7/29/2019 Mesterul_Manole_comentariu

1/3

www.eReferate.ro -Cea mai buna inspiratie

Lucian Blaga:Meterul Manole

Dramaturgia lui Lucian Blaga

n peisajul cam srac al dramaturgiei interbelice (comparativ cu romanul i poezia)Lucian Blaga este o fericit excepie. El cultiv teatrul poetic de idei, care pune n lumindeopotriv poetul, filozoful i dramaturgul. n dramele sale Blaga prelucreaz mituri

strvechi pe care le regndete, le reinterpreteaz, investindu-le cu sensuri filozofice. Acestemituri strvechi sunt tratate n manier modern, expresionist.

Mai mult dect n poezia, n dramaturgia se simte influena expresionismului.Dramaturgul renun la adncirea psihologiei personajelor i printr-o reducie expresionistrealizeaz personajeidei. Accentul se pune pe conflictul interior, pe conflictul de idei. Totde estetica expresionist ine interesul pentru mitic, ancestral, arhaic dezlnuirea foreloroarbe ale naturii, eul supratensionat.

Problematica pieselor se refer la condiia creatorului, singurtatea personalitii deexcepie, tema destinului, sacrificiul necesar pentru o idee. Referindu-se la dramaturgia lui

Blaga criticul literar Eugen Todoran surprindea foarte bine particularitile acesteia:Teatrul lui Blaga, ca teatru de idei dezvolt n conflicte tragice cu personaje interiorizateideea fundamental a poeziei lui: semnificaia ontologic a omului n relaie cu el nsui, cusocietatea, cu lumea, cu divinitatea. Drama omului const n aceea c el creeaz spre a revela

un mister, dar este limitat de frnele transcendente, rmnndu-i doar s ntrezreasc untrm de dincolo.Expresionismul lui Blaga este temperat de inspiraia folcloric.

Meterul Manole

Blaga a publicat aceast pies n 1927. El a prelucrat un mit de intens circulaie:mitul creatorului. Blaga reface structural semnificaiile baladei populare nct se poatevorbi de o asimilare total a mitului. Asemenea lui Eminescu, Blaga depete schema

mitic prin gndire filozofic i tehnic expresionist. Pornind de la elementele mituluipopular, Blaga realizeaz o dram modern pe tema condiiei creatorului de art. Blaga ipune personajul ntr-o dilem tragic, aceea de a alege ntre pasiunea devastatoare pentrucreaie i iubire, dragoste de via. El face din Manole un personaj tragic, contient decaracterul iraional, absurd al jertfei care i se cere: Jertfa aceasta de nenchipuit cine ocere? Din lumin Dumnezeu nu poate s-o cear fiindc e jertf de snge, din adncimi

puterile necurate nu pot s-o cear fiindc jertfa e mpotriva lor.Drama personajului,singurtatea sa ntre pmnt i cer, ntre porunca lui Vod i absurditatea jertfei trimit lateatrul existenialist (Eugen Ionesco, Sartre, Camus).

Blaga multiplic conflictul realiznd o adevrat serie conflictual. Astfel personajuleste n conflict cu porunca oficial, cu Divinitatea, cu pasiunea pentru creaie, cu iubirea icu sine nsui. Manole este plasat ntre cerina social, cerina divin, cea afectiv i cea

spiritual (Vod Dumnezeu Mira Creaia).

1

7/29/2019 Mesterul_Manole_comentariu

2/3

Blaga i pune personajul sub semnul interogaiei absolute. Personajul i d seamade impasul existenial n care se afl: nuntru un gol se deschide mhnirea fr ntrebri.Deasupra ntuneric se nchide dezndejdea nesfritelor ncercri. Luntric, un demon

strig: cldete! Pmntul se-mpotrivete i-mi strig: jertfete!n manier expresionist Blaga construiete un eu supratensionat. Manole este

obsedat de ntrebarea: Dac Divinitatea cnd a creat lumea nu a jertfit, de ce i se cere luiacest lucru? (Cnd El a cldit, ce a jertfit? Nimic n-a jertfit, nici pentru trii, nici pentrutrmuri. A zis i s-a fcut. i mie totui, mie totul mi-a cerut.) Dac este pedeaps, de ceeste pedepsit? Sau din moment ce dogma cretin spune S nu ucizi de ce i se impune i cuce drept acest sacrificiu: A fost odat spat n piatr: S nu ucizi. i alt fulger de atunci n-amai czut s tearg poruncile!

Cu toate aceste ntrebri i frmntri ne dm seama c chiar de la nceputpersonajul a ales drumul creaiei pentru c zidind mnstirea creatorul se zidete pe sinensui, se mplinete total n i prin creaie. Alegnd iubirea, dragostea de via ar fi

nsemnat propria sa negare, anulare de creator.n primul rnd meterul trebuie s aleag ntre pasiunea pentru creaie i iubire.

Dup ce alege creaia, el contientizeaz c a realizat numai jumtate de jertf: ntresuferin i ateptare se pare c din sufletul meu nu am dat spicul cel mai scump i cel maicurat. Jertfirea Mirei este doar jumtate de jertf pe care Manole se va grbi s omplineasc prin propriul su sacrificiu. Creaia reprezint pentru Manole pasiune iblestem:patima cobort n om e foc ce mistuie e pedeaps i blestem Lamentaiile

personajului Doamne, Doamne, de ce m-ai prsit? exprim singurtatea tragic a omuluiprsit de creatorul su.

Pentru a realiza o oper durabil, nemuritoare, creatorul trebuie s sacrifice oricelegtur care oblig (iubire, copii, prieteni) pentru a se dedica exclusiv creaiei. Creaia

presupune ns nu numai sacrificarea celuilalt (Mira) ci i sacrificiul de sine. Astfel moarteameterului nu este un accident ca n balada popular ci este o moarte voluntar. Numai prindispariia creatorului se poate impune o oper de art, o dogm, o ideologie (mitul cristic).

Este necesar deci o asimilare total n creaie i meterul este contient de acest lucru.Piesa urmrete gradat criza sufleteasc a personajului de la oscilaiile dramatice

ntre gnd i fapt la revolt i blestem, la patima devotatoare a creaiei urmat de oepuizare sufleteasc. Blaga folosete modaliti expresioniste: reducia expresionist(personaje idei), eul supratensionat, lupta cu forele oarbe ale naturii, dezlnuirile stihialeale naturii.

Originea conflictului dramatic este pasiunea pentru creaie care devine ptimire.

Drama personajului principal poate fi cuprins n dou cuvinte: revolt i creaie, maiprecis a crea prin revolt fa de cer, fa de oameni, fa de porunca lui Vod. Conflictulinterior nu poate evolua dect ntr-un singur sens: dispariia creatorului. Moartea lui

Manole nu este deci o pedeaps pentru vina de a-i fi zidit soia, ci reprezint o necesitatelogic impus de condiia creatorului. Zidind, jertfind i murind meterul se integreaznemuririi, se mplinete total n i prin creaie. Sacrificiul devine astfel adevrata i supremamsur a umanului.

Dramatismul personajului rezult din plasarea lui sub semnul unei serii conflictualei a interogaiei absolute. n ciuda reduciei, a esenializrii expresioniste, personajul estecomplex prin frmntrile sale dramatice, prin ntrebrile pe care-i le pune, prin strile

sufleteti att de contradictorii prin care trece (consternare, durere, speran, frenezie

creatoare, bucurie, sectuire sufleteasc).

2

7/29/2019 Mesterul_Manole_comentariu

3/3

Dramaturgul concentreaz materialul epic oferit de partea introductiv a baladei.Drama ncepe cu motivul surprii zidurilor: meterul se lupt apte ani, lupt zdrnicit decele aptezeci i apte de prbuiri. El caut prin raiune, prin socoteli s nving rul. Efortul

prelungit i zadarnic este exprimat chiar de meter: De apte ani pierd credin, pierd ziduri isomn. Drama personajului este amplificat de contientizarea caracterului iraional, absurdal jertfei care i se cere: Svrirea unui act pgn pentru spiritualitatea cretin.

Conflictul interior, opiunea ntre pasiune i iubire este amplificat de conflictesecundare. Astfel meterii se revolt mpotriva lui Manole i vor s abandoneze construcia.Ba, mai mult, bnuiesc c meterul i-ar fi anunat soia despre jurmntul fcut. Dintretoate soiile Mira este aceea care apare pentru a mpiedica un omor care i se pare mpotriva

firii. Blaga folosete metafora femeiebiseric care trimite la vocaia creaiei, a naterii.Astfel biserica este simbolul creaiei care nvinge timpul. Femeia este etern prin destinul eide a da via.

Manole ncearc s evite jertfirea Mirei, dar meterii l oblig s-i respecte

jurmntul. Spre deosebire de balad, unde meterul invoc forele naturii pentru a evitajertfirea Mirei, n piesa lui Blaga meterul este pus n confruntare direct cu colaboratoriisi, deci forele naturii din balad sunt reprezentate de oameni n piesa lui Blaga.

Zidirea Mirei are o dubl semnificaie: ea nseamn mplinirea total a creatorului,dar n acelai timp i neutralizarea opoziiei dintre natur i cultur. Meterul este aici unerou civilizator care d oamenilor o nou valoare, o valoare estetic, etern durabil.

Cu preul unor frmntri dramatice, meterul opteaz pentru creaie. Din acestmoment el este cuprins de o adevrat febr creatoare. Dup ridicarea bisericii este obsedatde chinurile femeii, frmntat de remucri i simte o mare sectuire sufleteasc. Aceast

stare sufleteasc se exteriorizeaz n dram sub forma revoltei mpotriva propriei creaii.Meterul vrea s zdrobeasc zidurile pentru a-i elibera soia, dar este mpiedicat de ceilalimeteri pentru c biserica nu mai aparine unui individ, autorului, ci eternitii.

Domnitorul urmat de boieri vine s vad mnstirea. Boierii i clugrii l acuz pemeteri de crim i consider biserica ntiul lca al lui Anticrist.Acest conflict secundarexteriorizeaz n fond nepotrivirea, incompatibilitatea dintre mitul cretin, care nu acceptuciderea i mitul pgn, precretin al jertfei. clugrii cer pedepsirea lui Manole pentrucrim. Pedeapsa nu-l mai poate ajunge pe meter pentru c aceasta i-a depit condiiacucerind eternitatea atingnd absolutul prin creaia sa nscut din suferin i sacrificiu.

Meterul nu mai aparine timpului istoric ci prin jertfa i creaia sa aparine unui timp mitic.Mulimea trece i ea printr-un proces de clarificare, de contientizare, ajungnd n

final s neleag destinul de excepie a meterului. Ea, mulimea, este aceea care-l apr pe

Manole mpotriva clugrilor i a boierilor:Noi strigm, boierii url, noi aprm, clugriiosndesc toi suntem jos, Manole singur e sus; singur deasupra noastr, deasupra bisericii.Zidarii particip i ei la suferina meterului. Dup terminarea bisericii i moartea

lui Manole ei triesc aceeai sectuire sufleteasc:Nu vom ti cum s ne mai gsim un loc nvia, vom rtci din loc n loc., Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate n noi. Spredeosebire de balad unde toi meterii mor din porunca lui Vod, n piesa lui Blaga acetiarmn n via ca nite dovezi vii ale adevrului c toate marile creaii necesit mari

sacrificii omeneti.

www.eReferate.ro -Cea mai buna inspiratie

3