Max Blecher - Romane si viziune asupra lor

7/28/2019 Max Blecher - Romane si viziune asupra lor

1/53

ROMANUL BLECHERIAN

ANAMORFOZA i HALUCINOGEN

HodeianAlexandraAndreea


2/53


3/53

MAX BLECHER

Romanul blecherian Anamorfoza i Halucinogen.

Schizoidism

Nu e nici o isprav s suferi. [...] De mii de ani oamenii se

complac n suferin , se comptimesc i se plng unii pe al ii pentru

suferin a lor. A vrea s le pot distruge aceast iluzie. S nu mai cread

c dac sufer e cine tie ce de capul lor. 1 ( declara ie a lui Max Blecher

ctre Geo Bogza)

Cu facultatea ne tirbit de a se instala n caria bolii ca ntr-o condi ionare sarcastic a

existen ei curente, Max Blecher, mpins ctre un realism fantastic 2, reu e te, n romanele sale

ntmplrinirealitateaimediat (1935),Inimicicatrizate (1936) i Vizuinaluminat, publicat

postum (1971) s sparg imaginarul, deturnnd romanul ca i construct fic ional (co)ordonat de

un proces de judecare, intrnd astfel n halucinoz. Delirul existen ialist infuzat de suprarealism

pe alocuri, sondeaz identitatea i identificarea eului narativ n metamorfoze organice, construind

vizuini n i prin obsesia visceralului alternat cu cea a elementarului.

nrudit ( prin operele sale) structural cu Kafka, Bruno Schulz sau Robert Walser3 prin ns i

facultatea de a se instala n nenorocire4, prin neutralizarea locurilor virane la nivel visceral cu o

sensibilitate modern, Blecher reu e te s confeseze indirect n structuri narative mobile ceea ce

1

Geo Bogza,Dupa moartea lui Blecher, Azi, an VII, nr. 32/1938.2 Ovid S. Crohmalniceanu,Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale. Editura Minerva, Bucureti, 1972,p.506.3Ibidem, p.507.4Ibidem.

3


4/53

subliniaz direct n versurile: E un cer fr culoare, fr miros, fr carne/ Peste pa ii mei fr

importan / Cu ochii nchi i ntr-o cutie alb/ i orict m-a czni s n eleg ceva/ Ciocane grele-

n cap mi sparg orice gnd5.

Irealitatea blecherian este doar imediatul compensatoriu, alternativ realit ii, alternativ

n care for e infatuate, malefice, abund n vizuini i ies din obiecte ce i pierd neutralitaea lor

fireasc. A a cum nsu i Crohmlniceanu afirma, naratorul creeaz o realitate nconjurtoare

structurat invers6, ntelegnd prin acest aspect fa eta antonimic imediat a realit ii ( Tot ce

este solid ar putea deveni plin, actualele reliefuri, viduri.) ns rsturnarea narativ

blecherian engrameaz nuan e cu plus modern, anamorfoticul spunndu- i cuvntul: Totul era

murdar, puturos, crnuri stricate i verzi cu lichide ce se scurgeau vscos dintre mu chii putrezi,

ns capul, ei bine era splendid, ca de filde , cu totul i cu totul alb, insectele i atacaser mai

nti i i roseser pielea pn la os, lsnd un craniu superb cu din ii mari galbeni dezgoli i, un

stra nic bibelou artistic pentru o vitrin cu por elanuri fine i filde uri scumpe. n fa , gurile ochilor priveau negre la soarele halucinant i la cmpia n descompunere. Era un craniu att de

curat i de frumos, nct prea desenat, i ntr-adevr se vedeau toate ncheieturile dintre

diferitele lui oase ca ni te splendide i fine caligrafii scrise pe os cu o dexteritate i un rafinament

ct se poate de desvr it.

i cum nu m gndisem la asta?

Iat, astea erau gurile negre care m priveau, care mpriveaupedinuntru.

Eram n craniu, n craniul calului, n splendidul i uscatul gol al oaselor lui uscate. Eraodaia mea, o odaie oarecare? Erau crpturile pere ilor crpturi adevrate? n care col m uitam

regseam craniul, interiorul de ivoriu i de oase, crpturile pere ilor nu erau dect ncheieturile

cu care se strngeau oasele. i rndul acela de obiecte galbene i lungi, rnjind la mine. Erau

cr i sau din i? Erau din i, cu adevrat din ii calului, i eu eram n craniu, n craniul lui.

n spatele meu, departe, se ntindea strvul n putreziciune. Tot sanatoriul putrezea acolo

alungit, cu totul descompus. Cu coastele afar, fo nind de gndaci i de viermi care i rodeau

strvul, erau i oarecii care l invadaser i care ron iau i ei cu bucurie din hoit, din sanatoriulputred, plin de purulen e i de crnuri descompuse, uitat n vijelie, sub croncnitul corbilor i

urletul vulturilor.

Eram pe ciment, drdiam de frig i nu stiam ce s fac. 7 Imersiunea senzorial n carnea

halucinogenului realizat schizoidal prin dedublri succesive insesizabil marcate (la nivel

gramatical-verbal i loca ional circumstan ial) figureaz unghiuri diverse din care, acela i loc

(sau obiect) pare a fi cu totul i cu totul alt(ceva)ul. Gustul cufundrii n craniu ine nu doar de

5 Max Blecher, Corp transparent, Editura Vinea, Bucureti, 1999, p.44. Pentru operele literare ale lui Max Blecheram folosit ediiile: Editura Limes, Cluj-Napoca, 2008, Editura Vinea, Bucuresti, 1999.6 Ovid S. Crohmalniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale,ed. cit., p. 508.7 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.357-358.

4


5/53

un imaginar exacerbat ci ine de unghiul pus sub reflector. Setul de unghiuri nchegat ntr-un

final, red o imagine anamorfotic. Repulsia de organic ca materialitate coruptibil alturi de

con tiin a imposturii realului, red o ngrdire a fiin ei umane, o frustrare existen ial n sens

kierkegaardian. Realul are n eles doar cnd seamn cu clipa pe care eul blecherian tinde s o

considere verosimil: m zbat acum n realitate, ip, implor s fiu trezit n alt via , n via a

mea adevrat. Asemenea lui Jacob Wassermann8 , Max Blecher primete revelaia propriei sale

individualit i eterogene i trie te aproape permanent ntr-o lume subiectiv care are fora de a

terge graniele dintre realitate i irealitate. Elementul schizoid intr ca element fondator n opera

lui Max Blecher. Probabil aceeai atenie declarat ca existent de Wassermann (vezi nota de

subsol nr. 8) se manifesta, cu credibilitate de sine, i la Blecher, ns trstura de baz a

diferenierii celor dou lumi se ncadreaz n substantivul contopire. Actul creator poate s

determine funcionarea ca adevr construibil al unei subiectivit i exacerbate care, cnd trebuie

stabilit contactul cu lumea exterioar (real) s aduc n prim plan dificultile cele mai mari (ste fac sa fii convins de existen a unor flori pe etajera aflat la ca iva pai de tine, dei acolo

dormiteaz o earf9: Ce frumoase sunt florile acelea, spusei Eddei.

- Care flori?

- Cele de acolo, de pe etajer

- Care flori?

- Daliile acelea roii att de frumoase

- Care dalii?

- Cum asta, care dalii?

M ridicai i m repezii la etajer. Aruncat pe o grmad de cr i zcea o earfa roie. n

clipa aceea ntinsei mna i m convinsei c era ntr-adevr o earf, ceva ezita n mine, ca

oscilaia curajului amatorului echilibrist, n vrful piramidei, ntre acrobaie i diletantism., sau,

8 Dependen a mea de vis i viziune era absolut naiv. Pot vorbi n adevr despre viziuni ntruct stri niciodat trite mai bine nainte, lucruri i figuri nepercepute altdat mi se artau n mod concret. Am trit ntre zece i douzeci de ani ntr-o permanen beie i ntr-o deprtare de lume care nu lsau celor care m nsoeau sau se gseau mpreun cu mine dect un nveli insensibil. Mi s-a spus mai trziu c trebuia sa mi se strige la urechepentru a m dezmetici. Aveam accese de extaz, de slbatec i tcuta pierdere de sine, i separaia mea de lume era ndeobte att de puternic i drza nct toate legturile se rupeau, rmnnd frnt n dou i fr tiina de ce mi se ntmpla. Triam n ambele sfere cu o ncordat atenie, cci atenia este n genere trstura fundamentala a fiinei

mele, dar ntre ele nu era nici o punte. ntr-una puteam fi cu totul calm, n cealalt cu desvr ire exaltat, fr cantre cele dou stri s existe vreo comunicare, vreo solie. Toate acestea m menineau ntr-o tensiune neobinuit,chinuitoare pentru mine i neneleasa pentru ceilali. , Jacob Wassermann, n Mein Weg als Deutscher und Jude, nTudor Vianu,Estetica, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968.9 Max Blecher,Intmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.94.

5


6/53

prelungind efectul, s te fac sa te re-simi aparinnd unui alt regn, cu convingerea nestrmutat

i cu durerea de suferind ce nu poate mprta i secretul metamorfozrii 10:

>

Toata aceasta scurta convorbire avu loc, bineneles strict n interiorul meu i nici un

cuvnt nu fu rostit n adevr. Asemenea lui Wassermann, Max Blecher nu traseaz conturul

diferen iativ ntre realit i (cea real i cea ireal imediat) iar contopirea lor aduce confuzia unui

plan ambiguu. Opera blecheriana este o plsmuire nu izolat de via a ci cu o ampla descriptiv

extensie a acesteia ntr-un plan secund ( este o plsmuire izolat din via 11). E un ntreg

sustras nln uirilor cauzale dintre fenomene care are ca finalitate regsirea n sine nsui. E o repliere a operei asupra sinelui experimental. Unghiul de reflexie al su d natere anamorfozei

infuzate de migloasa atenie la poveste a naratorului-autor.

Originalitatea filosofiei lui Max Blecher const n perceperea acut a propriilor slbiciuni

i neputine. El consider tot ceea ce nu-i st n putere drept necesitate pentru sine (o necesitate

renegat- cum ar fi dreptul la o via necariat de boal) i face, n schimb, ca tot ceea ce depinde

de el (adic modul i coninutul reprezentrilor sale) s dobndeasc libertate prin filtrul gndirii.

Autenticitatea existenialismului blecherian pleac de la o schema filosofic simplreferitoare la condiia uman: Noi ne gsim de fiecare dat n situaii determinate. Situaiile se

modific astfel nct ni se ivesc ocazii. Odat pierdute, ele nu mai revin. Eu nsumi pot

contribui la modificarea unei situaii. Dar exist anumite situaii care se menin

neschimbate n esena lor chiar dac pentru o durat scurt se manifest diferit iar fora

lor irezistibil este disimulat (aici, situaia bolii corozive respectiv situaia repulsiei fa de

stagnarea n propria form lipsit de autenticitate a individului- Blecher vede autenticitatea

existen ei n figurine de cear, fotografii sau obiecte ce imit via a): trebuie s mor, s sufr, s lupt, sunt supus ntmplrii[] Numim aceste situaii fundamentale ale fiinrii noastre factice,

situaii-limit.12Contientizarea acestor situaii-limit constitue la Blecher un preambul n

latenta schizoidiei., adic, n simpla sa fiinare factic, valoarea de livrare volens-nolens a

ntmplrii placheaz fatalist cele mai intime structuri umane13 , iar devenirea de sine nsui se

poate face doar printr-o translatare a contiinei asupra fiinei. Procedeul e unul anamorfotic ( imaginea

ulterioara este una diform ns pare normal privita dintr-un anume unghi, ca ntr-un efect optic

insesizabil imediat), iar rezultatul circumscrie operei, esena halucinoza. n acelai timp, exist senzaia

10 Ibidem.11 Tudor Vianu, Estetica, Editura pentru Literatura, Bucureti, 1968, p. 289.12 Karl Jaspers, Texte filosofice,prefaa de Dumitru Ghise, George Purdea, Editura Politic, Bucureti, 1986, p.7-8.13 Aici, ntmplarea de a fi bolnav irecuperabil (n.m).

6


7/53

de nesiguran fa de tot ceea ce fiineaz n lume. Contientizarea acestei nesigurane determina refugiul

n insolita materialitate i constitue totodat un pilon al funcionarii mecanismului blecherian 14 . Ca

urmare, estetica rigid a determinismului ar trebui sa se infiltreze imediat, ns ea este substituit gradat

cu tentaia halucinantului15 , adic prin proiecia n sfera aflat n afara determinrilor imediate a

schizoidiei i a fantasticului de factur (relativ) suprarealist 16.

n sens kierkegaardian, existen a blecherian vizeaz nucleul intim, necondiionat, al interioritii umane, al crui coninut i pierde comprehensibilul. Ea semnific o ultim realitate

prezent n om care, pierdut, la nivelul fiinrii factice a omului n lume, poate accede la

libertate doar n situaiile limit (amintite anterior). De aici, perpetua dedublare a eului

teoretizat n nceputul romanului ntmplri n irealitatea imediat: Cnd privesc mult timp

un punct fix pe perete mi se ntmpl cteodat sa nu mai tiu nici cine sunt nici unde m aflu.

(cine sunt?-pierdere de sine; unde m aflu?- fantastic imersiv de factura suprarealist 17 ) simt

atunci lipsa identit ii mele de departe ca i cum a fi devenit, o clip, o persoan cu totul strein.

Acest personagiu abstract i persoana mea real mi disput convingerea cu for e egale.

n clipa urmtoare identitatea mea se regsete, ca n acele vederi stereoscopice unde cele

dou imagini se separ uneori din eroare i numai cnd operatorul le pune la punct,

suprapunndu-le dau deodat iluzia reliefului. Odaia mi apare atunci de o prospeime ce n-a

avut-o nainte. Ea revine la consisten a ei anterioar iar obiectele din ea se depun la locurile lor,

se a az n straturi de elemente diferite, bine definite i de culori variate. Elementele odii se

stratific n propriul lor contur i n coloritul vechei amintiri ce o am despre ele. 18 Principala

noutate pus n prim plan de romanele lui Blecher o constitue relaia dintre cel care observa

Naratorul, i realitate Obiectele. Tirania obiectelor, cum nsui Autorul o numete

concentreaz fragmente din realitate ntr-o irealitate secund. Universul artificial, alctuit din

obiecte mici i nensemnate (se scuza Blecher calificndu-le astfel) aspir ctre dominare. n

cavalcada lor alctuiesc spa ii malefice n care situaiile-limit iau natere i determin crizele

eului.

Obiectele i pierd aa-zisa imuabilitate; deoarece intelectul are capacitatea de a

determina ntr-un singur i anumit mod posibilitatea de a percepe i nelege o anumit

experien data, un anume obiect, iar prin aceasta experiena (/obiect) , n mod necesar, numai

acea forma a lor anume, limitele exteriorului sunt determinate; aceast form amintit este una

aprioric19; aprioricul blecherian i pierde faeta imediat n favoarea secundului dat de

14mecanism blecherian se refera la principiile de funcionare ale imaginarului specific (de exemplu dedublareaeului i crizele adiacente, elementele existenialiste etc.) (n.m).15 Afirmaie a lui Gheorghe Glodeanu fcuta n prefaa volumului de opereMax Blecher, Romane, Editura Limes,Cluj-Napoca, 2008, p. 12.16

Oniricul ajuta n determinarea acestui tip de fantastic(n.m).17 Suprarealismul aici face referire la o aglutinare de vis, halucinaie, hazard, imaginaie i realitate (n.m).18 Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 28.19 Forma apriorica aici se refera la ceea ce Wladyslaw Tatarkiewicz numete astfel nIstoria celor sase noiuni,Editura Meridiane, Bucureti, 1981, referindu-se la a V a noiune de forma, noiunea kantiana.

7


8/53

halucinoza ( exemplul n care o earf devine un buchet de dalii pentru narator-exemplu amintit

anterior); forma vizibil (aici, a earfei, luat drept exemplu) este asemnarea i imaginea

formei adevrate i invizibile [ce] exist n cugetare 20(ns o cugetare alienat de for e intern

creatoare), este nsemntatea capital ce sondeaz irealitatea prim, adic este spasmul

pierderii percepiei de factur proxima; este convenia fcuta cu propria-i realitate ireala n

care eul blecherian concepe figura pe care el o vede ; pentru a le putea resimi frumuseea i

pentru a se putea sustrage uneori insolen ei lor agresive, eul nu imprim obiectele, cugetrii, ci le

re-creeaz n specificul lor de abstracte care primeaz n absurdul lor creator i invadator.

Lucrurile i trdeaz o rutate a lor personala 21 , iau o infa i are aproape violent (pe alocuri) ,

le cuprinde o adevrat frenezie a libertii i transmit o exaltare anarhica insuportabil: Scoase

din buzunarul tunicei o pan mica neagr de pasre. n momentul acela simii ca m cuprinde o

criz de-a mea obinuit. Poate c dac Walter n-ar fi scos din buzunar pana, a fi continuat s

suport aerul de complet i dezolant izolare a pivniei pn la sfrit. ntr-o clip ns izolarea aceasta capt un in eles dureros i adnc. mi ddeam acum seama ct de departe pivnia este de

ora i de strzile prfuite. Era ca i cum eu nsumi m-am ndeprtat de mine , n singuratea unei

adncimi subterane dedesubtul unei zile oarecare de var.22, de aceea irealitatea devine lumea

imediat a eului-narator. Artificiile i toposurile se altura obiectelor constituind decorul unei

vizuini capabile de a determina halucinoze sau pierderi de contiina. Reconstituirea existen ei la

marginea vieii echivaleaz cu acel dedesubt al unei zile de var n vizuina amintit mai sus.

Fixitatea universului nu mai este una stabil , n lumea lui Blecher, ea ncepe s seclatine, iar absurdul rv e te contururile (la nivel de macro, dar i la nivel de micro- lucruri i

obiecte). Aceast senzaie de instabil determin o logic abscons n tot ceea ce zice eul

blecherian prin intermediul romanescului. Exist (fcut n mod incontient) o declaraie de

teama fa de realitate, deoarece realitatea i-a schilodit traiectoria ntr-un reflex cancerigen. Tot

ce spune trdeaz o frica paralizant fa de lume, iar aceast fric nate dorina de a se

rentoarce la matrice, la starea asemntoare prenatalului, de nenscut n acest univers. Acest

fapt este subliniat i de preferina pentru excavaiile ntunecate ale solului, pentru peterile i golurile viscerale umede i negre. Contiina imposturii realului determin trirea propriului vid

cu egala ardoare a lipsei de sens alturi de sentimentul teatralitii lumii reale (decoruri triste i

factice, cum nsu i Blecher le numete).

Suferina degajat din instabilittea amintit alturi de cea degajat de determinismul

absurd i alienant constituit de boal sunt integrate n fiina eului blecherian i stpnesc imuabil,

de aceea toate personajele lui Blecher o considera ca pe ceva ce le aparine. Ea determina ntr-un

fel dobndirea contiinei de sine (exprimat subliniat de personajele sale) i presupune

20 Wladyslaw Tatarkiewicz,Istoria celor ase noiuni, Editura Meridiane, Bucureti, 1981, p.337.21 Ovid S. Crohmalniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, ed. cit, p.507.22 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p .44-45.

8


9/53

manifestarea ns i a existen ei n fiina uman. Suferina reveleaz neantul pretutindeni prezent

n lume, neantul resimit fie ca un plin paradiziac23 rvnit cu dezndejde, fie ca un gol

absurd24 menit s interzic orice ndejde.

Claritatea i intensitatea senzorial sunt alte caracteristici specifice artei blecheriene. Ele

coloreaz dovada inconfortului provocat de repulsia fa de materia uman n alctuirea ei dat,

adic repulsia fa de organic ca materialitate coruptibil. Gusturile excentrice i atitudinile pe

msur- scufundarea n noroi, urmrirea unei femei necunoscute pn la ea acas i poziionarea

rigid de statuie n rondelul de flori din grdinia acesteia- prin supunerea obscur, trist, cu care

sunt executate, degaj o senzaie moral de nesiguran. Cltoria nsolit n propriul su trup 25

subliniaz aceast nesiguran, de asemenea. Simptomele bolii sunt reliefate ntr-o descriere n

care se resimte voluptatea detaliului amplificat ntr-un peisaj al experienelor i experimentelor.

Astfel, suferina imediat cauzat de boal este decimat n favoarea forei unei teribile

concentrri asupra microcosmosului i funcionrii mecanismului acestei suferine n sine. Aa cum el i declar lui Geo Bogza, nu evideniaz aceast form cathartica la nivel estetic ci face

estetism din valoarea autentic de survolare la milimetru a cauzelor suferinei.

n felul sau direct sau indirect declarat, fiecare dintre cele trei romane constituie un jurnal

unul de memorare a copilriei, unul de via la marginea sa, unul de sanatoriu, chiar dac toate

trei par sa reia firul unor rememorri labirintice, centrul de interes nchegndu-se intens

senzorial-perceptiv, fascinaia epicului reieind din stranietatea diversitii faptelor cotidiene.

Luciditatea extrem a observaiei are capacitatea de a transmite senzaia trit epic n actulconvenional al lecturii. Reducerea la esene se realizeaz ntr-o semioza a individua iei umane n

care trei mari obsesii alterneaz sinele, materia i sexualitatea.

Exasperarea creatoare detaeaz tragicul ce trebuia sa survin ca element legitim imediat

experienelor eului-narator. Detaarea fizic de propria suferin pentru a nelege sensurile

generale ale acesteia, determina senzaii schizoide - de extragere a identit ii ntr-un principiu de

identitate/individuatie, pierderea barierelor real/ireal, explorarea interioritii cu o foame

devoratoare de bio-psiho-fiziologic respectiv tremurul dulceag-ameitor n fa a unor obiecte ce circumscriu perfect mimesis-ul vieii. Via a ncorsetat accede la fiinare dinspre exterior spre

interior n vederea determinrii a unor fragmente exterioare ca ntr-o existen secunda. Un mit

totemic ponegrit de necesitatea cunoaterii i stpnirii suferinei; o ponegrire ce schilodete i

contorsoneaza carnavalesc pn la grotesc fiina uman, transformnd-o ntr-un arlechin aflat la

marginea absurdului. Vieuirea ntr-un simulacru de via , cltoria imperturbabil-extremist n

propriile vene ale propriei fiine, crizele identit ii, toate acestea fac ca referentul s devin un

designat26 iar valoarea de coordonate o primete specificul oniric al prozelor.23 Ion Negoitescu,Istoria literaturii romne ( 1800-1945), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 432.24Ibidem..25 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., 2008.26 Designatul, aici, se refera la imaginarul lumii interioare eului-narator (n.m).

9


10/53

Situat, n istoriile literaturii romne, ntre existenialitii Emil Cioran, Camil Petrescu

si/sau Eugen Ionescu i apropiat n studii, adesea, de Hortensia Papadat Bengescu, Max Blecher,

n pu inele sale mi cri narative, supune ateniei o form de roman n care autocontrolul se rupe

i halucinogenul creeaz forme iar boala cariaz sarcastic, ns nu i primete dreptul

atotputernic de plngere a sa ci doar devine auxiliu n actul creaiei i, nainte de toate, n actul

experienelor.

I

10


11/53

Identitate i identificare. Metamorfoza organic.

Irealitatea i ilogismul vieii cotidiene nu mai sunt de mult pentru mine vagi probleme de speculaie intelectual: eu triesc aceast irealitate cu evenimentele eifantastice. ntia libertate pe care mi-am acordat-o a fost aceea a iresponsabilitii

actelor mele interioare unul fa de cellalt am ncercat s rup barierele consecinelor i, ca o onestitate fa de mine nsumi am cutat sa ridic la egal de lucid i voluntar valoare orice tentaie a halucinantului. Ct ns i cum i dezvolt n mine suprarealitatea tentaculele ei, nu tiu i n-a putea ti ( declaraie a lui Max Blecher ctre Saa Pana)27

Pentru Max Blecher halucinantul nu rmne la stadiul de speculaie. El l adopt voit.Simptome de criz, examinate ndeaproape fac din mrturisirea citat un crez de existen .

Interioritatea este cea care i construiete imperiul pe scena principiului identitate-identificare.

Un revers bizar al realit ii comune e ns i o umbra a sa, o insolit plimbare dincolo de vene,

dincolo de percepie.

Reluat i teoretizat att de des de critica literar, prima parte a romanului lui Blecher a

ajuns s reveleze pentru specialiti diverse forme de manifestare a imaginarului tnrului sufocat

de crncena tuberculoz osoas. De la vrsta de nousprezece ani pn la vrsta de douzeci i nou, cnd moare, boala l supune unui martiriu de fiece clip. Imobilizat, ntins la orizontal, cu

o vertebr roasa, cu abcese purulente, ndeamn, n unul din romanele sale, la interpretarea

textelor lui sub form de mrturisire (ns teoretizarea suferinei n diversa coresponden a

autorului cu prietenii si, i drepturile care ar trebui arogate acesteia, infirm aceast speculaie -

vezi capitolul introductiv) : Tot ce scriu a fost cndva via adevrat 28.

Perspectiva neobinuit asupra lumii elimin falsele pudori i, cu o intenie obraznic de

a deschide compensatoriul, intr n vena secundului. Imaginarul tinde s devin real, i nu doar obiectualul i constitue substana, ci mai ales detaarea (o anume form de detaare). Lumea

posibilului este cea care poate fi dat, adic nu e o simpl himer, i este impus de hazard sau

de un delir interpretativ. Accidentalul declaneaz i o ironie cu accese strangulatorii alternat de

un umor negru care concentreaz o estetic a absurdului (n pustietatea nopii i a pdurii

sanatoriului de la Berck, un arlechin cnt via a ntr-un crepuscul sngeriu); rsul bolnavilor, rs

iscat prin recunoaterea nihilului, e nrudit cu caracterul insolent al unui real n care neantul e

infuz. Ficiunea artistic npde te via a i o devoreaz iar literatura blecheriana nu rmne una

27Coresponde a literar, Marcel Blecher Saa Pan I, in Ateneu, nr.12, Decembrie, 1967.28 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p. 265.

11


12/53

de pura confesiune, ci se arcuiete artistic; reveria artistului preface omul Blecher i determin

artificiul.

Eul narativ blecherian se situeaz att n interiorul trupului personajului(lor) dar i n

exteriorul lui, bazat pe arta unei desprinderi de sine29.

Naratorul fictiv are experiena originar a desprinderii de sine, a nstrinrii, eul i pierde

identitatea i amplific derutat confuzia spaiului propriu de manifestare. Dilema ontic a eului

blecherian ine att de matrice ct i de geografia n care se manifest. Starea de concetrare a

eului-personaj asupra unui aspect material insignifiant: un punct pe un perete, o fotografie ntr-o

vitrin o papu de cear, sau asupra unui fapt de via fatidic: tuberculoza osoasa, genereaz

pierderea granielor proximitii. Se institue astfel o forma de pseudointrospectie de natura psiho-

instinctual-refractorie (a se lua n vedere faptul ca sexualitatea, de exemplu, instinct aflat la baza

piramidei, este treptat anihilat pe parcursul romanescului blecherian, ntr-un simulacru perfid de

via ) care pare a pregti exaltarea sinesteziilor.

Experiena pierderii de sine, dei pare a fi de ordin psihologic, constitue mai degrab o

de-personalizare de tip identitate i identificare; pe de o parte, la nivel speculativ, pare a exista o

similitudine, n acest act blecherian, cu ceea ce fcea Virginia Woolf n eseul Evening over

Sussex: Reflections n a Motor Carunde, pentru a aduna i a calchia frumuseea inserrii, eul su

narativ se de-personaliza n patru secvene avide de frumos care, ntr-un final, se re-ncheag

ntr-un straniu omule plin de realit i secunde. Spre deosebire de Virginia Woolf, Blecher

aduleaz doar stranietatea desprinderii de sine determinat de fixitatea artificialului i invazia acestuia.

Ieirea din sine urmrete tocmai cunoaterea obiectiv de sine (una la care lectorul are

acces fragmentat deoarece eul-narator d detaliul procesului crizei sciziunii i unele consecine

imediate, nu i rezultatul scopului iniial). Panoul desf urrii sciziunii l constitue un proces

vizionar n care eul se scufund ntr-o contemplare fr granie i fr obiect imediat (adic n

vidul viziunii30) iar subsecvent i urmeaz abstractul: sciziunea, dedublarea identit ii, a dus la

concretizarea unui eu-narator secund, o persoan imaginar, ireal. Aceast person executatprocesual primete alura de personaj; traiectoria ntru devenire a acestuia este singura

important, deoarece existen a sa are doar durata uimirii apariiei (concretizrii) sale.

Metamorfoza organic subsumat acestui proces presupune stringent punerea n ah a

individului afectiv care, cu idealitatea simpl a subiectivitii simirii, nfptuie te

substanialitatea lui ntr-o mplinire de sine, adic se ia n posesie pe sine i devine pentru sine

(sub o forma schizoidal adiacent), ca putere de creaie. El31 devine (ulterior) individualitate

interioar nenatural cu substanialitate formal i se vrea independent. Activat din acea 29 Astfel numete Nicolae Balota procesul identificat n prima pagina a romanuluintmplri n irealitateaimediat, nRomanul romnesc n secolul XX, Editura Viitorul romnesc, Deva, 1997, p. 119.30Ibidem, p.120.31 El, reprezint aici, dublul sinelui de-dublat; eul secund (n.m).

12


13/53

fiinare pentru sine cum ar numi-o Hegel32 , el exista dincolo de contiin i pune distincia

ntre treapta nemijlocit, reflexiv, a analizei de tip psihologic, i starea de permanen pierdere a

granielor (senzaia de substan a sa n scindare). Determina iile sale nu se dezvolt n coninut

de incontient, ci exacerbat luciditate are interesul propriu de a sublinia idealitatea subiectului33.

Fanta matriceala din care pornete principiul identificare-identitate, alturi de nsu i imaginarul

blecherian, se circumscriu unui proces schizoid. Criza ontic determina o analiz descriptiv a

dublului: Senzaia de deprtare i singurtate, n momentele cnd persoana mea cotidian s-a

dizolvat n inconsisten , e diferit de orice alte senzaii. Cnd dureaz mai mult, ea devine o

fric[] n deprtare, persist din mine o siluet nesigur, nconjurat de o mare luminozitate

aa cum apar unele obiecte n cea .

Teribila ntrebare trie te atunci n mine ca un corp n ntregime

nou, crescut n mine cu o piele i nite organe ce-mi sunt complet necunoscute. Rezolvarea ei

este cerut de o luciditate mai profund i mai esenial dect a creierului. 34 . Persoana sacotidian se dizolv n inconsisten pentru a ajunge la nedumerirea metafizica de tip filosofic-

existenialist cine anume sunt?; ntrebarea, spre surprinderea legitimat n baza procesului de

sciziune a eului de sine, pare a suscita un dialog (un pseudodialog): e un act, nu un retorism, aa

cum pare. Eul, distanat, chestioneaz noul personaj. Tulburtoarea nedumerire const n

acordarea de credibilitate titulaturii de corp celui de-al doilea pol; dei pare investit cu

apanajele unui corp de sine-stttor35, se delimiteaz sub forma unui neoplasm( [] trie te

[] n mine ca un corp n ntregime nou, crescut n mine cu nite piele i organe ce-mi sunt complet necunoscute). ntrebarea dobndete o realitate metafizic ( teribila ntrebare ) fapt care ntre te bazele puse pe seama halucinozei.

inta acestui proces este de a face identic apariiasinelui cu esena sa, adicdearidica

certitudineadesine-nsui la treapta de adevr ( tentaia halucinogenului se vrea instituit i

considerat ca existen ).

Ca ntr-un proces catoptric, eul-narator se vede pe sine cu ochi improprii iar apoi, printr-o

experien metafizic, cei doi poli se unific ntr-o sondare mozaical perpetu de sine. n acestproces inchizitorial, lumea, via a, sunt departe iar fostul, i ntr-un fel actualul eu-narator, se

retrage n propria-i fiin concretizat divers de la o micare narativ la alta personaj, sine,

narator, voce strina etc.: Se trezi astfel deodat n plin strad, n plina lumin a zilei. Era ca o

dilatare brusca i imensa a lumii . Aadar mai existau case, asfalt veritabil i un cer ndeprtat,

vaporos i alb. Prsise lumea de afar n aceast lumin i o regsea acum identic, poate mai

32 Georg Wilhelm Friedrich Hegel,Enciclopedia tiinelor Filosofice, Partea a III, Filosofia Spiritului, Editura

Academiei, Bucure ti, 1966, p.123.33 Idealitatea subiectului vizeaz faptul c senzaiile sunt dezirabile n procesul instituit (de halucinogen), respectivn actul lor creator (n.m).34 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 28.35 Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p. 120.

13


14/53

vast i mai pustie 36 . Inadecvarea constituit de boal ajunge adaptare la sfera devenirii. Odat

ce formaiile abstracte ale sinelui sunt alienate, dilatarea, alturi de alte atribute ale devenirii,

survin imanent.

ntr-un construct mental care tinde sa se lepede de via , se institue ceea ce Hegel

nume te o form principal a strii de demen nebunia furioas sau delirul 37, din care

adoptm conceptul de delir. Aceast form face ca subiectul alienat s simt ( i uneori chiar

voit, s determine) sf ierea sa n dou modalit i ale existen ei, care pot s se contrazic una pe

alta, sau s fie complementare una alteia; el simte contradic ia dintre reprezentarea sa (pur)

subiectiv i obiectivitate, ns nu o poate delimita i nici nu se poate lepda de aceast

reprezentare, ci vrea s o transforme n realitate, sau s anuleze realul. Aceast form de demen

poate izbucni nu dintr-o nchipuire goal ( a a cum Blecher tinde s conving) ci este cauzat de

for e de oc: nenorociri, uimiri, adic este cauzat de o rearanjare a lumii individuale a fiin ei

( sau, de ce nu, n cazul de fa , de o rsturnare violent a situa iei generale i de ie irea lumii din ncheieturile sale).

nsu i limbajul tinde spre catharsis, spre o purificare a verbului (o purificare de suferin ).

Eul analist determin limbajul introspec iei, ns fic iunea sinelui, adic a a-zisa fractur de

personalitate38 nu uzeaz de un caracter psihologic de tip inner-check39, avnd n vedere c are

drept cuvnt-cheie substantivul senza ie. Astfel, nimic nu e cert (adic nimic nu se poate

constitui ca rezultat al procesului analitic-introspectiv) ci e probabil-palpabil (adic e rezultatul

procesului de halucinoz) iar consisten a tulburtoare a ntregului e un arc schizoid n care anamorfoza cro eteaz imagini. Naratorul nsu i vorbe te despre senza ia de singurtate,

despre senza ia de deprtare.

Ie ind din sfera con tiintei, pseudointrospec ia se clde te n sfera anamorfozei: senza iile

de-compun i re-compun forme care dau decorul imaginarului; incon tientul nu eman revela ii

de ordin analitic ci fantasme de ordin creator cu strfulgerri de inconsisten . n universul

secund creat (indiferent de mi carea narativ n care ne aflm, cea a ntmplrilor, a Inimilor

cicatrizate sau a Vizuinei luminate) totul tinde s dobndeasc nu doar form ci mai ales oconsisten material, pentru a- i dobndi realitatea mediat 40. Ca identitate a interiorului cu

exteriorul, costructul-eu blecherian secund este subordonat primului de i tinde s- i formateze un

spa iu i o specificitate proprie; el are n corporalitatea sa instabil, gelatinoas, ntruchiparea

propriei libert i, n care el se simte pe sine i se ofer ulterior sim irii (celorlal i) celuilalt;

survine ca oper de art aproape patognomic i fiziognomic. Materia nou-format nu are un

36 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p.125.37

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, op. cit., ed. cit., p. 179.38 Nicolae Balot, op. cit., ed. cit., p. 120.39 verificare interioar, adic, introspec ie, analiz psihologic (n.m).40 Astfel o nume te i Nicolae Balot n Romanul romnesc n secolul XX, ed. cit., n capitolul intitulatM. Blecher i realitatea mediat a crea iei , p. 117.

14


15/53

adevr propice de legitimizare (adic nu i poate dovedi palpabilitatea) ci doar motiva ii

extrinseci. Tocmai de aceea separarea sa de fiin a-i imediat, opus ca i o a a-zis corporalitate,

nu poate rezista suspendrii ntre dou lumi (real-ireal) i se re-imprim n sine (prima

imprimare a dualit ii fiind cea natural-latent). n desprinderea senzorial-schizoidal de sine, se

institue idealitatea fiin rii determina iilor sinelui. Abstractul compus, subiect gndire de

subiect (cum poate fi considerat metamorfoza organic a eului-narator), raporteaz sinesteziei

artificialitatea (prima fiind specific umanului, cea din urm constituind un artefact, o fabricare

de ctre uman): Odat n timpul unei crize, soarele trimise pe perete o cascad mic de raze, ca

o ap ireal de aur marmorat cu unde luminoase. Vedeam i col urile unei biblioteci cu tomurile

groase legate n piele, dincolo de geam i amnuntele acestea reale pe care le percepeam din

deprtarea le inului isprvir s m ame esc i s m doboare cu o ultim inhala ie de

cloroform. [] Obi nuin a de a le vedea de attea ori isprvise probabil prin a le uza pieli a

exterioar i astfel ele mi apreau din cnd n cnd jupuite pn la snge: vii, nespus de vii.

Momentul suprem al crizei se consuma ntr-o plutire n afar de orice lume, plcut i

dureroas n acela i timp. Dac se auzea zgomot de pa i, odaia intra repede n vechiul ei aspect.

Se pornea atunci ntre pere ii ei o scdere pe loc, o diminuare extrem de mic a exaltrii ei,

aproape imperceptibil; asta mi ddea convingerea c certitudinea n care triam era despr it

de o pojghi foarte sub ire de lumea incertitudinilor 41. Prin acest ultim act al procesului, de

reflexie n sine (dup re-plierea sinelui) eul-narator i i desvr e te libertatea sa de forma fiin ei

(adic evadarea din forme stagnante are loc cu succes) apoi, i d noua form esen ei, i devine construct a dou planuri: instrument de transcenden . Procesul este unul circular, nchis, tocmai

pentru sublinierea faptului c distinc ia fiin ei de sine nu este tocmai o distinc ie 42 . Lumea reala,

compusa din obiecte de forma materiala e aproape la fel de consistenta ca interioritatea sinelui,

de aici i obsesia elementarului ce pare a echivala n intensitate obsesia visceralului.

Exista o anume transpunere a principiului identitate identificare lumii materiale43,

care ajunge un revers bizar al realit ii comune i anume umbra ei 44, adic un fel de artificiu al

sinelui, o iesire a realit ii din sine i incropirea ei, ntr-un schizoidism bizar, n forme semiabsconse, infuzate prin imaginar: mi imaginam de pilda, i ca un repertoriu corect al

lumii, lantul tuturor umbrelor de pe pamant, ciudata i fantastica lume cenusie ce doarme la

picioarele vie ii. Omul negru, culcat ca un voal peste iarba, cu picioarele subtiri ce s-au scurs ca

apa, cu bratele de fier intunecat, umbland printre pomii orizontali cu ramurile lor eplorate.

Umbrele vapoarelor alunecand pe mare, umbre instabile i acvatice ca ni te tristeti ce vin i trec,

41 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 32.42

Distinc ia e doar o treapt reflexiv ce nu poate fi permanent disociat; trebuie privit ca distinc ie doar n clipa sciziunii, n rest, rmne doar o extensie a sinelui; nu i c tig independen a ci doar reflectarea n matrice (n.m). 43 Deviatia sinelui de sine echivaleaza la nivel de construct ( nu neaprat i la nivel de proces) cu deviatia naturalului din lumea asa-zis natural-reala conjugata n viziunea lui Blecher (n.m).44 Nicolae Manolescu,Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucureti. 1998, p. 65.

15


16/53

lunecand peste spume. Umbrele pasarilor care zboara, ca ni te pasari negre venite din fundul

taranii,dntr-un sumbru acvarium. i umbra solitara pierduta undeva n spa iu, a rotundei noastre

planete45. Aceasta viziune asupra lumii pe care Manolescu o numeste una cu implicatii de mit

(univers mitizat46) se imprima n structuri volatile, n incadrari de curgere i o inconsistenta

care ar trebui sa fie improprie realit ii reale. Rasturnarea lumii, iesirea din sine a acesteia, tine

de o perspectiva anamorfotica ce de altfel poate fi explicitata i argumentata nu doar la nivel

macro, ci i la nivel micro: naratorul blecherian al ntmplrilor... vede ntr-un mulaj de ceara o

rasturnare a lumii urechii, adic ceea ce ar fi trebuit sa fie reliefat-plinurile e, se pare,

cavitate, iar ceea ce ar fi trebuit sa apara drept scobitura, e scos n evidenta prin reliefare: ntr-o

clipa mi dadui seama ca lumea ar putea exista ntr-o realitate mai adevrata, ntr-o structura

pozitiva a cavernelor ei, astfel nct tot ceea ce este scobit sa devina plin, iar actualele reliefuri sa

se prefaca n viduri de forma identica, fr nici un con inut [...] lasand doar sculptate adnc

amprentele fine ale contururilor lor47. Nu este filmul n sine al lumii, cel care vrea sa i traseze granite , i este, de fapt negativul ei.

Zbaterea inutila n ghearele constiintei ( adic a luciditatii naturale) nu determina striatii

nervoase n plan individual doar, ct mai ales se resimte o transferare ctre Marele Tot a

procesului intern individual. ntre identitate i identificare, Naratorul lui Blecher traduce, prin

lamento-uri subtile i de o estetica de necontestat, o incercare de deviere a granitelor nu neaprat

dintre real i ireal ct mai degraba dintre luciditate i agonia i extazul unei halucinari ce devine

halucinogena nu pentru fiin umana ci pentru realitatea reala. a a cum Sartre scria ntr-o reflectare asupra sinelui : dac m-as cunoaste ct de cat, mi-ar fi acum de mare ajutor 48,

sugerand aparatul reflector de prima importanta a romanului sau , nc de la inceput, Blecher

face din principiul identitate-identificare aplicat procesual, un motor de determinare a puterii

cognitiei. Este, de fapt, i aceasta, o forma schizoidala de cunoastere ( a secundului 49). n pofida

sentimentelor acute ce se impregneaz nararii, anxietatea nu se legitimeaza n detrimentul

procesului de dedublare a eului, ci dimpotriva, n favoarea lui. Eul narativ blecherian nu are

acest sentiment de teama din cauza pierderii identit ii la nivel de dedublare, ci teama lui este una de a nu-i reusi acest proces. Contrar unei prime idei ce vrea sa survina din acest punct de

vedere, conditia de iesire din sine este icoana prea-slavita a naratorului.

Func ionand att drept cavitate ct i drept carapace, identitatea este un rau necesar

identificrii. Dualitatea aceasta se propaga n sens bilateral, cu influente marcate sintagmatic din

punct de vedere al actului creator.

45

Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 79.46 Nicolae Manolescu, op. cit., ed. cit., p. 65.47 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.82.48 Jean Paul Sartre, Greata, Editura Minerva, Bucuresti, 1981, p. 8.49 Secundul, face referire att la dublul eului - eul scindat ct i la realit ile alternative (n.m).

16


17/53

II

Vizuini. Toposuri i toposuri.

17


18/53

Explornd canale secrete ce apar in att realit ii reale 50 (adica sunt vizuini materiale) -

noroiul, poieni prsite ale unor margini de parcuri, scorburi de coapci, cavitatea sexuala,

concavitatea unei rani, panopticumuri, corsetul de ghips, prapastii, incaperi blestemate51,

corpul uman (de dincolo i dincoace de piele) etc, ct i realit ii mediate visceralul, visul, eul

narativ, scriitura, obiectul repliat sinelui52 uman, obsesia, artificiul i artificializarea, ns i lumea

devine o vizuin, ns una cu un statut aparte, n care teatralul i grotescul supun neutralizrii

orice ncercare de integrare n ea. Lumea este cea care se prelunge te n eul blecherian,

tentacular, i i atac structurile interne n care premisele acesteia existau deja, latente. Suferin a

adus de lume eului este, de fapt, suferin a lumii articulat n individ 53.

Preferin a pentru cavern, pentru spa iul speluncal 54 este dovada unei obsesii a

imaginarului centrat pe simbolul vidului structurat malefic sau benefic. Specific lui Blecher i

subtilizat pn la esen , este faptul c ntre caverna i crizele adiacente stau grani att asocieri

violente implozive ct i o fascinant atrac ie pentru personajele sclerozate de anomalii fizice.

Rul este savurat cu voluptate pentru c el determin sciziunea de vizuin, aceea care agreseaz

cu adevrat insuportabil: lumea. Criza realului este cea care determin expulzarea eului n

vizuini i vizuini.

Scobituri, brloguri, guri i gropi, grote, ncperi, cute de cear af, prpstii ale mun ilor,

crpturile pere ilor malului plgi ru cicatrizate 55 o sal de cinematograf, labirintul unui

varieteu pustiu ( n timpul zilei), subsolul unei scene - fundul pmntului56 o pe tera

mobil57, sculpturile de lemn ale patului, golul luntric58etc, toate acestea alturi de multe alte

forme de vizuin sau de topos59 insinueaz, prin disribuirea lor func ional n contexte

diagnostice, rsturnri cosmice, halucinogene sau anamorfotice.

Echivalat, la nivel simbolic, cu vizuina, este ntunericul: n raza felinarelor apar atunci

i dispar n goana ramurile i frunzele nglbenite de toamn ale copacilor i buc ica aceea

50 Realitatea reala se refer aici la realitatea imediat nemediat (n.m).51 Orice loc fizic care determin una din crizele creatoare ale eului blecherian, a fost numit de ctre critica literarromaneasc astfel (n.m.).52 Specific acestui element este imaginea propriei imagini, surprins ntr-o vitrin, ntr-o poz, fapt ce stupefiaz iface ca obiectul, poza, s se replieze sinelui (n.m).53 Suferin a lumii articulat n individ se reliefeaz n imaginea respectiv poveste fiecrui pacient de la Berck,sanatoriul din romanulInimi cicatrizate (n.m.).54 Nicolae Balota,Romanul romnesc n secolul XX, Editura Viitorul romnesc, Deva, 1997, p. 166.55 Nicolae Balota, ibidem p. 167.56 Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 23.57 Pe tera mobil este de fapt lumea contemplat din vehiculul nchis visat de eul blecherian al ntmplrilor

(n.m).58 Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p. 168.59 Diferen a dintre cele dou, vizuina i topos, este realizat indirect de ctre nsu i Max Blecher care d naratorilor si posibilitatea de a evada n vizuini i i determin s realizeze procesul n sine prin intermediul toposurilor careajung ori conductori , ori determinan i procesuali (n.m).

18


19/53

iluminat din coroana ve ted cu frunze zgribulite pare i mai srman, i mai nchircit de frig,

i mai tomnatic, n timp ce salcmii din jurul grii zac n noapte uzi pn la mduv. Este

toamn i cltoria mea nu s-a mai sfr it de ani de zile i ploaia n-a ncetat i eful de gar

saluta mereu i nu obose te. cnd voi ajunge va fi gara cea mare a ntunericului60. Caverna

ultim va fi cea a ntunericului etern, a mor ii, de care nartorul blecherian este con tient i

convins. Halocinogenul semideclarat concureaz n Vizuina luminat cu o extrema luciditate i o

con tiin radiografiat pn la esen e. n jurul ora ului se ntindeau dunele, cred c toate

ora ele au zonele lor de tcere i solitudine unde vin halucina ii ora ului s aiureze i tiganii i

pun corturile61 v spune naratorul blecherian care nu i trdeaz preferin a pentru semnul

curgerii, al volatilului62, chiar i cnd apeleaz la vizuini. Halucinogenul aici e nu doar insinuat,

ct mai degraba semideclarat, transferat la o scar mai larg dect cea a individualului.

Con tiin a clar a alterit ii neafectate l determin pe Emanuel s se nchid ntre zidurile

vilei Elseneur, vizuina care func ioneaz ca alternativ la toposul alterit ii: [...] cam n aceea i msura n care l apas greutatea corsetului, l tortura i dezinvoltura liber a Solangei 63, n timp

ce universul este nu psihologizat ct mai degrab mitizat, un topos al descrcrilor ireale n

profan, un cerc sudat n care scurtcircuitarea realit ii imediate cu cea a realit ii mediate

determin absurdul filtrat anamorfotic: n acest univesr, omul-arlechin, afectat, scos din rndul

verigilor polisului, aprinde un ba de chibrit n ncercarea sa disperat de n elegere a acestui

univers: [...] m czneam s n eleg ceva i nu n elegeam nimic 64.

Func ia principal a locurilor este aceea de a structura i determina evadarea din sine i/sau din lume.

O concavitate, o vizuin, un loc blestemat este i corsetul de ghips. Fiin ele, obiectele,

lumea intreag se afl nchise ca ntr-o carapace n propria identitate, la fel ca Emanuel i to i

ceilal i bolnavi de la Berck (a cror identitate e boala) , nchi i n corsetul lor de ghips.

Identitatea ca loc maldiv se articuleaz drept fond principal n romanescul blecherian.

Lexistence de Je est un Autre cest lexistence de Je suis la quand je dois etre ici65.

Spre deosebire de spa iile imateriale, cele materiale sunt deterministe66

, primele reu ind s fixeze ct mai sincer momentele decisive pe care le cunoa te interioritatea Naratorului 67.

Evadarea din spa iul propriei sale con tiinte, o vizuin a impertinen ei, poate fi generat

n totalitate (in viziunea naratorului Vizuinei luminate) de sinucidere. Sinuciderea, pe de alt60 Max Blecher, Vizuina luminat., ed. cit., p. 343.61 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p. 343.62 Aici, curgere, volatilul, se legitimizeaz la nivel de form a vizuinei spa iul dintre dune care dau o ascundere nlinie curgnd (n.m).63 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p. 179.64 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.341.65

Existen a (alterit ii) lui este existen a lui > (n.m).66 Determinismul spa iilor materiale se refer aici la faptul c fenomenele crora este supus eul blecherian suntgenerate de nln uiri de cauze i efecte prin intermediul unor condi ionri i legitati specifice (n.m). 67 Naratorul reprezint forma unic de func ionalitate narativ n toate cele trei romane ale lui Max Blecher (n..m).

19


20/53

parte, i pierde din for a de autoconstruct n momentul n care boala i ia regimul i locul n

ierarhie: finalul n moarte va surveni iremediabil i n scurt timp; sinuciderea nu e o stringent n

vederea eliberrii.

Revenind la cavit ile naturale, materiale, textul Intmplrilor... vorbe te despre jocuri

simptomatice din copilarie68 n care un refugiu n spa iul familiar-matriceal (patul) ajunge un

refugiu, o vizuin, unde, sub plapuma, lumineaz cutele cearceafului i micile vi ce se formau

ntre ele 69. Fiind unul din foartele pu ine spa ii mai binevoitoare [...] din pere ii crora se

prelingeau imagini plcute i frumoase 70, copilul simte n brlogul intim al cutelor cear afului,

cldura i intimitatea lini tii unui spa iu matriceal n care izolarea surprinde strngerea celul cu

celul a expulziunii fiin ei n neantul ocrotitor, imaginar.

Vizuinele sunt de obicei spa ii-capcan 71 n care blestemul e o criz abia sim it cnd

se apropie i urmat de cauze halucinogene: apar ineau n aceea i msur i mie

i locurilor unde se petreceau . E drept c unele din aceste locuri con ineau o rutate a lor dar toate celelalte se aflau ele n ile n trans cu mult nainte de venirea mea .

A a erau de pild unele odi, unde sim eam c crizele mele se cristalizeaz din melancolia

imobilit ii i a nemrginitei lor singurt i . Ca un fel de echitate ntre mine i lume ( o echitate

care m cufund nc mai iremediabil n uniformitatea materiei brute), convingerea c obiectele

puteau fi inofensive deveni egal cu teroarea ce cteodat mi-o impuneau72. Pere ii unui mal

plin de crpturi i de scobituri hidoase exercit o atractie irepresibil cruia copilul-personaj al

Intmplrilor... nu i se poate sustrage iar criza sinusoidal survine treptat i l seac de luciditate nf urndu-l n specifica stare de le in. Pustietatea, singurtatea vizuinelor absorb asemenea

unui burete eidos-ul care empatizeaz cu teroarea lor i care nu poate ine piept impertinen ei lor

cu accese violente. Prin ni te locuri rele 73, baraje structurate asemenea unor praguri-port ntre

lumea prim i cea secund, care aduc prin func ionalitatea lor explorarea unei exigue

interiorit i, himera nu rmne o relativizare ci devine o certitudine. Desigur c procesul de

ncarnare al himerei are o baza solid. Premisa este mrturisit anterior crizelor: n definitiv nu

exist nici o diferen bine stabilit ntre persoana noastr real i diferitele noastre personagii interoare imaginare74, ntre lumea exterioar i cea interioar n care teatralitatea existen ei se

contureaz la fel n ambele spa ii. Ciudat este faptul c anamorfoticul este sugerat de exterior, de

material, i nu neaprat se formeaz prin sacrificii drept construct ulterior, ct mai degraba este

ingerat i adaptat de interior: mi veneau astfel din exterior diferite avertismente pentru a m

68 Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p. 167.69 Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed cit., p. 33.70Ibidem, p. 64.71

Nicolae Balota, op. cit., p.167.72 Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 33.73 Titlu de capitol n cartea lui Nicolae Manolescu,Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1Gramar, Bucuresti, 1998, p. 55.74 Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.50.

20


21/53

imobiliza i a m scoate brusc din comprehensiunea de toate zilele. Ele m stupefiau, m opreau

n loc i rezumau ntr-o clipa toata inutilitatea lumii 75. Comprehensiunea de toate zilele este

una atrofiata de statutul ei de kitch i de imobilitatea n care obliga subzistenta existen ei umane.

Inutilitatea stagnarii ntre granitele avide de repetitivitate, alaturi de structura imuabila i inodora

a ciclicitatii nemotivate i absurd explicata fatalist n teorii redundante, influenteaza foarte

puternic excrescenta dorintei acute de iesire din fatalism, cumva. ns acest cumva, pentru a se

ridica la nivelul expectan elor fiin ei alienate de demen a preexistent fiin rii umane, devine o

metamorfoza organic ce permite trecerea pozitivului ( adic a realit ii) n negativ (adica n

rsturnarea acesteia n propriul ei cli eu devenind un construct cu realitate proprie specific i

special, un secund).

Vuietul secundului umple spa iul lucidit ii odat cu filtrarea eului de ctre toposul

propriului sine, respectiv de ctre vizuina corpului personajului-narator. Impudoarea imaginilor

nemediate determin necesitatea evadrii din exterior n interior. Identificarea eului n eu catopos face din kitch-ul uman un mesager inerent att al secundului ct i al unei lucidit i care,

antrenat pn la extreme, a devenit o cale de atingere a unei presupuse stri de nirvana ceea ce

se nume te la Blecher criza. Corpul nsu i este un a a-numit spa iu-capcan 76 . Tririle eului

i formele imaginare blecheriene converg n acest singur loc. Prins n cursa propriului su trup

alterat, fixat n imobilitatea putregaioas a unui corset (n Inimi cicatrizate) sau imobilizat la pat

( n Vizuina luminata) eul narativ reduce extrinsecul la sanctuarul interiorului. Lumea, via a, sunt

distantate for at, iar n urma procesului de sciziune datorat crizei identit ii (teoretizat n capitolulIdentitate i identificare ) fostul eu77 se retrage n propria-i fiin concret. Dup prima

vizit la medic, n urma consultului din cabinet, Emanuel iese n strad, iar surpriza sa a

determinat un proces de uimire explicitat cu atta naturale e de ctre narator nct determin

acceptarea faptului c exist o form de certitudine n teoria ce ncearc a clarifica existen a unor

planuri secunde: Era ca o dilatare brusc i imens a lumii. A adar mai existau case, asfalt

veritabil i un cer ndeprtat, vaporos i alb. [...] lumea de afara [...] o regsea acum identic,

poate mai vast...

78

. Coloana vertebral a personajului Emanuel gravat pe cli eul medicului red esen a trupului suspendat n stagnare. Buchetul de gnduri rv ite care analizeaz aceast

esen a corpului uman situeaz privirea cititorului n vizuina cea mai intim 79 de care este

fcut con tient personajul blecherian, i pe care urmeaz a o studia. Corpul uman ajunge astfel

asemenea unui peisaj cu autonomie intern pentru cititor si, de altfel, un loc unde s te a ezi ca

75Ibidem, p. 57.76 Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p.169.77

Fostul eu face referire la eul second rezultat n urma sciziunii datorata crizei de identitate din romanulntmplri n irealitatea imediat, iar mai tarziu, implicit, la con tiin a alienanta a personajului Emanuel din romanul Inimi cicatrizate (n.m).78 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p. 126.79Ibidem, p.123.

21


22/53

s prive ti 80 privirea ajunge s descind o realitate imediat de natur obiectiv de o realitate de

natur halucinogen care pare dilatat, dar aflat nc sub umbra primeia: [...] o dilatare brusc

[...] a lumii81. n nceputul romanuluintmplri n iralitatea imediat eul secund se distan eaz

de sinele su prin pentru a se privi i pentru a se con tientiza. Repliarea sa presupune o revenire

n vizuina material a corpului n urma analizrii n detaliu a acesteia. Nu exista un refugiu de tip

psihologic. Imaginile redate se refer exclusiv la trup; sufletul pare pus n parantez.

Numindu- i unul dintre romane Vizuina luminat, Blecher propune un pact cu lectorul:

pentru a intra n pasta narativ a romanescului su, trebuie s existe o alunecare printre tenebre i

caverne sau printre ruri de snge, din partea cititorului. Harta fizic redat n acest roman poate

fi extins simbolic i la celelalte. Urmeaz naratorul n vizuinele lui pare a fi imperativul.

Toposul determin perspectiva: trupul-vizuina reprezint n romanescul blecherian o no iune

particular de realitate82 nemediat, care, alterat de boal, ajunge un mediator ntre realitatea

reala i realitatea ireal.

Antrenat n necesitatea de evadare din cauza violen ei i impertinen ei materialului

respectiv a obsesiei elementarului i fascina ia pentru artificial sau datorit obsesiei visceralului,

Naratorul pune n avanscena imprecatia bolii pe care nu o deplange ci de care se folose te.

Vizuinile blecheriene sunt labirinturile n care eul secund i ncrope te consisten a i n

baza crora el se legitimizeaz, fie c ele sunt de natur materiala, fizic, visceral, oniric sau

pure determinri ale unui fatalism ironic.

III

Obsesia elementarului. Artificii

80 Nicolae Manolescu,Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucuresti, 1998, p.58.81 Max Blecher, op. cit., ed. cit., p. 126.82 Nicolae Manolescu, op. cit., ed. cit., p. 58.

22


23/53

Agresivitatea i viclenia obiectelor, insolen a lor ce inclaveaz stri nrudite cu demen a,

instaureaz un regim de perpetu a teptare de intrare n criz n urma invadrii eului de

maldivul lor. n acela i timp, desuetitudinea i senza ia triste ii care o d pe cea a plictiselii

adesea, fac ca lumea de dincoace de pleoape83 s scalde interioritatea n intimitatea cldu a

evadrii n secund rezultat n urma unei motiva ii extrinseci: fascina ia i teroarea provocate de

elementar. Teatralitatea lumii echivaleaz la nivel de miniaturizare, cu obsesia pentru artificiu.

Nu exist mai mult pregnan a originalit ii n lumea efemera dect exista ntr-un mulaj de

cear sau ntr-o pan ridicat din praful ora ului gol scldat n ar i a soarelui de dup-amiaz.

Starea de le in, deteminat, printre altele, i de obsesia elementarului, de tirania

obiectelor, se circumscrie, de fapt, ntr-o estetica a extazului, iar determinantul acestei stri, fie o

pan, fie o bucat de material rupt dintr-o hain veche, fie o papu a de cear etc, aduc bizarul

dramatismului n prim plan, datorita rolului lor de func ii ale determinarii crizelor.

Neputin a de a rezista emanrii energiei lor, duce la scldarea ecoului realului n alienan a scindare de sine. Sim ul realit ii eului narativ blecherian zace n melancolia de a fi

unic dar limitat ntr-o lume unic i meschin de arid 84, fapt pentru care din aceasta ariditate el

extrage dor buc i determinante de ek-stazia 85. Confuzia realit ii este de fapt , la scar

restrans, o confuzie a elementarului n sine, care niciodata nu emite sincer ceea ce poate

determina, ci doar actioneaz n conformitate cu structura uman i gradul ei pe predispozi ie

la empatizarea cu acest sistem al elementarului. Legat strns de substituirea realit ii cu oniricul

incert, obsesia pentru elementar genereaz totodat i spa ii intermediare ntre realitate i vis, ntr-o liniaritate circumscrisa grafic: Realitate Obiect determinant Oniric ( cu intrarea

adiacenta prin infiltrarea disolutit grani elor dintre cele dou lumi) Irealitate.

Realitatea ns i contribuie, de foarte multe ori, la artificializarea ei, artificializare n care

Naratorul vede, de fapt, irealizarea vie ii, toate gre elile ei i destructurarea principiului sau de

func ionare adiacenta. Vizionarul, ajutat de instrumentul-magic al elementarului, ntr-o doar a

scurtcircuitrii survenite n urma alierii dintre real, aflat el nsu i ntr-o criza a subzistentei i

gre elii(adic a dat verigi slabe, gunoase, iar acum sufer pierderile specifice), cu irealul infuzat de visul cu ochii deschi i, provoac o demen a a obiectelor crora le canonizeaz el nsu i

aceast titulatur.

Eul narativ ncearc s copieze via a ntr-un alt fond dect cel al imediatului, fapt

pentru care, motivat, folose te instrumenta ia artificialului, ns conturul nu i reu e te, este unul

u or deplasat, ca ntr-un desen de copil cruia nc i tremura mna pe hrtie i el consider c a

redat exact realitatea pe bucata sa de hrtie, ns rezultatul este mai degrab o caricatur a

realit ii. Aceast copiere ie it din contur, odat nchegat, deplaseaz realul (via a), o 83 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p. 260.84 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.102.85 Ek-stazia, astfel nume te starea de le in Nicolae Balota n lucrarea sa critica Romanul romnesc n secolul XX,Editura Vinea, Deva, 1997,p. 164.

23


24/53

deterioreaz i i confer un ilogism imanent. Ilogismul auxiliar ns, nu are for a mai mare dect

luciditatea, pe terenul analizei, deoarece cea din urma preexist primeia, i n baza acestei

premise for a celor dou nu echivaleaz. Datorit acestui demers, eul blecherian nu poate s

accepte faptul c ntre cele dou lumi ar trebui s se fac o categorizare diferen iativ de tip

existent-imaginat. Rezerva de reverie, spre exemplu, exist nainte de a atinge un obiect, n

antura acestuia. Fiecare element al lumii reale (cele imobile, fizice) este imbibat cu laten a

oniricului. Dereglarea sim urilor la Blecher este una fcut la rece, deta at i analitic. n urma

acestei atitudini survine explicitarea elementarului drept rezervoare ale realit ii din care orice

om i poate extrage nebunia sau excesul care s i propulseze n ceea ce le este de fapt un drept

al lor, trecut sub tcere datorit presiunii realului cu formele sale inchizitorii i etichetrile

imediate.

Acuitatea maladiva a copilului din ntmplri n irealitatea imediat determin

perceperea exacerbat a strilor de agregare ale materiei care, la rndul lor, i provoac eternulpreambul ntre lumea prim i cea secund, n perimetrul strii de le in. >

Naratorului i servesc acestuia ( i scriitorului) n proiectarea unei adevrate fenomenologii a

materiei86 fapt care, n principiu, anuleaz explorarea din punct de vedere psihologic a

con tiin ei, iar rezultatul este acela al prezentrii insolen ei materiei, obiectelor, care i

revendic independen a cu patos. Concretul, obiectualul, are autonomia sa, iar alturi de

abunden a lor n cadrul realit ii, acestea determin obsesia eului narativ care i alieneaz fiin a

pn la extaz i, ntr-o agonie ascendent, reculege secundul n propriul sine ca pe o purificare de viul coroziv care l guverneaz n mod obi nuit. Interioritatea eului este de fapt un gol, un abis,

un vid87, adic echivaleaz cu Absen a 88, iar avnd n vedere c ceea ce este material

absenteaz, materia apar innd lumii exteriore i arog dreptul ei de a invada un teritoriu care

obi nuia s i apar in. Ea reu e te s penetreze vidul existent i se articuleaz sub forma unui

construct intern maldiv, fie sub form de condensare, fie sub form volatil. Existen a pentru

sine89 i independen a conferit de ctre narator materiei, se datoreaz faptului c, dac nu i

poate exercita energiile asupra individului uman, ea i refuza dreptul de a o descoperi namploarea i propriul adevar. Insolen a ei dep e te strile natural specifice, iar oscilarea ntre

organic i anorganic, pe care eul blecherian o vede n materie, determin frenezia contactului cu

o alta form de via a, nou, una dependent de explorare i aten ie hiperbolizat, urmat de

analiza n detaliu). Dincolo de aceste grani e deja fixate pn aici, exist i o dep ire n absurd a

ilogismului care se na te din patima pentru materie. ntr-o disolu ie lasciv a materiei, aceasta

ajunge s primeasc dreptul tutelar asupra umanului, fr drept de apel: [...] m trezeam subit

86

Nicolae Balota, op. cit., p.172.87Ibidem, p.173.88 Absenta a ceea ce umple individual uman cu restul de materialitate-inalienarea- care aici este superfluu i s-aajuns la substituirea materialitatii cu vidul (n.m).89 Nicolae Balota, op. cit., p.174.

24


25/53

n mijlocul unor izolri teribile, ca i cum oamenii i casele din jurul meu s-ar fi ncleiat dintr-o

dat din past compact i uniform a unei unice materii, n care eu existam doar ca un simplu

vid ce se deplaseaz de ici colo fr rost 90 . Simplul vid ce se deplaseaz inutil printre venele

dense ale materiei simbolizeaz omul sf iat de o sufocare gunoasa, omul-vid.

Artificiile, teatralul, decorul, se substitue realului iar lumea privilegiat este cea a

umbrelor, a negativului realului.

Imaginile artificiale i precare ale spectacolelor de blci sau ale celor cinematografice,

ostentativele statui de cear dintr-un panopticum par a fi singurul lucru autentic din lume 91.

Esen a lumii este format de elementar. Absurdul, vidul ontologic, i gsesc n operele lui

Blecher, compensa ia estetic pentru gratuitatea inutilit ii lumii.

Esen a realit ii e o confuzie vast de diversit i fr importan i care, de cele mai

multe ori, nu implic un sens.Naratorul i n elege i formateaz lumea n func ie de faptele

obsesive ce au for de alienare.

Spectacolul obiectelor genereaz decoruri ncapsulate n teatral: n ansamblul lor,

obiectele formau decoruri. Impresia de spectacular m nso ea pretutindeni cu sentimentul c

totul evolueaz n mijlocul unei reprezenta ii factice i triste. Cnd scpam cteodat de viziunea

plictisitoare i mat a unei lumi incolore aprea aspectul ei teatral, emfatic i desuet 92 .

Imploziile naratorului se datoreaz exploziei materialului i consisten ei ei invadatoare.

Obiectele i pastreaz incp narea lor de a sonda adncimi i de a- i exprima mprumutul

existent n sinele lor, din spa iul secundului pe care tind s l insereze n individ: Odaia pstra vag amintirea catastrofei cu mirosul de pucioas ntr-un loc unde s-ar fi produs o explozie.

Priveam cr ile legate n dulapul cu geam i n imobilitatea lor remarcam, nu tiu cum, un aer

perfid de tinuire i complicitate. Obiectele din jurul meu nu renun au niciodat la o atitudine

secret, pstrat cu ferocitate n imobilitatea lor sever93. Oamenii sustra i alienrii au for a de a

se nchide ermetic n simplitatea lor, distan a i de tirania obiectelor, ns melancolia imobilit ii

i a singurt ii lor (obiectelor) le confer o atitudine n sine i le determin o voin feroce de a

se institui ca reale n matricea lor, care matrice este omul alienat. Obiectele sunt atacate de oschizofrenie a lor pe care trebuie s i-o expliciteze i de care se folosesc brutal n vederea

epuizrii scopului lor latent de instituire, sub aspect vaporos, n profan a secundului. Impresia de

articulare precis i perfect n forme canonice a lumii nu poate primi credibilitate fr cercetare,

iar riturile stranii de analizare a acesteia, n care ntr-un dialog interior erau ori sfidate, ori

adulate puterile malefice ale obiectelor, duce la deschiderea por ii ntru manifestare a for elor

elementarului: Sim eam vag c nimic n lumea asta nu poate merge pn la capt, nimic nu se

poate desvr i. Ferocitatea obiectelor se epuiza i ea. n felul acesta se nscu n mine ideea 90 Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 48.91Ibidem, p.52.92Ibidem, p. 49.93Ibidem, p. 32.

25


26/53

imperfec iei oricror manifestri n lumea asta, fie i supranaturale 94 . Declarat astfel, criza se

petrece sub form de halucinogen n interioritatea eului narativ, n urma contactului cu un obiect

maldiv: Totul se petrecea cu mine ntr-o atmosfer halucinant, extraordinar95. Vizuinile-

amintiri, pe de alta parte leag con tiin a de valoarea-construct a elementarului. Amintirile sunt

asimilate obiectual cu odi, elemente care de attea ori au terorizat i au for at metamorfoza

organic. n irrile de ntmplri sunt lsate n urm de povestea gndurilor i a amintirilor eului

narativ, ce reprezint o n irare de odi scufundate n lumini de ploaie unde zceam cu ochii

deschi i 96 i unde via a i se n tea dincolo de piele n moliciunea i iner ia corpului, anulnd la

nivel senzorial, existen a de dincoace de piele. Imensa diversitate a lumii se contureaz drept

resurs pentru propria ei falsificare pn la artificialitate. Materia, n desi urile ntunericului, se

escamoteaz i savr e te trucuri de prestidigitator care i permit translatarea dincolo de piele.

Transluciditatea universului este palpabil doar n miniaturizarea lui, i de aici obsesia pentru tot

ce reprezint un artefact, o imitare a naturalului.Foarte rar, un obiect are atributul de pol pozitiv care inspir optimism sau se constitue

drept scop benefic n sine. Un scop al evolu iei i al optimismului este circumscris unui bolovan

nspre care eul narator al Vizuinei luminate ntinde un vl de acceptare a materiei ca imobil, i

fr prezum ii de insolen sau teroare: n unele zile bolovanul cpta o importan

extraordinar. Cnd trebuia de pild s vin doctorul la vizita sptmnal, mi promiteam c

odat vindecat, s m duc pn la piatr i s m a ez pe dnsa cteva secunde, pentru a m

ptrunde bine de faptul c umblu i c depinde numai de mine s ating piatra aceasta pe care o priveam din deprtare de attea zile cu disperare. > m

ntrebam i priveam piatra cu aviditate i astfel ea deveni pentru mine ca un simbol al vindecrii, mai mult chiar,

ca un semn al realit ii c sunt vindecat, iar dac cineva m-ar fi ntrebat ce voi face n ziua cnd

voi umbla, dac voi pleca acas, de exemplu, ori dac m voi ntoarce la Paris, a fi rspuns cu

repeziciune i fr nici o ezitare: > 97 . Astfel obiectele i pierd

for a doar n condi ionalul-optativ al unei realit i inalienabile. Raportul dintre individ i elementar se instituie ca unul natural, obi nuit, doar n premisa unei verigi umane nealterate.

Altfel, n lipsa nsnto irii, socializarea (sau o a a-zis form de interac iune acceptat

ca viabil) nu se poate institui ntre fiin uman a realit ii reale i fiin uman alienat, ci doar

ntre cea din urm i elementarul schizoid: Pentru ntia oar cltoream cu trenul dup at ia

ani. n sta ii, cltori ddeau s se urce n compartimentul meu i se retrageau repede, explicnd

celorlal i: mi ddeam bine seama c sunt bolnav,

c sunt nafar de lumea vie i cotidiana a celor snto i. n Berck nu prea se simtea aceast 94Ibidem, p.33.95 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.355.96Ibidem, p.353.97Ibidem, p. 324.

26


27/53

diferen , era suficient sa ntlne ti o trsura cu un alt bolnav sau n timpul mesei s i vezi pe

to i ntin i pentru a se restabili un anumit echilibru moral ce era pentru deplina lini te a

bolnavilor, acel al calmului i al indiferen ei 98. Iar n perioada estival, chiar i spa iul

bolnavilor este invadat de cei vii, a a ca o imputare a realit ii naturii lor putrescente.

Materia care moare i adereaz cu corpul uman are puterea de a amprenta premonitoriu

viitorul sarcastic i de a declara realitatea mucegit a ntmplrii de a fi o alterare ntr-un mediu

al fixit ii. Astfel, dincolo de faptul c poate instrumenta crizele, materia poate conferii

certitudini de o triste e acut doar prin transferul de lips de via a dintr-un receptacul

(recaptaculul materiei) n altul (receptaculul corpului uman) : ntlnir ntr-o zi pe plaja c iva

copii care duceau n convoi glgios ceva ce gsiser n nisip. Era o meduz moart, o bucat de

form gelatinoas i transparent cu miros acru de pe te i iod. [...] Emanuel lu animalul n

mn i greutatea lui lipicioas adera straniu pe piele. l strbtu rceala moale i umeda pn n

creieri. nchise ochii, putin nfrigurat. > murmur el...


28/53

mica fiest un fiasco grotesc n care bolnavii i joac via a n convulsii degradante. Realitatea

este artificializat pn la repugnan , iar interioritatea fiecruia accede la transcederea acestui

moloz impus de via . Cu u a nchis, cu cortina tras, bolnavii i epuizeaz cu fiecare clip

reprezenta ii teatrale halucinogene care le definesc traiectoria n spa iul n care au fost arunca i

fr compasiune.

Casele prfuite, vitrinele ora elor de provincie, ascund mecanisme de o perfec iune

imbatabil care tinde s ias din banalitatea lor i s- i exprime adevtul absolut i inalienabil:

m plimbam ncet de-a lungul caselor prfuite. n vitrina unei librrii zrii o jucrie mecanic

agitndu-se. Era un mic clovn ro u i albastru care btea din dou minuscule talgere de alam.

Sttea bine nchis n camera aceasta a lui, n vitrin, printre cr i, mingi i climri i btea din

talgere nepstor , cu voio ie. mi venir lacrimile n ochi de nduio are. Era att de curat, att de

rcoare i att de frumos n col ul acela din vitrin! ntr-adevr, un loc ideal n lumea asta unde

s stai lini tit i s ba i din talgere, mbrcat n frumoase haine colorate. Iat ceva ce, dup atta febr, era simplu i limpede. 102 Ritmul talgerelor cre te gradat pn la frenezie bucuria

inoculat n sufletului naratorului: Ce bine ar fi fost s nlocuiesc eu paia a cea mic i vesel!

ntre cr i i mingi, nconjurat de obiecte curate, a ezate corect pe o coal de hrtie albastr.Pac!

Pac! Pac! Ce bine e-n vitrin! [...] ce frumoas zi de toamn!103 mecanismul are puterea, n

aureola lui frenetic, de a schimba inclusiv senzorialitatea extrauman. Ziua devine, ntr-o

declamare plin de beatitudine, frumoas. Ruperea de acest mecanism care imit via a duce la

frngerea legturii dintre interioritatea eului i autenticitatea realit ii n baza caren ei legitimizrii individului n claritate. Venele i nghea cnd mecanismul se opre te iar ceva [n

el, narator] nlemni dureros. Un moment frumos i vesel nghe ase n aer 104. Ajuns sub scena

goal a unui teatru, din gre eal, aruncat ntr-un decor-cauz al apocalipsei singurt ii,

neutralizarea individului succede calmului dat de con tientizri izolrii ntre dou lumi-cea de

afar i cea a sinelui. Adulnd efuziunea obiectelor, beatitudinea l nvluie u or ca un cear af

mortuar n care se simte absolvit de realitatea kitckoas.

Un inel apar innd unui igan, o ppu de cear cu buze de un ro u-aprins, o fotografie a sinelui pierdut ntr-o vitrin ntr-un blci, o pan neagr, o bucat de material pierdut de un

rege-ppu vechi sau scenete absurde rupte de logic i aruncate haotic n linearitatea vie ii, l

fac pe eul blecherian s con tientizeze c autenticitatea sinelui poate fi recuperat doar prin

infuzia energiilor obiectelor generatoare de via a secund. Anamorfozarea sinelui se face n stri

extreme: fie de beatitudine, fie de teroare, ns este una nu ntmpltoare, ci una cutat sau

provocat i definit sub pretextul c procesul este unul ce se consum ntr-o influen dinspre

102 Max Blecher,ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.91.103Ibidem.104Ibidem.

28


29/53

exterior nspre interior. Fals pretext. Elementarul abund i obsedeaz deoarece este cutat

stringent i necesar vie uirii eului blecherian.

IV

Obsesia visceralului

Obsesia visceralului se constiue n baza principiului ca, n romanele lui Blecher, cuprecdere n romanul Viziuna luminat, afiafar devine afi n, i viceversa, adic se instaleaz

29


30/53

o rsturnare de tip anamorfotic, la nivel visceral, ntr-o cltorie printre artere i vase de snge,

durere i imagina ie, control i refractare a cauzelor bolii ntr-o luciditate tentacular.

Lumea extrinsec, a aparen elor, este redus la abisul interiorului, eul narativ intrnd n

luntrul sau i rsturnndu-l n afar, n scopul controlrii suferin ei. A fi n este expulzat afar

pentru a fi decojit de enigme i redus la eidos: n clipa cnd scriu, pe mici canaluri obscure, n

rule e vii erpuitoare, prin ntunecate cavit i secate n carne, cu un mic glgit ritmat de puls se

revars n noaptea trupului, circulnd printre crnuri, nervi i oase, sngele meu. n ntuneric

curge el ca o hart cu mii de rule e prin mii i mii de evi, i dac mi inchipui c sunt destul de

minuscul pentru a circula cu o plut pe una din aceste artere, vuietul lichidului care m duce

repede mi umple capul de un vjit imens n care se disting btile ample pe sub valuri, ca ale

unui gong, ale pulsului, i valurile se umplu i duc btaia sonor mai departe n ntuneric pe sub

piele, n timp ce valurile m iau iute n ntuneric i ntr-un vuiet de nenchipuit m arunc n

cascadele inimii, n pivni ele de mu chi i fibre unde revrsarea sngelui umple rezervoare imense pentru c n clipa urmtoare barajele s fie ridicate i o contrac ie teribil a cavernei,

imens i puternic, nspimnttoare, ca i cum pere ii odii mele ntr-o secund s-ar strnge i

s-ar contracta spre a da afar tot aerul din camer, ntr-o strngere care plesne te lichidul ro u n

fa i l ndeas, cu celul peste celul, are loc deoadat expulziunea apelor i gonirea lor, cu o

for care bate n pere ii moi i lucio i ai ntunecatelor canale cu lovituri de ample ruri ce cad

din nl imi. n ntuneric, mi nfund bra ul pn la cot n rul care m duce i apele lui sunt

calde, aburinde i stra nic de mirositoare. mi duc mna acu la gur i sug lichidul cald i gustul lui srat mi aminte te gustul lacrimilor i pe acel al oceanului. E ntuneric i sunt nchis n

vuietul i aburii propriului meu snge 105. Extensia internului n extern presupune clorotizarea i

contopirea ntr-un crez verbal a dou planuri. Fiind locul prin excelen al reveriilor din proza

lui M.Blecher106 interioritatea, care poate fi recunoscut i n exterior, pe parcursul celor trei

romane, sub forma schizoid, redat de vizuini, devine o explicitare a alienrii fiziologice.

Pentru a- i putea controla suferin a, bolnavul i-a nv at cu srguin fiecare particic a corpului.

Fiziologicul ptrunde masiv n con tiin a naratorului i i ofera cadru analitic pentru recuperarea sinelui din redundan a realit ii canceroase. Mergnd pe filiera senzorialului, aten ia este una

extrem lucid i determin izbucnirea n autoanaliz a clipelor ce constitue fiin ncarnate ntr-

un sistem de reverii i perisabilit i. Natura psihologic a Jurnalului de sanatoriu107este anulat

de caracterul fizic al interiorit ii realizat altfel introspectiv, adic introspec ia aici este un nu de

tip psihologic ci una analitico-fiziologic.

Ca orice refugiu ntr-o vizuin, i acesta este motivat de fragilitatea i insignifian a firului

vie ii: Este n fondul realit ii o nen elegere de imens amploare i de grandioas diversitate

105 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.303106 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucuresti, 1998, p. 56.107 Astfel i subintituleaza Blecher romanul Vizuina luminat (n.m).

30


31/53

din care imagina ia noastr extrage o infim cantitate, att ct i trebuie pentru c adunnd cteva

lumini i cteva interpretri, s- i constitue , i firul acesta al vie ii, ca o fin i

continu uvi de lumin i visuri, fiecare om l extrage din maternul rezervor al realit ii, plin

de decoruri i ntmplri, plin de via i de vis, a a cum copilul ne tiutor apas snul mamei i

suge nitura de lapte cald i hrnitoare 108. Motivnd prin intermediul imagina iei trmul spre

care accede i cltore te, ulterior va trasa trei stadii de trecere de la realitate la irealitate n

procesul de analiz a interiorit ii. Rezervorul vie ii i permite s se sustrag subtil ei i s

extrag din ea esen a retractrii rzboiului cu inutilitatea. Partea necesar de realitate, vis i

nebunie, extrase de fiecare individ n parte sunt latente n timpul care nu s-a scurs nc109.

Premisa suspensiei eului ntre cele dou lumi zace n depozitul necunoscut al realit ii

plin de tenebre i de surprize 110 n care fiecare fibr de demen alctuie te via a universal n

desf urarea sa , demen din care se vor hrni vistorii, a a cum nsu i Blecher declam.

Obiectivitatea sumar a lumii este luat la rost i tocmai de aceea fereastra spre aceast natur exterioar este deschis, anamorfotic, prin scufundarea n trupul-vizuin. A a cum declar, eul

narativ a teapt un ntuneric mul umitor, cel definitiv al mor ii 111 iar pn cnd acesta se va

strecura, el are tendi a de a-i strbate anexele, de a exersa intrarea pentru o optim ( ironic spus)

integrare n ntunericul matriceal.

Exist ceva bacovian n organicitatea blecheriana. dac la Blecher, materia, organicul

imput i violenteaz natura eului, la Bacovia acestea plng i atrofiaz, n ambele existnd

efectul alienrii.Vizuina, ntunericul, visceralitatea sunt iterative i durative tocmai pentru c via a este

ipso facto caracterizat de grani e i infesteaz cu insolen individul de necesitatea refugiului n

visceral. Reac iile la realitate sunt asemntoare cu edemul: sunt izomorfe fiziologic (adic

afecteaza forma individului) ns durerea nu este deplns, ci atrofiat.

Acest cltorie determin nsu i titlul romanului: Vizuina luminat. Exploratorul

interiorului, a formelor de relief viscerale se scufunda dincoace de piele pentru a lumina suferin a

i pentru a traduce cursul realit ii exterioare printr-o analogie la scara micro a macrouniversului: i m gndesc la toate rurile, cascadele i canalele obscure de snge din at ia i at ia de

oameni ce sunt pe pmnt, la revrsarea aceasta obscur ce se petrece sub pielea lor n

obscuritate n timp ce ei umbl sau sunt adormi i, la toate fiin ele care au artere i vene, la toate

animalele n care aceea i fierbin eal duce pn la extremit ile crnii, aceia i aburi i acela i

vuiet de snge. i dac ncerc s mi inchipui via a universal a sngelui i numai via a lui, mi

imaginez c oamenii i animalele au pierdut carnea i nervii i oasele de pe dn ii, pentru a

rmne dintr-n ii numai arborele de artere i vine, pstrnd forma exact a corpului disprut, 108 Max Blecher, op. cit., p.302.109Ibidem.110Ibidem.111Ibidem, p.342.

31


32/53

ns rmnnd numai ele ca ni te re ele fine, ro ii de oameni i animale, ca ni te oameni i

animale fcu i din fibre i rdcini i liane, n locul crnurilor pline, ns totu i oameni, totu i

avnd un cap ca o minge, ns plin de goluri i esut doar din fire prin care circul sngele i

nasul este o estur de fire n form acvilin sau dreapt, n timp ce buzele ca o scam ro ie se

mi c i se deschid, iar corpul ntreg, cnd adie vntul, freamt ca o plant uscat n care a

suflat briza toamnei112.

Cltorul cu pluta urmeaz o mi care de sistol i diastol la fel cum urmeaza i via a n

cltoria sa, n func ie de pulsul inimii. Interioritatea la Max Blecher, ajunge a fi, explicitat n

detalii abundente, o form ce articuleaz un topos n care a eul se situeaz tocmai pentru a- i

defini exteriorul ntr-o analogie ulterioar. Trupul-vizuin, interiorul visceral este, a adar rupt

din sistemul no iunilor de realitate i tocmai de aceea a fi n afar devine a fi n i viceversa.

Naratorul lui Blecher consider c introspec ia de nivel visceral poate provoca halucinogenul

ntocmai cum o poate face i cea de nivel psihologic: Este cred, acela i lucru a tri i a visa o ntmplare i via a reala cea de toate zilele este tot att de halucinant i de stranie 113.

Stadiile prin care trece n timpul i n urma cltoriei viscerale trec att prin filtrul

cogni iei, ct i prin cel al lucidit ii respectiv prin cel al imagina iei: I i m gndesc (puterea

cogni iei, care determin nchipuirea) la aceast desf urare ntr-o singur clip a vie ii mele n

care [...] mi nchipui c sunt destul de minuscul pentru a circula cu o plut pe aceste artere...

(puterea nchipuirii-imagina ia) , dup care ajunge la III lumea sngelui pur, lumea fiin elor de

artere i a corpurilor fibroase care este lumea pe care nu mi-o imaginez, ci care exist a a cum o vd (puterea lucidit ii survenite n urma analizei).

Golul interior absoarbe lucrurile i implicit eul, care, tinde s se desprind de sine pentru

a cerceta interiorul din interior, sau pentru a se cerceta integral, ntr-un scop al identificrii, din

exterior ( nceputul romanuluintmplri n irealitatea imediat) ntr-un principiu halucinant de

anamorfoza.

112 Max Blecher, op. cit., p. 303-304.113Ibidem, p.322.

32


33/53

V

Oniric. Toposuri comunicante

Nicolae Balota afirm ca irealitatea din romanele lui Blecher nu are nimic n comun

cu onirismul suprarealist114 avnd n vedere c acesta i define te halucina ia drept lucid i

voluntar, explornd delirul. Exist ncercarea de instituire a unui control al ra iunii asupra

visului, n vederea explorrii i exploatrii lui. ntre starea de veghe, vis, realitate i halucinare,

nu exist grani e, tocmai de aceea toate imaginile din romanele lui Blecher care au statut de vis

presupun o ambiguitate n acceptarea sau respingerea acestei etichete ( vis).114 Nicolae Balota,Romanul romanesc n secolul XX, Editura Viitorul romanesc, Deva, 1997, p.122.

33


34/53

Surprinztoare este pseudosimetria romanului ntmplri n irealitatea imediat, unde

nceputul presupune intrarea ntr-o stare halucinant asemntoare visului cu ochii deschi

Max Blecher - Romane si viziune asupra lor

Documents

Transcript of Max Blecher - Romane si viziune asupra lor