MANASTIREA DRAGOMIRNA

Piatra de temelie a mnstrii a fost pus n anul 1602 de Mitropolitul Anastasie Crimca, fiul negustorului sucevean Ioan Crimca i al Cristinei, n apropiere de o bisericu, astzi nglobat n curtea Manastirii Dragomirna. Aceast bisericu a fost ctitorit de mitropolitul Anastasie Crimca, mpreun cu rudele sale - Lupu i Simion Stroici. Pisania de la intrare arat c aceast biseric st sub hramul Sfinilor Enoh, Ilie i Ioan Boteztorul. Lucrrie efective de ridicare a Mnstirii Dragomirna au fost terminate in 1609, iar mnstirea a fost sfinit la srbtoarea Pogorrea Sfntului Duh. Biserica mnstirii, cu o alur monumental, are o structur ngust i alungit, terminat cu o absid poligonal n partea de vest. Cadrele ferestrelor cu elementele de factur gotic se armonizeaz cu decoraiunile turlei, care sunt de influen pur romneasc. Pereii i bolile naosului, precum i cei ai altarului, sunt acoperii cu picturi n fresc.

Mnstirea Bistria (judeul Vlcea)Mnstirea Bistria, ctitorie a boierilor Craioveti (Barbu, Banul Craiovei i fraii si Prvu vornicul, Danciu armaul i Radu postelnicul), a fost zidit ntre anii 1492-1494. Ea se afl n satul Bistria aparinnd de comuna Costeti din judeul Vlcea, pe pitoreasca vale a rului cu acelai nume. Prima atestare documentar a sa este un act din 16 martie 1494 al lui Vlad Clugrul. arele ban Barbu Craiovescu al Olteniei aduce de la Constantinopol cea mai de pre comoar a lcaului, moatele Sfntului Grigorie Decapolitul. Trupul sfntului nu a putrezit niciodat i s-a dovedit purttor de mari daruri: vindec bolile trupeti i sufleteti, aduc ploaia pe timp de secet, lucru ce face ca lcaul s fie asaltat de numeroi pelerini. Legenda spune c moatele sfntului au fost cumprate de Barbu Croiovescu de la un turc cu aur.Turcul bnuia c va lua o sum important echivalent cu greutatea moatelor. ns dragostea banului fa de moate are alt deznodmnt: aezate pe un taler, ntradevr cntresc greu, dar cnd banul Craiovescu pune galbenii talerul se 1

echilibreaz la o sum mic. Acest lucru face ca turcul s exclame:"Vezi, vezi, cum cretin la cretin trage". Se mai spune c la 1763 cnd epidemia de cium cuprinsese Bucuretiul, este adus racla cu moatele Sfntului Grigorie Decapolitul n faa Mitropoliei, iar n urma rugciunilor inute ciuma a nceput s dea napoi disprnd definitiv. n anul 1656 Constantin Voievod, doneaz o racl de argint n care s fie aezate sfintele moate. Constantin Brncoveanu doneaz mnstirii un clopot , obiect de o inestimabil valoare i icoana fctoare de minuni a Sfintei Ana. Mnstirea Cozia, este o ctitorie a lui Mircea cel Btrn. Este situat lng Olt. Mnstirea Horezu Mnstirea Horezu (Mnstirea Hurezi), cea mai de seam ctitorie a domnului martir Constantin Brncoveanu (1688-1714), sintez a artei romneti din acel timp, a fost construit ntre anii 1690 i 1693, biserica mare a aezmntului fiind trnosit la 8 septembrie 1693. Lucrrile de construcie i decorare ale ansamblului au fost date spre supraveghere lui Prvu Cantacuzino, vrul primar al domnitorului. Dup moartea acestuia n anul 1691 este numit ispravnic Cernica tirbei, fost mare arma.eterii care creeaz aceast capodoper, impulsionai de spiritul ctitorului Constantin Brncoveanu, sunt Istrate lemnarul, Vucain Caragea pietrarul i Manea vtaful zidarilor. Cei care au executat pictura, terminat la 30 septembrie 1694, au fost Constantin Ioan, Andrei, Stan, Neagoe i Ichim. Ei imortalizeaz n pronaosul bisericii mari chipurile celor dou familii, familia Brncoveanu i familia Cantacuzino. Lcaul este o remarcabil realizare a artei brncoveneti, care se distinge prin originalitate, mestria liniilor i culorilor. La 25 aprilie 1695 ilustrul ctitor al lcaului nzestreaz mnstirea, aa cum reiese dintr-un hrisov, cu o serie de moii din Vlcea, Dolj, Mehedini i Ilfov. ntreg ansamblul se remarc prin conceptul unitar. El este structurat pe axa principal est-vest, pe care sunt aliniate gradat patru lcae de cult, construite n etape diferite i de ctitori diferii.

2

Ansamblul monastic se compune din: Biserica propriu-zis a mnstirii, ctitorit de marele domnitor i crturar Constantin Brncoveanu, aflat n centrul incintei cu hramul Sfinii mprai Constantin i mama sa Elena. Biserica bolniei, ctitorit de doamna Maria, soia domnitorului, la 1696. Schitul "Sfinilor Apostoli", ctitorit de stareul mnstirii Ioan Arhimandritul la 1698. Schitul Sfntului tefan, numit astfel dup numele fiului cel mare al domnitorului, ctitorit de acesta la 1703.

inta principal, pe plan dreptunghiular, este flancat la nord de corpul etajat al chiliilor, cu faada structurat n mod armonios de anfilada de arcade. La sud se afl reedina domneasc, ncununat de turnul clopotni i avnd o impuntoare sal de sfat. Pe latura de vest se afl sala trapezei i, deasupra acesteia, paraclisul. Mnstirea Horezu mondial UNESCO. Biserica principal Construit ntre 1690 i 1693 pe un plan trilobat, biserica Sfinii mprai Constantin i mama sa Elena dezvolt modelul Bisericii episcopale a Mnstirii Curtea de Arge n sensul unor forme mai elansate i prin adugarea unui pridvor tipic stilului brncovenesc, cu arcade susinute de zece coloane de piatr, mpodobite cu ornamente tipice Renaterii trzii. Faadele sunt decorate cu panouri dreptunghiulare i firide ornamentale cu cercuri. Ancadramentul uii de intrare este din marmur sculptat, pisania conine stema rii Romneti i pe cea afamiliei Cantacuzino. Drept constructori ai edificiului sunt menionai Manea, "vtaf al zidarilor", Istrate lemnarul i Vucain Caragea pietrarul. Biserica adpostete un deosebit de valoros ansamblu de pictur mural, executat ntre anii 1692 i 1694[10] de meterii greci Constantinos i Ioan, precum i de meterii zugravi romni Andrei, Stan, Neagoe i Ioachim[11]. Pe a fost inclus pe lista patrimoniului cultural

3

lng scenele religioase se afl, n pronaos, o galerie de portrete ale Brncovenilor, Basarabilor i ale Cantacuzinilor. Ciclul ncepe cu portretul lui Datco din Brncoveni, boier care a trit la nceputul secolului al XVI-lea, cu Basarab al III-lea cel Btrn i postelnicul Constantin Cantacuzino, culminnd cu tabloul votiv care-i reprezint pe membrii contemporani ai familiei Brncoveanu. rept constructori ai edificiului sunt menionai Manea, "vtaf al zidarilor", Istrate lemnarul i Vucain Caragea pietrarul. Biserica adpostete un deosebit de valoros ansamblu de pictur mural, executat ntre anii 1692 i 1694[10] de meterii greci Constantinos i Ioan, precum i de meterii zugravi romni Andrei, Stan, Neagoe i Ioachim[11]. Pe lng scenele religioase se afl, n pronaos, o galerie de portrete ale Brncovenilor, Basarabilor i ale Cantacuzinilor. Ciclul ncepe cu portretul lui Datco din Brncoveni, boier care a trit la nceputul secolului al XVI-lea, cu Basarab al III-lea cel Btrn i postelnicul Constantin Cantacuzino, culminnd cu tabloul votiv care-i reprezint pe membrii contemporani ai familiei Brncoveanu. Catapeteasma monumental, din lemn de tei sculptat i poleit, precum i candelele de argint sunt donate de Doamna Maria Brncoveanu. n posesia mnstirii se afl i alte valoroase obiecte de cult, n mare parte danii din timpul ntemeierii bisericii: picturi, sculpturi n piatr i n lemn. Primul stare al mnstirii, Ioan Arhimandritul, este nmormntat n biserica principal. Domnitorul Constantin Brncoveanu ctitorise aezmntul dorind s-i afle un loc de veci n incinta acestuia. Conform acestei destinaii biserica adpostete i mormntul domnitorului, nefolosit deoarece Brncoveanu a fost nmormntat la biserica Sfntul Gheorghe din Bucureti. Constantin Brncoveanu, ca om de o aleas cultur a epocii sale, distingndu-se prin inteligen i mult echilibru politic, reuete s nfiineze tipografii i s tipreasc numeroase cri. Din acest motiv mnstirea Hurezi devine un puternic centru cultural al rii Romneti. Aici a nfiinat domnitorul vestita bibliotec, rmas peste veacuri sub denumirea de Biblioteca lui Constantin Brncoveanu, care mai numr n prezent aproximativ 4000 de volume[12]. Catalogul bibliotecii ntocmit la 1791, arat 4

ca aceasta dispunea pe vremea aceea de 382 de volume de carte tiprit i 46 de manuscrise[13]. De remarcat este c dintre acestea 115 volume erau scrise n limba romn. Despre importana acestei biblioteci griete inscripia din1708, aflat deasupra uii edificiului: " Bibliotec de hran dorit sufleteasc aceast cas a crilor imbie neleapt mbelugare". Aceast bibliotec cuprinde importante lucrri ale vremii: Odiseea lui Homer (tiprit la Basel la 1541), Tragediile lui Euripide (tiprite la Basel n 1551), Novellae adugate de Iustinian I cel Mare Codexului su (tiprite la Paris n 1568), precum i lucrri ale istoricilor bizantini (Ana Comnena, Laonic Chalcocondil, Ioan Zonaras, Constantin Manasses). Dragostea de slov romneasc a domnului erudit determin chemarea arhimandritului Ioan din Cmpulung, pentru a copia pe la 1700 cunoscuta carte popular "Varlaam i Ioasaf". Tot acesta va mai scrie "Pomelnicul mnstirii Hurezi". Pe la 1754 vine la Hurezi nvatul Rafail. Acesta transcrie "Halima" (1783) i ne las importante nsemnri despre Viaa lui Petru cel Mare i Istoria Rusiei. Alt crturar, Dionisie Eclesiarhul, scrie n 1788 "ntrebri i rspunsuri ale dumnelui Constantin Cantacuzino, fratele rposatului erban Voievod Cantacuzino". Dionisie este i cel care pune n circulaie o ediie n trei volume a culegerii O mie i una de nopi. Muli ali crturari au lsat de asemenea posteritii lucrri de importan covritoare pentru cultura romn. Biserica Fundenii Doamnei Acest monument se remarca prin frumusetea exotica a decoratiei fatadelor sale, lucrate cu delicatete si maiestrie in tehnica stucului. Ornamentatia coloanelor din piatra ale pridvorului, ancadramentelor usilor si ferestrelor precum si celelalte componente artistice sporesc valoarea acestui monument. Biserica din Fundenii Doamnei poarta hramul Sfantul Eftimie cel Mare. Decoratiile deosebite sunt incarcate de un bogat simbolism. Acestea par decoratii eshatologice - ca o chemare catre morti, pentru a-si petrece in mod agreabil viata de dincolo, intr-o ambianta real imaginara, cu palate, chiparosi, flori rare, cupe de vin si fructe exotice. Desi construita in epoca de inflorire a stilului brancovenesc, ctitoria spatarului Mihail Cantacuzino, prezinta alte trasaturi decat monumentele epocii. In primul rand, edificiul

5

este mai putin lung ca de obicei, iar turla de pe naos, lipsita de postament, pare scunda. Biserica are un plan triconc (baza de 18 x 7 metri si inaltimea de 9 metri; turla principala are o inaltime de 11 metri), cu o turla octogonala fara postament, pe naos si un turn-clopotnita mai mic, pe pronaos, cu acces printr-o scara plasata in grosimea zidului din coltul de nord-vest. Un pridvor elegant, deschis, cu arce trilobate - trei in fatada principala si cate doua laterale - sprijina pe coloane zvelte, dar putin inalte, din piatra sculptata cu vrejuri in spirala si capiteluri compuse din patru volute intre foi de acant. Pe conturul exterior al arcelor si intre acestea, sunt prevazute decoratii din stuc, cu impletituri florale. Bazele coloanelor se sprijina pe parapetul din caramida ce continua soclul cladirii. Pe peretele pridvorului este pictata o ampla compozitie infatisand Judecata de Apoi, de catre celebrul zugrav Parvu Mutu (1657-1735). Remarcabil este decorul neobisnuit al fatadelor, care include motive ornamentale in stuc preluate din miniatura persana: masute cu vaze de flori, chiparosi, havuzuri, palate, ramuri inmanunchiate de lamai. Fatadele sunt impartite in trei registre prin doua brauri subtiri formate din cate un profil semicircular tencuit, in forma unor solzi, incadrat de doua muluri mai fine, cu aspect de franghie. Registrul inferior este ingust si prezinta o friza cu elemente decorative rombice polilobate, legate intre ele cu cate o impletitura gratioasa de flori. Registrul de mijloc cuprinde ferestrele cu ancadramente din piatra sculptata, dublate de chenare cu flori. Panourile de pe fatada nord sunt deteriorate. Pe fatada de sud, primul panou de langa pridvor infatiseaza un palat persan cu trei niveluri, doua scari laterale si trei cupole; al doilea panou reprezinta un havuz stilizat cu trei vase suprapuse. Fantana si palatul din panoul vecin sunt marginite de cate doi chiparosi. Cele trei panouri dintre ferestrele absidelor laterale infatiseaza cate o masuta pe care stau vaze cu flori si frunze. In panourile urmatoare, care nu se aseamana intre ele, decoratia devine exclusiv vegetala. Registrul superior inglobeaza medalioane circulare, ornamentate cu impletituri de frunze si flori, despartite de chiparosi inalti, care imprima compozitiei un anumit ritm. Acesta continua deasupra arcadelor pridvorului cu motivul ornamental al primului registru. Cornisa este bogat profilata. Pe turle, decoratia este moderata: cateva flori in jurul firidelor inguste care incadreaza ferestrele. Turla6

Pantocrator are opt ferestre inguste si inalte, semicirculare la partea superioara; turnul-clopotnita fiind luminat la interior prin ferestre terminate in ogiva pe fiecare latura. Invelitoarea este din olane. Pronaosul este usor supralargit, acoperit cu o calota semisferica ce se descarca pe patru arce in plin cintru, cele longitudinale fiind foarte late. Un arc desparte pronaosul de naos. Naosul este acoperit cu o bolta din care se naste turla-Pantocrator. Bolta este sustinuta de patru arce prin intermediul pandantivilor. Absidele laterale, acoperite cu calote in sfert de sfera, sunt circulare in interior si poligonale in exterior fiind luminate prin cate doua ferestre. Absida altarului are cele doua mici incaperi laterale: proscomidia si diaconiconul inglobate in grosimea zidului. Pictura prezinta nimburi in relief. Acestea se intalnesc la Iisus Pantocrator, Maica Domnului din calota naosului si la sfintii militari. Aureolele au fost aurite dar se pastreaza numai urme de aur pe alocuri. Exista o asemanare evidenta intre tehnica de aurire folosita la Fundenii Doamnei si cea folosita la Filipestii de Padure folosita de Parvu Mutu. Tehnica in care a fost executata pictura este o combinatie "a fresco" si "a secco". Pictura murala prezinta exfolieri active ale stratului de culoare, avand o multitidine de lacune. S-au pierdut trasaturile multor portrete, vesminte, detalii de arhitectura si peisaje. Mnstirea Cotroceni Arhitectura Mnstirii Pe ntreaga perioad a domniei sale (1678 1688) erban Cantacuzino i-a avut reedina n casele domneti de la manstirea Cotroceni. Acestea se gseau pe latura nordic a curii i aveau: patru camere la parter, iar prin intermediul a dou scri se fcea legtura cu etajul care avea zece camere ce duceau spre dou sli. La subsol se afla pivnia de mari dimensiuni care servea la depozitarea unor mari cantiti de alimente i vinuri i cazional ca temni. Incinta mnstirii era de form ptrat, un patrulater in mijlocul caruia se afla biserica monument de referinta pentru arhitectura si arta romaneasca de la confluenta secolelor XVII si XVIII.

7

In legatura cu biserica putem spune ca avea ca lungime 31,5 m si o inaltime de 13,5 m. Pridvorul era sprijinit pe 10 coloane octogonale din piatra unite prin arce semicirculare. Biserica era inconjurata de un brau median sculptat, aflat la 2/3 din inaltimea locasului. Interiorul era dominat de 12 colane de piata sculptata, care se aflau in pridvor si pe care se sprijinea o cupola. Iconostasul din lemn avea o bogata ornamentatie sculptata si aurita, care incadra icoanele imparatesti. Pictorul bisericii a fost celebrul Parvu Mutu. Pe latura sudica se aflau cladirile staretiei si chiliile calugarior greci care administrau manastirea, iar pe partea vestica se afla turnul clopotnita impreuna cu un alt sir de chilii de-o parte si de alta a acestuia. Biserica Sf Nicolae de la Campulung Biserica Sf. Nicoleae, o biserica construita in stil bizantin de Vlaicu Voda in secolul al XIV-lea si care face parte din patrimonul UNESCO. Majoritatea frescelor interioare sunt originale si dateaza din timpul domniei principelui Vlad I (d.1395-1397). Mesterii s-au inspirat din stilutile populare locale, dar si din naturalismul Renasterii timpurii si a tiparelor bizantine. Chiar in fata Curtii Domnesti se gaseste Muzeul Municipal (5 lei/persoana) ce contine obiecte arheologice din aceasta zona si este deschis doar pana la ora patru dupa amiaza. Manastirea Arnota Manastirea Arnota este o manastire ortodoxa cu obste de maici, situata in comuna Costesti, judetul Valcea. Manastirea cu hramul "Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil"este una dintre manastirile mari ale Romaniei. Ea este situata intr-un colt pitoresc de pe inaltimile Carpatilor. Manastirea Arnota, considerata unul dintre cele mai reprezentative monumente istorice si de arta religioasa din tara, este situata la 56 de kilometri de orasul Ramnicu Valcea, pe teritoriul comunei Costesti. Prin arhitectura, pictura si sculptura sa, Manastirea Arnota poate fi considerata un important monument istoric si de arta religioasa din tara, fapt pentru care, oricine ajunge prin partea locului, vizitand Manastirea

8

Hurez sau Manastirea Bistrita, este indemnat sa se incumete sa urce muntele, pentru a cunoaste si aceasta bijuterie aOrtodoxiei romanesti. Manastirea Arnota - scurt istoric Traditia pastrata pana astazi spune ca dupa o lupta grea cu turcii, pe care nu a putut-o castiga, fiind urmarit de acestia, Matei Voda s-a retras in plaiurile Valcei, in Muntii Arnotei, refugiindu-se in rogozul unui lac cu rachita. Asa incepe aici Matei Voda zidirea Bisericii de la Arnota, la inceputul domniei sale, inchinandu-o "Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil", ocrotitorii sai, aducand apoi din Alba Iulia, trupul tatalui sau, vornicul Danciu din Brancoveni, pentru a fi inmormantat aici. Biserica manastirii a fost ridicata, din temelii, de catre domnitorul Matei Basarab, intre anii 1633-1636, ani in care Manastirea Arnota si apare in documente. Manastirea este atestata documentar pentru prima oara la data de 11 iulie 1636, cu ocazia cumpararii unei obcine la Bogdanesti Valcea, primind apoi la 23 aprilie 1638 - "cinstit si bine inchipuit hrisov de danie" de la Matei Basarab, ctitorul sau. Intre anii 1705-1706, Sfantul Constantin Brancoveanu a renovat biserica si i-a adaugat pridvorul cu turla pe care l-a pictat, dar pictura n-a rezistat in timp. A inlocuit si usile prin altele din lemn de castan, frumos sculptate. De asemenea, a fost inlocuita tampla cu alta din lemn sculptat si aurit. Tampla brancoveneasca se afla, in prezent, la Muzeul de Arta din Bucuresti. Manastirea Arnota - arhitectura si podoabe Biserica este mica, cladita din zid, cu temelia din caramida presata, construita in plan trilobat. Naosul este despartit de pronaos printr-un zid care lasa pentru circulatie o deschidere de marimea unei usi. Zidita in stil bizantin, la vremea cand inca se conturau trasaturile stilului muntenesc biserica mica, de plan triconc, avand 14,10 metri lungime si 3,50 metri latime in altar, x 5.63 metri in abside, este armonios proportionata. La inaltimea de 5.70 de metri se ridica arcadele pe care se inalta boltile. Altarul este acoperit cu o bolta absidiala. Turla din naos este octogonala, iar pronaosul este acoperit de o calota sprijinita pe pandantivi. ridvorul mare brancovenesc, comparat cu restul bisericii, este deschis, sustinut de sase 9

coloane masive din piatra. El are o turla pe naos si alta, mare si ea, deasupra pridvorului. Usa de la intrare este din lemn de castan, sculptata, fiind o adevarata opera de arta. Usa de intrare are pe ea inscriptia: "Aceste usi le-a facut Constantin Brancoveanu vel logofat" (deci, inainte de perioada domniei). Vechea tampla din vremea lui Constantin Brancoveanu, rivaliza cu cea din Manastirea Hurezi. Astazi es se pastreaza la Muzeul Mogosoaia. Un pridvor adaugat in anul 1694, deschis pe coloane de caramida si pictat in stil brancovenesc de Enache si Preda (1705-1706) impodobeste vechiul locas. n exterior, zidul bisericii este inconjurat la mijloc de un brau de caramida in relief. Deasupra braului sunt ocnite adancite, iar registrul inferior are firide superficiale rotunjite. Fatadele bisericii, in acelasi stil bizantin, au fost initial modelate in caramida aparenta, formand asize verticale si orizontale ce alternau cu braie de tencuiala; absidele si naosul prezinta cornise cu doua randuri de zimti, doua registre de ocnite separate de un tor incadrat intre alte doua randuri de zimti. Dar Matei Voda, pe langa frumoasa ctitorie, a mai lasat in pastrare si alte comori de jertfa pentru Hristos si Evanghelia sa, multe si de mare pret sfinte moaste: manaSfantului Apostol Filip, mana Sfantului Ierarh Mihail al Snaidei, palma Sfintei Mucenite. Marina, Sfantul Ioan Gura de Aur, ale Sfantului Atanasie si Chiril al Alexandriei, ale Sfantului Mucenic Teodor Tiron si alte sfinte moaste, fiind probabil ca acestea sa fie cumparate de Domnia sa de la calugari din Sfantul Munte. Astazi aceste sfinte moaste se afla la Monastirea Hurezi. Pictura Manastirii Arnota este pastrata in forma ei originala care apartine lui Stroe ot Targoviste (anul 1644). In pronaos, cu prilejul renovarii din anii 1705-1706, a intervenit asupra picturii zugravul Ioanichie Sin Preda. Fresca, atribuita zugravului Stroe din Targoviste prezinta trasaturile caracteristice picturii de la sfarsitul secolului al XVII-lea: expresivitatea chipurilor sobre si concentrate, conturarea siluetelor prin cateva tuse de culoare, medalioane din motive florale. Albastrul cenusiu, alaturi de rosul grenat, dinamic vor deveni caracteristice iconografiei din epoca brancoveneasca. Repartitia scenelor religioase ramane cea traditionala in altar gasim teme mistice: Mielul lui Dumnezeu, Impartasirea Apostolilor, Maica Domnului, Platitera. Peretii naosului lasa sa se intrevada noul stil, mai narativ si mai decorativ. Printre frumoasele scene crestine distingem Soborul Sfintilor Arhangheli, sfinti militari, mucenici si cuviosi, o frumoasa "Inviere" pe peretele nordic, Cina 10

cea de Taina, la vest, "Rugaciunea din gradina Ghetsimani", Botezul, iar in bolta - Pantocratorul. n pronaos sunt pictati domnitorul Matei Basarab cu sotia sa Elena, tinand in maini biserica, apoi Danciu vel vornic, tatal lui Matei Basarab, Preda vel spatar cu sotia sa Stanca si fiul lor, Papa, tatal lui Constantin Brancoveanu, Datco Colea, Radu, Barbu si Valsan. Mnstirea Curtea de Arge Mnstirea a fost construit de Neagoe Basarab (1512 - 1517) pe locul vechii mitropolii (1359). Pictura interioar, realizat de zugravul Dobromir, a fost terminat n anul 1526, n timpul domniei lui Radu de la Afumai. Ea este pstrat fragmentar n Muzeul Naional de Artdin Bucureti. Reparat de cteva ori, biserica a fost restaurat (1875 - 1886) de arhitectul francez Andr Lecomte du Noy, discipol al luiEugne Viollet-le-Duc, care i-a adus i unele modificri care au diminuat valoarea istoric a monumentului. Construit din piatr fuit i profilat, biserica are un plan triconc, inspirat din planimetria bisericii Vodia II, reluat ulterior i n alte construcii (mitropolia din Bucureti, biserica fostei mnstiri Cotroceni, mnstirea Tismana etc.) Printre cele mai vechi aezri de care vorbete istoria noastr se numr i Curtea de Arge cu mprejurimile ei. n veacul al XIII-lea, nalta cetate a Poenarilor, cu fortificaiile sale de piatr i puul care o lega direct cu albia rului de jos, fcuse s ajung, pn departe, faima acestor locuri; iar pe la jumtatea secolului urmtor, curtea Basarabilor i biserica "Sfntul Nicolae Domnesc" rsfrng aceast faim asupra ntregii aezri adunat cu timpul n preajma lor: Curtea de Arge de mai trziu. Dup documente i inscripii, ca i din mrturiile spturilor arheologice, istoria acestui strvechi inut voievodal, chiar dac nu consemneaz data precis cnd s-au grupat aici ntiele centre locuite, face ns dovada c: aceste centre s-au dezvoltat ndeajuns de repede, pentru ca, pe la jumtatea veacului al XIV-lea, s ateste deopotriv cu existena unui scaun Domnesc, i pe aceea a unei nsemnate organizri bisericeti. Astfel asociate, puterea statal i cea religioas mpodobesc valea Argeului cu fapte de arme i locauri de nchinare, care-i pstreaz intact funcia ei spiritual, chiar 11

atunci cnd capitala se muta la Trgovite. Printre cele mai vechi aezri de care vorbete istoria noastr se numr i Curtea de Arge cu mprejurimile ei. n veacul al XIII-lea, nalta cetate a Poenarilor, cu fortificaiile sale de piatr i puul care o lega direct cu albia rului de jos, fcuse s ajung, pn departe, faima acestor locuri; iar pe la jumtatea secolului urmtor, curtea Basarabilor i biserica "Sfntul Nicolae Domnesc" rsfrng aceast faim asupra ntregii aezri adunat cu timpul n preajma lor: Curtea de Arge de mai trziu. Dup documente i inscripii, ca i din mrturiile spturilor arheologice, istoria acestui strvechi inut voievodal, chiar dac nu consemneaz data precis cnd s-au grupat aici ntiele centre locuite, face ns dovada c: aceste centre s-au dezvoltat ndeajuns de repede, pentru ca, pe la jumtatea veacului al XIV-lea, s ateste deopotriv cu existena unui scaun Domnesc, i pe aceea a unei nsemnate organizri bisericeti. Astfel asociate, puterea statal i cea religioas mpodobesc valea Argeului cu fapte de arme i locauri de nchinare, care-i pstreaz intact funcia ei spiritual, chiar atunci cnd capitala se muta la Trgovite. Printre cele mai vechi aezri de care vorbete istoria noastr se numr i Curtea de Arge cu mprejurimile ei. n veacul al XIII-lea, nalta cetate a Poenarilor, cu fortificaiile sale de piatr i puul care o lega direct cu albia rului de jos, fcuse s ajung, pn departe, faima acestor locuri; iar pe la jumtatea secolului urmtor, curtea Basarabilor i biserica "Sfntul Nicolae Domnesc" rsfrng aceast faim asupra ntregii aezri adunat cu timpul n preajma lor: Curtea de Arge de mai trziu. Dup documente i inscripii, ca i din mrturiile spturilor arheologice, istoria acestui strvechi inut voievodal, chiar dac nu consemneaz data precis cnd s-au grupat aici ntiele centre locuite, face ns dovada c: aceste centre s-au dezvoltat ndeajuns de repede, pentru ca, pe la jumtatea veacului al XIV-lea, s ateste deopotriv cu existena unui scaun Domnesc, i pe aceea a unei nsemnate organizri bisericeti. Astfel asociate, puterea statal i cea religioas mpodobesc valea Argeului cu fapte de arme i locauri de nchinare, care-i pstreaz intact funcia ei spiritual, chiar atunci cnd capitala se muta la Trgovite. n faa intrrii se afl un agheasmatar deschis, a crui cupol cu arcuri dantelate se sprijin de patru 12

coloane, lucrate n marmur de felurite tonuri i mpodobite cu desene (1516-1517). Precum ntreaga biseric, i acesta reprezint o admirabil oper de art. Vzut dinspre apus, agheasmatarul cu invelitoarea de plumb i crucea aurit se proiecteaz pe cele 12 trepte care urc spre intrarea n sfntul loca i pe rama care o mbrac, asemeni unui portal aplicat. La restaurare, motivele utilizate i modul de cizelare au urmrit s redea, ct mai apropiat de original, vechea decoraie a construciei lui Neagoe Basarab, decoraie n care elementele din afar fuseser armonizate de arta meterilor locali, ntr-un stil propriu. Iar ct privete acest art, chiar dac au lucrat alturi de meteri strini, privitorului de azi i apare clar faptul c localnicii au izbutit nu numai s egaleze, ci adesea s-i impun propria lor personalitate, realiznd armonii decorative dintre cele mai originale. n ansamblu biserica este aezat pe o puternic temelie: un vast pavaj orizontal din blocuri de piatr, mai larg dect suprafaa de baz a bisericii, marginile lui terminndu-se cu un fel de mprejmuire din floroni (n acest caz crini) sculptai din piatr. Pereii exteriori sunt mprii n dou zone suprapuse demarcate printr-un bru, mpletit n suvie. Faadele sunt decorate n relief plat cu motive caucaziene i islamice. n partea de jos se afl o suit de panouri dreptunghiulare, n care sunt fixate ferestrele. Acestea sunt nrmate n chenare cu ornamentaii dintre cele mai felurite care, ca i cele ale portalului de la intrare, amintesc ntretierea geometric de la Mnstirea Dealu. registrul de sus, de asemenea, se afl o suit de panouri semicirculare n partea superioar, n centrul crora sunt fixate plci decorative i discuri n rozet, iar ca nite paftale domneti, la ntretierea arcurilor, se afl alte discuri mai mici, deopotriv de fin realizate. Pe ele sunt aezai porumbei, care parc stau gata de zbor. Fiecare poart n cioc un clopoel. La adierea vntului, aceti clopoei sunau lin, asemenea unor suave glasuri tainice. Deasupra, depind bordurile scurte ale acoperiului aezate pe mai multe rnduri paralele de cizeluri, construcia bisericii crete ntr-o suit de volume i suprafee, pe care se nal cele patru turle; de o rar bogie ornamental, ele adun n jurul ferestrelor, asemenea unor dantele n relief, aceleai modele prin care (ca, de altfel i n restul decoraiei acestui monument) se strvad, armonizate specific de meterii btinai, o seam de elemente de 13

art arab i georgian. Acoperiul turlelor, bogat mpodobit, pare ieit din mna unor aurari, iar lanurile care susin crucile sunt aidoma unor mari bijuterii lucind n soare. n interior, pe lng zugrveal executat n ulei de pictorii francezi F. Nicolle, Ch. Renouard i de romnul N. Constantinescu din Curtea de Arge, pe lng panourile votive, mormintele ctitorilor i tmpl fcut din marmur, bronz aurit i onix, pe lng icoanele ei lucrate n mozaic, atrage atenia, ca o excepional realizare sculptural, grupul celor 12 coloane, original ornamentate floral, reprezentnd pe cei 12 Sfini Apostoli; aceste coloane dau cu adevrat o impresie de viu i mers aievea. Din ancadramentul lor central - innd loc de desprire ntre partea de la intrare i sanctuarul bisericii -, interiorul acesteia, discret nvemntat n zugrveala pictorilor aici amintii, apr ntr-o calm maiestate, ca un adnc ndemn la reculegere. n pronaos se afl mai multe morminte acoperite cu lespezi de piatr, cea mai valoroas din punct de vedere artistic fiind cea a lui Radu de la Afumai (1529), care l nfieaz pe viteazul domnitor clare i cu sceptrul n mn. Vechea tmpl din sec. al XVII-lea, de o real originalitate ornamental i iconografic - adpostit temporar n biserica de sat din Valea Danului - se afl acum n Colecia de obiecte de art bisericeasc din Mnstirea Curtea de Arge. Aceast catapeteasm a fost, mpreun cu cteva icoane, datat stilistic n timpul domnului erban Cantacuzino (1678-1688), care n1682, precum spune una din pisaniile de pe peretele vestic al bisericii, a reparat sfntul loca.e asemenea, n imediata vecintate a mnstirii, susur nentrerupt izvorul basmului, pe care localnicii l numesc Fntna lui Manole. Aceast denumire poart peste timpuri povestea meterului, care, neputnd cobor de pe biseric dup isprvirea ei, - lundu-i-se scrile -, i-ar fi fcut aripi din indril i, ca un alt Icar, a srit de pe acoperiul sfntului loca, la temelia cruia se spune ci zidise propria soie. n locul n care s-ar fi prbuit, sufletul su s-a preschimbat ntr-un izvor. De la Fntna lui Manole se vede, spre apus, fosta bolni a mnstirii: monument istoric, despre care un document existent scrie c se gsea alturi de biserica lui Neagoe Basarab nc din 1524. Mnstirea Putna

14

nstirea Putna este un lca monahal ortodox, unul din cele mai importante centre culturale, religioase i artistice romneti. A fost supranumit "Ierusalimul Neamului Romnesc" (M.Eminescu). Mnstirea se afl la 33 km de oraul Rdui, n nordul Moldovei. Mnstirea a fost un important centru cultural; aici s-au copiat manuscrise i au fost realizate miniaturi preioase. Lcaul deine un bogat muzeu mnstiresc, cu broderii, manuscrise, obiecte de cult, icoane etc. trarea n incinta mnstirii se face pe sub arcul boltit al unui turn compus din parter i etaj, pe a crui faad estic se afl stema Moldovei datat 1471. Turnul a fost zidit n anul 1757 n vremea domnitorului Constantin Racovi, despre aceasta dnd mrturie i stema de pe faada de vest, n care apar reunite stemele Moldovei i ale rii Romneti. Deoarece poetul Mihai Eminescu mpreun cu Ioan Slavici i cu ali participani la Marea Serbare de la Putna din august 1871 au nnoptat n acele zile n sala de la etaj, aceast construcie se numete Turnul Eminescu. ot pe latura de est este situat i Turnul clopotniei construit n anul1882.Paraclisul mnstirii, aezat n partea vestic a incintei, cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel, este construit de mitropolitul Iacov Putneanul n anul 1759, pe locul vechiului turn clopotni deteriorat la marele cutremur din 1739. A fost restaurat ntre anii 1976-1983, cnd i s-au adugat noi spaii. Paraclisul a fost pictat n tehnica "a fresco" n perioada 1980-1984 de artitii-frai Mihail i Gavril Moroan, stare fiind Arhimandritul Iachint Unciuleac. Pe latura sudic a incintei se afl Casa Domneasc ridicat ntre anii 1982-1988 pe temeliile celei vechi distrus de habsburgi. Lucrrile de reconstrucie au fost ncepute i supravegheate, n mare parte, de ctre Prea Fericitul Printe Teoctist pe timpul arhipstoririi sale ca mitropolit al Moldovei. Singura cldire rmas din vremea Sfntului Voievod tefan este Turnul Tezaurului a crui construcie a fost terminat n anul 1481. n el au fost adpostite, n vremi de tulburare, odoarele acestui sfnt loca. Biserica original a suferit mari modificri n perioada 1653-1662. S-au pstrat liniile arhitectonice iniiale specifice stilului moldovenesc, fiind alctuit din cinci ncperi: pridvor, pronaos, gropni, naos i altar. Se regsesc astfel reunite elemente de arhitectur bizantine, gotice i renascentiste. Accesul n biseric se face prin cele dou ui laterale ale pridvorului, ncadrate cu portaluri de 15

piatr. Ua masiv prin care se trece din pridvor n pronaos are la partea superioar o pisanie care amintete de lucrrile de reconstrucie ce au avut loc n timpul domniilor lui Gheorghe tefan i Eustratie Dabija. Din camera mormintelor (gropnia) trecerea ctre naos se face printre dou coloane masive ce au nlocuit, n secolul XVII, peretele desparitor specific liniei arhitectonice tefaniene. La exterior biserica este ncins cu un bru rsucit n torsad simboliznd Preasfnta Treime, motiv ce se regsete i n ornamentaia interioara. Manastirea Sambata de Sus. Mnstirea Smbta de Sus, cunoscut i sub denumirea Mnstirea Brncoveanu Smbta de Sus, este un aezmnt monahalde clugri. Iniial, a avut o biseric de lemn avnd dublu hram (Adormirea Maicii Domnului i Izvorul Tmduirii), fiind construit n1657, din iniiativa vornicului Preda Brncoveanu. ntre anii 1696 - 1707 s-a construit o biseric de zid, prin grija domnitoruluiConstantin Brncoveanu. Picturile murale interioare au fost executate n 1766, de zugravii Ionacu i Pan. Mnstirea a fost drmat cu tunul de generalul habsburgic Preiss n 1785, n timpul rzmerielor religioase din Ardeal. Mitropolitul Nicolae Blan a nceput restaurarea bisericii n anul 1926, iar sfinirea a fost fcut n 1946, n timpul lui Mihai I, Regele Romnilor, al crui portret l putem vedea pictat n interiorul bisericii, Regele Mihai I, fiind un al doilea ctitor al mnstirii

Manastirea Sucevita Mnstirea Sucevia este o mnstire din Romnia, situat la 18 km de Rdui (judeul Suceava). Tradiia aeaz pe valea rului Sucevia, ntre dealuri, o biseric din lemn i o schivnicie de pe la nceputul veacului al XVI-lea. Legenda spune c, mai trziu, pentru rscumprarea a cine tie cror pcate, o femeie a adus cu carul ei tras de bivoli, timp de treizeci de ani, piatra 16

necesar actualei construcii. Documentar, mnstirea este atestat la 1582, n vremea domnitorului Petru chiopul. Monumentul este n realitate ctitorie comun a familiilor Moviletilor (mari boieri, crturari i chiar domnitori ai Moldovei i rii Romneti, sec. XVIXVII). Construit n stilul arhitecturii moldoveneti - mbinare de elemente de art bizantin i gotic, la care se adaug elemente de arhitectur ale vechilor biserici de lemn dinMoldova, edificiul, de mari proporii, pstreaz planul trilobat i stilul statornicit n epoca lui tefan cel Mare, cu pridvorul nchis. Not aparte fac celelalte dou mici pridvoare deschise (stlpi legai prin arcuri n acolad) plasai mai trziu pe laturile de sud i de nord; prin excelen "munteneti", ele constituie un evident ecou al arhitecturii din ara Romneasc. Se menin firidele absidelor, chenarele gotice din piatr i ocniele numai la turl, inclusiv pe baza ei stelat. Incinta este un patrulater (100x104 m) de ziduri nalte (6 m) i groase (3 m) prevzute cu contraforturi, metereze, drum de straj, patru turnuri de col i unul cu paraclis peste gangul intrrii (stema Moldovei); se mai afl ncperi ale vechii case domneti i boieresti Arhitectura: Forma initiala mai poate fi vazuta in tabloul votiv: asezata pe un soclu de piatra, cu turla inaltata pe o baza patrata pentru a-i accentua zveltetea, elanul catre inaltime. Exonarthexul i-a fost adaugat in 1547 la initiativa mitropolitului Grigorie Rosca, considerat al doilea ctitor al bisericii. Asa cum se infatiseaza astazi, Voronetul reprezinta unul dintre primele monumente moldovenesti creatoare de stil propriu, sinteza originala de elemente bizantine (plan treflat cu turla pe naos), gotice (tendinta de elansare a edificiului, arcurile frante la chenarele usilor si ferestrelor, prezenta contraforturilor) si strict autohtone (turla pe patru arcuri si baza stelata, ocnite sub cornisa, arcade oarbe la abside, friza si discuri smaltuite). Pictura interioara: Naosul si altarul pastreaza ansamblul iconografic din vremea lui Stefan cel Mare: bine adaptat spatiului, armonios, cu personaje impunatoare, oranduire scenica mai putin obisnuita in Moldova (Patimile lui Iisus, in naos), compozitii neintrecute prin sobrietate, vigoarea gesturilor si 17

formelor (Intrarea in Ierusalim, Rugaciunea de pe Muntele Maslinilor, in conca), elemente ce vadesc apropierea de mediul real, patetic uman (Coborarea de pe cruce, Sfantul Teodor, tabloul votiv). ' Pictura pronaosului, ulterioara, alterneaza ornamente si figuri ce vor sa faca parca legatura cu exteriorul, trecand totusi prin pridvor unde Calendarul bisericii dar mai ales Sfantul Ilie se bucura de o prospetime stangace cu o nota de umor anuntatoare cumva a icoanelor pe sticla transilvanene (sec. XVIII-XIX). Pictura exterioara: se datoreaza aceluiasi Grigore Rosca, eruditul teolog care a urmarit personal realizarea operei calugarilor-zugravi anonimi. ezultatul a fost exceptional: Judecata de Apoi ocupa tot peretele de apus intro uriasa compozitie pe cinci registre, unica in arta orientului crestin; specialistii o considera prin amploare, stiinta efectului decorativ si stralucirea policromiei, superiora compozitiilor de la Athos si celor de la Camposato (Pisa), demna de a fi alaturata Capelei Sixtine din Roma, mozaicurilor geamiei Khrie (Istambul), imaginilor de la San Marco (Venetia), din Siena, Assisi, Orvieto. Originalitatea artistului consta in curajul sau de a introduce in scena instrumente muzicale moldovenesti (bucium, cobza), peisaj local, stergare, vesminte populare - totul pe un fond albastru ce a nascut in sintagma 'albastru de Voronet' egala verdelui Veronese si rosului Titzian. Peretele de sud este ocupat de Arborele lui Ieseu si filozofi antici, portrete socotite capodopere. Langa intrare sunt chipurile fauritorilor istoriei manastirii: Sf. Daniil Sihastrul si mitropolitul Grigorie Rosca. Pe abside, conform regulei impamantenite, Cinul aduna zeci de figuri intr-un adevarat alai. Pe cat a mai ramas din peretele nordic nespalat de ploi, Adam ara, Eva toarce lana (Facerea lumii), in vreme ce Zapisul lui Adam si Vamile Vazduhului inseamna de fapt legende folclorice. Jilturile si o parte din strane apartin secolului al XVI-lea. Daruite de Stefan cel Mare si trase cu mestesug, doua clopotnite evoca numele marelui voievod Arhitectura mbin elemente de art bizantin i gotic, la care se adaug elemente de arhitectur ale vechilor biserici din lemn din Moldova. Pictura

18

mural interioar i exterioar este de o mare valoare artistic, fiind o ampl naraiune biblic din Vechiul i Noul Test Mnstirea Vorone De mici proporii, cu plan trilobat, avnd turla cu bolt moldoveneasc pe naos, biserica face parte dintre puinele monumente de arhitectur religioas din nordul Moldovei care-i pstreaz n mare msur forma iniial. n anul 1547 mitropolitul Grigore Roca, vr al luiPetru Rare a iniiat adugirea unui pridvor nchis, pentru care adopt o soluie unic, n cadrul creia arhitectura este vizibil subordonat decorului pictat: peretele de vest al pridvorului este un perete plin fr nici o deschidere, precum i pictarea zidurilor exterioare, din temelie pn n streain, lucrri ce au dat construciei o mare stralucire. Pictura interioar a bisericii dateaz n cea mai mare parte din timpul lui tefan cel Mare, anul 1496. n scenele din altar i din naos artistul a urmrit s redea ndeosebi sensul teologal al imaginilor, realiznd un ansamblu solemn, dar cu vdit caracter de monumentalitate. Printre aceste picturi de interior atrag atenia mai ales: Cina cea de Tain, mprtirea Apostolilor, Splarea picioarelor (in altar), Ciclul patimilor i tabloul votiv al domnitorului tefan cel Mare (n naos). Pictura exterioar a Voroneului, datnd din timpul domniei lui Petru Rare, este realizat la un nalt nivel artistic, fiind socotit drept cel mai reuit ansamblu al artei feudale moldoveneti. Figurile biblice din aceste fresce exterioare sunt apropiate de via, nsufleite, fireti. Frescele se disting prin coloritul lor viu, apropiat de cel al naturii nconjurtoare i n care predomin verdele i albastrul, prin compoziia larg desfurat a diferitelor scene. Faada de vest, cu impresionanta scen a Judecaii de Apoi, este alcatuit compoziional pe patru registre. n partea superioar se afl Dumnezeu Tatl, registrul al doilea cuprinde scena Deisis, ncadrat de apostoli aezai pe scaune. De la picioarele Mntuitorului pornete un ru de foc n care pctoii i afl chinurile. Cel de-al treilea registru este Etimasia Sfntului Duh, simbolizat n forma unui porumbel, Sfnta Evanghelie i Protoprinii neamului romnesc - avnd spre nord un grup de credincioi cluzii de Sfntul

19

Apostol Pavel, iar spre sud grupurile de necredincioi care primesc dojana lui Moise. n registrul al patrulea, la mijloc, aparecumpna care cntarete faptele bune i pe cele rele, lupta dintre ngeri i demoni pentru suflete; n zona de nord raiul, iar n cea de sud iadul. O not caracteristic a acestor fresce o constituie i bogata imaginaie creatoare a realizatorilor ei, care introduc n compoziie elemente folclorice (spre exemplu arhanghelii care sufl din buciume, instrumente specifice pstorilor de munte). n interiorul bisericii rein atenia jilurile i stranele din secolul al XVI-lea (printre altele un jil domnesc, o adevarat capodoper a sculpturii n lemn), mormntul mitropolitului Grigore Roca, din pridvor, mormntul sihastrului Daniil (Daniil Sihastrul), din pronaos.

Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai Gravat n piatr pe faa sudic a bisericii Trei Ierarhi [1], inscripia votiv ne las s citim: "...am ridicat acest ctitorie n numele celor trei sfini: Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Ioan Gur de Aur i a fost sfinit n luna mai, ziua a asea, a anului 7147 (1639) de mitropolitulVarlaam...". Dintr-o dat hramul folosit situeaz edificiul ntr-o lume care a fost aceea aSfinilor Prini ai Bisericii, aprtori ai dogmelor niceene, aureolai de cunotere i renumii pentru zelul lor. Dac atunci, n acel frmntat al IVlea secol cretin, cei trei teologi luptaser pentru a salva unitatea bisericii, iat cum constructorii bisericii ce le poart numele au reuit dousprezece secole i jumtate mai trziu s contopeasc numeroase influene din lumi distincte ntr-un singur monument, legat structural tradiiei locului. Spaiul ecleziastic astfel constituit i-a ctigat un loc de prim rang n arta romneasc, n istoria poporului, a rii i n Biserica Ortodox. El reuete s ilustreze o perioad istoric semnificativ cu confluene benefice i este reprezentativ pentru spiritul creator al unei societi care, prin realizrile ei

20

artistice, e unic. Ctitorul acestui monument singular, construit ntre anii 1637-1639, este credinciosul domn al Moldovei Vasile Lupu, una din figurile cele mai importante ale istoriei romne, aprtor recunoscut al Bisericii Ortodoxe. n timpul primilor ani ai domniei sale, cnd Patriarhia de la Constantinopole se gsea ntr-o situaie critic - strivit de datorii, dominat de intrigi i lovit de dezordini -, Vasile Lupu intervine i ncearc s restabileasc lucrurile; deasemenea mai trziu el va achita datoriile Sfntului Mormnt i pe cele ale mnstirilor de pe Muntele Athos i va face numeroase donaii ca iniiator al unor opere de cult i caritate cretin-ortodoxe n Polonia, Bulgaria i Grecia. Remarcabil mrturie a mreiei domnului, biserica Trei Ierarhi se ridic n inima Iaului, pe actualul Bulevard tefan cel Mare i Sfnt, nconjurat nc de la nceput de bisericile Sfntul Nicolae, Sfntul Sava, Golia i Barnovski, crora li s-au adugat succesiv alte monumente religioase i laice, atrase am putea spune - de centrul tradiional, de locul pe care istoria l-a nnobilat. Impresionant, fcut parc pentru 'a lsa uimit' sufletul contemporanilor, construcia rspunde dorinei de fast a ctitorului su despre careNicolae Iorga spunea c "nc de a doua zi dup urcarea pe tron i-a luat numele de Vasile i a ptruns n visul bizantin". i, ntr-adevr,biserica Trei Ierarhi din Iai reflect aspiraia spre aceast lume minunat a Bizanului, combinnd structuri i forme tradiionale cu materiale preioase i o decoraie fastuoas. up cum rezult i din studiul alctuit de G. Bal, monumentul respect n linii mari planul bisericilor moldoveneti din secolul al XVI-lea - un plan triconc influenat de biserica din Galata, avnd totui o turl suplimentar deasupra pronaosului. Bolta, respectnd ingeniosul sistem moldovenesc de construcie al bolilor, cuprinde dou registre suprapuse de patru i respectiv opt arce de bolt dispuse oblic i care, mpreun cu pandantivele de deasupra lor, reuesc s reduc diametrul clopotniei. n exterior, pe faade, aranjarea elementelor decorative ne amintete de biserica mnstirii Dragomirna (Moldova 1606-1609) i mprirea paramentului cu ajutorul unei centuri ntlnit la mnstirile din Muntenia. Influena goticului transilvan este vizibil n multe locuri: la contraforturi, la armtura de piatr a ferestrelor, la profilul uilor, chenarele cu baghete i arce n acolad. Ceea 21

ce imprim edificiului un caracter particular i o aeaz ntre cele mai originale creaii ale artei moldoveneti, este contrastul armonios dintre formele arhitecturale bine reliefate i proporionate, i decoraiile sculptate care mbrac precum o dantel toat suprafaa celor patru faade, inclusiv contraforturile i arnivoltele de pe laturi i de la baza clopotnielor". Ornamentaiile sunt din cele mai variate: nie adnci cu arcade fasciculate conform modelelor orientale, colonete ca ale bisericilor ruseti, vase persane din care se ridic ramuri nflorite, motive geometrice ntlnite i n Georgia i Armenia, paramentul mprit de o centur n form de sfoar rsucit ncadrat de dou benzi de marmur decorate n stil renascentist sau baroc. Toate acestea se aranjaz ntr-o unitate careia lumina pare s-i dea via. n plus subliniat printr-o colorare lazurit pus n eviden prin aurire, aceast decoraie contribuie din plin la celebritatea pe care biserica Trei Ierarhi i-a ctigat-o nc de la construcia sa. Pictura a fost realizat de cei mai vestii meteri; Sidov Pospeev, Iacob Gavrilov, mpreun cu pictorii moldoveni Nicolae Zugravul cel btrn i tefan. Paul de Alep, arhidiacon al Antiohiei care l-a nsoit pe patriarhul Macarien cltoria acestuia prin Principatele Romne, n secolul al XVI-lea, dup ce a examinat cu mare atenie edificiul, i-a exprimat ntregul su entuziasm n cartea sa "Cltorii" scris n arab i publicat la Bucureti n 1900, n traducere romneasc. biseric au fost aduse n iunie 1641, moatele Sfintei Parascheva, trimise de patriarhia i sinodul de la Constantinopol n semn de recunotin pentru aciunile i donaiile generoase ale domnitorului Vasile Lupu. Racla cu cinstitele moate a fost transportat cu o corabie pe Marea Neagr, fiind nsoit de trei mitropolii greci; Ioanichie al Heracleei, Partenie al Adrianopolului, i Teofan al Paleopatrei. Ajungd laGalai, apoi la Iai, au fost ntmpinate de Vasile Vod Lupu, de mitropolitul Varlaam i de episcopii de Roman i Hui, de cler i credincioi. n ziua de 13 iunie 1641, moatele au fost aezate n biserica mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. Moatele Cuvioasei Paraschevaau fost strmutate n Catedrala Mitropolitan din Iai dup sfinirea acesteia la 23 aprilie 1887. Jefuit i ars de navlitori din Est (1650) i din Nord (1686), zguduit de cutremure (1711, 1781, 1795, 1802, ) biserica va fi restaurat ntre anii 1882 22

- 1887 (arhitectura) iar pictura i amenajarea interiorului a durat pna n anul 1898, resfinirea lcaului fcndu-se n anul 1904. Alturi de ctitori, la Trei Ierarhi i dorm somnul de veci crturarul voievod pribeag Dimitrie Cantemir (1710-1711) i primul domnitor al Romniei, Alexandru Ioan Cuza (1859-1866). n curtea bisericii a fost construit o mnstire din care azi se mai poate vedea cldirea cu sala gotic, vechea 'Schola Basiliana', mrturie a bogiei vieii culturale din acea epoc. Tipografia ce a fost instalat aici, a crei pres tipografic era adus de la Kiev datorit ajutorului mitropolitului Mitropolitul Petre Movil, a fost condus de stareul mnstirii i director al colii nou deschise, clugrul Sofronie. Aici a aprut prima lucrare tiprit (n greac) din Moldova i, anul urmtor, celebra Cazania a mitropolitului Varlaam. Cu ocazia lucrrilor de restaurare datorate arhitectului Andr Lecomte du Nouy n anii 1882-1890, biserica Trei Ierarhi i-a vzut distrus pictura interioar original. Anumite intervenii controversate au marcat atunci o etap caracteristic n procesul restaurrilor n Romnia, animata de aciuni i dezbateri publice, de o lupta de opinii ntre intelectualii epocii i mediile oficiale, care au condus n final la afirmarea ctorva principii corecte privind protecia i restaurarea monumentelor istorice. Fr a putea fi totui egalat, principala ctitorie a lui Vasile Lupu a fost folosit ca surs de inspiraie pentru construcia i decorarea bisericii din marele ansamblu arhitectural al mnstirii de la Cetuia(1669-1672) n imediata apropiere a Iaului precum i a bisericii mnstireti de la Putna. Azi, biserica Trei Ierarhi are mai bine de 350 de ani. Ea reprezint un monument inconfundabil, care pstreaz toat puterea tradiiei. Patina timpului care estompeaz azi strlucirea decoraiei de altdat i mprumut n schimb sobrietatea vrstei. Linia svelt a siluetei sale i ornamentele dispuse n rnduri orizontale anim ntreaga biseric. Dac, dup cum Anton Dumitru o amintete n a sa "Carte a ntlnirilor admirabile", Paideuma reprezint n greac 'cel care este cult', dar nseamn i 'locul unde se nva', 'locul unde se ntmpl ceva', atunci, un astfel de loc este cel de la Trei Ierarhi din Iai deoarece el arat din plin n ce msur se pot combina i coexista influene provenind din culturi att de variate cu

23

condiia ca ele s gseasc o nelegere perfect, ntr-o ambian de srbtoare, alturi de o gazd primitoare.

24