143754572 Manastiri Si Biserici Din Romania Transilvania

8/20/2019 143754572 Manastiri Si Biserici Din Romania Transilvania

http://slidepdf.com/reader/full/143754572-manastiri-si-biserici-din-romania-transilvania 1/81

B i s e

r i c

i

o n a s e r e

s

Monasteries and Churches of RomaniaM~n~stiri [i biserici din România

TransylvaniaTransilvania



Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale a RomânieiDINESCU, DAN IOANM~n~stiri din România: Transilvania / foto.: Dan Ioan Dinescu,Mircea Savu, ßtefan Petrescu; text: Iustin Marchi[; trad.: AlinaCârâc; grafic~: Adrian Sorin Georgescu.-Bucure[ti: NOI Media Print, 2005

ISBN: 973-7959-25-6

I. Savu, Mircea (foto.)II. Petrescu, ßtefan (foto.)III. Marchi[, Iustin (text)IV. Cârâc, Alina (trad.)

V. Georgescu, Adrian Sorin (graf.)

726.7(498.4)



Biserica de lemn din Bârsana

M~n~stirea Brâncoveanu

Bisericile de lemn din Bude[ti

Bisericile de lemn din C~line[ti

Biserica din Densu[

Biserica din Gurasada

M~n~stirea Hodo[-Bodrog

Bisericile de lemn din Ieud

M~n~stirea Moisei

M~n~stirea Nicula

Biserica de lemn din Plopi[M~n~stirea Prislop

M~n~stirea Râme]

Biserica de lemn din Rogoz

M~n~stirea S~raca

Bisericile de lemn din Sârbi

Biserica Sfântul Nicolae

Biserica din Strei

Biserica din Strem]

Biserica de lemn din ßurde[ti

M~n~stirea Topli]a

The wood church of Barsana

The Brancoveanu Monastery

The wood churches of Budesti

The wood churches of Calinesti

The Densus Church

The Gurasada Church

The Hodos-Bodrog Monastery

The wood churches of Ieud

The Moisei Monastery

The Nicula Monastery

The wood church of PlopisThe Prislop Monastery

The Ramet Monastery

The wood church of Rogoz

The Saraca Monastery

The wood churches of Sarbi

The Saint Nicholas Church

The Strei Church

The Stremt Church

The wood church of Surdesti

The Toplita Monastery

12

16

22

26

28

32

36

38

44

46

48

52

54

58

62

64

66

68

72

74

78

ContentsCuprins



Monasteries and Churches of RomaniaM~n~stiri [i biserici din România

Transylvania

Transilvania



Când am luat hot~rârea de a intra în via]a

monahal~, ca fiu al Eparhiei Clujului, am avut de ales

între M~n~stir ile Nicula [i Rohia, pe atunci singurele

din Transilvania. Cu mult~ greutate, chiar în ziuaplec~rii spre m~n~stire, chiriarhul locului mi-a dat

binecuvântarea pentru a fi primit în ob[tea M~n~stirii

Cozia, care era [i a r~mas cea mai veche m~n~stire

din România cu via]~ monahal~ aproape neîntrerupt~.

Am amintit acest detaliu biografic pentru a ar~ta

celor de azi situa]ia m~n~stirilor din Transilvania la

sfâr[itul anilor ‘70: existau pu]ine a[ez~minte

monahale, pu]ini monahi [i monahii, dup~ ce în anul

1959, printr-un decret al puterii seculare, multe dintre

acestea fuseser~ închise, iar vie]uitorii lor obliga]i s~ le

p~r~seasc~ [i s~ se încadreze în munc~. Aceasta dup~

ce, în trecut, via]a monahal~ din Transilvania mai

fusese greu încercat~: peste 150 de schituri [i

m~n~stiri, ne spun istoricii, au fost distruse de tunurile

generalului austriac Bukow, în a doua jum~tate a

secolului al XVIII-lea. Vizitatorii pot vedea pân~ ast~zi,

într-o reproducere cu biserica M~n~stir ii Sâmb~ta, de

lâng~ F~g~ra[, ce a r~mas în urma obuzelor.

Via]a bisericeasc~ din Transilvania a fost profund

marcat~ de momentele importante din istoria acestei

p~r]i a României; zidirea de biserici, întemeiereaa[ez~mintelor monahale, înflorirea culturii [i a artei

liturgice ortodoxe nu cunoa[te o dezvoltare de

amploarea celei din Moldova sau ¥ara Româneasc~.

Chiar datele sau m~rturiile despre l~ca[urile de cult

sau arta bisericeasc~ sunt mai pu]ine, comparativ cu

cele din restul provinciilor române[ti, predominând

studiile privind istoria acestei regiuni [i cele ce

subliniaz~ influen]a apusean~ în dezvoltarea

arhitecturii [i artei decorative din Transilvania. De

aceea o prezentare a l~ca[elor de cult din Transilvania

trebuie s~ porneasc~ de la a aminti momenteleesen]iale din istoria acestei provincii.

When I decided to take up monastic life, as

a son of the Cluj Eparchy I had to choose between the

Monasteries of Nicula and Rohia, the only ones in

Transylvania. With much difficulty, on the very day ofmy departure to the monastery, the bishop of the

place gave me the blessing to join the community of

the Cozia Monastery, still the oldest monastery in

Romania with almost uninterrupted monastic life.

I mentioned this biographic detail just to show

younger persons the situation of Transylvanian

monasteries in the late ‘70s. Few monastic

establishments had been left standing following a

1959 decree of the lay power, and their monks had

been forced to leave and get secular jobs. Not that

monastic life in Transylvania had been free from

hardships in the past. According to historians, more

than 150 sketes and monasteries had been destroyed

by the guns of Austrian General Bukow in the late

18th century. To this day, visitors can see in a

reproduction of Sambata Monastery, near Fagaras,

the damages inflicted by canon balls.

Church life in Transylvania was deeply marked by

important moments in the history of this Romanian

region. The building of churches, the foundation of

monastic settlements, the flourishing of ChristianOrthodox liturgical culture and art did not record the

same impetus as in Moldavia or Wallachia. Even data

or testimonies about religious abodes or religious art

are less numerous as compared to the other

Romanian provinces. Prevailing are studies of regional

history or those stressing Western influence in the

development of Transylvanian architecture and

decorative art. That is why a presentation of religious

abodes in Transylvania should set out from an outline

of the major events in the history of this province.

After the occupation of Transylvania by theHungarian Kingdom, Orthodox abodes were replaced

A Few Landmarks of History andReligious Architecture

Câteva repere de istorie [i arhitectur~ sacr~



7

Dup~ ocuparea Transilvaniei de c~tre Regatul

Maghiar, l~ca[urile de închin~ciune ortodoxe sunt

înlocuite cu cele catolice sau chiar distruse, iar o parte

din cler, datorit~ prigoanei asupra Bisericii Ortodoxe,

c~reia i se refuz~ dreptul la propriet~]i, se

catolicizeaz~.

Reforma, [i în special propaganda calvin~ în rândul

ortodoc[ilor majoritari, va duce în cele din urm~,

pentru Ortodoxie la statutul de religie tolerat~.

O dat~ cu st~pânirea habsburgic~ (1688) [i

ac]iunile ini]iate de iezui]i – care \ntr-un final vor duce

la Unirea cu Roma prin promisiuni f~cute clerului

ortodox – leg~turile cu ¥ara Româneasc~ [i Moldova

devin din ce în ce mai dificile. Monahii (între ei,

Visarion [i Sofronie), dar [i preo]i (ca Moise M~cinic

din Sibiel [i Ioan din Gale[) [i chiar ]~rani (cum estecazul lui Oprea Micl~u[) sunt împotriva unia]iei [i

îndeamn~ poporul s~ refuze slujbele oficiate de preo]i

unia]i. Ei vor deveni m~rturisitori ai dreptei credin]e

fiind pomeni]i în calendarul ortodox pe data de 21

octombrie. Al~turi de ace[tia nu trebuie s~-i uit~m pe

ierarhii m~rturisitori Ilie Iorest [i Sava Brancovici,

mitropoli]i ai Transilvaniei în acele vremuri, pomeni]i

în calendarul Biserici i Ortodoxe Române pe data de

24 aprilie.

Dar cea mai grea lovitur~ are loc în secolul al XVIII-

lea, când mai sus pomenitul general Bukow, dinordinul împ~r~tesei Maria Tereza, distruge cu tunurile

bisericile [i m~n~stirile. Monahii sunt alunga]i, mul]i

dintre ei refugiindu-se în chinoviile din Muntenia [i

Moldova. Dintre ace[tia, unii se vor întoarce [i, cu

experien]a duhovniceasc~ dobândit~ în m~n~stirile în

care au vie]uit, vor rectitori vechile l~ca[uri distruse

sau vor ridica noi m~n~stiri [i schituri cu binecuvân-

tarea ierarhilor locului.

De[i atât de încerca]i în timp, românii ortodoc[i

din Transilvania r~mân lega]i de Biserica lor. Chiar

dac~ Sinodul episcopilor catolici din Ungaria, întrunit

by Catholic ones or downright destroyed, and part of

the Orthodox Church clergy, subject to persecutions

and denied the right to own property, became

Catholic.

The Reform, and particularly the Calvinist

propaganda among the majority Christian Orthodox

was to bring about eventually the statute of tolerated

religion for Christian Orthodoxy.

With the Hapsburg rule (1688) and the actions of

the Jesuits – who were finally to result in the Union

with Rome following the promises made to the

Orthodox clergy – the bonds with Wallachia and

Moldavia weakened ever more. Monks (among

them, Visarion and Sofronie), priests (Moise Macinic

of Sibiel and Ioan of Gales), and even peasants (like

Oprea Miclaus, for example) spoke against Uniatismand urged the people to refuse services officiated by

Uniate priests. They were to become the

representatives of the true faith, being celebrated by

the Orthodox Calendar on October 21. Alongside

these we should not forget hierarchs Ilie Iorest and

Sava Brancovici, metropolitans of Transylvania in

those times, and mentioned in the calendar of the

Romanian Orthodox Church on April 24.

The harshest blow was incurred in the 18th century

when General Bukow, on orders from Empress Maria

Theresa, gunned down churches and monasteries.The clergy was chased away, many of them having to

take refuge in the cenobitic communities of Wallachia

and Moldavia. Some of them returned and, with the

religious experience acquired in the respective

monasteries, rebuilt the abodes destroyed, or erected

new monasteries and sketes with the blessing of the

superior clergy of the place.

Seriously tested all that while, the Romanian

Orthodox of Transylvania stayed attached to their

Church. The Synod of the Catholic bishops of

Hungary, reunited in 1278, forbade “schismatics”



8

în 1278, interzicea „schismaticilor (adic~ ortodoc[ilor)

s~vâr[irea slujbelor [i ridicarea de noi biserici”,

românii continu~ s~ zideasc~ biserici [i m~n~stiri iar în

cele existente s~-[i duc~ via]a de ob[te. Cea mai

veche m~n~stire din Transilvania, men]ionat~ în

documente la 1391, este cea din Peri, stavropighie aPatriarhiei de Constantinopol. Tot din secolul al XIV-

lea este [i M~n~stirea de la Prislop, ridicat~ dup~

tradi]ie de ucenicii Sfântului Nicodim de la

Tismana, cel care a avut un rol important în via]a

monahal~ a românilor. M~n~stirile din Hodo[-

Bodrog (secolul al XII-lea), Râme] (unde e pomenit

numele primului ierarh ortodox român, Ghelasie),

Voievozi (secolul al XIV-lea), Geoagiu sunt primele

men]ionate în documentele istorice. Se spune despre

ele c~ aveau o via]~ grea, a[a cum erau [i vremurile:

monahii lucrau p~mântul, copiau c~r]ile sfinte,

înv~]au „buchiile chirilice”.

Pe lâng~ aceste vechi m~n~stiri s-au p~strat pîn~ în

zilele noastre biserici române[ti din piatr~, unele din

secolele XIII-XIV. Între acestea, cea din Densu[,

restaurat~ de curând, unic~ în arhitectura româneasc~

prin folosirea în construc]ie a materialelor provenite

de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, apoi cele din Strei,

Gurasada, Sânt~m~rie-Orlea (ajuns~ mai târziu în

mâinile calvinilor) unde se p~streaz~ valoroase [i

originale fragmente de pictur~ mural~. Nu în ultimulrând trebuie amintite bisericile din Ostrov, Le[nic,

Ribi]a, Crâscior, ultima fiind ctitorie a voievodului

Bâlea, cea mai veche zidire româneasc~ p~strat~

integral. Unele dintre acestea au fost ridicate cu

sprijinul domnitorilor [i boierilor munteni sau

moldoveni, ca de exemplu Biserica „Sfântul Nicolae“

din Scheii Bra[ovului (secolul al XV-lea), sau Biserica

din Vad (secolul al XV-lea), amândou~ importante

loca[uri de cult [i valoroase monumente de

arhitectur~ ce preiau elemente gotice asemeni

bisericilor moldovene[ti din aceea[i epoc~.

(i.e. the Romanian Orthodox) to carry out services and

to build new religious abodes. Yet the Romanians

continued to put up churches and monasteries and

pursued their religious life in the places still standing.

The oldest monastery of Transylvania, mentioned in

documents from 1391, is the one of Peri, stavropighiaof the Constantinople Patriarchy. From the 14th century

also dates the Monastery of Prislop, erected according

to the tradition by the apprentice of Saint Nicodemus

of Tismana, who played a consequential role in the

Romanians’ monastic life. The monasteries of Hodos-

Bodrog (the 12th century), Ramet (where the name of

the first Romanian orthodox priest, Ghelasie, is

mentioned), Voievozi (the 14th century), and Geoagiu

are the first mentioned in historical documents. Their

life was as difficult, they say, as the times. The monks

used to till the land, copy holy books, and learn old

church Slavonic letters.

Besides these old monasteries, Romanian stone

churches have been preserved to these days, some

dating from the 13th-14th centuries. Among them

mention should be made of the Densus one, recently

restored, unique in the Romanian architecture as it

used materials from the Ulpia Traiana Sarmizegetusa

citadel; then the Strei, Gurasada, Santamarie-Orlea

(later taken over by Calvinists) where valuable original

fragments of murals can still be admired. Last but notleast we should speak of the churches of Ostrov,

Lesnic, Ribita, Crascior, the last a foundation of Ruler

Balea, the oldest Romanian construction fully

preserved. Some of them were raised with the

support of Wallachian or Moldavian princes and

boyars, like, for instance, the Saint Nicholas Church

of Scheii Brasovului (the 15th century) or the Vad

Church (the 15th century), both important religious

abodes and valuable architecture monuments

featuring Gothic elements like the Moldavian

churches of the same epoch.

TranTransylvani



9

În secolul al XVII-lea, vechilor m~n~stiri care î[i

continu~ existen]a li se adaug~ altele noi: Topli]a,

Moisei, metoc al M~n~stirii Putna, Sâmb~ta de Sus –

ctitoria lui Constantin Brâncoveanu. În afara lor, existau

în Transilvania peste 180 de schituri din lemn, ridicate

prin râvna, evlavia [i jertfa credincio[ilor; cea mai mareparte dintre ele au fost incendiate în secolul al XVIII-lea,

iar altele au fost mutate în sate învecinate sau au fost

apoi transformate în biserici de mir.

ßi în Banat, unele m~n~stiri au fost desfiin]ate din

ordinul împ~ratului Iosif al II-lea dar s-au ref~cut ulterior.

M~n~stirea S~raca, a c~rei biseric~ a r~mas pân~ în zilele

noastre p~strând valoroase fragmente de pictur~, este

una dintre cele mai vechi din aceast~ regiune.

De[i a trecut prin multe perioade dificile, arhitectura

bisericeasc~ a p~strat [i în Transilvania tr~s~turispecifice. Predomin~ stilul autohton, cu plan

dreptunghiular [i cu turn-clopotni]~ pe fa]ada

apusean~; s-au ridicat îns~ [i biserici de plan triconc,

m~rturie a influen]ei muntene[ti în arhitectura

bisericeasc~ transilv~nean~. De o deosebit~ originalitate

sunt îns~ bisericile de lemn din Maramure[; ele preiau

elemente ale arhitecturii ]~r~ne[ti atât în planimetrie cât

[i în decora]ie. Elementul specific r~mâne turnul foarte

înalt, ridicat deasupra pronaosului. În acest stil s-au

construit bisericile din Bârsana, Susani, Ieud, ßurde[ti,

pentru a le aminti doar pe cele mai cunoscute dintre ele.

Un fenomen unic în întreaga Ortodoxie [i specific

Transilvaniei este pictura de icoane pe sticl~, f~cut~

deopotriv~ de monahi [i ]~rani. Icoana f~c~toare de

minuni de la Nicula, pictat~ pe lemn de preotul Luca din

Iclod-Cluj, p~strat~ în biserica m~n~stirii, a sporit evlavia

iconarilor care au continuat pân~ ast~zi s~ zugr~veasc~

chipuri de sfin]i „pe glaj~“. Me[te[ugul pict~rii

icoanelor pe sticl~ preluat de la Nicula se r~spânde[te [i

în alte locuri din Transilvania, fiind un fenomen viu [i de

mare amploare.

In the 17th century new monasteries were added

to the ones still standing: Toplita, Moisei, a subsidiary

of Putna Monastery, Sambata de Sus, the foundation

of Constantin Brancoveanu. Besides these, there are

more than 180 wood sketes in Transylvania, built

thanks to the dedication and sacrifice of the faithful.Most of them were burnt in the 18 th century, and

others were moved to neighboring villages or turned

into churches (independent of monasteries).

In Banat some monasteries were dismantled on

order from Emperor Joseph II, and then remade

subsequently. The Saraca Monastery with a church

still standing to these days, boasts numerous

fragments of painting, being one of the oldest in the

region.

For all the difficult spells it went through,religious architecture preserved specific features in

Transylvania as well. The prevailing style is local, with

a rectangular plan and a belfry on the western side.

There are also trefoil churches, a token of Wallachian

influence on the Transylvanian architecture. Highly

original are the wood churches of Maramures, which

feature elements of peasant architecture both in

matters of design and decoration. The specific

elements is the very high tower above the pronaos.

This is the style of the churches of Barsana, Susani,

Ieud, and Surdesti, to name only some of the most

famous.

A unique feat of the entire orthodoxy, specific for

Transylvania is represented by icons painted on glass,

a trade both of the clergy and of the peasantry. The

Nicula icon that works miracles, painted on wood by

priest Luca of Iclod-Cluj and kept in the church of the

monastery, has boosted the dedication of icon

painters who even today paint saints on glass. This

art spread from Nicula to other places in Transylvania

so as to become a living, wide-scope phenomenon.

ilvaniaa



10

Cultura scris~ a fost sprijinit~ [i ea de domnitori din

¥ara Româneasc~ Constantin Brâncoveanu a înzestrat

M~n~stirea Sâmb~ta cu c~r]i de slujb~ tip~rite în ¥ara

Româneasc~ care s-au r~spândit în bisericile române[ti

din principatul transilv~nean, fiind caligrafiate cu grij~.

Într-o vreme în care limba slavon~ era pe cale de a

disp~rea din Biseric~ [i pu]ini o mai în]elegeau, preo]i

[i monahi înv~]a]i copiau cu mult~ râvn~ [i trud~

c~r]ile pentru slujbele de fiecare zi. M~n~stirile erau în

acela[i timp [i loca[uri în care tinerii deprindeau cititul

[i scrisul, al~turi de înv~]~tura [i cânt~rile Bisericii. ßi

tot prin purtarea de grij~ a preo]ilor, monahilor [i

dasc~lilor români s-au împodobit cu icoane [i picturi

l~ca[urile sfinte.

Dup~ 1990, voca]ia ctitoriceasc~ a românilor din

Transilvania, Banat [i Maramure[ continu~; ei nu vor

zidi doar biserici noi în m~n~stirile vechi sau vor ridica

m~n~stiri noi, ci [i incinte în care sunt ad~postite

colec]ii cu valoroase obiecte de art~ bisericeasc~ din

trecut [i biblioteci cu manuscrise [i c~r]i vechi dar [i

numeroase volume de teologie, istorie [i art~. Noile

edificii cople[esc prin stil [i propor]ii vechile zidiri; le

lipse[te îns~ autenticitatea, sobrietatea [i frumuse]ea

acelora. Este cazul noilor construc]ii de la Gai, Bodrog,

Moisei, Nicula, Râme]i, Rohia, Topli]a, Bârsana [i

altele.Cu toate acestea, pelerinii [i vizitatorii de ast~zi se

bucur~ de tinerii monahi pe care îi întâlnesc,

majoritatea dintre ei cu studii teologice [i laice,

vorbitori de limbi str~ine [i unii chiar cu doctorate în

]ar~ [i str~in~tate. Monahiile continu~ tradi]ia,

brodând [i croind ve[minte, pictând icoane pe lemn [i

pe sticl~, ]esând covoare, dup~ cum monahii

sculpteaz~ în lemn cruci [i mobilier bisericesc [i

picteaz~. ßi unii, [i al]ii au descoperit me[te[ugul

cânt~rii tradi]ionale, deprins în m~n~stirile din ¥araRomâneasc~ [i Moldova.

Written culture was assisted by numerous princes

from Wallachia, like, for example, Constantin

Brancoveanu who endowed the Sambata Monastery

with religious books printed in Wallachia that spread

to several Romanian churches in the Transylvanian

principality, being penned with much care. At a time

when Old Slavonic was disappearing from Church and

few could still understand it, bright priests and monks

copied the books for every day service with extreme

self-sacrifice. In monasteries, young people could

learn to read and write alongside the Church

teachings and songs. Thanks to the dutiful conduct of

priests, monks and teachers the holy abodes acquired

paintings and icons.

After 1990, the constructive vocation of

Romanians in Transylvania, Banat and Maramures

continued with the same diligence. They not only

build new churches in the old monasteries but also

new monasteries and shelters for valuable collections

of old religious art, libraries with precious

manuscripts, volumes of theology, history and art. The

new edifices with their sumptuous style and

proportions overwhelm the old walls. Still, they miss

the latter’s sobriety, genuineness and beauty. Such is

the case of the new constructions of Gai, Bodrog,

Moisei, Nicula, Rameti, Rohia, Toplita, Barsana, andothers.

Nonetheless, pilgrims and visitors today are glad to

meet young priests, most of them with both

theological and lay studies, speaking several foreign

languages, and having a Ph.D obtained in this country

or abroad. Monastic abodes promote traditions, still

embroidering or cutting clothes, paintings icons on

wood and glass, weaving carpets, carving in wood

crosses and church furniture and painting them. From

the monasteries in Wallachia and Moldavia they haveall discovered the delight of traditional singing.



11

All this stands proof of the radical changes in

exterior aspects undergone by monastic life, while

interior life continues to be settled by services to

which the monks are called by bells and the specific

toaca. There still are some abodes where the athonite

rites are obeyed, with night vigils and services.

In the last 15 years not only pilgrims, more and

more of them youths catechized in schools, but also

ordinary visitors go to monasteries and pray at the

miraculous icons or the remains of saints. Some of

them kneel to be blessed and to receive spiritual

guidance from great clergy. At Nicula they can meet

the learned archbishop of Cluj, Bartolomeu Anania

who made the latest translation of the Holy Bible, and

is widely knowledgeable in biblical science. At

Sambata there is Father Teofil who administers adviceand urges courage, in the Apuseni Mountains Father

Rafail Noica may be found, who conveys spiritual

warmth, and at Prislop, near the tomb of Father

Arsenie Boca, or can meet with several men of the

cloth. Their quests and dedication include the past

and present, and they are the hope of the Church,

which calls all, lower and higher orders of priests,

monks and lay men alike, to be in the service of the

poor, of the hungry, naked and sick, and also of

those who are melancholy, lonely, despondent and

faithless, steeled by the example of the Mother of the

Lord, an image of immaculate meekness and love.

Hieromonk Iustin Marchi[

Toate acestea stau m~rturie despre schimb~rile

radicale care s-au petrecut în aspectele exterioare ale

vie]ii m~n~stirilor [i monahilor, în timp ce via]a

interioar~ le este ritmat~ de slujbe la care chemarea se

face ca dintotdeauna cu toaca [i clopote. Sunt unele

l~ca[uri între acestea în care rânduiala athonit~, cu

privegheri [i slujbe de noapte, e urmat~ cu râvn~.

În ultimii 15 ani nu doar pelerinii, între care tot mai

numero[i sunt tinerii catehiza]i în [coli, ci [i vizitatorii

obi[nui]i merg la m~n~stiri [i se închin~ la sfintele

icoane f~c~toare de minuni [i la moa[tele unor sfin]i.

O parte dintre ei î[i pleac~ genunchii la spovedanie [i

primesc pov~]uire duhovniceasc~, de la mari

duhovnici. La Nicula îl întâlnesc pe înv~]atul

arhiepiscop al Clujului, Bartolomeu Anania,

traduc~torul celei mai recente edi]ii a Sfintei Scripturi,care le treze[te interesul pentru [tiin]a biblic~. La

Sâmb~ta îl întâlnesc pe P~rintele Teofil care le d~ sfat

[i curaj; în Mun]ii Apuseni îl caut~ pe P~rintele Rafail

Noica, acesta transmi]ându-le cultura duhului, iar la

Prislop g~sesc, lâng~ mormântul P~rintelui Arsenie

Boca, înt~rire duhovniceasc~. Ei cuprind astfel în

c~ut~rile [i evlavia lor trecutul [i prezentul, pe cei de

ieri [i cei de azi [i dau n~dejdi Bisericii care ne cheam~

pe to]i, arhierei, clerici, monahi [i laici la slujirea celui

s~rac, fl~mând, gol, bolnav, dar [i a celui întristat,

singur, dezn~d~jduit [i f~r~ credin]~, înt~ri]i fiind de

pilda Maicii Domnului, chip al des~vâr[itei smerenii [i

iubiri.

Ieromonah Iustin Marchi[



13

Biserica, având hramul Intrarea Maicii Domnului în Biseric~ a fostconstruit~ în 1720, dup~ devastarea [iincendiarea satului de c~tre t~tari(1717), ca biseric~ de m~n~stireortodox~. Apar]ine grupului de bisericitipice pentru Maramure[, de dimensiunireduse, cu acoperi[ în dou~ ape.

A servit ca biseric~ aba]ial~ (subautoritatea c~lug~rilor unia]i bazilieni

\ncepând cu a doua jum~tate a secoluluial XVIII-lea), apoi a fost transformat~ înbiseric~ parohial~ în 1806, când a fostmutat~ pe locul actual (bârnelep~streaz~ înc~ numerotarea incizat~necesar~ noii ridic~ri).

Pictura realizat~ în cursul aceluia[ian de Toader Ponor [i Ioan Plohod, estede o valoare deosebit~, constituind unansamblu decorativ structurat dup~legile barocului, cel mai coerent din

jude]ul Maramure[. Iconostasul se încadreaz~ în acela[i stil.

Biserica Intrarea Maicii Domnului în Biseric~

Vedere general~ dinspre nord.

The Church of the Virgin Entering the Temple

General view from the north.

The church dedicated to the Virgin’s Entry was erected in 1720, afterthe Tartars devastated the village andset it on fire (1717), as an Orthodoxmonastery church. It belongs to thegroup of typical Maramures religiousabodes of small size and coupled roof.

First it was an abbey church (underthe authority of Uniate Basilian monksbeginning in the second half of the 18th

century), then, in 1806, turned into aparish church, and moved to the currentlocation. Its beams still preservenumbers incised at the start of the newconstruction.

The abode was painted in the sameyear by Toader Ponor and Ioan Plohod.Of exceptional value, the paintingmakes up a decorative ensemble basedon Baroque rules, the most consistentstructure of the kind in MaramuresCounty. The iconostasis pertains to thesame style.

The wood church of BarsanaBiserica de lemn din Bârsana

Serafimi , pictur~ mural~

Seraphim , mural painting



14

Picturi murale pe peretele de sud al

naosului

Mural paintings on the southern wall

of the naos

He ruv imi , pictur~ mural~

Cherubim , mural painting



15

Col]ul de nord-est al naosului

The north-eastern corner of the naos

Fragment de iconostas

Iconostasis fragment



17

Founded by Preda Brancoveanu,the abode featured a wooden churchreplaced, in the late 17th century, by thepresent, brick one, by ConstantinBrancoveanu, who also remade themonastery. In 1785, it was destroyed,like many other monasteries inTransylvania, by General Bukow’s army,and remained abandoned until 1936.

Between 1925 and 1936 metro-politan Nicolae Balan gradually rebuiltthe church (dedicated to the Dormition

of the Virgin and The Healing Source )and the cells, a few hundreds metersaway. The monastery was fullyreconstructed between 1984 and1993, the northern ensemble contai-ning also a big church dedicated to theHoly Brancoveanu Martyrs , andhallowed together with the newly builtmonastery on August 15, 1993 (the Dormition of the Mother of God ) bypatriarchs Bartolomeu I and Teoctist,together with a great assembly ofhierarchs, priests and deacons.

The monastery boasts a renownedcollection of glass icons, many of themcreations of the local glass painting school,founded by monk Timotei Tohaneanu.

A fost întemeiat~ de PredaBrâncoveanu, biserica de lemn ini]ial~,fiind înlocuit~ la sfâr[itul secolului al XVII-lea cu cea actual~, de zid, de voievodulConstantin Brâncoveanu, care a ref~cut[i m~n~stirea. În 1785 a fost distrus~ (ca[i alte m~n~stiri din Transilvania) dearmata generalului Bukow, r~mânândp~r~sit~ pân~ în 1936.

În anii 1925-1936, mitropolitulNicolae B~lan a restaurat, treptat, bise-rica (cu dou~ hramuri: Adormirea Mai-

cii Domnului [i Izvorul T~m~duirii ) [ichiliile, la câteva sute de metri dep~r-tare de aceasta. M~n~stirea a fost ref~-cut~ integral în perioada 1984-1993,corpul de cl~diri din nord cuprinzând [io biseric~ mare cu hramul Sfin]ii Martiri Brâncoveni , care a fost sfin]it~, îm-preun~ cu întreaga m~n~stire nou-zidi-t~, la 15 august 1993 (Adormirea Mai- cii Domnului ) de patriarhii Bartolomeu I[i Teoctist, împreun~ cu un mare soborde ierarhi, preo]i [i diaconi.

M~n~stirea are o colec]ie renumit~

de icoane pe sticl~, multe dintre eleprovenind din [coala de pictur~ pesticl~ de aici, întemeiat~ de c~lug~rulTimotei Toh~neanu.

The Brancoveanu MonasteryM~n~stirea Brâncoveanu

Biserica veche a m~n~stirii [i turnul

por]ii v~zute dinspre sud-est

The old church of the monastery

and the gate tower seen from the

south-east

Vedere aerian~ dinspre sud-est

Bird’s eye view from the south-east



18

Foi[orul din corpul de cl~diri

de pe latura nordic~ a

incintei

The belvedere of the

ensemble of buildings on the

northern side of the precincts

Vedere aerian~

dinspre nord-vest

Bird’s eye view from the

north-west



19



20

Schimb are a la fa]~

Pictur~ mural~ pe bolta

pridvorului bisericii vechi.

T he Trans fig uration

Mural on the vault of the old

church porch.

Biserica nou~ a m~n~stirii

Col]ul de sud-est al naosului.

The new church of the monasteryThe south-eastern corner of the

naos.



21

Biserica veche a m~n~stirii

În pridvor.

The old church of the monastery

On the porch.



23

Biserica din Bude[ti-Josani, constru-it~ din lemn de stejar în 1643 (conforminscrip]iei \ncrustate pe rama u[ii), cumodific~ri în secolul al XVIII-lea, a fost

închinat~ Sfântului Nicoar~ (vechiulnume românesc al Sfântului Nicolae).

Este o biseric~ tipic~ pentru Mara-mure[, de plan dreptunghiular, cu absid~poligonal~, turn înalt pe pronaos,prev~zut cu coif [i patru turnule]e [iacoperi[ cu dubl~ poal~. Pere]ii interiorisunt acoperi]i cu picturi murale populare

ce dateaz~ din 1762.Biserica din Bude[ti-Susani, constru-it~ în 1760, cu transform~ri datând dinsecolul al XIX-lea, este pu]in interesant~ca arhitectur~. În schimb, pictura mural~executat~ de Alexandru Pronehalski(1760) este reprezentativ~ pentrufenomenul de „rusticizare” a artei detradi]ie medieval~.

The church of Budesti-Josani,built in oak wood in 1643 (accordingto the inscription incised in the doorframe), with modifications brought inthe 18th century, was dedicated toSaint Nicoara (the old Romanianname of Saint Nicholas). It is a typicalchurch for Maramures on a rectangulardesign, with a polygonal apse, tall toweron the pronaos provided with cover, fourturrets and a saddle roof. Inside, thewalls are adorned with murals in the folk

style dating from the 1762.The Budesti-Susani church,erected in 1760, with modificationsfrom the 19th century has a lessinteresting architecture, its highlightbeing the murals executed by AlexandruPronehalski (1760). The painting isrepresentative of the rusticization ofmedieval tradition art.

Biserica de lemn din Bude[ti-Josani

Vedere general~ dinspre sud-vest.

The wood church of Budesti-Josani

General view from the south-west.

The wood churches of BudestiBisericile de lemn din Bude[ti

Pictur~ mural~ de Alexandru Pronehalski

Biserica din Bude[ti-Susani.

Mural painted by Alexandru Pronehalski

The Budesti-Susani Church.



Remu[ca rea lui Cain

Pictur~ mural~ (detaliu), 1760, biserica

din Bude[ti-Susani.

Cain’s Re mor se Mural painting (detail), 1760, the

Budesti-Susani Church.

Pictur~ mural~ popular~ (fragment), 1762

Biserica din Bude[ti-Josani.

Folk-style mural (fragment), 1762

The Budesti-Josani Church.



Pur t area cr ucii

Pictur~ mural~ (1760), biserica din

Bude[ti-Susani.

The Carry i ng of the Cro s s

Mural painting (1760), the Budesti-

Susani Church.

R~s tignirea

Pictur~ mural~ (1762), biserica din

Bude[ti-Josani.

The Cr uci fi x ion

Mural painting (1762), the Budesti-

Josani Church.



27

The church dedicated to The Birth of the Lord , erected in 1663, of theformer Caeni Monastery, had initially arectangular design, with a polygonalapse, and a belfry with a belvedere onthe pronaos. In the 19th century aslimmer nave was added on thenorthern side, which resulted in anexpressive sort of asymmetry. Theporch is decorated with wood incisions.The interior features a valuableensemble of mural paintings created in1754 by Alexandru Pronehalski. The

church also has icons on wood andglass dating from the late 18 th century.

In Susani village that belongs tothe same commune there standsanother wood church from the 18 th

century, a valuable witness ofMoldavian influence in Maramures.

The Wood Churches of CalinestiBisericile de lemn din C~line[ti

Biserica, având hramul Na[terea Domnului , construit~ în anul 1663, afostei m~n~stiri C~eni, avea ini]ial unplan dreptunghiular cu absida poligo-nal~ [i, pe pronaos, un turn-clopotni]~cu foi[or. În secolul al XIX-lea a fostamplificat~ prin ad~ugarea, pe laturanordic~, a unei nave mai înguste, ceeace îi confer~ o asimetrie expresiv~.Pridvorul este decorat cu crest~turi înlemn. În interior are un valorosansamblu de pictur~ mural~, executat~

în 1754, de Alexandru Pronehalski.

Biserica mai posed~ icoane pe lemn [i pesticl~ de la sfâr[itul secolului al XVIII-lea.

În satul Susani, apar]inândaceleia[i comune, mai exist~ o biseric~de lemn din secolul al XVIII-lea, pre]iosmartor al influen]ei moldovene[ti înMaramure[.

Biserica Na[terea DomnuluiVedere general~ dinspre sud.

The Birth of the Lord Church

General view from the south.

Arha nghel

Pictur~ mural~ (detaliu), 1754.

Archangel

Mural painting (detail), 1754.



29

Biserica, având hramul Sfântul Nicolae , este una dintre cele mai vechibiserici române[ti, fiind ridicat~ \nsecolul al XIII-lea pe locul uneiconstruc]ii din secolul al IV-lea; înc~-perile anexe de pe latura sudic~ au fostad~ugate \n secolele XIV-XV.

Construitã din pietre scoase dinruinele Ulpiei Traiana Sarmizegetusa,biserica are un plan pãtrat (6 x 6 m),naosul fiind strãpuns de un turn în jurulcãruia se aflã un spa]iu îngust, acoperitde o boltã de sprijin. Acoperi[ul estedin pl~ci de piatr~.

Valoroasele fragmente de picturãmuralã (din 1443) sunt opera uneiechipe de me[teri conduse de me[terulßtefan, unul din primii zugravi românicunoscu]i.

Biserica Sfântul NicolaeVedere dinspre sud-est.


View from the south-east.

The church dedicated to Saint Nicholas is one of the oldest Romanianchurches erected in the 13th century onthe spot of a construction dating to the4th century. The annex constructions onthe southern side were added in the14th-15th centuries.

Built with stones taken from theruins of the Ulpia Trajana Sarmizegetusacitadel, the church features a squareplan (6 x 6 m), the naos being pierced bya tower around which there is a narrowspace covered by a supporting vault. Theroof is made of stone slabs.

The previous fragments of muralpainting (from 1443) were created by ateam of artists headed by Stephan, oneof the first known Romanian painters.

The Densus ChurchBiserica din Densu[

Interiorul bisericii

Imagine interbelic~.

Interior of the church

Inter-war picture.



30

Picturi murale (detalii), 1443

Biserica Sfântul Nicolae din Densu[.

Mural paintings (details), 1443

The Saint Nicholas Church of Densus.



31

Interiorul navei

În stâlpul din prim-

plan, o lespede cu

inscrip]ie roman~.

Interior of the nave

A slab with a Romaninscription in the pillar

in the foreground.



The church dedicated to Saint Archangel Michael dates from the13th century, being mentioned in adocument from 1292 of HungarianKing Andrew III. Built in raw stone andmortar, the central core on a four-lobed design is crowned by a turretwith a rectangular section suspendedabove the vaults of the four apses.Subsequently, several annexes and abelfry with a wooden belvedere, wereerected to the west.

The paintings, created in 1765, aresigned by artists Ioan of Deva andNicolae of Pitesti.

Biserica, având hramul Sfântul Arhanghel Mihail , dateaz~ din secolulal XIII-lea fiind men]ionat~ \ntr-undocument din 1292 al regeluimaghiar Andrei al III-lea. Construit~din piatr~ brut~ [i mortar, nucleulcentral, de plan cvadrilobat, este

încununat cu o turl~ cu sec]iunedreptunghiular~ suspendat~ deasuprabol]ilor celor patru abside. Ulterior,spre vest au fost construite mai multe

înc~peri anexe [i un turn-clopotni]~,prev~zut cu foi[or de lemn.

Picturile au fost realizate \n 1765de zugravii Ioan din Deva [i Nicolaedin Pite[ti.

33

Biserica Sfântul Arhanghel MihailVedere dinspre sud.

The Saint Archangel Michael Church

View from the south.

Înv ier ea lui Ii sus

Pictur~ mural~ (1765).

T he resurrec tion of J esus

Mural painting (1765).

The Gurasada ChurchBiserica din Gurasada



34

Sc himb a re a la f a] ~ [i

Pri nder ea lui Ii sus

Picturi murale (1765).

The Trans f igur ation andJesu s b e ing c aptured

Mural paintings (1765).

În~l ]ar ea D o mnului


T h e Asc ens ion of t he Lord


Jud ecata de Apoi , cu scene de

critic~ social~Pictur~ mural~ (1765).

The Las t Jud gement with

scenes of social criticism




35



37

Este o ctitorie c~lug~reasc~, primaatestare documentar~ datând din 1177.Dup~ tradi]ie, ar fi construit~ în urma des-coperirii unei icoane a Maicii Domnului(care se p~streaz~ în~untru, deasupra u[ii)de c~tre un taur, prin scormonirea cucoarnele.

În locul bisericii de lemn din secolulal XII-lea, acum disp~rut~, s-a construit însecolul al XIV-lea actuala biseric~ (cuhramul Intrarea Maicii Domnului în Biseric~ ) de plan triconc, asem~n~toarebisericilor unor m~n~stiri din ¥ara

Româneasc~ (Curtea de Arge[, Cozia,Tismana [.a.); din acela[i secol dateaz~ [iturnul-clopotni]~.

St~re]ia [i cl~dirile din partea der~s~rit s-au construit în a doua jum~tate asecolului al XVIII-lea, iar paraclisul [i chiliiledin partea de apus, în anii 1904-1907.

M~n~stirea a fost desfiin]at~ în1959, devenind gospod~rie anex~ aepiscopiei.

Reînfiin]at~ în 1975, a suferit amplelucr~ri de restaurare [i consolidare în anii1979-1985; dup~ 1990 s-a restaurat [ipictura bisericii, cea din naos [i altardatând din secolul al XIV-lea.

Turnul clopotni]~ (secolul al XIV-lea) [ibiserica nou~

Vedere pa]ial~ a m~n~stirii dinspre sud.

The belfry (14th century) and the new church

Partial view of the monastery from the south.

Biserica Intrarea Maicii Domnului \n Biseric~

Vedere general~ dinspre sud.

The Church The Virgin’s Entering the Temple


The Hodos-Bodrog MonasteryM~n~stirea Hodo[-Bodrog

It was founded by monks, beingattested for the first time in a documentdated 1177. Tradition says it was build onthe spot where an icon of the Mother ofGod was found by a bull that poked thesoil with its horns.

The 12th century wood abode gone,it was replaced by the present church,erected in the 14th century and dedicatedto the Virgin entering the Temple . Theconstruction is trefoil, similar to themonastery churches in Wallachia (Curteade Arges, Tismana, a.o.). The belfry tower

dates from the same century.The abbey and the buildings of the

eastern side were erected in the secondhalf of the 18th century, and the chapeland cells on the western side between1904 and 1907.

In 1959 the monastery was disman-tled, and turned into an annex of thebishopric.

Reopened in 1975, it was amplyrestored and consolidated between 1979and 1985. After 1990 the churchpaintings were also restored, particularlythose in the naos and the altar, datingfrom the 14th century.



39

Biserica Na[terea Maicii Domnuluidin Ieud (biserica „din deal“) este unadintre cele mai frumoase l~ca[e de cultdin Transilvania. Amplasat~ \n cimitirulsatului, pe un versant pietros, pe malulrâului Ighi[, dateaz~ din prima jum~tatea secolului al XVIII-lea, fiind construit~pe locul unei biserici de lemn mai vechi(secolul al XIV-lea) distrus~ de invaziat~tar~ din 1717.

Având un acoperi[ în dou~ ape(tipic pentru bisericile din Maramure[),biserica se remarc~ prin silueta sa

relansat~ [i prin boga]ia decora]ieisculptate. Pictura interioar~, de factur~popular~ care acoper~ \ntreaga supra-fa]~, este opera lui AlexandruPronehalski (1782).

În Ieud se mai afl~ o biseric~ delemn (biserica „din [es“, 1717),exemplar str~lucit de arhitectur~ \nlemn, caracteristic~ pentru Valea Izei.

The Birth of the Virgin Church ofIeud (the church on the hill) is one of themost beautiful cult abodes inTransylvania. Situated in the villagegraveyard, on a stony slope on the bankof the river Ighis, it goes back to the firsthalf of the 18th century, being erectedon the place of an older wood church(the 14th century) destroyed by theTartar invasion of 1717.

With a saddle roof (typical for thechurches of Maramures), this abodestands out by its slender silhouette and

the richness of its sculpted decoration.The folk inspired painting coveringalmost all the interior surfaces wascreated by Alexandru Pronehalski (1782).

Ieud also features another woodenchurch (the church in the plain, 1717), abrilliant example of wood architecturecharacteristic for the Iza Valley.

Biserica Na[terea Maicii DomnuluiVedere general~ dinspre sud-vest.

The Birth of the Virgin Church

General view from the south-west.

Fa]ada sudic~ a bisericii

Femei la slujb~.

The southern fa∆ade of the church

Women during mass.

The Wood Churches of IeudBisericile de lemn din Ieud



40

Ieud

Vedere panoramic~, iarna.

Ieud

Panoramic view, in winter.



41



42

J udecata d e Apoi (fragment)

Pictur~ mural~ pe peretele

vestic al pronaosului.

T he Las t J udgement (fragment)

Mural on the western wall of

the pronaos.

Col]ul de sud-est al pronaosului

Picturi murale [i icoane.

The south-eastern corner of the pronaos

Murals and icons.



43

Intrarea lu i Ii sus î n I e ru salim

Pictur~ mural~ pe peretele sudic al naosului.

Je su s ente ring J erusale m

Mural on the southern wall of the naos.

Her uv im

Pictur~ mural~ pe tavanul

naosului (detaliu).

Che rub im

Mural on the naos ceiling

(detail).



45

Este amintit~ în documentelevremii la 1637, dar, dup~ unii cerce-t~tori, ar data din secolul al XIV-lea.Biserica de lemn, sfin]it~ de mitropolitulSava Brancovici în 1672, a fostrestaurat~ în anii 1928-1929. Pe pere]iiinteriori, mai ales pe bol]i, se maip~streaz~ fragmente de pictur~.

În aceast~ m~n~stire a func]ionat,la începutul secolului al XVII-lea, o[coal~ de pictur~.

Biserica de zid, cu hramulAdormirea Maicii Domnului , a fostconstruit~ în anul 1911, în stil neoclasic,renovat~ [i repictat~ în anii ’80. St~re]ia[i chiliile s-au construit în ultimii ani.

Documents from 1637 mentionthis abode but there are researcherswho claim it dates from the 14 th century.The wood church, hallowed bymetropolitan Sava Brancovici in 1672was restored between 1928 and 1929.The inside walls, especially the vaults,still evince fragments of paintings.

In the early 17th century thismonastery had a famous school ofpainting.

The wall church dedicated to the Dormition of the Virgin was erected in1911 in neo-classical style, and thenrefurbished and repainted in the 1980.The abbey and the cells were put up inrecent years.

The Moisei ChurchM~n~stirea Moisei

Biserica mare (1911)

Fa]ada vestic~.

The big church (1911)

The western fa∆ade.

Biserica de lemn (1672)V~zut~ dinspre sud-vest.

The wood church (1672)

Seen from the south-west.



47

Acest a[ez~mânt monahal dateaz~din secolele XVI-XVII. Biserica de lemn,construit~ de pustnicul Nicolae cuajutorul credincio[ilor, a ars în 1973; peclopotul ei era scris anul 1696. În loculacesteia a fost adus~ alta, tot de lemn,din 1701, din jude]ul Bistri]a-N~s~ud.

Biserica de zid, cu hramul Sfântul Ioan Botez~torul , a fost construit~ înanii 1875-1879, \n stil neoromanic, înform~ de nav~, cu dou~ turnuri-clopotni]~; iconostasul, unic ca stil, aremulte elemente brâncovene[ti, iarpictura, în tempera, este în stil bizantin.

M~n~stirea Nicula este un vestitcentru de iconari pe sticl~, înfiin]at însecolul al XVIII-lea, ale c~ror lucr~ri,r~spândite în toat~ Transilvania, serecunosc prin desenul naiv, expresiv,compozi]ia simpl~ [i coloritul viu.

Are o valoroas~ colec]ie de c~r]ivechi [i icoane (pe sticl~ [i lemn) dinsecolele XVII-XX.

The Nicula MonasteryM~n~stirea Nicula

Biserica Sfântul Ioan Botez~torul

Iconostasul.

The Saint John the Baptist Church

The iconostasis.

Biserica de lemn (1701) [i turlele bisericiiSfântul Ioan Botez~torul

Vedere general~ dinspre nord-est.

The wood church (1701) and the turrets

of the Saint John the Baptist Church

General view from the north-east.

This monastic abode dates from the16th-17th centuries. A wood churcherected by hermit Nicolae with the help ofother faithful burnt in 1973. Its bell readthe year 1696. In its place another woodchurch was brought from Bistrita-NasaudCounty in 1701.

The stone church dedicated to Saint John the Baptist was built between 1875and 1879 in the neo-Roman style, ship-shaped, with two belfries. The iconostasis,unique in style, features several Brancovanelements, and the tempera painting isByzantine.

The Nicula Monastery is a famedcenter of glass icon makers, set up in the18th century, from where icons have beendisseminated throughout Transylvania.Their feature a naive trademark,expressive drawing, simple composition,and vivid colors.

The monastery boasts a valuablecollection of old books and icons (on glassand wood) from the 17th-20th centuries.



49

Biserica din satul Plopi[, cu hramulSfin]ii Arhangheli , construit~ în anii1796-1798, este una din cele maireprezentative realiz~ri ale arhitecturiide lemn din România, având influen]eale bisericilor tipice Transilvaniei denord, cât, mai ales prin configura]iavolumetric~ [i siluet~, ale celor dinMaramure[.

De plan dreptunghiular, cu absidadecro[at~ [i cu pridvor pe latura devest, se caracterizeaz~ prin în~l]imeadeosebit~ a turnului-clopotni]~, cufoi[or [i acoperi[ prelung, decorat cupatru turnule]e.

Pictura mural~ dateaz~ din 1811 [i îi apar]ine me[terului ßtefan (conformunei inscrip]ii de pe una din icoane).

The church from Plopis village,dedicated to the Saints Archangels andbuilt between 1796 and 1798 is one ofthe most representative achievements ofRomanian wood architecture, featuringobvious influences from northernTransylvanian churches, and also fromMaramures churches, in what regardsvolumes and silhouette.

Erected on a rectangular design,with an out-of-step apse and a porch onthe western side, the abode stands outby the tallness of the belfry tower, with abelvedere and long roof, decorated withfour turrets.

The mural painting dates from 1811and was created by artist Stephan (as theinscription on one of the icons tells us).

Biserica Sfin]ii ArhangheliVedere dinspre vest.

The Saint Archangels Church

View from the west.

Sfânta Tr e im e

Pictur~ mural~.

T he Holy Tr i nit y

Mural painting.

The Wood Church of PlopisBiserica de lemn din Plopi[



50



51

Biserica Sfin]ii Arhangheli

Vedere general~ dinspre est.

The Saint Archangels ChurchGeneral view from the east.

Cobo râre a de pe cruce

Pictur~ mural~.

De sce nt from the cross

Mural painting.

Sfântul Prooroc Il ie

Pictur~ mural~.

The Saint Prop het Elijah

Mural painting.



53

Biserica m~n~stirii, având hramulSfântul Ioan Evanghelistul , ar fi fostzidit~, pe locul unei a[ez~ri sih~stre[timai vechi, dup~ tradi]ie [i caracteristici,de ucenicii lui Nicodim de la Tismana, în

jurul anului 1400 cu ajutorul primit dela Mircea cel B~trân.

Biserica actual~ având o arhitec-tur~ specific~ bisericilor din Muntenia [iMoldova, a fost ctitorit~ [i \nzestrat~ dedomni]a Zamfira, fiica lui MoiseBasarab al ¥~rii Române[ti, la 1564.

În secolul al XVI-lea a fost re[e-din]a episcopului Siliva[ului, ulteriorfiind preluat~ de greco-catolici (secolulal XVIII-lea).

Incendiat~ de generalul Bukow \nanul 1762, a fost restaurat~ de maimulte ori \n secolele urm~toare. Înperioada 1959-1976 a fost desfiin]at~.

În prezent este m~n~stire de maici, înea func]ionând [i un seminar monahalpentru fete.

The monastery church dedicatedto Saint John the Evangelist is said tohave been erected, with the assistanceof Ruler Mircea the Old, in the place ofan older hermit abode belonging,according to the tradition, to theapprentices of Nicodemus of Tismana,around 1400.

The present day church has anarchitecture specific for Wallachian andMoldavian churches, and was foundedand endowed, in 1564, by Princess

Zamfira, daughter of Moise Basarab,Ruler of Wallachia.In the 16th century it was the

residence of the bishop of Silivas, andsubsequently it was taken over by theGreek Catholics (the 18th century).

Set on fire by General Bukow’sarmies in 1762, it was restored severaltimes in the following centuries. Between1959 and 1976 it was dismantled. Atpresent, it is a nunnery, also featuring amonastic seminar for girls.

Vedere general~ a

m~n~stirii dinspre est

General view of the

monastery from the east

Biserica Sfântul Ioan EvanghelistulFa]ada vestic~ cu icoana de hram.

The Saint John the Evangelist Church

The western fa∆ade with the dedication icon.

The Prislop MonasteryM~n~stirea Prislop



55

Conform tradi]iei, a fost întemeiat~ în anul 1214, de doi c~lug~ri – Ghenadie[i Romulus. Biserica veche, cu hramulIzvorul T~m~duirii , are mai multe straturide pictur~, datând din anii 1300, 1310,1377, 1450, 1600, 1714, 1809.

A[ez~mântul, cel mai puterniccentru ortodox din Transilvania, a fostdistrus de generalul Bukow în 1762 [i1785, fiind p~r~sit apoi timp de 100 deani; în 1826 a fost transformat înbiseric~ parohial~, redevenind m~n~stire

de c~lug~ri în 1932, iar în 1955,m~n~stire de maici. În 1960 a fostdesfin]at~ [i transformat~ în caban~turistic~. În 1968, o parte din fostelemaici s-au stabilit aici ca lucr~toare decovoare, reu[ind, sub conducereaieromonahului Dometie, s~ construiasc~o caban~ în afara m~n~stirii, pe care audat-o în schimbul cl~dirilor m~n~stirii. Înperioada 1982-1992 a fost construit~biserica nou~, cu hramurile Adormirea Maicii Domnului [i Sfin]ii Apostoli Petru [i Pavel . În anii 1987-1989 a fost

restaurat~ biserica veche, apoi st~re]ia [icl~dirile cu chiliile.

M~n~stirea are un muzeu cu c~r]ivechi, icoane pe lemn [i sticl~, obiectede cult [i etnografice.

M~n~stirea [i Cheile Râme]ilor

Vedere panoramic~.

The Monastery and the Rameti Gorges

Panoramic view.

Incinta m~n~stirii, cu cele dou~ biserici

v~zute dinspre nord-est

The monastery precincts, with the two

churches seen from the north-east

The Ramet MonasteryM~n~stirea Râme]

The abode was founded, accordingto tradition, in the year 1214 by twomonks, Ghenadie and Romulus. The oldchurch dedicated to the Source of Healing features several layers ofpainting, dating from 1300, 1310, 1377,1450, 1600, 1714, and 1809.

The monastery, the most powerfulChristian Orthodox center in Transyl-vania, was attacked by General Bukow’sarmies in 1762 and 1785, being thenabandoned for 100 years. In 1826 it was

turned into a parish church, then in 1932it became again a monastery of monks,and of nuns in 1955. In 1960 it wasturned into a tourist chalet. In 1968 partof the former nuns settled in the localityas carpet weavers and, under theguidance of hieromonk Dometie, theymanaged to build a chalet outside thereligious abode, which they traded forthe monastery buildings. Between 1982and 1992 a new church was erecteddedicated to the Dormition of the Virgin and to Saints Apostles Peter and Paul .

Between 1987 and 1989 the old churchwas restored, then the abbey and thebuildings of cells.

The monastery boasts a museum ofold books, wood and glass icons,religious and ethnographic utensils.



56

În~l ]area Domn ului

Pictura mural~ \n

biserica veche (naos).

T he Ascensio n of the Lord

Mural in the old church (naos).

Biserica nou~, v~zut~ dinspre est

The new church seen from the east



Deis is

Pictur~ mural~ \n biserica

veche (absida altarului).

Deis is Mural in the old church

(altar apse).



59

Biserica Cuvioasa ParaschivaVedere dinspre sud-est.

The Pious Paraschiva Church

View from the south-east.

Face rea fe me ii


The m aki ng of the woman


The church dedicated to the Pious Paraschiva was erected in 1663 andremade in 1717 after the Tartar inroad.

On a design typical for most of thechurches in Lapus region (pronaos,naos, and altar detached from the entrysituated in the south), it stands outamong other Maramures churches bythe much smaller interior spaces, itswalls never exceeding three meters inheight, with a semicircular vault goingfrom this level up. The roof isasymmetrical because of the eavesenlarged to the north, which makes thebelfry tower seems frail yet imposing.

This representative monument ofLapus region has a tremendouslybeautiful silhouette and an extremelyrich decoration both on the outer andinner walls, particularly the altar.

The exquisite murals are the workof Radu Munteanu of Ungureni (1785)and Grigore Badea (1834), as attestedby the inscription in Old ChurchSlavonic, preserved in the altar and on

the southern wall of the naos.

The Wood Church of RogozBiserica de lemn din Rogoz

Biserica cu hramul Cuvioasa Paraschiva a fost ridicat~ în 1663 [iref~cut~ \n 1717 dup~ invazia t~tar~.

Având o configura]ie planimetric~tipic~ pentru majoritatea bisericilor din¥ara L~pu[ului (pronaos, naos [i altardesprins din intrarea situat~ pe parteade sud), se deosebe[te de bisericilemaramure[ene prin spa]iile interioaremult mai mici: pere]ii nedep~sind 3 m

\n~l]ime, bolta semicilindric~ pleac~ de laacest nivel. Acoperi[ul are o siluet~asimetric~, datorit~ stre[inii l~rgite c~tre

nord ce confer~ turnului clopotni]~ unaspect fragil [i impozant în acela[i timp.

Monument reprezentativ pentru¥ara L~pu[ului, este remarcabil prinfrumuse]ea siluetei [i prin bog~]iadecora]iei, prezent~ atât la nivelulpere]ilor exteriori cât [i a celor interiori,

în special în altar.Frumoasele picturi murale au fost

executate de Radu Munteanu dinUngureni (1785) [i de Grigore Badea(1834) dup~ cum atest~ inscrip]iile cu

caractere chirilice, p~strate în altar [i înperetele de sud al naosului.



60

Biserica de lemn [i cimitirul din Rogoz

Vedere general~ dinspre nord-est.

The wood church and the cemetery of Rogoz

General view from the north-east.

Sfâ nt ul Muceni c I raclie


Saint Mar t yr I raclie


Decora]ii în lemn pe fa]ada vestic~

Wooden decorations on the western fa∆ade



61



63

Documentele istorice atest~existen]a m~n~stirii, cu o bogat~activitate, în anii 1270-1271. Exist~unele men]iuni de la începutul seco-lului al XV-lea, când superiorul c~lu-g~rilor franciscani raporta c~ m~n~s-tirea este o „ap~r~toare a schisma-ticilor“. În anul 1778 a împ~rt~[itsoarta altor m~n~stiri române[ti, pecare împ~ratul Iosif al II-lea le-a trecut

în proprietatea statului; în 1782 a fostcump~rat~ la licita]ie de mareledreg~tor Ioan Ostoici din Timi[oara,care a f~cut din ea cavoul familiei sale.C~zut~ în paragin~, a revenit în 1934sub obl~duirea Episcopiei Caransebe-[ului; în anii 1948-1987 a avut statutde parohie.

Biserica, cu hramul Schimbarea la fa]~ , are form~ de cruce greac~; pictura

în fresc~, dateaz~ din secolul al XVI-lea[i a fost restaurat~ în 1730 (faptconsemnat în pisania g~sit~ de curând).Din 1983 s-au întreprins lucr~ricomplexe de restaurare, a picturii [i a

cl~dirii.

Historical documents attest to thismonastery with a rich activity back tothe years 1270-1271. There are somementions from the early 15th century,when the father superior of theFranciscan monks reported that themonastery was a defender of the“schismatics”. In 1778 the abodeshared the destiny of other Romanianmonastery which Emperor Joseph II putinto the property of the state. In 1782, itwas purchased on auction by highsteward Ioan Ostoici of Timisoara, whoturned it into the crypt of his family.Fallen into dereliction, in 1934 itreturned to the Bishopric of Caransebes,and between 1948 and 1987 it held thestatus of parish.

The church, dedicated to The Transfiguration , is shaped as a Greekcross. The fresco painting dates from the16th century, and it was restored in 1730(a fact recorded in the votive inscriptionrecently discovered). From 1983 amplerestoration works of the painting and

of the building have been undertaken.

The Saraca MonasteryM~n~stirea S~raca

Maica Do mnului Plat y tera Pictur~ mural~ pe bolta pronaosului

bisericii.

Mother of God Plat ytera

Mural on the vault of the church

pronaos.

Biserica m~n~stirii v~zut~ dinspre nord-vest

The monastery church seen from the north-west

Na[tere a Maicii Dom nului

Pictur~ mural~ \n pronaosul bisericii.

Bir th of the Mother of God

Mural in the church pronaos.



65

Like most of the localities on CosaulRiver, the commune of Sarbi boasts twowood churches: one in the village ofSusani, and the other in Josani.

The church of Susani, dedicated toSaint Paraschiva , was built in oak woodin 1532. The altar screen was paintedin 1760 by masters Iosif, Iacob, andAlexa. In 1800, Stefan Amachievicipartly restored the inner paintings. Thechurch holds wood icons from the 18th

century, created by Radu Munteanu.

The Josani church was built in1667 in oak wood, close to the place ofan older monastery, on the Mai Hill,pulled down by the Tartars in 1717.Most of the wall paintings have beendestroyed but several wood and glassicons have been preserved mira-culously. The interior as well as theexterior of the abode remind of apeasant household.

Asemenea majorit~t~]ii localit~]ilorde pe Valea Cos~ului, comuna Sârbi aredou~ biserici de lemn: una \n satulSusani, cealalt~ \n Josani.

Biserica din Susani, cu hramulSfânta Paraschiva, a fost construit~ dinlemn de stejar \n 1532. Tâmpla altaruluia fost pictat~ la 1760 de c~tre me[teriiIosif, Iacob [i Alexa. Pictura interioar~ afost par]ial restaurat~ în 1800 deßtefan Amachievici. Biserica de]ineicoane pe lemn din secolul al XVIII-lea,

realizate de Radu Munteanu.Biserica din Josani a fost construit~la 1667 tot din lemn de stejar, înapropierea locului unde exista o vechem~n~stire, pe „Gruiul Maiului", distru-s~ la invazia t~tarilor din 1717. Picturade pe pere]i este distrus~ în cea maimare parte, dar s-au p~strat o serie deicoane pe lemn [i sticl~. Interiorul, ca [iexteriorul bisericii, aminte[te de o cas~]~r~neasc~.

The Wood Churches of SarbiBisericile de lemn din Sârbi

P lâ nger ea lui I isus

Pictur~ mural~ \n biserica din Sârbi-Susani.

M ourning Jesus

Mural from the church of Sarbi-Susani.

Biserica de lemn din Sârbi-Josani


The wood church of Sarbi-Josani




67

A valuable historic monument, theSaint Nicholas Church of ScheiiBrasovului was erected on the spot of awood church of 1403, remade severaltimes between 1518 and 1594 withthe help of Wallachian Rulers Vlad theMonk, Neagoe Basarab, Petru Earring,Aron, and Michael the Brave.

The present design of the church(trefoiled, with two lateral chapels) isthe result of the transformationsundergone in the 18th century. In 1760

the abode was remade. The adjoiningbuilding of the 15th century oldRomanian school is today a museum ofold Romanian art.

Starting with the 15th century theRomanian priests here received donationsin attire, precious objects and books fromWallachian and Moldavian rulers whosetranslators or messengers they were (asattested by numerous documents andparchments).

The most celebrated family ofpriests, Tempea, served here for six

generations, and left a history and achronicle with a considerable role inthe preservation of the faith andidentity of Brasov Romanians.

Valoros monument istoric, bisericaSfântul Nicolae din Scheii Bra[ovului afost construit~ pe locul unei biserici delemn de la 1403 [i ref~cut~ de maimulte ori în perioada 1518-1594, cuajutorul voievozilor din ¥~rile Române:Vlad C~lug~rul, Neagoe Basarab, PetruCercel, Aron Vod~ [i Mihai Viteazul.

Înf~]i[area actual~ a bisericii (plantriconc, cu dou~ paraclise laterale) sedatoreaz~ transform~rilor din secolulal XVIII-lea. În 1760 a fost ref~cut~ [i

cl~direa al~turat~, a vechii [coliromâne[ti din secolul al XV-lea, ast~zimuzeu de art~ veche românesc~.

Începând din secolul al XV-lea,preo]ii români de aici, au primit danii înve[minte, odoare [i c~r]i de la domnitoriimunteni [i moldoveni, ai c~ror t~lmacisau soli au fost (dup~ cum atest~ maimulte documente [i hrisoave).

Cea mai cunoscut~ familie de preo]i,familia Tempea, a slujit aici timp de [asegenera]ii, a l~sat o istorie [i o cronic~, curol important în p~strarea credin]ei [i

identit~]ii românilor bra[oveni.

The Saint Nicholas ChurchBiserica Sfântul Nicolae

Biserica Sfântul Nicolae


În prim plan, lâng~ capel~, mormântul celebrului

diplomat [i om politic Nicolae Titulescu (1882-1941).



In the foreground, close to the chapel, the grave ofthe famous diplomat and politician Nicolae Titulescu

(1882-1941).

Biserica Sfântul Nicolae, într-o

litografie de acum dou~ veacuri

The Saint Nicholas Church in a

two-century old lithograph



69

The church in the village cemetery(taking the place of a Roman villa rustica ), dedicated to the Dormition of the Virgin, dates from the 18th century,being one of the oldest Romanianmonuments preserved.

Small, in rubblework, it features abelfry tower on the western fa∆ade, ashort nave with a plank arch vault anda cross-shaped vaulted rectangularaltar on massive stone nervures.

Once painted on the inside andthe outside, today the abode preservesonly a valuable ensemble of innermurals crated by Grozie, a synthesis ofByzantine and North Italian influencesfrom the late 14th century.

Biserica din cimitirul satului (pelocul unei villa rustica romana ), avândhramul Adormirea Maicii Domnului ,dateaz~ din secolul al XVIII-lea, fiindprintre cele mai vechi monumenteromâne[ti p~strate.

De mici dimensiuni, construit~ dinpiatr~ brut~, are un turn-clopotni]~ pefa]ada vestic~, o nav~ scurt~ cu bolt~ descânduri [i un altar dreptunghiular boltit

în cruce pe nervuri masive de piatr~.Odinioar~ pictat~ [i la exterior,

ast~zi mai p~streaz~ înc~ un valorosansamblu de picturi murale interioareexecutate de me[terul zugrav Grozie –sintez~ de influen]e bizantine [i nord-italiene din a doua jum~tate a secoluluial XIV-lea.

The Strei ChurchBiserica din ßtrei

Biserica Adormirea Maicii Domnului

Portalul de pe fa]ada vestic~.

The Dormition of the Virgin Church

The portal on the western fa∆ade.

Biserica Adormirea Maicii DomnuluiVedere dinspre sud.

The Dormition of the Virgin Church

View from the south.



70



71

Picturi murale de interior (secolul al XIV-lea)

Biserica Adormirea Maicii Domnului.

Interior murals from the 14th

centuryThe Dormition of the Virgin Church.

Iis us în gl orie [i Cor tegiul a posto li lor

Pictur~ mural~ \n altarul bisericii.

Je sus i n Glor y and the Co r te ge of Apo s t les

Mural painting in the church altar.



73

The abode was founded in 1521-1525 by Wallachian Ruler Radu ofAfumati as an Orthodox Church, andthen turned into the headquarters ofthe Orthodox Bishopric (1557).

The church, dedicated to The Entry in the Temple , underwent severaltransformations before 1724, beingthe only edifice still standing from theold monastery. The decoration of thefa∆ades, with a medium-height belt,shows a Wallachian influence.

Inside, the murals preserved arehighly valuable, evincing post-Brancovan touches. They are the workfrom 1724 of artists Ion and Nistor.

A fost intemeiat~ în 1521-1525 devoievodul muntean Radu de la Afuma]i cam~n~stire ortodox~ [i transformat~ ulterior

\n sediu de episcopat ortodox (1557).Biserica, având hramul Intrarea în

Biseric~ , a suferit o serie de transform~ri \nainte de 1724, fiind singurul edificiudin vechea m~n~stire care s-a p~stratpân~ ast~zi. Decora]ia fa]adelor cu unbrâu median demonstreaz~ influen]aarhitecturii din ¥ara Româneasc~.

În interior se p~streaz~ pictur~

mural~ valoroas~, cu caractere artisticepostbrâncovene[ti, realizat~ \n 1724 dezugravii Ion [i Nistor.

The Stremt ChurchBiserica din Strem]

Maica Domnului cu Pruncul


T he Virgi n wi th the Infant


Vedere general~ a bisericii dinspre sud

General view of the church from the south



75

Naosul, iconostasul, interiorul bisericii

The naos, the iconostasis, the interior of the church

Biserica Sfin]ii ArhangheliVedere dinspre sud-vest.

The Holy Archangels Church

View from the south-west.

Biserica Sfin]ii Arhangheli a fostridicat~ – conform unei inscrip]ii s~pate \npartea superioar~ a ancadramentului u[ii– din bârne de gorun \n 1724 de me[terulToma Macarie.

La construc]ie, turnul prezenta \nvârf o semilun~, amplasat~ de c~tres~teni, pentru a feri biserica de distru-gerea t~t~rilor.

Biserica, unicul exemplar cu dubl~poal~ din Valea Chioarului, se remarc~prin silueta prelung~ a turnului-clopotni]~, cu patru turnule]e, \nalt de54m (\nal]imea total~ de la sol este de72m), fiind considerat~ cea mai înalt~construc]ie de lemn din lume.

Pridvorul de pe latura vestic~ a fostad~ugat ulterior [i prev~zut cu dou~rânduri de arcade suprapuse, crestate.Acoperi[ul este etajat, cu dubl~strea[in~, pe por]iunea de peretecuprins~ între stre[ini existând un aldoilea rând de ferestre, identice cu celeaflate la nivelul inferior. Remarcabileste [i brâul în funie r~sucit~.

Interiorul, este decorat cu picturimurale [i icoane valoroase executate deßtefan Zugravul \n 1783.

The Holy Apostles Church waserected, according to an inscriptioncarved up on the door frame, fromcommon oak beams by master TomaMacarie, in the year 1724.

Initially, the tower had a crescenttop, which the villagers had erected inorder to guard the church from theTartars’ inroads.

The abode, the unique piece with asaddle roof on the Chioar Valley, standsout by the elongated silhouette of the54-m tall belfry tower, with four turrets,(total height from the soil, 72 meters),being considered the tallest woodconstruction in the world.

The wood porch on the western sidewas added subsequently and providedwith two rows of superposed, indentedarcades. The roof is tiered, saddled. Onthe wall between the eaves there is asecond row of windows identical to theones below. The entwined rope girdle isdownright outstanding.

The interior is decorated with murals

and admirable icons painted by artistStephan the Painter, in 1783.

The Wood Church of SurdestiBiserica de lemn din ßurde[ti



76

Picturi murale interioare

ßtefan Zugravul, 1783.

Inner murals

Stephan the Painter, 1783.

Biserica de lemn din ßurde[ti


The wood church of Surdesti


Necred in]a l ui Toma


T homas the Disb eliever




77



79

This is the foundation of bishopMiron Cristea (who was the firstpatriarch of Romania, between 1925and 1939). In 1910, he brought here,from Stanceni-Harghita, a woodchurch dating to 1847. Its architectureis a blend of Moldavian andTransylvanian styles. It was painted in1927 by Dimitrie Belizarie. The abbeybuilding was erected in 1928, restoredbetween 1975 and 1976, and between1985 and 1990 is gained a new chapeland a storeroom for religious utensilsof extreme value from the county ofHarghita. This and the monasterymuseum feature precious art objects,many of them coming from OrthodoxChurches in the region left nowwithout parishioners.

Two altar screens from 1747 and1844, icons from the 18th century, rarebooks like The Psalter of 1544, themanuscript of Varlaam’s Lectionary,1643 and of The Gospels from the early18th century make the pride of the

museum.

Este ctitoria episcopului MironCristea (devenit primul patriarh alRomâniei, 1925-1939), care a adus aici,

în 1910, o biseric~ de lemn dinStânceni-Harghita, din 1847, a c~reiarhitectur~ îmbin~ stilul moldovenesccu cel transilv~nean; a fost pictat~ în1927 de Dimitrie Belizarie. Cl~direast~re]iei a fost ridicat~ în 1928, s-arestaurat în 1975-1976, iar în 1985-1990 s-au f~cut extinderi princonstruirea unui paraclis [i a unuidepozit pentru obiectele biserice[ti cuvaloare de patrimoniu cultural na]ionaldin jude]ul Harghita. Acesta [i muzeulm~n~stirii cuprind obiecte de art~valoroase, multe provenite din bisericiortodoxe de pe teritoriul jude]ului,r~mase f~r~ enoria[i.

Men]ion~m din muzeu: dou~tâmple (catapetesme) din 1747 [i1844, icoane din secolul al XVIII-lea,c~r]i rare ca Psaltirea din 1544,manuscrisul Cazaniei lui Varlaam , 1643[i cel al unei Evanghelii de la începutul

secolului al XVIII-lea.

The Toplita MonasteryM~n~stirea Topli]a

Paraclisul [i corpul de chiliiv~zute dinspre nord-vest

The chapel and the buildings of

cells seen from the north-west

Vedere general~ a m~n~stirii

dinspre sud-vest

General view of the monastery

seen from the south-west



Ieromonah / Hieromonk Iustin Marchi[

Valeriu Cimpoeru

Alina Cârâc

Dan Ioan Dinescußtefan Petrescu

Mircea Savu

Roxana Enciu

Irina SpirescuDana Voiculescu

Adrian Sorin Georgescu(MECENA Consult srl.)

Arpad HarangozoOvidiu Morar

Redactare

Layout and DTP

Photograph Credits

English version

Selection of the images and captions

IntroductionIntroducere

Selec]ie imagini [i legende

Versiune englez~

Imagini

Grafic~ [i DTP

Coperta

Coordonator proiect

Cover Design

Project co-ordinator

Editing

143754572 Manastiri Si Biserici Din Romania Transilvania

Documents

Transcript of 143754572 Manastiri Si Biserici Din Romania Transilvania