OBIECTIVE ALE PATRIMONIULUI CULTURAL DIN ROMNIA NSCRISE N LISTA PATRIMONIULUI MONDIALMonumentele istorice romneti din Lista Patrimonului Mondial UNESCO

Biserici din Moldova - Anul nscrierii 1993 o Biserica Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul din satul Arbore o Biserica Adormirea Maicii Domnului i Sfntul Gheorghe a fostei Mnstiri Humor o Biserica Buna Vestire a Mnstirii Moldovia o Biserica Sfnta Cruce din Ptrui o Biserica Sfntul Gheorghe din Suceava o Biserica Sfntul Gheorghe a fostei Mnstiri Vorone Mnstirea Hurezi - Anul nscrierii 1993 Sate cu biserici fortificate din Transilvania - Anul nscrierii 1993, 1999 o Calnic o Darjiu o Valea Viilor o Prejmer o Saschiz o Biertan o Viscri Cetatile Dacice din Munii Ortiei - Anul nscrierii 1999 o Sarmizegetusa Regia Grditea de Munte o Costeti Cetuia o Costeti Blidaru o Luncani-Piatra Roie o Bnia o Cplna Centrul Istoric Sighioara - Anul nscrierii 1999 Biserici de Lemn din Maramure - Anul nscrierii 1999, o Biserica Intrarea n Biserica Maicii Domnului (Brsana) o Biserica Sfntul Nicolae (Budeti) o Biserica Sfnta Paraschiva (Deseti) o Biserica Naterea Maicii Domnului (Ieud-Deal) o Biserica Sfntul Arhanghel (Plopi) o Biserica Sfnta Paraschiva (Poienile Izei) o Biserica Sfntul Arhanghel (Rogoz) o Biserica Sfntul Arhanghel (Surdeti)

1

OBIECTIVE ALE PATRIMONIULUI IMATERIAL DIN ROMNIA NSCRISE N LISTA PATRIMONIULUI MONDIAL Prezena Romniei pe Lista Patrimoniului Cultural Imaterial al Umanitii UNESCO Lista patrimoniului cultural imaterial al umanitaii UNESCO a fost alctuit oficial n 2008, potrivit unei Convenii pentru Salvgardarea Patrimoniului Cultural Imaterial, ncheiata la Paris, la 17 octombrie 2003. Lista numar n prezent 166 de opere din 76 de ri. Patrimoniul Cultural Imaterial se refer la tradi7ii i expresii orale, incluznd limba ca vector al patrimoniului cultural imaterial, artele spectacolului, practici sociale, ritualuri i evenimente festive, cunotine i practici referitoare la natura i la univers, tehnici legate de metesuguri tradiionale. Romnia este prezent pe Lista Patrimoniului Cultural Imaterial al Umanittiii UNESCO cu Ritualul Caluului, inclus la 25 noiembrie 2005, i cu Doina, acceptat n 2 octombrie 2009. Caluul este un dans popular romnesc cu un ritm sincopat i figuri variate, jucat de flacii din sudul rii sau din Moldova, n saptamna Rusaliilor. Conform ritualului, calu3arii merg prin sate pentru a-i vindeca pe cei bolnavi. Se spune ca prin acest dans sunt protejai de cele rele oamenii, vitele i recoltele. Dansul caluarilor se practic n special n sudul rii, dar i n Moldova. Caluarii execut un ritual magic, care evolueaz. n jurul fructului de alun numit "calu". ntlnit sub diverse denumiri n regiunile din Romnia, Doina este un cntec liric solemn, improvizat i spontan. Element esenial al folclorului romnesc, Doina a fost pn n 1900 unicul gen muzical prezent n multe din regiunile rii", scrie portalul UNESCO. Doina este o specie a literaturii populare, apartinnd genului liric, n care autorul si exprim sentimentele i convingerile fa de unele probleme ale vieii, fa de timp i natur i fa de sine nsui. Doina este specific poporului romn, ea exprimnd sentimente variate: dor, tristee, iubire, nstrainare, regret. OBIECTIVE ALE PATRIMONIULUI NATURAL DIN ROMNIA NSCRISE N LISTA PATRIMONIULUI MONDIAL Obiective naturale romaneti din Lista Patrimoniului Mondial UNESCOo

Delta Dunrii - Anul nscrierii 1991, COD 588

Obiective naturale din Romnia nscrise n Lista UNESCO-MAB de Rezervaii ale Biosfereio o o

Delta Dunrii (transfrontalier; cu Ucraina) Pietrosul Mare Retezat

2

1. Biserici din Moldova (Bisericile cu pictur mural exterioar din nordul Moldovei din prima jumtate a secolului al XVI-lea)

fig.1 harta a judetului Suceava cu bisericile incluse in patrimoniul mondial UNESCO

Motivaia includerii lor n Lista Patrimoniului Mondial este dat de unicitatea ansamblurilor de picturi murale exterioare, particularizate prin ntinderea lor pe ntreaga suprafa a turlei i a zidurilor, prin coerena i unitatea programului iconografic, prin semnificaiile teologice cu multiple nuane militante ale mesajul ui lor, prin tehnica desvrit a combinrii frescei de baz cu un finisaj a secco. n acelai timp, pictura interioara se remarc prin calitatea plastic excepional a fiecrui ansamblu. n limitele unui program iconografic prestabilit, iconografii i pictorii din Moldova introduc nuanri i soluii plastice originale care confer o pecete de neconfundat ansamblurilor realizate ntre ultimele decenii ale secolului al XV-lea i jumtatea secolului al XVI-lea.

3

DESCRIERE I INVENTAR Biserica Sfntul Gheorghe a fostei mnstiri de la Vorone. Edificiul de plan triconc a avut, la nceput, doar un altar, un naos surmontat de un tambur nalt i un pronaos, deoarece pronaosul exterior a fost adugat mai trziu. n partea din afar o band continu de nie oarbe scunde nconjoar poriunea superioar a zidurilor monumentului, n timp ce alt band de nie oarbe nalte nconjoar absidele n exterior. Pictura interioar, datnd din secolul al XV-lea, cuprinde un remarcabil ciclu al Patimilor i o pictur votiv a familiei domnitorului ctitor. Zidurile i bolta pronaosului exterior sunt acoperite n ntregime cu 365 de scene din Menologie. Complexul mural exterior este ultimul din acest grup i el cuprinde teme tradiionale: ierarhia bisericeasc, Arborele lui Iessei, Imnul Acatist (cu excepia asediului Constantinopolului). Judecata de Apoi, care ocup toat faada estic, reprezint cea mai mare scen pictural i totodat cea mai vestit din tot ansamblul. Biserica Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul din satul Arbore. Este ridicat pe un plan rectangular sugernd n interior ideea unuia triconc, prin niele nalte, spate n profunzimea zidului. O arcad semicircular dubleaz peretele vestic al pronaosului, la exterior. Din punct de vedere iconografic, pictura este caracteristic colii moldoveneti din secolele al XV-lea i al XVI-lea. O particularitate a picturii interioare o constituie prezena familiei ctitorului n dou imagini (o pictur votiv pe peretele vestic al naosului i portretele funerare din pronaos). Rafinamentul picturii interioare se regsete n pictura exterioar. Aceasta se distinge prin fluiditatea desenului n conturul incizat, ca i prin elegana liniilor i fineea culorilor bine armonizate. Anumite influene apusene remarcate de unii erudii au condus la ipoteza c Drago Coman, autorul acestui complex, trebuie s fi cltorit dincolo de hotarul carpatic. Biserica Sfntul Nicolae a Mnstirii Probota. Se caracterizeaz prin acelai plan triconc de tip monahal. Pe faada vestic pot fi observate ferestre nalte n stil gotic. Interiorul impresioneaz prin spaiul monumental, specific mai ales pronaosului acoperit de dou splendide boli moldoveneti. Bolta pronaosului exterior, ale crui suprafee sunt decorate cu reprezentri ale semnelor zodiacale, se remarc n mod excepional. Pictura exterioar opera unui atelier condus de o puternic personalitate nzestrat cu un extraordinar talent artistic, cu finee i elegan n mnuirea liniilor i cu un remarcabil sim al culorii s-a pstrat n condiii mai degrab precare. Din cauz c picturile exterioare ale Bisericii Sfntul Gheorghe din Hrlu (ridicat n 1530) s-au pierdut, Biserica Probota se poate situa, astzi, n fruntea acestui grup unitar de biserici pictate din vremea lui Petru Rare. n prezent pictura ateapt s fie restaurat ntr-un viitor apropiat. Biserica Adormirea Maicii Domnului a vechii Mnstiri de la Humor. ntreaga pictur de interior i de exterior dateaz din 1535 i este opera unui atelier de zugravi condus probabil de meterul Toma din Suceava, al crui nume st scris pe scena Asediului asupra Constantinopolului, ca i pe un document din 1541 care menioneaz numirea sa ca pictor oficial al curii lui Petru Rare. Comparat cu alte biserici mnstireti din timpul domniei lui Petru Rare, aceast biseric prezint trei caracteristici arhitecturale: planul triconc nu este ncoronat de un tambur suprapus naosului, camera funerar este surmontat de un loc secret, iar n partea vestic a bisericii exist un pronaos exterior deschis, pe trei pri, cu arcade susinute pe pilatri de zidrie

4

masiv. Domnitorul i familia sa sunt zugrvii n tabloul votiv al naosului, dup canonul iconografic specific deja artei moldoveneti, n timp ce principalii ctitori ai lcaului sunt figurai doar n portretele funerare din camera mortuar. Pe bolta pronaosului se afl zugrvit n fresc Fecioara Platytera, unic prin vastitate i sugernd un ritm muzical. Judecata de Apoi se afl n pronaosul exterior, n timp ce pe absidele exterioare sunt zugrvite: Ierarhia bisericeasc, Viaa Sfntului Nicolae i Imnul Acatist al Sfintei Fecioare, pe peretele sudic. Pe faa nordic s-au pstrat fragmente din Arborele lui Iessei, precum i alte teme, inclusiv Vmile cerului. Complexul este individualizat de culoarea roie, combinat n mod armonios cu ocru, roz, albastru i portocaliu. Biserica Buna Vestire a Mnstirii Moldovia. Acest edificiu se aseamn n multe privine cu cel de la Humor. Din punct de vedere arhitectural, diferenele sunt urmtoarele: dimensiuni mai mari, proporii mai zvelte, prezena tamburului deasupra naosului, o realizare oarecum diferit a pronaosului exterior, orientat spre vest. n interior, bolta pronaosului, luminat de ferestre nalte n stil gotic, reprezint un element distinctiv. Pictura interioar dezvluie, n naos, Ciclul patimilor (cu o splendid reprezentare a Crucificrii pe semicalota nordic) i tabloul votiv al ctitorului nsoit de familia sa pe peretele vestic al aceluiai spaiu, iar n pronaos Fecioara Platytera i Menologia. Temele picturii exterioare prezint cteva inovaii precum Scene din viaa Maicii Domnului i Martiriul Apostolilor pe peretele nordic. Pe peretele sudic, se afl un Imn Acatist faimos prin scena Asedierii Constantinopolului, precum i o ampl reprezentare a Arborelui lui Iessei. Pictura mural de la Moldovia se aseamn cu cea de la Humor, scond n eviden anumite caracteristici comune, fapt care a dus la ipoteza unui atelier unic. Culorile exterioare sunt, n principal, galbenul-portocaliu combinat cu nuane strlucitoare de rou, albastru i verde. b. ISTORIC Cea mai mare dintre rile Romne din Evul Mediu, unificate n secolul al XIVlea, n preajma celei de-a doua victorii asupra mongolilor i a rzboaielor mpotriva regatelor Poloniei i Ungariei, Moldova a atins apogeul dezvoltrii sale sub domniile lui tefan cel Mare (1457-1504) i Petru Rare (1527-1546; 1541-1546). n acelai timp aceasta a fost epoca unei sinteze artistice unice, a crei maxim realizare o constituie seria de biserici cu picturi murale exterioare. Acesta a fost un fenomen artistic unic n Europa prin faptul c faadele sunt total acoperite cu o pictur special din punct de vedere iconografic, incluznd cteva teme obligatorii precum ierarhia bisericeasc, Judecata de Apoi, Arborele lui Iessei, Imnul Acatist. Este vorba de o serie de monumente istorice aparinnd aceleiai perioade, ctitorite de domnitori i boieri i decorate cu picturi murale exterioare n al treilea i al patrulea deceniu al secolului al XVI-lea: Biserica Sfntul Gheorghe a fostei Mnstiri de la Vorone, ctitorit n anul 1488 de domnitorul tefan cel Mare. Altarul i naosul au fost pictate ntre 1488-1496 (prerile specialitilor difer), iar pronaosul n 1552. Pronaosul exterior (ridicat de mitropolitul Grigore Roca n 1547) a fost decorat concomitent cu faadele. Biserica Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul din satul Arbore, ridicat n 1503 drept capel a reedinei sale de ctre portarul Sucevei, Luca Arbore, a fost utilizat ca loc de ngropciune pentru familia ctitorului. Acesta a fost nmormntat aici n 1552. n 1541 nepoata sa s-a ngrijit ca biserica s fie decorat de pictorul Drago Coman de Iai.

5

Mai trziu, dup stingerea familiei, capela a fost transformat n biseric steasc. Biserica Sfntul Nicolae, catoliconul Mnstirii Probota este una din cele mai vechi mnstiri moldoveneti (ctitorit nainte de 1391). Biserica actual a fost nlat de domnitorul Petru Rare n 1531 ca loc de ngropciune pentru familia sa. Picturile interioare i exterioare dateaz din 1534, cu excepia altarului a crui pictur a fost refcut n secolul al XIX-lea. Biserica Sfntul Gheorghe a vechii Mnstiri de la Humor, ctitorit nainte de 1415 i nchinat n primul rnd nlrii Domnului, primea n dar n 1471, din partea lui tefan cel Mare, un important evangheliar. Edificiul actual a fost construit n 1530 de marele logoft Teodor Bubuiog i soia sa Anastasia, cu voia i cheltuiala domnitorului Petru Rare. Pictura mural a fost realizat n 1535. Clopotnia a fost ridicat de domnitorul Vasile Lupu. Dup 1786, obtea monahal de la Humor s-a extins. Lucrrile de restaurare din anii 60 i 70 au scos la iveal temeliile vechii biserici. De asemenea, au fost restaurate turnul, drumul de straj i acoperiul. Pictura mural a fost restaurat ntre 1971 i 1973, cu sprijinul i participarea UNESCO i ICCROM. Biserica Bunei Vestiri a Mnstirii Moldovia. Vechea mnstire, care dateaz din secolul al XIV-lea, a fost reconstruit n secolul al XV-lea de ctre Alexandru cel Bun (1400 - 1432). Domnitorul Moldovei Petru Rare a fondat edificiul actual (1532), decorat cu picturi exterioare (1537). Incinta i reedina domneasc au fost refcute ulterior. Lucrrile de restaurare ntreprinse n perioada anilor '60 au scos la lumin fundaiile vechii mnstiri. a. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA (I JUSTIFICAREA NSCRIERII CONFORM ACESTOR CRITERII) Criteriul I. Pictura mural exterioar a bisericilor din Nordul Moldovei reprezint un fenomen artistic unic n arta bizantin, o capodoper a genului. De o excepional valoare estetic, pictura acoper n ntregime faadele bisericilor, realiznd n acelai timp o simbioz perfect ntre culoare i stil arhitectonic prin folosirea ingenioas a spaiilor arhitecturale. Totodat, ntre culorile picturii exterioare i peisaj exist o desvrit armonie. Criteriul II. Ideea de a acoperi ntreaga suprafa exterioar a bisericii cu picturi a fost preluat de alte lcauri moldoveneti: biserica Mnstirii Rca, pictat n 1552, cea a Mnstirii Sucevia, pictat ntre 1595 i 1596 sau biserica Sfntul Ilie, aproape de Suceava, al crei exterior a fost pictat ntre 1632 i 1653. Criteriul III. n arta european a epocii, pictura mural exterioar a bisericilor din Nordul Moldovei reprezint un fenomen unic. n ce privete arta romneasc, ea constituie un fenomen specific artei moldoveneti din prima jumtate a secolului al XVIlea, att din punct de vedere arhitectural, ct i din punct de vedere pictural. b. EVENTUAL ANALIZ COMPARATIV (MENIONND STAREA DE CONSERVARE A BUNURILOR SIMILARE) Datorit remarcabilei miestrii artistice, aceste picturi murale exterioare au rezistat vitregiilor vremii: culorile au rmas vii, iar desenul original s-a pstrat ca atare.

6

Din fericire, chiar n locurile n care stratul pictural a suferit deteriorri, trsturile iconografice sunt nc vizibile, fapt care permite studii comparative. Restaurarea tiinific a arhitecturii a asigurat, pentru fiecare dintre aceste monumente, o bun conservare a edificiilor; restaurarea picturilor, nceput cu sprijinul UNESCO, se afl n plin desfurare. n acelai timp este asigurat conservarea picturilor murale. c. AUTENTICITATE, INTEGRITATE Bisericile pictate din Nordul Moldovei i menin, nc, ntreaga autenticitate garantat de lucrrile de restaurare tiinific, care au evideniat aspectul lor iniial prin folosirea, alturi de alte mrturii, a imaginii monumentului aa cum ni s-a pstrat n picturile votive. Totodat, restaurarea a dezvluit c stratul picturii originale nu a suferit niciodat modificri. Inscripiile votive n piatr, cele pictate, piesele originale ale inventarului mobil (iconostasuri, icoane, broderii), pietrele tombale conservate, toate contribuie la stabilirea i garantarea autenticitii acestor monumente. Legislaia n vigoare privind protejarea monumentelor din Romnia asigur, prin intermediul instituiilor specializate, pstrarea i conservarea acestor lcauri.

2. Manastirea Hurezi (jud. Valcea; sat Hurezi)

DESCRIERE I INVENTAR Mnstirea este situat n mijlocul cadrului pitoresc de coline mpdurite, bucurndu-se de avantajul natural al unui sol denivelat. Este cel mai important complex monahal din Valahia (Muntenia), fiind ridicat dup tipicul marilor mnstiri de pe muntele Athos, organizat n jurul catoliconului (Catoliconul (gr. katholikon) este biserica principal/central a unei mnstiri sau a unui schit. A nu se confunda cu "catolicosul" primatul Bisericii armene) izolat de propria-i incint, lng care se afl un rnd de schituri. n cazul Mnstirii Horezu, structura complexului urmeaz modelul regulat al stilului renascentist, impunnd o anumit simetrie pe axa est - vest: biserica mare n centrul incintei, paraclisul situat deasupra refectoriului

fig.2 harta a judetului Valcea localizarea M. Hurezi

7

(REFECTRIU, refectorii, s.n. (Rar) Sal de mncare ntr-un internat, ntr-o mnstire etc) i n exterior - n partea de rsrit - Bolnia, iar n partea de apus schitul Sfntul tefan". Pentru a completa structura nord-estic n form de cruce, a fost nlat schitul Sfinilor Apostoli", iar spre sud-est a fost ridicat Biserica Sfinilor ngeri. Catoliconul are la baz un plan triconc (TRICNC s. n. plan de biseric nscriind trei abside opuse intrrii, racordate ntre ele prin intermediul unui dreptunghi. ), cu un pronaos foarte larg - o interpretare original, dup cum se consider, a modelului Mnstirii Arge, nlat la porunca domnitorului Neagoe Basarab (1512-1517). Biserica este prevzut la vest cu un pronaos exterior deschis. O pies remarcabil este cadrul porii de la intrarea n pronaos, sculptat n piatr, mpodobit cu motive vegetale, model care avea s fie ndelung folosit mai trziu, n arta decorativ a secolului al XVIII-lea. Pictura interioar (a pronaosului) dezvluie un extraordinar registru inferior dedicat n ntregime imaginilor votive: Constantin Brncoveanu cu soia i cei unsprezece copii i domnitorii valahi din vremurile mai vechi, Basarabii i Cantacuzinii. Peretele dinspre rsrit al pronaosului exterior este n ntregime decorat cu o magnific fresc a Judecii de Apoi. Iconostasul din lemn sculptat reprezint o pies extrem de valoroas datorit faptului c s-au pstrat icoanele originale. Paraclisul este aezat deasupra refectoriului i urmeaz un plan rectangular, cu o turel ridicat deasupra naosului i cu un pronaos ((PRONOS, pronaosuri, s.n. 1. Parte a bisericilor cretine (situat la intrare) care preced naosul) exterior deschis. Pictura interioar este opera pictorilor Preda i Marin. Iconostasul paraclisului este, de asemenea, cel original. Reedina domneasc, aflat n partea de sud-est a incintei, urmeaz un plan cu dou niveluri: pivniele formate de perechile de travee cu boli sferice i, deasupra reedinei, slile de ceremonie boltite i susinute de coloane sculptate n piatr. Spre sud, foiorul lui Dionisie Blcescu, desvrit de meterul Iosif, reprezint prin ornamentele sale sculptate stadiul final - post-brncovenesc - al complexului. Chiliile cu dou niveluri sunt precedate de galerii arcuite al cror ritm scoate n eviden linia clasic a complexului. Biserica Bolniei cuprinde altarul, naosul rectangular i pronaosul exterior deschis. O tem neobinuit apare n programul iconografic al nartexului (pronaos) exterior, respectiv Viaa bunului clugr. Schitul Sfinii Apostoli" a pstrat, de la ctitorirea sa, numai biserica cu acelai hram. Ea deine un remarcabil altar din trei pri (dup tipicul mnstirilor de pe muntele Athos). Programul iconografic este puternic marcat de concepia teologic monastic a stareului Ioan. Biserica schitului Sfntul tefan" are un contur deosebit de armonios. Meterul zugrav al acestui edificiu este Andrei. Biserica Sfinii ngeri" poate fi singularizat ca parte a acestui vast complex mnstiresc domnesc datorit noului su tip de portret votiv, anume portretul de grup al familiei din mica boierime, cea a lui Dionisie Blcescu, ctitorul monumentului.

8

Fiecare din aceste mici lcauri de cult, active nc, i-a pstrat iconostasele i piesele de mobilier originale. Merit a fi menionat i ncperea care adpostea biblioteca n vremea domnitorului Brncoveanu, deoarece poart o inscripie n greaca veche, care nc se mai afl deasupra intrrii. b. ISTORIC Mnstirea a fost ctitorit n 1690 i a fost bogat nzestrat de ctre domnitorul Constantin Brncoveanu (1688-1714). Acest domnitor luminat, mpreun cu familia sa, a ridicat, uneori reconstruind pe fundaii deja existente, nenumrate mnstiri i biserici pe care le-a mpodobit cu picturi murale, cu icoane aezate pe iconostasuri somptuoase, cu mobilier, argintrie i broderii religioase. Exemplul su a fost urmat de ctre boieri i nalte fee bisericeti care obinuiau s nale lcauri de cult. Stilul artistic al epocii sale s-a caracterizat printr-o mare unitate i poart numele de art brncoveneasc, un epitet atribuit ntregii perioade n care a trit. Biserica principal a mnstirii (catoliconul), avnd ca patroni pe Sfinii mprai Constantin i Elena, a fost nceput n 1690 i terminat n 1692, conform inscripiilor votive. Lucrrile s-au desfurat sub ndrumarea meterului zidar Manea, a cioplitorului n piatr Vukain Karadja i a tmplarului Istrate, ale cror portrete sunt zugrvite n pictura exterioar a pronaosului. Pictura interioar, finisat n 1694, a fost realizat de un grup de zugravi sub ndrumarea artistului grec Constantin, stabilit n Valahia i care a fondat coala de pictur mural i de icoane organizat la Horezu. n acelai timp cu impuntoarea biseric a fost construit i incinta, nzestrat n interior, la sud, vest i nord de reedina domneasc, cu chilii dublu etajate, cuhnii (CHNIE, cuhnii, s.f. (Reg.) 1. Buctrie. Buctria principal a mnstirilor i cea de var a gospodriilor rneti.) i alte construcii anexe. La nceput, intrarea n mnstire a fost amplasat n centrul aripii vestice a incintei, acolo unde se afl paraclisul, dar mai trziu, nainte de 1750, a fost nchis i transformat n refectoriu, accesul fiind permis prin coridorul boltit de sub clopotnia din aripa sudic. n 1753 stareul mnstirii, Dionisie Blcescu, a ridicat foiorul care-i poart numele. Paraclisul, cu hramul Adormirea Maicii Domnului", a fost ridicat n 1696. Biserica Bolniei constituie de fapt un complex mai restrns, care cuprinde Biserica Adormirea Maicii Domnului" i spitalul numit foior, acestea fiind ctitorite ntre 1696 i 1699 de ctre Maria Doamna, soia lui Constantin Brncoveanu. Schitul Sfinilor Apostoli" se datoreaz iniiativei lui Constantin Brncoveanu (fiul i motenitorul cu acelai nume, al domnitorului), cu bani mprumutai de la stareul mnstirii. Biserica a fost construit n 1698 i pictat n 1700. Schitul Sfntul tefan" a fost nlat cu sprijinul lui tefan Brncoveanu, cel de-al doilea fiu al domnitorului, n jurul bisericii cu acelai hram. Biserica Sfinilor ngeri" a strvechiului schit de la ignia reprezint ctitoria din prima decad a secolului al XVIII-lea, a obtii monahale din Horezu, interiorul bisericii fiind pictat n 1753 din iniiativa stareului Dionisie Blcescu. n prezent funcioneaz ca biseric steasc (Romanii de Jos).

9

Mnstirea a avut mult de suferit de pe urma rzboiului turco-austriac din 17161718, ca i de pe urma celui turco-ruso-austriac din 1787-1792, cnd au fost ridicate construciile exterioare ale incintei principale. Cu ocazia restaurrilor din 1872, cteva corpuri de chilii triplu etajate au fost nfiinate n aripa de sud-vest a incintei principale.

a. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA Motivele pentru care se consider c bunul ndeplinete criteriile de patrimoniu cultural, laolalt cu o evaluare comparativ a bunului (dac este cazul) n raport cu alte bunuri de factur similar, sunt prezentate mai jos: Criteriul I. Complexul Mnstirea Horezu reprezint o capodoper a stilului brncovenesc, o excelent sintez artistic. Se remarc prin puritate i echilibru arhitectural, prin bogia de ornamente sculptate, prin viziunea compoziional de inspiraie religioas, prin portretele votive i elementele decorative pictate. Criteriul II. Mnstirea Horezu a constituit un important i nfloritor centru de cultur. coala de pictur de la Horezu a marcat pictura romneasc a secolului al XVIIIlea (pictura mural i de icoane). Reprezentanii acestei coli au lucrat att n Valahia, ct i n Transilvania. Biblioteca mnstirii a avut, la rndul su, un rol cultural important n ntreg spaiul ortodox. Criteriul III. Prin arhitectura, sculptura i pictura sa, Mnstirea Horezu constituie unul din cele mai reprezentative monumente ale epocii brncoveneti, perioad de mare nflorire cultural n Valahia. Este cel mai vast i somptuos complex monahal din cele ridicate n sud-estul Europei la sfritul secolului al XVII-lea. b. EVENTUAL ANALIZ COMPARATIV (MENIONND STAREA DE CONSERVARE A BUNURILOR SIMILARE) Restaurarea tiinific a contribuit la meninerea bunei stri de conservare a complexului Mnstirii Horezu, la pstrarea intact a valorilor sale i, n acelai timp, la asigurarea continuitii lor. Conservarea monumentului n cele mai bune condiii este asigurat prin legislaia privitoare la protejarea monumentelor n Romnia. c. AUTENTICITATE, INTEGRITATE Restaurarea condus de Direcia Monumentelor Istorice a pus n valoare i a conservat toate valorile artistice originale ale complexului monahal de la Horezu, fr a le modifica. Unitatea lui stilistic a fost integral conservat, dat fiindc elementele adugate ulterior, cteva cu o valoare special, se ncadreaz armonios n restul ansamblului. Alte garanii de autenticitate sunt: pictura mural, foarte bine pstrat n starea sa iniial, inscripiile pictate i sculptate, piesele inventarului mobil original: iconostasuri, obiecte liturgice, candelabre, icoane etc.

10

3. Sate cu biserici fortificate din Transilvania

fig.3 harta a jud. Alba, Sibiu, Brasov (in partea de jos) si Tg-Mures, Harghita (in partea de sus) Sub acest titlu sunt nscrise n Lista Patrimoniului Mondial apte localiti ce cuprind: n 1993 Cetatea bisericeasc din Biertan/Birthelm mpreun cu nucleul satului; n 1999, n extensia poziiei Biertan, au fost incluse n patrimoniul mondial altease localiti cu ceti i biserici fortificate din Transilvania pentru ca civilizaia sseasc pe cale de dispariies fie reprezentat mai complex: Calnic/Kellig (jud. Alba), Prejmer / Tartlu (jud. Brasov), Saschiz / Keisd (jud. Mure), Valea Viilor/ Wurmloch (jud. Sibiu), ViscriDeutsch-Weisskirch (jud. Braov). Localizarea exact 1. Calnic - judeul Alba, comuna Clnic, sat Clnic 2. Darjiu - judeul Harghita, comuna Drjiu, sat Drjiu 3. Valea Viilor - judeul Sibiu, comuna Valea Viilor, sat Valea Viilor 4. Prejmer - judeul Braov, comuna Prejmer, sat Prejmer 5. Saschiz - judeul Mure, comuna Saschiz, sat Saschiz 6. Biertan - judeul Sibiu, comuna Biertan, sat Biertan 7. Viscri - judeul Braov, comuna Buneti, sat Viscri

11

PREZENTAREA VALORII BUNULUI Aezrile i aglomerrile propuse - localiti din perimetrul coloniilor sseti din Transilvania - ncorporeaz valori aflate n legtur cu etnologia, istoria arhitecturii (arhitectura defensiv, ndeosebi), istoria urbanismului, dar i cu elemente de istorie politic, social i religioas. Bisericile fortificate, reprezentnd toate ipostazele importante ale acestui fenomen arhitectural european, constituie nu doar stadiul final sau o varietate a acestuia, ci i capodopere ale arhitecturii, graie modului n care au reunit i adaptat, timp de peste dou secole de folosin, cele mai complexe i elaborate forme ale epocii. Aceste realizri nu sunt izolate; dimpotriv, ele exprim un fenomen generalizat ntr-un context geografic i istoric bine definit coloniile sseti de pe vechile teritorii regale ale Transilvaniei. Pe parcursul ultimelor dou secole, aezrile i-au pstrat aproape neschimbat, structura topografic original (trama stradal, parcelarea); pe aceast baz s-au dezvoltat tipuri de construcie specifice, care reflect istoria politic, social i religioas a creatorilor sai transilvneni. Adesea ele sunt integrate unui peisaj structurat de preocuprile omeneti tradiionale din locurile n care se gsesc. Aspectul tipic al acestor localiti reele regulate ale strzilor, cu faade compacte alternnd cu faadele caselor avnd ziduri mprejmuitoare nalte, grupate strns n jurul bisericii situate n mijloc - contribuie la definirea profilului cultural al acestei zone a Europei multietnice i multiculturale Europa central. b. AUTENTICITATE SI INTEGRITATE: Autenticitatea tiparelor de construcie, a materialelor i procedeelor este certificat de lucrrile de restructurare i conservare conduse, n ultimii 25 de ani, de specialiti n arhitectur i precedate de studii arhitecturale, de cercetri arheologice etc. (o parte a acestora a fost publicat deja). Integrarea bisericilor n structura satelor este demonstrat pe baza hrilor istorice, cci funcia spaiului sacru i a locului de referin al localitii/comunei s-a pstrat pn n ziua de astzi (cu excepia satului Clnic unde biserica s-a transformat n centru cultural). Autenticitatea structurilor steti - trama stradal, parcelarea - este dovedit de hrile istorice, cel puin pentru ultimii 250 de ani - cum ar fi, de pild, hrile militare din 1769 comandate de Maria Tereza i care au fost ataate la dosarele fiecrei localiti propuse. Dei au fost locuite i, ca atare, s-au dezvoltat sub impactul mutaiilor sociale i economice specifice, densitatea cldirilor cu real valoare etnografic, istoric i artistic, d nu doar msura autenticitii lor formale, ci i a semnificaiei istorice i a contextului spaial. Cu cteva excepii, menionate n dosarul fiecrei aezri, funciile originale ale cldirilor au fost pstrate. Aceste valori sunt nregistrate n documentaia inventarului topografic, ntreprins ntre 1992-1995. Cldirile de mare valoare, construite ntre mijlocul secolului al XVIII-lea i sfritul secolului al XIX-lea, sunt marcate pe harta zonei sub protecie la punctul 1.e. al fiecrui dosar, iar pe harta proprie, la scara 1:5000, potrivit inventarierii. Modul n care aceste cldiri reflect relaiile i organizarea din punct de vedere social, religios i politic, precum i caracterul exemplar al evoluiei lor, sunt susinute

12

documentar: descrieri de construcii, fotografii, descrieri ale localitilor, rezumate la capitolul 3 din dosarul fiecrei localiti. c. CRITERII DE ELIGIBILITATE Criteriile care justific propunerea ca apte bunuri s fie nscrise pe lista Patrimoniului Universal (extensie a poziiei Aezarea Biertan, admis pe lista UNESCO n 1993), sunt criteriile II, III, IV i V din Indicii orientative pentru aplicarea Conveniei privind patrimoniul universal, februarie 1997. Criteriul II. Construciile civile i fortreele ridicate de saii din Transilvania au influenat din punct de vedere cultural regiunea dimprejur n primul rnd satele sseti aservite, care au ncercat s imite pe ct posibil structurile de aprare i de organizare ale comunitilor libere; aceast influen s-a extins att asupra secuilor (biserici cu incinte cu structuri de aprare simple, cel mai bun exemplu n acest sens fiind Drjiu), ct i asupra romnilor. Astfel, nu numai aspectul cartierelor romneti din satele sseti s-a schimbat, dar i cel al satelor romneti din zona de colonizare sseasc, unde influena este vdit n faadele caselor, ornamentarea lor sau parcelare - de exemplu, Rinari. Criteriul III. Localitile propuse, exemplificnd localitile colonizate de saii din Transilvania, formeaz un tot unitar coerent cu valoare istoric, avnd un echilibru i un caracter aparte, cuprinznd n acelai timp moduri de organizare a spaiului, cldiri i urme de activiti umane care i pun pecetea asupra mprejurimilor; ele reprezint un tip de construcie rezultat din condiiile istorice, juridice, religioase i sociale ale creatorilor lor; este vorba de o cultur i o civilizaie care au intrat n declin n urma emigrrii sailor nspre Germania i Austria, exod nceput prin anii 70 ai secolului 20 i accentuat n anii 90. Criteriul IV. Bisericile fortificate, ca grup, sunt remarcabile; nicieri n lume nu se regsesc attea biserici fortificate ntr-un perimetru att de restrns, fapt care dovedete gradul de generalitate a fenomenului la scara unei zone geografice i etno-culturale. Ele constituie o realizare arhitectural excepional datorit diversitii i folosirii gamei de tipare defensive din faza trzie a Evului mediu european. n timp ce n vestul i sudul Europei, anumite tipare defensive aplicate bisericilor sunt caracteristice, n exclusivitate, unor teritorii sau ri (de pild, bisericile fortificate din Frana i din rile nordice, bisericile cu incint fortificat n Germania i Austria), numai n Transilvania se pot regsi, n spaiul restrns deja menionat, trei tipuri principale de fortificaii: biserica cu incint fortificat (de exemplu Prejmer), biserica fortificat (de exemplu Saschiz) sau fortreaa-biseric (de exemplu Valea Viilor, ca mostr de complexitate). Merit amintit modul n care aceste fortificaii reiau i adapteaz n anumite condiii, monumente mai vechi. Cele mai multe cazuri confirm transformrile, cu scop de fortificare, asupra ntregii game de forme i planuri - de la scundele bazilici romane fr turn sau cu turn vestic, la bisericile cu un singur naos aparinnd Goticului trziu. Astzi, aceste fortificaii creeaz monumente cu dubl utilizare: sacr i defensiv, perfect echilibrate din punct de vedere formal i funcional (de exemplu Saschiu, Cloaterf etc.) Aceste ncununri ale arhitecturii defensive se adaug valorii intrinseci a bisericilor, dnd la iveal rspndirea anumitor stiluri arhitecturale ncepnd cu arta romanic i terminnd cu cea a Goticul trziu. Bisericile au perpetuat elemente interioare preioase: altare, la Prejmer (datnd probabil din jurul anului 1450), fragmente de pictur mural (Drjiu), mobilier din secolul al XVI-lea (Prejmer, Saschiz, Valea Viilor).

13

Criteriul V. Localitile propuse pentru nscriere sunt n totalitate caracteristice satelor colonizate de sai pe teritoriile regale, aa cum s-au pstrat ele n majoritatea celor 250 de colonii sseti din Transilvania: - trama stradal regulat, dei sub influena reliefului, este uneori caracteristic aezrilor propuse; cele mai multe dintre ele s-au dezvoltat de-a lungul unei strzi sau al unui spaiu median, dublat uneori, de axe secundare (de exemplu Clnic, Valea Viilor, Biertan, Viscri). Alte tipuri de aezri, mai rar ntlnite, se dezvolt n concordan cu spaiul aprut n urma fortificrii bisericii (Prejmer). - zona protejat - nucleul istoric - a conservat lungile fii nguste de teren atestate fie documentar, fie de cercettori, precum i felul n care aceste loturi de pmnt erau organizate: casa, de obicei dispus cu zidul prevzut cu pinion, n strad, i cu anexele nirate. n acelai timp, este posibil reconstituirea istoric a formei de distribuire a parcelelor cultivate (de exemplu la Viscri) i a toponimelor care desemneaz vechile proprieti, pstrate de tradiia oral. ngustimea spaiilor, tipic pentru aceste localiti, a rmas aceeai: un ir nentrerupt de case cu pivnie pe jumtate ngropate i cu parter nalt, cu puine deschideri i prevzute cu pinion, cu ziduri de incint la nlimea faadei, avnd uneori aceeai decoraie cu aceasta. Amplasarea cldirilor publice a dinuit la rndul ei n jurul bisericii fortificate (unele din aceste instituii mai funcioneaz i n zilele noastre): prezbiteriul sau casa parohial, coala i locuina nvtorului, fie n incinta colii, fie undeva n aproapiere, primria i sala de festiviti, depozitele de cereale. Numrul de cldiri i valoarea lor arhitectural se remarc n cazul tuturor localitilor propuse. n localitile sseti care se gsesc pe teritoriile regale, cu precdere n localitile propuse, se constat c se pot gsi dou tipuri de locuine care s-au pstrat aproape intacte. n acelai timp, varietatea soluiilor ornamentale i anumite modificri importante ale gamei de motive marcheaz evoluia lor de-a lungul timpului. Aceste aezri au pstrat pn prin anii 80 ai secolului XX caracterul lor de localiti multietnice, cu cartiere etnice o situaie nc existent. Amnuntele specifice privitoare la justificarea acestor criterii sunt menionate n capitolul al doilea (punctul d.) din dosarul fiecrei localiti. III. DESCRIERE Coloniile sseti de pe fostele teritorii regale" (fundus regius) din Transilvania se afl pe o arie destul de ngust de-a lungul arcului carpatic, n sud-vestul i sudul acestei provincii. Cu excepia rii Brsei, care este o zon plan, este vorba de o regiune cu coline nu prea nalte, parcurs de vi aproape paralele cu praie, afluente ale rurilor care delimiteaz regiunile crora le dau numele (Altland ara Oltului, Kokelgebiet Depresiunea Trnavelor, Burzenland ara Brsei, strbtut de prul Brsei). Coloniile sseti existente n aceast regiune (a crei poziie geografic i reea de drumuri istorice care asigur legturi directe atest n mod vizibil planul i rolul acestei colonizri) au fost supuse dintru nceput unor valuri succesive de jaf i cotropire (fie din partea popoarelor migratoare mongolii -, fie din partea unor vecini puternici i periculoi turcii). Acest pericol i formele de aprare adoptate, care au fost aduse din zona de origine anume refugiul ntr-un loc de protecie unde viaa i bunurile au anse de a fi salvate, prin prsirea coloniei cotropite i lsarea ei n minile cotropitorilor au dus, dup o evoluie de aproximativ dou secole, la gsirea unei soluii de rafinare a

14

structurilor de aprare cunoscut i n alte regiuni din Europa fortificarea bisericii. Numrul mare de biserici fortificate care s-au pstrat (n jur de 150) atest existena a trei tipuri principale de fortificaii. Situl Biertan cu biserica fortificat i cu o parte din ora a. ISTORIC Acest sit este reprezentativ pentru civilizaia sailor transilvneni. Ei formau comuniti de meseriai, agricultori i negustori care proveneau, n majoritatea lor, din inutul Rinului. Acetia au fost colonizai n secolele XII-XIII sub protecia Coroanei ungare, n estul bazinului Carpatic. De-a lungul a 800 de ani saii au creat o civilizaie remarcabil care cuprinde, pe de o parte, tradiii aduse din Europa de Vest i pe de alta, sinteze i mprumuturi culturale provenind din Europa de Est. Faptul c tradiiile originare au putut fi pstrate se explic prin statutul social i juridic privilegiat ("hospites regis"), ct i prin relativa izolare de regiunile de origine la momentul n care puterea otoman s-a impus n zona Dunrii de Mijloc (secolele XVIXVII). Cea dinti atestare documentar a localitii dateaz din 1283. n 1397 Biertan a fost denumit oppidum burg, iar n 1418 regele a druit localitii dreptul de sabie ("ius gladii"). Din 1572 pn n 1867 Biertan a fost reedina episcopiilor evanghelici din Transilvania. Oraul pstreaz n trama stradal i n modul de dispunere a caselor i proprietilor stadiile de dezvoltare urban din secolul al XIII-lea pn n secolul al XIXlea. Multe cldiri datnd din secolele XVI-XVIII, conservate n ntregime, sunt amplasate n jurul unei piee centrale. Deasupra pivnielor mai vechi se afl interioare originale din secolul al XVIII-lea, cu stucaturi i elemente din lemn natur. Biserica este menionat pentru prima oar n anul 1412, fiind ridicat pe ruinele unui edificiu mai vechi. Biserica n stil gotic trziu, constituind inima oraului, a fost construit n primul sfert al secolului XVI. Din acea perioad s-au pstrat cteva inscripii. Anul 1552 este nscris pe o inscripie votiv deasupra arcului de triumf, n timp ce anul 1523 este incizat pe una din stranele corului. Aceste dou date marcheaz probabil sfritul lucrrilor de construcie a bisericii. Biserica a suferit anumite transformri i adugiri n urmtoarele secole (uile de la nord i de la sud n stil baroc, tribuna orgii i baldachinul amvonului). Trebuie remarcat, totui, c interiorul este foarte unitar din punct de vedere stilistic, dat fiind c piesele principale ale mobilierului i sculpturile n piatr dateaz din aceeai perioad cu arhitectura (amvonul din 1518, masa de altar din 1483-1515, stranele din 1516-1523, cristelniele aparin goticului trziu etc.). Sunt cunoscute cteva nume ale meterilor care au lucrat aici: Ulrich din Braov tietor n piatr, Johannes Reichmuth din Sighioara. Cea mai cunoscut personalitate este preotul Johannes, al crui nume sau iniial apare n mai multe coluri ale interiorului bisericii. Fortificaiile sunt mai vechi dect biserica. Pot fi observate mai multe stadii ale construciei: prima incint, datnd din secolul al XIV-lea, cea de a doua din aproximativ aceeai perioad cu biserica i cea de-a treia din secolele al XVI-lea i al XVII-lea. Denumirile turnurilor de aprare ale incintelor fortificate sunt menionate n planul general.

15

b. DESCRIERE SI INVENTAR Complexul se afl situat pe o colin n mijlocul oraului. Trebuie menionat faptul c aspectul localitii nu a fost modificat de cldirile supradimensionate de dat mai recent, astfel nct exist nc o relaie armonioas ntre complexul monumental, localitate i mediul natural caracterizat de dealuri erpuitoare, cu vii i livezi. Pe vrful dealului se afl biserica nconjurat de prima incint cu cele patru turnuri ale sale. La poalele dealului se afl cea de a doua incint, marcat printr-o serie de arcuri care susin drumul de straj. La est, sud i vest de complex se afl cea de a treia incint fortificat cu turnuri. Cldirile sunt n mare parte din crmid, cu excepia cadrelor uilor i ferestrelor i a ctorva boli scobite n piatr. Suprafeele interioare i exterioare sunt tencuite i pictate. n ultimul deceniu, lucrrile de restaurare au scos la iveal multe dovezi ale decoraiunilor sgraffito i ale picturilor murale, parial restaurate. Remarcabilele fresce interioare ale turnului catolic urmeaz s fie restaurate i puse n valoare. Inventarul bisericesc include o catapeteasm n stil gotic trziu, sub form de poliptic cu 24 de panouri i trei sculpturi, precum i un candelabru de valoare. Stranele bisericeti cu intarsii, oper a meterilor din atelierul tmplarului Johannes Reichmuth din Sighioara, sunt deosebite. Amvonul, probabil opera unui cioplitor n piatr, Ulrichus din Braov, este caracteristic pentru perioada de trecere de la Gotic la Renatere. Poarta sacristiei, mpodobit ea nsi cu intarsii i nzestrat cu un sistem ingenios de nchiztori - realizare remarcabil a meterilor medievali - constituie o pies de o valoare particular. n 1900 ea a fost expus la Paris, n cadrul unei expoziii internaionale. Cele apte covoare din Asia Mic, alte esturi incluznd steagurile breslelor, cristelniele i uile de la nord, sud i vest, constituie, de asemenea, piese inestimabile. n interiorul oraului se mai afl un lapidariu cu pietre tombale ale episcopiilor luterani din Transilvania. Ele intereseaz n mod deosebit, nu doar din punct de vedere artistic (sfritul Renaterii trzii), ci i din punct de vedere istoric, ca reprezentri ale anumitor personaliti marcante ale culturii transilvnene. n acelai timp, exist o important colecie de documente originale (secolele XVXVII), argintrie i lucrri de art decorativ semnificative pentru civilizaia sailor transilvneni. IV. ARGUMENTE IN FAVOAREA PATRIMONIULUI UNIVERSAL INSCRIERII SITULUI PE LISTA

1) Motivele pentru care se consider c bunul ndeplinete una sau mai multe dintre cerinele patrimoniului cultural, laolalt cu evaluarea comparativ (dac este cazul) a bunului n raport cu alte bunuri de aceeai factur, sunt prezentate mai jos. Valoarea excepional a complexului de la Biertan rezid n faptul c el constituie una dintre cele mai reprezentative biserici fortificate, tipul de monument care ntruchipeaz una din expresiile arhitecturale ale comunitilor sseti, avndu-i propriul model de organizare social. Evident, biserici fortificate au existat i n alte pri ale Europei pe durata Evului Mediu, ns cea mai complet realizare a acestui program arhitectural este pstrat n Transilvania i aici este locul unde pot fi gsite cele mai reprezentative exemple ale

16

acestui tip de construcie. Bisericile fortificate ale sailor din Transilvania au influenat arhitectura regiunilor dimprejur. Ele sunt un element de identificare al peisajului transilvan, deoarece relaia lor cu locurile n care au fost nlate este foarte interesant din punct de vedere al modului n care sunt percepute relaiile sociale; cu alte cuvinte, biserica fortificat reunete n sens social, cultural i politic o parte din elementele de reprezentare ale comunitilor formate din membri n principiu egali. Biserica fortificat de la Biertan a cptat o semnificaie istoric i datorit faptului c, timp de trei secole, Episcopia Luteran a Transilvaniei i-a avut aici principalul sediu. De asemenea multe personaliti au avut legturi cu aceast aezare (Georgius Krauss, Daniel Neugeboren, Johan Michael Salzer). Comparat cu alte biserici fortificate din Transilvania (Wurmlotth, Agnetheln, Tartlau) i din restul Europei, Biertan deine urmtoarele caracteristici: a) este un complex relativ mare, cu forma originar n mare parte intact; b) cadrul corespunztor monumentului s-a pstrat; c) el prezint elemente caracteristice tipului arhitectural din perioada sa cea mai nfloritoare. n plus, zona geografic i localitile nvecinate au peisaje frumoase, poluarea industrial fiind practic inexistent, de vreme ce fabrica de la Copa Mic se afl la mare distan de aceast regiune. 2) Evaluarea strii actuale de conservare a bunului prin comparaie cu alte bunuri similare conservate. n comparaie cu alte monumente de acest gen situl de la Biertan se afl ntr-o stare foarte bun de conservare.3) Date privind autenticitatea bunului Valoarea sitului din punct de vedere al istoriei artei este dat de cantitatea de elemente arhitecturale originale i de obiectele care au fost conservate. n acelai timp este de remarcat unitatea stilistic, majoritatea obiectelor din biseric datnd din intervalul 1500-1525.

17

4. Cetatile Dacice din Munii Ortiei Localizarea exact

fig.4 harta a jud. Hunedoara (S-V) si Alba

1. Sarmizegetusa Regia capitala regatului dac satul Grditea de Munte, comuna Ortioara, judeul Hunedoara. 2. Cetatea dacic de la Costeti-Cetuie satul Costeti, comuna Ortioara, judeul Hunedoara. 3. Cetatea dacic de la Costeti-Blidaru satul Costeti, comuna Ortioara, judeul Hunedoara. 4. Cetatea dacic de la Luncani-Piatra Roie satul Luncani, comuna Bosorod, judeul Hunedoara. 5. Cetatea dacic de la Bnia satul Bnia, comuna Bnia oraul Petroani, judeul Hunedoara 6. Cetatea dacic de la Cplna satul Cplna, comuna Ssciori, judeul Alba

18

Prezentarea valorii bunului Civilizaia dacilor a fost creat de ramura nordic a tracilor, poporul cunoscut n istorie sub numele de gei, dup vechii greci sau daci, dup autorii latini (a se compara cu Keltoi i Galli). ncepnd cu mijlocul secolului al II-lea a. Chr., nflorirea economic i cultural caracterizat n modul cel mai veridic de formula lui Trogus Pompeius, "incrementa Dacorum per Rubobostem regem", a fost ilustrat ndeosebi de apariia i dezvoltarea aezrilor fortificate i de construcia cetilor ntrite, aprate de ziduri de piatr (fortreele dacice din Munii Ortiei). Fr a oferi fie i un scurt rezumat al istoriei Daciei, dou evenimente de importan major se cer, totui, menionate: - ntemeierea regatului dac sub domnia regelui Burebista (82-44 a. Chr.) i expansiunea teritorial a ethnosului geto-dac a avut un puternic impact asupra modului n care Dacia a aprut n contiina istoric a lumii greco-romane. Dei divizat de ctre succesorii si, n patru, apoi n cinci pri, statul lui Burebista a marcat sfritul puterii tribale, cristalizarea lumii geto-dace n forme noi, coerente, nuntrul unui spaiu geografic dat, un nou centru al puterii barbare, bazat pe o for economic semnificativ i pe un potenial demografic important (Strabon, Geographia, VII, 3, 13). - al doilea eveniment l constituie restaurarea statului dac n cea de a doua jumtate a primului secol p. Chr., sub domnia regelui Decebal (87-106); mai restrns dar mai bine organizat, statul a ncetat s existe dup cucerirea roman (106), cnd Dacia a devenit una din provinciile imperiului. n intervalul dintre domnia lui Burebista i cea a lui Decebal, n cetile din Munii Ortiei, a fost creat un sistem de aprare unic n arhitectura european. n jurul acestor aezri fortificate s-au ridicat sanctuare, oarecum similare ca form, care sunt expresia unei religii puternice i prestigioase, bine nrdcinate i nchegate. Toate elementele vieii cotidiene n micile aezri diferind doar n privina ctorva detalii de alte aezri barbare, par nensemnate n faa puternicului impact al arhitecturii militare i religioase a dacilor, mai cu seam n aezrile din Munii Ortiei. Sanctuarele, martore ale ceremoniilor din trecut, precum i sistemul de aprare, sugereaz strnsa legtur dintre spiritul rzboinic i cel religios, dintre religie i stat (Strabon, Geographia, VII, 3, 5, Iordanes, Getica , 71-72). n timpul domniilor lui Burebista i Decebal, dacii au nceput s construiasc fortree (citadele sau ceti fortificate). Chiar dac se cunosc acropolele ntrite ale multor aezri, fortificate sau nu (davae), Munii Ortiei au meritul de a fi adevrate repere ale unui sistem defensiv unic n complexitatea sa: o vast regiune (n jur de 500 km2) este ocupat de fortificaii, mici forturi, turnuri de observaie. Preferina dacilor pentru ornamentaia n piatr se observ n decoraiunile cu motive militare, dar i n lucrrile de construcie din interiorul aezrii (ziduri de susinere a unor duzini ntregi de terase antropogenetice), sanctuare, drumuri, canale, reprezentnd, toate acestea reprezentnd poate - muntele sacru al dacilor Kogaionon. Mrimea i proporiile, graia sculptural a aerului sacru impregnat de spiritualitatea mediat de credina n nemurire, confer sitului Sarmizegetusei valoarea sa excepional. Fortificaiile cu funcie pur militar constituie obiectul studiului nostru i reflect faza clasic a civilizaiei dacice sau vrsta de aur a acesteia. Analiz comparativ

19

Diversitatea arhitecturii militare a geto-dacilor este dovedit de sistemul ingenios de fortificaii i de materialele folosite la construirea acestuia. Dac tehnicile de fortificaie i au originea n prima parte a epocii fierului, pe parcursul evoluiei lor geto-dacii au preluat i alte modele sau elemente exterioare, adaptndu-le propriilor concepii sau necesiti. n primul rnd exist acest echilibru ntre tradiie i inovaie, care confirm continuitatea etnic i cultural. Civilizaia geto-dacic a fost n legtur cu paradigmele culturale ale tracilor sudici, ilirilor, celilor (nuntrul arcului carpatic) i mai cu seam ale grecilor i romanilor. O comparaie ntre civilizaia clasic a celilor i cea a dacilor din stadiul oppidan sugereaz o serie de elemente comune. Relaia dintre cele dou civilizaii pe durata dominaiei celtice n Transilvania (secolele IV - II a. Chr.), ct i pe durata expansiunii geto-dacice de-a lungul bazinului panonic al Dunrii (secolul I a. Chr.) a luat forma unei coabitri strnse, prin vehicularea conceptelor i a practicilor culturale comune: metalurgia fierului, remarcabila proliferare a emisiunilor monetare locale din secolele III - II a. Chr., obiceiurile funerare.

5. Centrul istoric Sighioara (Judeul: Mure; Oraul: Sighioara)

Denumiri medievale: - Castrum Sex, - Schespurch, - Segusvar, - Schassburg, - Seghiore.

DELIMITAREA ZONEI N INTERIORUL ORAULUI : Zona propus pentru nscrierea n patrimoniul universal include situl istoric aprut n urma dezvoltrii habitatului medieval, n strns legtur cu formele de relief. Delimitarea pe flancurile de vest, nord i est, corespunde limitelor naturale ale Dealului Cetii de-a lungul drumurilor istorice; limita flancului sudic este

fig.5 harta jud. Mures si localizarea orasului Sighisoara

20

determinat de extinderea primului stadiu al Oraului de Jos cuprins, la vest i est, ntre dou ziduri de incint care nu se mai regsesc n zilele noastre, i delimitat la sud de vechiul curs al rului Sae. Zona este ncadrat de urmtoarele strzi: N-V: str. Anton Pann pn la intersecia cu str. Ilarie Chendi (punctul Vrtej), N-E: str. Miller (nr. 1-29), S-E: Piaa Hermann Oberth (latitudine E: nr. 1-7, 8-15, latitudine S: nr. 16-34 i latitudine NV: nr. 35-48), Str. 1 Decembrie nr. 1-15 i nr. 2-10, S -V: Ilarie Chendi nr.1-5 i nr. 2-104.

II. JUSTIFICAREA NSCRIERII a. DECLARAREA VALORII Centrul istoric al Sighioarei este format din Citadel" o aezare fortificat situat pe dealul n pant, destul de abrupt, care domin Valea Trnavei i din Oraul de Jos" situat la poalele acestuia. Acest aspect confer sitului o configuraie urban derivnd din modul n care habitatul s-a adaptat formelor de relief. Propunerea de nscriere privete ntregul sit, anume: Dealul Cetii" inclusiv cimitirul Bisericii Dealului i grdinile adiacente cu proprieti situate la poalele colinei, i zona Oraului de Jos", care corespunde limitelor istorice iniiale, ale habitatului medieval, datorate populaiei saxone care a colonizat regiunea n secolul al XIII-lea. Relaia strns care s-a stabilit ntre habitatul uman i mediul nconjurtor este ilustrat de conturul aparte al malului extrem de pitoresc al Trnavei Mari. De-a lungul ntregii istorii a oraului, nucleul istoric a constituit centrul de gravitaie al habitatului care s-a dezvoltat n jurul Oraului de Jos". nc locuit n zilele noastre, centrul istoric al Sighioarei este cea mai reprezentativ aezare urban din Transilvania. Asemntor altor orae istorice romneti, centrul istoric al Sighioarei i-a pstrat aproape intact modelul de organizare urban (trama stardal, parcelarea), precum i valoarea arhitectural a construciilor care-l compun. Aezarea se distinge printr-o mare densitate de cldiri considerate monumente istorice constituite n ansambluri expresive prin relativa diversitate tipologic. Amplasamentul cilor i spaiilor urbane adaptate reliefului, felul n care se succed, creeaz efecte surprinztoare, de un pitoresc aparte. Majoritatea sailor au prsit Transilvania, dar centrul istoric al Sighioarei, cel mai bine pstrat habitat saxon din Transilvania, reprezint o mrturie a acestui model cultural care i are obria n Europa central i de est.

a. ANALIZA COMPARATIV CU ALTE BUNURI SIMILARE n comparaie cu alte centre urbane medievale, centrul istorical Sighioarei deine caracteristici planimetrice i arhitecturale proprii i o extraordinar valoare istoric i artistic. Dezvoltarea economic lent a localitii, comparativ cu a altor centre, explic numrul sczut de modificri urbanistice recente, motiv pentru care centrul istoric a fost conservat n condiii foarte bune.

21

Structura reelei de strzi i textura pavajului reflect cu fidelitate evoluia istoric. Incastraiile din secolul al XIX-lea sunt izolate i integrate n aspectul arhitectonic i stilistic al cldirilor oraului, cu o singur excepie: cldirea actual a primriei. n zona propus, interveniile din secolul al XX-lea sunt minore, exceptnd strada Morii din Oraul de Jos", a crei faad sudic a fost demolat n ntregime n favoarea unor construcii noi, parial ridicate, prevzute pentru viitorul apropiat (n zona-tampon). Aproape toate oraele medievale ale Transilvaniei s-au dezvoltat n zonele joase, de relief - cmpii i albii ale rurilor - care au permis o cretere radial. Adaptarea Sighioarei la configuraia specific a reliefului a dus la o varietate de planuri, de structuri ale spaiilor urbane i de construcii (Piaa Hermann Oberth). Specificitatea structural const n marcarea limpede a axelor principale i n echilibrul proporiilor. Expresivitatea aparte a structurii urbanistice deriv din combinarea a dou caracteristici. Cu excepia structurii originare (trama stradal, parcelarea), construciile medievale s-au pstrat intacte n centrul istoric al Sighioarei: complexele de locuine, datorate perioadelor istorice ale secolelor XV-XIX, cldirile publice reprezentative i incinta ziduri i turnuri. Fortificaiile s-au pstrat n proporie de 90%, comparativ cu alte centre urbane transilvnene: Sibiu, Braov, Cluj care pstreaz doar n parte structura fortificaiilor medievale originale (Sibiu aproape 30%, Braov 45%, Cluj 15%). Toate aceste caracteristici definesc valoarea particular intrinsec a centrului istoric al Sighioarei, fapt care transform Sighioara n primul centru istoric al Romniei cruia iau fost dedicate studiile necesare ntocmirii planului urbanistic al zonei istorice rezervate. n prezent, acesta beneficiaz de un regulament de intervenie difereniat dup elementele distinctive ale subzonelor din aria protejat component a patrimoniului arhitectural i urban al Sighioarei.

b. AUTENTICITATE, INTEGRITATE Interveniile moderne asupra zonei propuse au fost restrnse, ceea ce corespunde exigenelor criteriului de autenticitate. Interveniile vizeaz concepia urbanistic de baz, tipologia construciilor, pstrarea intact, la majoritatea cldirilor a materialelor i a tehnicii de construcie, nu mai puin relaia strns a nucleului istoric cu mediul nconjurtor. Structura urbanistic bine marcat s-a conservat n toate elementele definitorii ale perioadei medievale. Cu excepia ncastraiilor din secolul al XIX-lea, diviziunea stradal respect modelul iniial. Tipul de pavaj i traa stradal au rmas intacte. Faadele spaiilor urbane prezint un aspect specific datorit dispunerii caselor meseriailor din secolele XIII-XVIII lungi iruri nguste care creeaz o impresie general pstrnd, n acelai timp, pitorescul imprimat de forma particular a reliefului. Marea densitate a monumentelor de arhitectur: cldirile publice, locuinele care alctuiesc ansamblul, precum i fortificaiile pstrate n proporie de 90%, confer zonei aspectul unui complex cristalizat, unic prin valoarea sa istoric. Cele dou biserici n stil gotic, lsnd la o parte anumite modificri n configuraia bolilor, i-au pstrat forma original i conturul spaial caracteristic.

22

Locuinele casele meterilor - au conservat tipologia planimetric, materialul original i structura iniial: sistemul de boli, accesul. Dup 1950, au fost introduse noi utiliti care au antrenat schimbri n amenajarea interioarelor i anexelor, conform noilor cerine funcionale. n general, aceste schimbri sunt reversibile. Datorit poziiei sale n ora, n mare parte fortificaiile au rmas intacte. Diversele transformri istorice au avut drept consecin faptul c, din numrul iniial de paisprezece turnuri, au rmas doar nou; acestea, nefiind folosite, i-au pstrat aspectul original i materialele de construcie, difereniate pe stadii i tehnici de execuie. Schimbrile i adugirile impuse caselor de faptul de a fi fost locuite n permanen, au fost fcute cu aceleai materiale i tehnici: piatr tencuit sau ziduri de crmid i acoperiuri cu olane nalte; modelul tradiional i execuia au fost urmrite ndeaproape. Zidurile multor case, cu ornamente nclinate pe partea din afar a parterului, reprezint o caracteristic exclusiv a Sighioarei i reflect autenticitatea concepiei arhitectonice. Pstrarea autenticitii spaiilor urbane a fost asigurat de folosirea tipului tradiional de pavaj din piatr frmiat, cu an pe mijloc. Prevederile din regulamentul de intervenie permit numai modificri minimale n zon, cum ar fi lucrrile de canalizare i de reabilitare funcional, fr a se schimba aspectul cerut de meninerea caracterului de autenticitate. d. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA (I JUSTIFICAREA NSCRIERII CONFORM ACESTOR CRITERII) S-a propus ca centrul istoric al Sighioarei s fie introdus pe lista Patrimoniului Universal pentru c ndeplinete condiiile II, III, IV, V, articolul 24 din Indicii orientative. Astfel vechiul ora al Sighioarei constituie o aezare reprezentativ pentru civilizaia german a colonitilor sai din Transilvania. Este caracterizat de o manier de construcie care a influenat n mod considerabil, pe durata Evului Mediu, dezvoltarea ulterioar a oraelor Transilvaniei, tipul de habitat urban i arhitectura tradiional. Centrul istoric al Sighioarei are o deosebit valoare datorit structuii sale planimetrice i spaiale.

23

6. Biserici de Lemn din Maramure

fig.6 harta jud. Maramures si localizarea bisericilor de lemn

Un numr de opt biserici, capodopere ale arhitecturii de lemn din Maramure, au fost nscrise pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO, reprezentnd simbolic sutele de monumente istorice din aceast categorie rspndite n toate regiunile Romniei, fiind o remarcabil contribuie romneasc la tezaurul cultural al umanitii. PREZENTAREA VALORII BUNULUI In judeul Maramure sunt nscrise pe lista monumentelor istorice 93 de biserici de lemn declarate monumente arhitectonice. Opt dintre ele au fost alese ca fiind cele mai reprezentative; prin vechimea lor, poziie i mediu, stil arhitectonic, tehnic de construcie, pictur interioar i stare de conservare, ele pot defini bisericile de lemn din Maramure ca un ansamblu arhitectural de valoare universal excepional. Sunt exemple ale unui tip de construcie conturat n secolul al XVII-lea, fruct al creaiei colective, de cele mai multe ori anonime, dar avnd un geniu creator indiscutabil. Ele au fost de asemenea alese cu intenia de a scoate la iveal principalele biserici de lemn din aceast regiune: ase dintre ele definesc biserica maramureean clasic, una (cea de la Rogoz), reprezint bisericile de tip nord transilvan i una (cea de la Plopi), tranziia ntre cele dou. Toate, fr excepie, reprezint monumente de valoare excepional. Bisericile de lemn din Maramure reprezint sinteza fericit dintre elemente de arhitectur major din Europa rsritean i apusean, la care se adaug sinteza dintre planul de origine bizantin i formele gotice care se nfieaz sub forma unei arhitecturi originale autohtone. Construciile sunt realizate n lemn, conform sistemului Blockbau, dup o tehnic tradiional, ceea ce denot o cunoatere perfect a materialului.

24

Ele reprezint un tip aparte de construcie n contextul bisericilor de lemn din Romnia, implicit din Europa, prin: - supranlarea n zona naosului i n cea a pronaosului (de asemenea din cea a pridvorului n cazul n care acesta exist), ceea ce a implicat apariia acoperiului dublu; de aici rezult o nou dimensiune a corpului bisericii; - clopotnia de deasupra naosului, de influen gotic, deci avnd o realizarea tehnic de o mare virtuozitate; aceste dimensiuni impresionante i stilul arhitectonic confer bisericilor o linie inconfundabil. Concepia arhitectural complex este absolut remarcabil, fiecare element avnd un rol dublu, constructiv i decorativ. Dimensionarea denot un deosebit sim al proporiilor: spaiul interior este conceput la scar uman, rmnnd n acelai timp impuntor. Pictura interioar, obiectele de cult, contribuie la crearea acestui efect. Acoperiul dublu i liniile orizontale ale registrelor sunt elemente noi care au modificat n mod substanial aspectul faadelor. Alturi de clopotnia care sfideaz legile staticii, aceste elemente confer bisericii un dinamism provocator pentru robusteea i stabilitatea bazei. Toate aceste elemente concur la crearea aspectului de monumentalitate al acestor biserici; tocmai de aceea, ele sunt recunoscute ca veritabile catedrale de lemn.

Biserica "Intrarea Maicii Domnului n Biseric" (Brsana) ( Comuna: Brsana, Satul: Brsana) DECLARAREA VALORII Biserica Intrarea Maicii Domnului n Biseric" aparine grupului de biserici tipice pentru Maramure de dimensiuni reduse cu acoperi n 2 ape. Construit n 1720 este mrturia unui proces des ntlnit care privete bisericile i casele de lemn, cel al mutrii" (strmutarea bisericii pentru a o aeza n alt parte). Este unica biseric din cele selecionate care a servit la nceput de biseric abaial i care a fost apoi transformat n biseric parohial n 1806 cnd a fost mutat pe locul actual (brnele pstreaz nc numerotarea incizat necesar noii ridicri). Pictura, oper realizat n cursul aceluiai an de ctre Toader Ponor i Ioan Plohod se dovedete a fi de o valoare deosebit, cci ea constituie ansamblul decorativ structurat dup legile barocului, cel mai coerent din judeul Maramure. Iconostasul se ncadreaz n acelai stil. b. EVENTUAL ANALIZ COMPARATIV (MENIONND STAREA DE CONSERVARE A BUNURILOR SIMILARE) Configuraia spaial i volumetria bisericii sunt cele care caracterizeaz bisericile tipice pentru Maramure. Este de semnalat ca element specific prezena porticului dezvoltat pe dou nivele, detaliu relativ puin regsit n construciile de acest gen din Romnia. c. AUTENTICITATE, INTEGRITATE Lucrrile de transformare la care biserica a fost supus fac parte integrant din existena sa i i confer valori importante din punct de vedere istoric i artistic din

25

acelai punct. De ndat ce biserica a fost strmutat i s-a adugat porticul i a fost pictat pstrnd o parte important din substana sa originar. d. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA (I JUSTIFICAREA NSCRIERII CONFORM ACESTOR CRITERII) Volumetria, silueta, concepia spaial, decoraia interioar i exterioar crora li se adaug ansamblul pictural sunt caliti pe care aceast biseric de lemn din Brsana lea dobndit pe parcursul secolelor; este o oper care d mrturie de geniul artizanilor i pictorilor care au desvrit-o. n forma sa final biserica reprezint un ansamblu arhitectural cu mari caliti realizat dup metoda tradiional arhaic i rafinat n acelai timp; ea ilustreaza de asemenea, evoluia vieii religioase din inut. Este de menionat faptul c localitatea Brsana este i azi renumit pentru constructorii si, pentru recunoscuii si tietori n lemn urmnd tradiia generaiilor anterioare care au fondat printre alte valori biserica de lemn Intrarea Maicii Domnului n Biseric". a. DESCRIEREA BUNULUI Biserica Intrarea Maicii Domnului n Biseric" din Brsana este situat n partea central nordic a satului pe o movil din cimitirul cu vechi morminte npdite de iarb i cu pomi fructiferi. Planul bisericii presupune: porticul, pronaosul i naosul, totul formnd un corp rectangular la care se adaug absida altarului decroat; vzut din exterior biserica pare a fi de tip sal, dar n interior este mprit prin perei separatori conform ritualului ortodox tradiional. Pronaosul este foarte strmt, cu un plafon jos, cu plci peste grinzi; el este separat de naos printr-o u central cu deschidere boltit flancat de dou deschideri rectangulare boltite n partea exterioar; nu are ferestre. Intrarea din portic n pronaos se face printr-o u cu ancadrament rectangular, original ornat cu motive n dorsade sculptate n relief nalt. Naosul are lrgimea maxim la parter; el se strmteaz la nivelul pereilor laterali care susin bolta. Naosul este separat de altar prin tmpla care formeaz un perete plin strpuns de trei ui. Partea central: uile mprteti i cele dou ui laterale numite ui diaconeti; este iluminat prin dou mici ferestre decupate n pereii laterali, trei ctre S i 3 ctre N (luna la parter i dou la nivel superior, fiecare avnd o deschidere triunghiular n partea superioar). Acoperiul bisericii are dou nivele, o streain joas i larg care nconjur edificiul pe prile de S, V i N, i care se continu prin acoperiul prin cinci pante abrupte ale altarului i cu acoperiul central al bisericii; acesta are pante nclinate ctre N i S li 2 pante aproape verticale ctre V i E. nveliul ntregii construcii, inclusiv al turnului clopotni este de indril.Deasupra extremitilor vrfurilor acoperiului se dridic 3 cruci de fier forjat: 2 pe acoperiul principal i una pe acoperiul altarului. Pictura fcut n 1806 de Toader Hodor, se pstreaz n naos i altar;pictura din pronaos este foarte deteriorat, nu s-a pstrat pe peretele din S dect un mic fragment din Cetele Drepilor", care fac parte din ansamblu "Judecii de Apoi". Toader Hodor din Vieul de Mijloc, autorul picturii bisericii din Brsana este n acelai timp precursorul i cel mai important reprezentant al stilului de factur baroc care atinge deja rococoul n pictura religioas pe lemn din Maramure; el folosete elemente morfologice i de sintax specifice acestui stil ntr-o concepie unitar i coerent; el pstreaz structura suprafeelor pictate n registre suprapuse, dar organizarea compoziiei este specific barocului: cea mai mare parte a scenelor sunt incluse n

26

medalioane formate din curbe afrontate, medalioane ovale inegale sau sunt separate prin coloane nconjurate de tije vegetale florale. Biserica este integrat edificiilor de cult din judeul Maramure care au o elevaie ridicat dezvoltate pe 2 registre, datorat supranlrii n partea pronaosului i a naosului, precum i asupra nlrii porticului cu scopul de a mri spaiul interior din naos i de amri i suprafaa pictural. b. ISTORIC I DEZVOLTARE Prima atestare documentar a satului dateaz din 22 septembrie 1326 cnd regele Ungariei Carol Robert de Anjou d satul lui Stan Brsan. Biserica Intrarea Maicii Domnului n Biseric" a fost construit n 1720 (dup 1717 cnd ttarii au devastat i incendiat satul), ca biseric de mnstire ortodox, n timpul celei de-a doua jumti a sec. XVIII a fost trecut sub autoritatea clugri iuniazi bazilieni pn n perioada 18001806 cnd a fost transferat n locul actual. Puin timp dup acest transfer n 1806 ea a fost pictat de pictorul de fresce Toader Hodor din Vieul de Mijloc ajutat de Ioan Plohod din Vladimireti.

Biserica "Sf. Nicolae" (Budeti) (Comuna: Budeti Satul: Budeti) . DECLARAREA VALORII Biserica de lemn Sf. Nicolae" din Budeti ridicat n 1643 constituie exemplul cel mai elocvent de biseric tipic pentru Maramure cu spaiul su interior supraridicat care se manifest la exterior prin acoperiul n 2 ape, de dimensiuni mari ea n-a putut fi lrgit n funcie de creterea populaiei astfel nct i-a pstrat forma sa originar. Cele 3 ncperi specifice cultului: pronaos, naosul i altarul surprind prin amploarea lor care denot iscusina i andrzneala meterului constructor. Biserica produce o puternic emoie prin monumentalitatea sa, prin robustee, prin decoraii interioare i exterioare i prin icoanele pe sticl i lemn pe care le deine n patrimoniu i care sunt n parte opera a doi pictoride o valoare cert Alexandru Ponehalschi i Iano Opri. b. EVENTUAL ANALIZ COMPARATIV (MENIONND STAREA DE CONSERVARE A BUNURILOR SIMILARE) Aceast biseric se distinge prin ansamblul celor 8 biserici, prin omogenitatea sa compoziional, prin claritatea i simplitatea sa structural. Turnul clopotni ridicat pe pronaosstrjuie coama cu cele 4 turnulee la coluri; este singura biserica tipic pentru Maramure care are doar acest element specific din zona Lpuului. Grinzile aparente ale altarului care se ncrucieaz sub bolta acestuia, stlpii pentru susinera acoperiului, adosai pereilor din cel de-al doilea registru vertical nu sunt specifici acestei biserici. c. AUTENTICITATE, INTEGRITATE Cum am menionat deja n paragraful declarrii valorii sale, Biserica de lemn Sf. Nicolae" i-a conservat aproape integral concepia, forma, materialul i substana originare ale construciei originale.

27

d. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA (I JUSTIFICAREA NSCRIERII CONFORM ACESTOR CRITERII) Amplasare pe un promotoriu n centrul satului, monumentele funerare din cimitir, vegetaia din mprejurul edificiului, silueta zvelt, dimensiunea i robusteea volumelor, decoraia sobr dar consistent, toate acestea fac din Biserica de lemn Sf. Nicolae" un ansamblu care merit numele de catedral", o adevrat creaie excepional a meterilor constructori anonimi. Cum am menionat mai sus, biserica este un exemplu de excepie pentru construciile tipice maramureene; ea face parte dintre primele exemplare din acest tip i a devenit model pentru cele care i-au succedat. a. DESCRIEREA BUNULUI Biserica este situat n cimitir, n centrul satului. La S de biseric sunt situate o mas de praznic pentru pomenirea morilor, format din mari dale de piatr, o sacristie i altar pentru slujba n aer liber. Biserica are un soclu scund de piatr, pe care se ridic dup sistemul Bockbau pereii din brne groase de stejar, de 60-20 x 30-35 cm , lefuii n form paralelipipedic. Planul se compune din pronaos, naos i altar; pronaosul i naosul formeaz corpul principal al bisericii la care se adaug la E, altarul decroat poligonal. Pe partea de V se gsete ua de acces n pronaos. Naosul comunic cu acesta printr-o deschidere flancat de ambele pri prin alte 2 deschideri practicate ulterior. Spaiu amplu al naosului este acoperit cu o bolt circular din grinzi de 10 - 20 de cm ncastrate n timpanele laterale, avnd dimensiuni impresionante n plan 8,47 x 17,70 m, biserica din Budeti face parte din grupul bisericilor Maramureului. Ea are un acoperi n 2 ape chiar deasupra altarului. Pereii din N i S sunt construii din 2 registre suprapuse, cel de jos de 3,5 m nlime cel de sus de 2 m nlime datorate retragerii ctre interior cu jumtate de m.Pe de o parte retragerea are un rol structural, pe de alt parte, reducerea deschiderii boltei are un rol estetic. Interiorul bisericii este pictat de doi pictori n fresc: pronaosul i naosul n 1762 de Alexandru" i altarul n 1832 de Ioan Opri. n pronaos, pereii sunt pictai (cu excepia plafonului) n registre orizontale i n scene separate prin rame cu elemente florale. Pe perei sunt reprezentate scene din viaa lui Iisus.

b. ISTORIC I DEZVOLTARE Prima atestare a satului urc pn n 1361, este vorba de un document prin care o jumtate din principatul Vii Cosu???? Este trecut de regele Louis I de Anjou din proprietatea lui Stan Albu n cea lui fii lui Litovoi. Satul Budeti face parte din acest principat: Keneziatumi medietatispossessionis nostrae olachalis Ozon". n 1402 satul apare ntr-un document cu numele su unguresc Buthfalva". Biserica de lemn Sf. Nicolae" a fost construit n anul 1643, conform inscripiei (astzi disprute) citate de Ioan Brlea n lucrarea sa Note despre bisericile din Maramure" din 1909: aceast boseroc a fost fcut de tefan Atanasie n timpul preotului Tiucului??? i a preotului Grigore, Budeti, 1643. n 1762 pictorul de fresce Ioan Polehalschi picteaz pronaosul, naosul, iconostasul i o parte din icoane. n 1832, pictorul de fresce Ioan Opri picteaz peretele i bolta altarului.

28

Biserica "Sfnta Paraschiva" (Deseti) (Comuna: Deseti Satul: Deseti)

DECLARAREA VALORII Biserica de lemn Sfnta Paraschiva" din Deseti a fost construit n anul 1770 cnd biserica de lemn tipic pentru Maramure, definit prin supranlarea pereilor vizibil n exterior prin acoperiul n 2 ape i prin turnul clopotniei de influen gotic, ea deja elaborat ca form i structur. Meterii constructori care au ridicat-o nu au avut dect s lefuiasc forma i structura. Grija pentru calitatea lemnului, pentru realizarea mbinrilor i a decoraiilor scluptate pentru proporia turnului, foiorului i a coamei pentru acoperiul conform cu corpul bisericii sunt cu totul remarcabile. Pictura de tradiie postbizantin realizat de Radu Munteanu d natere unui ansamblu arhitectural de mare virtuozitate, constituindu-se ca una din operele reprezentative pentru pictorul de fresce. Aezarea ntr-un spaiu cu mult iscusin pe terasa unui deal, n mijlocul cimitirului contribuie la punerea n valoare a bisericii recent restaurate. Patrimoniul mobil deinut de parohie contribuie de asemenea la definirea spaiului interior i la crearea unei ambiane specifice bisericilor ortodoxe din Maramure. b. EVENTUAL ANALIZ COMPARATIV (MENIONND STAREA DE CONSERVARE A BUNURILOR SIMILARE) Aceast biseric se face remarcat n contextul altor biserici de lemn prin armonia bine dozat ale elementelor constitutive, prin structura aparent decorat cu ornamente scluptate, prin amploarea spaiului interior, prin masivitatea i expresivitatea volumelor. Pictura interioar recent restaurat, ca i numeroasele lucrri exterioare conexe (scrile de acces, aleile cu dale i nchiderea porii de la intrare) mprumut o not de perfeciune, care face din ea o pies de referin.

a. DESCRIEREA BUNULUI Construit n 1770 biserica este situat n cimitirul din partea central vestic a satului, pe soclul de piatr se ridic pereii din brne groase de stejar lefuit.Grinzile din partea superioar a pereilor sunt n mod succesiv prelungite i slefuite n scar formnd console numite arii. Aceste console susin arpanta acoperiului, avnd n acelai timp i un rol estetic, important pentru definirea siluetei arhitecturale a monumentului. Planul are un corp principal rectangular (la exterior el se aseamn cu planul unei biserici de tip sal), format din pronaos i naos, urmat de altarul decroat. Accesul se face prin partea de V n pronaos, printr-o mic u cu ancadrament rectangular din brne groase scluptate cu motive decorative geometrice (dini de ferstru ), vegetale (frunze stilizate) i simbolice (torsade). Valoarea monumentului const n realizarea sa tehnic i n tiina perfect a execuiei i a ansamblajului n monumentele de lemn n echilibru i armonia elementelor arhitecturale i n integrarea perfect a elementelor decorative ntrun ansamblu de o simplitate i elegan remarcabile.

29

Pictura interioar a bisericii dateaz din 1780; ea este opera autorului de fresce Radu Munteanu , originar din satul Ungureni (ara Lpuului) i ajutorului acestuia, Gheorghe, conform unor inscripii pe o grind a plafonului din pronaos: 1780 femeile din sat au pltit pentru ca acest portic s fie pictat de ctre Radu Munteanu" i conform unei alte inscripii pe peretele altarului pictat sub Andrei Ibacescki, cnd vicar era Gheorghe Dioseghi, preot era Dunca Moisei, diacon Drago Tudor: pentru pictur au pltit boierii satului, pictori Radu Munteanu i Gheorghe." Radu Munteanu este un reprezentant important al picturii religioase de tradiie postbizantin din Lpu i Maramure din ultimul sfert al secolului al XVIII-lea i din primul sfert al sec. al XIX-lea creia el i-a imprimat o factur rustic; el respect modelele iconografice, dar i permite i s le interpreteze ntr-o manier preocupat mai ales de efectul decorativ i ornamental; el d o nou culoare picturii de construcie postbizantin i o face mai pitoreasc, mai aproape de pictura naiv prin spontaneitate i sinceritate. Bunul propus pentru a fi nscris n lista patrimoniului este situat ntr-un cimitir ale crui nceputuri coincid cu construcia bisericii. Cimitirul se ntinde pe o colin. n 1996 n nordul bisericii, la aproximativ 15 m a fost ridicat din lemn de brad o construcie ortogonal acoperit cu indril. Aici se oficiaz serviciul religios n timpul verii. b. ISTORIC I DEZVOLTARE Prima atestare documentar a satului dateaz din 20 martie 1360, cnd regele Louis I de Anjou confirm dreptul de proprietate pentru Drago, fiul lui Giulea i a descendenilor lui asupra a 6 sate romneti, villlas nostras olachales", situat n Valea Marei. Printre aceste sate este i deszehaza". Aceast favoare i-a fost acordat pentru serviciile i comisioanele ntreprinse pentru restaurearea autoritii coroanei n rile moldavei. Biserica de lemn Sfnta Paraschiva" a fost consturit n 1770 i n 1780 a fost pictat de Radu Munteanu din Ungureni, ara Lpuului.

Biserica "Naterea Fecioarei" (Ieud-Deal) (Comuna: Ieud Satul: Ieud) DECLARAREA VALORII Biserica Naterea Fecioarei" din Ieud este unul dintre cele mai frumoase lcauri de cult din Maramure. Este impresionant prin amplasarea sa pe un versant pietros, pe malul prului Ighior, n cimitirul satului. Planului este cel obinuit n bisericile ortodoxe i volumetria este tipic pentru bisericile din Maramure cu acoperi n dou ape fr portic. Ceea ce este remarcabil pentru aceast biseric este spaiul interior, cel mai elaborat poate din punct de vedere al concepiei, al realizrii tehnice, al detaliilor sculptate crora li s-a adugat pictura acoperind ntreaga suprafa, oper a pictorului de fresce, Alexandru Ponehalschi(1782). b. EVENTUAL ANALIZ COMPARATIV (MENIONND STAREA DE CONSERVARE A BUNURILOR SIMILARE) n contextul bisericilor de lemn, Biserica Ieud-Deal se face remarcat prin spaiul interior n mod minuios elaborat. Scara de acces n turn, monoxil (tiat dintr-o singur

30

bogat de lemn) contribuie la configurarea unui ansamblu autentic, arhaic i rafinat n acelai timp. Spre deosebire de alte monumente, acest ansamblu cuprinde o clopotni de lemn plasat ntr-unul din colurile cimitirului; Drumul crucii, format dintr-o serie de 14 mici construcii de zidrie care adpostesc tablourile staionrilor pe muntele Golgotha (realizat la nceputul secolului al XX-lea i mprejumuirea cu zidrie de piatr. c. AUTENTICITATE, INTEGRITATE Ridicat dup 1717, biserica i-a pstrat forma i substana originare. n interior nu sunt dect dou schimbri fa de aspectul originar, modificri care, de fapt, se fac remarcate la majoritatea bisericilor de lemn: tribuna, pe peretele de V al naosului i deschiderea practicat n peretele pronaosului. d. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA (I JUSTIFICAREA NSCRIERII CONFORM ACESTOR CRITERII) Rezultatul efortului tuturor artizanilor care au contribuit la ridicarea bisericii (toi anonimi, cu o singur excepie: pictorul de fresce Alexandru Ponehalschi), este o adevrat capodoper. Prin valorile pe care le conine, Biserica din Ieud-Deal este o adevarat catedral de lemn, opera geniului creator al omului.(i) Ea reprezint un exemplu eminent de biseric de lemn tipic pentru Maramure, realizat dup tehnica tradiional, o mrturie a abilitii ieite din comun a artizanilor n lemn, pe de-o parte i a vieii religioase a comunitii, pe de alt parte. (iv) a. DESCRIEREA BUNULUI Biserica din lemn din Ieud-Deal este reprezentativ pentru bisericile din Maramure, biseric cu acoperi n dou ape i nzestrat cu o generoas suprafa interioar, in care elementele structurale sint utilizate i ca elemente decorative. Biserica are un soclu de piatr joas, pe care se ridic, dup sistemul Blockbau, pereii alctuii din din grinzi groase de brad, de form paralelipipedic. Planul se compune din pronaos, naos i altar; pronaosul i naosul formeaz corpul principal al bisericii, la care se adaug, la est, altarul decroat, poligonal. Pictura interioar a fost realizat de Alexandru Ponehalschi, n 1782, probabil. n naos, tema principal este Judecata de Apoi, care se desfoar pe peretele de apus. Pe bolta naosului este reprezentat Cel-Vechi-de Zile", purtnd pe piept Sfntul Duh sub form de porumbel. Pe peretele lateral al bolii, ntr-un registru continuu de la sud la nord, sunt reprezentate scene din Vechiul Testament. Alexandru Ponehalschi, autorul ansamblului pictural al Bisericii din Ieud-Deal este cel mai important reprezentant al stilului tradiional de factur post-bizantin n pictura mural i de icoane din Maramure din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Bunul propus a fost nscris n lista patrimoniului mondial i se afl, n vechiul cimitir al satului. b. ISTORIC I DEZVOLTARE Un document datnd din 2 ianuarie 1365 (cnd regele Luis I de Anjou i confisc o jumtate din Domeniul Cuhea - incluznd i satul Joad lui Bogdan, uzurpatorul autoritii ungureti din Moldova i i-o d fiilor lui Sas pentru a recompensa bunurile pierdute de

31

acetia din urm, ca i pentru fidelitatea lor ctre coroan), atest existena satului. Chiar dac, dup tradiie, biserica de pe deal", a crei srbtoare de hram este Naterea Fecioarei", dateaz din 1364, nu este mai veche de 1717, probabil, dateaz de la jumtatea secolului al XVIII-lea, cnd a nlocuit vechea biseric de lemn, distrus de ttari. O alt biseric de lemn care exist n sat din vale", avnd acelai hram, a fost ridicat n 1717, imediat dup invazia ttar. n anul 1782, Biserica din deal" este pictat de Alexandru Ponehalschi.

Biserica "Sfinii Arhangheli" (Plopi) (Comuna: Siseti Satul: Plopi) DECLARAREA VALORII Biserica de lemn Sfinii arhangheli" este o construcie ridicat la sf. sec. al XVIIIlea. Situat n zona Chioarului ea este rezultatul influenei bisericilor din Maramure, att ca i configuraie volumetric, siluet i monumentalitate, dar i a bisericilor tipice pentru nordul transilvnean interpretat adesea ntr-o formul original. Raportul ntre corpul bisericii realizat dup sistemul Blockbau i acoperiul decroat la nivelul altarului denot unsim al armoniei cu totul extraordinar. Turnul clopotni care se ridic pe pronaos are o structur robust impus de nlimea mare a turnului cu coam piramidal strjuit n patru coluri de 4 turnulee care dau bisericii o siluet relansat i care i confer monumentalitate. Plasat n vrful unei coline de unde pare a dialoga cu biserica din Surdei a crui model l-a preluat parial, aceast biseric reprezint exemplul ideqal de simbioz perfect ntre relief, natur i creaia omului. b. EVENTUAL ANALIZ COMPARATIV (MENIONND STAREA DE CONSERVARE A BUNURILOR SIMILARE) Biserica din Plopi prezint o serie de elemente prin care se difereniaz de celelalte lcauri de cult din inut. Mai nti nlimea pereilor permite 2 rnduri de ferestre fr ca retragerea tipic pentru bisericile din Maramure s se regseasc aici; rezult astfel un amplu spaiu interior, boltit, trilobat (este singura care prezint acest tip de bolt). c. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA (I JUSTIFICAREA NSCRIERII CONFORM ACESTOR CRITERII) Geniul meterilor constructori este evident cnd vorbim despre biserica din Plopi; l descoperim n alegerea i amplasarea ntr-un spaiu care pune n valoare monumentalitatea bisericii. Volumetria armonios proporionat, tehnica de execuie, decoraia, silueta care se profileaz n cadrul natural, totul pledeaz pentru includerea bisericii printre capodopere. Ea reprezint un exemplu excepional pentru tipul de construcii religioase din zona Chioarului.

32

a. DESCRIEREA BUNULUI Biserica este situat n partea central nordic a satului, n incinta cimitirului i nconjurat de puni i arbori fructiferi. Planul bisericii este compus din portic, pronaos, naos (care compune corpul principal, rectangular) i altarul decroat, de plan pentagonal pe partea de E. Pronaosul are o u cu ancadrament rectangular pe partea de E i un plafon plat din plci aezate pe brne; este separat de naos printr-un perete traversat de o u central i 2 alte deschideri rectangulare laterale. Pronaosul este acoperit cu o bolt trilobat sprijinit pe console laterale ( bolta central este semicilindric , n timp ce bolile laterale sunt sferturi de cilindru). Naosul este luminat natural prin 8 mici ferestre (cte 4 de fiecare parte) realizate prin tierea contrafielor plasate ntre stlpi i grinzile superioare). Acoperiul se articuleaz pe planimetria monumentului:corpul principal (care cuprinde porticul, pronaosul i naosul) este nvelit cu u acoperi n pante foarte abrupte pe prile de N i S i n pante aproape verticale ctre V, spre el se mbin cu acopeiul n 5 pante al altarului; vrful acoperiului altarului este mai jos dect al naosului dar streaina ntregului edificiu se gsete la acelai nivel. Naosul i pronaosul bisericii au fost pictate n 1811 de pictorul de frece tefan , care a folosit nuane deschise de roz, rou i albastru. Pictura este conservat n boli i pe iconostas, restul pereilor este zugrvit. Plafonul de deasupra pronaosului a fost nlocuit i pictat cu stele. Scena dominant pe bolta pronaosului este Sfnta Treime, n reprezentare occidental i Fecioara situat mai la E. b. ISTORIC I DEZVOLTARE Satul Plopi situat n Valea Cavnicului este menionat pentru prima dat n 1853 ca o localitate aparinnd Cetii Chioarului. n momentul construciei Bisericii sSfin'ii Arhangheli" comunitatea numra dect 200 de persoane. Biserica a fost construit ntre 1796-1798; ea a fost pictat de pictorul de frece tefan n 1811, conform unei inscripii pe una din icoane. n acelai an ea a fost sfinit i n actul ntocmit cu aceast ocazie se gsete numele fondatorului su: preotul Damian. Aceast biseric a fost fcut pentru noi de preotul Damian".

Biserica "Sfnta Paraschiva" (Poienile Izei) (Comuna: Poienile Izei Satul: Poienile Izei) DECLARAREA VALORII Biserica de lemn ,,Sfnta Paraschiva din Poienile Izei, construit n 1604 este printre cele mai vechi biserici de lemn din Maramure. Valoarea istoric nu rezid doar n vechimea sa, ci i n faptul c ea reprezint un exemplu tipic pentru bisericile din Maramure, plecnd de la construciile din vremuri strvechi care mai exist nc. De dimensiuni relativ modeste, spaiul su interior se lrgete datorit supranlrii relevat n secolul XVIII i n consecin crete i suprafaa pictural. Biserica este impresionant

33

prin formele sale clare, net definite, elementele structurale aparent tratate, astfel nct s devin decorative, silueta relansat nconjurat de vegetaia cu care ea se armonizeaz. b. AUTENTICITATE, INTEGRITATE Pe parcursul existenei sale biserica s-a dezvoltat n funie de gustul proprietarilor si (parohii diferitelor momente), n funcie de tradiia cultului, a credinei religioase i a vieii din satul din care ea face parte integrant, ca lca sfnt, unic n zon. Mai curnd modest, format din pronaos, naos i altar, ea se mrete n secolul al XVIII-lea prin realizarea supraelevrii; apoi biserica se mrete pe partea de vest prin porticul i tribuna naosului, modificri cerute de credincioi pentru a respecta modelul bisericilor din Maramure, cu acoperi n dou ape i turn de factur gotic. c. CRITERII DUP CARE ESTE PROPUS NSCRIEREA (I JUSTIFICAREA NSCRIERII CONFORM ACESTOR CRITERII) Existena bisericii pe parcursul a patru secole a constituit o evoluie la care au contribuit generaii succesive de meteri constructori, fini cunosctori ai lemnului, ai tehnicilor de contrucii motenite din tat n fiu, artiti anonimi care au contribuit la definirea unui mic dar impuntor edificiu de cult, mrturie a genialitii creatorilor si (i). Din aceste etape de construcie, biserica Poienile Izei, este o prob de evoluie a tipului de edificiu de cult specific, Maramaureului; ea este un exemplu de excepie care ilustreaz n acelai timp viaa religioas a unei mici comuniti, beneficiare a unei relative independene, graie amplasrii sale. Aceasta a determinat posibilitatea de a pstra tradiiile ntr-o form pur. (iv) a. DESCRIEREA BUNULUI Biserica este amplasat la aproximativ 200m de centrul satului n incinta cimitirului plin de iarb i arbori fructiferi care ocup un teren n pant. Pe un soclu scund de piatr, ea are baza n cadru de brne masive de stejar, care susine ntreaga construcie; pereii sunt de brne de brad de form paralelipipedic (fiecare avnd 25cm lungime i ntre 40-60cm nlime) dispuse n straturi orizontale (Blockbau), i asamblate n ,,coad de rndunic. Planul biserii conine porticul, pronaosul, naosul i altarul. Porticul nu face parte din structura originar, el fiind adugat ulterior. Structura este format din nou stlpi de brad, parapetul este din plci verticale decorate, accesul este pe partea sudic. Peretele dintre pronaos i naos este strpuns de o u; ulterior, de o parte i de alta au fost practicate dou bree rectangular-orizontale pentru a uura participarea femeilor la slujb. Pronaosul este acoperit de un nalt plafon care nu are nici o fereastr. Naosul are o lrgime de 5m pn la nlimea de 2,20 m unde pereii se afund 60 cm (se retrag ctre interior sprijinndu-se pe dou brne ncastrate n perei). La vest de naos a fost construit tribuna pentru cor. Naosul este luminat prin opt ferestre, 4 la sud i 4 la nord (dou pe pereii inferiori i dou pe pereii superiori ai naosului). Acoperiul este etajat: nivelul inferior este prevzut cu o streain larg care nconjur bi