Lmuriri cu privire la

Duhul Sfntde

Simion Motz

Transylvania PressFredericksburg, Virginia

2008

2CONINUTCuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Cine este Duhul Sfnt? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Numirile Duhului Sfnt n Sfnta Scriptur . . . . . . . . . . . . . .7 Duhul meu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Duhul Domnului Duhul celui Atotputernic Duhul celui Venic Duhul lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . 7 Duhul fr calificativ, ns de un neles i sens divin . . . . . 9 Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Mngietorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Duhul adevrului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Duhul lui Isus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Duhul cel venic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Duhul vieii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Duhul harului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Duhul slavei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 nvatatorul nostru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Descoperitorul tainelor lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . 19 Mama noastr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Cluzitorul nostru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Dumnezeu Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Prezenta lui Dumnezeu n viaa omului prin Duhul Sfnt . . . . . 22Duhul Sfnt este trimis de Tatl n numele Domnului Isus . . . . 23Duhul Sfnt este o persoan, o personalitate . . . . . . . . . . . . 23 Lucrarea Duhului Sfnt nainte de Rusalii . . . . . . . . . . . . . 23Primirea Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Condiiile primirii Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Cum se ntmpl, practic, naterea din nou? . . . . . . . . . . . 28 Exist credincioi fr Duhul Sfnt? . . . . . . . . . . . . . . . . 37Cele patru cazuri tipice de primire a Duhului Sfnt . . . . . . . . 38 Botezul cu Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Plintatea Duhului sau Umplerea cu Duhul Sfnt . . . . . . . . . . 48 Ce nseamn a fi plin de Duhul . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Foloasele plintii Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Cum ajunge cineva s fie plin de Duhul Sfnt i cum menine aceast stare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Cnd a venit Duhul Sfnt ca persoan i cnd pleac . . . . . . . 54Rolul Duhului Sfnt pentru Biseric . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

3Rolul Duhului Sfnt n lume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Ungerea Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Pecetluit cu Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Arvuna Duhului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Pcatul mpotriva Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67ntristarea Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Este potrivit s ne rugm Duhului Sfnt? . . . . . . . . . . . . . . 71Darurile Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Darul proorociei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Vorbirea n limbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Roada Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Unitatea Duhului prin legtura pcii . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Trupul nostru templul Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . 96Umblarea prin Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103

4MOTTO

Si m rog ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Christos, Tatl slavei s v dea un duh de nelepciune i de descoperire, n cunoaterea Lui i s v lumineze ochii inimii, ca s pricepei care este ndejdea chemrii Lui, care este bogia slavei motenirii Lui n sfini i care este fat de noi credincio-ii nemrginita mrime a puterii Sale, dup lucrarea puterii triei Lui . . . (Efeseni 1:17-19) .

. . .s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea (Efeseni 3:18) .

i m rog ca dragostea voastr s creasc tot mai mult n cunotin i orice pricepere, ca s deosebii lucrurile alese, pentru ca s fii curai i s nu v poticnii pn n ziua venirii . lui Christos, plini de roada neprihnirii prin Isus Christos, spre slava i lauda lui Dumnezeu (Filipeni 1:9-11) .

. . .Cerem s v umplei de cunotina voii Lui, n orice fel de nelepciu-ne i pricepere duhovniceasc, pentru ca astfel s v purtai ntr-un chip vrednic de Domnul, ca s-I fii plcui n orice lucru, aducnd roade n tot felul de fapte bune i crescnd n cunotina lui Dumnezeu (Coloseni 1:9-10) .

5CUVNT NAINTEUna din cauzele moleelii i rcelii din adunri, a cderilor i a rtciri-

lor este lipsa de cunotin . Dac ar cunoate credincioii mai mult pe Domnul i voia Lui, s-ar ncrede mai mult n El, s-ar bucura mai mult, ar ti s deosebeasc lucrurile alese, s-ar purta ntr-un chip vrednic de Domnul, ar aduce mai mult road i ar putea fi folosii mai mult n lucrarea fui Dumnezeu .

Apostolul Petru spune c Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia (II Petru 1:3), iar apostolul Pavel zice: Toate lucru-rile sunt ale voastre (I Corinteni 3:21) . Dar ct vreme motenitorul este nevrstnic, nu se deosebete cu nimic de un rob, mcar c este stpn pe tot (Galateni 4:1) .

Muli nu cunosc ndejdea care o au i nici menirea lor aici pe pmnt . Nu tiu cum s intre n posesia comorilor i a puterilor Lui, cnd avem un Tat aa de bun, care ne mbie fericirea, care a dat ce a avut mai scump, pe Domnul Isus, Fiul Su, i ne-a trimis pe Duhul Sfnt, care s rmn cu noi i s ne conduc la El .

O problem mult controversat printre credincioi este aceea n legtur cu Duhul Sfnt . Mereu auzi despre un frate c e duhovnicesc, n vreme ce despre altul auzi c e firesc . Alii te ntmpin cu ntrebarea direct: Ai fost botezat cu Duhul Sfnt? Pe altul l auzi spunnd c a postit i a fost n struin zile sau sptmni ntregi, dup care a primit Duhul Sfnt . De cele mai multe ori, ntlneti practica urmtoare: dup ce credincioii nscui din nou sunt botezai n ap, se face punerea minilor, cnd mai muli frai mpreun cu adunarea se roag ca Duhul Sfnt s se pogoare peste cei botezai .

Iat de ce am fost ndemnat s scriu aceste rnduri, nu ca s dau ceva n plus cci n Cuvntul lui Dumnezeu avem totul ci, mai degrab, s ndemn la cercetarea Cuvntului i s strnesc dorul dup o via mai preda-t Domnului i dorina de a-L cunoate mai mult .

Doresc ca, atunci cnd vor citi aceste rnduri, cititorii cercetnd Cuvntul lui Dumnezeu cu de-amnuntul s gseasc clarificarea necesar i astfel s nu mai fie purtai ncolo i ncoace de diferite feluri de nv-turi . De asemenea, s poat da rspunsul cuvenit celor care caut s abat pe credincioi de la linia normal a ascultrii de Domnul, schimbnd adev-rurile Cuvntului fui Dumnezeu dup obiceiurile lor, de multe ori din neti-in, dar de cele mai multe ori cu gndul de a-i ngroa rndurile gruprii lor, fcnd dezbinri n alte biserici .

6Poate citind aceste rnduri despre Duhul Sfnt sau altele te vei obinui i familiariza cu anumite cunotine sau expresii care ns nu-i sunt proprii . Te sftuiesc, dac nu i-ai predat inima Domnului, dac nu-L cunoti ca Domn al tu, s te opreti i s I te dai Lui aa cum eti, ca El s te cur-easc i s te nnoiasc, dndu-i sigurana iertrii prin Duhul Sfnt, i apoi s continui lectura .

CINE ESTE DUHUL SFNT?Duhul Sfnt este Dumnezeu . Adevrul acesta ne este artat ntr-o muli-

me de texte din Sfnta Scriptur . Va zice cineva: Cum, Dumnezeu nu este Unul Singur? Ba da, dar cnd este vorba de manifestarea Sa fa de creai-unea Sa, l gsim manifestndu-Se n trei fee: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt .

Astfel, cnd l face pe om, Dumnezeu spune: S facem pe om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr (Geneza 1:26), iar n versetul urmtor: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, la singular . Apoi n capitolul 3 versetul 22: Domnul Dumnezeu a zis: Iat, omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd binele i rul .

n Evanghelia dup Ioan, la capitolul 14 citim: Credei-M c Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine versetul 11 apoi Eu voi ruga pe Tatl i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac i anume Duhul Adevrului (versetele 10, 17), iar n versetele 18 i 20 spune: ,,Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la voi . n ziua aceea vei cunoate c Eu sunt n Tatl Meu, c voi suntei n Mine i c Eu sunt n voi (prin Duhul Sfnt) . Versetul 23 face sinteza celor de mai sus, spunnd: Dac M iube-te cineva, va pzi Cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi . Noi vom veni la el (Dumnezeu Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, Dumnezeu n ntreita Sa Fiin) i vom locui mpreun cu El .

Unde este Duhul Sfnt acolo este Dumnezeu . Att credincioii din Vechiul Testament, ct i apostolii i scriitorii Noului Testament au tiut lucrul acesta . Apostolul Petru le spune clar lui Anania i Safira c au minit nu pe oameni, ci pe Dumnezeu n Faptele Apostolilor la capitolul 5, ver-setul 4 dup ce, n versetul 3 spune c au minit pe Duhul Sfnt .

n I Corinteni 12:6 apostolul Pavel scrie: Este Acelai Dumnezeu, care lucreaz totul n toi, iar n versetul 11, din acelai capitol, spune: dar toate aceste lucruri le face Unul i Acelai Duh . Deci Unul face totul i Acest Unul n versetul 6 e numit Dumnezeu, iar n versetul 11 Duhul .

Era greu pentru cei din vechime s priceap pe Dumnezeu n ntreita Sa artare, aa cum a fost greu chiar pentru ucenicii Domnului Isus, cnd

7Domnul Isus, la cererea lui Filip, i rspunde: De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:8-9) .

Greutatea venea, n special la evrei, i din cauz c prin poruncile date de Dumnezeu lui Moise ei aveau cunotin despre un Singur Dumnezeu, astfel c atunci cnd Domnul Isus a spus c este Dumnezeu (Fiul lui Dumnezeu), au considerat aceasta drept o hul mpotriva lui Dumnezeu (Ioan 19:7) .

Greu este i pentru omul firesc s priceap lucrurile acestea . Numai cel ce este nscut din nou poate pricepe, aa cum spune Domnul Isus, referin-du-Se la primirea Duhului Sfnt: n ziua aceea vei cunoate c Eu sunt n Tatl, c voi suntei n Mine i c Eu sunt n voi (Ioan 14:20) .

Domnul este Duhul, spune apostolul Pavel (II Cor . 3:17); Domnul este Dumnezeu i Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24) .

Duhul Sfnt este pomenit la nceputul Sfintei Scripturi, n cuprinsul ei, i la sfritul ei . Cu El ncepe Sfnta Scriptur i cu El sfrete . n versetul 2 al primului capitol din Biblie, citim: Duhul lui Dumnezeu Se mica deasu-pra apelor, iar n ultima carte din Biblie, Apocalipsa, n ultimul capitol, versetul 17 sun aa: Duhul i Mireasa zic: Vino, Doamne Isuse .

NUMIRILE DUHULUI SFNTN SFNTA SCRIPTUR

n Biblie l gsim pe Duhul Sfnt sub diferite numiri, ceea ce i-a fcut pe unii s spun c nu e Unul i Acelai . Aceste numiri sunt date n legtu-r cu mprejurarea respectiv i scopul vorbirii, din care putem s nelegem rolul i nsemntatea Lui pentru noi, precum i Dumnezeirea Lui .

DUHUL MEUGeneza 6:3; Fapte 2:17-18; Isaia 44:3; Ezechiel 36:27; 37:14: Ioel 2:28-

29, etc .

DUHUL DOMNULUI DUHUL CELUI ATOTPUTERNICDUHUL CELUI VENIC DUHUL LUI DUMNEZEU

Geneza 1:2; I Samuel 11:6; 10:10: 16:13; II Corinteni 15:15; I Cor . 3:16 .n Vechiul Testament mai puin e numit Duhul lui Dumnezeu, deoarece

evreii evitau s-L numeasc pe Dumnezeu, pentru a nu-I lua numele n deert . De aceea, spuneau: Duhul Celui Venic, Duhul Celui Atotputernic sau Duhul Domnului .

8i Domnul s-i pun Duhul Lui peste ei .Iosua, brbat n care este Duhul Meu .Duhul Domnului a fost peste el (Otniel) .Duhul Domnului a venit peste Iefta .Ghedeon a fost mbrcat cu Duhul Domnului .Duhul Domnului a nceput s-l mite .Duhul Domnului a venit peste Samson .Duhul Domnului va veni peste tine .Duhul Domnului te va duce nu tiu unde (Ilie) .Pe unde a ieit Duhul Domnului din mine?Poate c Duhul Domnului le-a adus .A fost apucat de Duhul i a zis (Amasa)Atunci Duhul Domnului a venit n mijlocul adunrii .Zaharia a fost mbrcat cu Duhul Domnului .Duhul lui Dumnezeu fu cu Azaria .Un om avnd n el Duhul lui Dumnezeu .Duhul Domnului a venit peste Balaam .Duhul Domnului Se va odihni peste El .Duhul Domnului va strnge acele slbticiuni .Cine a cercetat Duhul Domnului?Duhul Domnului i va pune pe fug .Am pus Duhul Meu peste El .Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine .Duhul Domnului i-a dus la odihn .Duhul Domnului a czut peste mine .M-a luat Duhul Domnului .n om Duhul Celui Atotputernic d pricepere .Duhul lui Dumnezeu m-a creat .Duhul lui Dumnezeu, pogorndu-Se n chip de porum-bel .Dac ntr-adevr Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi .,, . . .prin puterea Duhului lui Dumnezeu . ,, . . .omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu .Nu tii c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?Eu la fel cred c am Duhul lui Dumnezeu .Suntem transformai prin Duhul Domnului . Unde este Duhul Domnului acolo este slobozenie .

Numeri 11:2927:18

Judectori 3:1011:296:3413:25

14:6,19I Sam . 10:6I Regi 18:16

22:242:16

I Cron . 12:18II Cron . 20:14

24:2015:l

Geneza 41:38Numeri 24:2 Isaia 11:2

Isaia: 34:1640:1359:1942:161:1

63:14Ezechiel 63:14

37:l Iov 32:8

33:4Matei 3:16

Romani 8:915:9

I Corinteni 2:14

3:167:40

II Corinteni 3:183:17

93:3Fa . Ap . 5:9

8:39Efeseni 4:30Filipeni 3:3

I Petru 4:14I Ioan 4:2

epistol scris cu Duhul Dumnezeului Celui Viu .Cum de v-ai neles ntre voi s minii pe Duhul Domnului?Duhul Domnului a rpit pe Filip .Nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu .,, . . .slujim (aducem cult) lui Dumnezeu, prin Duhul lui Dumnezeu .Duhul lui Dumnezeu se odihnete peste voi .Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta . . .

Aceast numire l arat c e una cu Dumnezeu . ntr-o slab comparaie, am putea spune tot aa cum ai zice duhul omului, tiind c acesta e una cu omul nsui . Tot aa i cnd zicem Duhul Domnului sau Duhul lui Dumnezeu .

DUHUL FR CALIFICATIV, NSDE UN NELES I SENS DIVIN

Sub acest nume l gsim mai ales n Noul Testament .Numeri 11:17

11:25

27:18II Regi 2:15Isaia 32:15

Ezechiel 2:23:1237:9

Matei 4:110:20

Marcu 1:12Luca 2:27

4:14Ioan 1:32,33

3:53:63:83:344:246:63

,, . . .voi lua din Duhul care este peste tine .,, . . .de ndat ce Duhul S-a aezat peste ei, au nceput s prooroceasc .Iosua, brbat n care este Duhul Meu .Duhul lui Ilie a venit peste Elisei .Pn cnd Se va turna Duhul de sus peste noi .A intrat Duhul n mine .Duhul m-a rpit .Duhule, vino din cele patru vnturi .Isus a fost dus de Duhul n pustie .Duhul Tatlui vostru va vorbi n voi .Duhul a mnat pe Isus n pustie .Simeon a venit la templu, mnat de Duhul .Isus, plin de puterea Duhului, S-a ntors n Galileea .Eu am vzut Duhul pogorndu-Se din cer .Dac un om nu se nate din ap i din Duh . . . Ce este nscut din Duh este duh . . . Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul .Dumnezeu nu d Duhul cu msur .Dumnezeu este Duhul .Cuvintele Mele sunt Duh i via .

10

7:39Fa . Ap . 2:4

6:108:2910:1911:12

Romani 8:5

8:68:118:168:238:268:2715:30

I Cor . 2:42:10

2:715:45

II Cor . 1:113:8

Galateni 3:23:55:175:226:8

Efeseni 4:34:46:17

Coloseni 1:8I Tes . 5:19II Tes . 2:13I Tim . 2:13Iacov 4:5

I Petru 1:2I Ioan 5:8Iuda 19

Duhul nc nu fusese dat .Dup cum le da Duhul s vorbeasc .,, . . .nu puteau rezista Duhului care vorbea . .Duhul a zis lui Filip du-te . . . Duhul a zis lui Petru Iat trei oameni .Duhul mi-a spus s plec cu ei .,, . . .triesc dup ndemnurile Duhului, umbl dup ndemnu-rile Duhului . . . ,, . . .umblarea dup Duhul este via .Duhul Su, care locuiete n noi . . . Duhul adeverete mpreun cu duhul nostru . . . . . .avem cele dinti roade ale Duhului . Duhul ne ajut n slbiciunile noastre . Dumnezeu cunoate care este nzuina Duhului .,, . . .pentru dragostea Duhului s v luptai n rugciuni .,, . . .dovad dat de Duhul i de putere .Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul, cci Duhul cer-ceteaz toate .,, . . .artarea Duhului spre folosul altora . ,, . . .al doilea Adam a fost fcut un Duh dttor de via . . . ne-a pus n inim arvuna Duhului . ,, . . .cum n-ar fi mai cu slav slujba Duhului? .,, . . .prin faptele legii ai primit voi Duhul?Cel ce v d Duhul . . . ,, . . .firea poftete mpotriva Duhului .Roadele Duhului suntCel se seamn prin Duhul va secera din Duhul .Unitatea Duhului prin legtura pcii .Este un singur Duh .Luai Sabia Duhului .Dragostea voastr n Duhul .nu stingei Duhul .n sfinirea Duhului .Dar Duhul spune lmurit c n vremurile din urm . . . Duhul pe care L-a pus Dumnezeu s locuiasc n noi .,, . . .prin sfinirea lucrat de Duhul .Duhul, apa i sngele ., . . . .oameni senzuali, neavnd Duhul .

11

Apocalipsa 2:714:1322:17

. . .ce zice bisericilor Duhul .Da, zice Duhul, ei se vor odihni .,, . . .i Duhul i Mireasa zic Vino!

DUHUL SFNTPsalmul 51:11

Isaia 63:1063:11

Matei 1:181:2012:32

Marcu 3:28Luca 3:16

12:10Matei 3:29

13:11Luca 1:35

2:253:2210:2111:1312:12

Ioan 1:337:3912:1214:26

Fa . Apo . 1:81:16

5:3

6:5; 7:557:518:182:41:52:382:33

Nu lua de la mine Duhul Tu Cel Sfnt . . .Ei au ntristat pe Duhul Su Cel Sfnt . ,,Acela care punea n mijlocul lor Duhul Lui Cel Sfnt .Ea s-a aflat nsrcinat de la Duhul Sfnt .Ce s-a zmislit n ea de la Duhul Sfnt .Dar oricine va vorbi mpotriva Duhului Sfnt nu va fi iertat .Oricine va vorbi mpotriva Duhului Sfnt . . .

David, inspirat de Duhul Sfnt, a zis . . . ,, . . .nu voi vei vorbi, ci Duhul Sfnt .,,Duhul Sfnt se va pogor peste tine . . . Duhul Sfnt era peste el (Simeon) .Duhul Sfnt S-a pogort peste El n chip trupesc .Isus s-a bucurat n Duhul Sfnt .,, . . .va da Duhul Sfnt celor ce I-1 cer .Duhul Sfnt v va nva chiar n ceasul acela .,, . . .este Cel ce boteaz cu Duhul Sfnt . . . . . .cci Duhul Sfnt nc nu fusese dat .Duhul Sfnt v va nva chiar n ceasul acela . ,, . . .dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt . . . Vei primi o putere cnd Se va pogor Duhul Sfnt .Trebuia s se mplineasc Scriptura spus de Duhul Sfnt .Pentru ce i-a umplut Satana inima s mini pe Duhul Sfnt?tefan, brbat plin de credin i de Duhul Sfnt .V-ai mpotrivit totdeauna Duhului Sfnt .Cnd a vzut Simeon c Duhul Sfnt era dat . . . i toi s-au umplut de Duhul Sfnt .Vei fi botezai cu Duhul Sfnt .Apoi vei primi darul Duhul Sfnt .,, . . .fgduina Duhului Sfnt . . .

12

8:15

8:179:179:31

10:38Fa . 10:44; 11:5; 19:6;

10:45

13:213:413:915:815:2819:2

20:2320:2821:11

Romani 15:12I Cor . 6:19

12:13

Il Cor . 13:14Efeseni 1:13

4:30I Tes . 1:5

1:6Tit 3:5

Evrei 2:69:8

10:15Mt .3:11;Mar .1:8;Lu .3:16; Io .1:13; Fa .1:5; 11:16

Matei 28:19

,, . . .s-au rugat pentru ei (samaritenii) s primeasc Duhul Sfnt .Au pus minile peste ei i aceia au primit Duhul Sfnt .S capei vederea i s te umpli de Duhul Sfnt .Cu ajutorul Duhului Sfnt se nmulea . . . Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus .S-a pogort Duhul Sfnt peste toi cei ce ascultau Cuvntul . . .Au vzut c darul Duhului Sfnt s-a pogort i peste neamuri .Duhul Sfnt a zis: Punei-Mi deoparte .,, . . .trimii de Duhul Sfnt . . .Pavel, plin de Duhul Sfnt . . . ,, . . .le-a dat Duhul Sfnt ca i nou . . . S-a prut nimerit Duhului Sfnt ca i nou . . .Cnd i-a pus Pavel minile peste ei, S-a pogort Duhul Sfnt peste ei .Numai Duhul Sfnt m ntiineaz din cetate n cetate .,, . . .v-a pus Duhul Sfnt priveghetori . . . Agab a zis: Iat ce zice Duhul Sfnt . . . .prin puterea Duhului Sfnt . . . .trupul vostru este templul Duhului Sfnt .Nimeni nu poate zice: Isus este Domnul dect prin Duhul Sfnt .mprtirea Duhului Sfnt .Ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt .S nu ntristai pe Duhul Sfnt . Evanghelia v-a fost propovduit cu Duhul Sfnt .,, . . .cu bucuria care vine de la Duhul Sfnt .nnoirea fcut de Duhul Sfnt .,, . . .cu darurile Duhului Sfnt mprite dup voia Sa . . . Duhul Sfnt arat drumul n Locul Prea Sfnt .Lucrul acesta ni-l adeverete i Duhul Sfnt . ,, . . .v va boteza cu Duhul Sfnt . botezai cu Duhul Sfnt .

,, . . .botezndu-i n Numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt .

13

Romani 5:5

9:114:7

15:16

II Tim . 1:14II Petru 1:21

Luca 1:15

Luca 1:41

7:554:8

11:246:3,59:17

13:52

,, . . .dragostea turnat n inimile voastre prin Duhul Sfnt care ne-a fost dat .,, . . .cugetul meu luminat de Duhul Sfnt .,, . . .mpria lui Dumnezeu . . . pace i bucurie n Duhul Sfnt .,, . . .neamurile s fie o jertf bine primit, sfinit de Duhul Sfnt .,, . . .pzete-i prin Duhul Sfnt . ,, . . .oamenii au vorbit de la Dumnezeu mnai de Duhul Sfnt .(Ioan) se va umplea de Duhul Sfnt nc din pntecele mamei sale .Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfnt . Fa . Apo . 2:4 Toi s-au umplut de Duhul Sfnt . tefan, plin de Duhul Sfnt . . . Petru, plin de Duhul Sfnt . . . Barnaba, plin de Duhul Sfnt .,, . . .apte brbai, plini de Duhul Sfnt .,, . . .s te umpli de Duhul Sfnt .,, . . .ucenicii erau plini de bucurie i de Duhul Sfnt .

Numirea aceasta arat n mod expres sfinenia fui Dumnezeu de care ne-am apropiat, cu care avem de-a face n fiecare zi . Cnd tii c cineva vine la tine, cnd tii c acela are un rang mare, cum te mai pregteti, cum arunci toate zdrenele, toate murdriile din calea lui! O, dac ne-am gndi mai bine i ne-am da seama c Cel ce locuiete cu noi este sfnt i se numete Duhul Sfnt! El ne vrea i pe noi sfini, aa cum este El . Voi suntei o preoie sfnt . . . o seminie aleas . . . un neam sfnt un popor pe care Dumnezeu i L-a ctigat ca s fie al Lui (1 Petru 2:5,9) .

Noiunea de sfnt are un dublu neles:1) Neprihnit, curat cineva care are o via curat, evlavioas, cugetul

curat, gndurile curate, faptele curate, atitudinea curat, ireproabil fa de Dumnezeu i fa de oameni .

2) Sfnt sau nchinat cum se spunea despre unii sfini c au fost nchinai Domnului nc din pntecele mamei lor . Preoii erau sfinii pentru o slujb, deci pui deoparte (dedicai) pentru o slujb . La fel, lucrurile sfinte din templu erau aceleai obiecte asemntoare cu cele folosite n mod obinuit (linguri, potire, furculie, etc .) dar, fiindc se foloseau sau erau puse deoparte pentru un scop anumit, de asemenea sfnt, erau sfinte .

14

Pentru credincioi nelesul acesta dublu de sfnt are o important deo-sebit .

nti de toate, suntem chemai s fim sfini . nseamn c viaa noastr sub toate aspectele trebuie s fie sfnt, ireproabil, att n faa lui Dumnezeu, ct i n faa oamenilor . S nu avem nici o apsare, nici un pcat . Dac totui se ntmpl ca din neveghere sau n nvlmeala luptei i n vltoarea vieii, ceva s tulbure pacea i s ntunece seninul vieii noastre, atunci imediat s venim sub razele luminii Dumnezeieti, s osndim ce e ru, cernd iertare Domnului Isus, pe baza jertfei, a sngelui vrsat . S putem spune ntotdeauna ca apostolul Pavel: Puin mi pas dac voi fi judecat de vreun scaun de judecat, cci nici eu nsumi nu mai am pentru ce s m judec (fiindc dac a avut loc, s-a judecat) totui, zice el, n smerenia lui, Cel ce m judec este Domnul (I Cor . 4:3-4) . Deci aceasta nseamn a umbla n curenie, n sfinenie, iar acest lucru se poate realiza de la nceputul vieii de credincios .

MNGIETORULIoan 14:16 i Eu voi ruga pe Tatl i El v va da un alt Mngietor,

care s rmn cu voi n veac .Ioan 15:26 ,, . . .cnd va veni Mngietorul . . .Ioan 15:26 . . .dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi .Ioan 16:13 Cnd va veni Mngietorul . . .Ioan 14:26 Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt . . .nsui Domnul Isus l numete Mngietorul, n cele mai duioase

momente, cnd rostete cuvintele de rmas bun, nainte de jertfa Sa . Prin ce alt nume mai frumos i mai potrivit putea Domnul Isus s l prezinte uceni-cilor, care se socoteau orfani? Cine nu cunoate mngierea mamei, care cu atta dragoste i strnge odorul la pieptul ei i cu atta gingie i terge lacrimile, optindu-i cuvinte dulci? Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect dragostea oricrei mame . Dac despre o mam putem spune c i mngie copilaul, ce putem spune despre Dumnezeu Mngietorul?

Acest Mngietor este cu noi toi cei credincioi . Iat de ce n cele mai grele clipe ale vieii, cnd i se pare c orice speran s-a dus, n prigoanele cele mai crunte, credincioii sunt plini de bucurie, linitii i senini . De cte ori nu te pleci pe genunchi cu ochii scldai n lacrimi de durere i, ncetul cu ncetul, lacrimile de durere dispar i n locul lor apar altele, poate tot att de abundente, dar de bucurie, n urma mngierii Duhului Sfnt!

mi aduc aminte, eram pe atunci la coal (liceu), cnd, din cauza cre-

15

dinei, un reprezentant al oficialitilor bisericeti dominante m-a tras la rs-pundere n fata direciunii colii, cutnd s m dea afar din coal pentru c eram credincios . nainte de a fi judecat fiind trimis s dau declaraie despre un profesor (preot) care se ntorsese la Domnul am luat Biblia din banc i am deschis-o la ntmplare tocmai la locul din Psalmul 35, versetul 1 . Imediat m-a copleit atta bucurie, dndu-mi seama c nu sunt singur i aducndu-mi aminte de cuvintele Mntuitorului . Intrnd din nou n biroul directorului i fiind interogat de protopopul amintit, am rspuns cu atta blndee, gingie, senintate i bucurie care erau n inima i pe faa mea de la Duhul Sfnt, nct acesta, nemaiputnd suporta, s-a nfuriat i m-a prezen-tat directorului cu cuvintele: Uite, uite, lup mbrcat n piele de oaie . Vezi ce fa are? Dar i-a primit rspunsul din partea directorului: Nu, nu, printe, nu e prefctorie, ci aa e el .

Alt dat, cnd eram n armat, trebuind s fiu judecat pentru un fapt petrecut fr voia mea, nainte de a intra la judecat, fiind ngrijorat, m-am rugat Domnului s m mngie i s m ntreasc . Mrturisesc c am fost mngiat i am primit atta bucurie nct a trebuit s m rog din nou Domnului s-I cer s nu m lase s izbucnesc n chiote de bucurie, ca nu cumva cei din sal s m cread nebun sau s spun c am fcut cu voia fapta respectiv .

Cnd n miez de noapte am fost luat din mijlocul familiei (soia cu patru copii) pentru credina n Domnul Isus, Mngietorul mi-a adus aminte de Domnul Isus i mi-a dat o aa pace i bucurie n inima mea, c nu se poate spune . Dar nu numai mie, ci i soiei mele, care a rmas de mine . n mijlocul escortei, Duhul mi-a pus n inim cntarea: Te iubesc Isuse, tiu c eti al meu . . . de Te-am iubit cndva, acum Te iubesc . Nici lanurile, nici btile, nici temnia rece, nici vijeliile, poverile i suferinele celor patru ani nu au putut s-mi rpeasc bucuria i ncrederea n Domnul prin Duhul Sfnt, Mngietorul, care m-a mngiat i m-a ntrit ntotdeauna, transfor-mnd chiar valea plngerii ntr-un loc plin de izvoare .

Am artat fugitiv doar cteva cazuri din viaa mea, dar ele sunt nenu-mrate, i constituie o realitate, nu numai n viaa mea, ci i n cea a tuturor credincioilor care au pe Duhul Sfnt i se las n grija Lui . Acestea nu sunt excepii, ci lucrri normale pe care le face Duhul Sfnt n permanen . Toi credincioii pot s mrturiseasc aceasta . Sunt foarte muli care v-ar putea istorisi mult mai multe cazuri de felul cum au fost mngiai de Duhul Sfnt .

Dorii mngiere n viaa voastr? Umblai atunci prin Duhul Sfnt,

16

lsai-v predai n mna Lui . Nu ai gsit mngiere sau nu gsii nici acum? Vi se pare viaa pustie i fr nici un rost? Nu uitai c Duhul Sfnt este numit i este Mngietorul . Pocii-v i credei n Domnul Isus, ca apoi El s v dea n inim Acest mngietor . Nu uitai c El e izvorul mngierilor . Mngierile din lumea aceasta sunt neltoare . Singurul care ne poate mngia n toate necazurile noastre este Dumnezeul oricrei mn-gieri, aa cum l numete apostolul Pavel, Duhul Mngierii, Mngietorul (II Cor . 1:3) .

Cnd eti n necazuri, frate drag, nu cuta alinri neltoare, chiar i dac ele ar fi de nuan religioas . Las-L pe Dumnezeu Mngietorul s-i mngie inima . Pentru aceasta, proterne-te pe genunchi i vars-i toat durerea, toat amrciunea sufletului naintea Lui, aa cum i-ai vrsa inima celui mai apropiat prieten sau prieten, i vei vedea cum lacrimile de durere se vor transforma n lacrimi de bucurie i vei ncepe s cni . Apoi s nu uii c l insuli pe Duhul Mngierii atunci cnd n loc s-I spui Lui, s-I lai Lui durerea ta, alergi la oameni sau mprejurri, cnd, de fapt, El ateapt i are dorina i rolul de a mngia!

DUHUL ADEVRULUIIoan 14:17 Duhul Adevrului pe care lumea nu-L poate primi .Ioan 15:26 Cnd va veni Mngietorul, adic Duhul Adevrului .Ioan 16:13 Cnd va veni Mngietorul, Duhul Adevrului, are s v

cluzeasc la tot adevrul .Dac am spus c numai El ne mngie n necazurile noastre, atunci se

poate spune c aceste mngieri sunt adevrate . nvtura Lui este adevrata nvtur; pacea Lui este adevrata pace i cte s-ar mai putea spune despre Duhul Sfnt n legtur cu acest nume!

Ce minunat nume pentru credincioi! Cnd trieti ntr-o lume n care minciuna este hrana de toate zilele a celor mai muli! n mijlocul attor pro-oroci mincinoi i nvturi false, s ai pe Duhul Sfnt, Duhul Adevrului, care te cluzete n tot adevrul i nu te las niciodat s trieti o via de minciun, dar nici s fii nelat sau dus n rtcire de cei ce se ocup cu acestea .

Ct de grozav este pcatul lui Anania i Safira, care au minit pe Duhul Adevrului! (Fapte 5:3) Dar ci Anania i Safira sunt ntre credincioii de azi!

Duhul Adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, spune Domnul Isus (Ioan 14:7) . Nu-L poate primi pentru c lumea zace n cel ru, care

17

este un mincinos i tatl minciunii .Cnd ai pe Duhul Adevrului i te lai cluzit de El, nseamn c ai

putere s spui i s trieti adevrul .

DUHUL LUI ISUSFapte 16:7 Duhul lui Isus nu le-a dat voie .Rom . 8:9 Cine nu are Duhul lui Christos nu e al Lui (nu-I aparine) .Gal . 4:6 Dumnezeu ne-a trimis n inimile noastre Duhul Fiului Su .Filip . 1:19 ,, . . .prin ajutorul Duhului lui Isus Cristos .I Petru 1:11 ,,Duhul lui Isus Christos, care era n ei .n Romani 8:9, aflm c Acelai Duh este numit Duhul lui Christos i

Duhul lui Dumnezeu . La fel, n versetul 11 Duhul Celui care a nviat pe Isus este acelai cu Duhul Su, care locuiete n voi, de unde se vede clar c Duhul lui Dumnezeu, Duhul lui Isus Christos i Duhul Sfnt este Unul i Acelai (Rom . 8:14; I Cor . 2:10) . Dumnezeu Duhul Su Duhul Fiului Su (Gal . 4:8) .

Numele acesta, pentru o nelegere mai bun, m duce cu gndul la Ilie, care a fost nlat la cer . Ucenicul i cere s vin peste el o ndoit putere din duhul proorocului . Despre Ioan Boteztorul se spune c a venit n duhul i puterea lui Ilie (Luca 1:17) . Dar ce minunat c orice credincios triete i biruiete n Duhul i prin puterea lui Isus .

DUHUL CEL VENICEvrei 9:14 ,, . . .Christos, care prin Duhul Cel Venic S-a adus pe Sine

nsui jertf .Aici este artat venicia Duhului Sfnt . Deci cine are Duhul Sfnt este

sigur de venicie .

DUHUL VIEIIRomani 8:2-10 Legea Duhului de via m-a izbvit de legea pcatului

i a morii . . .Sub acest nume l gsim ca Acela care d via i mplinete toate

cerinele vieii . El explic viaa plin de putere, de prospeime, de nviorare, de mireasm plcut a credincioilor care sunt plini de El, dup cum tot aa de bine explic lipsa de via la muli dintre cei ce se numesc credincioi, dar care nu-L au sau dac l au, nu-L ascult . Degeaba auzi o predic dup toate regulile homiletice, degeaba e cineva orator, dac e lipsit de Duhul de via; lipsit va fi i predica sa de via, precum i fiina sa .

18

DUHUL HARULUIEvrei 10:29 ,, . . .cu ct mai mare pedeaps credei c va lua cel ce va

clca n picioare pe Fiul lui Dumnezeu i va batjocori Duhul Harului .Numele acesta ne ndreapt gndul spre harul lui Dumnezeu, artat n

Domnul Isus i n care suntem purtai spre , .Printele ndurrilor (II Cor . 1:3) . Totodat ne arat c dac suntem mntuii prin har, suntem i pstrai n har de Duhul Harului, care este Duhul Sfnt .

DUHUL SLAVEII Petru 4:14 Dac suntei batjocorii pentru numele lui Christos, ferice

de voi pentru c Duhul Slavei, Duhul lui Dumnezeu Se odihnete peste voi .

Duhul Slavei ne arat slava lui Dumnezeu, slav la care a fost nlat Domnul Isus i slav la care suntem chemai noi . El ne ajut s aducem slav lui Dumnezeu .

Ci oameni nu doresc slav aici pe pmnt! De multe ori chiar credin-cioii o caut, uitnd c Duhul Sfnt este Duhul Slavei . Dac ar umbla prin Duhul Sfnt, ar avea slava adevrat . Ce e nlat naintea oamenilor este o urciune naintea lui Dumnezeu, spune Cuvntul lui Dumnezeu . Credincioii de multe ori uit c tocmai atunci cnd lumea te umilete, te batjocorete, pentru numele Domnului, cnd n-ai nici un pre naintea ei, atunci Duhul Slavei Se odihnete peste tine .

NVTORUL NOSTRUIoan 14:26 Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite

Tatl n Numele Meu, v va nva toate lucrurile i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu .

I Ioan 2:20 Dar voi ai primit ungerea din partea Celui Sfnt i tii orice lucru .

I Ioan 2:27 Ct despre Ungerea care ai primit-o de la El, rmne n voi i n-avei trebuin s v nvee cineva, ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat i nu este o minciun, rmnei n El dup cum v-a nvat ea .

Cte nu cunoatem n viaa aceasta, aa cum spunea unul dintre cei mai mari nvai: tiu att ct nu tiu nimic . n special tinerii, ct nevoie au de nvtur! O, dac ar lua aminte la ceea ce nc n vechime a spus un credincios (Elihu): De fapt, n om duhul, suflarea Celui Atotputernic d nvtura (Iov 32:8) . Aceasta nu numai n cele spirituale, ci n toate proble-

19

mele . Ce har mre s ai cu tine pe Supremul nvtor i Sftuitor, n orice mprejurare, n orice moment! S poi cere oricnd i n orice problem sfat! Ai experimentat aceasta?

DESCOPERITORUL TAINELOR LUI DUMNEZEUIoan 16:3 Cnd va veni Mngietorul, Duhul Adevrului . . . v va desco-

peri lucrurile viitoare .Ioan 16:15 ,, . . .va lua din ce este al Meu i v va descoperi .I Corinteni 2:10-12 ,, . . .lucruri pe care ochiul nu le-a vzut . . . Nou ns

Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su . Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu . . . tot aa nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu, afar de Duhul lui Dumnezeu . i noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su .

Ce bine a cunoscut Daniel pe Acest Dumnezeu, care descoper tainele i cu El s-a ludat, iar nu cu nelepciunea omeneasc (Daniel 2:22,28,29)!

Pentru muli Sfnta Scriptur este o carte pecetluit sau este o carte plin de contraziceri, cci se apuc s o tlmceasc prin nelepciunea lor, fr s la seama la ceea ce a spus apostolul Petru, c nici o proorocie n-a fost scris prin voia omului, ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt (II Petru 1:20-21) . Duhul Sfnt a inspirat pe cei ce au scris-o i numai El poate s-o explice celui ce o citete, care are inima curat i caut voia lui Dumnezeu . Dac nu o nelegi, nsemn ori c nu eti ns-cut din nou i nu ai Duhul Sfnt, care s-i descopere Cuvntul lui Dumnezeu, ori n viaa ta este pcat, eti orb i surd la tot ce i-ar putea spune El . Se mai poate ntmpla ca s-o citeti urmrind un scop deart i atunci nu primeti lumin . Domnul Isus spune n privina aceasta: Dac vrea s fac cineva voia Lui, va ajunge s cunoasc . . . (Ioan 7:17)

Desigur, Dumnezeu ne descoper tainele Sale i n msura creterii noas-tre, a maturitii noastre, a slujirii noastre .

MAMA NOASTRIoan 14:18 Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la voi .Duhul Sfnt ne-a nscut prin Cuvntul lui Dumnezeu . El ne hrnete, ne

crete, ne ocrotete mai mult dect poate o mam i cu o dragoste mult mai mare dect a unei mame . Credinciosul nu este singur niciodat (Ioan 14:16-17) . Dac pentru Israelul pmntesc sunt pregtite alintri de mam ca acelea descrise de Isaia (capitolul 66, versetele 12,13): vei fi alptai, vei fi purtai

20

n brae i dezmierdai pe genunchi, cum mngie pe cineva mam sa, aa v voi mngia Eu . . ., ce se poate spune despre credincioii cereti?

CLUZITORUL NOSTRUIoan 16:13 Cnd va veni Mngietorul, Duhul Adevrului, are s v

cluzeasc n tot adevrul .Cnd mergi prin locuri necunoscute, prin pduri, printr-o noapte ntune-

coas, ct de preioas este cluza! Prin lumea aceasta noi trecem ca printr-un pustiu, pe un drum pe care nu am mai fost . Duhul Sfnt este Cluzitorul nostru zi i noapte, aa cum odinioar stlpul de foc i norul conducea pe Israel pn n Canaan sau cum steaua Betleemului a condus magii la Domnul Isus .

Principalul este s ne lsm cluzii de El, i n privina aceasta nu se cere mult isteime, ci mai mult ascultare i ncredere .

De cte ori nu eti la rscruci n via, de cte ori nu i se nchide dru-mul! Nu uita c ai un Cluzitor . Nu te frmnta, nu cuta la oameni, ci roag-te Domnului s te cluzeasc, s aleag El pentru tine, s hotrasc El, s-i spun El cuvntul . Ct pace i bucurie aduce aceasta pentru cre-dincios!

Cluzirea Lui nu e greu de cunoscut, atunci cnd caui voia Lui, cnd ai renunat la cluzirea minii i priceperii tale, orict ar fi ele de mari .

Fii atent s nu peti ca Balaam, care a cerut cluzire de la Domnul i a primit-o, dar fiindc inima lui era plin de lcomie, a nesocotit aceast cluzire i a vrut ca Domnul s-i dea sfat dup inima i pofta lui . De cte ori nu ai i tu cluzire precis, dar fiindc nu e dup voia ta, ori ispiteti pe Dumnezeu ca Balaam, ori alergi la unul i la altul s te sftuiasc .

Am artat foarte sumar numirile Duhului Sfnt i importanta lor pentru credincios . Din toate se poate vedea c Dumnezeu, trimind Duhul Su la noi, a avut n vedere toat viaa i toate mprejurrile vieii noastre, aa cum spune apostolul Petru: Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat prin slava i puterea Lui (II Petru 1:3) .

n afar de aceasta, ne putem da seama clar c dei este numit n dife-rite feluri, este acelai Duh . n plus, vedem i suntem condui s recunoa-tem c unde este vorba de Duhul lui Dumnezeu, este vorba de Dumnezeu .

Faptul c este numit cu diferite nume, dei este Unul Singur, i-a fcut pe unii s spun c nu e tot una Duhul Sfnt cu Duhul lui Isus Christos i

21

aceasta unii fr s tie, iar alii ca s-si apere ereziile lor sectare . Astfel, acetia spun c poi s fii credincios, i deci mntuit, fr s ai Duhul Sfnt! Cnd ns i arai versetul: Dac n-are cineva Duhul lui Isus Christos, nu este al Lui (Romani 8:9), atunci imediat i rspund c Duhul lui Christos nu e tot una cu Duhul Sfnt .

n Evrei 3:7 se spune: De aceea, cum zice Duhul Sfnt: astzi dac auzii glasul Lui Cel ce spune aceste cuvinte din partea Duhului n Vechiul Testament (Psalmul 95:7) este David, iar el nu zice c Duhul Sfnt vorbete prin el, ci Duhul Celui Venic . Duhul Celui Venic vorbete prin mine (II Samuel 25:2) . Deci e clar c Duhul Celui Venic este Duhul Sfnt .

Tot aa la I Petru 1:10-11 se spune: Proorocii care au proorocit despre harul care v era pstrat vou au fcut din mntuirea aceasta inta cercetri-lor lor struitoare . Ei cercetau s vad n ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Christos, care era n ei . . . Despre aceti prooroci am artat mai sus c ei i ziceau Duhului Sfnt Duhul Celui Venic sau Duhul lui Dumnezeu, despre care autorul epistolei ctre Evrei zice c era Duhul Sfnt, iar apostolul Petru l numete Duhul lui Isus Christos .

Iat dar c este de prisos s mai dau alte explicaii aici, deoarece reiese din Cuvntul scris adevrul . Cei ce sunt credincioi sinceri, cei ce sunt ptruni de Duhul Scripturilor neleg toate acestea . Pentru ei nu e o greutate s neleag c unde este Duhul Sfnt, acolo este Dumnezeirea ntreag, adic Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, aa cum nelegem din Ioan 14:23: ,,Noi vom veni la el i vom locui mpreun cu el .

DUMNEZEU DUHUL SFNTUnde este Duhul Sfnt acolo este Dumnezeu . Att credincioii din

Vechiul Testament, ct i apostolii au tiut lucrul acesta . Apostolul Petru le spune clar lui Anania i Safira c nu au minit pe oameni, ci pe Dumnezeu (Fapte 5:3-4) .

Din numirile artate s-a putut vedea c aceleai nsuiri le are i Duhul Sfnt ca i Dumnezeu i anume: sfinenia, harul, adevrul, gloria . Numai despre Dumnezeu se poate spune c este Duhul Sfineniei, Duhul Harului, Duhul Adevrului sau Duhul Gloriei, cci numai El este izvorul la toate acestea .

Apostolul Pavel la I Corinteni 12:6 spune: Este Acelai Dumnezeu care lucreaz totul n toi, iar n versetul 11 spune: Dar toate aceste lucruri le

22

face Unul i Acelai Duh . Deci Unul face totul i Acest Unul n versetul 6 este numit Dumnezeu, iar n versetul 11 Duhul .

Reiese apoi clar c Duhul Sfnt este Dumnezeu i din binecuvntarea pe care o spune apostolul Pavel: Harul Domnului nostru Isus Christos i iubi-rea lui Dumnezeu i mprtirea Duhului s fie cu voi cu toi (II Cor . 13:14), unde Duhul Sfnt este pus pe aceeai treapt cu Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul .

PREZENA LUI DUMNEZEU N VIAA OMULUIPRIN DUHUL SFNT

nc din vechime gsim scris c Dumnezeu vrea s locuiasc cu omul . La poporul Israel prezena lui Dumnezeu era simbolizat prin chivotul leg-mntului cortul ntlnirii . El conducea pe poporul Israel ziua printr-un nor, iar noaptea prin stlpul de foc, ngrijind de toate trebuinele lui .

Cnd Solomon nal rugciunea, la sfinirea templului, el citeaz: ,,Domnul a zis c vrea s locuiasc n ntuneric (I mprai 8:12) . Dar tra-ducerea exact este: O, Doamne, care ai aezat soarele n ceruri, dar ai ales s locuieti ntr-un ntuneric des . Domnul Isus spune: Dac M iubete cineva, va pzi Cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi . Noi vom veni la el i vom locui mpreun cu el (Ioan 15:23) .

Dumnezeu vrea s locuiasc cu omul, s umple toate compartimentele vieii lui . Nu vrea s fie numai musafirul nostru, cum de multe ori se roag credincioii, ci vrea s fie gazda, stpnul vieii i al casei noastre . Ce har!

Cnd eram copil i citeam despre Enoh c a umblat cu Dumnezeu, m tot minunam i m miram cum poate un om s umble cu Dumnezeu . La fel cnd citeam despre Moise c a stat de vorb cu Dumnezeu i despre ali sfini, mi spuneam: Ce mare har au avut oamenii acetia! Dar cnd, prin Duhul Sfnt, Dumnezeu umbl cu atia credincioi i acetia umbl, la rn-dul lor, zi de zi, cu Dumnezeu, putem noi s apreciem acest har bogat?

Nu numai att, dar citim n Sfnta Scriptur c sfinii acetia pe care noi i admirm au dorit s vad ce avem noi, aceste lucruri n care chiar ngerii doresc s priveasc (I Petru 1:10-12) . Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui n-au primit ce le fusese fgduit, pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s nu ajung ei la desvrire fr noi (Evrei 11:39,40) .

23

DUHUL SFNT ESTE TRIMIS DE TATL N NUMELEDOMNULUI ISUS (Ioan 14:26)

Domnul Isus spune: V este de folos s M duc, cci dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi, dar dac M duc, vi-L voi trimite (Ioan 14:7), adic, voi ruga pe Tatl i El v va da un alt Mngietor (Ioan 14:16) .

Ai auzit c v-am spus: M duc i M voi ntoarce la voi . Dac M-ai iubi, v-ai fi bucurat c v-am zis: M duc la Tatl, cci Tatl este mai mare dect Mine (Ioan 14:28) .

Mariei Domnul Isus i spune: Nu m inea, cci nu M-am suit la Tatl Meu, ci du-te la fraii Mei i spune-le c M sui la Tatl Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru (Ioan 20:17) .

Era neaprat nevoie ca Domnul Isus s Se nale la cer, cci iubindu-i pe ai Si pn la capt (Ioan 13:1), voia s rmn cu ei n toate zilele, pn la sfritul veacului (Mat . 28:10) . Dac ar fi rmas cu trupul, dei era un trup slvit i plin de putere, nu putea s fie cu ai Si cu toi deodat . Astfel, cnd era cu Maria, nu era cu Petru; cnd era cu cei din Emaus, nu era cu cei din Ierusalim .

Prin Duhul Sfnt, tocmai prin faptul c e Duh, Domnul Isus este cu toi ai Si i-i umple n acelai timp . n plus este cu trupul Su slvit, care poart urmele cuielor i suliei, la dreapta Tatlui, care este mai mare dect toi, ca Mare Preot care mijlocete pentru noi (Evrei 4:14-16; 7:25; 8:8; 10:19-23) .

DUHUL SFNT ESTE O PERSOAN, O PERSONALITATEAcest lucru este artat n cteva locuri din Sfnta Scriptur, dar se dedu-

ce din multe altele i din ansamblul numirilor i rolurilor Sale .Astfel, El se roag, mijlocete cu suspine negrite pentru noi i

Dumnezeu ia aminte la nzuina Duhului, cci El mijlocete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu (Romani 8:26-27) .

El este martor mpreun cu duhul nostru, adeverind c suntem copii ai lui Dumnezeu (Romani 8:16) .

Are voina Lui proprie: Duhul lui Dumnezeu ne vrea cu gelozie pentru Sine (Iacov 4:5) .

Se ntristeaz: S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu (Efeseni 4:30) .

LUCRAREA DUHULUI SFNT NAINTE DE RUSALIIDuhul Sfnt a fost cu toi credincioii din toate veacurile . Prin Duhul

24

Sfnt au proorocit proorocii despre Domnul Isus i despre lucrurile viitoare . Prin Duhul Sfnt au trit o via curat i au fost plcui lui Dumnezeu . Amintesc aici doar cteva versete care arat aceasta:

Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu (II Tim . 3:16) . Duhul Sfnt este Acela care i-a inspirat i le-a spus la fiecare din ei ce trebuie s scrie .

Proorocii cercetau s vad n ce vreme i n ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Christos care era n ei, cnd vestea (Duhul) mai dinainte patimile lui Christos i slava de care avea s fie urmate (I Petru 1:11) .

Ghedeon a fost mbrcat cu Duhul lui Dumnezeu (Judectori 6:34) .Duhul Domnului a venit peste Iefta (Judec . 11:29) .Cum a auzit Saul aceste vorbe, Duhul Domnului a venit peste el . (I

Sam . 11:16) .i Duhul m-a rpit (Ezech . 3:12,14; 8:3; 37:1) .ngerul i-a spus: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui

Preanalt te va umbri (Luca 1:35) .Cum a auzit Elisabeta urarea Mariei, i-a sltat pruncul n pntece i

Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfnt (Luca 1:41) .Dup aceste vorbe a suflat peste ei i le-a zis: Luai Duh Sfnt

(Ioan 20:22) .Dei aa cum se vede din cele de mai sus Duhul Sfnt a fost cu credincio-ii i nainte de Rusalii, este o deosebire ntre lucrarea Lui dinainte i de dup Rusalii . Aceasta o arat chiar i Domnul Isus, cnd zice: V este de folos s M duc, cci dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi (Ioan 16:7) .

Apostolul Petru, cnd a fcut acea frumoas mrturisire despre Domnul Isus, zicnd: Tu eti Christosul, Fiul Dumnezeului Celui Viu (Matei 16:16), a fcut-o prin Duhul Sfnt . cci Domnul Isus adaug: . . .nu carnea i snge-le i-a fcut cunoscut lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri (Matei 16:17) . Cu toate acestea, Domnul Isus spune c este nevoie s mearg ca s vin Duhul Sfnt .

nainte de Rusalii Duhul Sfnt nu a fost pe pmnt ca o persoan care s rmn cu credinciosul permanent, ca dup Rusalii, ci lucra din afar, ca o putere, ca o influen . Prin Domnul Isus credincioii au cunoscut pe Dumnezeu ca un Dumnezeu care locuiete cu ei, lucru pe care cei din vechime nu-l cunoteau . tiau c Dumnezeu este n mijlocul lor, dar prezen-a aceasta i fcea s tremure . De aceea, scriitorul spune n epistola ctre Evrei c noi nu ne-am apropiat de un munte care nu se putea stinge i care

25

era cuprins de foc . . . i privelitea aceea era aa de ngrozitoare, nct chiar i Moise a zis: Sunt ngrozit i tremur, ci ne-am apropiat de Muntele Sionului . . . de Isus, Mijlocitorul Legmntului celui nou (Evrei 12:18-24) .

Noi l cunoatem pe Dumnezeu ca locuind mpreun cu noi n persoana Domnului Isus . Dar, ntruct Domnul Isus fiind pe pmnt n trup chiar n trupul slvit nu putea fi n acelai timp i n Ierusalim i n Emaus sau n alt parte, a fost nevoie ca El s mearg la Tatl i s vin Duhul Sfnt n Numele Lui, ca s fie n acelai timp cu toi ai Si n parte, n orice loc s-ar gsi ei .

C Duhul Sfnt nu Se manifest i nainte de Rusalii ca dup Rusalii reiese i din cele ce spune apostolul Petru n cuvntarea sa de la Rusalii . El zice c acum s-a mplinit ceea ce au spus proorocii despre aceast fgduin- a Duhului Sfnt, adic turnarea (revrsarea) Duhului Sfnt (Fapte 2:17, 18,39) .

Este necesar s facem aceast deosebire, pentru c altfel nu putem ne-lege anumite versete din Biblie . De exemplu, Domnul Isus a suflat Duhul Sfnt i a zis: Luai Duh Sfnt (Ioan 20:22) . n alt parte, unde vorbete despre rugciune, spune c va da Duhul Sfnt celor ce l cer (Luca 11:13) . Se vede clar c nu este vorba despre persoana Duhului Sfnt, ci de puterea i influena Sa . Ca s nelegem mai bine dau exemplul pe care l-a dat Domnul Isus cu izvorul . Nu este tot una s ai ap de la izvor, chiar dac toate vasele i sunt pline (cci muli credincioi din Vechiul Testament erau plini de Duhul Sfnt) sau s ai nsui izvorul . Putem spune despre cre-dincioii de dinainte de Rusalii c aveau apa de la izvor, aveau Duhul Sfnt, dar nu-L aveau ca o persoan, ca un izvor care s fie n ei i s rmn necontenit . Mai mult, Domnul Isus spune c apa aceasta se va transforma n ei ntr-un izvor de ap vie, care va stmpra setea celor din jur (Ioan 4:14; 7:38, 39) .

PRIMIREA DUHULUI SFNTMult disput a mai fost i este n privina acestui subiect . Aceasta din

cauz c mintea omeneasc, n necredina ei, a cutat s schimbe adevrurile sfinte dup mrginirea ei . Omul e gata s fac lucruri grele i refuz mntu-irea n dar .

Odat un ministru de rzboi al Siriei, care era lepros, auzind de la o feti evreic servitoarea lui roab despre omul lui Dumnezeu Elisei, cnd vine la acesta i el i spune c pentru vindecarea lui trebuie s se scal-de de apte ori n Iordan, nu numai c refuz s fac aceasta, dar se i

26

mnie . Eu credeam zice el, c va veni personal, c se va atinge de rana mea i m va vindeca . Slujitorul su, un om mai simplu, dar cu o judecat mai sntoas, i rspunde: Dac proorocul i-ar fi cerut un lucru greu, nu l-ai fi fcut? Cu att mai mult trebuie s faci ce i-a spus: Scald-te i vei fi curat (II mprai 5:11-14) .

Cte pelerinaje nu s-au fcut la diferite locuri sfinte! Ci nu si-au chi-nuit sufletul i trupul ca s fie mntuii, refuznd s primeasc n dar ceea ce Domnul le ofer! Tot astfel, n privina primirii Duhului Sfnt, atia i-au chinuit trupul, ajungnd ca pipirigul . Unii au primit duh, ns altfel de duh, care i-a btut joc de ei, nelndu-i i cutnd s nele i pe alii, care nu au avut temelia pe stnc .

Auzi pe unii vorbind despre struina dup Duhul Sfnt . De unde sunt aceste apucturi i expresii la oameni care totui se numesc credincioi? S mergem la izvorul Cuvntului lui Dumnezeu, s vedem ce lumin ne d Domnul n privina aceasta .Duhul Sfnt ca persoan, ca Dumnezeu care rmne cu credincioii . a venit pentru prima dat la Rusalii . Singura condiie pe care le-a pus-o Domnul Isus ucenicilor n aceast privin a fost s rmn la Ierusalim i s atepte fgduina Tatlui (Fapte 1:4) . Nu le-a spus nici s se roage s primeasc Duhul Sfnt, nici s struiasc, nici s posteasc, nici s fac alte mtnii, ci s atepte fgduina Tatlui .

Fgduina aceasta, spune apostolul Petru, este pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul . Dumnezeul vostru (Fapte 2:39) . Apostolul Pavel spune c aceast fgduin, adic Duhul Sfnt, o d Domnul celor ce sunt fii ai Lui . i pentru c suntei fii, Dumnezeu ne-a trimis n inim Duhul Fiului Su, care ne face s strigm Ava, adic Tat (Gal . 4:6) . Deci cine are Duhul Sfnt este un copil al lui Dumnezeu sau cine este un copil al lui Dumnezeu are Duhul Sfnt (Romani 8:14) .

Rmne acum s vedem cum poate cineva ajunge copil al lui Dumnezeu, ca astfel s vedem cum se primete Duhul Sfnt .

CONDIIILE PRIMIRII DUHULUI SFNTCel mai important lucru n viaa unui om este primirea Duhului Sfnt .

Aceast importan este artat peste tot n Biblie .Ioan, cnd predic pe malurile Iordanului pocina, boteznd pe cei ce

primeau mrturia lui, ndreapt privirile spre Cel ce va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc . Arat c ceea ce fcea el era ceva provizoriu, pn avea s

27

vin Realitatea . Domnul Isus, n vorbirea cu Nicodim, i arat acestuia, i prin el tuturor, c trebuie s se nasc din nou . Dac nu se nate cineva din nou, zice El, nu poate intra n mprialui Dumnezeu (Ioan 3:6) . Ce nseamn aceasta? nseamn c un om nens-cut din nou e ca un mort, ca ceva care nu exist, aa cum arat apostolul Pavel la Efeseni 2:1: Voi erai mori n greelile i pcatele voastre, iar tot n acelai capitol, n versetul 12 spune: ,, . . .erai fr Christos, fr drept de cetenie n Israel, strini de legmintele fgduinei, fr ndejde i fr Dumnezeu n lume .

Cum se face aceast natere din nou? Domnul Isus i spune lui Nicodim: Dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu . Ce este nscut din carne este carne, ce este nscut din Duh este Duh (Ioan 3:5,6) . Deci a fi nscut din nou nseamn a primi Duhul Sfnt sau a primi Duhul Sfnt nseamn a fi nscut din nou, n sen-sul Noului Testament .

n Evanghelia dup Ioan capitolul 3, versetul 8, Domnul precizeaz c oricine este nscut din nou este nscut din Duhul: Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul . n capitolul 6, versetul 63, la fel se spune: Duhul este Acela care d via, carnea nu folosete la nimic .

Cum ajunge cineva s se nasc din nou?Domnul Isus spune c naterea din nou este din ap i din Duh . E

nevoie s explicm aici ce nseamn apa despre care vorbete Domnul Isus lui Nicodim, ntruct muli nu tiu ce s neleag cu privire la naterea din nou . Unii nu tiu c apa despre care vorbete Domnul Isus aici este Cuvntul lui Dumnezeu . Astfel, ei spun c apa amintit n acest text este botezul pocinei, botezul lui Ioan, care nu e de ajuns i dup care urmeaz botezul cu Duhul Sfnt . Domnul Isus vorbete ns de o natere luntric din Cuvntul lui Dumnezeu i din Duhul Sfnt . Iat cteva versete din care reiese clar c apa despre care se vorbete aici este Cuvntul lui Dumnezeu, i nu apa curgtoare sau stttoare, care nu are nici un efect n ce privete curirea inimii sau naterea din nou:

La Efeseni 5:25-26 apostolul Pavel spune: ,, . . .cum a iubit Christos Biserica i s-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt

n evanghelia dup Ioan, 15:3, este scris: Acum voi suntei curai din pricina Cuvntului pe care vi l-am spus .

Iacov 1:18: El de bun voia Lui ne-a nscut prin Cuvntul Adevrului, sau

28

El, Isus Christos, a venit cu ap i cu snge, nu numai cu ap, ci cu ap i cu snge i Duhul este Cel ce mrturi sete despre aceasta . Trei sunt care mrturisesc pe pmnt: Duhul, apa i sngele i acestea sunt una n mrturisirea lor (I Ioan 5:6-9) .

Nicidecum nu se refer aici Cuvntul la ap, ci la Apa vieii, apa Cuvntului lui Dumnezeu . Domnul Isus a venit nti cu ap, cu Cuvntul Lui . Aceasta nu ar fi putut mntui lumea, de aceea, a venit cu snge, jert-findu-Se . Se spune apoi c Duhul, apa i sngele fac mrturie . Este vorba despre Duhul Sfnt, Cuvntul lui Dumnezeu i Sngele lui Isus . Este o vor-bire duhovniceasc, pe care cei duhovniceti o neleg .

CUM SE NTMPL, PRACTIC, NATEREA DIN NOU?Un slujitor al lui Dumnezeu vestete Cuvntul Evanghe liei prin Duhul

Sfnt, artnd c Domnul Isus a murit pe cruce pentru pcatele noastre, sati-sfcnd astfel toate cerinele lui Dumnezeu . Tot astfel, arat prin Cuvntul sfnt starea nenorocit a pctosului: pierdut, czut, distrus din cauza pcatu-lui, plin de rni i vnti, din tlpi pn n cretet nefiind nimic sntos (Isaia 1:5-6) . Sufletul nenorocit i nsetat dup vindecare, dup pace, soarbe cu nesa cuvintele Evangheliei, a eliberrii lui . Cuvintele acestea ptrund ntreaga lui fiin, ncolesc n inima lui i astfel omul crede aceste cuvinte . Primete jertfa Domnului Isus ca pentru el . Cu ochii scldai n lacrimi, n lacrimi de pocin, n lacrimi de durere, vznd c pentru el a murit Domnul Isus, cu ochii scldai n lacrimi de recunotin, de mulumire pentru Domnul Isus care l-a mntuit, n a crui jertf i prin al crui snge vede ispite toate pcatele sale, cade la picioarele Lui cu ntreaga fiin, zicndu-I: Doamne Isuse, iat-m aici . N-am ce-i aduce dect o via plin de pcat i amrciune, care Te-a rstignit pe Tine . Hainele de pe mine sunt numai zdrene, de care mi-e sil, dar i mulumesc c ai murit pentru mine . n sn-gele Tu au fost splate i pcatele mele . Pn acum am trit fr Tine, mi-am fcut de cap . Doamne, m predau ie cu ntreaga fiin, vreau s-i slujesc, cci m-ai rscump rat . F cu mine i din mine ceea ce voieti Tu .

n momentul acesta, fcndu-se una cu Domnul Isus prin credin, punndu-se sub neprihnirea Domnului Isus, omul respectiv i reia locul pierdut prin cderea lui Adam . Reia legtura cu Dumnezeu i astfel Duhul lui Dumnezeu ptrunde i umple ntreaga lui fiin, schimbndu-l din ntu-neric n lumin (Efeseni 5:8) . Dumnezeu nu mai are nimic mpotriva lui, fiind mpcat cu El prin trupul Domnului Isus Cel crucificat (II Cor . 5:18-19) .

29

nvrteti comutatorul electric, becul se pune n legtur cu uzina, curentul nvlete imediat, aducnd lumina . Firi oarele acelea negre, pe care atunci cnd era ntrerupt curentul le vedeai, orict de subiri ar fi fost, ime-diat ce nvlete curentul nu le mai vezi . Aproape c nu mai vezi nici becul; n schimb, vezi lumina . Aa se ntmpl i cu cineva care e pus n legtur cu Dumnezeu, cu cineva care are Duhul Sfnt . E un om nou . Luntrul lui este luminat de Duhul lui Dumne zeu . Aceast lumin lumineaz dinuntru n afar, transfor mndu-i i luminnd i pe cei din jurul lui .

Alt exemplu poate fi acela cu o camer plin de praf i miros ru . Deodat deschizi ua i ferestrele . Aerul curat i soarele intr nuntru . Dup un oarecare timp, observi c aerul ru a disprut, iar acum e un aer proas-pt, curat . Cum s-a fcut aceast schimbare nu vezi, dar i simi efectul . Domnul Isus spune: Vntul sufl ncotro vrea i-i auzi vuietul, dar nu tii de unde vine i ncotro merge . Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul (Ioan 3:8) .

innd cont c inima omului nainte de a se ntoarce la Domnul este plin de toate murdriile, deschiznd-o pentru Cuvntul lui Dumnezeu, cre-zndu-l, primindu-l, acesta prin Duhul Sfnt curete, alungnd afar totul, osndind totul, aducnd pacea, bucuria i odihna .

Aa a fost i ntoarcerea mea la Domnul i primirea Duhului Sfnt n viaa mea . Eram elev n clasa a V-a la coala Normal de nvtori din Arad . Fiind copil de credincioi, eram obinuit s m rog n fiecare diminea- i sear sau peste zi cnd aveam de aranjat ceva . Totui, dei spuneam c sunt credincios i m rugam, nu-L cunoteam pe Domnul Isus . M rugam Lui nu pentru c aveam legtur cu El, ci pentru c era cultivat n mine teama de Domnul, teama de pedeaps, cci m temeam de moarte . Eram ca cineva care, avnd nevoie de un lucru de la vecinul su cu care era certat, neavnd ncotro, i cere, dar fr s-l priveasc, cu spa tele la u . Aa i ceream i eu n rugciunile mele Domnului, cci eram vrjma cu El prin purtarea mea . Totui m so coteam cel mai bun din clas, comparndu-m cu cei mai buni dintre colegii mei i reuind n sinea mea s-i ntrec . ntr-o sear de mai a anului 1945, ieind s m rog n grdina colii, am observat la un moment dat c sunt oprit n rugciune i nu m mai pot ruga . n acel moment mi-a trecut prin fa, n mintea mea, ca un film toat viaa mea, cu toate ale ei, cu toate mustrrile de contiin i cu toate pcatele ei, de la vrsta de cnd am nceput s pricep ceva . Abia atunci mi-am dat seama cine sunt . Mi-am dat seama c nu numai pcatele pe care le vedeam eu zilnic n viaa mea i pentru care m rugam erau o primejdie, ci n mine

30

era o rdcin i o tulpin rea . pctoas, putrezicioas, din care odrsleau aceste pcate . Nemaiputnd suporta mustrarea de contiin i aceste pcate care apsau n clipa aceea toate asupra mea, am nceput s plng disperat . (Gndete-te, dac pentru o clip ar apsa asupra ta toate mustrrile de con-tiin cu toat intensitatea lor ori de cte ori ai fcut un pcat sau un ru n via, oare ai putea s stai nepstor sau s nu plngi, orict de inimos ai fi? Dar s te apese toate acestea adunate la un loc o venicie ntreag, mpreun cu regretul i amintirea venic a faptului c ai avut ocazia s fii mntuit, c a fost i pentru tine har, dar l-ai respins!

n clipa aceea mi-am adus aminte de Cuvntul Evanghe liei, de Cuvntul lui Dumnezeu, care spune: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, (deci i pe mine) c a dat (pentru mine) pe Singurul Lui Fiu, pentru ca oricine (deci i eu) crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3:16) .

L-am vzut pe Domnul Isus n seara aceea pentru prima dat rstignit pentru mine. Un om nevinovat, Fiul lui Dumne zeu, ncrcat cu pcatele mele, iar n faa Lui, eu, un ticlos, un pctos, un nenorocit . Nu am mai vzut atunci n faa crucii pe nimeni altul dect pe mine . Nici colegul cu care m comparam, nici soldaii care-L batjocoreau, nici fariseii, nici chiar femeile sfinte, ci numai pe mine .

Plngnd, am czut cu faa la pmnt naintea Domnului, sub un cais, rugndu-m: Doamne Isuse, Tu ai murit pe cruce n locul meu, pentru pcatele mele . Te rog s m ieri i pe mine i s m primeti la Tine aa cum sunt i s faci cu mine ce voieti Tu, cci m iubeti .

ndat inima mi-a fost umplut de bucurie, de sigurana iertrii, de o deplin pace . A disprut din mine orice team, orice apsare, orice durere . Lacrimile de durere s-au transfor mat n lacrimi de bucurie . M-am sculat de pe genunchi, plin de bucurie i astfel, sltnd, am mers spre dormitor . Am n ceput cu adevrat s m veselesc, cci am ajuns acas n odihn la Tatl meu . Duhul Sfnt mi-a umplut inima i nu m-a mai prsit . Mi-a dat sigu-rana iertrii i m-a fcut s strig Tat, plin de bucurie, fr fric .

Nu numai cu mine s-a ntmplat aa, ci cu toi credin cioii . A putea s spun despre alii, iar ei la rndul lor s v spun experienele lor i ale altora . E bine s ne amintim exemple din Biblie, ca s se vad practic cum se ajunge la mntuire, cum se nate cineva din nou, cum primete Duhul Sfnt .

Famenul etiopean se ntorcea de la Ierusalim spre cas n carul lui, citind capitolul 53 din Cartea proorocului Isaia, fiind nsetat dup Dumnezeu, fapt dovedit nsui de drumul lui la Ierusalim, pentru a se nchina la o dis-

31

tan aa de mare . Duhul Domnului i-l trimite pe Filip, care i vestete pe Domnul Isus i mntuirea Sa . Famenul crede i-i d inima Domnului . E un om nou . Ca dovad, ajungnd la un ru, oprete carul i este botezat, con-firmnd prin botezul lui c a murit mpreun cu Christos i a nviat mpreu-n cu El prin credin . Duhul l rpete pe Filip, iar famenul i vede de drum plin de bucurie, de unde nainte era trist i ngndu rat (Fapte 8:29-30) . Cine i-a dat aceast bucurie i pace, dect Duhul Sfnt care i-a umplut inima!

Alt caz poate fi dat acela din casa sutaului Corneliu, unde apostolul Petru predic pe Domnul Isus . Spune Cuvntul aa: Pe cnd rostea Petru cuvintele acestea, s-a pogort Duhul Sfnt peste toi cei ce ascultau Cuvntul (Fapte 10:44) . Ce s-a ntmplat? Toi acetia au crezut Cuvntul propovduit de Petru, l-au primit, deci au primit mpcarea cu Tatl fcut de Domnul Isus pe cruce, au primit neprihnirea Lui, deci nu mai era nici o piedic pentru Duhul Sfnt, Dumnezeu, s locuiasc cu ei, n ei . Ca dovad a i lsat s se vad clar lucrul acesta .

Mai amintim i cazul temnicerului din Filipi (Fapte 16:24-34) . Nemaiputnd rezista lucrrii lui Dumnezeu, tem nicerul se arunc la picioarele lui Pavel i Sila, ntrebnd: Domnilor, ce trebuie s fac s fiu mntuit? Pavel i Sila i-au rspuns: Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit, tu i casa ta . i i-au vestit Cuvntul Domnului, att lui, ct i celor din casa lui . Temnicerul i-a luat cu el chiar n ceasul acela din noapte, le-a splat rnile i a fost botezat ndat, el i toi ai lui . Dup aceasta i-a dus acas, le-a pus masa i s-a bucurat cu toat casa lui c a crezut n Dumnezeu .

Poate cineva s spun c temnicerul nu a primit Duhul Sfnt? A fcut el ceva deosebit pentru aceasta, n afar de faptul c s-a pocit i a crezut n Cuvntul lui Dumnezeu? Se spune aici c a vorbit n limbi, ca semn al primirii Duhului Sfnt? Nu . Nici nu era nevoie de astfel de semn, cci Pavel i Sila tiau c el este nscut din nou, iar necredincioi nu erau acolo, cci toi ai casei au crezut . Ca dovad c a fost mntuit i a primit Duhul Sfnt a fost faptul c s-a botezat i s-a bucurat cu casa lui c a crezut .

Remarcai, v rog, c nu i-a pus nimeni minile peste ei, i nici nu s-a rugat nimeni pentru ei ca s primeasc Duhul Sfnt, ci automat, n momen-tul cnd au crezut, Duhul Sfnt a venit n inima lor . De altfel, apostolul Pavel arat lucrul acesta clar cnd spune: i voi, dup ce ai auzit Cuvntul Adevrului (Evanghelia mntuirii voastre), ai crezut n El i ai fost pecetlu-ii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit (Efeseni 1:13) . Deci n clipa n care au crezut . ntlnim aici cuvntul fgduit . Dac este o fgduin din

32

partea lui Dumnezeu, s nu uitm c El i ine fgduina Sa, numai s fie ndeplinite condiiile pentru aceast fgduin, cci apostolul Petru zice: Fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul (Fapte 2:39) . Deci fgduina a fost dat i rmne valabil, iar oricine se ntoarce la Domnul i crede n El intr n aceast fgduin mplinit i primit la Rusalii odat pentru toi .

Poate citind cele de mai sus, cineva s rspund c au fost cazuri amintite n Biblie cnd Duhul Sfnt nu a venit automat peste cineva, ci prin punerea minilor i prin rug ciuni, i c aceast primire a Duhului Sfnt a fost nsoit de semnul vorbirii n limbi . ntruct aceste explicaii sunt nece-sare, ne vom ocupa ntr-un capitol special de cazuri ti pice de primire a Duhului Sfnt, unde sunt amintite toate aceste lucruri . Pn atunci ns vrem s ne mai oprim asupra condiiilor primirii Duhului Sfnt a naterii din nou ntruct aceasta este problema cea mai important n via .

La Rusalii apostolul Petru spune celor strpuni la inim: Pocii-v le-a zis Petru i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Christos spre iertarea pcatelor voastre . apoi vei primi darul Duhului Sfnt (Fapte 2:38) . Deci pocina este o condiie a primirii Duhului Sfnt, dar aceasta este legat de botezul n numele Domnului Isus, ceea ce presupune credina . Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Christos am fost botezai n moartea Lui? (Romani 6:3) i aceasta cum altfel dect identificndu-ne cu El prin credin . n urma acestor dou condiii: pocin i credin, se cap-t iertarea pcatelor i se primete Duhul Sfnt .

n evanghelia dup Ioan, capitolul 1, versetul 12, citim: dar tuturor celor ce L-au primit (pe Domnul Isus), adic celor ce cred n numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu . Deci a crede n Domnul Isus nseamn a-L primi pe El; cu alte cuvinte, a primi moartea Lui pentru tine, pentru pcatele tale i a-L primi pe El ca via venic (Ioan 11:25; Ioan 14:6; I Ioan 5:11-20), ca lumin (Ioan 8:12) adevrat pentru tine per-sonal .

Aceasta este o credin real din care te hrneti, care i satisface pe deplin setea ta luntric . Nu este o credin deart, bazat pe o ndejde amnat, care spune: Dac vei ajunge s faci aa, s fii aa etc ., vei primi . . . Nu, ci o dorin mplinit, care este un pom de via, la adpostul creia te odihneti i din care te hrneti (Prov . 13:12; Evrei 4:6-10) .

A crede n Domnul Isus nseamn a te identifica cu jertfa Sa de pe cruce, deci ca i cnd tu ai fi murit pe cruce mpreun cu El, ca i cnd tu

33

ai fi fost ngropat i ai fi nviat mpreun cu Christos . Aceasta nelegea apostolul Pavel cnd zicea c dac ne-am fcut una cu El printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El printr-o nviere asemntoare cu a Lui i tim bine c omul nostru cel vechi a fost rs tignit mpreun cu El (Romani 6:5-6) . Cci cine a murit de drept este izbvit de pcat . Acum dac am murit mpreun cu Christos, credem c vom i tri mpreun cu El, ntruct tim c Christosul nviat din mori nu mai moare, moartea nu mai are nici o stpnire asupra Lui (Romani 6:7-9) . Tot aa i voi socotii-v mori fa de pcat i vii pentru Dumnezeu (Romani 6:3-11) . Ce este aici, dect o credin real, vie, cu inima, i nu numai cu capul .

Prin credin sufletul credincios se unete cu Domnul Isus, aa cum la cstorie se unete o pereche . Toate datoriile miresei trec asupra mirelui, dar i toat cinstea i motenirea, precum i numele mirelui trec asupra miresei . Soarta ei e soarta lui i invers . Aceasta se ntmpl cnd un suflet spune da atunci cnd Mirele ceresc i cere inima . Tot trecutul nostru este iertat, e ters; suntem mbrcai n hainele Lui, primim slava Lui i aceasta nu pentru c noi am fcut ceva, ci pentru c El a avut mil de noi, ne-a iubit, ne-a ales s-I fim mireasa Lui, iar noi L-am primit, I-am rspuns: Da, vreau . Ce har bogat!

n ziua judecii oamenii vor fi judecai nu pentru pca tele lor, cci pentru acestea a fost judecat Domnul Isus, cnd a fost osndit pe lemnul blestemat, ci vor fi judecai pentru c nu au crezut n Numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 3:18-19; 16:9-9) .

Apostolul Pavel vestete Evanghelia (Vestea bun) a lui Dumnezeu, i anume c pe cruce ,,Dumnezeu era n Christos, mpcnd lumea cu Sine i neinndu-le n seam pcatele (II Cor . 5:19) . Cu alte cuvinte, lumea, uni-versul ntreg a fost mpcat cu Dumnezeu prin moartea Fiului Su . Sau, mai clar, prin jertfa Domnului Isus a fost drmat zidul de desprire dintre om i Dumnezeu . Pcatul a fost judecat, osndit, nemaifiind nevoie de vreo alt ispire pentru pcat i nemaifiind nevoie s fie cineva osndit pentru pcat . Dar dac omul nu primete aceast veste bun, dac nu crede n ea, dac o nesocotete, el rmne mai departe n osnda lui, a pcatelor sale . De exem-plu, se spune c atunci cnd s-a dat legea prin care sclavia era desfiinat, un sclav a fost ntlnit tot ca rob, dup ani de zile n casa unor bo gtai . Sracul de el, dei avea tot dreptul s fie liber, era tot sclav, pentru c nu tiuse despre legea eliberrii!

De dou mii de ani s-a dat un decret (o hotrre) de iertare pentru toi oamenii (Rom . 5:18), i aceast veste bun (Evanghelia) se predic peste tot;

34

cu toate acestea, atia oameni mai stau n robia pcatului, robi ai lui Satan, care nu mai are nici un drept asupra lor . Doar att c ei tre buie s recu-noasc, s primeasc eliberarea lui Christos .

Ce minunat este Evanghelia! Apostolul Pavel spune c nou ne-a fost ncredinat propovduirea acestei mp cri . E dureros c muli, chiar dintre cei ce se numesc cre dincioi, nu cunosc, sau mai bine zis, nu primesc Evanghelia, vestea mpcrii . Mai dureros e, c de multe ori chiar acei ce se numesc evangheliti nu vestesc Evanghelia, ci un ntreg pomelnic de rituri i obligaii pe care le pun naintea p ctosului, ca acesta, fcndu-le, s fie mntuit!

A crede nseamn a lua pentru tine ceea ce Dumnezeu i ntinde prin Cuvntul Su . Un nvtor al unei coli duminicale se trudea s explice ele-vilor si ce nseamn a crede . I-a venit n minte o idee: a luat ceasul lui de buzunar, un ceas scump, i s-a dus la primul elev din banc, mbiindu-l s-l primeasc . Acesta i-a tras minile sfios i a spus: O, nu! Tot aa s-a dus la al doilea, la al treilea i aa mai departe, toi refuzndu-l ca primul . Unul ns, din cei ce stteau mai la urm, cnd i-a ntins nvtorul ceasul, a ntins mina, l-a luat i l-a pus n buzunar, mulumind, spre uimirea celorlali care l-au ntrebat pe nvtor: Chiar i l-ai dat lui? Da, a rspuns nv-torul, i voi l-ai fi putut avea . Fiecare se ntreba n sinea lui, cu prere de ru, de ce nu a fost el acela care s-l ia, dar a fost prea trziu .

Aa, mntuirea lui Dumnezeu este oferit n dar . Domnul Isus zice: i nu vrei s venii la Mine ca s avei via? (Ioan 5:40) sau Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn (Matei 11:28), fr s-i cear n schimb nimic dect ascultarea . Du-te i te scald n Iordan a trimis Elisei vorb prin Ghehazi lui Naaman . Cum, numai att? Aa de simplu? Ar fi rmas cu lepra pe el, dac n-ar fi ascultat .

Dac ar avea cineva o mare datorie i un binevoitor i-ar achita-o, nu s-ar terge ea din evidenele contabile, credi tndu-se contul respectiv? Ba da, dar dac tu nu ai ti lucrul acesta sau dac, auzindu-l, nu l-ai crede, nu rmi tu cu po vara datoriei asupra ta, dei, n fond, ea nu mai exist?

Tot aa, Cine crede n Fiul are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumne zeu rmne peste el (Ioan 3:36); dei Fiul a suferit asupra Lui aceast mnie pe cruce, dar dac nu-L primeti, ea rmne peste tine .

,,Adevrat, adevrat v spun, c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis are viaa venic i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via, zice Domnul Isus (Ioan 5:24) . Deci cine crede are viaa

35

venic, i nu zice va avea dup ce moare, sau dac face cutare sau cutare lucru, ci are n prezent, deci o dorin deja mplinit . De aceea, credincioii sunt plini de pacea lui Dumnezeu, fiind mpcai cu Dumnezeu . i nu vine la judecat aceasta pentru c n locul lor a fost judecat Fiul lui Dumnezeu i ei cred lucrul acesta .

Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum zice Scriptura, spune Domnul Isus (Ioan 7:38), iar ucenicul i evanghelistul care scrie aceasta lmurete c Domnul Isus spunea cuvintele acestea des-pre Duhul, pe care aveau s-L primeasc cei ce vor crede n El . Cci Duhul Sfnt nc nu fusese dat, fiindc Isus nu fusese nc proslvit (Ioan 7:39) .

n Faptele Apostolilor, capitolul 19, este scris c aposto lul Pavel, ntl-nind nite ucenici de-ai lui Ioan, i ntreab: Ai primit voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? (versetul 2), nelegndu-se clar din aceast ntrebare c i apostolul Pavel tia i afirma c Duhul Sfnt se primete prin credina n Domnul Isus . De altfel, n epistola ctre Efeseni, la 1:3 se confirm aceasta, dei n Faptele Apostolilor 19 s-ar prea c sunt alte condiii dect cele ale rugciunii i punerii mini lor .

Despre primii cretini la Rusalii se spune: Cei ce au primit propov-duirea au fost botezai (Fapte 2:41) . nseamn c au primit propovduirea Evangheliei, s-au pocit, au crezut i au primit Duhul Sfnt, aceast lucrare nche indu-se cu botezul . Nu se mai arat deosebit c au primit Duhul Sfnt, aceasta nemaifiind atribuia lor, ci a Tatlui, cci a Lui era fgduina pentru cei ce cred . Ei i-au fcut partea lor i anume aceea c au primit propov-duirea, s-au pocit i au crezut . Nu e artat c ar fi struit ca s primeasc Duhul Sfnt sau s-ar fi rugat pentru aceasta, cci nici nu ar fi tiut s se roage, i nici nu ar fi avut timp .

Deci condiiile primirii Duhului Sfnt sunt: pocina i credina n Domnul Isus (Galateni 3:14; Fapte 2:38, etc .) .

Pocina nseamn schimbarea mentalitii . Pn acum ai gsit plcere n anumite lucruri . Acum acestea i sunt amare, i dai seama c te-au ne-lat; i dai seama c eti un pctos . Aceste pcate apas asupra ta i-i dai seama c sunt mpotriva lui Dumnezeu .

Credina nseamn identificarea cu moartea Domnului Isus pe cruce i cu nvierea Sa . Primeti jertfa Lui pentru tine. Crezi c El este Fiul lui Dumnezeu, care a venit i a luat pcatele tale asupra Lui . Crezi c sngele Lui i-a splat toate pcatele tale. Te ncrezi n El ca n Cel care poate totul, care te iubete i de aceea, i dai toat viaa i fiina ntreag Lui .

Amndou, i pocina i credina, se produc cam n acelai timp i

36

sunt lucrarea lui Dumnezeu n noi .Momentul n care se primete Duhul Sfnt este acela cnd pctosul

capt iertarea pcatelor prin credina n Domnul Isus (Fapte 10:43-44), lund astfel neprihnirea lui Dumnezeu ca neprihnirea lui .

Ce nseamn de fapt a crede? nseamn a primi pe Domnul Isus n inim . Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:13) .

Ce nseamn a primi pe Domnul Isus? nseamn a primi Duhul Sfnt n inima noastr, cci prin Duhul Sfnt El este cu noi . Cci Domnul este Duhul (II Cor . 3:7) . i ce nseamn a primi Duhul Sfnt? nseamn a fi nscut din Dumnezeu . . ., copii ai lui Dumnezeu, nscui nu din snge, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (Ioan 1:14) . Iar a fi nscut cineva din Dumnezeu nu poate altfel dect prin Duhul, cci Dumnezeu este Duh (Ioan 6:47) .

Deci pe de o parte Domnul Isus spune lui Nicodim c trebuie s se nasc din nou, adic din ap i din Duh, ca s intre n mpria lui Dumnezeu . Pe de alt parte, sub alt nfiare, arat c cine crede n El are viaa venic . n mpria lui Dumnezeu nu poate intra nimeni, nici mcar nu o poate vedea, dac nu e nscut din Duhul, adic din Dumnezeu . Cine are viaa venic e clar c poate intra n mpria lui Dumnezeu, cci Domnul este viaa (Ioan 11:25; I Ioan 5:11,12,20) .

Cine se nate din nou intr n mpria lui Dumnezeu, dar i cine crede, la fel are mpria . Ce reiese de aici? Reiese clar c a avea Duhul Sfnt sau a fi nscut din nou nseamn a crede n Domnul Isus, a-L primi pe El . Adaug aici: o cre din din inim, nu numai o credin teoretic cu capul, ca un credeu, cci spune Cuvntul: prin credina din inim se capt neprihnirea (Romani 8:10) .

Sunt attea dovezi n Sfnta Scriptur din care se vede c cine crede n Domnul Isus are viaa venic, are pe Fiul i, deci, are Duhul Sfnt, are mntuirea, fr alte sforri ale lui . Dar va zice cineva c au fost cazuri cnd unii au crezut, s-au bucurat c au crezut, i totui nu au avut Duhul Sfnt, ca de exemplu samaritenii, care au primit cuvntul Domnului Isus, odat cu ocazia ntlnirii dintre Domnul Isus i femeia de la fntna lui Iacov (Ioan 4), i apoi prin Filip (Fapte 8) . La fel, i ucenicii nainte de Rusalii . Da, aceasta este ade vrat, dar numai nainte de Rusalii . Cci Ioan precizeaz atunci cnd Domnul Isus spune: Cine crede n Mine din i nima lui vor curge ruri de ap vie, spunnd: vorbea despre Duhul Sfnt, pe care urma s-L primeasc cei ce vor crede n El . Cci Duhul Sfnt nc nu

37

fusese dat, fiindc Isus nc nu fusese proslvit (Ioan 7:38-39) . Aceasta numai pentru credincioii dinainte de Rusalii . Pentru ceilali, de atunci ncoa-ce, aceste dou momente nu mai sunt desprite .

EXIST CREDINCIOI FR DUHUL SFNT?ntrebarea aceasta credem c s-a lmurit . Totui, fiindc am ntlnit per-

sonal pe unii credincioi care spun c nu toi credincioii au Duhul Sfnt, mprind astfel adunrile n dou: credincioi care au postit, au struit i au primit Duhul Sfnt, i credincioi care sunt mntuii, dar nu au primit nc Duhul Sfnt, e nevoie s mai dm nc lmuriri .

n treact fie spus, e adevrat c n adunri sunt foarte muli care se numesc credincioi, dar care nu sunt, de fapt, i care nu au Duhul (vezi Iuda 1:9), avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea (II Timotei 3:5) . Nu la acetia m refer, ci la adevraii credincioi cum s-a ar-tat mai sus .

Cei cu adevrat credincioi au Duhul Sfnt . Iar dac nu are cineva pe Duhul Sfnt, nu este al Domnului . E clar c dac cineva nenscut din nou nu poate nici mcar s vad mp ria lui Dumnezeu, atunci nici un astfel de credincios, fr Duhul lui Dumnezeu, nu e credincios i deci nu e al Lui (Romani 8:9) . Or, credincios sau cretin nseamn . .al lui Christos . S-au gsit ns unii i aici s spun, spre a-i apra erezia, c Duhul lui Christos nu e totuna cu Duhul Sfnt . Lucrul acesta l-am explicat n paginile anterioa-re, unde s-a vzut c Duhul Sfnt, Duhul lui Dumnezeu, Duhul lui Isus Christos, Duhul i alte numiri din Biblie sunt unul i Acelai Duh . Cine vrea s neleag, s neleag, cine nu vrea s nu neleag!

Mai sunt unii care spun c totui sunt credincioi fr Duhul Sfnt, bazndu-se pe pilda celor zece fecioare, spus de Domnul Isus (Matei 25:1-3) . Acolo, ntr-adevr, se spune c zece fecioare i-au luat candelele i au ieit n ntmpinarea mirelui . Cinci din ele erau nelepte i i-au luat ulei n cande le; cinci din ele erau nechibzuite i nu i-au luat odat cu candelele i ulei n vase . Uleiul din vase ar simboliza pe Duhul Sfnt . Toate au avut vase, dar nu toate au avut ulei, untdelemn n vase . Ce este candela, dect forma n care este pus untde lemnul . Muli se numesc i azi credincioi . Zic: se numesc, cci de fapt nu sunt, lipsindu-le viaa, aa cum spune apostolul Pavel, avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea, deprteaz-te de oamenii acetia (II Timotei 3:5) .

Vedei din aceast pild c accentul nu se pune pe numele lor de fecioare, nici pe vegherea sau nevegherea lor, cci toate au adormit, ci pe

38

ceea ce au avut ele . La fel i cu credincioii . Poate s se numeasc cineva credincios, i nc vestit credincios, dac nu-L cunoate pe Domnul Isus, degeaba este . Numai Domnul cunoate pe cei ce sunt ai Lui . Noi avem datoria s ne deprtm de cine triete n fr delege (II Timotei 2:19) .

Foarte interesant este c cele zece fecioare, pn la venirea mirelui nu prea erau deosebite n afar . Poate s-au cunoscut, poate nu s-au cunoscut ca avnd dreptul s intre cu mirele . Cnd ns vine acesta, imediat sunt demas-cate chiar de el prin cuvintele: adevrat v spun c nu v cunosc .

Acum poate s se numeasc oricine credincios, ba chiar s se ascund printre credincioi i totui s nu fie credincios . Va veni ns Mirele i atunci se va da totul n vileag .

Remarcai ce spune mirele celor cinci: Nu v cunosc . Se poate spune aceasta, sau va putea spune astfel Domnul credincioilor Si rscumprai i alei de El? Nicidecum . Cele cinci fecioare se puteau numi fecioare care ateapt pe mirele, dar mirele nu le-a cunoscut aa . n sensul acesta vorbesc despre credincioi sau necredincioi . Deci numesc credincioi pe aceia pe care Domnul i numete, care au fost alei de El, care l au pe El n inim, care triesc n Cuvntul Lui i duc o via curat . Pe ceilali nici nu-i soco-tesc credin cioi sau frai, zic-i ei cum vor; pentru mine sunt nite ne credincioi i vrjmai ai crucii lui Christos .

Trebuie s menionez c aceast pild nu se refer la noi, dei nvm i noi din ea, ci la poporul Israel, nu la Biseric . Reiese aceasta din context . nvtura ns se poate lua i de ctre noi, ca din orice Cuvnt al lui Dumnezeu .

n legtur cu primirea Duhului Sfnt, socotesc c este o desconsiderare a dragostei lui Dumnezeu, a fgduinei Sale, o necredin, atunci cnd cine-va s-ar apuca s posteasc, s struiasc s primeasc Duhul Sfnt, ca i cnd Duhul Sfnt ar fi urmarea strduinelor i eforturilor noastre, i nu rodul ascultrii i al credinei n El!

Duhul Sfnt se primete n mod normal, natural . Cnd cineva a crezut, este copilul lui Dumnezeu i Dumnezeu i trimite n inim Duhul Sfnt, Duhul Su . Nu mai e nevoie de nici o ceremonie, de nici o form exterioa-r .

CELE PATRU CAZURI TIPICE DE PRIMIRE A DUHULUI SFNTDup toate cele spuse pn aici despre primirea Duhului Sfnt, poate mai

sunt unii care au ntrebri nedezlegate . Mrtu risim c nu avem intenia s ascundem nimic, nici s lovim n credina cuiva, sau n vreo grupare de cre-

39

dincioi, ci numai de a face s strluceasc adevrul Sfintelor Scripturi, aa cum a intenionat Duhul lui Dumnezeu atunci cnd a inspirat pe scrii tori, pentru ca toi cei sinceri i care doresc s cunoasc adev rul s-l cunoasc aa cum dorete Domnul spre slava Numelui Su .

Sunt n Noul Testament cteva cazuri i anume patru, cnd cei care au primit Duhul Sfnt au primit ca dovad semnul vorbirii n limbi, fapt care i-a fcut pe unii s spun c cine nu vorbete n limbi sau nu a vorbit, nu are Duhul Sfnt . Apoi alte cazuri cnd Duhul Sfnt s-a primit dup ce apostolii s-au rugat i i-au pus minile, ceea ce i-a fcut pe muli s fac din aceasta un obicei i totodat o lege, c Duhul Sfnt se primete prin punerea minilor i rugciune . Tot n sprijinul acesta aduc versetul pe care-l spune Domnul Isus: Dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl nostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce l cer (Luca 11:13) . Aceasta i-a fcut pe unii s posteasc i s se roage mult pentru ca s primeasc Duhul Sfnt, n loc s ndeplineas-c con diiile artate n paginile anterioare .

Sau spune Domnul Isus: Iat semnele care vor nsoi pe cei ce vor crede (Marcu 16:17-18) . Printre aceste semne e amintit i cel al vorbirii n limbi, fapt care i-a fcut pe muli s fac o lege din vorbirea n limbi .

S lum acum fiecare caz n parte:Cele patru cazuri de primire a Duhului Sfnt n Faptele Apostolilor sunt

tipice i nu mai sunt pomenite n alt parte, i nici de apostolul Pavel, care este apostolul neamurilor .

Am spus c sunt tipice i nu constituie un exemplu sau un model pen-tru noi, nu pentru motivul c Duhul Sfnt nu S-ar putea manifesta i astzi aa, cci e suveran s lucreze cum vrea El, ci pentru faptul c situaiile i condiiile res pective nu mai sunt, i nu mai pot fi aceleai n ziua de azi, aa cum o s vedem din rndurile ce urmeaz .

Semnele care au fost vzute spune Cuvntul c sunt pentru necredin-cioi (l Cor . 14:22) . Gndii-v la bezna i ntunecimea care era atunci cnd a venit Domnul Isus pe pmnt, despre care spune i profetul Isaia (9:1-2) . A aprut o religie nou . E vestit graierea lui Dumnezeu fr fapte, numai prin credin, lucru pe care nici poporul Israel nu l-a putut nelege, dect o mic parte din el . Dar ce era mai de neneles, mai ales pentru pgni, era faptul c Dumnezeu locuiete cu credincioii, cu oamenii, n ei . Gn dii-v la pgnii, care aveau aa mare fric de zeii lor, nct nu numai c nu doreau s stea cu ei, dar crora, ca s-i m blnzeasc, le aduceau tot felul de sacri-ficii . Cum puteau acetia crede c este adevrat tot ce vesteau ucenicii, c

40

aceasta este calea, dac nu ar fi vzut semne?Primul caz, i anume acela de la Rusalii, era n spe cial pentru poporul

evreu . Erau acolo la Ierusalim la acel praznic evrei prozelii din toate prile lumii, venii s se nchine . Toi au putut vedea c aceasta este ceea ce a fost proorocit de profei, cum spune i Petru (Fapte 2:17-18) . Deci nu mai aveau ce atepta . Era apoi nevoie pentru credin cioii din toate timpurile s tie c ce a promis Domnul Isus, c va trimite pe Duhul Sfnt, Mngietorul, s-a mplinit, iar botezul Duhului Sfnt, despre care tot El spune (Fapte 1:8), cu care trebuia s fie botezat Biserica, s-a svrit .

Chiar pentru Domnul Isus, cnd a fost botezat, S-a pogort Duhul Sfnt n chip de porumbel i s-a auzit glasul din cer tot pentru acest motiv, ca oamenii s cread i s tie c El era Acela pe care l ateptau .

Al doilea caz este acela al sutaului Corneliu . Aici un pgn, un om dintre Neamuri, se ntoarce la Dumnezeu . Cine a citit Biblia i n special Vechiul Testament tie c evreii nu aveau nici o legtur cu pgnii . Acetia din urm erau socotii ca necurai . V aducei aminte chiar de ntmplarea dintre Domnul Isus i femeia cananeanc . tii ce i rspunde Domnul Isus, c nu se cade s ia pinea de la copii i s-o dea la cei (Marcu 7:24-30) . Abia cnd aceasta i ia locul prin vorbele: Da, Doamne, dar i ceii de sub mas mnnc din firimiturile copiilor, atunci Isus i-a zis: Pentru vorba aceasta du-te, a ieit dracul din fiica ta .

tii apoi bine cum l pregtete Domnul pe Petru nainte de a-I trimite la Corneliu (Fapte 10:9-17), cnd glasul i spune lmurit de trei ori: ce a curit Dumnezeu s nu numeti spurcat . n Fapte 10:45-46 citim: Toi cre-dincioii tiai mprejur care veniser cu Petru au rmas uimii cnd au vzut c darul Duhului Sfnt s-a revrsat i peste neamuri . Cci i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu . Notai v rog c aici semnele erau chiar pentru credincioi, pentru evrei, despre care se spune c au rmas uimii . Ce s-ar fi ntmplat dac neamurile, adic cei din casa lui Corneliu, ar fi crezut, dar nu s-ar fi vzut nici un semn exterior al primirii Duhului Sfnt n sen-sul celor de la Ierusalim la Rusalii? Ar fi putut ei s cread sau s accepte c i neamurile au primit Duhul Sfnt? Cu greu! Chiar i aa, cu toate c mpreun cu Petru s-au dus la Iope i ali frai tiai mprejur, care au vzut clar c Duhul Sfnt S-a pogort i peste neamuri, fraii din Iudeea l-au mus-trat pe Petru i ziceau: Ai intrat la nite oameni netiai mprejur i ai mncat mpreun cu ei (Fapte 11:1-3) . Iat dar de ce i n acest al doilea caz al primirii Duhului Sfnt este eviden iat vorbirea n limbi .

Al treilea caz tipic n care se arat c s-a primit Duhul Sfnt este acela

41

din Samaria . Aici se par mai greu de neles anumite lucruri, deoarece este vorba de credincioi n Domnul Isus, care totui nu aveau Duhul Sfnt, pen-tru care apostolii se roag s primeasc Duhul Sfnt, peste care i pun mi-nile i acetia primesc Duhul Sfnt . Nu vreau s ocolesc deloc acest caz, care pare a contrazice ce am scris pn aici cu privire la Duhul Sfnt, i anume c se primete cnd cineva crede n Domnul Isus . Vreau ns s cer-cetm cluzii de Duhul Sfnt i fr prejudeci i lucrurile acestea i s ne lsm convini de El n ce privete adevrul .

Dac ai citit Evanghelia dup Ioan, v aducei aminte de ntmplarea de la fntna lui Iacov, de femeia Samariteanc ce a adus o cetate ntreag la Domnul Isus (Ioan 4) . tii chiar mrturia samaritenilor, care i-au spus clar femeii: Acum nu mai credem din pricina spuselor tale, ci din pricina faptului c L-am auzit noi nine i tim c Acesta este ntr-adevr Christosul, Mntuitorul lumii (Ioan 4:42) . Iat c Evanghelia le-a fost propovduit chiar de Isus . Apoi, mai trziu, gsim pe Filip, care s-a pogort la Samaria i a propovduit Evanghe lia mpriei i Samaritenii au crezut (Fapte 8:5-13) . Ei au rmas credincioi, dei nu aveau legtur cu cei de la Ierusalim . Cine era Cel care i-a convins de starea lor i care a lucrat la inima lor, oare nu Duhul Sfnt? Totui, dei erau credincioi n Domnul Isus, lucru care nu poate fi tgduit de nimeni, fiindc Duhul Sfnt nu fusese dat dect la Rusalii, acetia