Maramuresul, vatra de cultura si civilizatie care si-a daltuit in lemn istoria, este locul unde traditiile, portul si arta pop

O prezentare a

Duhului Sfnt

Volumul 1:

Cine este El ?

Volumul 2:

Umblarea (umblnd) n Duhul

PRESENTING THE HOLY SPIRIT

By dr. Fuchsia t. Picket

Published by Creation House

A part of Strang Comunications Company

600 Rinehart Road

Lake Mary, Florida 32746

www.creationhouse.comAceast carte sau pri din ea nu pot fi reproduse sub nici o form, stocate ntr-un sistem, sau transmise n nici o form electronic, mecanic, prin fotocopiere, nregistrare sau prin orice alt mijloc fr acordul anterior scris din partea editurii, cu excepia situaiilor prevzute de legea de copyright a Statelor Unite.

Cu excepia celor specificate ca fiind din alte traduceri, toate citatele n limba englez sunt din King James Bible. Citatele n limba romn sunt din traducerea Dumitru Cornilescu, exceptnt citatele specificate ca fiind din alte traduceri.

Traducerea in limba romana Danielea Les / Biserica Logos Baia Mare

Copyright 1997 by Fuchsia T. Pickett

Toate drepturile rezervate

Library Of Congress

Catalog Card Number: 97-69350

International Standard Book Number.

0-88419-518-X

0 1 2 3 4 5 6 BBG10 9 8 7 6 5 4

Dr. Fuchsia Picket

Volumul 1 este dedicat: doamnei Mary Wyman Stone Fraser

i celor dou fiice ale ei,

doamna Mary Wyman Stone Fraser Davis

i domnioara Laura Lawton Stone Fraser

Aceste trei scumpe prietene au fcut publicarea acestei cri posibil din punct de vedere financiar. Mary Fraser a declarat: Am pit ntr-o nou lume atunci cnd Isus m-a botezat cu Duhul Sfnt. Dorina inimii mele este s-L prezint pe Duhul Sfnt tuturor celor la care pot ajunge i s-i ajut s aib o relaie personal cu El. De aceea vreau s mprtesc aceast carte cu Trupul lui Hristos.

Volumul 2 este dedicat: Carol Noe a rspuns poverii pe care Domnul a aezat-o n inima ei s ajute ca nvtura acestei lucrri s fie pstrat n scris pentru generaiile care vor veni. Nenumratele ore pe care le-a acordat transcrierii i editrii acestei nvturi m-au ajutat s-L prezint pe nvtorul meu. Amndou ne rugm ca cei care citesc aceste volume s cunoasc aceast binecuvntat a Treia Persoan a Dumnezeirii Duhul Sfnt mai personal i mai intim, i s se bucure de o prtie mai adnc cu El pe msur ce El l descoper pe Isus.

Doresc s v aduc la cunotin:

Credincioia nvtorului meu, Duhul Sfnt, care nu numai c m-a umplut ((de El nsui)), ci a i creat n duhul meu o dorin de a-L cunoate pe El ntr-un mod personal i intim, care i permite s i mplineasc mandatul i misiunea n i prin viaa mea.

Carol Gwen Noe, din Blountville, Tennessee, competent nvtoare a Cuvntului, i slujitoare prin muzic, pe umerii creia Duhul Sfnt a pus sarcina de a m ajuta s pregtesc publicarea a ceea ce ea numete motenirea vieii i slujirii mele. Datorit credincioiei ei fa de Duhul Sfnt i ((acordului de dorin)) cu mine, aceast carte Prezentndu-L pe Duhul Sfnt a devenit realitate. Fr ajutorul ei n pregtirea acestei cri, putea s nu fi fost niciodat tiprit.

Rev. Sue Curran, pastor la Shekinah Ministries, Blountville, Tennessee, pentru c a insistat s nu ngrop odat cu mine revelaia pe care am primit-o i nvat-o (predicat-o) cu privire la a Treia Persoan a Dumnezeirii, ci s o scriu ca parte a motenirii mele pentru Trupul lui Hristos. Este convingerea ei c 2aceast unic (special, deosebit) nelegere a Persoanei Duhului Sfnt aparine Trupului lui Hristos, i cu blndee i perseveren, mi-a amintit de responsabilitatea pe care o am de a o lsa ntr-o form ct mai accesibil pentru cei care vin dup mine. i sunt recunosctoare pentru ncurajarea ei.

Iubitului meu so, Leroy, pentru sprijinul, dragostea i tovria lui care m-au ajutat s mplinesc planul lui Dumnezeu pentru viaa mea. El este ntotdeauna o ncurajare pentru mine cnd predic, nv (pe alii), dictez i scriu, cltorete cu mine n toat ara i n alte ri.

Dr. Judson Cornwall, cu adevrat fratele i colegul meu spiritual, pentru c editarea manuscrisului i pentru cuvintele lui de ncurajare i recomandarea fcut.

Membrilor Shekinah Church Ministries pentru rugciunile pe care le-au nlat pentru ca ungerea Duhului Sfnt s fie peste aceast mprtire a Cuvntului, i pentru ajutorul lor fizic n timpul acestor zile cu nevoi fizice speciale.

Cuprins

Prefa

Introducere.

1. Duhul Sfnt este o Persoan

Partea I: Relaia cu o personalitate divin

2. Duhul Sfnt este o Persoan

Partea a II-a: Rspunsul emoional al Duhului Sfnt

3. Simbolurile Duhului Sfnt

Revelaia caracterului Su.

4. Mireasma Duhului Sfnt

Uleiul pentru ungere

5. apte oficii (slujbe) ale Duhului Sfnt

Partea I: Administratorul Cerului pe pmnt

6. apte oficii (slujbe) ale Duhului Sfnt

Partea a II-a: Conducnd viaa credincioilor

7. apte semnificaii ale puterii Duhului Sfnt

Descoperirea omnipotenei lui Dumnezeu

8. apte dispoziii (dorine) ale Duhului Sfnt

Partea I: Exprimarea planului divin.

9. apte dispoziii (dorine) ale Duhului Sfnt

Partea a II-a Comuniunea mplinirea planului lui Dumnezeu

Prefa

Lumea de azi pare a fi prins ntr-un flux de confuzie, conflicte, activiti fr int. Politicieni, educatori, economiti, cercettori n domeniul medicinei i guvernani par depii de mulimea problemelor i provocrilor crora societatea noastr trebuie s le fac fa. Legi noi, politici, programe legislative i planuri, toate arat ca o nensemnat ncercare temporar de a aeza un plasture pe o ran fatal.

De ce nu poate rezolva omul aceste probleme ? Care este adevrata problem ? Care este cauza ? Care este rspunsul ?

Rspunsul este c omul i-a pierdut reglatorul intern, Duhul Sfnt. Cderea l-a lsat pe om fr Duhul lui Dumnezeu, ca un copil fr ndrumtor. Pavel spune n Galateni 5:18 Dac suntei cluzii de Duhul, nu suntei sub Lege.. n concluzie, fr Duhul Sfnt, omul are nevoie s fie controlat de o lege extern. Deci ceea ce lipsete lumii noastre este Duhul Sfnt. Isus a venit n lume pentru ca noi toi s primim promisiunea Tatlui. Duhul este principalul trimis al lui Dumnezeu pe pmnt astzi. Att de mult ne-am concentrat pe Isus (Cuvntul), nct uitm c Duhul este cel care d via Cuvntului.

Dr. Fuchsia Pickett i-a petrecut cea mai mare parte a vieii n relaie intim cu Duhul Sfnt. Din aceast comuniune (legtur strns) a scris ea aceast carte. Bogia de cunotine i revelaie nu numai c v va binecuvnta pe voi, dar va transforma viei n generaiile urmtoare. M bucur att de mult c dorina inimii ei este s vorbeasc generaiilor chiar de dincolo de mormnt. Ceea ce ea a depozitat n viaa mea este parte a dezvoltrii mele i v ncurajez s primii bogia depozitat n aceste pagini. Citete i vei fi schimbat pe msur ce mintea ta se nnoiete.

Dr. Myles E. Munroe

President/BMFI

Nassau, Bahamas

Introducere

S-ar putea ca unii cititori s considere destul de abstract o carte care rspunde la ntrebarea Cine este Duhul Sfnt ? Alii s-ar putea s cread c este o ngmfare din partea mea s spun: A dori s v prezint Duhul Sfnt. Pentru muli Duhul Sfnt nu este altceva dect un nume din crezul care se recit n timpul serviciilor liturgice. Pentru alii, El este numai o vag influen (putere) menionat n Scripturi. Chiar i acei cretini care i nchipuie c tiu cine este Duhul Sfnt, de multe ori nu-L accept ca i Persoan divin. Nu-i nvinuiesc pe cei care gndesc astfel despre Duhul Sfnt, pentru c mi amintesc de o perioad din viaa mea cnd consideram destul de ciudat s te adresezi Duhului Sfnt ca unui prieten i nvtor personal. Dei m refeream la El ca i a treia Persoan a Dumnezeirii, teologic vorbind, pentru mine El nu era o persoan real.

nvtura despre Duhul Sfnt ca i Personalitate divin nu este numai extrem de practic, ci i fundamental pentru cunoaterea lui Dumnezeu i relaia noastr cu El. Oricine cunoate pe Dumnezeu Tatl i pe Dumnezeu Fiul fr s aib o adevrat nelegere a lui Dumnezeu Duhul Sfnt nu a ajuns la nelegerea concepiei Cretine despre Dumnezeu, nici nu a ajuns la plintatea experienei Cretine.

Trebuie s menionez aici doctrina despre Trinitate pentru a avea un fundament pentru studiul Duhului Sfnt. n Genesa 1:26 se face referin la pluralitatea care exist n Dumnezeire: Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr. Dumnezeu vorbete despre chipul Nostru, asemnarea Noastr, folosind forma de plural a pronumelui pentru a se referi la El nsui. Multe asemenea referine confirm realitatea Dumnezeului Triunic. Chiar i pasajul din Deuteronom pe care unii l folosesc pentru a contrazice validitatea Trinitii, de fapt o confirm. Citim n Deuteronom 6:4 Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. [Dumnezeul nostru este unul singur KJV]. Cuvntul evreiesc folosit aici pentru Dumnezeu este o form de plural. Acest cuvnt indic, n ciuda monoteismului evreilor, pluralitatea de persoane ntr-un singur Dumnezeu. Deci ne referim la Dumnezeire n termenii eternitii, ca Dumnezeu Triunic. Studiul nostru se concentreaz asupra persoanei Duhului Sfnt, dar nu se poate ignora relaia Lui cu Dumnezeul Triunic.

Importana nelegerii persoanei Duhului Sfnt st n primul rnd n schimbarea perspectivei noastre asupra nchinrii. Dac ne gndim la Duhul Sfnt numai ca la o influen impersonal sau ca la o putere divin, n mod inevitabil l lipsim de onoarea (respectul) i de nchinarea care I se cuvin. Nu ne vom raporta la El aa cum ar trebui, nici nu-I vom arta dragostea i ncrederea, i predarea, i supunerea care ar trebui. Trebuie s acceptm aceast a Treia Persoan a Trinitii care i face lucrarea pe pmnt, i s ne predm Duhului Sfnt ntr-o supunere complet fa de voia Lui.

n al doilea rnd, este important s nu-L privim pe Duhul Sfnt numai ca pe o influen sau ca pe o putere pentru ca s nu ncercm s l folosim, pentru scopurile noastre. Aceast concepie greit asupra Duhului Sfnt duce n mod inevitabil la mndrie personal. Ne face s ne umflm de mndrie, gndindu-ne c am primit Duhul Sfnt i deci am aparine unei clase superioare de cretini. Trebuie s-L privim n mod corect, biblic: ca i Persoan divin caracterizat prin mreie i glorie. Astfel ne vom raporta n mod corect la El i-I vom putea pune ntrebri cum ar fi: Cum m pot supune mai mult Duhului Sfnt ? i Cum poate Duhul Sfnt s m foloseasc ntr-o mai mare msur ? A ne raporta la Duhul Sfnt ca la o Persoan divin este unul dintre adevrurile fundamentale ale Bibliei unul pe care trebuie s-l nelegem dac dorim s avem o relaie corect cu Dumnezeu. Muli cretini sinceri trec pe lng acest adevr. Ei ncearc s primeasc o putere divin pe care s o foloseasc dup voina lor sau doresc darurile n loc s-i supun viaa Persoanei Duhului Sfnt. Maturitatea n Hristos vine numai prin cultivarea unei relaii corecte cu Duhul Sfnt.

Trebuie s-l acceptm pe Duhul Sfnt ca pe o Persoan divin de o mreie infinit care a venit s locuiasc n inimile noastre, i s mplineasc planul i voia lui Dumnezeu n noi, pentru noi, i prin noi, pn cnd vom ajunge s fim o laud pentru gloria Tatlui. Atunci vom experimenta adevrata sfinenie n realitatea renunrii la sine, sacrificrii eului, i supunerii eului. Nu cunosc alt adevr care ne poate mai repede smeri i aeza cu faa la pmnt naintea lui Dumnezeu dect acesta: Binecuvntatul Duh Sfnt este a Treia Persoan din Dumnezeire care a venit s locuiasc n inimile noastre i s ne readuc la asemnarea cu Dumnezeul nostru pe msur ce El, n infinita lui nelepciune, i dezvluie planul Su pentru vieile noastre. O att de mare dragoste i infinit dorin de a locui, a sllui cu omenirea este de neneles pentru minile noastre finite.

Muli cretini mrturisesc despre transformarea vieii i slujirii lor care a survenit dup ce L-au cunoscut pe Duhul Sfnt ca i Persoan. Este i mrturia mea. Dup ce am slujit lui Dumnezeu ca i profesor i pastor metodist pentru muli ani, am intrat ntr-o mai bun relaie cu Duhul Sfnt. Atunci mi-am dat seama c Cineva a venit n viaa mea, Cineva pe care nu-L cunoteam ntr-un mod personal sau intim. Cnd mi-am predat Lui viaa ntr-un mod complet, El mi-a artat c a venit pentru ca s fie nvtorul meu. El venise s mi-L descopere pe Hristos care locuia n mine de 17 ani. Atunci am nceput s-L cunosc pe Duhul Sfnt ntr-un mod intim, ca i Persoan.

De multe ori oamenii neleg greit ceea ce spunem noi cnd ne referim la Duhul Sfnt ca la o Persoan. i nchipuie c noi spunem despre El c are ochi, mini, i urechi i opereaz ntr-un trup fizic. Dar aceste caracteristici fizice sunt atribute ale corporalitii, nu ale personalitii. Atributele general acceptate ale personalitii sunt: intelectul (mintea), puterea de alegere i emoiile; altfel spus: cunoaterea, voina i sentimentele. Cineva care gndete, simte i i exercit voina este o persoan. Noi, fiine umane finite, ne vom pierde ntr-o zi corporalitatea, nu personalitatea. Viaa noastr pmnteasc se va sfri i ne vom despri de aceste trupuri. Dar aceasta nu nseamn c vom nceta s mai fim persoane. Biblia spune c atunci cnd prsim trupul acesta suntem cu Domnul (2 Corinteni 5:8). Deci vom fi n via n prezena Domnului fr a avea trupuri muritoare. Scriptura atribuie Duhului Sfnt toate atributele personalitii, pe care le-am enumerat, deci El este o Persoan divin. De exemplu, cunoaterea este atribuit Duhului Sfnt n 1Corinteni 2:11b: nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu, afar de Duhul lui Dumnezeu. Duhul Sfnt nu este numai o lumin sau o inspiraie care vine n minile noastre pentru ca noi s vedem adevrul. El este o Persoan care cunoate gndurile lui Dumnezeu i ni le descoper. tim de asemenea c Duhul Sfnt a venit s ne nvee, s fie nvtorul nostru. Isus a spus: Dar Mngietorul [Sftuitorul - KJV], adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, n Numele Meu, v va nva toate lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu(Ioan 14:26). Este privilegiul nostru s-L avem pe Duhul Sfnt, o Persoan vie, care locuiete n noi, ne nva 24 de ore pe zi i ne permite s-I punem ntrebri despre orice lucru pe care vrem s-l aflm. El niciodat nu nchide sala de clas (nu ia pauz) i u ne ceart pentru c am ntrebat. Este minunat s tim c, n timp ce studiem Biblia, Autorul divin al Crii ne explic i ne nva cel mai real i mai adnc neles al Ei potrivit cu nelepciunea Lui divin.

Alegerea sau voina este atribuit Duhului Sfnt n pasajele care ne nva despre darurile Duhului: Dar toate aceste lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete. (1Corinteni 12:11) Duhul Sfnt a venit pentru a mplini voia Tatlui pe pmnt. i sunt atribuite emoii n ndemnul la rugciune pe care Pavel l scrie romanilor: V ndemn dar, frailor, pentru Domnul nostru Isus Hristos, i pentru dragostea Duhului, s v luptai mpreun cu mine, n rugciunile voastre ctre Dumnezeu pentru mine,(Romani 15:30). Reinei n special cuvintele: pentru dragostea Duhului. Nu este minunat ? Aceasta demonstreaz c Duhul Sfnt nu este o influen oarb sau un ,,ceva. Nu este limbi sau daruri sau numai putere divin. El este o Persoan divin, a treia Persoan a Dumnezeirii, care locuiete n noi i care ne iubete cu cea mai cald (blnd) iubire.

I-ai mulumit vreodat Duhului Sfnt pentru iubirea Lui ? Ne gndim la Dumnezeu Tatl care att de mult a iubit lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu(Ioan 3:16). Vorbim despre ct de mult a iubit Isus Biserica nct a suferit afar din cetate pentru ca Biserica s fie sfinit asemenea Lui. Dar ne-am gndit la dragostea Duhului. Adesea i mulumim Tatlui nostru ceresc pentru mare Lui dragoste pentru noi. i mulumim lui Isus pentru c ne-a iubit destul pentru a muri pentru noi. Am ngenuncheat vreodat cu respect fa de Duhul Sfnt i s-i mulumim pentru marea Lui dragoste pentru noi.

i totui noi datorm mntuirea noastr iubirii Duhului Sfnt la fel ca i iubirii tatlui i Fiului. Dac Duhul Sfnt nu ar fi fost un Servitor disponibil care s vin n lume, s ne caute, s ne gseasc, i s ne conving de starea czut n care eram, nu am fi venit la Salvator. Cred c am pierdut mult pentru c nu am neles cine este aceast a Treia Persoan a Dumnezeirii. Nu am neles pe deplin dragostea pe care o are pentru noi i durerea i dragostea pe care nc le experimenteaz ca i Servitor care ne readuce n casa Tatlui.

Dac a ncerca s rezum mesajul acestei cri, a striga Bisericii astzi: Binecuvntatul Duh Sfnt, a Treia Persoan a Trinitii, nu este nu ceva! Nu este manifestarea carnal a unor oameni religioi. El este infinit, omnipotent, omniscient, omniprezent, a Treia Persoan a Dumnezeului Triunic! Este o Persoan divin!

tiu c pentru muli acesta nu este un concept nou. Dar m ntreb dac ne afecteaz vieile ntr-un mod practic. l tratm noi pe Duhul Sfnt ca pe o Persoan ? l onorm, l iubim, l acceptm? Cunoatem noi prtia cu Duhul Sfnt pe ca Biblia ne nva c o putem avea ? Ne gndim la El ca la Cineva care este lng noi, ajutndu-ne, mngindu-ne ? Am experimentat prietenia Sa divin ? Tovria Sa ?

Scopul meu pentru aceast carte este s-L prezint pe Prietenul i nvtorul meu aa cum mi s-a descoperit prin Scriptur mie personal. Pe msur ce studiem personalitatea acestei a Treia Persoane din Dumnezeu, aa cum o descrie Biblia, m rog s l cunoatem pe Duhul Sfnt ntr-un mod mai intim i personal i s nvm s ne supunem Lui i s cooperm cu El mai mult. Cu aceast dorin prezint aceast carte Trupului lui Hristos.

Capitolul 1

Duhul Sfnt este o Persoan

Partea I: Relaia cu o Personalitate divin

Teologii moderni au declarat acest an (1997) anul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt a venit pe pmnt n ziua Cincizecimii (Fapte 2) i a rmas aici pentru a face lucrarea pentru care Tatl L-a trimis. El nu va pleca pn nu va fi mplinit planul lui Dumnezeu. El a venit s mplineasc planul lui Dumnezeu pentru Biseric, s mplineasc ceea ce Dumnezeu a promis i a profeit n Scripturi cu sute de ani nainte. El a fost darul Tatlui pentru Biseric, trimis cu un mandat divin s fie administratorul mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.

Biserica de azi trebuie s intre ntr-o relaie potrivit cu Duhul Sfnt pentru ca mpria lui Dumnezeu s creasc pe pmnt aa cum a plnuit Dumnezeu. Nu este suficient ca cretinii s recite crezul care doar l menioneaz pe Duhul Sfnt; nu este suficient nici nelegerea doctrinei despre Duhul Sfnt. Duhul Sfnt este o Persoan divin trimis s fac o lucrare supranatural n vieile brbailor i femeilor care aleg s-L cunoasc pe Dumnezeu. Pentru a mplini scopul lui Dumnezeu pentru vieile noastre i pentru bisericile noastre trebuie s-L cunoatem pe Duhul Sfnt ca Persoan. Numai pe msur ce dezvoltm o relaie intim cu aceast a Treia Persoan a Dumnezeirii putem spera s ajungem la viaa din belug pe care Isus a promis-o pentru toi cei care l vor urma.

Din nefericire chiar i bisericile evanghelice l numesc adesea pe Duhul Sfnt ceva, sau l descriu ca i limbi , sau l definesc drept pecete, porumbel sau vnt. Unii spun c ar fi numai o influen sau o putere. El nu este nici unul dintre aceste lucruri ! El este a Treia Persoan a Dumnezeirii care a venit s ne aduc ntr-o relaie corect cu Dumnezeu. Duhul Sfnt vrea s avem prtie cu El i o intimitate mai mare dect am putea avea cu orice alt persoan. Muli dintre noi nu au o asemenea relaie cu Duhul Sfnt pentru c nu ne gndim la El ca la o Persoan. S-ar putea s fi primit chiar botezul Duhului Sfnt i totui s nu-L recunoatem ca i Personalitate divin. nainte s ne putem raporta corect la Duhul Sfnt, trebuie s acceptm adevrul c El este o Persoan.

CARE SUNT COMPONENTELE PERSONALITII ?

Cnd folosim cuvntul personalitate ne gndim la calitatea de a fi persoan. A fi persoan presupune puterea intelectului sau mintea; puterea de alegere sau voina; i puterea de rspuns emoional. n populaia lumii aceste trei aspecte ale personalitii se combin i formeaz o infinit varietate de persoane nct putem spune c nu sunt dou persoane identice pe faa pmntului.

Sunt multe abordri tiinifice pentru a nelege personalitatea. Unele au evoluat n ramuri majore de studiu tiinific, cum ar fi psihologia. Pentru cei care l-au studiat, psihicul s-a dovedit a fi destul de enigmatic n complexitatea lui. tiinele comportamentale au tras propriile concluzii cu privire la comportarea tipic uman, numai ca s afle c aceste concluzii trebuie n permanen ajustate pe msur ce comportamentul uman se schimb. Din nefericire, prea muli dintre aceti oameni de tiin, nu au o relaie cu Dumnezeu, care a creat psihicul uman. Fr s-i dea seama au abandonat singura lor ans de a cunoate i nelege omul. Fr o relaie cu Dumnezeu, este imposibil pentru om s-L neleag pe El sau pe sine nsui. Adevrata nelegere a lui Dumnezeu i a omului vine numai dintr-o relaie cu Dumnezeu, de fapt El i-a definit scopul atunci cnd l-a creat. Cele trei elemente definitorii ale personalitii umane sunt: mintea, voina i rspunsul emoional. Numai dup ce nvm s recunoatem aceste trei aspecte ale personalitii Duhului Sfnt putem intra ntr-o prtie intim cu El ca Persoan. Fiind a Treia Persoan din Dumnezeire, Duhul Sfnt descoper gndurile, mintea lui Dumnezeu n timp ce mplinete voia lui Dumnezeu pentru omenire. De asemenea, El exprim emoiile lui Dumnezeu n relaia Lui iubitoare i sfnt cu omenirea.

Duhul Sfnt a venit s-L descopere pe Isus, minunatul Salvator, tuturor celor care rspund invitaiei lui de a primi viaa venic. Duhul ofer via venic tuturor celor care accept jertfirea sngelui lui Isus pentru pcatele lor. Numai Duhul Sfnt are puterea s ne schimbe sufletele i s le fac asemenea lui Hristos. Atunci acceptm aceast jertf pentru pcate vom ncepe s cunoatem ce a intenionat (dorit, plnuit) Dumnezeu pentru om atunci cnd l-a creat.

PERSONALITATEA OMULUI

Cnd Dumnezeu l-a creat pe om ca persoan tripartit, cu un trup, suflet i duh, El a intenionat ca omul s triasc n prtie cu El. Dumnezeu a creat trupul omului, perfect adaptat la condiiile de mediu de pe Pmnt, pentru a fi o cas pentru sufletul i duhul omului. Sufletul omului, personalitatea lui, i permitea s rspund tuturor aspectelor vieii n lumea pe care Dumnezeu a creat-o. Duhul omului fcea posibil prtia cu Dumnezeu, care este Duh.

Dumnezeu l avertizase pe Adam c n ziua n care va mnca din pomul cunotinei binelui i rului, va muri (Genesa 2:16-17). Dar cnd arpele a amgit-o pe soia lui, i-a spus c nu vor muri, ci vor fi ca nite dumnezei (Genesa 3:4-5). Totui Cuvntul lui Dumnezeu era adevrat, i cnd Adam i soia lui au mncat fructul oprit, duhurile lor au murit fa de Dumnezeu. Aceasta a ntrerupt relaia lor cu Dumnezeu. Astfel ntreaga omenire a fost condamnat s triasc venic n starea de a fi condus de suflet, fr posibilitatea de a avea prtie cu Dumnezeu.

ntr-un sens teribil, omenirea a mplinit cuvntul pe care arpele l-a spus primului cuplu c vor fi ca dumnezei. De la nceputul timpului naiunile s-au devastat unele pe altele n ncercarea de a-i satisface pofta de putere, suveranitate, dominaie asupra altor oameni. Fr viaa lui Dumnezeu care s-l influeneze pe om prin duhul lui, sufletul omului s-a deformat i s-a pervertit. Mintea lui a devenit ostil fa de Dumnezeu, voina lui a devenit egoist, i emoiile au fost invadate de mnie, invidie, ur, dorin de a conduce, i alte fore negative. Personalitatea uman era condamnat la distrugere final.

Totui, Dumnezeu a avut un plan de a abroga verdictul, plan pe care l-a dezvluit nc de la nceputul timpurilor. Planul Su venic era s aib o familie cu care s poat avea prtie pentru totdeauna. Pctuirea omului nu L-a putut mpiedica pe Dumnezeu s-i mplineasc visul. Isus a venit pe pmnt s fie Salvatorul nostru pentru ca visul lui Dumnezeu s poat fi mplinit. Cnd primim salvarea pentru sufletele noastre acceptnd sacrificiul lui Isus, duhurile noastre se nasc din nou i Hristos vine s locuiasc n noi aducndu-ne via divin. Apoi Duhul Sfnt poate ncepe s ne transforme sufletele, sau personalitile, pn cnd gndirea noastr, deciziile noastre i rspunsurile noastre emoionale devin asemenea cu ale lui Hristos. Cu ct l cunoatem mai mult pe Duhul Sfnt, cu att mai mult ne putem atepta s fim schimbai n fii ai lui Dumnezeu.

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

Scripturile descoper personalitatea Duhului Sfnt n multe moduri. n Vechiul Testament este prezent oriunde Dumnezeu se implic n viaa omului. S-ar putea s nu fie foarte evident Duhul Sfnt n aceste cazuri pentru c El are 14 simboluri care prezint diferite aspecte ale Persoanei Sale (Capitolul 3 dezbate acest subiect). El este simbolizat n multe feluri n Vechiul Testament. Unul dintre cele mai frumoase simboluri are n vedere ingredientele uleiului pentru ungere care i-a fost dat lui Moise (acesta este subiectul capitolului 4). nelegerea semnificaiei fiecrui ingredient descoper un minunat portret al Duhului Sfnt. Un studiu atent al simbolurilor i tipurilor pe care Dumnezeu le-a destinat s-l reprezinte pe Duhul Sfnt va dezvlui multe aspecte ale bogiei caracterului i Persoanei Sale divine.

Noul Testament ni-L descoper pe Duhul Sfnt n mod clar, pentru c nregistreaz venirea Lui ca i persoan s-L glorifice pe Hristos n fiecare credincios pe msur ce El lucreaz s creeze familia lui Dumnezeu pe pmnt adic Biserica. Isus i-a pregtit pe ucenici pentru venirea Duhului Sfnt; i-a nvat multe lucruri despre personalitatea Lui. El L-a numit pe Duhul Sfnt Duhul Adevrului, Mngietorul. Duhul Sfnt poate lua adevrul din cuvintele lui Hristos, s sufle peste ele, s le aduc la via, s descopere adncimea nelesului lor pentru noi. El scrie Cuvntul lui Dumnezeu pe tbliele inimilor noastre pn cnd Cuvntul viu devine via trit asemenea lui Hristos n noi i prin noi (Ieremia 31:33; 2 Corinteni 3:3). El este Mngietorul care nu numai c ne consoleaz pentru durerile noastre pmnteti, dar ne d i o pace n inim, pace pe care lumea nu o poate da.

Dei lumea definete pacea ca pe o lips a rzboiului, pacea pe care o d Duhul Sfnt, nu depinde de circumstane. Adevrata pace nu se bazeaz pe ceea ce se ntmpl n jur, ci pe o relaie cu Prinul Pcii. Cnd nu umblm n pacea lui Dumnezeu, nu umblm n Duhul. Cnd ne trezim c exprimm mnie, ceart (dezbinare) i critic, aceasta este dovada c nu suntem n armonie cu Persoana Duhului Sfnt. Cnd descoperim viaa n Duhul, nvm s umblm n adevr, pace, har, i sfinenie. Fiecare dintre aceste virtui este parte a vieii divine pe care o d Duhul Sfnt. Isus ne-a nvat c adevrul, mngierea i pacea caracterizeaz personalitatea Duhului Sfnt. Ne-a nvat de asemenea c blndeea i rbdarea sunt atribute divine ale Duhului Sfnt. Este deosebit de interesant faptul c la botezul Domnului Isus, Duhul Sfnt a fost prezent sub forma unui porumbel. Planul i scopul pentru care Dumnezeu a predestinat ca Duhul Sfnt s vin sub forma unui porumbel a fost aceea de a descoperi natura blnd a Duhului Sfnt. Blndeea unui porumbel caracterizeaz personalitatea Duhului Sfnt. El nu este niciodat tios (dur), grosolan (violent), critic i nici nu judec. El convinge, corecteaz, instruiete (antreneaz), ne nva i conduce, ntotdeauna cu o blndee i o rbdare care caracterizeaz personalitatea Lui divin.

Cele cteva trsturi ale personalitii Duhului Sfnt pe care le-am prezentat ar trebui s ne ajute s nelegem c El este o Persoan. Scopul nostru este s intrm ntr-o relaie intim cu aceast minunat a Treia Persoan a Dumnezeirii. Cnd studiem oficiile (slujirile) Duhului Sfnt, rolul pe care El l are n zidirea Trupului lui Hristos pe pmnt, descoperim principii vitale care guverneaz relaia noastr cu El (capitolele 5 i 6 trateaz acest subiect). nelegerea puterii Lui divine va cldi n inimile noastre credin care s declare c nu exist nici o situaie prea dificil pentru El (vezi capitolul 7). Dumnezeu manifest eterna putere a Duhului Sfnt prin apte dispoziii diferite ale Duhului Sfnt (subiectul capitolelor 8 i 9). Scopul Lui pentru noi este s devenim exprimarea lui Dumnezeu pe pmnt n timp ce ne supunem Duhului Sfnt mintea, voina i emoiile. n timp ce permitem Duhului Sfnt s ne umple cu iubirea Lui, din oameni centrai pe sine ne schimbm n oameni centrai pe Dumnezeu. Apoi ncepem s cunoatem sensul vieii i s mplinim scopul lui Dumnezeu n viaa noastr de fiecare zi.

CUM NE PUTEM RAPORTA LA DUHUL SFNT ?

Dorina lui Dumnezeu este ca toi copiii Si s-L cunoasc pe El prin prtie i comuniune n Duhul Sfnt. Frumuseea Persoanei Sale, aa cum am descris-o pe scurt, ar trebui s creeze n noi dorina de a-L cunoate. Intenia mea este de a enumera minunile lui Dumnezeu aa cum se vd n Persoana Duhului Sfnt, astfel nct s fim motivai s l cunoatem n mod personal. Pavel a spus: privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul meu(Filipeni 3:8). Duhul Sfnt ne-a fost dat pentru ca s-L cunoatem pe Hristos. Isus a spus c va trimite un Mngietor, Duhul Sfnt, care va lua din ce este al Meu, i v va descoperi(Ioan 16:15). Din ceea ce a spus Isus se vede clar c trebuie s-l cunoatem personal pe Duhul Sfnt pentru a avea cu Dumnezeu relaia pe care El dorete s o aib cu copiii si.

Dificulti

Muli cretini ntmpin dificulti n a experimenta plintatea relaiei cu Duhul Sfnt pe care Scriptura ne nva c o putem avea. Ar fi de folos s examinm pe scurt cauzele acestor dificulti. Apoi le vom putea depi. Cum am explicat mai pe larg n cartea Visul lui Dumnezeu, sunt trei motive principale care mpiedic relaia noastr cu Duhul Sfnt ca Persoan.

n primul rnd, am interpretat greit textul din Ioan 16:13 care spune Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul, cci El nu va vorbi de la El Am interpretat acest verset astfel nct s nsemne c Duhul Sfnt nu a vorbit despre El nsui, c nu atrage atenia asupra Lui nsui. De aici am tras concluzia greit c nici noi nu ar trebui s ne concentrm atenia asupra Lui. Dei este adevrat c El a venit s l slveasc pe Isus, Duhul Sfnt, ca Autor al Scripturii, se refer la Sine nsui de mai mult de 200 de ori n Scriptur. Deci trebuie s fi neles greit expresia El nu va vorbi de la El. O mai potrivit nelegere a acestei fraze este c Duhul Sfnt nu va vorbi din propriile resurse, ci va vorbi ceea ce aude de la Tatl. Pentru c am interpretat greit acest verset, am minimalizat adesea importana raportrii la Duhul Sfnt ca a Treia Persoan a Dumnezeirii. *N. tr.n Englez did not speak about Himself nseamn nu va vorbi despre Sine; Cornilescu traduce corect nu va vorbi de la El.

O alt dificultate n a ne relaiona cu Duhul Sfnt este lipsa unui punct de referin pentru raportarea la o fiin spiritual. Ne putem raporta la Dumnezeu Tatl pentru c avem tai pmnteti ceea ce ne confer un concept despre paternitate. Ne identificm destul de uor cu Isus, pentru c a venit n trup ca i noi i a trit printre noi. Pe de alt parte nu avem un model uman pentru Duhul Sfnt, deci avem dificulti cu lipsa Sa de corporalitate. Nu l putem vedea ca i entitate, nici nu ne putem raporta la El ntr-un cadru uman. Totui putem depi aceste dificulti cnd nvm s l vedem pe Duhul Sfnt n Biseric, Trupul Su pe pmnt. Fiecare credincios devine un templu al Duhului Sfnt, reflectnd caracterul i natura Lui. Pavel ne nva cum funcioneaz Trupul lui Hristos: ci, credincioi adevrului, n dragoste, s cretem n toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos. Din El tot trupul, bine nchegat i strns legat, prin ceea ce d fiecare ncheietur, i primete creterea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei, i se zidete n dragoste.(Efeseni 4:15-16)

Pentru c suntem temple ale Duhului Sfnt, cnd suntem fiecare plini de Duhul Sfnt, noi vom manifesta viaa Lui pe pmnt ca i Trup al lui Hristos.

n al treilea rnd, pentru c avem dificulti cu lipsa Lui de corporalitate, am ncercat s-L nelegem pe Duhul Sfnt numai prin simbolurile care l reprezint sau prin darurile pe care le ofer. Duhul Sfnt nu este vnt sau untdelemn sau ploaie. Scriptura folosete aceste metafore numai pentru a ne descrie anumite aspecte ale personalitii Sale. El nu este ceva sau vorbire n alte limbi sau o influen. El este a Treia Persoan a Dumnezeirii. Cnd acceptm realitatea c Duhul Sfnt este o Persoan, putem nva s-I rspundem ca unei Persoane.

Calea spre intimitate: comuniunea personal

Dup ce L-am acceptat pe Duhul Sfnt ca Persoan divin, putem ncepe s-L cunoatem. Putem nva s ne bucurm de comuniunea intim cu Duhul Sfnt pe msur ce ne dedicm rugciunii i prtiei cu El (capitolul 9 aprofundeaz acest subiect). Nu putem dezvolta o relaie cu Cel care ne ajut s umblm n Duhul fr s cultivm o via de rugciune i comuniune cu Duhul Sfnt. Chiar dac simim binecuvntarea Duhului Sfnt n timp ce citim Cuvntul i primim de la El direcie clar cnd l mrturisim pe Hristos, s-ar putea s nu umblm ntr-adevr n Duhul din cauza lipsei de comuniune cu El. S-ar putea ca El s ne ung s predicm Cuvntul i s ne dea pricepere i discernmnt n lucrurile spirituale fr s avem cu El prtia pe care El o dorete. Pe msur ce vom discuta n amnunime nelesul scriptural al vieii n Duhul, vom descoperi adncimea relaiei cu Duhul Sfnt accesibile fiecrui credincios.

Muli dintre noi care suntem nscui din nou i umplui cu Duhul Sfnt nc privim venirea Lui n vieile noastre doar ca o puternic experien care ne-a adus daruri spirituale. De fapt, Duhul Sfnt vine n vieile noastre ca o Persoan, nu ca i o experien. Pentru a-L cunoate pe Duhul Sfnt trebuie s petrecem timp cu El, s-I permitem s ne vorbeasc. Cnd l cunoatem, nvm s fim sensibili la strile lui de spirit, care descoper dorina Lui ntr-o anumit situaie pentru o persoan. Atunci El se va ruga prin noi voia Tatlui pentru Biserica Lui, att individual ct i colectiv. i vom nva chiar i dintre lucrurile de zi cu zi care sunt cele care l mulumesc.

Rezultatele comuniunii cu Duhul Sfnt

Victorie. Prtia cu Duhul Sfnt ne ajut s trim n fiecare zi ntr-un mod care i place lui Dumnezeu. Dac dimineaa simim prospeimea Lui n inimile noastre, putem ctiga tria de care avem nevoie pentru a nfrunta provocrile zilei respective, tiind c din orice situaie vom iei victorioi. Poate c muli au descoperit, ca i mine, c nu sunt destul de detepi pentru rezolva nenumratele probleme crora trebuie s le facem fa. Pe msur ce dezvoltm o prtie personal cu Duhul Sfnt, putem s ne rugm, Duhule Sfnt, te rog condu-m i nva-m s rezolv aceast problem pe care o am. D-mi rspunsul Tu din nelepciunea lui Dumnezeu. Apoi, cu credin, putem atepta rspunsul Duhului Sfnt care este credincios s ne rspund i s ne arate calea spre victorie.

Descoperire. Mare parte din timpul pe care l petrecem cu Dumnezeu n rugciune ar trebui s fie dedicat meditaiei la Cuvnt i s fie un timp n care s-I permitem Duhului Sfnt s vorbeasc inimilor noastre. Descoperirea vine de la Duhul Sfnt care locuiete n noi. De fiecare dat cnd Dumnezeu ne d o nou descoperire din Cuvnt, El face ca logosul (Cuvntul scris) s devin rhema (Cuvntul viu) pentru duhurile noastre. La fel cum Duhul Sfnt a fcut ca Maria s rmn nsrcinat n trup, Duhul Sfnt poate crea via n duhurile noastre prin Cuvntul viu. Citind Scripturile n prtie cu Duhul Sfnt, care este Autorul lor, le aduce la via n duhul nostru. Pentru c ateptm n rugciune pe Duhul Sfnt, avem parte de nnoirea duhului, minii i trupului. Duhul Sfnt ne transform mintea s gndim gndurile lui Dumnezeu, i s fim n armonie cu voia lui Dumnezeu. Duhul Sfnt este cel care ne unge apoi s slujim cu putere i autoritate, pentru ca s fie descoperit i altora Cuvntul lui Dumnezeu.

Protecie. Prin prtia cu Duhul Sfnt primim protecie n faa dumanului. De multe ori, persecuiile care vin din partea lumii nu ne rnesc att de tare ca i atacurile care vin de la oamenii lui Dumnezeu. Prtia zilnic cu Duhul Sfnt ne protejeaz, poate nu de atacul n sine, ci de efectele negative ale acestor atacuri. El ne ajut s trecem de atacuri cumplite, i s nu fim mai amri (nverunai), ci mai buni. (*N.tr. joc de cuvinte: bitter mai amrt, nverunat; better mai bun.)

Ungere. Ungerea Duhului Sfnt pentru lucrare o primim de asemenea prin rugciune i comuniune cu El. Predndu-ne Lui n ascultare i credin, El ne ajut s folosim darurile Duhului (1Timotei 4:14-15). Muli care cunosc despre darurile i manifestrile Duhului Sfnt, nu tiu cum s opereze mai bine n ele. Pavel a scris, n ce privete darurile duhovniceti, frailor, nu vreau s fii n necunotin. (1Corinteni 12:1). n timp ce stm n prtie cu Duhul Sfnt primim cunotin, nelegere pentru darurile spirituale.

Motivaia. Chiar i inima plcut (motivaia corect) pentru exercitarea darurilor spirituale rezult din comuniunea cu Duhul Sfnt. Apostolul Pavel a spus c motivaia corect pentru exercitarea darurilor Duhului Sfnt este dragostea dragoste pentru Dumnezeu i dragoste unii pentru alii (1Corinteni 13). Unii spun c dragostea este cel mai mare dar. Nu aceasta spune Pavel. El a scris Umblai dar dup darurile cele mai bune. i v voi arta o cale nespus mai bun. (1Corinteni12:31). Dragostea nu este un dar, ci o cale. Prtia cu Duhul Sfnt dezvolt n noi calea dragostei, care pstreaz n armonie toate darurile i manifestrile spirituale. Rugciunea face ca darurile de slujire s lucreze mpreun n armonie, fiind motivate de dragoste i nu de o concuren nesntoas

Slujirea. n mod similar, cele cinci oficii, date pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire (Efeseni 4:12), trebuie eliberate prin ungerea Duhului Sfnt care vine prin mult meditaie i rugciune. Creterea i dezvoltarea n lucrare vine prin slujirea n acea lucrare n rugciune i prtie cu Duhul Sfnt. Desigur c Duhul Sfnt administreaz cele cinci oficii dup voia Tatlui. Totui fiecare credincios plin de Duhul Sfnt poate sluji altora din viaa Duhului. Chiar dac eti sau nu un apostol, profet, pastor, nvtor, administrator sau diacon, darul tu va crete i se va dezvolta astfel nct s zideasc Trupul numai prin rugciune i meditaie la Cuvnt.

ndrzneala. Dumnezeu ne-a trimis Duhul Sfnt pentru a ne crete ndrzneala, a ne inspira ascultarea i a ne zidi credina. Supunerea pe calea pe care El ne conduce cere adesea un curaj pe care numai prtia cu Duhul Sfnt prin rugciune ni-l poate da. Din prtie vine ndrzneala i credina necesar ascultrii de Cuvntul lui Dumnezeu, pentru c Duhul Sfnt crede tot ce spune Domnul. Cheia pentru o trire victorioas este ascultarea de Duhul lui Dumnezeu. Nu ne putem bucura de viaa pe care Isus a venit s ne-o dea din belug fr s ascultm de Duhul Sfnt. Prtia cu El ntrete dorina noastr de a-L asculta. Viaa cretin poate ajunge searbd i chiar negativ dac nu avem o prtie consistent cu Duhul Sfnt.

Prtia cu Duhul Sfnt devine un mod de via pentru credinciosul care nva s dezvolte o relaie personal cu El. Dac nu eti nc obinuit cu acest fel de relaie divin cu Duhul Sfnt, dar ai vrea s fii, poi s-I ceri s vin i s fac s fie real pentru tine prezena lui Hristos n viaa ta. Cere-I s-i dea o nou nelegere a Cuvntului Su, i s te aduc ntr-un nou mod de umblare n prtie cu El. Cere-i s-i dea o nou nelegere a Cuvntului Su i s te aduc ntr-o nou umblare n prtie cu El. Dumnezeu este ncntat s rspund la astfel de rugciuni, pentru c acestea mplinesc voia Lui pentru noi. Putem nva s umblm ntr-o prtie cu Duhul Sfnt care va aduce dezvoltare n vieile noastre. Ne va duce la maturitatea pe care Dumnezeu o dorete de la noi ca fii ai Si.

Dumnezeu ne-a descoperit prin Cuvnt tot ce trebuie s tim despre Duhul Sfnt. Pe msur ce ne dedicm rugciunii i studiului Scripturii, ne putem atepta s intrm ntr-o mai satisfctoare relaie cu El. Cnd l invitm s vin n vieile noastre, El vine s ne fie Sftuitor, s ne ndrume n tot adevrul. n timp ce nvm s umblm cu El, l putem cunoate i iubi pentru ct de minunat este El ca Persoan. Dumnezeu a intenionat s avem prtie cu preioasa a Treia Persoan a Dumnezeirii pentru a experimenta deplina mntuire a sufletelor noastre. Fiind mai sensibili fa de Duhul Sfnt, l putem asculta mai mult, i astfel promisiunile lui Dumnezeu s se mplineasc n vieile noastre. Atunci vom cunoate gndurile Lui, felul n care El vede viaa. Vom afla voia Lui i vom deveni parte din ea, supunnd voia noastr n acest proces. Vom recunoate rspunsul Su emoional i vom nva s-I rspundem emoional pe msur ce nvm ceea ce l mulumete i ceea ce l nemulumete. Chiar acum aceast minunat a Treia Persoan a Dumnezeirii ateapt s O cutm cu toat inima. Numai pe msur ce l cutm pe El vom descoperi adevrata semnificaie i finalitate a vieii n Dumnezeu.

Note

1. Planul etern al lui Dumnezeu este explicat pe larg n cartea autoarei, Gods Dream, (Shippensburg, Pennsylvania: Destiny Image, 1991).

2. Ibid., pp.27-33

Capitolul 2

Duhul Sfnt este o Persoan

Partea a II-a: Rspunsurile emoionale ale Duhului Sfnt

Nu mi-ar plcea s-mi triesc viaa fr s-mi exprim emoiile. Pentru unii exprimarea emoiilor este un semn de dezechilibru psihologic, o dovad de slbiciune. Ei condamn n special emoiile legate de experienele religioase. Dei consider a fi nesntoas exprimarea emoiilor legate de experienele religioase, aceeai oameni nu au mustrri c se nfurie pe alii, sau c i exprim ncntarea cnd primesc un cadou. Ei rguesc de atta strigat la un meci de fotbal. Totui gsesc justificri pentru a condamna rspunsul emoional n experienele religioase. Pentru ei ar fi inacceptabil s plng n rugciune sau s se bucure n cntece de laud.

Unii dintre acetia consider c este nedemn pentru un brbat s plng. Psihologii i medicii nu sunt de acord cu aceast idee. Ei spun c nu este sntos s ne nchidem sentimentele n noi. Emoiile nbuite sunt otrvitoare att pentru sntatea brbailor ct i a femeilor, i psihic, dar i fizic. Desigur c nu suntem de acord cu filozofia larg rspndit astzi, care spune s le dm drumul. Scriptura nu sprijin dezlnuirea mniei sau a altor emoii negative ntr-un mod iresponsabil. Ci ne nva s ne dezvoltm autocontrolul, supunndu-ne puterii Duhului Sfnt. Atunci putem nvinge rspunsurile emoionale negative. Cnd spun emoii nbuite m refer la reprimarea exprimrii emoiilor legitime despre care ne nva Cuvntul. Sntatea emoional este dat de rspunsul nostru emoional liber i potrivit fiecrei situaii, dup cum sunt inspirate (cu sensul de activate) de Duhul Sfnt.

De fapt reprimarea emoiilor nu este o dovad de trie, ci de ncpnare i de egoism. O persoan ncpnat i egoist nu-i va exprima mulumirea sau de afeciunea fa de Dumnezeu sau fa de alii. Un brbat fericit, mgulitor, iubitor i tandru, reflect caracterul lui Dumnezeu, nu d dovad de slbiciune. Trebuie s nvm s ne exprimm emoiile ntr-un mod sincer i decent, aa cum dorete Dumnezeu. Cnd ne dm seama c emoiile noastre constituie o treime din sufletul nostru (celelalte dou pri fiind intelectul i voina), ncepem s nelegem mai bine importana lor pentru sntatea i fericirea noastr.

Duhul Sfnt este o Persoan care rspunde emoional, dup cum vedem n Scriptur. El este Dumnezeu, i Dumnezeu este dragoste (1Ioan 4:8). Nu exist emoie mai puternic dect dragostea. Tria iubirii lui Dumnezeu este foarte clar artat n disponibilitatea Sa de a suporta durerea extrem pentru a salva obiectul iubirii Sale, omenirea. Biblia ne nva, Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3:16). Datorit iubirii Sale pentru omenire a venit Isus s sufere i s moar pe cruce i s satisfac astfel dreptatea lui Dumnezeu fa de pcat. Dei ura i mnia au fcut prpd de-a lungul istoriei umane, ntreg universul va mrturisi ntr-o zi supremaia dragostei. Tria iubirii dumnezeieti se va exprima ntotdeauna, cum a fost cazul lui Isus, prin acte de sacrificiu i druire. Dragostea dumnezeiasc a rbdat durerea Salvatorului crucificat, care i-a dat viaa pentru omenire. i astzi Dumnezeu sufer din cauza respingerii brbailor i femeilor care refuz s accepte dragostea Lui. Ca a Treia persoan din Dumnezeire, Duhul Sfnt descoper dragostea lui Isus. Aceast dragoste intens l menine ntr-o permanent cutare de a-i salva pe cei care sunt pierdui, i l determin s se bucure mpreun cu ngerii cnd un singur pctos se pociete (Luca 19:10; 15:10).

Este incredibil cum oamenii pot s refuze asemenea dragoste divin. n timp ce aceast personalitate divin, Duhul Sfnt caut s rscumpere personalitatea noastr uman czut, putem alege s rspundem pozitiv sau negativ. n relaiile umane o aciune pozitiv fa de o persoan trezete (determin) un rspuns pozitiv. De asemenea rspunsul nostru negativ fa de oameni are consecine neplcute. n mod similar, felul n care i rspundem Duhului Sfnt ori cldete relaia noastr iubitoare cu El, ori mpiedic dezvoltarea acestei relaii. Desigur, Duhul Sfnt va fi ntotdeauna credincios naturii Sale iubitoare. El nu ne abandoneaz ca i oameni care L-au ofensat. El va continua s lucreze n vieile noastre, s ne conduc spre o astfel relaie nct s fim transformai dup chipul lui Hristos. Pe de alt parte, El nu ne va obliga niciodat mpotriva voinei noastre, pentru c aceasta ar nclca semnificaia relaiei. El dorete drept rspuns dragostea pe care noi decidem s i-o acordm Celui care ne-a iubit nti. Alegerile noastre afecteaz relaia noastr cu Dumnezeu, la fel cum se ntmpl cu relaiile cu oamenii. Relaiile bune cu oamenii depind n mare msur de rspunsul nostru fa de ei. Nu face excepie de la acest principiu nici relaia noastr cu a Treia Persoan a Dumnezeirii.

RSPUNSURI NEGATIVE

Scriptura abund n exemple i indicaii privind rspunsuri emoionale al Duhului Sfnt. El rspunde pcatului ca Dumnezeu, care nu l poate tolera. El rspunde omenirii cu o suferin i implorare pe care dragostea Dumnezeu o folosete pentru a-i cerceta i a-i mntui pe pctoi. El rspunde ntr-un fel nchinrii i laudei credincioilor, i n altul neascultrii. Duhul Sfnt nu dorete numai s-i rspund credinciosului, ci i s se exprime prin el. Pavel ne nva c dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat. (Romani 5:5). Pe msur ce i dm Lui inimile noastre, El va exprima dragostea lui Dumnezeu prin vieile noastre. Aceast trecere n revist a rspunsurilor emoionale ale Duhului Sfnt pe care Scriptura ni le descoper ne va ajuta s nelegem mai bine aceast a Treia Persoan a Dumnezeirii.

ntristat. n primul rnd, Scriptura ne nva c Duhul Sfnt poate fi ntristat. Pavel i-a ncurajat pe Efeseni, S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii. (Efeseni 4:30) n acest pasaj Pavel enumer pcate cum ar fi comunicarea deformat, furtul, minciunea, amrciunea, mnia, vorbirea de ru i ne sftuiete s le evitm. Putem trage concluzia c dac nu urmm acest sfat i nu ne pocim de aceste pcate, l vom ntrista pe Duhul Sfnt. Trebuie s nelegem c, pentru c El este Dragoste, orice pctuim mpotriva dragostei, l ntristeaz.

Respingerea, rebeliunea, mpietrirea inimii, neascultarea, necredina sunt atitudini pctoase ale inimii i minii care l ntristeaz pe Duhul Sfnt. Pcatul este conceput n minte nainte de a fi nfptuit. Scriptura ne nva c Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc? (Ieremia 17:9) Isus a spus c din inim ies gndurile rele, uciderile, preacurviile, curviile, furtiagurile, mrturiile mincinoase, hulele (Matei 15:19). Numai Duhul Sfnt poate schimba inima noastr pctoas dac i permitem. Supunndu-ne Lui n mod constant, vom avea o relaie bun cu el i nu i vom ntrista inima plin de dragoste prin gndurile noastre, prin cuvintele sau atitudinile i aciunile noastre.

Jignit. Scriptura ne nva de asemenea c Duhul Sfnt poate fi jignit. Profetul Isaia a spus, Dar ei au fost neasculttori i au ntristat pe Duhul Lui cel Sfnt, iar El li s-a fcut vrjma i a luptat mpotriva lor. (Isaia 63:10) [Dar ei au fost neasculttori i au jignit pe Duhul Lui cel Sfnt, iar El li s-a fcut vrjma i a luptat mpotriva lor KJV] A jigni pe cineva nseamn a deranja, a tulbura i a produce tristee sau nelinite. Poporul Israel L-a jignit pe Duhul Sfnt cnd s-a rzvrtit mpotriva cilor Sale. Rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu va avea ntotdeauna consecine negative.

Faptul c nu reuim s lum aminte la ndemnul (convingerea) Duhului Sfnt va aduce n vieile noastre judecata lui Dumnezeu. Chiar i n judecat Dumnezeu descoper tria iubirii Sale, pentru c scopul Su este ntotdeauna mntuirea, i nu pieirea. El folosete judecata pentru a ne aduce din nou la El avnd o nou dorin de a tri n voia Lui, aa cum i place Lui. Psalmistul a neles acest adevr cnd a scris, Pn ce am fost smerit, rtceam, dar acum pzesc Cuvntul TuEste spre binele meu c m-ai smerit, ca s nv ornduirile Tale. (Psalmul 119:67,71) Cu toate s suferina nu este ntotdeauna rezultatul neascultrii, atunci cnd vin ncercrile, ar fi nelept s ne analizm cile. Dac Duhul Sfnt ne contientizeaz de pcat, i ne ntoarcem de la neascultare, putem fi siguri c El va primi pocina noastr i ne va cura de pcat. Dac persistm n pcat putem fi siguri c l vom jigni (supra) pe Duhul Sfnt i vom pierde pacea lui Dumnezeu, pe care El o aduce celor care stau n supunere fa de El.

Ofensat. Dup cum am mai menionat, la botezul lui Isus caracterul Duhului Sfnt a fost reprezentat de un porumbel care a cobort peste El (Luca 3:22). Acest caracter blnd, asemntor cu porumbelul poate fi ofensat. Duhul Sfnt este Dumnezeu i Dumnezeu este dragoste. Prin urmare, dei Duhul Sfnt nu va reaciona niciodat ntr-un mod care s nu arate iubire, El poate fi ofensat de rspunsurile noastre fa de El.

n relaiile umane suntem uneori ofensai pentru c suntem egoiti i ne dau sentimentele pe dinafar. Aceasta este o reacie carnal, i trebuie s ne pocim de ea. Cu ct ne apropiem de Dumnezeu, cu att devenim mai sensibili la prezena Lui, la dragostea Lui i la caracterul (natura) Lui. O umblare aproape de El na sensibilizeaz i fa de orice este incompatibil cu caracterul su. Vom fi mai contieni de asprimea, cruzimea i grosolnia oamenilor dect de prezena iubitoare a lui Dumnezeu. Dei s-ar putea ca rspunsul nostru fa de oameni s fie mai dumnezeiesc, vom simi mai mult lipsa de iubire a oamenilor dup ce am fost n prtie cu dragostea lui Dumnezeu. Dac acest lucru este adevrat n experiena noastr uman limitat, ce simte Duhul Sfnt, care este Dragoste, atunci cnd ntlnete atitudinea noastr lipsit de iubire?

Rnirea unuia dintre fraii sau surorile noastre n Hristos, sau a soului (soiei), sau a copiilor notri, rnete inima Duhului Sfnt, pentru c El locuiete n fiecare din ei. Pavel i-a ncurajat pe cretinii din Efes: fii buni unii cu alii, miloi i iertai-v unul pe altul cum v-a iertat i Dumnezeu pe voi n Hristos (Efeseni 4:32). Instruciunile lui despre cum trebuie s ne purtm unul cu altul ca i cretini sunt foarte clare. Trebuie s ne rspundem unul altuia cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung rbdare; ngduii-v unii pe alii n dragoste, i cutai s pstrai unirea Duhului, prin legtura pcii (Efeseni4:2,3). Aceste atitudini nu sunt naturale firii noastre. Numai Duhul Sfnt le poate dezvolta n inimile noastre pe msur ce ne umple cu dragostea Sa pentru frai. Cnd l suprm pe Duhul Sfnt pctuind mpotriva unei persoane, chiar i neintenionat, trebuie s ne pocim de pcatul nostru mpotriva iubirii lui Dumnezeu.

Stins (nbuit). Fiind o Persoan blnd, Duhul Sfnt nu insist s ne supunem Lui mpotriva voinei noastre. El ateapt s fie invitat i dorete s fie primit n vieile noastre. Apoi, cu rbdare, El ne convinge de adevr i neprihnire. Scriptura ne nva nu stingei Duhul (1Tesaloniceni 5:19). Dac nu alegem s ascultm de Duhul Sfnt vom stinge lucrarea Sa n vieile noastre. Cuvntul din limba greac pentru a stinge, a nbui nseamn n mod literal a sufoca, a strangula pe Duhul Sfnt. Unul din modurile n care s-ar putea s facem aceasta, este ne-lund n seam cuvintele Sale prin care ncearc s ne conving de pcatul nostru. Ca i cretini, ne putem atepta ca Duhul Sfnt s ne spun adevrul despre vieile noastre. Este imperativ s ne supunem conducerii Lui blnde i totui clare pentru c El dorete s ne sftuiasc i s ne conduc n tot adevrul. Dac nu, s-ar putea s stingem prezena Lui n vieile noastre. n acest caz suntem lsai s fim condui de natura noastr pctoas pn cnd alegem s ne pocim i i permitem Duhului Sfnt s ne conduc din nou.

Trebuie s nelegem c putem stinge Duhul Sfnt i ca biseric. Trebuie s fim sensibili la dorina Duhului Sfnt pentru serviciul de nchinare. De exemplu, unele biserici au ajuns s fie stnjenite de micarea Duhului Sfnt prin intermediul darurilor de vorbire n limbi i interpretarea limbilor. Ei exileaz asemenea ntreruperi n programul de rugciune de miercuri seara. Celelalte programe ale bisericii nu-I dau loc Duhului Sfnt s schimbe programarea pe care liderii o controleaz cu chibzuial. Ascultarea de Dumnezeu n credin fr a ti exact ce va face El creeaz n mintea lor o incertitudine pe care nu o tolereaz. Mai degrab ar stinge curgerea vieii Duhului Sfnt dect s piard controlul ntlnirii. Asemenea atitudini mpiedic relaia noastr ca i comunitate cu Duhul Sfnt n Trupul lui Hristos, stingnd micarea Lui. A primi ndrumarea Duhului Sfnt, n timp ce ne nva cum s ne nchinm impune cultivare unei relaii atente cu El. Dac facem aceasta, putem evita s stingem micarea Lui i putem s ne bucurm de prezena Lui.

Minit. Este posibil, de asemenea, s-L minim pe Duhul Sfnt aa cum facem cu orice alt persoan, dar nu fr consecine. Anania i Safira L-au minit pe Duhul Sfnt (Fapte 5). Petru a tiut prin Duhul Sfnt c ei mineau. I-a mustrat, ntrebndu-i de ce le-a umplut satana inimile s mint pe Duhul Sfnt. Nu miniser pe oameni, ci pe Dumnezeu, i au murit imediat pentru c judecata lui Dumnezeu a venit peste ei. Trebuie s fim ateni cnd i facem lui Dumnezeu promisiuni cu privire la viaa noastr. Iubitorul nostru Tat ceresc nu ateapt s se npusteasc asupra noastr dac facem un pas greit sau dac nu reuim s ne inem promisiunea. Dar dac i promitem s facem ceva cnd intenionm s facem altceva, nu minim un om, ci pe Dumnezeu.

Defraudat (deposedat, lipsit de, privat de). l putem priva pe Duhul Sfnt de cinstea (onoarea) Lui lund asupra noastr onoarea care i se datoreaz Lui. Biblia ne spune despre soarta a doi lideri proemineni care nu I-au dat lui Dumnezeu gloria care i se cuvine. n Vechiul Testament avem exemplul regelui Nebucadnear din Babilon care s-a ludat cu mpria pe care a zidit-o prin propria lui putere pentru mreia lui. Din aceast cauz i-a pierdut mintea i a rtcit pe cmpuri cu animalele timp de apte ani. Cnd, n sfrit, i-a ridicat ochii spre cer i L-a ludat pe Dumnezeu, mintea i-a venit la loc i i-a fost redat mpria. Apoi a declarat: Acum, eu, Nebucadnear, laud, nal i slvesc pe mpratul cerurilor, cci toate lucrrile Lui sunt adevrate, toate cile Lui sunt drepte, i El poate s smereasc pe cei ce umbl cu mndrie! (Daniel 4:37)

Noul Testament ne arat o soart mult mai trist pentru regele Irod care s-a mbrcat n vemintele regale i a prezentat un minunat discurs n faa poporului. Poporul l-a aclamat imediat ca fiind dumnezeu. ndat l-a lovit un nger al Domnului, pentru c nu dduse slav lui Dumnezeu. i a murit mncat de viermi.(Fapte 12:23) Este foarte periculos pentru oricine s pctuiasc mpotriva lui Dumnezeu nclcnd prima porunc, S nu ai ali dumnezei afar de Mine (Exod 20:3). Chiar dac nu ne nchinm pn la pmnt altui dumnezeu, trebuie s ne examinm inimile atunci cnd ne asumm credit pentru realizrile personale n loc s-L slvim pe Dumnezeu, care ne-a ajutat s reuim. Cnd Dumnezeu ne d o descoperire din Cuvnt i o mprtim cu alii, s nu ndrznim s ne asumm meritul pentru binecuvntarea pe care o aduce n vieile oamenilor. Duhul Sfnt este cel care ne d abilitatea de a nelege Cuvntul. Trebuie s avem grij s-L recunoatem (mrturisim) si s-I dm Lui slav pentru c a deschis adevrul fa de noi. De asemenea, cnd avem harul s dm din finanele noastre pentru folosul mpriei, trebuie s ne pzim s nu ne ngmfm, ca i cum am face un lucru mare. Este lucrarea Duhului Sfnt n firea noastr egoist cea care ne face generoi, ne ajut s dm cu bucurie. Noi nu suntem fundamental buni, cum spun umanitii. Noi depindem de Duhul Sfnt s ne ajute s trim n toate domeniile vieii noastre ntr-un mod care-I place lui Dumnezeu. Trebuie s fim ateni s nu-L defraudm pe Duhul Sfnt lund asupra noastr gloria ca i cum noi am fi responsabili pentru ceea ce El face n noi pentru rscumprarea noastr.

Respins. Petru le-a predicat evreilor n ziua Cincizecimii, mustrndu-i c sunt tari la cerbice, netiai mprejur cu inima i cu urechile care totdeauna v mpotrivii Duhului Sfnt(Fapte 7:51). Este incredibil c noi, oameni finii, avem ovielnica (ndoielnica) putere de a ne mpotrivi planurilor i scopurilor pe care cea de-a Treia Persoan a Dumnezeirii le are pentru noi. Totui, cnd Duhul Sfnt vine n inimile noastre s ne conving de pcatele noastre, i noi nu ne pocim de ele, suntem vinovai c ne mpotrivim Duhului i rmnem n pcatele noastre. Planul Su este s ne curee i s ne schimbe continuu pn ajungem asemenea lui Hristos. Ca i cretini, ne putem atepta ca Duhul Sfnt s ne nvee adevrul din Cuvnt, s ne conduc i s ne ghideze n voia deplin a lui Dumnezeu pentru vieile noastre dac nu ne mpotrivim Lui.

Blasfemiat (hulit). n sfrit, nu putem omite ngrozitorul fapt c este posibil ca noi s-L hulim pe Duhul Sfnt. O definiie simpl a hulei (blasfemiei)mpotriva Duhului Sfnt este a atribui n mod voit i premeditat diavolului lucrarea Duhului Sfnt.Contextul n care Isus a predicat despre acest subiect a fost atitudinea critic, sfidtoare a fariseilor cu privire la lucrarea Sa de exorcizare Ei L-au acuzat pe Hristos c scoate demoni prin puterea i autoritatea lui BeelzebulDeci fariseii au hulit sau defimat pe Duhul Sfnt n mod specific, dnd credit diavolului pentru minunile de exorcizare pe care le-a fcut Isus, cnd de fapt, aceasta era lucrarea Duhului lui Dumnezeu. Dar aceste acuzaii false erau doar manifestarea (simptomele) pcatului care se afl dedesubt, pcatul pentru care nu este iertare (Matei 12:33-37). Cuvintele lor i-au condamnat, pentru c acestea au exteriorizat atitudinea minii lor, neclintit i fr pocin, de a respinge n mod persistent curtarea i convingerea Duhului Sfnt.

Satan ncearc s-i nspimnte i s-i amenine pe oameni cu ameninarea c au comis pcatul care nu poate fi iertat. Nimeni nu este n pericol de a comite pcatul blasfemiei mpotriva Duhului Sfnt dect dac L-a cunoscut pe Dumnezeu i apoi, n mod intenionat, s-au ndeprtat de Dumnezeu prin neascultare i respingere. O inim mpietrit i un gt nepenit de neascultare ne pot conduce ntr-o stare de apostazie care poate rezulta n blasfemie (Ieremia 7:26). Dac o persoan dorete s-i fie iertat pcatul, este o dovad c nu are o inim care a comis pcatul de neiertat al hulei mpotriva Duhului Sfnt. Dumnezeu ntotdeauna iart pe pctosul care se pociete dac acesta se ntoarce de la pcatul lui i dorete s fie iertat. Este ncurajator s tim c dac suntem ngrijorai de pcatul nostru, nu ne aflm n acea stare de nepocin i mpietrire a inimii care duce la apostazie i blasfemie. Trebuie numai s respingem minciuna lui satan i s ne par ru de pcatul nostru pentru a avea pace i a intra din nou n relaie cu Duhul Sfnt.

Dac suntem contieni c situaiile pe care le-am prezentat nu sunt pe placul Duhului Sfnt, ne putem pzi mpotriva lor i putem nva s fim pe placul Lui n tot ce facem. n dezvoltarea relaiei cu Duhul Sfnt, spre deosebire de unele dintre relaiile noastre cu oamenii, putem fi siguri c ne rspunde cu dragoste. El ne va ajuta chiar s rspundem cu dragoste celor care nu ne arat dragoste dac i permitem s triasc viaa lui Hristos prin noi.

RSPUNSURI POZITIVE

Ascultat. Dac neascultarea noastr l ntristeaz pe Duhul Sfnt, putem fi siguri c ascultarea i ncnt inima. Dac cedm puterii Sale de convingere i ascultm de adevrul pe care El ni-l descoper, vom ncepe s cunoatem neprihnirea, pacea i bucuria Duhului Sfnt n vieile i n bisericile noastre. Psalmistul spunea, Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele, i o lumin pe crarea mea (Psalmul 119:105). Umblarea n ascultare fa de Cuvntul lui Dumnezeu ne ajut s avem o relaie mai bun cu Duhul Sfnt. Nu numai vieile noastre personale vor aduce glorie lui Dumnezeu ci ne vom bucura de prezena Lui i n bisericile noastre dac umblm n cile Lui, urmnd poruncile Lui cu bucurie.

Crezut. Duhul Sfnt este Duhul Adevrului. Trebuie s rspundem pozitiv adevrului pe care El ni-l descoper alegnd s-L credem dac vrem s experimentm puterea Lui de a ne elibera de pcat. Pavel a scris bisericii din Tesalonic Dumnezeu v-a ales pentru mntuire, n sfinirea Duhului i credina adevrului (2Tesaloniceni 2:13). Mntuirea noastr nu este posibil dac nu credem mai nti n Duhul Adevrului.

Este adevrat ceea ce se spune, c trim ceea ce credem. Dac credem c banii sunt cel mai important lucru n aceast via, ne vom cheltui toat energia cutnd s-i acumulm. Dac credem c ascultarea de Dumnezeu este cea mai mare prioritate care ne va aduce un real succes, atunci ne vom supune Duhului Sfnt i vom asculta de Cuvntul lui Dumnezeu. De fapt, supunerea fa de Duhul Sfnt nu este o opiune pentru cretini; este o porunc. Pavel i sftuiete pe credincioi s dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre, ca pe nite unelte ale neprihnirii. Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr (Romani 6:13-14). Suntem n ascultare atunci cnd supunem voia noastr voii Duhului Sfnt.

Toate promisiunile lui Dumnezeu sunt pentru cei care se supun cu bucurie voii lui Dumnezeu descoperit prin Cuvntul lui Dumnezeu de ctre Duhul Sfnt. Duhul Sfnt nu numai c ne nva cum s ascultm dar ne d i dorina i puterea s o facem dac avem o relaie cu El. Pavel i-a ncurajat pe filipeni, Astfel dar, prea iubiilor, dup cum totdeauna ai fost asculttori, ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur, nu numai cnd sunt eu de fa, ci cu mult mai mult acum, n lipsa mea. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Filipeni 2:12-13). Numai puterea Duhului Sfnt poate schimba inima omului de la nclinaia ei natural spre pcat i s o umple cu plcerea de a face voia lui Dumnezeu. De aceea relaia noastr cu Duhul Sfnt este att de imperativ; altfel nu-L putem asculta pe Dumnezeu.

Onorat (cinstit). A respecta este o condiie obligatorie pentru a avea relaii sntoase. Auzim multe nvturi azi pe aceast tem, cum s dm cinste n toate relaiile noastre, att n familie, ct i fa de prieteni. Onoarea (cinstea) este definit ca i stim i respect fa de o persoan. Duhul Sfnt ne nva cum s-L onorm pe Dumnezeu n primul rnd i apoi cum s aducem aceast atitudine n toate celelalte relaii ale noastre. l onorm pe Duhul Sfnt recunoscndu-L n toate cile noastre, privindu-l ca pe Sftuitorul, Mngietorul i Conductorul nostru divin n tot adevrul. El este onorat cnd cinstim Cuvntul lui Dumnezeu i-L urmm. Pavel i-a sftuit pe cretini n smerenie, fiecare s priveasc pe altul mai presus de el nsui (Filipeni 2:3). Dac smerenia lui Hristos se vede n relaiile noastre unii cu alii, ne cinstim unul pe altul i pe Dumnezeu.

Aceast minunat a Treia Persoan a Dumnezeirii ne poate da victorie n via dac nvm s ascultm de El n toate lucrurile. Este responsabilitatea noastr s-I rspundem cum se cuvine supunndu-ne Lui n ascultare, creznd ceea ce El ne spune, i onorndu-L prin trirea vieilor noastre. Trebuie s ne dm seama c rspundem unei Persoane, nu unei influene (puteri) sau unui ceva. Rspunsul Su iubitor fa de noi ne va ncuraja s ntrim relaia noastr cu El. pe msur ce ne maturizm n umblarea noastr cu Dumnezeu, vom putea cunoate adevrata satisfacie a inimii prin relaia cu Duhul Sfnt ca i persoan i bucurndu-ne de rspunsul Lui fa de noi ca i copii iubii ai lui Dumnezeu.

Frumuseea acestei a Treia Persoane a Dumnezeirii a fost simbolizat n Scriptur pentru a ilustra infinita Lui mreie. Dac vom continua s studiem aceast Persoan, vom descoperi frumuseea Ei n multe dintre tablourile i simbolurile vechi testamentale ale Duhului Sfnt. Vom nva s recunoatem multe dintre aspectele divine ale personalitii Sale n fiecare dintre aceste portrete eterne.

Note

1. Versetele care se refer la emoiile lui Dumnezeu: Genesa 6:3, 6; Genesa 18:32; Levitic 26:28; Iosua7:26; Psalm 78:65; Isaia 1:24; Ieremia 7:13; Evrei 10:12

2. John Rea, Duhul Sfnt n Biblie, (Lake Mary, Florida: Creation House,1990), p.128

Capitolul 3

Simbolurile Duhului Sfnt

Descoperirea caracterului Su

Muli dintre scumpii nvtori, slujitori i ucenici ai Cuvntului lui Dumnezeu par s aib concepia greit c studiul simbolurilor (emblemelor) i tipologiilor care apar n Scriptur este un capriciu i o exagerare, sau, n cel mai bun caz, un lucru de foarte mic importan. Adevrul este c simbolurile i umbrele care ne vorbesc despre realitile viitoare traverseaz ntreaga Carte i conin bogii nespuse pentru studentul care vrea s devin un miner pentru comorile ascunse n Sfntul Cuvnt al lui Dumnezeu.

n Cartea lui Moise i n crile istorice sunt multe personaje, evenimente i instituii simbolice. n crile poetice, avem rostiri simbolice ale unor personaje simbolice. n profeii, avem din nou personaje i evenimente simbolice i este prezis mplinirea unor simboluri, n timp ce n Noul Testament se face referire la ele i sunt explicate i de asemenea este prezentat marele contra-exemplu.

Este important pentru noi s nelegem ce nseamn simbolul (tipologia). Cum am explicat n crile precedente, un simbol (un tip) prefigureaz, sau simbolizeaz, ceva sau pe cineva. Este o persoan, un loc un lucru, un eveniment, un incident care este nregistrat n Biblie ca s ne nvee lecii spirituale i s ne dezvluie anumite adevruri despre Dumnezeu sau despre poporul Su. Aceste persoane i locuri nu sunt mitice; sunt fapte istorice. Evenimentele simbolice nregistrate n Scriptur s-au ntmplat cu adevrat; nu sunt numai alegorii. Dar fiecare exprim un adevr care este mai important dect realitatea obiectiv pe care o reprezint.

Trebuie s fim ateni s nu numim simbol ceva ce Scriptura nsi nu desemneaz a fi simbol. Dar dac spm destul de adnc, aflm c aproape orice incident din Vechiul Testament la cere se face referire n Noul Testament este un simbol pentru nvtur. Acest lucru devine evident dac ne amintim c apostolul Pavel, dup ce a rezumat principalele evenimente din istoria poporului Israel, a scris: Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde (simboluri), i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor. (1 Corinteni 10:11). Haidei s reinem aceast declaraie a lui Pavel i s ncepem studiul tipurilor i simbolurilor Duhului Sfnt.

Tipurile din Noul Testament pot fi comparate cu desenele dintr-o carte frumos ilustrat. Noul Testament poate fi comparat cu subtitlurile care explic desenele din Vechiul Testament. Dac am citi explicaiile fr s vedem desenele pe care le explic, am pierde mult din inspiraia crii, i am considera c este mult mai greu de neles. n acelai fel noi, cretinii, pierdem mari binecuvntri i inspiraie dac studiem numai Noul Testament i ncercm s nelegem adevrurile sale adnci fr s le raportm la Vechiul Testament, unde chiar aceste adevruri sunt prezise n tipuri i simboluri care le fac mai uor de neles.

Un simbol (emblem) reprezint, metaforic, o idee abstract sau un element invizibil i ne ajut s definim nelesul ei obinuit etic sau spiritual. Sunt cel puin 14 embleme (simboluri) folosite n Scriptur pentru a reprezenta diferite aspecte ale Duhului Sfnt. Fiecare simbol dezvluie o minunat faet a naturii Duhului Sfnt i a lucrrii Sale pe pmnt. Desigur c aceast Personalitate divin poate fi cu adevrat neleas numai prin descoperirea Lui nsui inimilor noastre. Dar, la fel cum asemnrile i metaforele ne ajut s ne imaginm un tablou pentru a nelege, i tipurile i emblemele ajut la deschiderea minii noastre pentru descoperirea Persoanei Sale.

De ce sunt att de multe tipuri i simboluri n Scripturi ? Este pentru c frumuseea gloriosului nostru Salvator este att de transcendent, att de minunat, nct o singur imagine nu ar putea exprima niciodat adncimea adevrului din El. Nici infinita frumusee a Duhului Sfnt nu poate fi pe deplin revelat prin una sau dou tablouri (imagini) sau embleme (simboluri). Iat de ce gsim att de multe imagini ale Duhului Sfnt n Vechiul Testament. Dac unele ilustrri ale Duhului Sfnt se repet, este pentru c Tatl nostru ceresc cunoate ct de greu nelegem i ct de scurt ne este memoria. Chiar i aa, vom descoperi c fiecare imagine sau emblem (simbol) ilustreaz o descoperire distinct, specific prin sine nsi.

Adesea acelai obiect este folosit, n diferite ocazii, ca simbol pentru a exprima concepte spirituale diferite. De exemplu, arpele este folosit ca simbol pentru diavol (Apocalipsa 12:9). Isus schimb imaginea cnd folosete arpele ca i simbol pentru El nsui fiind ridicat pe cruce (Ioan 3:14). Apoi El i nva pe ucenici s fie nelepi ca erpii i fr rutate ca porumbeii (Matei 10:16). n fiecare situaie, porumbelul reprezint o realitate spiritual diferit. Contextul Scripturii ne va clarifica nelesul tipului sau simbolului. Dac studiem cu un duh smerit i supus, cutnd conducerea Duhului Sfnt la fiecare pas, El na va deschide aceste minunate comori ale Cuvntului Su.

PORUMBELUL

Duhul lui Dumnezeu a cobort peste Isus la botezul Su ca i porumbel (Matei 3:16). Trebuie s fi fost o experien mictoare pentru cei care stteau pe malul rului n acea zi s vad un porumbel aezndu-se peste Isus i s aud vocea lui Dumnezeu din Cer spunnd, Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea(Matei 3:17). Dei nu erau obinuii s fie martori la evenimente supranaturale, cu siguran c au fost nfiorai de manifestarea prezenei lui Dumnezeu n acele momente.

Cum am spus i mai devreme, blndeea porumbelului caracterizeaz personalitatea Duhului Sfnt. Porumbelul pe care Noe l-a trimis de pe arc a devenit slujitorul lui nsrcinat s-i aduc veti despre starea pmntului dup potop. n acelai fel Duhul Sfnt este Dumnezeu care slujete omenirea, aducndu-ne la o cunotin a vieii venice i umplndu-ne de aceast via la cererea noastr. Blndeea i spiritul de slujitor al porumbelului ne arat un Dumnezeu fr nici o urm de asprime (severitate) sau brutalitate. Cu blndee, El ne convinge de realitatea iubirii lui Dumnezeu, apoi ateapt s-L invitm n vieile noastre. El niciodat nu ne va constrnge s ne pocim sau s l ascultm. Duhul Sfnt se va ocupa de omenire ntr-un mod care este conform cu natura Sa blnd.

Chiar i n situaiile noastre cele mai dureroase, nu ndrznim s ne gndim c Dumnezeu ar fi ngduit ncercrile respective din cauz c ar fi crud. El nu ne poate trata cu cruzime, pentru c natura Sa divin este blnd i binevoitoare. Isus a spus, Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Matei 11:28-29). Duhul lui Dumnezeu, care a venit s ni-L descopere pe Isus, reflect aceast blndee n tot ce face El.

PECETEA (SIGILIUL) PROMISIUNII

i Cel ce ne ntrete mpreun cu voi, n Hristos, i care ne-a uns este Dumnezeu. El ne-a i pecetluit, i ne-a pus n inim arvuna Duhului. (2 Corinteni 1:21-22)

Scopul unei pecei (unui sigiliu) este s ratifice i s confirme, s dea garanie i asigurare pentru mplinirea anumitor drepturi. Pavel i-a nvat pe credincioii efeseni c ei au fost pecetluii n Hristos cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit, i care este o arvun a motenirii noastre (Efeseni 1:13-14). n acelai pasaj, Pavel se refer la credincioi ca fiind ctigai de Dumnezeu (versetul 14), [proprietatea lui Dumnezeu NAS]. n acest sens, pecetea reprezint dreptul de proprietate al iubirii lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a pecetluit ca fiind n posesia Sa, n proprietatea Sa. Pecetea scriptural reprezint sigurana credinciosului i garania c promisiunea lui Dumnezeu pentru viaa venic este real. Cnd diavolul ncearc s ne conving c am comis pcate prea grave pentru a fi numii cretini, trebuie s-i amintim c Duhul Sfnt al promisiunii ne-a pecetluit. Pocina pentru pcatul prezent va aduce curirea sngelui lui Hristos i prtia poate fi refcut ca i cum nu am fi pctuit. Cuvntul spune c dac umblm n lumin, dup cum El nsui este n lumin, avem prtie unii cu alii; i sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne curete de orice pcat (1Ioan 1:7). Pecetea promisiunii este o realitate prezent care garanteaz viitorul nostru etern cu Dumnezeu. Prezena Duhului Sfnt n vieile noastre ne amintete c aparinem lui Dumnezeu i vom tri cu El n venicie.

ACTUL UNGERII

Dumnezeu a instituit actul ungerii cnd l-a nvat pe Moise s prepare uleiul pentru ungere (vezi Capitolul 4). El simbolizeaz harul care sfinete, consacr Duhului Sfnt i conducerea (ghidarea) Lui pentru credincios. Pavel a spus c ungerea lui era de la Dumnezeu, care ne-a i pecetluit, i ne-a pus n inim arvuna Duhului (2 Corinteni 1:22). A vrut s spun c Dumnezeu ne-a fcut asemenea cu Unsul, Isus Hristos, n sensul c acelai Duh ne-a uns i pe Hristos i pe noi. Scriptura ne nva c ungerea pe care ai primit-o de la El, rmne n voi, i n-avei trebuin s v nvee cineva; ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat, i nu este o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea (1Ioan 2:27). Prezena struitoare a Duhului Sfnt este ungerea care d credincioilor capacitatea s cunoasc adevrul i s fie eliberai de sub orice form de minciun.

S-a scris despre Isus, de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tu Te-a uns cu un untdelemn de bucurie mai presus dect pe tovarii Ti. Tu ai iubit neprihnirea i ai urt nelegiuirea (Evrei 1:8,9). Isus i-a trit viaa n separare total fa de pcat. S-a dat pe El nsui Tatlui pentru a face numai voia Lui. De aceea Dumnezeu I-a dat Duhul fr msur (Ioan 3:34). El a fost pe deplin consacrat (druit) i n mod divin calificat pentru lucrare prin ungerea Duhului Sfnt.

Vedem echivalentul Vechi Testamental al acestei experiena a consacrrii n viaa preoilor. Sfntul ulei pentru ungere a fost turnat peste capul lui Aaron i al fiilor si pentru a-i consacra n slujba de preoi (Exod 29). Ca i credincioi Nou Testamentali, suntem chemai s fim o preoie sfnt, s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos (1Petru 2:5). Duhul Sfnt na d puterea s ne mplinim chemarea preoeasc. Ungerea Duhului Sfnt ne calific pentru lucrare la fel cum, n mod simbolic, se ntmpla cu preoii Vechiului Testament.

ULEI

O proprietate folositoare a uleiului este c atunci cnd este ars ntr-o lamp, el d lumin. Oamenii care au trit n timpurile biblice probabil c au apreciat mai mult aceast proprietate pentru c uleiul era principala surs de iluminare, n afar de soare. Aceast lumin simbolizeaz puterea Duhului Sfnt de a ne descoperi adevrul. Isus a spus pilda fecioarelor nelepte care au luat destul ulei n lmpile lor i a fecioarelor nechibzuite, care nu au luat suficient ulei. Fecioarele nechibzuite erau plecate s mai cumpere ulei cnd a sosit mirele (Matei 25:1-13). Fr s avem uleiul Duhului din abunden n vieile noastre, nu vom fi gata cnd va veni mirele. Cumpr adevrul, i nu-l vinde (Proverbe 23:23). De asemenea trebuie s-I permitem Duhului Sfnt s ne nvee toate lucrurile pentru a fi pregtii pentru venirea Domnului.

Isus a spus Eu sunt Lumina lumii (Ioan 8:12). Duhul Sfnt L-a umplut i El a umblat ca o Lumin n ntunerecul acestei lumi. Apoi le-a spus ucenicilor, Voi suntei lumina lumii (Matei 5:14). Numai dac Duhul Sfnt umple vieile noastre putem primi descoperirea adevrului. Apoi putem deveni lumini pentru minile ntunecate ale oamenilor care nu l cunosc pe Dumnezeu.

FOC

De multe ori Scriptura se refer la foc pentru a simboliza prezena lui Dumnezeu. Cnd copiii lui Israel erau n pustie, prezena Domnului era cu ei ntr-un stlp de nor ziua i ntr-un stlp de foc noaptea (Exod 13:21). Mai trziu n istorie, Dumnezeu a declarat prin profetul Maleahi c venirea Domnului va fi ca focul topitorului (Maleahi 3:2). Ioan Boteztorul a predicat astfel:

Cel ce vine dup mine, este mai puternic dect mine, i eu nu sunt vrednic s-I duc nclmintele. El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc. Acela i are lopata n mn, i va curi cu desvrire aria, i i va strnge grul n grnar; dar pleava o va arde ntr-un foc care nu se stinge. (Matei 3:11-12)

De ce foc ? Uneori ne temem de foc, vznd distrugerile pe care le poate produce caselor sau oricrui lucru pe care l atinge cnd scap de sub control. Focul are puterea de a distruge. Dar nu acesta este motivul pentru care Dumnezeu folosete focul pentru a-L reprezenta pe Duhul Sfnt. Lucrarea Duhului Sfnt este de rscumprare, nu de distrugere. inut sub control, focul este un element nepreuit, care ne d cldur i lumin i care cur i purific tot ce atinge. Scriptura ne nva c Dumnezeul nostru este un foc mistuitor (Evrei 12:29). Sfinenia Lui este esena acestui foc. Focul lui Dumnezeu care a aprut la ncheierea legmntului cu Avraam a demonstrat faptul c Dumnezeu a primit nchinarea lui Avraam (Genesa 15:17). Cnd Ilie a chemat foc din Cer pe Muntele Carmel, focul a consumat (a ars) jertfa i a demonstrat nchintorilor lui Baal c Domnul este adevratul Dumnezeu (1mprai 18:17-40). Cnd ne nlm inimile n nchinare, ar trebui s fim contieni c stm n prezena unui Dumnezeu sfnt al crui foc poate arde pcatul din vieile noastre. Totui nu trebuie s avem o fric de distrugere fa de acest foc divin numai o sublim prtie n prezena unui Dumnezeu Sfnt.

La fel cum vieile noastre sunt curite de foc, i munca (lucrarea) noastr va fi ncercat prin foc. Tot ce nu are valoare etern va arde n foc. Nu vom avea nevoie de un foc n aer liber pentru a fi ncercat munca noastr i s ard tot ce este lemn, fn, i paie. Chiar prezena lui Dumnezeu, Focul Mistuitor, naintea cruia vom da socoteal de faptele noastre, va arde tot ce este lucrarea firii, i programele noastre fireti. Pavel a spus, lucrarea fiecruia va fi dat pe fa: ziua Domnului o va face cunoscut, cci se va descoperi n foc. i focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia (1 Corinteni 3:13). Motivaia noastr, credincioia noastr, i atitudinile noastre vor fi expuse luminii focului sfineniei Sale.

Focul lui Dumnezeu este un loc de siguran pentru credincios; ne scap de minciun i necurie. Aici ne putem bucura de lumina care alung ntunerecul. Umblarea prin foc are ca rezultat iertarea, sntatea i stabilitatea. Ca i temple ale Duhului Sfnt, noi credincioii avem nevoie s fim n mod continuu curai, iertai i ntregii. Duhul Sfnt vine ca un foc s curee templele noastre i s ne sfineasc aa cum El este sfnt.

PLOAIE

Scriptura se refer la revrsarea Duhului Sfnt ca i ploaie timpurie i ploaie trzie. S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul! Cci El se ivete ca zorile dimineii, i va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia de primvar, care ud pmntul! (Osea 6:3) [Atunci vom cunoate, dac vom cuta s-L cunoatem pe Domnul ! El se ivete ca zorile dimineii, i va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia trzie i ploaia timpurie peste pmnt KJV]. Pentru agricultor, ploaia trzie prezint aceeai importan pentru coacerea recoltei ca i ploaia timpurie. Ca un bun gospodar, Dumnezeu supravegheaz recolta. Iat c plugarul ateapt roada scump a pmntului, i o ateapt cu rbdare, pn primete ploaie timpurie i trzie (Iacov 5:7). Dumnezeu nu-i zidete Biserica ntr-o zi. El lucreaz cu rbdare prin Duhul Su pn vom ajunge la maturitate pentru a fi o Biseric glorioas fr pat sau zbrcitur. Ploaia dttoare de via care simbolizeaz micarea Duhului Sfnt este vital pentru aceast cretere.

Ploaia vorbete despre abundena proviziilor Duhului. Ploaia trzie va aduce o abunden a prezenei lui Dumnezeu. [El] va fi ca o ploaie, care cade pe un pmnt cosit, ca o ploaie repede, care ud cmpia. n zilele lui va nflori cel neprihnit i va fi belug de pace pn nu va mai fi lun (Psalmul 72:6,7). Noi trim cu anticiparea venirii Duhului Sfnt n inimile noastre i n Biserica Sa asemenea ploii dttoare de via.

SUFLARE (AER)

Cuvntul grecesc pentru duh este pneuma. nseamn suflare (respiraie). Suflarea este cuvntul care descrie exclusivitatea Duhului Sfnt. n experiena naterii din nou, Duhul Sfnt sufl viaa lui Dumnezeu n vieile noastre, via care ne face s trim asemenea cu Dumnezeu. Astfel c, aceast suflare dttoare de via aparine numai celor care au fost nscui din nou. Dumnezeu a trimis Duhul Sfnt Bisericii, nu lumii. El convinge lumea de pcat, dar a venit la Biseric pentru a i-L descoperi pe Hristos i pentru a o pregti s triasc n prezena Tatlui.

Diferena dintre omul care are numai viaa aceasta muritoare i cel care are pe lng viaa muritoare un duh viu este destinul (soarta) fiecruia. Primul va tri pentru totdeauna fr Dumnezeu; ultimul va tri pentru totdeauna n prezena lui Dumnezeu. Suflarea Duhului Sfnt d via duhurilor noastre cnd suntem nscui din nou prin Duhul, cnd acceptm jertfirea sngelui lui Isus pentru iertarea pcatelor noastre. El planteaz smna Lui (Cuvntul) n duhurile noastre i sufl viaa Lui n noi, i noi devenim copii ai lui Dumnezeu, avnd via venic. Dac Hristos triete n noi, avem via. Nu putem tri n Dumnezeu fr suflarea Duhului Sfnt care s dea via duhurilor noastre.

VNT

Sunt cazuri att n Vechiul ct i n Noul Testament unde vntul simbolizeaz micarea Duhului Sfnt. Cnd Ezechiel a fost pus n valea plin de oase uscate, Dumnezeu i-a spus s prooroceasc vntului i s spun, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii acetia, ca s nvieze! (Ezechiel 37:9) Cnd suflarea a venit n ele, s-au ridicat ca o mare armat. Imaginea vntului care a adus via oaselor moarte este un simbol al Duhului Sfnt, care are putere s creeze via n interiorul nostru. Cnd Isus i-a explicat lui Nicodim mntuirea, a spus Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul (Ioan 3:8). Isus i-a spus c putem auzi vuietul vntului, dar nu putem ti de unde vine i unde merge (v.8). El a folosit asemnarea cu vntul pentru a descrie micarea Duhului Sfnt.

n Ziua Cincizecimii, a venit din cer un sunet ca vjitul unui vnt puternic, i a umplut toat casa unde edeau ei (Fapte 2:2). Duhul Sfnt nu este un vnt, dar venirea Lui a fost att de puternic i de sublim nct pentru ucenici a sunat ca vjitul unui vnt puternic. Aceasta este singura descriere dat n Scriptur despre venirea Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii. Vieile ucenicilor au fost schimbate cnd au experimentat omnipotena lui Dumnezeu n a Treia Persoan a Dumnezeirii venind la ei ca un vnt puternic.

RUL LUI DUMNEZEU

Isus a spus, Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum zice Scriptura. Spunea cuvintele acestea despre Duhul, pe care aveau s-L primeasc cei ce vor crede n El (Ioan 7:38-39). Isus s-a referit aici la ru ca un simbol pentru a descrie fora dttoare de via a Duhului Sfnt. Un ru este o surs de ap care susine din abunden viaa. Psalmistul descrie viaa omului care umbl cu Dumnezeu ca fiind ca un pom sdit lng un izvor de ap, care i d rodul la vremea lui, i ale crui frunze nu se vetejesc: tot ce ncepe, duce la bun sfrit (Psalmul 1:3). Aceast frumoas comparaie a vieii roditoare a celui neprihnit simbolizeaz puterea Duhului Sfnt ca un ru care continu s aduc via din abunden credincioilor. Cnd rul lui Dumnezeu curge liber n vieile noastre, vom rodi pentru mprie i pe tot ce vom pune mna va prospera.

ROU (PROSPEIME)

Roua este o umiditate care mprospteaz i este att de binevenit dup ce trece cldura soarelui. Aceste picturi se aeaz n linite peste pmnt i-l umplu de ncntare. Roua cade noaptea cnd toat creaia se odihnete i natura este linitit. Roua reprezint odihna din mpria lui Dumnezeu pe care Duhul Sfnt vine s ne-o dea. Cnd Dumnezeu a aprovizionat poporul Israel cu mana zilnic n pustie, aceasta cdea odat cu roua peste cmpie n timpul nopii (Numeri 11:9). Isus s-a referit la aceast man cnd s-a proclamat pe Sine a fi Pinea vieii (Ioan 6:32-35). n acest simbol, mana l reprezint pe Isus. Roua care cdea odat cu mana simboliza prezena Duhului Sfnt. El va fi prezent ntotdeauna acolo unde este prezent Domnul Isus.

Iov a descris aceast stare de odihn cnd a scris, Apa va ptrunde n rdcinile mele, roua va sta toat noaptea peste ramurile mele. Slava mea va nverzi nencetat, i arcul mi va ntineri n mn (Iov 29:19-20). Profetul Isaia a profeit despre dorina Duhului Sfnt de a ne da odihn: Prin nite oameni cu buze blbitoare i cu vorbirea strin va vorbi poporului acestuia Domnul. El i zicea: Iat odihn; lsai pe cel ostenit s se odihneasc, iat locul de odihn! Dar ei n-au vrut s asculte (Isaia 28:11-12).

Duhul Sfnt promite odihna binevenit nu numai credincioilor individuali, ci i Trupului lui Hristos n ntregime. Psalmistul spune, Iat, ce plcut i ce dulce este s locuiasc fraii mpreun Este ca roua Hermonului, care se coboar pe munii Sionului, cci acolo d Domnul binecuvntarea, viaa, pentru venicie (Psalmul 133:1,3). Numai Duhul Sfnt poate aduce oamenii mpreun n unitate n Trupul lui Hristos. Unitatea este ca roua care cade din cer, plcut i nviortoare. n unitate d Domnul binecuvntrile, viaa venic a Duhului.

AP

Apa este folosit adesea ca i simbol al Duhului Sfnt n Scriptur, aa cum am vzut cnd am studiat simbolismul dat de ploaie, rou i de rul lui Dumnezeu. Pentru viaa omului apa este mai necesar dect mncarea. Putem supravieui fr hran o perioad considerabil mai mare de timp dect putem supravieui fr ap. Lipsa apei reduce viaa la o pustie arid, un pmnt fr speran de rodire. Scopul lui Dumnezeu este rodirea pentru toi cei care primesc Duhul Sfnt. Cnd apa simbolizeaz Duhul Sfnt, imaginea este ntotdeauna una de abunden, ca i rurile, izvoarele, i fntnile care nu seac.

Ap din stnc

Dumnezeu l-a nvat pe Moise cum s primeasc apa dttoare de via dintr-o stnc. Iat, Eu voi sta naintea ta pe stnca Horebului; vei lovi stnca, i va ni ap din ea, i poporul va bea. Moise a fcut aa, n faa btrnilor lui Israel. (Exod 17:6). Miracolul primirii apei din stnc simbolizeaz puterea Duhului Sfnt curgnd din Hristos, care este Stnca noastr. Cnd Hristos a dat Duhul Sfnt credincioilor, am primit ap vie din stnca noastr, Isus Hristos.

Izvoare de ap

Cnd psalmistul a strigat, Toate izvoarele mele sunt n Tine (Psalmul 87:7b), el l recunotea pe Dumnezeu ca singura surs de via. Izvoarele de ap descriu chiar nceputul sursei de via. Izvoarele din muni alimenteaz cele mai mari ruri, n locul pornirii lor, locul unde ploaia i zpada i ncep lunga cltorie nspre mare. Povestirea fiicei lui Caleb , din Vechiul Testament ilustreaz importana izvoarelor de ap. Cnd fiica lui i-a cerut lui Caleb o binecuvntare, ea a spus, F-mi un dar, cci mi-ai dat un pmnt secetos; d-mi i izvoare de ap (Iosua 15:19a). Ea cunotea valoarea pe care o au pentru via izvoarele de ap. Tatl ei i-a dat ceea ce a cerut. i Tatl nostru ne va da lucrul cerut atunci cnd i cerem ca puterea Duhului Sfnt s fie sursa noastr de via.

Nu ndrznim s cutm o alt surs de via, lucru pe care oamenii lui Dumnezeu l-au fcut n cteva ocazii de-a lungul istoriei. Ieremia a dat glas plngerii lui Dumnezeu Cci poporul Meu a svrit un ndoit pcat: M-au prsit pe Mine, Izvorul apelor vii, i i-au spat puuri, puuri crpate, care nu in apa (Ieremia 2:13). A atepta via din orice alt surs dect de la Dumnezeu este ca i cum ai ncerca s repari cni de lut sparte , cni care nu pot ine ap proaspt, dttoare de via pentru noi.

Fntnile mntuirii

Fntnile mntuirii corespund rurilor de ap vie despre care Isus a spus c vor curge din fiina noastr interioar. Isus i-a spus femeii de la fntn, Dar oricui va bea din apa, pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va fi sete; ba nc apa, pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic (Ioan 4:14). Duhul Sfnt, ca i fntna, are provizii nelimitate de via. Profetul Isaia a avut aceast descoperire cnd a spus, Iat, Dumnezeu este izbvirea mea; voi fi plin de ncredere, i nu m voi teme de nimic, cci Domnul Dumnezeu este tria mea i pricina laudelor mele, i El m-a mntuit. Vei scoate ap cu bucurie din izvoarele mntuirii (Isaia 12:2-3)

Valea Plngerii

Valea Plngerii este un loc al greutilor i lacrimilor. Probabil c noi nu vedem aceast vale ca un loc al binecuvntrii. Totui, Scriptura ne nva:

Ferice de cei ce-i pun tria n Tine Cnd strbat acetia Valea Plngerii, o prefac ntr-un loc plin de izvoare, i ploaia timpurie o acopere cu binecuvntri. Ei merg din putere n putere, i se nfieaz naintea lui Dumnezeu n Sion. (Psalmul 84:5-7)

Pe msur ce trecem prin dificulti prin puterea Duhului Sfnt, El transform aceste probleme ntr-o fntn cu ap dttoare de via i putere pentru noi.

Cuvntul evreiesc pentru fntn poate fi tradus i prin locul izvoarelor (izvoare de ap). Chiar i cele mai dificile situaii pot deveni un izvor, o surs de via pentru noi, pe msur ce descoperim cum s rmnem n Hristos n suferina noastr avnd tria Duhului i experimentnd protecia Lui. Durerea i suferina nu amenin viaa lui Hristos. Dimpotriv, ele devin crri pentru noi izvoare de mngiere (alinare, sprijin) i trie dac l chemm pe Duhul Sfnt n ncercri. nvm s umblm din putere n putere.

MBRCMINTE

Cnd Scriptura spune despre Duhul c mbrac oamenii, ea descrie puterea Duhului Sfnt de a echipa. De exemplu, cnd Dumnezeu a ales s-l foloseasc pe Ghedeon ca i salvator al poporului Su, citim, Ghedeon a fost mbrcat cu Duhul Domnului, a sunat din trmbi (Judectori 6:34). Dumnezeu l-a echipat pe Ghedeon pentru sarcina pe care i-a dat-o s o mplineasc atunci cnd Duhul lui Dumnezeu a venit peste el.

Isus le-a spus ucenicilor s zboveasc n Ierusalim pn cnd vor fi nzestrai cu o putere de sus la venirea Duhului Sfnt (Luca 24:49). Cuvntul nzestrai poate fi tradus i ca mbrcai. Duhul Sfnt i-a mbrcat pe ucenici cu putere pentru a deveni martori ai evangheliei n ntreaga lume. Ei au fost echipai de Duhul s mplineasc voia lui Dumnezeu.

ARVUN (AVANS)

Cuvntul grecesc pentru arvun (avans) se refer la prima plat, care l asigur pe primitor c i va primi i restul de bani. n greaca modern acest cuvnt se refer la un inel de logodn, pe care mirele l ofer viitoarei soii.4 Pavel a scris efesenilor, ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit, i care este o arvun a motenirii noastre, pentru rscumprarea celor ctigai (Efeseni 1:13b-14). Noi nu am primit ntreaga motenire nc, dar Dumnezeu ne-a dat Duhul Sfnt ca i mostr pentru cum va fi viaa noastr atunci cnd vom fi pe