Labirint

"?i-ai parasit curs tau albastru din cer, Fiul de aur cu parul de pe cer! Vest adeschis por?ile, patul de repaus ta este acolo. Valurile con de a privi frumuse?ea ta. Ei ridica capul tremur nde. Ei te vad minunat n somn ta. Ei psihiatru departe cu frica. Odihneasca-se n pe?tera ta umbra, O soare! Sa ntoarcere tau sa fie n bucurie .'- OSSIAN.

N "Biblia de la Amiens" domnului Ruskin descrie labirintul incrustate data pe podeaua naosului catedralei, ?i n 1825 ", eliminate pentru a face trotuarul maivechi politicos." n aceasta izbucnire de fervoare, de la mijlocul doisprezecelea p na la sf r?itul secolului al XIII-lea, a lucrat n pietrele marile catedrale de limba n special a Fran?ei, n cazul n care schema de imagini ?i simboluri au fost consumate, astfel nc t nici o parte a cladirea ar trebui sa aduca nva?atura ei, unul dintre aceste labirinturi apar?inut de dreptla podea: "o emblema recunoscut de multe lucruri la oameni."

Acesta din Amiens a fost octogonal, patruzeci ?i doua picioare peste; efigia arhitectului a fost la centru, ?i o legenda care con?ine data 1288. Nu a fost unalt similar, la St Quentin; ?i unul la Rheims, patrat, treizeci ?i cinci de metri peste, a fost stabilit n 1240 ?i distrus n 1779. Un alt, cam n acela?i timp, a fost spart de p na n Catedrala de la Arras. La St Omer, n manastirea Sf Bertin, mun?i,

p. 150

animale, ?i ora?e au fost reprezentate pe calea, ?i Templul din Ierusalim n centru. Sa sugerat ca labirintul a fost un simbol al vie?ii ?i a bobinei de pacat. " ntreaga Aparatul a fost considerat a fi un indicator al faldurile complicate ale pacatului prin care omul este nconjurat, ?i c t de imposibil ar fi sa iasa din ele dec t prin m na asistarea Providen?ei" (Annales Didron lui).

La Bayeux este un labirint format din gresie cu model n capitolului casa. La Sens existat un exemplu amenda; ?i un alt nca mai exista n Abbey St Stephen, la Caen. Unu, deosebit de frumoasa, la Chartres, ncrustat cu pietre ntuneric de lumina, are o cale a unor 660 de metri rotunde si rotunde de centru. n treisprezecelea cartea schi?a secol a arhitectului Viliars de Honecourt, exista un desen de un labirint ca aceasta de la Chartres, ntr-adevar, este identic n planificare. Aceste labirinturi franceze par sa fi fost numit "la lieue" sau "Chemin de Ierusalim;" au fost plasate la capatul de vest al naosului, iar oamenii facut un pelerinaj n genunchi, n urma nfa?urarile caii spre centru, care se spune ca au fost chema?i Sancta Ecclesia sau Ciel.

Exista un exemplu german n Biserica Sf Severius, K ln.

n Anglia a fost unul la Canterbury, dar niciuna nu ram ne acum n bisericile noastre. Exista, totu?i, un numar mare taiat n gazon. Una dintre acestea, la Saffron Walden, este de o suta ?i zece metri peste: n ntregime prea mare cu gazon, forma sa se face de catre creasta supleant ?i brazda. Altele sunt la Wing, n Rutlandshire; Alkborough, n Lincolnshire; Boughton Green, Northants; St Catharine lui Hill, Winchester; Sneiton, Nottinghamshire; ?i Pimpern, aproapeBlandford. Ei s-au dat numele Miz-labirint, Bower Julian, Troy Town, sau Race Shepherd.

p. 151

[Alineatul continua] Varsta lor nu este cunoscuta, dar, n func?ie de istoricul de ?ara, un fel de festival de primavara pare sa fi avut loc la cea de Saffron Walden. Cei format de garduri vii taiate, "labirinturi verzi", sunt o parte obi?nuita a gradinarit ornamentale, desene ?i modele pentru ei pot fi gasite n Serlio ?i al?i scriitori. Nu a fost o amenda

Figura 14. Labirintul Podea la RavennaClick pentru a mari

unul regulat la vechiul palat Theobald, iar labirint la Hampton Court este cunoscuta de toata lumea. Unul, de apa, n Hypnerotomachia, pe care shallops mici plutea ?i ?apte turnuri-poarta mpar?it fluxul, este evident simbolic de via?a.

n Italia c teva exemple frumoase sunt gasite de un

p. 152

la Ravenna, n St Vitale, este aici reprezentat; alta este n St Michele, Pavia; ?i alte doua sunt n Roma, la SM n Trastevere, ?i SM n Aquiro.

Prin exemple romane de pe trotuare ?i pietre pre?ioase suntem condu?i napoi la monedele grece?ti din Creta, n cazul n care, n cincea sau a sasea secolul BC apare pentru prima data dispozitivul. (Pentru ilustra?ii vedea Didron lui Annales, De Caumont, "arheologice Journal" ?i "Dic?ionarul de arhitectura.")

Desigur soiurile din simpla proiectarea de labirinturi ar fi infinit; asemanare lor este faptul izbitor, astfel nc t, considerat doar ca un dispozitiv sau model, tradi?ia este una pentru cele doua mii de ani de la moneda grec de Gnossus pentru imprimare Botticelli n Rena?tere, ?i ne ntrebam cum a trecut de la loc la loc . Nu exista cai false, nu un singur cul-de-sac, ci pur ?i simplu calea cea mai lunga a implicat, de la intrarea n ochi; urma?i destul de departe, ?i sa ajunga n mod necesar de centru. n cazul n care radacina de tradi?ie a fost rupt de la Rena?tere, toate acestea au fost modificate, iar labirinturi devenit inventii, fiecare diferit de p nze celelalte-paianjeni "de trasee false ispititoare.

nfa?urarile ?i dublari ale celui ncrustat la St Quentin sunt identice dincolo de orice posibilitate de coinciden?a numai fortuit cu cea pe verde la Alkborough, a?a cum este, de asemenea, ca de Sens, cu care la Boughton Green. Labirintul Chartres este absolut aceea?i n design ca o pe tocul u?ii de la Lucca, cu aceasta diferen?a, ca fostul, zece metri diametru, este ornamentat n centru, iar acesta din urma nu este dec t o linie zg riat. Acesta, la r ndul sau este exact genul asta pe Harta Hereford a lumii, ?i ca o asemenea n cartea schi?a de Viliars de Honecourt, cu singura excep?ie ca acest ultim este inversat. Acestea patru, apoi, separat

p. 153

n Italia, Fran?a, Anglia ?i sunt absolut legate de n forma ?i propor?ie, numarul de pere?i ?i planificare a revolu?iilor lor, ei sunt transcrieri ale unul pe altul sau o ini?ial comun. Cei de la Ravenna, la gravura Botticelli, iarpe o imagine la Cambridge, sunt nsa mici varia?ii de la aceasta forma tipica, sau de la un roman o zg riat pe un perete la Pompei, ?i exemplele cretane originale aici dat de monede.

Tot timpul a fost n?eleasaFigura 15. Monede anticipate din CretaClick pentru a mari

sa fie labirintul de Daedalus, n Creta, n care, ajutat de firul Ariadnei, Tezeu patruns ?i sa ntors n siguran?a. Acesta este subiectul de gravura Botticelli lui. Pe harta Hereford planul de labirint umple aproape ntreaga harta de Creta: ea este nscrisa Labarintus id est domus Dealli (vezi pagina urmatoare ). Marele labirint etaj la Amiens a fost nscris Maison de dalus. n exemplul Lucca este, de asemenea, o inscrip?ie-'This este labirintul cretan careDaedalus construit, din care nimeni nu ar putea ob?ine, care era nauntru, cu excep?ia Tezeu; nici nu ar putea el sa o faca daca nu ar fi fost ajutat cu un fir de Ariadnei, toate pentru dragostea "(" Fors Clavigera ").

La Pavia Minotaurul este reprezentata la vortex sub forma unui centaur. Ca la Pompei a scris mpotriva lui, "Labyrinthus hic habitat Minotaurus." Cei de pe

monedele grece?ti apar?in de ora?ul fondat de catre Minos nsu?i, n cazul n care labirintul a fost declarat a fi fost construit; ?i inverseaza ale monedelorau capul Tezeu, care, astfel,

p. 154

nso?e?te simbolul sau problema vie?ii. " Deci, din cele mai vechi grec a Rena?terii este o secven?a ne ntrerupta de exemple care dau acest formular la casa deMinotaur. Putem n?elege bine ca, odata existente ?i asociate cu ritualurile de pelerinaj sau peniten?a, ei ar achizi?iona cu u?urin?a diferite denumiri-'The locale mod de a Ierusalim, "?i restul, dar forma ?i ritualulFigura 16. Insula Creta, de la Hereford HartaClick pentru a mari

a existat nainte de orice astfel de titluri.

Asta n vremea romanilor au fost marcate pe gazon, precum ?i ncrustat n trotuare, ?i ca a existat un obicei popular n urma nfa?urari ale caii, este prezentata de Pliniu, care, vorbind despre asamblarea subteran de camere, a?a numit labirint de Moeris n Egipt, a declarat, - "Nici nu este la fel de noi, uneori, vedea redactat n ?ara jocuri de baieti, n cazul n care o banda mic con?ine pasaje mai multe mile lungime."

n timpul domniei lui Commodus, Q. Julius Milet construit un labirint ca o institu?ie pentru amuzamentul oamenilor. (CO M ller.)

Cele choros, sau dans-loc, construit de Dedal pentru Ariadne-a?a cum a existat n poveste, desigur, nu n piatra, a fost, probabil, o astfel de labirint.

p. 155

Dansul hindus n onoarea lui Krishna, ca zeul-soare, este descris ca un "dans n sensul acelor ceasornicului circular, n care dansatorii rasucite, ?i se ntoarse, ?i rotund cu ro?i despre in imita?ie presupus a soarelui, lunii, planetelor ?i."

Acest lucru se repeta n stele n?elept procesiunea de ?apte ori n jurul templului de Jagannatha, sau Caabei de Mecca. M. Reville, scris de dansuri similare din Mexic, a declarat, ca nchinatorii a intrat n unire cu divinitatea prin imitarea mi?carilor. "Au existat mai multe dansuri sacre au caracter de a imita mi?carile stelelor." Cunoa?terea forma dreapta a acestor involu?ii a fost de cea mai mare importan?a. Domnul A. Lang ne spune ca pentru a salbatici "cei care nu Dance Dance nostru sunt straini." ?i parcela de unul dintre noastre populare povestiri-infantila Rowland'-se consecin?ele ngrozitoare de a rula n jurul unei biserici "widershins" sau n sensul acelor ceasornicului contra.

Aici, n Anglia "baie?ii la aceasta zi se distrage cu care ruleaza n el unul dupa altul, prima conduc ndu-i de mai multe nfa?urari destul prin ?i napoi. Stukeley presupune ca aceasta se nume?te Julian din Iulus ?i jocuri troieni din Virgil "(Fosbroke" Encyc. Antiq. "1840). Dl Gerald Massey ne spune labirinturi sunt " nca g ndit n jocurile copiilor din Cornwall ?i n ?ara Galilor, ?i constau din ?apte cercuri n jurul unui centru taiata n gazon ierboase." n nimic ne ngrijit ?i confuz jude?ele de Vest este declarat a fi "ca Troy Town."

Herodot se deschide cu o legenda de patru ori de originea razboiului Troiei-pove?tile Io, Europa, Medeea, ?i Elena, toate aparent variantele de o "poveste de departe a spus" a unei prin?ese ademenit departe peste mare. Un erou ntr-o ?ara straina este setat pentru a face o mare fapta ?i sa ndure un mare pericol; mparatul ?arii

p. 156

seturi sarcina n rautate; dar fiica sa vede, iubeste, si ajuta eroul; el nvinge, ?i ei zbura deasupra marii mpreuna; dar soarta nu sufera at t de mult

timp, iar apoi vine o despar?ire trista. "Peste tot exista cautarea fecioara luminos care a fost furat departe, peste tot lupta de mult sa o recupereze: razboiul de Ilion a fost luptat n fiecare ?ara ariana" (Sir G. Cox).

Fiul pe Europa, Minos, devine marele rege ?i legiuitor de Creta, ?i toata povestea se repeta. O mare nchisoare-house a fost construit de Dedal la limita Minotaur, ?i un tribut este impusa Atena a ?apte tineri ?i ?apte fecioare anual jertfit monstru ascuns. Pe un an unul dintre acestea este Tezeu, eroul care urmeaza sa se ncheie "infamia Creta." "C nd Tezeu a ajuns n Creta, n conformitate cu majoritatea istoricilor ?i autori, Ariadna, care se ncadreaza n dragoste cu el, ia dat un indiciu de fir, ?i l-au instruit cum sa treaca cu ea prin complexitatea labirint. Astfel asistat, el a ridicat ancora, care transporta pe Ariadne. " (Plutarh).

Minos, regele, are trei caracteristici n lore clasic; El este, mai presus de toate, marele administratorul de drept; el este judecatorul a lumii sub mor?ilor; El este Domnul din labirint. Deja, c nd ne vom nt lni mai nt i numele sau n poemele homerice, el este regele pam ntesc de Creta ?i conducatorul mor?i n Hades. Ulise descrie cobor rea lui la casa lui Hades, - "Acolo, atunci, am vazut Minos, fiul lui Zeus glorios, inarmati cu un sceptru de aur, d nd sentin?ade la scaunul lui de domnie la mor?i, n timp ce statea ?i au stat n jurul prin?ul, cer ndu-lui condamna prin casa larg-dependente de Hades. . . . ?i Ariadne, fiica lui Minos Wizard, care Tezeu la un moment dat a fost poarta din Creta la dealul sacru Atena (Odyss. XI.)

p. 157

Povestea este paralela str ns cu cea a lui Osiris, n Egipt. Osiris, cople?it de puterile raului ?i ntuneric, se duce sa fie judecator al lumii sub, n ??sala de justi?ie, care este nconjurat de ziduri, care sunt douasprezece sau cincisprezece por?i succesive de a fi trecut. Acest lucru este atins prin metodesinuoase dribleze afla, ar fi fost nu pentru cartea de ghidare a plecat, "CarteaMor?ilor". Isis se n cautarea de iubitul ei, iar puterile ntunericului sunt la ultimul depa?ite de Horus, soarele n cre?tere de o noua zi. Mitul egiptean a fost privita universal ca solare, Casa lui Osiris cu cei ?apte sali fiind lumea sub, "laca?ul nocturn", prin care soarele ?i gase?te de noapte drumul napoi spre est.

"Osiris este soarele setarea. Plutarh l identifica cu Hades. Ambele, spune el, a nsemnat ini?ial locuin?ele, ?i a ajuns sa nsemne Dumnezeu al celor mor?i "(Lefebure).

"Osiris este soarele de ieri, care a fost depa?ita de noapte n persoana lui Set, care, la r ndul sau, a fost nvins de Horus, fiul lui Osiris. . . . Horus este soarele n puterea deplina "(Renouf).

Puterea ntunericului este reprezentat ca gigant ?arpe APAP, "cu care, spune Lenormant," soarele, sub forma de Ra sau Horus, sus?ine n timpul trecerii sale nocturne n jurul emisfera de jos, iar peste care el este destinat sa triumfe nainte reapare n est. Conflictul lui Horus cu Apap se re nnoie?te mereu la a ? aptea ora din noapte, un pic nainte de soare n cre?tere. "

n cartea sa recenta, "Creanga de aur", dl Frazer ceea ce prive?te Osiris ca un zeu de vegeta?ie. n cazul n care acest lucru sa fie acceptata, ea nu va intra n conflict cu concluzia n acest capitol. Fie Soare sau de legume Viata, este nca ntuneric n lume la care el retrage-house de ntuneric, de iarna, ?i moarte.

p. 158

Tezeu, este n general permisa, este o duplicare de Hercule, eroul solar. Melkarth, zeul-soare al fenicienilor, Horus, a egiptenilor, ?i celelalte paralelele face clar faptul ca realizarea lui a labirintului a fost unul din multe cobor ri n noapte terenul pentru a lupta ?arpe, dragon, sau Minotaur de

deces ?i ntuneric.

Povestea lui Herodot a fondator al ora?ului Ecbatana de marele legiuitor a mezilor este str ns aliat la temelia Gnossus ?i construirea labirint de Minos, care a instituit legea n Creta. Fara a pune la ndoiala n mod necesar existen? a unui real Ecbatana cu ?apte ziduri, fiecare dedicata unei planete, sau un realDioces, putem vedea legatura str nsa a acestei istorii cu alte povesti ale Doar judecatorului n subteran, ?apte pere?i, lume de cei mor?i. Labirintul lui Minos, a?a cum se gase?te pe monede, este un astfel de cetate ?apte pere?i.

Dioces, primul rege al mezilor, spune parintele istoriei (sau al Folk Lore), "seaplica cu mare zel la exercitarea justi?iei, ?i oamenii l-au ales pentru regele lor. ?i, a?a cum l-au ascultat mezilor n aceasta asemenea, el a construit ziduri nalte ?i puternice, care merg n prezent sub numele de Ecbatana, unul plasat ntr-un cerc n altul. " . . . "El a stabilit urmatoarele reguli: Asta nimeni sa nu fie admise la prezen?a mparatului, dar fiecare l consulte prin intermediul mesageri, ?i ca nimeni sa nu se permita sa-l vada. . . ca sa par a fi de natura diferita de a celor care nu l-am vazut. El a fost foarte severa n distribu?ia de justi?ie; iar par?ile rivale au fost obliga?i sa-l trimita cazurile n scris. . . ?i toate celelalte lucruri au fost reglementate prin el; astfel nc t, n cazul n care el a primit informa?ii ca orice om ar fi ranit un alt, el

p. 159

ar trimite n prezent pentru el ?i sa-l pedepseasca n propor?ie de infrac?iuni sau; ?i n acest scop a avut spioni ?i eavesdroppers n fiecare parte din ? inuturile sale. " Nu este aceasta o repartizare dreptate Minos tuturor oamenilordin partea de jos, mai degraba dec t lumea un rege uman ntr-un ora? pam nteasca? Nu trebuie, totu?i, sa uitam ca regii ?i tirani s-au retras; Mokanna, profetul voalat, de exemplu, ?i monarhii divine n general.

Strabon, vorbind de Avernus, n apropiere Cum, n cazul n care popoarele din Italia ar trebui sa fie cobor re, spune: - "Nu este aici un izvor de apa, n apropiere de mare, potrivit pentru baut, din care, cu toate acestea, fiecare ab?inut, ca ei au considerat ca apa de la Styx. Ei au crezut, de asemenea, ca oracolul a mor?ilor era situat undeva aici. Ephorus, popularea locul cu Kimmerii, ne spune ca ei locuiesc n locuin?e subterane, ?i ca acestea comunica unul cu altul prin intermediul unor pasaje subterane; ?i ca acestea desfa?oara straini prin intermediul lor la oracolul, care este construit cu mult sub suprafa?a pam ntului. Ei au trait n mine mpreuna, cu profiturile rezultate din sf nt ?i subven?ii acordate acestora de catre rege. A fost un obicei tradi?ionalpentru slujitorii oracolul nu sa priveasca la soare, ?i numai pentru a iesi caverne lor pe timp de noapte. n cele din urma, cu toate acestea, ace?ti oameniau fost extermina?i de catre unul dintre regii, oracolul dupa ce la n?elat; daroracolul este nca n existen?a, de?i ndepartat ntr-un alt loc. Astfel au fost miturile legate de stramo?ii no?tri. "

Duncker citeaza un autor grec de-al doilea secol, care, n descrierea Sab ans, da un ecou al unei tradi?ii similare. Ora?ul lor ?ef, Mariaba, se afla pe un munte. Aici traie?te regele, care pronun?a dreptate pentru oameni; dar el nu arevoie sa paraseasca sau

p. 160

palat. Daca ac?ioneaza n caz contrar, el este ucis cu pietre de catre popor, n ascultare la un oracol antic. "

Popoarele care traiesc acum ntr-o faza scazut de cont dezvoltare pentru judecata celor mor?i n exact acela?i fel. "Este o credin?a de australienii, ca,potrivit Bosman, a fost cu oamenii din Coasta de Aur, care o vrajitor foarte puternic traie?te departe interior; ?i negrii considerat ca n acest vrajitor spiritele mor?ilor s-au sa fie judeca?i n func?ie de meritul ac?iunilor lor. Aici avem o doctrina (cit nd dl Andrew Lang n "Mitul ?i Ritual"), raspunde la

credin?a greaca n expertul Minos, Aeacus, ?i Rhadamanthus, precum ?i la ideea egiptean al lui Osiris ca judecator al plecat. "

ntr-o poveste Herodot este legat de Rhamsinitus, n a carui domnie, el ne spune, "a existat o administrare perfecta a justi?iei." "El a cobor t de vii n locul grecii numesc Hades, ?i acolo jucat pe zaruri cu Ceres, ?i, uneori, a c ?tigat ?i n alte momente pierdut." O ceremonie a fost instituita imita acest cobor re, ?i ntr-o alta poveste, acela?i rege are o trezorerie casa minunat, care este ingenios jefuit de un stapan furt-un complot, cum dl Clouston a aratat, care se gase?te n pove?tile populare de multe popoare, chiar la aceastazi, ?i care pot urma urmei, sa fie, ceea ce Sir G. Cox, se apropie de un alt punct de vedere, vede n ea, soare rupere prin nchisoare a sub mondial, mereu cu to?i oamenii trezoreria de boga?ii.

Povestea grec al lui Tezeu ?i Ariadne au avut de co-relativ feniciana n Adonis ?i Astarte, Tammuz ?i Istar Asiriei. "Una dintre cele mai populare mituribabiloniene vechi," spune profesorul Sayce, "a povestit cum Istar a casatorit t nara ?i frumoasa soare-zeu Tamuz, ?i a cobor t n ??Hades, n cautare de el c nd a fost ucis de catre

p. 161

Tusk mistretul de iarna. " Istar ", a fost zei?a steaua de seara." n povestireade aventurile ei n lumea de jos, "casa din care nu exista nici o ie?ire," se pare ca avea o idee clara a punctului de plecare al acestor povestiri, n g nd daca nu n geografie. Urmatoarele este luat din Lenormant lui "caldeean Magic": -

"?ara de unde nici unul returnare este mpar?it n ?apte zone, cum ar fi cele ale Infernul lui Dante, dupa modelul celor ?apte sfere planetare. . . . ?apte por?i dat admitere, fiecare pazita de un portar. . . . Aceasta idee a cercurilordin lume n se regase?te n mitologia egipteana a ritualului de mort-defunctul a trebuit sa treaca prin cincisprezece piloni n cobor re lui. " n centrul acestei morm nt-land a fost palatul domnitorului ?i un templu de justi?ie. Ca Istar trece prin fiecare dintre cele ?apte por?i portarul necesita bijuterii ?i mbracaminte ei. La prima, coroana ei; la a doua, inelele de la urechi; la al treilea, colier ei de pietre pre?ioase; la a patra, pectoral din s nul ei; la a cincea, centura ei de pietre; la al ?aselea, bratari; la a ?aptea, haina ei.

n versiunea data de Perrot aceasta nu este doar o ?ara mpar?ita n zone, dar un ora? de ?apte ziduri -a structura ca labirintul de Daedalus. "?tim de la nara?iunea de Istar care le priveau ca pe o cladire imensa situata n centrul pam ntului, ?i marginita pe fiecare parte a marelui fluviu ale carui ape se scalde temeliile lumii. Aceasta ?ara a mor?ilor se nume?te "?ara n care se vedenimic," sau " n ?ara de unde este fara ntoarcere." Casa este nconjurata de ? apte ziduri puternice. In fiecare exista o singura u?a, care este fixat de un bol? de ndata ce un nou col? a intrat. "

p. 162

Epitetele descriptive se arata ca foarte clar imaginat. "Casa n care seara nu are nici o diminea?a, de unde nu exista nici o ntoarcere. Acolo, de asemenea, stau temeliile pam ntului, reuniune a apelor puternice. " Pam ntul fiind convexa ?i gol, ca un castron rasturnat, palatul domnitorului de mor?i a fost n gol de sub, n ??jurul curge ocean pam ntesc, ?i pe care se bazeaza temeliile peste mare.

Cele ?apte plicuri sferice trec sub pam nt, ca mai sus n ceruri, se mpart n numeroase regiuni. Tammuz, Tezeu, Horus-puternic soare-penetra aceasta nchisoare-house, ?i ridica din poarta de est, dar calea este at t de implicat ca nici unul dintre cei mor?i gaseasca drumul napoi. Aceasta este originea a labirintului, nici nu putem mira ca misticii medievale facut uz de simbolism sale de la sf r?itul non-sacru al bisericilor lor.

Aceasta lume n ?apte ziduri este destul de universal. n Origen exista un cont de Ophi?ii, cu invoca?ii lor la ?apte demoni, care pazeau cat mai multe porti ntrecerea sufletului.

Fragmentele zoroastrieni din Cory pastra acela?i plan pentru lume sub. De-a lungul pam ntul erau ?apte ceruri succesive pentru planete, ?i de mai jos ne: "Stoop nu n jos, pentru o prapastie se afla sub pam nt, desen sub o cobor re de ?apte pa?i, sub care este scaunul de domnie al necesita?ii cumplite."

n mai t rziu persan, Shah-Nameh a Firdausi, Rustem, Hercules de Iran, se angajeaza ?apte osteneli mari n ?apte zile, c nd el ajunge un loc numit cele ? apte mun?i, el lupta un demon " ntr-un loca? profunda ?i oribil."

n India aceea?i schema de un labirint n lume pare sa fi existat de la momentul vedica, pentru astfel de pare sa fie pestera n care vitele nor de soare sunt conduse afara de un lipsit de drumuri

p. 163

cale. n sistemul hindus, sub olimpic Muntele Meru, cu ?apte zonele sale, "exista ?apte lumi mai mici, care sunt toate paradisuri frumoase, de?i locuit dedemoni ?i de Nagas; acestea din urma sunt jumatate barba?i ?i jumatate de ?erpi,?i sunt guvernate de trei ?erpi mari, care domnia peste toate serpii de pe pam nt. "

Cosmogonia mahomedan este foarte asemanatoare. Potrivit Lane exista ?apte cerurimateriale, ?i ?apte pam nturi, unul sub altul; Jahennem este, de asemenea, mpar?it n ?apte etape; la care, potrivit D'Herbelot, exista ?apte portaluri mari. n tradi?iile evreie?ti ale Cabbalah exista ?apte sali infernale. Cel mai mic dracu budist, numit n chineza " nchisoare pam nt", este nconjurat de un zid de fier de ?apte ori. Acest verset din poetic Edda prezinta g ndul de a Nordici, care a fost, de asemenea, ca a noastre stramo?i vechi engleza: -

"Fara ?i nMi se parea ca sa treaca prin toateCele ?apte lumi mai mici. "

Profesorul Rhys (Hibbert Lect.) Citeaza o poveste de cobor re a eroului Celtic n ?ara de nuan?e. Cuvintele pot fi la fel de bine rostite de Istar singura, deci tipic acestea sunt: ??-

"C nd m-am dus n ?ara de Scath, Nu a fost fortul de Scath, cu dispozitiv de blocare sa de fier;Am pus m inile pe el.?apte ziduri au fost n jurul valorii de acest ora?;Agresiv a fost bastion ei. "

Dante marturisit n Convito, fondeaza pe sferele planetare (urmatoarele Ptolemeu, ?i a ?apte adaugand alte doua, pentru sferele de stele imobilizate si mobil primum) Regimul sau de noua ori a cercurilor de Paradis ?i Infern. Este cel mai remarcabil modul n care el se refera cobor re lui, cu cea a

p. 164

[Alineatul continua] Tezeu n labirintul de Daedalus. Minos este gardianul ?i judecatorul care atribuie fiecare cerc sau propriu, ?i, paza modul de a ?aptea cercul, el nt lne?te Minotaur: -

"?i pe marginea prapastiei ruptInfamia de Creta a fost ntins de-a lungul.Salvie meu spre el a strigat: "Poate caTu think'st ca aici ar putea fi ducele de Atena,Cine in lumea de mai sus a adus moartea la tine?Du-te plecat, animal, pentru asta vine nu

Instrui?i de sora ta, dar el vinen scopul de a privi pedepse tale. ""

[Alineatul continua] nu descrierea Malebolge pare ca n cazul n care a fost fondata n mod direct pe un astfel de labirint cea pe podea, la Ravenna, care trebuie sa fi fost familiar cu el?

"Chiar n mijlocul c mpului maligne Exista casca un bine mai mare de larg si adanc,Din care locul sau structura va povestesc.Runda atunci este ca incinta ce ram nentre Bine ?i poalele mare bancii, greu,?i are distinct n vai zece fund sale.n ceea ce n cazul n care, pentru protec?ia pere?ilor, Multe ?i multe ?an?uri nconjoara castele,Partea n care acestea sunt o formulare cifraDoar o astfel de imagine cele prezentate acolo;?i, dupa cum despre aceste ceta?i, de la por?ile lorP na banca exterior sunt poduri mici,Astfel, de la baza prapastie de facut piscuri miciProiectul, care intersectat diguri ?i ?an?uri,La f nt na care trunchiaza ?i le colecteaza. " -Canto Xviii.

Acesta a fost prea mult obiceiul de a vedea doar inven?ii arbitrare n sistemul lui Dante, dar a scris ntr-un cu totul alt temperament dec t a facut Milton. Dante ntruchipeaza nici fantezii ale propriei sale; dar urmeaza sistemul universul de v rsta lui. n cuvintele lui Dean Milman, "Dante este una topograful autorizat al dracu medievala;" topograf este cuv ntul.

p. 165

n unele cazuri avem soarele n lumea inferioara, sa nu fie acoperita de nici o personificare, la fel ca n "restul n pe?tera ta umbra, O soare," a Ossian, citat sub titlul acestui capitol, care este de acord remarcabil cu ceea ce Pytheas, calatorul de Marsilia, sa spus n partea de nord cu privire la soare: "Barbarii folosit pentru a indica la noi vizuina sau de dormit, locul de soare; pentru nop?ile la un loc au fost doar trei ore, la un alt loc numai doua ore. " (Compara Dr. Tylor lui Antropologie, pp. 332, 349).

Dl A. Lang citate, n "Mitul ?i Ritual," un cont dat de indienii Piute sau: "Jos, ad nc sub pam nt, ad nc, ad nc, n tot pam ntul, este o gaura mare. La noapte, c nd el a trecut peste tot n lume, privind n jos pe tot, ?i a terminat lucrarea, el, soarele, intra n gaura lui, iar el se t ra?te ?i fiori de-a lungul o p na a ajunge la pat n partea de mijloc a pam nt. Deci el, soarele, se opre?te acolo, n patul lui toata noaptea. Aceasta gaura este at t de pu?in, iar el, soarele, este at t de mare, nc t el nu se poate transforma n jurul n ea; ?i a?a el trebuie, atunci c nd a avut toata somn, trec pe prin, ?i diminea?ane-am vedea-l sa iasa n est. C nd, soarele, a ie?it a?a, el ncepe sa v neze n sus prin cer pentru a prinde ?i sa man nce orice el poate a stelelor, copiii lui, pentru cazul n care nu at t de prinde ?i m nca el nu poate trai. El, soarele, nu este tot vazut. Forma de el este ca un ?arpe sau ?op rla. Nu este capul ca putem vedea, dar burta lui, umplut cu stelele care ori ?i ori le-a nghi?it. "

Luna, merge mai departe ?i spune, este so?ia lui, ?i doarme n aceea?i gaura, dar atunci c nd el se ntoarce ?i este centrata, ea vine imediat. Ca ?i n Hesiod, un nu le-le pe am ndoua con?ine; ?i a?a soare ?i luna nu apar n acela?i timp, n lumea superioara.

O astfel de, apoi, au fost g ndurile oamenilor n ceea ce prive?te terenul populate de mort lor, cavernos ad ncime

p. 166

a carui ntuneric nfa?urari soarele are noapte de fir, sa reapara n nvingatorul de diminea?a asupra puterilor ntunericului. Ei bine, poate Dawn, Luna, sau planeta Venus a furniza indiciu prin care noua zi este c ?tigat, ?i-l salut pe emitent lui de por?ile; dar nu pentru mult timp poate fi ei mpreuna, Ariadne trebuie sa fi lasat n urma la Naxos, ca soarele grabeste spre vest. Acesta este subiectul a "contat" a lui Tezeu. Hesiod, ntr-adevar, a scris o "cobor re a lui Tezeu," acum pierdut, ?i o astfel de aventura pare ntre?esut n "Odiseea", n cazul n care Circe, Seducatoarea, omologul lui Istar, furnizeaza Ulise cu traseu pentru vizita sa n ?ara de nuan?e .

Radacina de poveste astfel fiind apusul Tammuz n ora? ?apte pere?i din mor?i, s-ar fi ntrebat n mod natural, Unde este poarta acest ora?? ?i, a?a cum a fost ntotdeauna " n vest," la fel de egiptean, babilonian, fenicieni, iar greaca, locul depindea de ?ara n care ntrebarea a fost ntrebat. Povestea de Europa, precum ?i de Tezeu ?i Ariadne, este recunoscut a fi feniciana; ?i putem n?elegebine cum, n cautarea de la mare-bord sirian, Creta, insula din partea de vest, a devenit unul dintre primele de multe astfel de puncte, care, n calitate de civiliza?ie a venit spre vest, ndepartat mai departe ?i mai departe la apusul soarelui. Sicilia, n povestea de Persefona; ?i din nou, dincolo de coloanele lui Hercule. Procopius are o poveste cum cei mor?i asamblat pe coasta de Galia ?i au fost transporta?i cu feribotul pe la Marea Britanie; acestea au fost, ntr-adevar, invizibil, dar coaja scufundat ad nc n apele cu sarcina, iar viteza sa raspuns la o for?a necunoscuta.

Teneriffe a fost un alt astfel de site, astfel nc t o harta spaniol de 1346 n ea poarta numele de Insula de Hades; Irlanda a avut "purgatoriu Sf Patrick;" dincolo de, din nou, aceasta este Noua Atlantida a oceanului de vest; ?i n timpul lui Columb poporului nca

p. 167

a avut o tradi?ie de o ?ara n care au dat numele de "?apte ora?e." Povestiri deasemenea, ar aparea destul firesc de persoane care, prin accident sau prin ademenirile abatut peste acest prag. Pausanias ne spune de un om de Gnossus careratacit ntr-o pe?tera ?i a fost cople?it de un somn care a durat patruzeci de ani Plinius are o poveste similara; ?i astfel sunt pove?tile medievale din Tannhauser, Thomas versificator, ?i Ogier Dane, pentru care a se vedea Wright "Purgatoriul lui Patrick," Baring "Mituri curios," Gould si Hartland lui "Stiinta de basme."

ntr-un alt set de pove?ti n ntregime paralele, este t nara care este transportata pe la ntuneric sub mondial. Persefona colectarea de crocuses ?i crini albi c mpurilor din Enna este suportata de pe ca Europa, nu la Creta, dar a labirintul ntunecat al lumii sub catre lord sa Pluto, sa-?i petreaca o parte din timpul ei departe de lumea stralucitoare de vara , "ea nsa?i primavara", cum spune Dante. O astfel de poveste ?i gase?te explica?ia n acest alt din romantismul Alexander.

n mai departe India, Alexandru, c nd a vazut cele mai multe din minunile care teren de minuni, vine ", ntr-un cartier unde a vazut femeile, care a fost ngropat n timpul iernii aparut la via?a pe abordarea de vara, cu gra?ie ?i frumuse?e renovat, sau, a?a cum este exprimata prettily n romantismul metric de"Lambert li Cors," n data de Dunlop: -

Espure "Quant l'Este revient, et Le Beau Temps e"En aspect de floare Blanche revienient un caracter ".

?i a?a este vorba n toate pove?tile frumoase care aceasta eroina nchis trebuie sa fie trezit de sarutul erou, de tip Tezeu sau Sigurd; ?i a?a, de asemenea, palatul lor este stabilit rotund cu garduri inel, ?apte. n poveste hindus, Ramaviseaza de o frumuse?e fara pereche, ?i

p. 168

se spune ca traie?te departe la (1) un palat de sticla, (2), n jurul palatului se executa un r u, (3) n jurul r ului este o gradina de flori, (4-7), ?i n jurul gradinii patru livezi groase de copaci. Mii de prin?i nu au reu?it sa depa?easca aceste dificulta?i; toate, p na vine eroul ales. ntr-un alt, panch- Phul Ranee, "Regina din cele cinci flori", a locuit ntr-un mic tur casa care aufost ?apte ?an?uri largi ?i ?apte mari garduri vii de suli?e (vechi Deccan zile).

n pove?tile ruse?ti eroul merge la lumea cealalta printr-o gaura n pam nt, el ucide un ?arpe mare sau creatura compozit, Koshchei Nemurire, ?i elibereaza fecioara captiv. n versiunea Servian el ?i recapata pam nt de zbor a unui vultur. Cea mai cunoscuta dintre toate aceste pove?ti este "Sleeping Beauty", "La Belle au Bois Dormant" de Perrault. Grimm lui "Briar Rose", care doarme ntr-un labirint de maracini care nimeni pot patrunde p na la eroul ?i timpul de primavara-au venit.

n Ramayana Sita, numita "fiica a brazdei," este realizata n afara de Ravana rege al lumii sub ?i stap nul boga?iilor; ea este castigat inapoi Rama, dar pam ntul ei sus?ine vreodata; ca, vorbind de Brynhild spune profesorul Max M ller, "astfel vedem ca trezirea ?i arcul devenire este plecat, purtat de Gunnar; ca Proserpina de Pluto; Vrei Sita de Ravana. "

O poveste similara cu aceasta, a declarat de "Regina florilor", "Rosebriar," sauRosa-Mundi, se ata?eaza la un adevarat Rosamond Clifford, "floarea cea mai frumoasa din toate worlde." Labirint de Woodstock apare astfel n Stow: - "Rosamond, fiica fayre de Walter, Doamne Clifford, concubina lui Henry al II-lea. (Otravit de Regina Eleanor, ca unii g ndire), vopsite la Woodstock (1177 AD), n cazul n care regele Henry a facut pentru ea o casa de lucru minunat; astfel nc t nici un om sau

p. 169

femeie ar putea veni la ei, dar el a fost instruit de catre rege, sau cum ar fi fost secrete corect cu el atinge problema. Aceasta casa dupa unele a fost numit Labyrinthus sau Dedalus Lucrarii, care a fost facut ca un nod ntr-o gradina numit labirint; dar a fost de obicei a spus ca n cele din urma regina a ajuns la ei cu un indiciu de thridde, sau Silke, ?i a?a ocupat de ei ca ea nu a trait mult timp dupa; dar atunci c nd ea a murit a fost nmorm ntat la Godstow ntr-o casa de nunnes, l nga Oxford, cu aceste versete asupra morm ntul ei

"Jacit Hic n Tumba, Rosa mundi, Munda non Rosa:Redolet Non, olet sed, quae redolere Solet. "

Vom pleca mitul cu frumoasa poveste n Maundeville fiicei "Ypocras" transformat ntr-un ?arpe, "?i se spune ca ea va ram ne n aceasta forma p na n momentul n care un cavaler veni, care va fi at t de ndrazne? ca el ndrazni venit pentru ei ?i o sarut pe gura, ?i ea se afla intr-un castel vechi ntr-o pe?tera, ?i apare de doua ori sau de trei ori n cursul anului. " Castelul din pestera, nu fecioara, este tot ceea ce apar?ine n mod corespunzator la subiectul nostru.

Aceasta imagini din lumea sub, ca labirintul mor?ii, a avut o influen?a mai departe asupra arhitecturii dec t labirinturi figurate ale etajelor. Sa format planul ideal morm nt.

Maspero este clar ca la aceasta. " n timpul zilei sufletul curat a fost n nici un pericol serios, dar n seara, c nd apele eterne care curg de-a lungul cerurile boltite se ncadreaza n cascade mari n josul vest ?i sunt engulphed n maruntaiele pam ntului, sufletul urmeaza escorta de soare ?i ceilal?i zei astru n lumea de jos abunda cu ambuscades ?i primejdii. Timp de doisprezece oreescadrila divin spurca prin coridoare lungi ?i sumbre,

p. 170

n cazul n care numeroase Genii, unele ostil, unele prietenos, acum lupta pentru a bara drumul, ?i acum sa l ajute n depa?irea dificulta?ilor calatoriei. Usi de mare, fiecare pazita de un ?arpe gigantic, au fost sta?ionatela intervale, ?i a condus la o sala imensa plina de flacara ?i de foc, populat de monstri si calai hidoase, al caror sediu era la tortura condamna?i. Apoi a venit pasaje mai ntunecate ?i nguste, mai multe B jb ielile oarbe n ntunericul, mai certuri cu Genii rauvoitoare, ?i din nou primitoare a zeilor propice. La miezul nop?ii a nceput calatoria n sus spre regiunea de est a lumii; ?i diminea?a, dupa ce a ajuns la limitele landului ntuneric, soarele a ie?it din est la lumina o alta zi. " "Mormintele regilor au fost construite dupamodelul lumii de noapte. Aveau pasaje lor, u?ile, sali de boltite, care cufundatn jos, n ad ncurile muntelui. " The Wall-picturi duce mai departe aceea?i inten?ie; daca planificarea da geografia acestea dau foarte peisajul lumii de jos. "La Teba ca la Memphis inten?ia a fost de a asigura la dublul bucura de noul sau domiciliu, precum ?i sa rosteasca sufletul n compania zeilor ale ciclului solar Osirian, precum ?i sa-l ghida prin labirintul regiunilor infernale . Luate ca o serie, aceste tablouri formeaza o nara?iune ilustrata a calatoriilor de soare ?i sufletul prin cei douazeci ?i patru de ore de zi ?i noapte. Fiecare ora este reprezentat, ca ?i domeniul de fiecare ora, cu limita sa de circumscriere, din care u?a este pazita de un ?arpe imens. Aceste ?erpi audiverse nume, ca "Foc Face", "Flaming Eye", "Evil Eye". El a fost atacat ca Dante ?i Vergiliu la por?ile iadului, prin sunete nfrico?atoare ?i clamourings.Fiecare cerc a avut vocea, de a nu fi confundat cu vocile alte cercuri.

p. 171

[Alineatul continua] Aici sunetul a fost ca un colibri imens de viespi; Yonder afost ca pl ngerea de femei pentru so?ii lor, ?i urletele de ea fiare de colegii lor; n alta parte a fost ca rularea tunet. Sarcofagul precum ?i pere?ii au fostacoperite cu aceste scene de import de bucurie sau sinistru. "

Aceasta interpretare este pe deplin confirmata de Perrot. "Sufletul trebuia sa apara n fa?a tribunalului lui Osiris, soarele de noapte. . . . Morm ntul a avut capcanele sale ?i pasaje nguste, ad ncimi de cascate, ?i labirinturi de coridoare sale se intersecteaza. Astfel, mormintele din perioada teban ntruchipeaza solu?ia egiptean a problemei pe care a exercitat mereu omenirea. Coridoare lor subterane au fost o reproducere pe o scara mai mica dintre cele mai importante caracteristici ale lumii sub. " . . . "O reproducere n mic a regiunilor din cealalta lume."

Domni?oara Edwards scrie de Mormintele Regilor: "Pentru a merge n jos ntr-una dintre aceste mormintele marilor este de a cobor sine n lumea inferioara, ?i sa calce pe calea de nuan?e; trecerea pragului ne uitam n sus, pe jumatate a?tept ndu-se sa citeasca acele cuvinte teribile n care to?i cei care intra sunt avertiza?i sa paraseasca speran?a n spatele lor. Pasajul pante, nainte de picioarele noastre; lumina zilei dispare n spatele nostru. La sf r?itul pasajului vine un zbor de pa?i, ?i din partea de jos a acestui zbor de pa?i vom vedea un alt culoar oblic n jos, n ad ncimi de ntuneric total. "

Morm ntul lui Seti I penetreaza 470 de metri ?i este de 180 de metri ad ncime n pam nt; un alt are unele 24.000 de metri patra?i preluate de pasajele, holuri, scari, gropi, ?i camerele de morm nt. Interiorul sarcofagului alabastru magnificde I. Seti n Muzeul Soane este acoperit n ntregime cu gravuri dau cursul soarelui ?i trecerea gateway-urile pentru a ajunge la Sala de Justi?ie. Aceasta este o atlas egiptean,

p. 172

nici nu au fost fara un manual n ?ara din care nu se ntoarce turistice, pentru ghidul de-c rlig pentru cei mor?i a fost pus n sicriu, spun ndu-le tuturor a? chii, ?i a tuturor vicleniile de spiritele rele care le-ar atrage departe de la o cale adevarata. A?a cum domnul Carl Bock ne spune ca, atunci c nd un ?ef moaren Borneo, direc?ii sunt c ntate n a?a fel nc t cei mor?i nu se confunda calea ?i poate evita ispite tentante, dar false.

La o compara?ie larg, morminte importante sunt, n general labirint; ?i poate fisugerat ca modelele-cei labirint-ca sculptate incizate pe dale Micene, de exemplu, a?a cum se arata de Schliemann a avut uneori inten?ia de a imaginind terenului morm nt. Cele etrusce Camerele de morminte sunt deosebit de implicate,a?a cum se poate vedea n planurile date de Dennis. Morm ntul lui Lars Porsenna este astfel descris de Pliniu: - "El a fost ngropat sub ora?ul Clusium, ntr-un loc unde a lasat un monument de zidarie dreptunghiular, fiecare parte din care este de trei sute de picioare la?ime ?i cincizeci de mare, ?i n cadrul patrat de subsol este un labirint inextricabil; din care, nici unul care asocierile n fara un indiciu de fir, pute?i gasi vreodata o ie?ire. "

n deschiderea ?i misterele, imita?ii ale labirintul lumea ntunecata par sa fi fost construite. Profesorul Sayce citeaza dintr-o tableta asirian care descrie ini?ierea unui preot al zeului-soare Samas, care este "fabricat sa coboare ntr-o imita?ie artificiala a lumii de jos." ?i Elusinian Taine reprezentat acela?i g nd. n poveste budist ni se spune ca Asoka n zilele lui rele construit de fapt "un iad" ?i torturat oameni acolo.

Un alt mit larg distribuite n legatura cu cladiri vechi, care a pasajului subteran s-ar parea un g nd paralel, poate cel mai bine explicat

p. 173

prin acest curs de desfa?urare a soarelui, care toata lumea sa sim?it terenului trebuie sa mearga pe propria templu special. Fii acest ar fi, este foarte probabil sa se spuna n multe biserici vechi ?i manastire n Anglia, mai ales daca ruinat, ca "exista o subteran pasaj care se desfa?oara de aici pentru mile ?i mile; se centreaza n r u, iar celalalt capat se afla la castel. " Povestea este spusa n Fran?a, ntr-un caz, din tot drumul de la Arles la amfiteatru la N mes. Sir H. Layard auzit aceea?i poveste n cea mai salbatica parte a Persiei; la fel cum i sa spus lui Herodot n Egipt ca a existat o galerie subterana de la Marea Piramida de Nil; sau pentru calatorul francez Theveniot, care a trecut de la Piramida a ie?i din capul mare Sfinxul. Eufrat Expedi?ia a petrecut ceva timp n cautarea pentru o trecere, care a fost raportat ca au existat n r ul (Ainsworth). O poveste ca aceasta, odata ce a ob? inut o m na pe imagina?ie, pare a avea o vitalitate nemuritor.