Kissinger Despre Ordine Şi Înţelegerea Istoriei

Kissinger despre ordine i nelegerea istoriei

http://revistasinteza.ro/kissinger-despre-ordine-si-intelegerea-istoriei/[03.07.2015 11:28:42]

Share

Ultima carte a lui Kissinger se ncheie cu o mrturisire ce nu poate dect s impresioneze pe cei care l

admir sau dimpotriv l critic, pe omul de stat i intelectualul care i-a dedicat viaa nelegerii

construciei universului internaional, la a crei realizare a i participat, la un anumit moment istoric

important. Cu modestia inteligent a celui care a studiat n profunzime devenirea lumii internaionale n

istorie, n ciclurile sale de ordine i dezordine, Kissinger spune c, n tinereea sa a fost destul de ndrzne

s se gndeasc la posibilitatea unei judeci asupra nelegerii Istoriei dar acum tie c acesta e o

chestiune care trebuie descoperit i nu declarat. E o problem la care trebuie s ncercm s rspundem

atta ct putem de bine n recunoaterea faptului c va rmne deschis dezbaterii; c fiecare generaie va

fi judecat prin prisma felului n care s-a fcut fa la cele mai acute i grave probleme ale condiiei umane

i c deciziile pentru a rspunde acestor provocri trebuie luate de oamenii de stat nainte s fie posibil

cunoaterea consecinelor acestora. E ntr-adevr o afirmaie puternic, care ne face s meditm i mai

mult la semnificaiile curgerii timpului istoriei politice i mai ales la responsabilitatea celor care ar trebui s

imprime un anumit sens acestei deveniri, din perspectiva multiplelor fore ce pot s se reflecte oricnd n

mod dramatic asupra condiiei umane, asupra condiiei statelor i societilor. E vorba ns i de

recunoaterea lucid a limitelor noastre, fie intelectuale, fie practice, n descifrarea sensului istoriei ce

trebuie asumat cu o oarecare umilin tocmai n scopul ncercrii de a crea ordine ntr-o lume incert,

complicat i adesea imprevizibil.

Ne gndim aadar n primul rnd la ordine i dezordine n universul internaional, o tem care trebuie s

preocupe ntotdeauna omul de stat n lucrarea sa permanent pentru stabilitate i controlul forelor

haosului. De fapt, Kissinger mrturisete c aceast carte, intitulat sugestiv ordinea global s-a nscut

tocmai din ideea c parcurgem o criz n ceea ce privete conceptul de ordine internaional i c aceasta

ZOOM EDITORIAL POLITIC INSIDE SMART BUSINESS LUMEA VERDESPORT GOOD LIFE .0


ABONEAZ-TE



este de fapt principala problem a acestui timp istoric. Desigur problema ordinii a fost dintotdeauna o

tem fundamental de reflecie intelectual la Kissinger, ncepnd cu studiile sale asupra lui Metternich,

Castlereagh i diplomaia congresului de la Viena, din secolul al XIX-lea, continund cu Diplomaia, lucrare

de referin ce abordeaz istoric i conceptual ideea de ordine n evoluia tumultoas a relaiilor

internaionale. Bineneles, conceptul de ordine internaional a fost testul su suprem n calitate de om de

stat atunci cnd, ntr-un moment de rscruce n politica global, poate punctul culminant al rzboiului rece,

a reuit, n mod creativ i inteligent, s gseasc soluii la crearea unei anumite ordini, a unui anumit

echilibru al puterii, ntr-un sistem internaional puternic tensionat i aflat sub spectrul teribil al unei

ameninri strategice critice pentru nsi existena umanitii: confruntarea nuclear, acel comar al

umanitii, armaghedonul.

Conceptul de ordine internaional reprezint firul rou al ultimei lucrri a lui Kissinger. Conform autorului

ordinea global descrie conceptul susinut de o regiune sau civilizaie despre natura unor aranjamente

juste i modul de distribuie al puterii gndit s fie aplicabil ntregii lumi. O ordine internaional este

aplicaia practic a acestor concepte la o parte substanial a globului suficient de mare pentru a afecta

balana global a puterii. n aceast definiie, care dup prerea mea exprim sintetic o adevrat teorie a

politicii i relaiilor internaionale, regsim dou componente eseniale care fundamenteaz dintotdeauna

arhitectura de baz a unui univers internaional, indiferent de faza sa istoric: puterea i legitimitatea.



Henry Kissinger

Puterea constituie bineneles elementul vital i primar al politicii i relaiilor internaionale; ea structureaz

fizic modul n care actorii unui sistem internaional fie c vorbim de state, imperii etc. relaioneaz i

interacioneaz, iar echilibrul puterii ntr-un astfel de sistem creeaz infrastructura necesar pentru ordine.

Pe de alt parte, legitimitatea ar constitui o anumit reprezentare comun asupra unor principii de justiie

internaional sau dac termenul este prea subiectiv pentru lumea internaional istoric caracterizat de

anarhie (neleas nu neaprat ca dezordine sau haos, ci ca absena unei autoriti deasupra statelor

suverane care s impun regulile de justiie internaional), putem vorbi despre legitimitate ca un set de

reguli acceptate asupra aranjamentelor de putere sau de un set de valori mprtite asupra acestor



aranjamente. Ambele concepte, putere i distribuia sa ca echilibru al puterii i legitimitate, vor defini

astfel ntotdeauna premisele pentru un model sau altul de ordine internaional iar lipsa unuia va duce

inevitabil, dup Kissinger, la instabilitate, la degenerarea i dezagregarea, mai devreme sau mai trziu a

acelui tip de ordine din relaiile internaionale. n cuvintele lui Kissinger: Un consens asupra legitimitii

aranjamentelor( de putere n.n.) nu poate, acum sau n trecut, s nchid competiia sau confruntarea, dar

ajut la asigurarea c ele vor aprea ca ajustri n cadrul ordinii existente mai degrab dect contestri

fundamentale la adresa sa. Un echilibru al forelor nu poate n sine s securizeze pacea, dar dac este

asamblat i invocat cu nelepciune, poate limita scopul i frecvena unor contestri fundamentale la

adresa sa i s mpiedice ansele lor de succes atunci cnd acestea apar.

Istoria modern a relaiilor internaionale (poate i cea mai ndeprtatfa de ce ar nsemna strict

cronologic i metodologic noiunea abstract de modernitate) dar i timpul prezent arat existena mai

multor tipuri, modele, de ordine internaional: ordinea european, ordinea chinez, ordinea islamic,

ordinea american, ordinea rus, ordinea chinez, de exemplu. Fiecare a creat i dezvoltat, genernd n

continuare i astzi, concepte i idei proprii asupra echilibrelor de fore i legitimitii, viziuni particulare i

narative de o intensitate aparte asupra valorilor pe care se axeaz sau ar trebui s se aeze aceast idee, se

pare esenial, de putere i de balan a puterii n universul cultural i politicglobal. Din interaciunea lor,

uneori din ciocnirea lor (mai mult sau mai puin violent, fizic, politic sau psihologic), alteori pur i simplu

din interferenele sau negocierile strategice impuse de circumstanele istorice concrete, se nate, crete i

moare o anumit idee asupra ordinii politice universale, care poate cpta, pentru un anumit interval

istoric, concretee politic sau strategic (ceea ce ne afecteaz bineneles, ntr-un fel sau altul, pe toi).

Meritul intelectual lui Kissinger este c reuete s defineasc filozofic i practic aceste diverse concepte

de ordine (toate cu pretenii universale), pe baza unei analize istorice, culturale i politice profunde.

La Kissinger, cel care n plin er a confruntrii nucleare, ndrznea s

mediteze cu detaare la concepiile politice asupra echilibrului puterii ale unui

Metternich sau Bismark, istoria ne ofer ntotdeauna o lecie critic esenial

pentru nelegerea complexitii prezentului.

Iar nelegerea prezentului reprezint singura premis pentru temerara ncercare de anticipare i control al

viitorului. Numai aa se poate construi i menine ordinea, sarcina cea mai dificil a omului de stat. Cci

problema ordinii, n particular problema ordinii internaionale, a fost cea mai dificil problem de rezolvat

de rasa uman aa cum spunea marele filozof Immanuel Kant, citat inspirat de Kissinger.

Aa cum artm mai sus i cum analizeaz pe larg Kissinger n cartea sa, fiecare tip de ordine internaional

are propriile sale caracteristici, att n ceea ce privete puterea, ct i n modul de nelegere al legitimitii.

Istoric, ordinea european s-a caracterizat prin pluralism, o percepie distinct asupra suveranitii i astfel

o perspectiv flexibil asupra multitudinii de centre de putere care pot coexista geografic n raport de un

echilibru dezirabil al puterilor. n contrast, ordinea rus s-a nscut dintr-o nelegere a puterii, ca expresie a

unui centru absolut i unic de comand, legitimat de un program necesar, de-a dreptul natural de

expansiune teritorial n toate direciile (dup cum afirma cu o sinceritate dezarmant i uimitoare un



ministru de externe al Rusiei ariste) i de o viziune spiritual aparte asupra identitii statului i a

civilizaiei ruse. Mai ndeprtat geografic, ordinea chinez s-a axat de milenii pe o construcie politic i

cultural strict ierarhizat i nchis, ce privea detaat i condescendent lumea exterioar a barbarilor.

Sarcina exterioar a statului era aceea de a atrage n orbita culturii sale magnifice alte societii, ce ar fi

putut cumva s fie educate n spiritul armoniei universale spre care trebuie s aspire, filozofic i eventual

practic, ordinea lumii n varianta chinez(o mare viziune articulat filozofic de Confucius i care are

prelungiri pn astzi, n cultura politic i strategic a Chinei).

De asemenea, n concepia islamului asupra ordinii internaionale, cldit nc din secolul VII prin viziunea

profetului, lumea nu putea fi guvernat dect printr-un unic centru de putere, legitimat de divinitate, ceea

ce ar fi presupus convertirea tuturor necredincioilor i realizarea unui sistem global unitar, pus desigur n

armonie cu mesajul lui Mahomed. Dup cum proclama sultanul Mehmet Cuceritorul trebuie s fie un

singur imperiu, o singur credin, o singur suveranitate n lume.

Henry Kissinger (dreapta), alturi de preedintele Nixon, n 1972

O viziune aparte, original asupra ordinii internaionale a adus i tnrul stat american, exponent al lumii

noi de peste atlantic. Credina n anumite valori i principii, ntr-o idee cu valene universale despre justiie

i democraie, a fcut ca perspectiva american n legtur cu ordinea lumii s se construiasc ntr-un fel n

oglind cu propriile concepii asupra statului i societii, asupra drepturilor individului, astfel nct, dup

cum scria Kissinger despre esena filozofiei politicii externe americane: pacea i echilibrul se vor obine

natural i vechile rivaliti for fi date la o parte pe msur ce alte naiuni vor avea acelai cuvnt principial

n guvernare pe care l au americanii. Ridicat la rang de principiu operativ de politic internaional de

ctre un preedinte vizionar precum Woodrow Wilson, concepia asupra unei lumi construite n siguran

pentru democraie reprezint firul rou al implicrii puterii americane n universul internaional, n lumina

unei paradigme a legitimitii derivat din ceea ce unii au numit excepionalismul american.

Dintre toate aceste viziuni asupra ordinii internaionale, Kissinger pare s insiste n mod deosebit asupra a



ceea ce s-ar putea numi sistemul internaional westphalian, din mai multe motive. Astfel, potrivit lui

Kissinger, dintre toate aceste concepte asupra ordinii, principiile westphaliene sunt, la momentul acestei

scrieri, singura baz general recunoscut asupra a ceea ce exist ca ordine global. principiile

independenei naionale i suveranitii statale, a interesului naional, a non-interferenei fiind utilizate de

sistemul internaional de state( statul, n ideea sa modern, este la rndu-i un produs al

westphalianismului).

Ordinea european, fixat filozofic n tradiia roman i cretin, ntr-o anumit idee geografic i

civilizaional, s-a conturat i sudat n substana sa modern prin pacea de la Westphalia, care a ncheiat

unul dintre cele mai sngeroase capitole din istoria continentului, Rzboiul de 30 de ani (de fapt o secven

dramatic de btlii i rzboaie religioase ntre catolici i protestani). ntr-adevr, la Westphalia s-au pus

bazele unui aranjament strategic ce definete un concept novator de ordine internaional, cu valene

universale. Pentru c, la Westphalia, ntr-o aezare practic minor i puin cunoscut din vastul spaiu

germanic, prin discuii i negocieri pragmatice ntre conductorii epocii, s-au pus bazele conceptuale i

practice a ceea ce reprezint sistemul internaional modern cu care suntem familiarizai ntr-un fel i astzi,

dup cum artam mai sus i dup cum subliniaz autorul: conceptul de suveranitate naional al statelor,

ideea de independen politic a unitilor suverane i astfel separarea tot mai net dintre elementul

religios i cel politico-statal. Vechea unitate medieval european, conturat pe legitimitatea religiei

oficiale catolice ntruchipat la vrf de papalitate i un sistem de putere teritorial puternic axat pe relaiile

i filiaiile dinastice, aflate la rndul lor ntr-o legtur complicat cu principiile etice i religioase oficiale, s-a

destrmat. Desigur, n cadrul sistemului nou generat de pacea de la Westphalia, Europa a experimentat

mai multe tipuri de ordine internaional, a cror existen a depins de raporturile ntotdeauna dinamice i

tensionate dintre putere, echilibru al puterii i legitimitatea timpului istoric respectiv: ordinea de dup

congresul de la Viena, care a pus capt gravelor turbulene politice europene a rzboaielor napoleoniene,

ordinea de la Versailles, ce dorea s ncheie primul rzboi mondial i s recompun ordinea internaional

frnt n traneele acelui episod sngeros din istoria continental. Dup cum arat repetitiv Kissinger,

atunci cnd relaia dintre echilibrul puterii i legitimitate se afl ntr-o anumit concordan, aa cum s-a

ntmplat spre exemplu n aranjamentul politic agreat de marile puteri ale vremii la congresul de la Viena,

din 1815, ordinea internaional rezultat este stabil i durabil (dup congresul de la Viena, singurul

rzboi european i internaional semnificativ a fost cel al Crimeii).

Dimpotriv, atunci cnd ntre balana real de fore i ideea de legitimitate

prevalent exist rupturi, aa cum s-a ntmplat dup primul rzboi mondial,

ansele ca o anumit ordine politic s reziste sunt mici, iar izbucnirea celui de-

al doilea rzboi mondial, la doar dou decenii dup pacea de la Versailles, este

un argument istoric puternic n acest sens.

Ceea ce e important de reliefat este ideea fundamental c, n pofida schimbrilor i transformrilor

multiple ale ordinii europene n istorie, conceptul westphalian este astzi singurul cu caracter sistemic n

ansamblul relaiilor internaionale. Singurul cu valene universale. Aici este cheia nelegerii modului n care

ar putea fi reconstruit (sau construit) ordinea internaional a secolului XXI) pentru c, dac ne dorim



ntr-adevr o ordine global, ea poate fi obinut, dup Kissinger, pornind de la necesitatea istoric a

modernizrii westphalianismului. Potrivit lui Kissinger, ca s ajungi la o ordine global adevrat,

componentele sale, meninndu-i propriile valori, trebuie s acumuleze o cultur secundar care este

global, structural i juridic un concept care transgreseaz perspectiva i idealurile oricrei regiuni sau

naiuni. n acest moment al istoriei, aceasta ar fi o modernizare a sistemului westphalian, n consonan cu

realitile contemporane.

Aceasta este o provocare extraordinar. nainte de toate, adaptarea sistemului westphalian la realitile

politice, strategice i culturale ale secolului XXI trebuie s surmonteze viziunile particulare asupra ordinii,

despre care am mai vorbit, adic s pun ntr-un soi de echilibru filozofii diverse, adesea contradictorii,

asupra puterii i legitimitii venind dinspre actori semnificativi, precum America, Rusia, Europa, Islamul

sau China. Apoi, evident, este necesar gsirea unei balane potrivite, la scar internaional, dar i n sens

psihologic, ntre cele dou mari elemente structurale ale ordinii, puterea i legitimitatea, fora i morala. n

cuvintele lui Henry Kissinger, a obine o balan ntre cele dou aspecte ale ordinii putere i legitimitate,

este esena politicii omului de stat. Calculul puterii fr o dimensiune moral va schimba fiecare dezacord

ntr-un test de for; ambiia nu va obosi; statele vor fi propulsate spre tururi de for nesustenabile, n

lumina unor calcule privind evoluia configuraiei de putere. Prescripiile morale fr luarea n considerare

a echilibrului (de putere,n.n.) pe de alt parte, tind spre cruciade sau politici impotente ambele riscuri

periclitnd coerena ordinii internaionale n sine.

Mai este ns o problem important acum, n secolul XXI, legat de globalizare n semnificaiile sale cele

mai largi-politice, economice, culturale i sociale de revoluia comunicaiilor i informaiei, care

transform (nu ntotdeauna neaprat n bine) contextul strategic i politic internaional dar i reaciile

omului de stat (politicianul, diplomatul sau strategul), cel care a fost, n mod tradiional, responsabil cu

realizarea ordinii i a stabilitii n istoria relaiilor politice internaionale. Ea se imprim semnificativ asupra

procesului istoric de conceptualizare, dar i de operare a politicii. Se rsfrnge pn la urm asupra nsi

condiiei umane i identitii individului.Cu alte cuvinte, asistm la un proces cu consecine dramatice

legate de contextul organic n care poate s apar i s se manifeste ordinea internaional n toate

elementele sale vitale, fie c vorbim de putere i de distribuia sa, fie c discutm de valori, de moral i de

legitimitate.



Mao Zedong propune s trimit zece milioane de femei chineze n SUA ntr-o discuie cu Henry Kissinger din 1973, aa cum reiese din

documente declasificate de Departamenul de Stat american

Pentru cine cunoate bine opera i aciunea omului de stat care este Henry Kissinger, acesta este un

domeniu nou n refleciile sale strategice i filozofice asupra diplomaiei i sensului strategic al evoluiei

ordinii n relaiile internaionale. Eram i eu curios cum va rspunde intelectual acestei realiti complexe

generate de dezvoltarea fr precedent a tehnologiei, a posibilitilor de comunicare i de rspndire a

informaiei, care influeneaz, vedem cu toii, calitatea raporturilor politice i strategice n relaiile

internaionale, pn la punctul critic al revoluionrii culturii politice i strategice clasice. Analiza sa este

lucid pentru c, dei recunoate beneficiile imense aduse de aceste fenomene, atrage cu subtilitate i

profunzime atenia asupra posibilelor consecine strategice, att n ceea ce privete exerciiul puterii ct i,

ntr-un sens mai larg, asupra nsi modului de construcie a cunoaterii. Iar cunoaterea este ntotdeauna

indispensabil pentru nelegerea direciilor n care evolueaz sau poate evolua universul politic

internaional. Dar i pentru deciziile strategice menite s susin, s construiasc, pn la urm, ordinea n

fluiditatea relaiilor internaionale de astzi, din era internetului. El afirm: ntruct informaia este att

de accesibil i comunicarea este instantanee, exist o diminuare a focalizrii pe semnificaia sa Aceast

dinamic i-ar putea ncuraja pe decideni s atepte apariia unei probleme mai degrab dect s o

anticipeze i s priveasc deciziile ca pe o serie de evenimente izolate mai degrab dect parte a unui

continuum istoric. Cnd aceasta se ntmpl, manipularea informaiei nlocuiete reflecia ca instrument al

politicii.

Mai mult, vorbind despre noua dinamic a comunicrii pe diversele platforme

online, precum Facebook, Kissinger spune c tentaia de a te supune cererilor

digitalului poate surclasa judecata necesar pentru a imprima un curs complex

n armonie cu interesele pe termen lung, iar intervenia omului de stat,

implicarea sa prin decizii, deviaz de la ceea ce ar trebui s nsemne strategia



Share Tweet mi place

Autor: George Cristian Maior Diplomat i profesor universitar. Fost director al Serviciului Romn de Informaii

i gndirea strategic.

Vorbim despre o situaie n care, potrivit lui Kissinger, perspectiva, viziunea, care reprezint esena

conducerii strategice, ar putea fi nlocuite de o serie de slogane menite s asigure aprobarea imediat.

Ignorarea experienei istoriei, marginalizarea geografiei sunt, dup Kissinger poteniale vulnerabiliti ale

acestei etape de cumpn n gndirea i aciunea politic deoarece, cu toate realizrile mari,

indispensabile aduse de internet n era noastr, concentrarea sa e mai mult pe factual dect pe context, pe

valori construite pe consens mai degrab dect pe introspecie. Cunoaterea istoriei i a geografiei nu e

esenial pentru aceia care i pot evoca datele lor cu o apsare de buton.. Credina iluzorie a acestora

c istoria ar putea cumva merge pe pilot automat este pentru Kissinger una din marile provocri

intelectuale i strategice ale acestei ere. Pentru Kissinger, geografia i istoria nu pot fi obliterate n virtual,

n digital, fr riscul unor grave derapaje strategice, chiar dac acum accentul multor rivaliti strategice

se mut din domeniul fizic n cel al informaiilor, n colectarea i procesarea datelor, penetrarea reelelor i

manipularea psihologiei. Aceasta pentru c, n relaiile dintre state ca i n alte domenii informaia,

pentru a fi cu adevrat folositoare, trebuie plasat ntr-un context istoric i al experienei mai larg ca s

devin cunoatere. Versurile puternice i pline de semnificaie ale lui T.S.Eliot: Unde este cunoaterea pe

care am pierdut-o n informaie/ Unde este nelepciunea pe care am pierdut-o n cunoatere citate de

Kissinger, sunt sugestive n acest sens.

Fr ndoial, ordinea n secolul XXI va fi influenat de aceste evoluii postmoderne (concept pe care

Kissinger se ferete s-l foloseasc dar pe care cred c l nelege foarte bine) ntruct cei doi pivoi ai si

puterea i legitimitatea sufer acum transformri profunde. Dar curgerea implacabil a istoriei ne va arta,

crede Kissinger, c nimic nu poate nlocui viziunea i gndirea strategic pe care omul de stat este dator s

le produc pentru a obine pacea i pentru a stimula progresul. Iar aici, pentru cei muli care l plaseaz

simplist pe Kissinger n tabra marilor politicieni i intelectuali realiti, Kissinger reuete s contureze,

dup prerea mea, o teorie original a diplomaiei i relaiilor internaionale. Una n care legile istoriei i

determinismul geografiei( caracteristici eseniale ale curentului realist) pot fi stpnite, prin fora gndirii

i a aciunii, de individ. Astfel, acesta nu mai este un simplu obiect prins n schema mare a necesitii

istorice ci un posibil agent al schimbrii n universul politic internaional tot mai complicat n care trim.

Pn la urm, realpolitikul, chiar i n epoca postmodern i a globalizrii, este n primul rnd povestea

dramatic, dar fascinat a omului de stat.



Comentarii 1Pingback: Ora Noua George Cristian Maior: Kissinger despre ordine i nelegerea istoriei

ARTICOLE DIN ACEEAI CATEGORIE

narmarea nuclear, problema Iranului i scutul antirachet

Rzboiul inteligent i tcut al Rusiei. Ce e de fcut?

Romnia i decizia dificil a recunoaterii Kosovo

Securitate i aprare european, un exerciiu de imaginaie n care NATO nu exist

Piaa armelor

Zona arctic ntre interese strategice i protejarea mediului nconjurtor

Provocri strategice n Orientul Mijlociu Retrospectiva 2014

RECOMANDRILE REDACIEI

Despre epuizarea modernitii i repolitizarea artei

Business la putere nalt


Securitate i aprare european, un exerciiu de imaginaie n care NATO nu exist

Lungul drum al iei ctre cas

CUTARE

DE ACELAI AUTOR

*

*

Nume

Adresa de Email

Website

Comentariu

Lasa un comentariu



Copyright 2015 Sinteza. Toate drepturile

rezervate.

revistasinteza.roKissinger despre ordine i nelegerea istoriei

NoZW1lPWxpZ2h0JmhlaWdodD0yMQA=: form0: lsd: AVovrJmdhref: http://revistasinteza.ro/kissinger-despre-ordine-si-intelegerea-istoriei/action: likenobootload: iframe_referer: r_ts: 1435912110ref: button0: lsd_(1): AVovrJmdhref_(1): http://revistasinteza.ro/kissinger-despre-ordine-si-intelegerea-istoriei/action_(1): likenobootload_(1): iframe_referer_(1): r_ts_(1): 1435912110ref_(1):

ludGVsZWdlcmVhLWlzdG9yaWVpLwA=: form1: s: input3:

ludGVsZWdlcmVhLWlzdG9yaWVpLwA=: form3: author: email: url: comment: submit:

Kissinger Despre Ordine Şi Înţelegerea Istoriei

Documents

Transcript of Kissinger Despre Ordine Şi Înţelegerea Istoriei