JUNIMEA SI REVISTA CONVORBIRII LITERARE

JUNIMEA I REVISTA CONVORBIRII LITERARE

Revenii de la studii din strintate, civa tineri (P.P.Carp, Vasile Pogor, Th.Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu), contieni de situaia precar a culturii romne au hotrt nfiinarea la Iai, n 1863, societii Junimea; o asociaie menit s aduc un suflu nou n cultura romn. Fiind bine organizat, cu o tipografie, o librrie i o revist proprie, nfiinat n 1867 - Convorbiri literare, unde vor fi publicate pentru prima dat operele de valoare ale marilor clasici ai literaturii romne: M. Eminscu, I. Creang, I. L. Caragiale, I. Slavici.

n viaa societii Junimea se desting cteva etape:

Etapa ieiana (1863-1874) are un pronunat caracter polemic ce se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast perioad se elaboreaz principiile sociale i estetice ale jurnalismului. Tot acum se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare. Organizate pe teme variante, n diverse cicluri sistematice i inute ntr-o form academic, aceste preleciuni au avut drept scop educarea publicului larg, care s nteleag cultura ca factor de progres i moralitate. Aceast etap marcheaz cutrile febrile de modele apte s asigure progresul la cel aspirat de Titu Maiorescu. Interesul pentru literatur se manifest din 1865, cnd se avanseaz ideea alctuirii unei antologii de poezie romaneasc pentru colari. Aceasta i-a determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii autori mai vechi; pe ale cror texte i-au exersat spiritul critic i gustul literar.

Cea de-a doua etap, ce dureaz din 1874 pn n 1885 (cu desfurarea edinelor junimii la Bucureti, iar a activitii revistei la Iai), este o etap de consiliere; prin afirmarea reprezentanilor direciei noi n poezie i n proza romn: M. Eminescu, I. Creang, I. Slavici, I. L. Caragiale. Este o perioad n care se diminueaz teoretizarea cretinismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca ntemeietor autentic al criticii noastre moderne, far ns a neglija preocuprile din domeniul civilizaiei i al limbii literare; pentru c n 1860 se fcuse trecerea de la alfabetul chirilic la cel latin. Maiorescu susine utilitatea mbogirii vocabularului limbii romne prin neologisme de origine romanic, ntr-un studiu din 1885, intitulat Neologisme.

Etapa a treia (bucuretean) ncepe n 1885, cnd cnd este mutat sediul revistei Convorbiri literare la Bucureti i ntreaga societate Junimea. Aceast etap are un caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filosfice. Apariia revistei se prelungete pn n 1944, dar cu toate acestea nu va mai ajunge la gradul de popularitate din primii 20 de ani.

TITU MAIORESCU

Titu Maiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea, evideniindu-se ca adevratul ei conductor, iar n cadrul epocii, drept ndrumtorul cultural i literar.

Domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase: limba romn, literatura, estetica, cultura, filozofia.

Studiile sale sunt de o importan major pentru literatura romn.

n 1867, Maiorescu public studiul O cercetare critic asupra poeziei de la 1867. Din raiuni metodologice, critical i mparte studiul n dou capitole: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei.

n concepia criticului, tiina este chemat s exprime adevrul: poezia este arta de a pune fantezia n micare prin cuvinte , i frumosul :ideea manifestat n materie sensibil. De aceea, poezia trebuie s aib dou condiiuni: una material, realizat prin cuvinte ca organ de comunicare figuri de stil. Tropi, licene poetice, expresivitate, poetul trebuie s aleag pentru ndeplinirea condiiunii materiale cuvntul cel mai puin abstract, iar cealalt, ideal sau obiectul exprimat prin poezie este ntotdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare exclusiv intelectual [] Prin urmare iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mnia, etc. sunt obiecte poetice; invtura, preceptele morale, politica etc. sunt obiecte ale tiinei i nicidat ale artelor. Materialul sensibil al poeziei const n imaginele artistice create n mintea cititorului. Obligaia poetului spre deosebire de cea a omului de tiin (care susine adevrul) este de a expune n faa cititorului, prin intermediul limbajului figurat.

n 1868, apare studiul n contra direciei de astzi n cultura romn, n care sunt formulate teoria formelor fr fond. Maiorescu se revolt aici mpotriva viiului existent n epoc, el a mprumutat forme ale culturii apusene far a le adapta condiiilor existente: Viiul radial n toat direcia de astzi a culturii noastre este neadevrul [], neader n aspirri, nedevr n politic, neadevr n poezie, neadevr n gramatic, neadevr n toate formele de manifestare n public. Lipsa instituiilor sau a experienei n domeniul cultural, politic i artistic, pe care s se aeze aceste forme, face nul ncercarea de a contemporaniza cultura romn cu cea occidental. Exist anse de corectare a acestei tendine numai dac se iau msuri mpotriva ei, prin descurajarea mediocritii i a formelor fr fond, instituiile fiind cele care corecteaz mentalitile. Maiorescu nu este mpotriva prelurii formelor culturale din exterior, ns acestea trebuie adaptate la specificul naional i anticipate la crearea fondului.

Tot n 1868, Maiorescu public studiul Asupra poeziei noastre populare, n care susine culegerea de folclor a lui Alecsandri din 1852. Maiorescu considera aceast culegere drept o comoar de adevarat poezie i tot odat de limba sanatoas, de notie caracteristice asupra datinilor sociale, i cu un cuvnt, asupra vieii poporului romn. n felul acesta, Maiorescu propune poezia popular drept model pentru literatura cult, deoarece n ea exist cea mai adnc simire.

Direcia nou n poezia i proza romaneasc, lucrare publicat n 1872, aduce n discuie literatura care se caracterizeaz prin simmntul natural, prin adevr, prin nelegerea ideilor, ce omenirea ntreag le datoreaz civilizaiei apusene i tot odat prin prestarea i chiar accentuarea elementului naional. Ca reprezentani de frunte ai direciei noi sunt considerai, pentru poezie, Vasile Alecsandri i tnrul Mihai Eminescu - poet n toat puterea cuvntului - iar pentru proz, Odobescu, Slavici, Negruzzi, etc.Studiul din 1885, Comediile d-lui Caragiale, trateaz tema moralitii n art i a nlrii impersonale, pornind de la moralitate n raport cu opera comic a lui Caragiale: Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile anume alese de autor. Maiorescu combate prin acest studiu criticile care respinseser comediile lui Caragiale pe motiv c ar fi imorale. Arta este moralizatoare prin e nsi, nu prin ideile promovate este ideea esenial din studiul lui Maiorescu. Atta timp ct operele lui Caragiale au n centru personaje, tipuri mprumutate din viaa social, din viaa real, ele nu au cum sa fie imorale. Mai mult de att, n concepia lui Maiorescu, ndrtul oricrei comedii se ascunde o tragedie.

Studiul din 1889, Eminescu si poeziile lui, definte totodat profilul geniului n general i personalitatea lui Eminescu: Ce a fost i ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era prea puternic n a sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc. Ptrunznd trsturile personalitii eminesciene, Titu Maioescu remarc o aa de covritoare inteligen ajutat de o memorie creia nimic din cele ce-i ntiprise vreodat nu-i mai scap, neobosita lui struin de a ceti, de a studia, de a cunoate, dar i faptul c marele poet a fost un om al timpurilor moderne prin cultura lui de nivel european.

Viznd limba romn, teoria formelor fr fond are proiecii n studii precum: Despre scrierea limbei romne (1866), Beia de cuvinte (1873), Neologisme (1881). Maiorescu susine n aceste studii alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice, impuse de Academie in 1881, mbogirea vocabularului cu neologisme (dar fr exagerri), combate bombasticismele, etimologismele, se manifest mpotriva strictorilor de limb i ridiculizeaz beia de cuvinte.

Filosof, critic literar i estetician, Titu Maiorescu a fost una dintre cele mai importante personaliti ale culturii romne.

PAGE 4