Andreea Mihalcea Clasa a XI-a D

Istorie-Portofoliu-

1. Scurt istoric al cretinismului;

2. Iudaismul;

3. Islamismul;

4. Budismul;Istoric al cretinismuluiAntichitatea

Cretinismul primar

C

retinismul este ntemeiat de Iisus Hristos. Ziua de natere a Bisericii este la 50 de zile de la nvierea lui Iisus, n acea zi convertindu-se peste 300 de oameni, care dup Pogorrea Duhului Sfnt au pornit n lume alturi de apostoli i au convertit alte popoare la cretinism.

Ca rezultat al acestor cercetri, azi este recunoscut pe larg c proto-ortodoxia a fost pur i simplu una din multele interpretri concurente ale cretinismului din biserica timpurie. Nu era nicicum o interpretare de la sine neleas i nici o viziune care ar proveni de la apostoli. Apostolii, de exemplu, nu i-au nvat pe alii Crezul de la Niceea i nici mcar ceva comparabil cu acest crez. ntr-adevr, pe att ct putem cunoate trecutul, cretinismul era divers n exprimrile sale teologice.

Prinii Apostolici

Apostolii au pornit prin lume i au convertit la cretinism populaia din multe orae. Cei mai importani doi apostoli au fost Simon Petru i Pavel.

Persecuiile mpotriva cretinilor

mpraii romani, fiind practicani ai politeismului, nu credeau n ideea unei singure diviniti, aa c i-au prigonit pe cretini timp de 300 de ani. Primul mprat roman care i-a persecutat pe cretini a fost Nero (54-68 d.Hr), el dnd foc Romei n anul 64 d.Hr, i nvinovindu-i pe cretini pentru acel incendiu. Printre victimele persecuiilor sale s-au numrat Sf. Apostol Petru, crucificat n anul 66 d.Hr, i Sf Apostol Pavel, ucis i el prin 66-67 d.Hr. Au mai fost i ali mprai ce au persecutat cretinii, cum a fost Domiian (81-96 d.Hr), care a ordonat n anul 95 d.Hr pedepsirea cretinilor datorit refuzului acestora de a plti impozitul perceput de la iudei (cei ce practicau iudaismul, evreii) dup drmarea templului din Ierusalim. Traian (98-117 d.Hr) decide persecutarea cretinilor pentru c refuzau serviciul militar i participarea la cultul imperial. De asemenea, persecuii mpotriva cretinilor au mai ordonat i mpraii Septimus Sever (193-211 d.Hr), Maxim Tracul (235-238 d.Hr), Decius (249-251 d.Hr), Valerian (235-260 d.Hr), Diocleian (284-305 d.Hr) i Galeriu (303-311 d.Hr). Datorit persecuiilor, primii cretini se ntlneau pe ascuns n catacombe, dar acest lucru nu a mpiedicat dezvoltarea Bisericii Cretine.

Apologeii

Sub denumirea generic de apologei sunt cuprini scriitori cretini din secolul al II-lea care au aprat cretinismului n faa autoritilor, dar i n faa atacurilor venite dinspre intelectualii pgni. Muli dintre ei cei despre care exist informaii s-au convertit la maturitate. Erau oameni educai, capabili s poarte un dialog polemic n termenii filosofiei vremii lor.

Controversele teologice din secolul al II-lea

n secolul al doilea au aprut unele controverse intre cretini i politeiti care au mrit procesul de prigonire .

Prinii bisericii

Ca urmare a visului mpratului Constantin i a mamei lui Elena care a gsit crucea lui Iisus. Ei prin edictul de la Milano, unde cretinismul a devenit religie liber n imperiu.

Dispute teologice n secolul al III-lea Conflictele dintre politeiti i Cretini s-au accentuat . Ca urmare mpratul Teodosie a decis ca cretinismul sa devin singura religie legal a imperiului, iar politeismul roman s fie abolit si templele s fie distruse n anul 386 d.Hr, iar n anul 393 a ordonat interzicerea Jocurilor Oimpice.

Biserica imperial n imperiul roman

Cretinismul a luat natere n Imperiul Roman, n secolul I e.n. n timpul ornduirii sclavagiste. Aceast religie ne este cunoscut de la origini i pn n prezent datorit discipolilor lui Iisus Hristos, prin scrierile primilor generaii de cretini. Cele patru Evanghelii de la Matei, Marcu, Luca i Ioan prezint vorbele, faptele, moartea i nvierea, deci viaa lui Iisus Hristos. Acestea alctuiesc Noul Testament pe care cretinii l recunosc ca "Sfnta Scriptur". Noul Testament mpreun cu Vechiul Testament pe care l au n comun cu evreii, alctuiesc "Biblia Cretin". Cretinismul se dovedete ca o religie revelat "...pentru c Dumnezeu s-a fcut el nsui cunoscut oamenilor i le-a dezvluit promisiunile de legmnt pe care el le propune pentru fericirea lor.Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu pentru credincioi". ((Phillipe Gaudin, "Marile religii", traducere, ed. Orizonturi, Bucureti,1995,p.22)). nc de la nceputul misiunii sale, Iisus a adunat mulimi, a atras apostoli. Acetia continu opera lui Hristos ntemeind comuniti cretine n Siria, Asia Mic, Grecia, ajungnd pn la Roma. O dat cu extinderea cretinismului, ia natere la sfritul secolului al III-lea, monahismul. Apar n rsrit mnstirile ortodoxe de la Muntele Athos i din Palestina, iar n apus cele de la Lerins i Marsilia. Cretinismul este influenat de mprirea Imperiului Roman n dou. n Imperiul Roman de Rsrit denumit i bizantin, se manifest cultura greceasc i se vorbete limba greac, n timp ce n Imperiul Roman de Apus se dezvolt cultura latin i se vorbete limba latin. Ambele rmnnd pe poziii, patriarhul de la Constantinopol cut s fie recunoscut tot mai mult n imperiul su ca o autoritate comparabil cu a Papei din Apus. Pe de alt parte, Papa ca succesor al lui Petru, dorete s-i afirme ntietatea n ntreaga biseric.

Structurile Bisericeti

Cretinismul dei avea acelai zeu peste tot, se practica diferit i era mprit n 3 zone. Cele 3 zone erau:

-Europa apusean;

-Europa rsritean i Asia mic;

-Orientul Mijlociu i Palestina.

Existau i cinci Patriarhi (episcopi supremi i succesori ai apostolior):

-Patriarhul Romei (Papa);

-Patriarhul Constantinopolului (Patriarhul Ecumenic);

-Patriarhul Antiohiei;

-Patriarhul Ierusalimului;

-Patriarhul Alexandriei.

Monahismul

n primele dou secole de cretinism , unii cretini triau n izolare , n muni sau deerturi , petrecndu-i timpul n rugciune . n anul 269 , un pustnic egiptean numit Anton din Teba , a adunat laolalt mai muli pustnici , formnd o comunitate ce avea s devin prima mnstire cretin . Ideea aceasta a ptruns i n alte regiuni cretine , unde s-au ntemeiat mnstiri de clugri i de clugrie . Unele comuniti monahale (clugreti) erau legate prin reguli comune , cea mai celebr fiind Regula Sfntului Benedict . Acesta a fondat mnstirea Monte Cassino din Italia , n jurul anului 529 . Clugrii din Ordinul benedictin munceau , se rugau i participau la ceremoniile religioase n grup .

Prin secolul al X-lea au aprut i alte ordine religioase . Clunizienii din Frana , urmau reguli stricte de srcie i castitate ca reacie la corupia crescnd din snul Bisericii . Ordinul cistercian , fondat prin anul 1115 , era i mai sever , clugri rugnduse n continuu i fcnd munci agricole . Sfntul Francisc de Assisi a fondat n anul 1206 Ordinul franciscanilor , iar Papa , n ncercarea de a-i spori puterea i influiena , a fondat , n anul 1216 , Ordinul dominicanilor .

Mnstirile ofereau adpost drumeilor i pelerinilor . Tot acolo se purta de grij sracilor i bolnavilor , se spuneau rugciuni pentru sufletele lor , li se ddea de mncare , i li se administrau medicamente fcute din plantele ce creteau n curtea mnstirii . De asemenea mnstirile aveau biblioteci cu lucrri clasice i biblice copiate de mn . Cea mai bun educaie se ddea la mnstire unde clugrii erau nvai limba latin , geometrie , astronomie , istorie , geografie , medicin , i filozofie .Probleme teologice

Apar certuri intre 2 din cele 3 zone. Biserica Apusean i cea Rsritean au avut numeroase conflicte terminate cu pace, n timp ce a 3 zona cea din orientul mijlociu ncepea s se destrame. Apoi au aprut numeroase Probleme:

Probleme Trinitare

Erau problemele legate de Doctrina Trinitar a Cretinismului, modul de facere a Sfintei Cruci, purcederea Duhului Sfnt i altele. Aceast problem s-a accentuat grav, aa se face ca Biserica Apusean a adoptat mai trziu dogma filioque.

Probleme Cristologice

Problemele Cristologice erau probleme legate de natura lui Isus Hristos . Prima menionare a unei astfel de probleme dateaz din sec al IV-lea d.Hr, cnd un preot, Arie din Alexandria (250-336 d.Hr), a declarat c Isus nu este acelai cu Tatl Sfnt, ci este doar o creatur a sa la fel ca orice om. Pn la momentul acela, cretinii credeau ca Isus are o latur uman i o latur divin, dar Arie spunea c are doar o latur, uman nu i una divin. n anul 325 d.Hr, toi episcopii din toate cel 3 zone, i cei cinci patriarhi, mpreun cu mpratul Constantin cel Mare, s-au ntrunit n oraul Niceea, formnd Primul Sinod Ecumenic al Bisericii Cretine. Aici s-a luat hotrrea scrierii Crezului de la Niceea, clarificndu-se faptul c Isus Hristos, conform Doctrinei Trinitare, c este unul i acelai cu Tatl Sfnt i cu Duhul Sfnt, formnd Sfnta Treime. Tot aici, arianismul (doctrina lui Arie), a fost condamnat ca eretic (idee greit), iar Arie a fost i el excomunicat (exclus din comunitatea bisericii) i condamnat ca eretic. Au mai aprut apoi i alte erezii dar au fost toate combtute. Cea mai nsemnat erezie poart numele de monofizism, i a aprut mai trziu i a avut consecine grave asupra Lumii Cretine.

Bisericile Necalcedoniene

n sec. V d.Hr, apare o nou erezie cretin numita monofizism. Aceast erezie a fost predicat de ctre Eutihie (348-454 d.Hr), un clugr din Constantinopol, care a afirmat c Isus Hristos are o singur natur, una divin - de aici i numele de monofizism (o singur natur). Aceast erezie era n dispute grave cu arianismul, ce susinea c Isus are tot o natur, dar uman, nu divin cum susineau monofiziii. Eutihie, mpreun cu Dioscor, un alt clugr, au predicat n ntreg Orientul Mijlociu . n anul 451 d.Hr, pentru a combate erezia, mpratul Marcian a convocat un nou sinod ecumenic, Sinodul al IV-lea sau Conciliul de la Calcedon, la care au participat peste 370 de episcopi, printre care Patriarhul Anatolie al Constantinopolului, cinci delegai trimii de Papa Leon I i Chiril din Alexandria, Patriarh al Alexandriei i reprezentant al Patriarhiilor de Ierusalim i Antiohia. La sinod s-a luat hotrrea c Isus Hristos are dou naturi- una uman i una divin - lucru aspru criticat de Patriarhul Chiril al Alexandriei i de Patriarhii Ierusalimului i Antiohiei, ce erau adepi ai monofizismului. n acel moment s-a produs Schisma Biseicilor Orientale, cnd zona a treia s-a desprit de celelalte dou zone, iar Bisericiile Alexandriei, Ierusalimului i Antiohiei s-au autointitulat Necalcedoniene (pentru c nu acceptau Sinodul de la Calcedon) sau Vechi-Orientale sau Copte (egiptene) pentru c sediul acestei erezii monofizite s-a aflat n Egipt, la Alexandria. Provinciile din Orientul Mijlociu au rmas sub controlul Imperiului Roman, dar au pstrat credina lor monofizit, rmnnd izolate de celelalte 2 zone i de sinoadele lor. n sec.VII d.Hr. apare o nou religie monoteist, n Peninsula Arabic, religie numit Islam, ce ia n stpnire arab, zona a treia destrmndu-se, convertind populaia ei la Islam, iar Patriarhiile Copte rmnnd fr nicio putere, singurele zone cretine rmase fiind Europa Apusean i Europa Rsritean, rmase n conflict reciproc.

Evul Mediu

Imperiul Bizantin

Dup ce imperiul Roman s-a mprit n Imperiul Roman de Apus i Imperiul Roman de Rsrit, n anul 395 d.Hr. Cel de apus a czut rapid, n anul 476 d.Hr, iar cel de rsrit s-a grecizat n sec al VI-lea,renunnd la numele de roman,n favoarea celui de bizantin, deasemenea n cadrul Imperiului Bizantin a aprut o form de cretinism total diferit de cel din apus, cu rit grecesc, iar n imperiu se vorbea greaca.Deasemenea, biserica era subordonat statului,iar mpratul Bizantin era egal cu apostolii, i venerat n Biserica Rsritean fiind pictat n icoane i pe pereii bisericilor. Patriarhul Constantinopolului, Capul Biseicii Rsritene, era a doua personalitate n imperiu, dup mprat cu toate c el era cel ce l ncorona i i ddea nsemnele puterii religioase n Catedrala Hagia Sofia din Constantinopol .El a ncercat de multe ori s obin o putere egal cu cea a rivalului su din apus, Papa de la Roma, dar nu a reuit fiind supravegheat n permanen de mparat, deasemenea dea lungul timpului au existat mici conflicte ntre Patriarhii Constantinopolului i mpraii Bizantini.

Filioque

n anul 589 d.Hr., la Conciliul de la Toledo din Spania , Biserica Apusean a hotrt ca n articolul din Crezul niceeano-constantinopolitan: cred ntru Duhul Sfnt... care de la Tatl purcede..., s se adauge i de la Fiul, aceast parte din Crez devenind: cred ntru Duhul Sfnt... care de la Tatl i de la Fiul purcede.... Aceast adaos se numete Filioque (i de la Fiul), un adaos ce a devenit dogm n Biserica Apusean, dar declarat erezie n Biserica Rsritean, acesta fiind una dintre principalele nenelegeri ce au provocat Marea Schism din anul 1054.

Isihasm

Isihasmul este o practic mistic aprut n Europa rsritean, mai precis pe Sfntul Munte Athos din Grecia, constnd din repetarea constant a unei rugaciuni sincronizat cu ritmul de respiraie. Aceast practic mistic, de mpcare sufleteasca i unire cu Dumnezeu, a ajuns o dogm n Biserica Rsritean, dar a fost declarat erezie n Biserica Apusean, ea fiind de asemenea una dintre cauzele Marea Schism din anul 1054.

Luptele iconoclaste

n sec. VIII-IX d.Hr, au avut loc Luptele Iconoclaste, o perioad sngeroas n Imperiul Bizantin i n Biserica Rsritean. Totul a nceput dup Al Doilea Asediu Arab al Constantinopoluilui (717-718), asediu ce s-a ncheiat cu victoria bizantinilor. Cu toate acestea, mpratul bizantin Leon al III-lea Isauricul (717-741) din acea perioad, s-a gndit c arabii au ctigat attea btlii deoarece l aveau pe Dumnezeu de partea lor. El tia c n Islam nu exist nicio reprezentare a divinitaii, fiind o erezie s o pictezi din moment ce nimeni nu a vzut-o. El a mai crezut i c Dumnezeu i-a prsit pentru c ei aveau picturi i icoane cu sfini, Iisus, Maica Domnului. A ordonat imediat ca icoanele fie distruse. Au aprut certuri ntre mprat i patriarh. n acel mament Imperiul Bizantin era mprit n doua tabere: iconoclatii (cei ce voiau s distrug icoanele), condui de mprat, i iconodulii (cei ce se nchinau icoanelor i le aprau), condui de Patriarhul Constantinopolului. n timpul luptelor iconoclaste biseriicile rsritene nu aveau icoane i nici nu erau pictate , dar aveau o cruce pictat cu ulei sau vopsea ce indica direcia rsritului . n cele din urm luptele au luat sfrit, n anul 787 , prin Al Doilea Cociliu de la Niceea , totui au aprut i Patriarhi ai Constantinopolului iconoclati , iar luptele au continuat , dar s-au sfrit cu adevrat n anul 843 ,cu victoria iconodulilor .Aceste lupte sngeroase au lsat urme adnci imperiului i relaiilor sale cu Occidentul, mai ales c Biserica Apusean nu acceptase iconoclasmul, aceasta fiind una din cauzele Marii Schisme din anul 1054 .

Marea Schism

Marea Schism din 1054 este un eveniment ce a mprit cretinismul n dou mari ramuri, vestic (catolic) i estic (ortodox). Anul n care s-a petrecut este 1054, dei tensiunile datau de mult vreme ntre cretintatea latin (apusean) i cea greac (rsritean) . Pentru mai multe detalii vedei Marea Schism .

Cretinarea Europei Apusene

Biserica Apusean, o instituie ecleziastic aprut nc de la divizarea Imperiului Roman n cel de rsrit i cel de apus, a fost o biseric cretin cu o influen foarte mare n Europa Occidental . Dup cderea Imperiului Roman de Apus n anul 476 d.Hr , ea a rmas singura instituie organizat din Apusul Europei , pstrnd tainele limbii latine . Biserica Apusean , fiind pe cale de dispariie rmnnd doar cu cteva teritori din Italia , a rmas ntr-o continu lupt cu Biserica Arian care avea numeroi adepi n rndul popoarelor germanice , mai precis n rndul vizigoilor , ostrogoilor i vandalilor . n anul 496 d.Hr , Francii , un popor de origine germanic , condui de Regele Clovis sunt evanghelizai de ctre Biserica Apusean . Francii nving popoarele germanice ariene crend un mare imperiu ce cuprindea n est i n sud-est teritoriile luate de la germanii arieni i eliminndui definitiv din Europa pe ei i pe Biserica lor Arian , singuri care reuesc s scape sunt vizigoii ce se refugiaz n Peninsula Iberic unde creeaz un regat arian , dar n anul 568 se sunt evanghelizai i ei de ctre Biserica de la Roma . Dup nlturarea ereticilor arieni , Biserica Apusean intr ntr-o expansiune de evanghelizare a Europei Occidentale . Aceast expansiune desfurnduse n 3 etape : Prima Etap (pn n anul 700) constnd n evanghelizarea Angliei Anglo-Saxone , Irlandei , Scoiei i a prii sud-estice a Imperiului Franc ce mai avea cteva teritorii ariene . A Doua Etap (pn n anul 800) constnd n evanghelizarea pri rsritene a Imperiului Franc ( tot n etapa asta Imperiul Franc se destram n dou pri una de rsrit , devenind Imperiul Romano-German i una de apus devenind Regatul Franei) . A Treia Etap (pn n anul 1054) constnd n evanghelizarea Regatelor Danemarci , Poloniei , Norvegiei sudice i sud-vestice , Suediei sudice i sud-estice , Ungariei , Croaiei i Islandei . Pn n anul 1054 Biserica Apusean era organizat dintr-o reea de episcopi , de 22 de arhiepiscopi i 3 patriarhi : Patrirhia de la Aquileia (desfiinat n anul 1752) , Patriarhia de la Grado (desfiinat n anul 1451) i Patriarhia de la Roma ce era patriarhia suptem , unde se afla Patriarhul Romei , cu titlul de Pap (Tat al Biserici) ce era conductorul suprem al Bisericii Apusene fiind succesorul Sfntului Petru , Regele Apostolilor. Dup Marea Schism din anul 1054 cnd Biserica Apusean s-a excomunicat cu Biserica Rsritean , Biserica Apusean s-a autointitulat Catolic (Universal) , considernduse prima Biseric Cretin a lumii , i considernd restul bisericiilor cretine ca fiind secte schismatice ce s-au rupt de biserica mam a Romei .

Cretinarea Europei Rsritene

Biserica Rsritean , o instituie ecleziastic aprut n acel timp cu Biserica Apusean , dezvoltnduse n cadrul Imperiului Roman de Rsrit i avnd o mare influien n Europa Rsritean . Aceast biseric cretin era foarte diferit de cea apusean , deoarece existau diferene cum ar fi faptul c ritul era grecesc i liturghia se fcea n greac . nc de la nceputurile ei Biserica Rsritean se autointitulase Ortodox (De dreapt credin) , considernduse singura biseric ce propvduia adevrata cale a Cretinismului i considernd restul formelor de Cretinism Rsritean (monofizismul , arianismul i nestorianismul) ca fiind eretice . n secolele VI-VII , Imperiul Roman de Rsrit a suferit un proces de grecizare , schimbndui numele n Imperiul Bizantin astfel Biserica Rsritean greciznduse i mai mult ca nainte . nc din secolul al V-lea , Biserica Rsritean era n conflict cu Bisericiile Copte din sudul imperiului ce propvduiau rspndirea ereziei monofizite . Deoarece Patriarhiile Alexandriei , Antiohiei i Ierusalimului devenise copte sau monofizite , au fost pui n aceste orae i cte un patriarh grec ce era n comuniune cu Biserica Bizantin . n sec. al VII-lea , apare Islamul o nou religie infiinat de Profetul Mahomed , religie ce unific triburile arabe ntr-un Califat (Imperiu) care intr n rzboi cu Bizanul i i cucerete provinciile sudice unde erau monofiziii i patriarhiile lor copte i convertind muli din ei la islam . Dup nlturarea ereticilor monofizii Biserica Rsritean Bizantin intr ntr-o expansiune de evanghelizare a Europei Rsritene . Aceast expansiune desfurnduse n 2 etape : Prima Etap (pn n anul 800) constnd n evanghelizarea Regatelor Slave din Sud ale Bulgariei i Serbiei i a regiunilor vestice i nordice ale Mrii Neagre mai precis n Dobrogea i n Peninsula Crimeea , dar i regiunile Armeniei i Georgiei de astzi . A Doua Etap (pn n anul 1054) constnd n evanghelizarea Principatelor Slave din Est ale Rusiei Kievene . Pn n anul 1054 Biserica Rsritean era organizat dintr-o reea de episcopii , 42 de mitropolii , i 7 patriarhii : Patriarhia de la Constantinopol , fiind patriarhia suprem deoarece era patriarhie imperial i acolo se afla Patriarhul Constantinopolului cu titlul de Patriarh Ecumenic (Printe Universal) ce era conductorul suprem al Bisericii Rsritene , Patriarhia Greac de la Antiohia , Patriarhia Greac de la Ierusalim , Patriarhia Greac de la Alexandria , Patriarhia de la Valarsapat (desfiinat n secolul al VII-lea) , Patriarhia de la Dvin (desfiinat n secolul al VII-lea) i Patriarhia de la Seleucia (desfiinat din secolul al VII-lea) . n anul 1054 a avut loc Marea Schism cnd Biserica Rsritean s-a excomunicat cu Biserica Apusean , pe care o considera eretic i s-a autointitulat de atunci Biserica Ortodox Rsritean fiind subdivizat n Biserica Greac (Imperiul Bizantin) ce era condus de Patriarhul Constantinopolului , i Biserica Slav (Rusia) ce era condus de Mitropolitul Kievului , ambele biserici ortodoxe avnd sediul la Constantinopol i fiind n subordinea Patriarhului Ecumenic .

Cruciadele

Cruciadele erau expediii militare organizate la ndemnul Bisericii Catolice, cu participarea monarhilor Europei apusene, n sec.XI-XIII, cu scopul de a elibera ara Sfnt (Palestina), de sub dominaia musulmanilor. n sec.X-XI, viaa religioas n Occidentul Cretin al Europei cunoate o perioad de revitalizare. Aceasta se manifesta prin micari de reform n interiorul bisericii, cum ar fi micariile clunice i gregoriene, i prin apariia unor noi ordine religioase cum ar fi Ordinul Clugrilor Cistrecieni . Acest sim al pioeniei duce la creterea numarului de pelerinaje ctre Locurile Sfinte din Palestina, aflat sub stpnire musulman nc din sec.VII . Cretinii puteau vizita Palestina, pltind o tax impus de arabii musulmani, dar situaia s-a schimbat atunci cnd Turcii Selgiucizi au devenit Conducatorii Lumii Islamice, ucigndui fr mil pe bieii pelerini cretini . Deasemenea i Imperiul Bizantin care era ortodox , era n rzboi cu Imperiul Selgiucid care era islamic. Pierznd multe teritori,n anul 1095, mpratul Bizantin Alexios I Comnen , face apel la sprijinul Occidentului Latin, n ciuda Marii Schisme din anul 1054 . Apelul este auzit la Roma de ctre Papa Urban al II-lea, ce este de acord s i ajute pe grecii ortodocsi, fiind contient de pericolul Islamului . El a predicat prin Conciliile de la Piacenza i Clermont , convingndui pe oameni s lupte n Cruciade ( de la latinescul crucifix=cruce ), promindule c indiferent de ce crime au comis , violuri , jafuri , omoruri , daca vor lupta i vor muri n Armata lui Dumnezeu, toate pcatele le vor fi uitate i vor ajunge n Rai. Au aprut multe ordine de clugri rzboinici, cum ar fi Ordinul Teutonic , Ordinul Ioaniilor , Ordinul Templierilor, ordine ce au fost foarte importante n aceast Epoc a Cruciadelor. Ulterior papii, au abuzat de puterea de a invoca cruciade,uitnd de adevratul el, de a recuceri ara Sfnt n numele lui Dumnezeu . Ei au invocat cruciade n diverse scopuri cum ar fi eliminarea unor secte eretice (Ex:Cruciada mpotriva albigenzilor, o sect ce considera Biserica Catolic, ca fiind malefic ) sau evanghelizarea unor popare pagne (Ex:Cruciadele Nordice pentru catolicizarea statelor pagne baltice) sau pentru stoparea expansiunii otomane (Ex:Cruciadele Trzii) .

Cderea Constantinopolului i Expansiunea Bisericii Slave

n anul 1453 Constantinopolul , Centrul Ortodoxismului i Capitala Imperiului Bizantin, a fost cucerit de ctre Sultanul Otoman Mahomed al II-lea i de armata sa de ieniceri musulmani , punnd capt culturii bizantine . Astfel , Biserica Greac ajunge ntr-un declin retrgnduse n teritoriile actuale ale Greciei, iar Patriarhia Constantinopolului rmnnd far nicio influen i nicio putre . Ulterior Constantinopolul este redenumit Istanbul ,iar bisericiile ortodoxe din ora sunt fie arese fie convertite in moscheei cum este cazul Catedralei Ortodoxe Hagia Sofia, ce a devenit Moscheea Imperial a Imperiului Otoman . Cu toate c Biserica Greac a pierdut multe teritori i Constantinopolul a intrat n minile turcilor islamici , Biserica Slav s-a bucurat de o perioad de prosperitate . nc din anul 988 d.Hr, Rusia avea o episcopie aflat la Kiev , ce era sub conducerea Patriarhului de la Constantinopol . Pn n anul Marii Schisme , Episcopia Kievului a fost ridicat la grad de mitropolie i conductoare a Bisericii Slave , dar tot sub ascultarea Constantinopolului . n anul 1589, Mitropolia Kievului i proclam independena fa de Patriarhia Constantinopolului i i mut reedina la Moscova, unde devine autointituleaza Patriarhia Moscovei . n acela timp principatele feudale i desparite ale rusiei se unesc i formeaz Imperiul arist Rus , cu capitala la Moscova , ce devenise noul centru al Ortodoxismului i avnd titlul de A treia Rom . Biserica Ortodox Rus intr ntr-o expansiune pe tarmurile Siberiei , fiind sprijinit de ctre arii (mparaii) Rusiei ce se considerau motenitori ai mprailor Bizantini .

Perioada Reformei Protestante

Miscri premergtoare Reformei

Reforma Protestant a fost o micare religioas n sec.al XVI-lea provocat de abuzurile Bisericii Romano-Catolice . Ea a fost declanat prin afiarea celor 95 de teze mpotriva nvturiilor Bisericii Romano-Catolice de ctre Martin Luther pe ua bisericii din oraul Wittemberg , pe 31 Octombrie anul 1517 . Cu toate astea nu a fost prima manifestare mpotriva dogmelor catolice , prima fiind manifestarea lui Jan Hus, un reformator boemian , care critica secularizarea bisericii i a papaliti . n anul 1415 , este condamnat la aredere pe rug ca eretic , moartea sa creind mari revolte religioase n Boemia (Cehia de astzi) .

Biserica Luteran

Biserica Luteran este o biseric cretin nfiinat de ctre clugrul augustin Martin Luther n timpul Reformei Protestante din secolul al XVI-lea. Aceast biseric consider, de altfel ca toate Bisericile Protestante, c Biblia este singurul izvor al credinei i c n ea se gsesc adevratele nvturi ale cretinismului; n consecin cretinii nu ar trebui s cread n spusele Papei, aa cum fac catolicii, sau n tradiiile antice cum fac ortodocii. Aspectul teologic principal al acestei biserici este faptul c toi oamenii se pot mntui dac citesc i cred n Biblie. Aceast biseric a aprut n Sfntul Imperiu Roman, dar s-a rspndit rapid n Scandinavia i rile baltice.

Biserica Calvin

Biserica Calvin este o biseric nfiinat de ctre Jean Calvin n timpul Reformei Protestante . Baza teologiei calvine este doctrina predestinarii absolute i graia divin irezistibil adic , Dumnezeu stabilea de la bun nceput dac un individ era salvat sau condamnat . Calvinitii credeau c natura acestei seleci , dei inflexibil , era detectabil prin circumstanele vieii , bogiei i norocului fiecrui om . Aceast biseric a aprut n Elveia , dar s-a rspndit i n Olanda , Frana , Ungaria , Transilvania , Scoia i Polonia .

Biserica Anglican

Biserica Anglican este o biseric ce a aprut n Anglia n timpul Reformei Protestante. A a fost nfiinat n urma desprinderii regelui Henric al VIII-lea de Roma. Motivul rupturii a fost dorina regelui Henric de a divora de Catherine de Aragon, act interzis de Biserica Romano-Catolic. Acesta trimis o scrisoare Papei Clement al VII-lea prin care l-a rugat s accepte divorul, dar papa nu a acceptat. n acea vreme circulau ideiile noi ale Reformei Protestante, i suprat s-a rupt de Biserica Romei, a nfiinat Biserica Anglican, biseric autohton a Angliei i s-a autoproclamat Cap al Bisericii Anglicane divornd de Catherine de Aragon. Ulterior, Henric a mai avut alte 5 neveste. Aceast biseric este organizat ntr-o ierarhie condus de ctre Arhiepiscopul de Canterbury. Aceast biseric a aprut n Anglia i s-a rspndit mai ales n Scoia i n Statele Unite ale Americii.

Perioada modern

Vrjitoarele

Vrjitoarele sunt femei , care susin ca au fost nzestrate de dumnezeu sau natura , cu puteri supranaturale care le permit sa citeasc viitorul , sa fac farmece , miracole i chiar dezastre . Conform cretinismului ele nu sunt nimic altceva dect slujitori ai Diavolului .

Imperiul Otoman

Imperiul Otoman a cucerit ntreg teritoriul ortodoxismului grec i unele teritorii ale celui rus. Teritoriile i-au pstrat religia ortodox prin plata tributurilor, ns Tracia, Crimeea i unele regiuni din Balcani (Albania, Muntenegru, Kosovo, Bosnia, Heregovina, Croaia i Macedonia de azi) au fost convertite la Islam.

Dictaturile secolului al XX-lea

n secolul al XX-lea multe ri au avut regim comunist, care susinea inexistena divinitii.

Micarea ecumenic

Ecumenismul este o micare religioas care urmrete reuniunea tuturor bisericilor cretine ntr-una singur.IudaismulIudaismul, cunoscut i sub numele de religie mozaic (dup principalul profet evreu, Moise), este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam. Termenul iudaism i are originea n numele regatului Iuda, ara tribului Iuda -- descendenii celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (sec. XVIII - finele sec. XVII .Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lcaul Marelui Templu.

Istoria iudaismului este mprit n trei perioade:

1. Perioada Templului din Ierusalim;

2. Perioada talmudic;

3. Perioada rabinic (din secolul al VI pn n prezent). Iudaismul ortodox contemporan s-a format pe baza micrii fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor.

Iudaismul contemporan nu are o instituie sau personalitate, acceptat universal, care ar avea autoritatea dreptului, nvturii sau puterii. Sursele dreptului (Halaha) a iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scris) i Talmudul (Tora oral). Halaha reglementeaz aspectele vieii evreilor care nu sunt reflectate n codurile penale sau civile din sistemul secular. Religia Iudaica isi are originea in Orientul Mijlociu, mai exact in Mesopotamia, Aram si Canaan. Aceste teritorii sunt astazi in statele Irak, Siria si Israel. Cartile fundamentale ale religiei iudaice sunt Tora, Cabala, si Talmudul.

Obiecte de cult ale iudaismului Un papirus din Tora

Srbtori

Smbta este principala zi de srbtoare evreiasc, ziua de odihn a Creatorului dup cele ase zile de facere a lumii (Geneza). Potrivit religiei evreieti, este interzis s se lucreze n ziua de smbt i n zilele de srbtori.

Ro haana este Anul Nou conform calendarului mozaic.

Purim este o srbtoare evreiasca care comemoreaz eliberarea poporului evreu din Imperiul Persan antic de distrugere de ctre Haman, dup cum este scris n cartea biblic Cartea Esterei (Megillat Esther). n funcie de poveste, Haman trage la sori pentru a stabili data la care s fie exterminai evreii.

avuot este o srbtoare evreiasc care cade n ziua a asea a lunii Sivan (sfritul lunii mai - nceputul lunii iunie). Ea eternizeaz momentul cnd Legea divin Tora a fost dat poporului evreu pe muntele Sinai. Este una din aa-numitele "alo regalim", adic cele trei evenimente festivalice cnd evreii fceau pelerinaj la Ierusalim.

Sukkot ()- in timpul srbtorii de Sukkot () evreii ies din casele lor i locuiesc timp de apte zile n nite umbrare sau colibe construite dup reguli stricte, n amintirea celor patru zeci de ani de pribegie n deert.

Pesah ( - Patele ) - in timpul celor apte zile ale srbtorii Patelui (Pessah) (n amintirea ieirii din Egipt ) nu se mnnc pine dospit din cele cinci feluri de cereale, ci numai pasc, pine nedospit, (n ebraic maa ).

Iom Kipur ( iom kippr, Ziua ispirii) - este una din cele trei mari Srbtori evreieti; este ziua de post religioas ebraic care celebreaz ziua ispirii. n Torah este numit Yom haKippurim ("Ziua celor care ispesc"). Este una din aa-zisele Iamim Noraim ("Zilele temerii reverenioase"). Iamim Noraim sunt Ro haana i Yom Kippur, respectiv primele i ultimele dou zile din cele Zece zile ale Penitenei.

Hanuka (n ebraic sau ) reprezint "Srbtoarea inaugurrii" sau "Srbtoarea luminilor".

Ritualuri

n sinagoga, lcaul de cult, se afl un dulpior (chivotul) n care se afl textele religioase, de regul scrise pe suluri i, de asemenea, Menor (candelabrul cu apte brae).

La opt zile de la natere, copilul de sex masculin este circumcis, ca semn al legmntului cu Dumnezeu. Majoratul religios pentru fete este la vrsta de 12 ani, iar pentru biei la 13 ani.

Vemintele de cult

O kippah (n ebraic: , kippot plural; idi: , yarmulke) este un acopermnt pentru cap uor rotunjit fr margini lrgite purtate de muli brbai evrei n timp ce se roag, mnnc, recit binecuvntri, studiaz texte religioase evreieti, i n orice moment de ctre unii brbai evrei. n comunitile non-ortodoxe, unele femei au nceput, de asemenea, s poarte kippot. Exist o gam de kippot diferite n mrime de la unele mici, care acoper numai partea din spate a capului, la unele mari, care acoper coroana capului n ntregime.

iit (ebraic: ) (pronunie akenazic: tzitzis) sunt aluri speciale, cu noduri "franjuri" sau "ciucuri" gsite pe cele patru coluri ale tallit (ebraic: ) care seamn cu o earf pentru rugciune. Tallit este purtat de brbai evrei i de unele femei evreice n timpul serviciului divin. Tradiiile variaz n ceea ce privete cnd un evreu ncepe s poarte un tallit. n comunitatea sefarzilor, biei poart tallit de la vrsta de bar mitzvah, adic de la 13 ani. n unele comuniti ale akenazilor se obinuiete s se poarte numai dup cstorie. Un tallit katan (tallit mic) este un articol de mbrcminte cu franjuri purtat pe sub haine pe parcursul zilei. n unele cercuri ortodoxe, franjurilor li se permite s atrne n mod liber peste mbrcminte.

Tefillin (ebraic: ), cunoscut n limba englez ca phylacteries (de la cuvntul grecesc, nsemnnd cetate sau de protecie a), sunt dou cutii ptrate de piele care conin versete biblice, ataat la frunte i n jurul braul stng cu ajutorul curelelor din piele. Ele sunt purtate n timpul rugciunii zilnice de diminea, de ctre brbai evrei.

Rugciunile

Iudaismul a accentuat importana executrii poruncilor mai mult dect afiarea unor convingeri dogmatice. Astfel nu exist un canon de rugciune, ci o varietate de cri de rugciune, care, totui, au un numr mare de rugciuni unificate, deseori n versiunea din Scripturi sau din poezia religioas medieval. Profetul Ezra a fost acela care a stabilit formulri fixe ale rugciunii i includerea cntecelor n serviciul divin. Ulterior dup distrugerea celui de al II-lea Templu din Ierusalim, rugciunea, conform tradiiei rabinice, va nlocui jertfele din Templu.

Evreii se roag de trei ori pe zi: dimineaa, la prnz i seara. La rugciunea de diminea brbaii se nfoar n patrafir (Talith, un al cu ciucuri n cele patru coluri), simbol al prezenei divine, ei recitnd cu aceast ocazie o serie de binecuvntri, printre care i baruh elo asani ia (Binecuvntat e Dumnezeu c nu m-a fcut femeie); evreii religioi poart patrafirul (un fel de poncio mic, cu ciucuri la cele patru coluri) toat ziua.

Poziia femeii n iudaism

Cel puin pn n secolul al II-lea e.n. iudaismul a permis poliginia, dar niciodat n-a permis poliandria. Dei este o religie cu puternice rdcini patriarhale, iudaismul rezerv femeii din punct de vedere religios i social un loc de onoare. Prin binecuvntarea aceasta, evreii nu fac n niciun caz o afirmaie sexist, ci dimpotriv ei i mulumesc lui Dumnezeu pentru toate ritualurile care li s-au dat i pe care sunt obligai s le respecte, spre deosebire de femei care nu sunt obligate, deoarece acestea pot menine legtura strns cu Dumnezeu i n lipsa acestor obligaii[6]. Din rugciune nu trebuie s lipseasc profesiunea de credin: Shma Israel (Ascult, Israele, Deuteronom 6, 4-9). De asemenea, n timpul rugciunii brbaii trebuie s poarte aa numitele filacterii (tefilin).

Cultul mozaic este axat pe ndeplinirea celor 613 porunci enumerate n Tora (primele cinci cri ale lui Moise).

Rabinul

La sinagog, conductorul ritualului este rabinul, care are funcia unui ndrumtor religios. El este cel care coordoneaz studiul Torei.

Carut - legile alimentare

Se vorbete n iudaism i de o serie de restricii alimentare, deoarece aici intervine distincia dintre pur i impur. Cuer (n limba idi, kaer n limba ebraic) nseamn pregtit dup ritual i, n cazul mncrii, garantat a fi conform regulilor. Astfel, evreii au voie s mnnce doar carnea rumegtoarelor cu copita despicat: ovine, capre, bovine, peti cu solzi i nottoare i psri nerpitoare (exist reguli precise la sacrificarea animalelor; este interzis de mncat lactate mpreun cu carne, etc.)Islamismul

n primele decenii ale secolului al VII-lea, intensificarea procesului de destrmare a relaiilor gentilice si de formare a claselor sociale a creat premizele apariiei statului arab. n aciunea de consacrare a societii, pe plan ideologic, si de accelerare a formrii statului unificat prin unirea triburilor arabe un rol deosebit 1-a avut mahomedanismul sau islamismul.

Apariia islamismului a fost pregtit de existena n credinele arabe preislamice, a concepiei despre o zeitate principal - Allah, ca si de influena concepiilor mozaice si cretine despre o zeitate unic Jahve si Dumnezeu. ns, islamismului - aa cum a aprut el n Arabia - a fost iniial o puternic reacie mpotriva politeismului pe de o parte, si a dominaiei strine pe de alt parte. Astfel, islamismul a nsemnat o radical reform religioas, dar si o trezire la viata istoric a unei populaii relativ srace, prin urmare s-au conturat dou elemente principale: unul religios propriu-zis, considerat ca revelaie, si unul uman, caracterizat prin dorina de eliberare si de expansiune.

Islamul este o religie avraamic, monoteist, fiind a doua religie n lume n ceea ce privete numrul de adepi, dup cretinism. Sensul general al cuvntului Islam este pace i supunere fa de Allah, Creatorul tuturor lucrurilor. Religia a fost fondat n secolul al VII-lea n peninsula Arab, pe teritoriul actual al Arabiei Saudite, de ctre profetul Muhammad i bazat pe textul religios cunoscut sub numele de Coran. Pe parcursul timpului s-a rspndit pe un un larg teritoriu care se ntinde n Europa, Asia i Africa de Nord. Centrul religios se afl n oraele sfinte Mecca i Medina. Musulmanii cred c Islamul este ultimul din mesajele dumnezeieti, de asemenea, c Muhammad este ultimul profet i mesager al lui Allah; ei cred i n toi profeii i apostolii care au fost trimii pentru umanitate nainte de Profetul Mohamed, precum Kalnba Avraam i Iosif i Moise i Isaia ibn Maryam i muli alii, care sunt sau nu menionai n Coran, cred n scrierile lor i n mesajele pe care le-a dat Allah lor pentru a le explica oamenilor, precum Zabur, Biblia i Evanghelia.

Majoritatea musulmanilor (circa 75-90%) sunt sunnii. A doua sectie este iia cu aprox. 10-20%. Cea mai mare ar cu populaia musulman este Indonezia cu 12.7% din musulmani, urmat de Pakistan cu 11.0%, India, 10.9% i Bangladesh, 9.2%. Comunitai mari se mai gsesc n China, Rusia i parial n Europa. i cu 1.57 la 1.65 miliard de adepi sau 22 la 24% din populaia globului, Islamul este a doua i una din religiile cele mai rapide n cretere dup numrul adepiilor din lume.

Etimologie

Islam (ar.: islam) i musulman (ar.: muslim) sunt dou derivate, primul, nume de aciune, al doilea, participiu activ, de la verbul aslama "a se supune", aadar sensul lor fiind de "supunere", respectiv de "supus", subnelegndu-se, fa de Dumnezeu. Verbul aslama este derivat de la rdcina slm care are sensul de "integritate", "desvrire", "sntate", "pace", "tihn" etc. Un cuvnt derivat de la aceeai rdcin salm "pace", "tihn", "mntuire" este folosit de musulmani n formula de salut as-salmu 'alaikum (pacea/mntuirea fie asupra ta). De aici, o alt interpretare dat termenului "islam" ar fi aceea de "aflare a pcii ntru Dumnezeu"

Doctrina IslamicRenumitul specialist Maurice Gaudefroy Demombynes considera ca "islamismul este un sincretism." Intr-adevar, doctrina islamica, este un amestec de elemente religioase, diferite ca proveniena i factur, cele mai multe dintre ele fiind luate de ctre Mahomed din iudaism, din Biblie si din Talmud, altele din cretinism, din tradiia perilor i din vechile tradiii ale arabilor.

Teologia mahomedana este rezumat n dou formule, dintre care una foarte scurt, Shahada, format din iniialele cuvintelor care compun cunoscuta formula "nu este Dumnezeu afara de Allah, si Mahomed este profetul su", iar cealalt constituie o adevrat mrturisire de credin a islamismului, a crei redactare, i-a fost atribuit lui Mahomed, dar care n realitate s-a format pe parcursul unei lungi perioade de timp si afirma credina n Dumnezeu, ngeri, profei, cri sfinte i viaa viitoare.

Dogma esenial a islamismului, este aceea a unicitii lui Dumnezeu. Musulmanul trebuie s mrturiseasc, n suflet i n public, unicitatea lui Allah, i faptul c nvtura sa i-a fost relevat prin Profet: "Nu exist alt divinitate dect Allah, iar Mahomed este profetul su" . Sub influena iudaismului si cretinismului, Mahomed a ncercat s spiritualizeze ideea pe care arabii o aveau despre zeul suprem, Allah, dar nu a reuit dect ntr-o mic msur, ideea de Dumnezeu pe care Mahomed o avea la Mecca, aa cum reiese din Coran, era antropomorfic, i deci inferioar.

Allah este creatorul lumii i al oamenilor, stpnul universului, i provideniatorul milostiv; el a creat lumea dintr-un fum care umplea spaiul, ordinea creaiei fiind urmtoarea: apa, pmntul, munii, vieuitoarele i omul.

Coranul

Coranul (n araba : Qur'an) este cartea sfnt a islamului. n original se numete i nseamn "recitare". Dei este numit "carte", cnd un musulman se refer la Coran, se refer la text, la cuvinte, nu la lucrarea tiparit. Coranul a fost pstrat de-a lungul timpului prin memorarea ntregului text, cuvnt cu cuvnt. Coranul a fost revelat, conform tradiiei islamice, profetului Muhammad de ctre ngerul Gabriel (Gavriil; ar.: ibrl) n numeroase ocazii ntre anii 610 i moartea lui Muhammad n 632. Pe lng faptul c i memorau revelaiile, unii dintre nsoitorii si le-au notat, sporadic, pe pergamente, pietre, omoplai de cmil.

Schematic, versiunea tradiiei a faptelor, spune c dup moartea profetului Muhammad (632), Abu-Bekr, primul calif, i-a poruncitt lui Zayd bin Thabit s strng i s nregistreze toate versetele autentice ale Coranului, dup cum erau pstrate n forma scris sau oral. Exemplarul lui Zayd, pstrat de vduva profetului Muhammad, Hafsa bint Umar, st la baza textului coranic ntocmit n vremea celui de-al treilea calif, Usman, ntre anii 650 i 656, care a poruncit alctuirea unui exemplar model, care s nlture toate diferenele survenite cu timpul ntre versiuni, acest exemplar rmnd fundamental pn acum. El a trimis copii ale acestui exemplar n toate provinciile califatului, i a ordonat ca toate celelalte variante s fie distruse, fiind considerate de atunci ca inexacte. Istoricii Coranului vorbesc ns de un proces mai gradual chiar dect cel prezentat de tradiie, Coranul fiind rodul unei munci redacionale ale crturarilor islamici aflai n slujba puterii califale contemporane lor, o munc ntins pe o perioad de mai bine de un secol.

Versiunea lui Uthman (cunoscut sub numele Mushaf 'Uthmn "Vulgata lui Osman") organizeaz revelaiile n ordinea lungimii, cu cele mai lungi capitole (sura) la nceputul Coranului i cele mai scurte la sfrit. n viziunea conservatorilor ordinea capitolelor este stabilit de divinitate. Mai trziu specialitii au ncercat s aeze capitolele n ordine cronologic, i printre musulmani exist un consens privind imprirea capitolelor n cele revelate la Mecca i cele revelate la Medina. Unele sure (de exemplu Sura XVII - Al-Isr) au fost revelate n mai multe locuri, n perioade diferite.

Deoarece Coranul a fost scris ntr-un sistem grafic ce nota doar consoanele i care nu poseda nc un sistem de puncte diacritice care s diferenieze literele izomorfe, i deoarece existau tradiii diferite ale recitrii, pe msur ce persoane care nu vorbeau limba arab se converteau la islam, exista o nenelegere privind lectura exact a anumitor versete. Pn la urm s-au dezvoltat forme de scriere care folosesc "puncte" pentru a indica vocalele. Sute de ani dupa Uthman, crturarii musulmani au ncercat s determine aplicarea punctelor i citirea corect n textul nevocalizat al lui Uthman. n urma cercetrilor, au fost acceptate apte variante canonice de citire a Coranului (acestea se refer doar la intonare i la decuparea textului - scris fr punctuaie - n propoziii), diferenele dintre acestea fiind considerate minore, fr s afecteze textul.

Forma Coranului cea mai rspndit astzi este textul publicat de Universitatea-moschee Al-Azhar din Cairo, n 1923.

Coranul, nc de la nceputurile sale, a devenit centrul devotamentului islamic i pn la urm subiectul controverselor teologice. n secolul 8, mu'taziliii au susinut crearea Coranului de-a lungul timpului. Oponenii lor, din diferite coli, au pretins eternitatea i perfeciunea Coranului, existent n ceruri nainte s fie revelat lui Muhammad. Teologia a'arit (care a devenit predominant) susine eternitatea Coranului i faptul c el nu a fost creat. Totui, unele micri moderne din cadrul islamului se apropie de poziia mu'tazilit.

Cei mai multi musulmani privesc Coranul cu veneraie, nfurndu-l ntr-o pnz curat, pstrndu-l pe un raft nalt i splndu-se ca pentru rugciuni nainte de a citi din Coran. Vechile exemplare ale Coranului nu sunt distruse ca hrtia obinuit, ci arse sau depozitate n cimitire pentru Coran. Coranul este, pentru musulmani, o cluz infailibil pentru pietatea personal i viaa n comunitate, un adevr istoric i tiinific.

Sunna (Cutuma)

A doua surs a legii islamice, dup Coran, este Sunna. Sunna (ar.: sunna conduit, n cazul de fa, conduita profetului Muhammad) se constituie din spusele i faptele profetului Muhammad, aa cum sunt ele cuprinse n hadth-uri (termen redat prin "tradiii") pe care se bazeaz jurisconsulii i teologii pentru a preciza mai bine coninutul legii islamice, izvort din Coran. Sunna cuprinde spusele profetului Muhammad i faptele acestuia i ale unora dintre nsoitorii si, pe care le-a aprobat.

Sensul general al cuvntului hadth (ar.: ) este acela de povestire, pild, spus memorabil transmis de-a lungul generaiilor. Culegerile de hadth-uri se bazeaz pe o motenire eminamente oral, deoarece profetul Muhammad interzisese notarea propriilor sale cuvinte pentru a nu fi confundate cu textul coranic revelat. Cele mai cunoscute i apreciate culegeri de hadth-uri sunt: Sahh-ul (Autentic) Al-Bukhari (m. 870), Sahh-ul lui Muslim (m. 875), cunoscute mpreun sub numele de As-Sahhni (Cele dou autentice).

Hadth-ul, din punct de vedere al formei, se compune din dou pri: lanul martorilor sau al garanilor i textul propriu-zis.

Lanul (ar.: isnd, sanad, silsila) este o niruire de martori sau garani de o nalt probitate. Lanul ncepe cu menionarea ultimului garant, contemporan cu autorul care povestete hadth-ul, i urc, apoi, din generaie n generaie pn la un nsoitor cunoscut al profetului Muhammad care l-a vzut pe acesta, ntr-o situaie dat, procednd ntr-un anumit fel sau decretnd un anume lucru. Pentru ca hadth-ul s fie considerat autentic (ar. sahh), lanul de garani trebuie s fie nentrerupt. Dac lanul nu este complet, adic are puncte ce pot fi contestate, atunci hadth-ul respectiv este considerat slab (ar.: daf), iar dac lanul nu are nici o consisten, atunci hadth-ul respectiv este declarat fals (ar.: muzawwar).

Textul propriu-zis (ar.: matn) relateaz ntr-un mod extrem de concis o spus sau o atitudine a profetului. Allah Allah este un alt cuvnt arab, i este numele sfnt al divinitii. Un musulman trebuie s foloseasc denumirea de Allah i nu de Dumnezeu. Numele Lui a fost folosit de toi Profeii, de la Adam pn la Muhammad. El reprezint comprimarea a dou cuvinte arbeti: al (un articol hotrt=ul) i ilah (=Dumnezeu), adic Dumnezeul. Eliminnd litera i, vei descoperi cuvntul Allah.

Legea islamic

Prima regul a cultului musulman este mrturisirea credinei: ,, Nu exist alt divinitate dect Allah, iar Mahomed este profetul su".Musulmanul trebuie s mrturiseasc ,n suflet i n public, unicitatea lui Allah i faptul c nvtura sa i-a fost revelat prin Profet.

A doua regul este rugciunea canonic, rostit de cinci ori pe zi, n limba arab, de asemenea este de dou feluri : rugciunea comun sau public i rugciunea particular.

Rostirea rugciunii necesit anumite pregtiri prin purificare, prin splarea corpului care nltur impuritile. Alturi de rugciuni sunt : ase recitri de texte canonice diferite, ase aciuni sau poziii anumite ale corpului i braelor, i obligaia de a efectua acte rituale riguros n ordinea prescris.

Al treilea act ritual obligatoriu, element esenial al credinei islamice este milostenia - zakat. Este opera de binefacere, de ajutorare a aproapelui, este un act de solidaritate i responsabilitate social, ce asigur celui care druiete mntuirea. Dania a fost reglementat de Mahomed i de succesorii si sub forma unui fel de impozit legal, proporional, perceput asupra produselor agricole, vitelor, aurului i argintului, mrfurilor. Bunurile strnse erau folosite n diverse scopuri de binefacere, pentru ntreinerea eventualelor instituii religioase, sau pentru rzboiul sfnt. De asemenea, cei sraci, plteau un ct de mic zaka, deoarece presupunea un act de devoiune ce le asigura ajutorul lui Allah. Contribuia voluntar, care consta n plata de alimente i se practica la sfritul Ramadanului, era de asemenea considerat obligatorie.

A patra ndatorire absolut obligatorie o constituie postul Ramadanului (n arab nseamn cldur mare), care desemneaz luna sacr a ostilitilor n tradiia arab preislamic. nceputul su, trebuie s corespund cu luna a noua i este determinat de autoritile religioase sau prin calcule astronomice. Efectuat de la rsritul la apusul soarelui, postul Ramadanului const nu doar n abinerea de la orice mncare sau butur, ci i de la refuzul a tot ceea ce prin fapt sau vorb, ar putea aduce o pngrire. Cei care postesc trebuie s evite certurile, calomnia, brfele i conversaiile indecente, s nu fumeze, s cnte sau s asculte muzic, i nici s aib relaii sexuale, ns dup apusul soarelui toate acestea sunt permise. Postul nu este obligatoriu pentru btrni, femei nsrcinate sau care alpteaz, copiii mici, pentru cltori sau pentru soldaii aflai n campanii militare; bolnavii i cei supui la munci grele; ns, in schimb, acetia ddeau pomeni pentru zilele nepostite, sau o rud in locul lor inea post penitenial.

Postul este o disciplin spiritual pentru a obine stpnirea de sine i o ocazie pentru ca omul s se ntoarc spre sine. Ramadanul este i o lun binecuvntat, n timpul creia darurile lui Dumnezeu, binefacerile sale sunt mai aproape de credincioi, O semnificaie special o are "noaptea destinului" - noapte ce comemoreaz pogorrea Coranului asupra lui Mohamed. Srbtoarea "ruperii postului" - sau "mica srbtoare" - ncheie postul ramadanului.

Ultima datorie pe care musulmanul trebuie s o ndeplineasc, este pelerinajul la Mecca - hadji. Aceast tradiie a pelerinajului dateaz din epoca preislamic i a fost pstrat de Mahomed datorit prestigiului pe care l avea printre arabi, precum i datorit faptului c reuea s menin unitatea politic i religioas a populaiei arabe att de mprtiate.

Mecca i Medina

Mecca, locul naterii profetului Muhammad, este leagnul islamului. n perioada preislamic (nainte de secolul VII), Mecca era un puternic centru caravanier i comercial, precum i un loc de pelerinaj - la sanctuarul Ka'ba - pentru arabii idolatri care se nchinau la pietre. Profetul Muhammad transform Ka'ba n locul de pelerinaj ritual (ha) pentru musulmani. Pelerinajul la Mecca este obligatoriu cel puin o dat n via pentru orice musulman adult, de ambele sexe, sntos la minte i la trup, ns este condiionat de starea material. Pelerinajul duce la iertarea pcatelor, cei care aspir s moar sau s-i gseasc linitea, odihna, la Mecca, fiind destul de numeroi.

Importana oraului Medina pentru islam deriv din prezena Moscheei Profetului (Al-Masjisd al Nabawi) . Moscheea a fost construit n anul 622 de nsui Profetul Mahomed . n ziua de azi , moscheea este a doua cea mai mare din lume , dup Moschee Sfnt (Al-Masjid al Haram) din oraul Mecca . n ea se afl mormntul Profetului i a primilor trei califi care l-au succedat n conducerea comunitii islamice (umma) . Conform acestor atribui , Medina este al doilea cel mai sfnt loc al islamului dup Mecca .Budismul Budismul este o religie aparuta in India intre secolele VI si V si a fost intemeiat de Buddha ("Iluminatul") . Este singura religie al crei ntemeietor nu se declara nici profetul unui Dumnezeu, nici supusul Su, si care, in plus, respinge nsi ideea unui Dumnezeu Fiin suprem. Dar acest ntemeietor se proclam pe sine Trezitul (Buddha) i, pornind de aici, cluz si maestru spiritual.Viaa lui Buddha Buddha (Iluminatul, Trezitul, neleptul, Cel care a gsit calea spre Nirvana) a fost un personaj istoric, care s-a nscut probabil n aprilie- mai 558 (sau, dup o alt tradiie, in ~567) la Kapilvastu, fiind fiu al unui mic rege, Suddhodana, i al primei soii al acestuia, Maya. A avut trezirea desvrit si suprem n aprilie-mai ~ 523 (sau 532) i dup ce a propovduit tot restul vieii s-a stins n noiembrie 478.Doctrina buddhist Buddha nu a acceptat niciodat s ii structureze invatatura intr-un sistem coerent scris si a trimis doar oral invatatura sa.

Buddha a refuzat sa raspunda la intrebarile existentiale: Uniersul este etern sau nu? Este finit sau nu? Sufletul are aceeasi componenta ca trupul? etc. A apelat la parabola (Sageata otravita : In timp ce un om este ranit deo sageata otravita, cei din jurul sau vor sa-i aduca un doctor, dar ranitul se opune categoric: Nu voi lasa sa mi se smulga sageata pana nu voi sti daca cel care a tras este un razboinic sau brahman, daca este inalt sau scund, daca nu stiu cum il cheama, cum se numeste neamul sau, din ce sat provine, cati locuitori are satul, cum i cheam pe fiecare, cte rude si prieteni are fiecare, ce coard avea arcul din care s- tras, ce pan a ntrebuinat la facerea sgeii, din ce copac s-a facut lemnul arcului, cine a taiat copacul si cu ce secure, cine a fost fierarul ce a fcut securea, etc. ); mesajul acesteia: inutlittea tuturor intrebrilor ce nu vizeaz viaa sacr i spiritual i nu pregtete spre nirvana. Potrivit budismului, exist un principiu creator unic, numit Atman sau Brahma, care este defapt un suflet universal, n care sint ncorporate toate sufletele oamenilor care reuesc s se elibereze. Dar ca pentru un om s reueasc s se elibereze, adic s fie ncorporat in Atman, este nevoie s triasc mai multe viei succesive. Transmigrarea sufletului prin diferite trupuri, fie plante, fie animale, fie oameni, adic rencarnarea, se produce potrivit unor anumite reguli, legi: faptele din viata unui om, numite karma, sunt cele care stabilesc noua rencarnare.Astfel, dac a svrit fapte bune, omul va avea o rencarnare bun, iar dac a fcut fapte rele, o rencarnare rea, fie ntr-o plant, fie un animal, fie intr-un om de condiie social umil (ceretor, criminal). Cauza irului lung al rencarnrilor este necunoaterea din partea omului ca totul este o iluzue, c omul nu este un eu, n concluzie, budismul este singura religie al crei ntemeietor nu se declar nici profetul unui Dumnezeu, nici supusul Su, si care, in plus, respinge nsi ideea unui Dumnezeu Fiin suprem, si sustine ideea unui creator unic, Atman, iar scopul principal in via este gsirea cii spre nirvna.Bibliografie

Mircea Eliade - Istoria credinelor si ideilor religioase

Wikipedia

Manual de Istorie clasa a IX-a, Editura Didactic si Pedagogic.

25