8/3/2019 Intrebari Legate de Anaforaua Sf Vasile Cel Mare

1/4

4. NTREBRI I DEZIDERATE

Text euhologic paradigmatic pentru descifrarea sensului evoluiei textului

euharistic n primele veacuri cretine, anaforaua Sfntului Vasile cel Mare suscit prindiversitatea i numrul impresionant de manuscrise n care s-a pstrat un ntreg complex de

probleme i ntrebri, la care doar n parte au fost gsite pn n prezent rspunsuri

convingtoare. Patru sunt ntrebrile fundamentale privind istoria textului euhologic

vasilian ce ateapt un rspuns convingtor din partea cercetrii liturgice actuale. Ele au

fost sintetizate i formulate astfel de D.R. Stuckwisch ca reprezentnd baza de la care

trebuie pornit orice analiz a acestei anaforale euharistice:1

1. Unde a aprut i care a fost aria de rspndire a textului sahidic (sah Bas) al

versiunii egiptene?

Cel mai vechi formular euharistic cunoscut i atribuit Sfntului Vasile cel Mare este

textul sahidic coninut n manuscrisul de la Louvain, ns care este originea lui, fie

capadocian, fie egiptean, nu a putut fi definit cu exactitate, cci n datele acestei

probleme sunt mult prea muli factori pentru care nu a fost gsit o relevan istoric.

2.n ce sens, dac este n vreun sens, textul sahidic (sah Bas) ar putea fi definit ca

un text euhologic egiptean? i n ce sens, dac este n vreun sens, acest text euharistic ar

putea fi unul vasilian?

Problema esenial este de a explica cum a ajuns acest formular euhologic, pstrat

n tradiia cultic egiptean s poarte numele Sfntului Vasile cel Mare.

Acest text euharistic ar putea fi o veche anafora din Cezareea ce nu a fost prelucrat

de Sfntul Vasile cel Mare, ns a fost adus i adaptat tradiiei cultice egiptene i a primit

numele marelui printe capadocian, datorit obiceiului de a denumi textul euharistic al

1 D.R. Stuckwisch, The Basilian Anaphoras, n P.F. Bradshaw (ed.), Essays on Early EasternEucharistic Prayers, Collegeville/Minnesota, 1997, p. 114-119. Pentru soluionarea acestui complex de pro-bleme pe care l suscit anaforaua Sfntului Vasile cel Mare, Stuckwisch propune o ncadrare istoric i oevaluare a acestui text euharistic din prisma circumstanelor istorice i a disputelor teologice ale epocii ncare a trit marele sfnt printe. n acest sens, autorul gsete corespondene structurale ntre modeluleuhologic propus de coala alexandrin a lui Origen, model care probabil a fost introdus n CezareeaCapadociei de primul ei episcop, de Sfntul Grigorie Taumaturgul, unul din strluciii elevi ai marelui nvatalexandrin i textul anaforalei Sfntului Vasile cel Mare. De asemenea, el propune identificarea unorsimilariti de structur ntre pasaje din scrierile acestui sfnt printe care conin n exact aceast ordine: olaud a Treimii imanente, o mulumire adus Treimii iconomice, sfrind cu amintirea imnului serafimic

i prima parte a anaforalei Sfntului Vasile cel Mare. Paralelismul ce poate fi astfel stabilit se datoreaz nopinia autorului unei logici profund liturgice care st la baza scrierilor vasiliene, dar i contribuieicovritoare pe care a avut-o acest sfnt printe n elaborarea textului euharistic ce i poart numele.

8/3/2019 Intrebari Legate de Anaforaua Sf Vasile Cel Mare

2/4

capitalei unei provincii cu numele unuia din episcopii marcani ai ei, aa cum sugerase

Engberding n 1931.

n acelai timp, textul egiptean ar putea fi definit pe baza similitudinilor cu scrierile

marelui printe capadocian ca o prim prelucrare a unei vechi anaforale capadociene,

fcut de Sfntul Vasile cel Mare n primii ani ai si de pstorire, dup cum opinat A. Raes

i A. Gibson.

De asemenea, marcantele trsturi i caracteristici egiptene pe care acest text

euharistic le conine ar putea duce la presupunerea c el este un formular euhologic de

origine egiptean, necunoscut Sfntului Vasile cel Mare, opinie ce a fost exprimat de

Todd Johnson n 1995.

3. Care este raportul dintre textul versiunii egiptene i cel al versiunii bizantine?

Aceste dou versiuni ale anaforalei Sfntului Vasile cel Mare sunt de o importan

capital pentru stabilirea sensului evoluiei acestui text euharistic. Engberding a analizat cu

o mare acuratee i acrivie tiinific raportul dintre textele celor dou versiuni,

demonstrnd c textul bizantin este incontestabil o prelucrare i o adugire teologic i

biblic a formularului euhologic egiptean, i sensul evoluiei a fost de la simplu la

complex, de la sobrietate la elaborare teologic. Problema esenial ns pentru cercetarea

posterioar lui Engberding este de a chestiona dac nsui textul egiptean poate fi vzut ca

o prim prelucrare a Sfntului Vasile cel Mare, coninnd adugiri teologice dar i excizii,

comparativ cu textul bizantin elaborat mai trziu de acelai mare sfnt printe

4. Care este legtura dintre textele diferitelor versiuni ale acestei anaforale

euharistice i personalitatea Sfntului Vasile cel Mare?

Paternitatea vasilian a textului versiunii bizantine a fost demonstrat prin

raportarea adugirilor pe care le conine acest formular euhologic comparativ cu celegiptean, la ansamblul operelor Sfntului Vasile cel Mare. Rmne ns ca sarcin pentru

cercetarea liturgic actual de a chestiona raportul dintre textul euhologic i al celorlalte

versiuni ale anaforalei Sfntului Vasile cel Mare i teologhisirea marelui printe

capadocian, i de a se pronuna asupra paternitii fiecruia din textele diferitelor versiuni

ale acestei anaforale euharistice.

Aa cum a indicat i Gabriele Winkler n recenzia fcut disertaiei lui Fenwick,sunt imperios necesare cteva etape pe care tiina liturgic actual trebuie s le parcurg

8/3/2019 Intrebari Legate de Anaforaua Sf Vasile Cel Mare

3/4

pentru a putea da un rspuns final la complexul de probleme pe care textul euharistic

vasilian l ridic: 2

Aceste etape sunt:

editarea textelor critice i analizarea lor n contextul tradiiei liturgice n care au

fost folosite.

includerea n analiza comparat alturi de textul versiunii armene (Arm) i a

fragmentului din Buzandaran Patmutiwnk, precum i a textului armean al versiunii

bizantine (byz arm), care conine strvechi trsturi ale textului pre-vasilian, dup cum

sugerase Engberding n 1931.3

abia dup ce vor fi editate textele critice ale diferitelor versiuni vor putea s apar

studii comparative bine documentate care s permit reconstituirea ipoteticelor formulare

euhologici.

textele euhologice ale diferitelor versiuni ale anaforalei Sfntului Vasile cel Mare

trebuie mai apoi s fie raportate la scrierile marelui printe capadocian pentru a putea fi

chestionat pentru fiecare n parte paternitatea lor vasilian.

2Oriens Christianus 78 (1994), p. 269-277.3 H. Engberding, Das eucharistische Hochgebet der Basileiosliturgie, Textgeschichtliche Unter-

suchungen und kritische Ausgabe (=Theologie des christlichen Ostens 1), Mnster, 1931, p. LXIV-LXV.Textele euhologice armene ridic i ele o serie de ntrebrile speciale care rmn nc fr rspuns:

care este raportul dintre textul versiunii armene (Arm) i textul bizantin armean (byz arm)? ce raport poate fi stabilit ntre textul versiunii armene (Arm) i anaforaua Sfntului Iacob?

de ce n manuscrise apare atribuit Sfntului Grigorie Lumintorul textul versiunii armene (Arm) icnd s-a ntmplat acest lucru? A se vedea o dezbatere detaliat a problematicii pe care o suscit anaforalelearmene la: Erich Renhart,Die lteste armenische Anaphora, p. 114-115.

8/3/2019 Intrebari Legate de Anaforaua Sf Vasile Cel Mare

4/4

5. CE ADUCE NOU DISERTAIA DE FA?

Cercetarea liturgic a ultimelor dou decenii a cunoscut o lrgire a ariei de cerce-

tare, iar aceast nou tendin i-a gsit aplicarea n lucrarea de fa ntr-un ntreit mod:

1. n primul rnd, textul euharistic cu ntreaga sa evoluie este perceput ca obiect

de studiu.4

2. n al doilea rnd, studiul liturgicii este coroborat cu cel al altor tiine teologice,

precum istoria bisericeasc, patristica, dogmatica.

3. n al treilea rnd, textul euharistic nu este analizat doar din punct de vedere

literar, ci i din punct de vedere teologic-liturgic, ca unul ce conine n form condensat

teologhisirea Bisericii n diferitele ei etape.

n aceste condiii, investigaia de fa i propune, pe de o parte, o analiz

comparat a ntregului text al anaforalei Sfntului Vasile cel Mare n cele patru versiuni

ale lui, pentru a putea reliefa astfel asemnrile i deosebirile dintre diferitele variante ale

acestui text euharistic i a trasa astfel sensul evoluiei lui, iar pe de alt parte, o

evideniere a corespondenor dintre textele euharistice ce poart numele Sfntului Vasile

cel Mare i scrierile marelui ierarh.

Noutatea lucrrii de fa const n ncercarea de a prezenta n studiu comparat

ultima parte a anaforalei euharistice a Sfntului Vasile cel Mare ce a fost neglijat deEngberding, precum i de a demonstra paternitatea vasilian a tuturor celor patru versiuni

ale acestui formular euhologic cu ajutorul modernului mijloc de investigare oferit de baza

de date Thesaurus Linguae Graecae.

De asemenea, metodele liturgicii comparate au fost folosite dintr-o perspectiv nou, ceine cont de etosul ortodox, cci anaforaua a fost privit ca un text liturgic, ce a fostfolosit nentrerupt n cultul Bisericii, a crui nelegere i interpretare nu poate faceabstracie de tradiia cultic, de albia n care el a aprut i s-a dezvoltat

4 A se vedea: R. Taft i G. Winkler, Introduction to Taft, R. F. and Winkler, G. (eds.), Acts of theInternational Congress Comparative Liturgy Fifty Years after Anton Baumstark (1872-1948) Rome, 25-29September 1998 (=Orientalia Christians Analecta 265), Roma 2001, p. 21: Noi nu mai studiem texte euha-ristice ca n timpul lui Baumstark i Engberding cu scopul de a defini un text grec originar, ci astzi seurmresc mai curnd evoluiile diferitelor variante ale textului.

4