Ignatie Briancianinov - Despre Mantuirea Neortodocsilor

8/6/2019 Ignatie Briancianinov - Despre Mantuirea Neortodocsilor

1/50

DESPRE FAPTELEBUNE

ALE CELOR DE ALTCREDIN

DESPREMNTUIREA

NEORTODOCILOR

Sfntul Ierarh IgnatieBriancianinov

www .mir e m.ro
http://www.mirem.ro/http://www.mirem.ro/http://www.mirem.ro/http://www.mirem.ro/http://www.mirem.ro/


2/50

2

Mulumim

Prea Cucernicului Printe TheodorosZisis, distins profesor al Facultii

de Teologie Ortodox din Tesalonic,pentru bunvoina de a ne acorda

dreptul i binecuvntarea publicriiacestei lucrri apologetice, spre

slava Bisericii Ortodoxe depretutindeni.


3/50

3

A

CUVNT NAINTE

stzi Ortodoxia zace sub putereacelui ru, zbtndu-se n agoniaveacului celui de pe urm, cltinatde vrjmaii cei din afar i

vndut de slujitoriicei

dinuntru.Trim vremuri despre care au proorocit

dumnezeietii Prini ai Ortodoxiei, vremuri deapostazie vdit i tinuit, vremuri n care,precum oarecnd n vechiul Babilon, la fel iastzi, omenirea i temeluiete aezmnt

din frdelege, mpotrivindu-se luiDumnezeu i sfinilor Si. Cretini, apostai,eretici, pgni i atei, se adun spre a nla

un nou turn: ecumenismul, iubirea, pacea, unitatea, tolerana, comunicarea,


4/50

4

etc. deopotriv cu inovaiile aduse deBiseric, sunt crmizile i schelria acestuia.Arhitecii


5/50

5

sunt diavolii, slujii de calfe i zidaridestoinici: ntistttorii laici i religioi ai

popoarelor, mpreun cu ierarhii lui Hristos:

patriarhi, mitropolii, episcopi.Cine se ridic mpotriva acestora, cine sencumet

s surpe turnul? Prea puini, ca s nu spunem,aproape nimeni. Printre cei puini se numr, iati Sfntul ierarh Briancianinov, care vdindminciuna i nfruntnd erezia, se arat vrednic

mrturisitor i urma al Sfinilor Prini, dinvechime, care n-au zbovit a ndrepta i a mustracu brbie, atunci cnd ortodoxia era nprimejdie.

Astfel cuvntul Sfntului Ierarh, n aceastvreme

a tcerii cu orice pre, se dovedete a fi certarei ruine a

pstorilor ecumeniti din Biseric, mustrare i ndemn la mrturisire pentru cei temtori indoielnici.

Cci, observm cu ngrijorare c bunparte din

duhovnicii renumii ai rii noastre, preocupai detemele clasice ale Ortodoxiei, precum

rbdarea, dragostea, smerenia, ascultarea, etc.ocolesc cu desvrire a zbovi asupra ultimelorpreocupri i idealuri ale Bisericii: adunrile islujbele cu cei din alte credine, dorina de unirecu ereticii, recunoaterea valabilitii taineloraltor biserici; adaptrile dogmelor, canoanelor irnduielilor ortodoxe la exigenele societiimoderne -- ntr-un cuvnt ecumenismul.

Astfel, asupra lor apas vina tcerii care


6/50

6

trdeaz, cci, prin tcere l trdm peDumnezeu, spune un sfnt al Bisericii. Tcere ceotrvete Biserica, pogoar pe cretini

n rtcire i nlesnete vieuirea mpotriva luiHristos a apostailor, ateilor i pgnilor.S prsim, aadar, aceast ruinoas i

pgubitoare tcere, alturndu-ne marilormrturisitori ai vremii noastre, neobosiilorlupttori ai rtcirilor


7/50

7

ecumeniste, precum sfinii i drepii lui Dumnezeu- Ioan Iacob Hozevitul, Ioan Maximovici,Averkie Tauev, Iustin Popovici, Nicolae

Velimirovici, Serafim Rose, cci judecnd dupduhul veacului i dup frmntarea minilor,suntem ndreptii s credem c edificiulBisericii, care se clatin de mult, se va cutremurastranic i repede. Nu are cine s-l susini cine s se mpotriveasc. Msurile ntreprinse pentru susinerea lui au fost

mprumutate de la stihiile lumii vrjmaeBisericii, i mai curnd vor accelera cderea ei,dect s o opreasc.

CononMonahul


8/50

L

8

CUVNT DESPRE ORTODOXIEI DESPRE NEORTODOCI

a nceputul cuvntului nostru nDuminica Ortodoxiei pare fireasc ntrebarea: ce este Ortodoxia?

Ortodoxia este adevrata cunoatere iludare a lui

Dumnezeu; Ortodoxia este nchinarea luiDumnezeu nDuh i adevr; Ortodoxia este proslvireaomului de

ctre Dumnezeu, prin harul Preasfntului Duh,druit omului. Duhul este slava cretinilor. Undenu exist Duh, acolo nu exist Ortodoxie.

Unde nu esteOrtodoxie, acolo nu

este nici mntuire

Nu exist Ortodoxie nici n nvturile ifilozofrile omeneti, stpnite de intelectulmincinos i neltor, rod al cderii.

Ortodoxia este nvtura SfntuluiDuh, dat omului de Dumnezeu ntrumntuire. Unde nu este Ortodoxie, acolo nueste nici mntuire. Oricine va voi s se


9/50

9

mntuiasc, mai nti de toate trebuie s sein de credina soborniceasc; iar cine n-ova pstra ntreag i fr de prihan, acela

va pieri n veci (Simbolul Sfntului Anastasiecel Mare).Pentru a pstra n siguran acest zlog alnostru,


10/50

1

astzi Sfnta Biseric enumera public, n auzultuturor, acele nvturi generale propagate desatana - expresie a vrjmiei contra lui

Dumnezeu - care defimeaz lucrareamntuirii noastre i ne-o rpesc.Biserica demasc aceste nvturi ca pe

nite lupi nfricotori, ca pe nite erpiveninoi, ca pe nite hoi i ucigai. Pzindu-ne de toate acestea i scondu-i din prpastiapierzaniei pe cei nelai de acestea,

Biserica pred anatemei acele nvturi i pecei ce le urmeaz cu ndrtnicie.Cuvntul anatema semnific

ndeprtare,respingere(blestemul lui Dumnezeu). Atunci

cndBiserica pred anatemei o nvtur,nseamn c acea nvtur conine hula

mpotriva Duhului Sfnt. Aadar, n scopul mntuirii, aceasta trebuie s fierespins i ndeprtat, tot aa cum otravaeste inut departe de alimente.

Atunci cnd o persoan este predatanatemei, nseamn c acea persoani-a nsuit nvtura hulitoare n mod

irevocabil, lipsindu-se de mntuire el nsuii lipsindu-i i pe apropiaii lui, crorale-a transmis felul su de gndire. Iar cndacea persoan se decide s prseasc nvtura hulitoare i s primeasc nvturaBisericii Ortodoxe, dup rnduiala Bisericii, estedatoare s anatematizeze falsa nvtur de careera legat mai nainte i care l duce la pierzanie,

l nstrina de Dumnezeu, l fora s dumneascpe Dumnezeu, s huleasc pe Duhul Sfnt, i l


11/50

1

meninea n comunicare cu satana.


12/50

1

Cugetarea omeneasc inclusn nvtura credinei cretine

se numete erezie

Toate nvturile omeneti, cuprinzndpropria cugetare inspirat din intelectul

neltor, din nelepciunea trupeasca oamenilor strecurate abil n nvtura despreDumnezeu, descoperit de Dumnezeu, pricinuiesc

moartea venic. Cugetareaomeneasc inclus n nvturacredinei cretine se numete erezie, iar urmareaacestei nvturi - rea-credin...

Inima lor cea nesocotit s-antunecat spune

Apostolul despre nelepii care s-au abtutde

laadevrata cunoatere a lui Dumnezeu - zicndc sunt nelepi, au ajuns nebuni; de aceeaDumnezeu i-a dat necurtiei, dup pofteleinimii lor... ca unii care au schimbatadevrul lui Dumnezeu n minciun; pentruaceea, Dumnezeu i-a dat unor patimi de

ocar.Patimi de ocar nsemneaz feluritelepatimi ale

desfrnrii. Apollinarie era stpnit depatima

destrblrii. Eutihie era orbit mai cu seam depofta de argini, iar destrblarea lui

Arie ntrecea orice nchipuire.Ereziile, fiind o lucrare trupeasc,


13/50

1

rod al nelepciunii trupeti, suntnscoceliale duhurilor necurate.

Ferii-v de eresurile cele mpotrivitoare lui

Dumnezeu - zice Sfntul Ignatie Teoforul -deoarece prin nsi natura lor, acesteasunt nscociri diavoleti ale arpelui plin detoat rutatea. Nici nu este de mirare:duhurile necurate au czut de la nlimeademnitii duhovniceti; ele au czut ncugetarea trupeasc de la


14/50

1

ceaduhovniceasc.

La oameni, binele este amestecat cu rul, i

de aceea devine netrebuincios; laduhurile necurate

precumpnete i acioneaz numai rul. Cel maimare pcat al lor era ura nestvilit fa deDumnezeu, exprimat printr-o stranic inencetat hulire a Lui. n trufia lor, demonii s-auridicat mai presus de Dumnezeu nsui. Ei au

prefcut ascultarea de Dumnezeu, fireascfpturilor vii, ntr-o slbatic mpotrivire, ntr-ovrajb de nempcat. De aceea cderea lor esteatt de profund, iar plaga morii venice,hrzit lor, este incurabil. Patima lor esenialeste mndria. Ei sunt prea plini de onemaipomenit i neroad vanitate.

Erezia este o arm de temut n minile

demonilor! Cu ajutorul ereziilor, acetia au dus lapierzanie popoare ntregi; rpindu-le pe neobservate cretinismul,ei l-au nlocuit cu o doctrin blasfemitoare i i-auconferit acestei ucigtoare nvturi titlul

de cretinismreformat, veritabil, purificat.

Erezia este un pcat fptuit nspecial de ctreintelect

Acest pcat, fiind acceptat cu mintea, setransmite duhului, se rspndete n tot

trupul, pgnindu-l n ntregime, ntruct acestaare nsuirea de a se pgni i a se molipsi prin


15/50

1

comunicare cu duhurile necurate. Pcatul acestatrece neobservat i pare de neneles pentru ceice nu cunosc ndeajuns cretinismul. Iat de ce,

n mrejele sale cad cu attauurin: simplitatea,candoarea, necunotina, mrturisirea

superficial i indiferent a


16/50

1

credineicretine.

ntr-o perioad au fost atini de erezie chiar

i unii cuviincioi ai lui Dumnezeu, precumIoanichie cel Mare, Gherasim din Iordan i alii.Dac aceti sfini brbai, care-i duceau viaadoar n grija de mntuire, n-au cunoscut de

ndat hula mascat mpotriva luiDumnezeu, ce vom zice de cei ce-ipetrec zilele scufundai n preocupri lumeti i

avnd o noiune cu totul nendestultoareasupra cretinismului? Cum vor recunoate ierezia, cnd aceasta apare ferchezuit submasca nelepciunii, cucerniciei i sfineniei?

Iat din ce cauz ntregi noroade s-au plecatcu atta

uurin sub jugul ereziei. Din aceeai cauzdevine foarte anevoioas ntoarcerea de la

erezie la dreapta credin, cu mult maianevoioas dect ntoarcerea de la buna-credinla idolatrie.

Ereziile mai apropiate de ateism sunt mailesne de

recunoscut i de lepdat dect ereziile nu preadeprtate de dreapta credin, i de aceea mai

acoperite, mpratulroman, marele Constantin, cel egal cuapostolii, ntr-o scrisoare ctre Sfntul Alexandru,Patriarhul Alexandriei, acuzatorul ereziarhului Arie, l roag s curme disputa ce tulbura linitea ipacea, prin cuvinte dearte. Dar, prin aceste

cuvinte numite dearte, eratgduit Dumnezeirea Domnului lisus

Hristos, era desfiinat cretinismul.Iat cum necunotina, i n cazul acestui


17/50

1

brbatsfnt, rvnitor, fusese nelat prin vicleniaereziei, nerecunoscut de el.


18/50

1

Sfnta Biseric totdeauna a consideratca absolut necesar tratamentul

grozavei plgi a ereziei prin anatema

Atunci cnd Fericitul Teodoret, episcopulCirului, s- a nfiatla cel de-al IV-lea

Sinod Ecumenic, intenionnd s se justifice contra acuzaiilor ce i se aduceau,Prinii prezeni la Sinod i-au cerut, mai nti s-l

anatematizeze pe ereziarhul Nestorie. Teodoret,care, n fond, l dezaproba pe Nestorie, dar nuatt de hotrt, precum era respins de Biseric, ncerca s se explice. Prinii ns i-au cerutdin nou s-l predea anatemei, hotrt i frrezerve, pe Nestorie i a lui nvtur.

Teodoret iari voia s se disculpe, i atunciPrinii i-au cerut cu fermitate ori s-l

anatematizeze de ndat pe Nestorie, ori l vorsocoti eretic pe Teodoret nsui, n cele din urm, Teodoret l-a anatematizat pe Nestorie icelelalte eresuri ale vremii. Aducnd slav luiDumnezeu, Prinii l-au proclamat pe Teodoretpstor drept credincios. Din partea sa, Teodoretnu mai dorea s se explice, dup ce pricinilece-l mboldeau s dea explicaii fuseserextirpate din sufletul su (Flerg, Istoriacretinismului).

Iat deci, singura atitudine corect aduhului omenesc cu privire la nfricotoareaplag a ereziei. Biserica vestete:

Cei ce i-au predat cugetul lor nascultare fa de

descoperirea dumnezeiasc, slujind-o pe ea,pe acetia s-i fericim i s-i ludm; iar


19/50


20/50

2

s urmeze Sfintelor Scripturi iTradiiei BisericiiSoborniceti, s fie excomunicai i

predai anatemei.Celor ce neag existena lui Dumnezeui susin

c aceast lume s-a autoorganizat i ctoate se petrec fr ajutorul provideneidumnezeieti, aa, ca din ntmplare:anatema!',

Celor ce afirm c Dumnezeu nueste Duh, cimaterie i care nu-L recunosc ca Sfnt,Atotmilostiv, Preanelept, Atottiutor,

rostind alte asemeneablasfemii: anatema!;

Celor ce ndrznesc s declare cFiul lui

Dumnezeu n-ar fi de o fiin cu Tatl,deasemeneaDuhul Sfnt, Carele este de conceput: cTatl, Fiul iDuhul Sfnt n-ar fi Unul Dumnezeu:anatema!;

Celor care spun c venirea n lume a

Fiului lui Dumnezeu ntrupat,patimileSale de bunvoie,moartea i nvierea Sa nu sunt necesareizbvirii depcate i mntuirii noastre:anatema!;

Celor care nu accept harulrscumprrii

propovduit de Evanghelie, ca singurul


21/50

2

nostru mijloc de ndreptire n faa luiDumnezeu: anatema!;

Celor care se ndoiesc de fecioria

PreacurateiFecioare Mria nainte de natere, n timpulnaterii idup natere:anatema!;

Celor care nu cred c Duhul Sfnt i-anelepit pe

prooroci i pe apostoli i a prevestitprin gura loradevrata cale spre mntuire, prinattea minuni, mrturisind c Duhul iacum slluiete n inimile adevrailorcretini i-i cluzete spre orice adevr:anatema!;

Celor care nu recunosc nemurirea

sufletului,sfritul acestui veac, judecata ce va svin, rsplata cereasc pentru faptelecele bune i osnda pentru


22/50

2

pcate:anatema!;

Celor care refuz Tainele Sfintei

Biserici a luiHristos:anatema!;

Celor care nu recunosc SinoadeleSfinilor Prini

i Predaniile lor, n conglsuire curevelaia dumnezeiasc i pstrate cu

sfinenie de ctre Biserica Ortodox iSoborniceasc: anatema!

*

Adevrul dumnezeiesc S-a ntrupat ca prinSine s ne mntuiasc pe noi, cei mori caurmare a primirii i nsuirii de ctre noi a

ucigtoarei minciuni. Dac vei rmne ncuvntul Meu - griete Hristos - dac vei

primi nvtura Mea i vei rmnecredincioi ei, suntei cu adevrat uceniciai Mei. i vei cunoate Adevrul i

Adevrul v va face liberi(Ioan 8, 3132).Numai acela va rmne credincios

nvturii lui Hristos, care respinge cu hotrrei va respinge pururea orice nvtur nscocitde duhurile necurate i de oamenii potrivnici nvturii lui Hristos, nelepciunii dumnezeieti,care ne-a lsat legmnt s pstrmunitatea i inviolabilitatea lor.

nelepciunea dumnezeietii Revelaii sepstreaz

ntreag i netirbit doar n snul Bisericii


23/50

2

Ortodoxe deRsrit.Amin!


24/50

E

2

DESPRE

MNTUIREANEORTODOCILOR

Ce esteerezia?

rezia este mplinirea n fapt, n cuvntsau n gnd a urmtoarelor:

- Abaterea de la sfintele dogme aleSfintei Biserici

Ortodoxe;

- Credina c, dac eti cretin, daccrezi, dac eti religios, credincios, mistic,spiritual, etc., fr a fi ortodox, te poi mntui;

- Credina i mrturisirea c te poi mntui(i) prin

tehnici, asane, meditaii, formule (mantre),gnoz, cunoatere, raiune, tiine,

filosofii,concepte, doctrineumaniste (iluminist-idealiste,revoluionare i religioase);

- Credina i afirmarea c Hristos a fost unmare nvat,

un mistic, un iluminat, un nelept, un guru, uniniiat cu puteri paranormale, oculte, vrjitoreti,un ef spiritual, un fel de mare aman venitdin ceruri astrale, ori strlucit personalitate


25/50

2

a umanitii, iar nu nsui Dumnezeu-Cuvntul;- Credina, prerea i propovduirea cmntuirea nu este

doar n Biseric i c nu este nevoie s fiiortodox ca s te mntuieti.Spre ntrirea celor de mai sus, SfntulIgnatie

Briancianinov rspunde unei femei, care asemeneacretinilor de azi - nu accepta c sunt muli

chemai, ipuini alei i c aleii sunt tocmai adevraiiortodoci.


26/50

2

Astfel, Sfntul Ignatie scrie1:Ce spectacol vrednic de plns n hohote:

cretinii care nu tiu n ce const propriu-zis

cretinismul! Privirea noastr ntlnete acestspectacol nencetat: rareorivedem cte o excepie, rareori putem

ntlni, n numeroasa gloat a celor ce senumesc cretini, unul care e cretin nu doar cunumele, ci i n fapt!

ntrebarea pe care o punei d-voastr adevenit o

ntrebare obinuit astzi: De ce s nu semntuiasc pgnii, mahomedanii i aanumiii eretici? Spunei c printre ei se gsescoameni ct se poate de buni. A-i pierde peaceti oameni buni ar fi contrar milei luiDumnezeu!... Mai mult, spunei c: aceastaeste contrar chiar raiunii umane. Doar ereticii

sunt i ei cretini. S te socoti mntuit, iar pemembrii altor credine pierdui, este o nebunie,este o trufie fr margini... (i scria aceafemeie Sfntului Ignatie).

Iisus Hristos singurulmijlocitor almntuirii noastre

Cretinilor, i rspunde Sfntul, voi vorbiidespre mntuire, dar habar nu avei ce estemntuirea, de ce au nevoie oamenii de mntuirei, n sfrit, nu-L cunoatei pe Hristos, singurulmijloc al mntuirii noastre! Iat adevrata

nvtur despre acest obiect, nvturaSfintei, Universalei Biserici:


27/50

2

Mntuirea const n restaurarea dupchipul lui Dumnezeu.Aceast

comuniune a fost pierdut de ntregul neam

omenesc

1 Volumul IV, Propovedanii ascetice si scrisorictremireni


28/50

2

prin cderea n pcat a protoprinilor. Tot neamul omenesc e o categorie de fiine

pierdute. Pieirea este domeniul tuturor

oamenilor, att a celor virtuoi,ct i arufctorilor. Ne zmislim nfrdelegi, ne natem n pcat. Voi pogorla fiul meu, plngnd, n iad, zice sfntulpatriarh Iacov despre el nsui i despre sfntulsu fiu, Iosif cel cast i minunat. Coborau n iad,dup sfrirea pribegiei pmnteti, nu doarpctoii, ci i drepii Vechiului Testament. Laatta se limiteaz puterea faptelor buneomeneti. Acesta este preul virtuilor firii noastreczute!

Ca s se refac comuniunea omului cuDumnezeu sau, cu alte cuvinte, ca omul sobin mntuirea era necesar

rscumprarea. Rscumprarea

neamului omenesc a fost svrit nude un nger, nu de un arhanghel, nu de vreofiin i mai nalt, dar mrginit i creat, ci

a fost svrit de nsuinemrginitul Dumnezeu.

Pedepsele,partea neamului omenesc,aufost nlocuite cu pedeapsa

luat de El; lipsa meritelor omeneti a fost

nlocuit de vrednicia Lui infinit. Toate faptelebune omeneti neputincioase, pogortoare n iad,au fost nlocuite cu o singur fapt bun, plin deputere: credina n Domnul nostru Iisus Hristos.Cnd iudeii L- au ntrebat pe Domnul: Ce sfacem ca s facem lucrurile lui Dumnezeu?,Domnul le-a rspuns: Acesta este lucrul lui

Dumnezeu, s credei n Cel pe Care L-atrimis El.


29/50

2

Ne mntuiete credina nHristos, nu faptele bune

Un singur lucru bun ne e necesar pentrumntuire: credina; dar credina ca lucrare. Princredin i numai prin credin putem intra ncomuniune cu Dumnezeu, prin mijlocul Tainelorpe care ni le-a druit El. n deert dar, i cupcat cugetai i zicei c oamenii buni dintrepgni i mahomedani se vor mntui, adic vor

intra n comuniune cu Dumnezeu!...Nu!... Biserica a recunoscut ntotdeauna cexist un

singur mijloc de mntuire: Rscumprtorul! Eaarecunoscut c cele mai mari virtui ale firiiczute pogoar n iad. Dac drepiiadevratei Biserici i fctorii de minuni, carecredeau n Rscumprtorul ce urma s vin,pogorau n iad, cum v nchipuii c pgnii imahomedanii i ateii, care nu au cunoscut i nu aucrezut n Rscumprtor vor cpta mntuirea,numai pentru c ei vi se par dumneavoastrdrgui i buni, cnd mntuirea nu se obinedect printr-un singur, v repet, un singur

mijloc, i acesta este credina nRscumprtorul.

Mntuirea frHristos

Cretinilor! Cunoatei-L pe Hristos! nelegei c voi nu-L cunoatei, c v


30/50

3

lepdai de El socotind mntuirea posibil frEl, pentru niscaiva fapte bune! Cel care socoateo mntuire posibil fr credina n Hristos

este renegat de Hristos i, poate din netiin,cade n pcatul greu al hulirii de Dumnezeu.Cci


31/50

3

cugetm, zice Sfntul Apostol Pavel,c omul se adeverete prin

credina fr faptele legii. Cci adevrul lui

Dumnezeu prin credina lui Iisus Hristos ntoate i asupra tuturor credincioilor estefr deosebire. Toi au pctuit i suntlipsii de slava lui Dumnezeu, suntem ns iertai n dar, prin harul Lui, cuizbvirea ntru Iisus Hristos.

Vei replica poate: Sfntul Apostol Iacov cereneaprat fapte bune: el nva c credina frfapte e moart.

Cercetai ce cere Sfntul Apostol Iacov i o svedei c el cere, ca i toi insuflaii deDumnezeu scriitori ai Sfintei Scripturi, fapte decredin, iar nu faptele bune ale firii noastreczute. El cere credina vie, nvederat defaptele omului nou, i nu faptele bune ale firii

noastre czute! El d drept exemplu faptapatriarhului Avraam, fapta n care s-a nvederatcredina dreptului; iar fapta aceea consta n aaduce jertf lui Dumnezeu pe fiul su unulnscut.

S-i njunghii fiul spre jertfire nu e deloc ofapt

bun dup firea omeneasc: e o fapt bun ca mplinire a poruncii lui Dumnezeu, ca fapt decredin...

Boala raiunii sntoase

Ciudat e judecata dumneavoastr despre

raiunea sntoas. De unde, cu ce drept o gsii,o descoperii n dumneavoastr? Dac suntei


32/50

3

cretini trebuie s avei noiuni cretine cuprivire la acest obiect i nu altele, dup capuldumneavoastr sau agate cine tie de pe

unde!Evanghelia ne nva c, prin cdere, noine-am


33/50

3

agonisit o raiune pervertit, c raiunea firiinoastre czute, orict de valoroas ar fi prinnatur, orict de ascuit ar fi prin nvtura

lumeasc, i pstreaz caracterul cptat princderea n pcat, continu s rmn o raiunepervertit. Trebuie s o lepezi, s te dai pe mna

cluzitoare a credinei i, subaceast conducere, la timpul su, dup o

nsemnat nevoin ntruevlavie, Dumnezeudruiete robului Su credincios raiunea

Adevrului sau Judecata Duhovniceasc,temelia judecii duhovniceti fiindDumnezeu.

Ceea ce numii dumneavoastr raiunesntoas,

noi, cretinii, cunoatem c este o raiuneatt de bolnvicioas, att de

ntunecat i rtcit,

nct vindecarea ei nu poate avealoc dect prin retezarea cu paloul credinei atuturor tiinelor i cunotinelor care o compun iprin lepdarea lor. Deart e rtcirea miniiomeneti, cnd caut s-L ptrund peneptrunsul Dumnezeu! Cnd caut s expliceinexplicabilul, s-L supun consideraiilor salepe cine? Pe Dumnezeu! O asemenea ntreprindere e o ntreprindere satanic!...Tu,care te numeti cretin i nu ai habar de nvtura lui Hristos...

Ereticii nu sunt cretini

Dumneavoastr spunei cereticii sunt aceeai


34/50

3

cretini ca i noi. De unde ai scos una ca asta?Doar poate vreunul care se numete cretin inu tie nimic despre Hristos, datorit

nemrginitei sale ignorante, se va arta de acords se recunoasc tot att de cretin ct i ereticii,


35/50

3

fr s deosebeasc sfnta credin cretin,de puii blestemului, de ereziile hulitoare deDumnezeu. Altfel judec cu privire la acestea

adevraii cretini!Numeroasele soboare de Sfini au primitcununa

muceniciei, au ales mai degrab cele maicrncene i ndelungate chinuri, nchisoarea,exilul, dect s-i dea acordul la prtania cu

ereticii n nvtura lor hulitoare

de Dumnezeu.Biserica Universal a recunoscut ntotdeaunaerezia ca un pcat de moarte, a recunoscut ntotdeauna c omul molipsit de boala groaznica ereziei e mort sufletete, strin de har i demntuire, fiind n comuniune cu diavolul i cupieirea lui...

Cu deosebire se remarc la eretici ura

nempcatctre fiii adevratei Biserici i setea lor de a seadap cusngele acestora! Erezia se conjug cu ncrncenarea inimii, cu o groaznic ntunecarei stricare a minii, erezia se menine cu ncpnare n sufletul molipsit de ea i ct de

trudnic este vindecarea omului de aceastinfirmitate! Orice erezie conine ntr-nsa hula mpotriva Duhului Sfnt; fie hulete o dogm aDuhului Sfnt, fie o lucrare a Duhului Sfnt, darneaprat hulete Duhul Sfnt. Esena oricreierezii este hulirea de Dumnezeu.

De la vechile erezii la noileerezii


36/50

3

Remarcabil: toate vechile erezii, subdiversele lor mti schimbtoare, tindeau ctre

un acelai scop: negau Dumnezeirea Cuvntului ideformau dogma ntruprii.

Cele mai noi nzuiesc mai degrab s negelucrrile

Duhului Sfnt. Cu hule ngrozitoare einegau


37/50

3

DumnezeiascaLiturghie, toate Tainele, tot,toate aspectele n care Biserica

Universal recunotea lucrarea Sfntului Duh. Ei

le numeau pe acestea reglementri omeneti,i nc mai neruinat: superstiii, rtcire!Desigur, dumneavoastr nu vedei n erezienici o tlhrie, nici hoie! Poate nici nu osocotii un pcat? E renegat Fiul lui Dumnezeu,e renegat i hulit Duhul Sfnt, nu mii mult!

Cel care a primit i se ine de o nvtur

hulitoare de Dumnezeu, cel care hulete peDumnezeu cu gura, acela nu tlhrete, nu fur,face chiar faptele bune ale firii czute - ce omminunat! Cum ar putea Dumnezeu s- i refuzemntuirea?!...

Toat cauza ultimei dumneavoastrnedumeriri, ca

i a tuturor celorlalte, const n adnca

necunoatere acretinismului!...

Esena nedumeririlor acestora estelepdarea de Hristos! Nu v jucai cumntuirea, nu v jucai! Cci altfel vei plngevenic!...

Apucai-v de lectura Noului Testament iSfinilor Prini ai Bisericii Ortodoxe, studiai nscrierile Sfinilor Prini cum trebuie neleascorect Sfnta Scriptur, ce vieuire, ce gnduri ice simminte se cuvine s aib un cretin.


38/50

D

3

DESPRE FAPTELE

BUNE ALENEORTODOCILOR

Faptele celor ce nu cred nHristos

ar cine nu crede n Fiul lui Dumnezeu?Nu cel care pe fa, cu hotrre seleapd de El, ci i acela care,numindu-se cretin, duce

via pctoas, alearg dup desftritrupeti; cel al crui dumnezeu este pntecele;cel al crui dumnezeu este argintul i aurul;cel al crui dumnezeu e slava pmnteasc;cel care a cinstit ca pe un dumnezeu nelepciunea pmnteasc cea vrjma luiDumnezeu, c tot cela ce face rele urteLumina i nu vine la Lumin, ca s nu sevdeasc faptele Lui; iar cel ce face adevrulvine la Lumin, ca s se arate lucrurile lui, cntru Dumnezeu sunt lucrate (In. 3, 20-21).

Fr lepdare de sine, omul nu e nstare de

credin; raiunea lui czut lupt mpotrivacredinei, cernd cu obrznicie lui Dumnezeu

socoteal pentrulucrrile Lui i dovezi pentru adevrurile


39/50

3

descoperite de El omului; inima czut vrea sduc viaa cderii, ctre a crei omorrenzuiete credina; trupul i sngele, nelund

aminte la mormntul ce le st nainte n oricareceas, vor i ele s i triasc viaa lor, viaastricciunii i a pcatului.


40/50

4

n ce trebuie scredem?

Credina, a zis Preacuviosul Simeon NoulTeolog,

n nelesul larg al acestui cuvnt, cuprinde nsine toate Dumnezeietile Porunci ale lui Hristos:ea e pecetluit de ncredinarea c n porunci nueste nici o buche care snu aib rost, c totul n ele, pn la o iot, evia i pricin a vieii venice.

S crezi n dogmele propovduite deEvanghelie, s

le nelegi i s le mrturiseti dup nvturanetirbita Bisericii Ortodoxe de Rsrit, singura cecuprinde nvtura evanghelic n toat curia iplintatea ei. S crezi n tainele rnduite n

Biseric de nsui Domnul, pstrate de Bisericade Rsrit n toat plintatea lor. S crezi nsfintele, de via fctoarele porunci evanghelice,care pot fi mplinite fr greeal numai n snulBisericii celei adevrate, a cror plinire oalctuiete aa-numita de ctre Prini credinlucrtoare a cretinului, n dogme e Teologia

predat de nsui Dumnezeu.Lepdarea dogmelor este o hul mpotriva lui

Dumnezeu ce se numete necredin;schimonosirea dogmelor este o hul mpotriva lui Dumnezeu ce se numeteerezie.


41/50

4

Criteriul faptelorbune

Credina Ortodox n Hristos, pecetluit prin Taina Botezului e ndestultoare pentru mntuirei fr fapte, arunci cnd omul n-are timp s lesvreasc: fiindc credina l nlocuiete pe omcu Hristos, i faptele bune omeneti cu meritelelui Hristos. De-a lungul vieii


42/50

4

pmnteti, ns, este neaprat nevoiede fapte.

Ca fapte bune i sunt recunoscute cretinului

numai acelea care sunt mplinire a poruncilorevanghelice, prin care se hrnete, trietecredina lui, prin care este sprijinit viaa lui n Hristos: fiindc singurul care lucreaz ncretin trebuie s fie Hristos. Cel botezat nu aredreptul s fac dup curii i dau ghes simirileinimii, care depind de nrurirea trupului isngelui asupra acesteia, orict ar prea debune aceste simiri: i sunt primite doar faptelebune ctre a cror svrire inima este mboldit de ctre Duhul Sfnt i Cuvntullui Dumnezeu, care sunt ale firii nnoite de Hristos.

Faptele bune ale firii

czute

Sunt orbi cei ce pun pre pe aa numitele dectre ei

fapte bune ale firii czute. Aceste fapte aulauda lor, preul lor, n vreme i ntre oameni, nu ns naintea luiDumnezeu, naintea Cruia toi s-au abtut,mpreunnetrebnici s-au fcut (Rom.3, 12).

Cei ce ndjduiesc n faptele bune ale firiiczute nu

L-au cunoscut pe Hristos, n-au priceputtaina rscumprrii, sunt prini n cursele

propriei filosofri mincinoase, ridicnd mpotrivacredinei lor care este pe jumtate moart i se


43/50

4

clatin din mpotrivire prosteasc:Oare Dumnezeu este att de nedrept nct s nudea rsplata mntuirii venice faptelor bune

svrite de nchintorii la idoli i de eretici?Aceti judectori pun nedreptatea ineputina judecii lor pe seama judecii luiDumnezeu. Dac faptele bune svrite potrivitsimirilor inimii ar aduce


44/50

4

mntuirea, venirea lui Hristos ar fi fost deprisos, n-ar mai fi fost nevoie de rscumprarealumii prin patimile i moartea pe cruce a

Dumnezeului-Om, nici de poruncile evanghelice.Este nvederat c cei ce socot c mntuirea sepoate dobndi i numai prin faptele firiiczute nimicesc nsemntatea lui Hristos, leapdpe Hristos.

n chip nelegiuit s-au otit mpotrivacredinei

iudeii, cernd de la credincioi mplinirearnduielilorrituale ale Legii vechi; n chip nelegiuit fiii lumiivrjmae lui Dumnezeu, ce sunt strini decunoaterea cea tainic i totodat vie a luiHristos, cer de la cei ce cred n Hristos faptebune potrivite cu nelegerea i simirile firiiczute. Cel ce crede n Hristos trage mpotrivasimirilor inimii sabia lui Hristos i i sileteinima, tind cu sabia ascultrii fa de El nu doarpornirile pctoase vdite, ci i acele porniri carepar bune la artare, dar n fapt sunt potrivnicelegilor evanghelice i, astfel, este ntreagalucrare a omului care se ia dup imboldurile firiiczute.

Faptele prute bune, fcute dinimboldurile firiiczute, fac s creasc n om eu-ul sau,nimicesc credina n Hristos, sunt potrivnicelui Dumnezeu; faptele credinei omoar egoismul n om, fac s creasc n el credina, fac screasc n el Hristos. De vei mrturisi cu gura tape Domnul Iisus, spune Apostolul, i vei crede ntru inima ta c Dumnezeu L-a ridicat pe El din


45/50

4

mori, te vei mntui: cci cu inima se crede spredreptate, iar cu gura se mrturisete spremntuire (Rom. 10, 9-10).


46/50

4

Dreapta credin, adevrata faptbun

Credina adevrat i vie aduce omuluimntuirea, chiar dac acesta o mrturisete doarcu gura. Ea i-a adus mntuirea tlharului rstignitpe cruce; a adus mntuire, prin pocin, multorpctoi n ultimele clipe, cele dinainte demoarte, ale vieii lor.

Att de nsemnat, de neaprat

trebuincioas este pentru mntuire mrturisireacu gura a credinei inimii i ncredinriisufletului, c sfinii mucenici din toateveacurile cretinismului, ncepnd cu niiApostolii lui Hristos, s-au nvoit mai degrab arbda chinuri lungi i nfricoate, a vrsasngele lor ca apa, dect a rosti lepdareade Hristos, fie aceasta i prefcut, numai cu

gura, tar ca inima s ia parte.Dumnezeu cere de la om pentru a-l mntui

numai credina vie, adevrat. Aceasta, ca zlogal mntuirii ifericirii venice, trebuie s fie pentru cretin maide pre dect viaa lui pmnteasc.Mucenicia este road adevratei cunotine

de Dumnezeu, druite princredin. Mucenicia este road credinei. Aceastfapt au hulit-o i o hulesc cei ce pun mare prepe faptele firii omeneti czute: n orbirealor, ei numesc aceast preasfnt nevoin acelor mari la suflet urmare a nebuniei.

Att de nsemnat este fiecare idee adogmelor date de Dumnezeu, c sfinii

mrturisitori, asemenea mucenicilor,au pecetluit mrturisirea de


47/50

4

credin ortodox cu ptimiri grozave i ruride snge. Potrivit nsemntii credinei nlucrarea mntuirii, i pcatele mpotriva ei au o

deosebit greutate n cumpna dreptei judeci alui Dumnezeu: toate aceste pcate sunt de


48/50

4

moarte, adic sunt mpreunate cu moarteasufletului i le urmeaz venica pierzanie, muncilevenice n adncurile iadului.

Cea mai rea fapt necredina

Pcat de moarte este necredina:ealeapd singurul mijloc de mntuire,

credina n Hristos. Pcat de moarte estelepdarea de Hristos: ea l lipsete pe cel care seleapd de credina vie n Hristos, ce se arati se pstreaz prin mrturisirea cu gura. Pcatde moarte este erezia: ea cuprinde n sine hulirealui Dumnezeu i l face pe cel molipsit de eastrin de adevrata credin n Hristos. Pcatde moarte este dezndjduirea: ea este

lepdare a credinei lucrtoare, vii n Hristos.Vindecarea de toate aceste pcate de

moarte este credina adevrat, sfnt, vie nHristos. De o nsemntatecovritoare n faptele credineieste mrturisirea cu gura: mareledttor de lege al israilitenilor,

vztorul de Dumnezeu Moisi, a fost lipsit deintrarea n pmntul fgduinei ndat ce arostit, cu privire la o fapt a credinei, cuvinte ceartau o oarecare ndoial (Numeri 20, 10-12).

De ucenicii unui oarecare pustnic mare dinEgipt s-a deprtat harul botezului ndat ceacesta, stnd de vorb cu un evreu, a rostit, nsimplitatea sa, un cuvnt de

ndoial cu privire la credinacretin.


49/50

4

Istoria bisericeasc povestete c n primeletimpuri ale cretinismului, n vremeaprigoanelor, unii pgni mrturiseau cu gura pe

Hristos cu prefctorie, n glumi n btaie de joc, iar harul dumnezeiesc iadumbrea de


50/50

ndat: ntr-o clip se prefceau din pgninrii n cretini rvnitori i pecetluiau cu sngelelor mrturisirea pe care la nceput o rostiser ca

pe o luare n deert.[...]

Credina n IisusHristos,

mai presus de toatefaptele bune

Cel ce crede n Hristos, de va i muri cumoartea pcatului, iari va nvia prin pocin(In. 11, 25), i vedem pe muli dintre sfini cau czut din nlimea sfineniei n adnculunor pcate grele, iar apoi, cu ajutorulcredinei i al pocinei insuflate de aceasta, s-auliberat din adncul cel puturos i ntunecat, au

suit iari la nlimea curiei i sfineniei.Dezndjduirea d n vileag necredina iegoismul

ce se aflau dinainte n inim: cel ce crede nsine i ndjduiete n sine nu se va sculadin pcat prin pocin; se va scula prin eacel ce crede n Hristos, Atotputernicul

Rscumprtor i Doctor.Credina este din auzire (Rom. 10, 17):ascult Evanghelia, care-i vorbete, i pe SfiniiPrini, care o tlcuiesc; ascult-i cu luare amintei, puin cte puin, se va sllui n tinecredina vie, care va cere de la tine plinireaporuncilor evanghelice i te va rsplti pentru

Ignatie Briancianinov - Despre Mantuirea Neortodocsilor

Documents

Transcript of Ignatie Briancianinov - Despre Mantuirea Neortodocsilor