7/24/2019 Icoana Nasterii.

1/1

DESPRE ICOANA NATERII DOMNULUI

n partea de sus, n dreapta compoziiei, n afar peterii, un nger vestete NatereaDomnului unuia sau mai multor pstori. n partea opus a compoziiei sunt mai muli ngeri,iar sub ei, trei magi, venind clare, aducnd daruri. Magii nu au aceeai vrst. nul estetnr, altul matur i un altul btrn, ceea ce ne descoper c mesa!ul adus de "ristos se

adreseaz ntregii omenirii.

n al doilea registru este reprezentat Maica Domnului, stnd pe o #lamid purpurie,culoarea imperial bizantin, simbol al faptului c este $mprateasa ngerilor$. Mama iprivete pruncul, iar prezena sa arat c "ristos nu a avut un trup aparent, ci unul real.%cest registru nu este pur uman, cci este reprezentat i pruncul. &runcul "ristos nu estenfat n scutece, ci nvelit n giulgiu i aezat ntr'o racl din piatr, elemente careanticipeaz moartea Domnului de mai trziu.

%mintim c trecerea pe pmnt a (ogosului ntrupat s'a petrecut ntre dou peteri)cea din *etleem +locul naterii ale- i cea din erusalim +locul nmormntrii ale-. &etera

simbolizeaz lumea czut n pcat, cci locul din peter este unul ntunecat, unul lipsit delumin. %cesta este un motiv pentru care "ristos nu rmne n mormnt, semn c nu acestaeste locul de odi#n al firii omeneti.

Dac privim cu atenie icoana Naterii Maicii Domnului, observm c cele maiapropiate de prunc sunt animalele. %ceste dou animalele reprezint profeia lui saia +/, 0-)$*oul i cunoate stpnul i asinul ieslea Domnului sau, dar srael nu m cunoate1 poporulmeu nu m pricepe2.

n al treilea registru este prezent osif, mai mult ndoielnic dect credincios celordescoperite. 3l ascult cuvintele unui btrn, care potrivit apocrifelor ar fi 4#5rreos 'personificarea diavolului. %cest btrn i vestete lui osif c o fecioar nu poate nate, cacest lucru e contrar legilor firii. nvoc drept e6emplu toiagul pe care l poart) un toiaguscat, nu poate nmuguri. unt i icoane n care 7ecioara Maria nu privete spre &runc, cispre osif. 8olul acestei priviri ar fi acela de a'i nltura ndoial lui osif.