ASOCIATIA ETNOCULTURALA HADIK ANDRS DIN BUCOVINA- HABET HADIK ANDRS BUKOVINAI ETNOKULTURLIS TRSULAT- HABET

Exemplar gratuit, realizat cu sprijinul financiar al Guvernului Romaniei Departamentul pentru Relatii Interetnice

Beneficiar proiect: ASOCIAIA ETNOCULTURAL HADIK ANDRAS DIN BUCOVINA-HABET HADIK ANDRS BUKOVINAI ETNOKULTURLIS TRSULAT - HABET Adresa: Str. Petru Rares nr 7, Suceava Telefon: 0230/523667 Finanator: Guvernul Romniei Departamentul pentru Relaii Interetnice Coordonator proiect: tefan Csukat Realizator ghid: Director Brndua Dsclescu SC Delficom SRL Grafica: Dia Rou Fotografie : tefan Csukat Traducere: Bogdan Popescu

Iniiatorul i realizatorul proiectului, mulumesc domnului profesor dr. Daniel Hrenciuc pentru colaborare, redactare de texte i cuvnt nainte

Surse - Organizaiile minoritilor naionale din Bucovina - Prof. Mihai Mihescu - director Centrul Cultural Mihai Teliman Siret - Prof. Dr. Daniel Hrenciuc - tefan Csukat - culegere documentaie

Apariia unui Ghid al Minoritilor Naionale reprezint un demers necesar, complex i binevenit care ne ndeamn n mod firesc la cunoatere, nelegere i respect reciproc. Preocuparea pentru cunoaterea i promovarea identitii i culturii celuilalt trebuie perceput drept o form de respect pentru diversitate i consens etnic i confesional. Din acest punct de vedere, menionm prezena pe teritoriul judeului Suceava a unui foarte bogat patrimoniu spiritual,

architectural i cultural, reprezentnd n mare parte, motenirea Bucovinei Istorice.

Prezena acestui patrimoniu trebuie conexat n mod obligatoriu cu trecutul: n mod deliberat, drept parte a unui proces foarte bine organizat, Bucovina a fost colonizat cu numeroase naionaliti provenite din mai toate regiunile Imperiului Habsburgic: polonezii, ruii lipoveni, armenii, evreii, maghiarii, cehii, slovacii, italienii, germanii, rutenii; toate aceste populaii erau de origini, religii, limbi, foarte diferite. Aceste populaii s-au respectat, neles i ajutat reciproc - un aspect foarte important prelund unii de la alii limba, tradiiile i cultura. n final, Bucovina a devenit, pe fondul unei colonizri masive, abil organizate de ctre autoritile habsburgice, un spaiu al armoniei interetnice, n care tolerana a reprezentat unul dintre elementele eseniale care au asigurat concilierea i echilibrul ntre numeroasele comuniti etnice extrem de diversificate ca origini i confesiuni (romni, ucraineni, germani, evrei, polonezi, rui lipoveni, maghiari, slovaci, cehi, armeni, greci, italieni, romi).

Bucovina a fost integrat n sistemul central-european, limba german reprezentnd liantul cultural - lingua franca - care a asigurat substana procesului de integrare a provinciei n Coroana de Habsburg. Acest spaiu a devenit tot mai mult o provincie aparinnd Europei Centrale locul de formare i afirmare a numeroi prestigioi intelectuali i oameni de cultur i art (Vasile Posteuc, Mircea Strinul, Iulian Vesper, Traian Chelariu, Olga Kobylyanska, Osyp Makovey, Eliesser Steinbarg, Moses Rosenkrantz, Gregor von Rezzori, Paul Celan, Alfred Gong, Immanuel Weissglas, Georg Drozdowski, .a.). Bucovina a consacrat i promovat convieuirea unor comuniti etnice de origini i confesiuni diferite, fr a se nregistra conflicte sau dispute interetnice semnificative.

Mai mult, provincia a rmas, pn n zilele noastre, drept un reper axiomatic al demersurilor europeniste integratoare, fiind perceput drept un model de colaborare i nelegere reciproc. Din aceste considerente a fost supranumit o Elveie a Rsritului, un Tirol al Europei de Est (expresie folosit de ctre mpratul Franz Jozef) sau, mai nou, o Europ n miniatur. n perioada interbelic, a fost consacrat pe plan internaional sintagma de minoriti naionale definind acele comuniti etnice i confesionale diferite n raport de populaia majoritar din punct de vedere al limbii materne, originii etnice, religiei, tradiiilor i obiceiurilor.

Ulterior, dup cderea regimului totalitar de esen comunist, sintagma de minoritate naional a nceput din nou s fie folosit n textele i reglementrile oficiale, odat cu renaterea organizaiile aparinnd etniilor locuitoare n spaiul romnesc. Motenirea multicultural i pluriconfesional a Bucovinei Istorice se cuvine a fi valorificat i promovat ntr-o Europ nou, interesat n respectarea i cultivarea valorilor comune.

Prof. Dr. Daniel Hrenciuc

Nu timpul ti se potrivesate tie, ci tu potriveste-te timpului

Secolul al X -lea marcheaz prima atestare a armenilor pe teritoriul romnesc fiind inscripionat pe o piatr tombal din Cetatea Alba astzi teritoriul Ucrainei. Poporul armean venit din Armenia i Polonia s-a stabilit n prim faz n Moldova i apoi n ara Romneasc. Ocupaiile principale caracterizeaz un popor eminamente urban, principalele activiti fiind: metesugrie, comer, negustorie. Trebuie subliniat c armenii au fost primul popor din lume care a adoptat cretinismul ca religie oficial. Personalitile aparinnd minoritii armene au influenat populaia local gsind mijloace proprii de exprimare.

n anul 1401 domnitorul Alexandru cel Bun a consfinit printr-un hrisov domnesc nfiinarea primei Episcopii armene din Moldova care a funcionat pe locul unde se afl n prezent Mnstirea Zamca. Situat n extremitatea de vest a oraului pe platoul Arenilor, mnstirea are propriile legende. Una din legende spune c numele iniial a fost Sfntul Oxent (Auxent), ctitorii fiind trei frai: Auxent, Iacob i Grigore care au cumparat locul. Primul a nlat biserica care a primit hramul Sf. Auxinte, al doilea capela de la apus, iar ultimul a realizat turnul cu clopotnia care are hramul Sf.Grigore Luminatorul. Un semn al existenei armenilor este i strada care le poart numele i care se ntinde de la Biserica Sf. Cruce i pn la Biserica Sf. Simion, zon n care sau construit n Suceava cele mai multe case ale acestei comuniti.

Biserica Sf. Simion armeneti din Suceava i

face parte din complexul de monumente

este cunoscut i sub numele de Turnul Rou,

datorit clopotniei care este de culoare roie. n cadrul Bisericii se pstreaz un mormnt datnd din anul 1573 avnd gravat urmtoarea inscripie acesta este mormntul preotului Hovhannes, protopopul bisericii, care este fiul lui Donig, ctitorul bisericii Sf. Simeon. Numele Bisericii vine de la cel care a refcut-o la sfritul secolului al XVI-lea, n timpul domniei lui Iremia Movila i care se numea Simion (Sima n armean). Biserica este nchinat Sf. Dzeruni (Simion cel Btrn).

Mnstirea Hagicadar a fost construit n secolul al XVI-lea de ctre doi frati, negustori armeni. Legenda acestui lca amintete de negustorul Bogdan Donavachian care conducnd o caravan de vite a poposit pe culmea dealului Bulai i s-a rugat mult la biserica de pe culme unde a i nnoptat. n acea noapte n vis i-a aprut Maica Domnului care i-a spus V binecuvntez s v mearg bine negoul i familiile voastre s triasc n bunstare, iar dac v-a fi aa, v cer ca atunci cnd v vei ntoarce pe locul acesta s ridicai o mnstire cu hramul Adormirea Maicii Domnului. La ntoarcere pentru c afacerile le-au mers foarte bine fraii Donavakian au construit o mnstire fortificat din piatr pe care au numit-o Hagicadar, care etimologic nseamn mnstirea Dorinelor (hagiudorina i gadare - a mplini din limba armean).

Omul fericit este cel care stapaneste si munca si dragostea Una dintre cele mai vechi minoriti etnice din Bucovina este cea a evreilor. Prima atestare documentar a evreilor n zona de care ne ocupm, dateaz ns din anul 1473 ntr-o scrisoare trimis de un localnic, cuiva din Bistria. nainte de 1940 existau n jude mii de evrei care au contribuit din plin la dezvoltarea oraelor i care deineau fabrici, coli, ateliere, depozite, prvlii. Se spune c o dovad istoric de necontestat este i mil, unul dintre medicii lui tefan cel Mare, tot evreu. Cuvntul evreu, ns, a aprut n documente n 1630, cnd s-a pomenit n scris de un anume Abraham, dregtor care era scutit din porunca domneasc de plata unor dri. Oraele n care au existat un numr mai mare de evrei au fost: Cmpulung Moldovenesc, Dorneti, Burdujeni, Frtuii Noi, Gura Humorului, Siret, Icani, Rdui, Solca, Vatra Dornei i Suceava.

O important comunitate evreiasc s-a nfiinat la Icani, n secolul XIX, comunitate ce s-a oficializat n aceast structur n anul 1928, la 4 ani dup ce evreii din Bucovina au cptat dreptul de a fi ceteni romni. Icaniul a avut primari evrei, cel mai reprezentativ fiind Josef Goldstein. Ultimul edil evreu al localitii s-a numit Adolf Kolbert i a fost ales n 1934. n anii 50, 60, 70, din elita medical i a baroului de avocai din Suceava fceau parte foarte muli evrei. Profesorul Sorin Golda, preedintele Comunitii Evreilor din Suceava, ne-a spus c, n aceast privin, situaia se va schimba: Sinagoga va fi introdus curnd n circuitul turistic i accesibil publicului. Dincolo de faptul c este parte din patrimoniul evreiesc este, alturi de Colegiul National tefan cel Mare, i cea mai veche cldire din Suceava. nuntru vom avea o expoziie cu fotografii, obiecte de cult, tradiionale i de patrimoniu, pe care le va putea vedea oricine dorete i astfel va nelege ce simbolizeaz i ce nseamn cu adevrat pentru noi, a spus el.

n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, evreii bucovineni s-au implicat activ n viaa social, economic i cultural a regiunii lor, contribuind la dezvoltarea acesteia. Buna nelegere dintre ei i populaia romneasc din pcate s-a rupt, fr voia lor, la 9 octombrie 1941, cnd n Bucovina au nceput deportrile. ncepnd cu acea trist zi au fost deportai aproximativ 5000 de evrei, din care foarte puini s-au mai ntors.

La jumatatea secolului XX marea majoritate a evreilor din Bucovina au plecat n Israel. Astzi, de exemplu, comunitatea evreilor din municipiul capital de jude mai numra 70 de membri, marea majoritate fiind foarte n vrst, care cu suflet tnr ncearc s pstreze tradiiile neamului lor.

Ratiunea este samburele dreptului si sudfletul legii.

Germanii

bucovineni

(n

german

Bukowinadeutsche

sau

Buchenlanddeutsche) au reprezentat o populaie de origine german, care a trit n Bucovina ntre 1780 i 1940. Germanii imigrai nu s-au rspndit uniform n toat Bucovina, ci au fondat localiti proprii sau cartiere proprii n localitile existente. Astfel de localiti au fost Gura Putnei (n german Karlsberg), Voievodeasa (n german Frstenthal) i Poiana Micului (n german Buchenhain). n alte sate s-au aezat pe lng locuitorii romni, prelund numele romnesc al localitii, ca la Bdeui (n german Deutsch-Badeutz).

Dup 1775 n Bucovina, au aprut primii coloniti vorbitori de german din diferite zone ale Imperiului Austriac dar i din spaiul germanic. Majoritatea proveneau din Renania-Palatinat ("Rheinland- Pfalz"), Baden-Baden ("BadenBaden"), Hessa ("Hessen"), Boemia i Moravia ("Boehmen und Maehren"), Banat ("Banat"), etc. Provincia Bucovina a fcut iniial parte din Galiia Rsritean (cu capitala la Lvov (Liov)) iar din 1849 a fost ridicat la rangul de Ducat de Coroan ("Kronland"), primind denumirea de Ducatul Bucovina ("das Herzogtum Bukowina") fiind condus direct de la Viena i nu prin intermediari. Acest lucru a fost de importan major pentru toate cele 5 principale etnii conlocuitoare ale acestei provincii: romnii, ucrainienii, germanii, evreii i polonezii, ntruct austriecii (spre deosebire de maghiari) nu au ncercat o germanizare forat a populaiei.

Foarte interesant este faptul c cei care au dezvoltat i ridicat cultura de limb german n marea lor majoritate au fost meteugari, muncitori n fabrici, rani, funcionari. O parte nsemnat din imigrani s-au stabilit n orae ca Cernui (n german Tschernowitz),Rdui (n german Radautz), Suceava (n german Suczawa), Vatra Dornei (n german Dorna-Watra) i Gura Humorului (n german Gurahumora sau Gura Humora), localitate n care, n 1930, reprezentau majoritatea populaiei.

Germanii bucovineni au fost, n majoritate, agricultori. Pn la strmutarea lor n Al Treilea Reich, ce a avut loc n 1940, germanii reprezentau o minoritate naional cu pondere de circa 21 % din totalul populaiei, valoare stabilit la recensmntul din 1910. Prin strmutarea din 1940, circa 80.000 90.000 de persoane au prsit Bucovina, fiind duse n Al Treilea Reich, sub lozinca Heim ins Reich (Acas n Reich). Conform ultimului recensmnt realizat n anul 2002 n zona Sucevei triau 1801 etnici germani. Astzi, germanii tritori n Bucovina s-au constituit n Forumul Regional Bucovina Suceava (Regionalforum Buchenland Suczawa) i i exercit liber dreptul la pstrarea, dezvoltarea si transmiterea culturii i tradiilor proprii, limba german este predat n scoli, n unele chiar ca limb matern.

Cine merge incet, merge sanatos,cine merge sanatos, merge departe.

Italieni au ajuns n numr mare, chiar n grupuri compacte, ncepnd cu secolul al XVIII-lea i mai ales de la jumtatea secolului al XIX-lea, emigrnd n Transilvania, Bucovina, Banat i Basarabia. Motivul a fost n principal cel economic. S-au stabilit i au ntemeiat comuniti n locuri diferite din ar. S-au aezat acolo unde au gsit de lucru corespunztor pregtirii i profesiei lor. Totui, cei mai muli italieni pot fi ntlnii n orae. Scriitorul Mihail Sadoveanu prin romanul Baltagul pstreaz vie prezena italienilor n zon. Nichifor Lipan eroul din roman este omort la Crucea Talienilor aflat pe vrful Borca punct de altitudine maxim al masivului Stnioarei situat ntre Obcinele Bucovinei i Munii Rarului.

Aceast cruce a fost ridicat n memoria muncitorilor italieni care au construit n secolul al XIX-lea acest drum peste munte. Crucea Talienilor este ridicat la captul "Drumului Talienilor" . Potrivit documentelor n 1902 italienii aezai n Bucovina au nceput amenajarea drumului Mlini - Stnioara- Borca pentru a realiza legtura strategic ntre valea Moldovei i valea Bistriei pe la Borca. Pe traseu se remarc cele trei poduri metalice de pe prul Suha, din grinzi cu zbrele cu calea sus, i podeele n bolt din zidrie de moloane de piatr sunt adevrate lucrri de art i sunt neatinse de trecerea timpului. Podurile i podeele de pe acest drum sunt n stare perfect, pn acum nu au avut nevoie de nici o consolidare i nu au nici mcar restricii de tonaj.

Pitorescul drum de 35 km din Mlini spre Obcina Stnioarei pstreaz i astzi intacte podeele n bolt sau cantonul de drumuri ridicat tot de italieni n 1912, cu zidria original, ncnt i acum trectorii. n cei 12 ani ct au stat italienii n Mlini au fcut frumoase i utile lucruri. Crucea original ridicat la captul drumului s-a distrus rmnnd doar treptele din piatr. Alturi de aceste trepte s-a amplasat o cruce metalic de pe o biseric ce a fost mutat. n anul 1993, la Suceava, din iniiativa unui grup de descendeni ai emigranilor italieni stabilii n zona Bucovinei, s-a constituit Asociaia Italienilor din Romnia - RO.AS.IT care este o asociaie etnic de drept privat, cu statut de utilitate public. Asociaia are drept principal scop meninerea identitii entice, religioase, lingvistice i culturale a unei comuniti de care pe romni i leag att de multe.

Preedinte al RO.AS.IT. este domnul Mircea Grosaru, deputat n Parlamentul Romniei, membru n Comisia juridic a Camerei Deputailor. Limba italian are o relaie special cu limba romn: sunt desprinse din acelai trunchi comun, au vocabular, fonetica, gramatica extrem de apropiate.

Treaba buna, necesita timp. Aezarea maghiarilor n Bucovina a concretizat intenia politicii oficiale a autoritilor Habsburgice de a coloniza un spaiu geografic situat pe valea rului Suceava unde, potrivit textelor istorice, populaia era destul de rar (doar 7 locuitori pe kilometru ptrat). Este vorba de grupuri de maghiari emigrai din Transilvania majoritatea secui stabilii n zonele de es din Bucovina istoric (ntre anii 1784 1786). ntre anii 17621763, 900 de familii secuieti au prsit Scaunul Ciuc pentru a se adposti n Moldova. Stabilirea maghiarilor n Bucovina a fost determinat de considerente de ordin militar: reorganizarea sistemului de aprare al frontierei Imperiului Habsburgic a restrns drepturile i privilegiile secuilor din Scaunele Ciuc i Trei Scaune. Nemulumii, ei s-au adresat, n dou rnduri, mprtesei Maria Tereza, fr a primi vreun rspuns.

n aceste condiii, la 7 ianuarie 1764 s-a desfurat o adunare a secuilor la Madlfalva (Madefalu, localitate din judeul Harghita) n vederea gsirii unei soluii convenabile. Autoritile habsburgice au interpretat greit aceast adunare (secuii nefiind narmai), astfel nct generalul Siskovics a ordonat masacrarea participanilor (siculicidium masacru n limba latin). n urma acestui eveniment, cnd au murit aproximativ 400 de secui (n jur de 1.000 de rnii), sa decis emigrarea lor n Bucovina (un numr de 2.678 secui). Primii coloniti maghiari sunt menionai ntre 17761777, imediat dup anexarea prii de nord-vest a Moldovei de ctre Imperiul Habsburgic. Acetia au fost adui de ctre generalul Gabriel Splny von Mihaldy, ntemeind coloniile maghiare Fogadjisten i Istensegts. n 1783, Andrs Hadik von Futak, guvernatorul Transilvaniei a fost delegat s mute maghiarii refugiai din Moldova n Bucovina. Grupurile maghiarilor emigrai din Bucovina erau formate din secui (majoritatea din cei care rezistaser masacrului de la Madelfalva), maghiari care veniser naintea acestei colonizri.

Maghiarii au ntemeiat cinci colonii n Bucovina istoric, realiznd concentrri etnice omogene de confesiune (majoritar) romano-catolic i protestant (calvin), desfurnd activiti agricole n principal, acetia contribuind prin munca lor la prosperitatea provinciei: Andrsfalva/Mneui, Hadikfalva (satul lui Hadik, astzi Dorneti), Istensegits (Dumnezeu s ne ajute!) localitate cunoscut sub numele de ibeni, Jzseffalva/Vornicenii Mari, respectiv Fogadjisten (cum o vrea Dumnezeu!) ulterior Iacobeti. La nivelul oraelor din Bucovina Istoric, maghiarii au ocupat diferite funcii administrative, n ierarhia Bisericii romano-catolice sau n cadrul sistemului educaional, n calitate de nvtori i profesori. Aezai n partea de sud a Bucovinei istorice i intrai n componena judeelor Rdui i Suceava, maghiarii s-au adaptat din mers noilor realiti, acionnd pentru pstrarea identitii lor etnice i spirituale. Maghiarii au fost mproprietrii n baza reformei agrare din 1921.

ncepnd cu anul 1942 marea majoritate a maghiarilor din Bucovina au emigrat n Ungaria, unde au nfiinat o Organizaie a Secuilor Bucovineni cu sediul n orasul Bonyhad. Astzi, cei aproximativ 500 de unguri care mai vieuiesc n zona Bucovinei s-au constituit n Organizaia Teritorial a Uniunii Democrate Maghiare din Romania, al crei iniiator, conductor i suflet este doamna doctor Klara Hapenciuc i ncearc s-i pstreze limba, cultura, religia i tradiiile naintailor.

Daca polonezii ar face sistematic ceea ce fac spontan, ar fi perfecti

Primii polonezi care au ajuns n Bucovina s-au stabilit n zonele miniere. Cei mai multi s-au stabilit n anii 1790-1791 n zona minei de sare Cacica dnd i numele localitii. Al doilea val venit de polonezi au fost muntenii din inutul Czadea care au prsit locurile natale pe la 1803 i s-au asezat n Bucovina de nord, ca apoi s se stabileasc n sud i astfel i-au ntemeiat n 1836-1842, localitile Soloneu Nou, Plea i Poiana Micului. Al treilea val a venit la sfritul sec.XIX i au ntemeiat localitile Bulai (azi Moara) i Ruda (azi Vicani). Polonezii au simtit nevoia s se organizeze iar la 21 mai 1903, la Suceava a luat fiin Asociaia Polon de Ajutor Fresc i de Lectur, ca filial a celei din Cernui.

Dup evenimentele din 1989, renaterea polonezilor se face simit, unde ia fiin UPR (Uniunea Polonezilor din Romania). La cel de al II-lea Congres al UPR din aprilie 1991 s-a decis mutarea sediului central al organizaiei la Suceava, deoarece n Bucovina triesc peste 80 % dintre polonezii din Romnia. n prezent Uniunea are filiale n 18 localiti din care cele mai numeroase i active sunt cele din Bucovina: Suceava, Soloneul Nou, Poiana Micului, Plea, Pltinoasa, Gura Humorului i Cacica. UPR urmrete cu consecven pstrarea identitii naionale manifestate n cultur, tradiii, coal, biseric i limb. Zestrea preluat de la naintai i transmis din generaie n generaie este pstrat cu sfinenie i dovad sunt cele dou ansambluri folclorice Mala Pojana din Poiana Micului i Solonczanka din Soloneu Nou.

Din totdeauna, biserica catolic a reprezentat centrul vieii polonezilor, credina ce a putut s pstreze identitatea naional n anii comunismului. Cel mai Sfnt simbol al spiritualitii poloneze este Sanctuarul Marian de la Cacica, al crui centenar a fost srbtorit n 2004 i care a fost ridicat la rangul de Bazilica Minor. Aici, n fiecare an la 15 august de Srbtoarea Adormirii Maicii Domnului se adun mii de polonezi din ntreaga Bucovin. n anul 2004 s-a srbtorit centenarul consacrrii bisericilor din Plea i Cacica. Slujbele n aceste biserici catolice sunt asigurate de preoi locali de origine polon. Formaiile folclorice ale diasporei polone activeaz n Soloneul Nou, Poiana Micului, Cacica, Pltinoasa. n cadrul Casei Polone din Suceava activeaz i un cor al diasporei. Formaiile diasporei polone particip n fiecare an la festivalul "Intlniri Bucovinene din Jastrow, Cmpulung Moldovenesc i precum i la festivaluri folclorice din Polonia, Romnia i Moldova.

"Dom Polski" organizeaz anual, n luna septembrie, "Zilele culturii poloneze" care cuprind simpozioane tiinifice, expoziii artistice, spectacole folclorice. De dou ori pe an, n mai i noiembrie, sunt organizate concursuri naionale de recitare, la care particip zeci de copii i tineri. Popor gurmand,

iubitor de veselie, cntec i dans, tradiiile polonezilor se aseamn foarte mult cu cele ale romnilor. Caracteristicile lor definitorii sunt adaptabilitatea, un sim al improvizaiei i priceperea de a profita la maximum de ceea ce exist la momentul dat. Cineva a spus cndva c un bun buctar polonez este acela care face o sup pentru gurmanzi dintr-un cui ruginit.

Aurul nu poate face zgomotul ce-l face arama

Momentul sosirii romilor pe actualul teritoriu al Romniei nu este cunoscut cu exactitate, dar specialitii presupun c acesta s-ar afla n jurul anului 1000. Primele atestri documentare dateaz din secolul al XIV-lea n secolul al XV-lea apar primele meniuni despre romi. Istoricii i sociologii consider c muli dintre romi au ajuns pe teritoriul romnesc ca robi ttreti (robi ai Hoardei de Aur). Eliberarea lor din robie a avut loc abia n primele decenii ale secolului al XIX-lea. Dup 1989 a avut loc n Romnia o adevrat explozie a micrii romilor i a limbii romani. n prezent aceasta este standardizat, se studiaz n coli i la universiti, este utilizat n cultur i n mass media, ca i celelalte limbi ale minoritilor naionale.

Un rom este descris de preotul bucovinean Dimitrie Dan, la anul 1892, astfel: Tiganul are o statur mijlocie, este slab i nicicnd gras la trup, capul lui este bine proporionat, faa lui joas, lat i de culoarea bronzului, nasul lui e mai ridicat dect la europeni, gura e cam mare, grumazul scurt i tare, braele sunt scurte, prul capului este cre i negru ca pana corbului, are ochii ca scnteia de sclipitori i, de regul, de culoare neagr, dar, cteodat, suri sau albatri, dini albi ca zpada i sntoi. Femeile de igan, mai ales cele btrne, se ocup cu cutarea n cri, bobi, n palm etc. cu descntecele, fermectoria etc., toate fiind arte aduse din India. Dei ei i conformeaz portul dup portul rii n care triesc, poart pretutindeni, cu mare plcere, peste cma, o curea lat mpodobit cu bumbi galbeni sau albi de metal, apoi o traist de piele tot astfel decorat cu bumbi lucitori, lnioare i cruciulii etc. i astfel de obiecte lucitoare le place a-i anina peste tot unde se poate; astfel, mai poart cu mare plcere mulime de inele, verigi, ba chiar i cercei n urechi, ca s aib noroc i s nu fie deochei.

Femeile, care, nu arareori, i mai ales n tineree, sunt de-o frumusee rar, arat la alegerea toaletei lor mult gust; capul i-l leag, mai ales n Bucovina, cu un al mare galben sau rou de ln, au predileciune pentru culori intense, fuste de ln cumprate de la ora i un cojoc mare din piei de oaie. Att fetele ct i nevestele poart la gt salbe preioase de monede vechi de argint i de aur n valoare de mai muli galbeni mprirea romilor de astzi n neamuri i vie este foarte veche, ea datnd probabil nainte de migrarea din India. Chiar dac iniial au avut un strmo comun, factorul care i-a inut mpreun a fost practicarea unei meserii comune de ctre membrii aceleiai vie. ntrit pe parcursul drumului spre vest i definitivat n Bizan, mprirea romilor n neamuri i meserii s-a pstrat, n linii mari, nemodificat pn la nceputul secolului XX n Romnia.

La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea au survenit schimbri importante n condiiile de via din afara i din interiorul comunitii rome, care au dus la pierderea i abandonarea a numeroase obiceiuri i tradiii ce fuseser pstrate intacte sute de ani. Odat cu dispariia unor ocupaii, grupul de romi care le practica se orienta ctre alte meserii, rezultatul fiind asimilarea lor n alte grupuri de romi sau n populaia majoritar.

n perioada regimului comunist a continuat transformarea modului de via al romilor tradiionali. Atunci au fost sedentarizai i ultimii nomazi, fiind asimilai ocupaional masei rneti, astfel c nu i-au mai putut practica meseriile de pn atunci. O nou schimbare a fost produs cu ncepere din anul 1990, cnd romii cu iniiativ au nceput s desfoare activiti comerciale deosebit de profitabile. Abandonarea cruei, a cortului, implic i alte transformri, chiar dac mai puin vizibile, n sensul modernizrii vieii, care au afectat deja cea mai mare parte a romilor.

Totul are locul lui.

Ruii lipoveni din Romania sunt credincioi ortodoci de rit vechi cunoscui n ntreaga lume sub denumirea de staroveri (de credin veche) sau staroobreadti (de rit vechi). Schisma religioas care a avut loc n Rusia n sec. al XVII-lea i prigoana ce s-a declanat asupra celor care se mpotriveau reformei a determinat sute de mii de rui staroveri s-i prseasc patria natal i s migreze n diferite coluri ale lumii. Numeroi staroveri s-au stabilit ncepnd cu secolul al XVIII-lea i pe teritoriile romneti, fiind cunoscui aici sub denumirea de lipoveni. Se pare c denumirea de lipoveni, vine din cuvntul rusesc LIPA care nseamn TEI din lemnul cruia sunt fabricate numeroase obiecte gospodreti, inclusiv ramele lotcilor (barca lipovenilor).

Dup ali autori, denumirea ar veni de la numele primului lor conductor religios care se numea Filip, adepilor lui li s-a spus rusete filipovane, mai trziu pe scurt lipovane Primele asezri cunoscute ale ruilor-lipoveni sunt cele din Bucovina. Cele mai multe preri nominalizeaz satul Lipoveni sau Sokolinti (cum este numit de ctre localnici) din judeul Suceava ca fiind cea dinti localitate nfiinat de ruii lipoveni (1724). O alt localitate lipoveneasc este Climui din judeul Suceava, atestat n 1780, printr-un act de donaie semnat de egumenul mnstirii Putna, Ioasaf, prin care li se permitea staroverilor rui aezarea pe moia mnstirii. n 1784 este nfiinat localitatea Fntna Alb (actualmente pe teritoriul Ucrainei), care va deveni ulterior un centru spiritual deosebit de important pentru credincioii de rit vechi (n 1846 aici se nfiineaz Mitropolia Crestin de Rit Vechi).

Activitile specifice ale ruilor-lipoveni din Bucovina sunt cele legate de agricultur, albinrit, morrit, etc. Muli lipoveni din Bucovina sunt cunoscuti drept buni grdinari. Ruii lipoveni aezati n delta Dunrii au devenit nentrecui pescari. O gospodrie tradiional ruso-lipoveneasc se caracterizeaz printr-un mod ordonat de aranjare, cu perimetrul sub form dreptunghiular, cu latura scurt ctre strad. Casa propriu zis, amplasat la strad, este de tip vagon, cu 3 sau 4 ncperi nirate una dup alta. Casa este marginit de obicei de prisp cu sau fr balustrade i stlpi de lemn. n Bucovina era utilizat frecvent i lemnul, iar pentru acoperi erau tradiionale paiele sau drania (scndurele din lemn). Costumul brbtesc lipovenesc tradiional era compus din cizme sau pantofi, pantaloni largi i rubaska - cma fr guler purtat peste pantalon i legat la mijloc cu un bru de ln colorat cu ciucuri la capete, numit pois.

Piesa de baz a costumului femeiesc este reprezentat de fust (iubca) sau sarafan, larg i lung pn la glezne. Ca i la brbai, mijlocul este ncins cu un pois. Capul femeilor este acoperit obligatoriu cu batic. Fetele nemritate i mpletesc prul ntr-o singur coad, n care i prind o panglic Comunitatea Rusilor Lipoveni din Romania s-a constituit la 14 ianuarie 1990, n cele ce urmeaz C.R.L.R. sau Comunitatea, este o asociaie cu caracter etnic, social, cultural i umanitar, care reunete ceteni romni, cunoscui sub denumirile de rui, rui-lipoveni sau lipoveni. Principalele localiti din judeul Suceava unde ntlnim rui-lipoveni sunt: Climui, Flticeni, Gura Humorului, Manolea, Lipoveni, Rdui, Mitocu Dragomirnei, Baine i Suceava.

Am fost, sunt si voi fi rutean

Rutenii sunt o populaie ce descinde dintr-o ramur slav ce aparine popoarelor indo-europene. Paul Robert Magocsi n Encyclopedia of Rusyn History and Culture, care arat c primul termen, rutean, este folosit de popoare neslave, iar cel de ruin este folosit de slavi pentru a defini o populaie distinct slav locuind n Regiunea Transcarpatic. Cea mai sugestiv denumire acordat acestora a fost aceea de carpatorusyn sau rusyn, consacrat n secolul al XIX-lea de ctre poetul Aleksander Duchnovici. El spune ntr-o poezie Am fost, sunt i voi rmne rutean, expresie care a devenit crezul popular rutean.

Teritoriul ancestral al rutenilor este Regiunea Transcarpatic, sau Rusia Subcarpatic, ce se ntinde n prile limitrofe ale Ucrainei, Slovaciei i Poloniei. Micarea revoluionar de la 1848 din Europa face loc apariiei unor proiecte de autonomie a teritoriilor locuite de ruteni. Conductorul rutenilor, Adolf Dobrianskzj, prezint la Viena un plan de constituire a unei provincii autonome Rutenia plan care ns nu se mai nfptuiete datorit nbuirii revoluiei. 1918 este anul n care afirmarea identitii naionale a rutenilor atinge punctul culminant. Se constituie acum Consilii Naionale Rutene la Ungvar, Preov i Sighet. Dup aceast dat, rutenii rmn rspndii n Europa Central Rsriteana, fr a reui s-i constituie un stat naional. n Cehoslovacia, ntre 1919-1938 a funcionat o regiune autonom a rutenilor.

n termeni istorici putem distinge trei mari momente n devenirea naional a rutenilor: n timpul Revoluiei de la 1848, se prefigureaz Prima Renatere Naional a Rutenilor prin proclamarea independenei fa de Viena. ncheierea Primului Rzboi Mondial determin A Doua Renatere Naional a Rutenilor, fiind inclui n numr mare n spaiul cehoslovac unde au avut deplin libertate de afirmare. Dup Al Doilea Rzboi Mondial existena rutenilor este negat, iar de viaa naional nu se mai poate vorbi. Anul 1989 aduce cu sine Cea de-a Treia Renatere Naional, astzi rutenii afirmndu-i identitatea, avnd o via cultural remarcabil n Polonia, Cehia, Slovacia, Ungaria, Serbia/Muntenegru, Croaia, Germania, Statele Unite ale Americii, Canada, Romnia i, parial, Ucraina. Rutenii din Romnia se regsesc n principal n trei mari zone istorice: Maramure, Bucovina i Banat.

n fiecare loc unde triesc, rutenii s-au adaptat mediului geografic i social, colabornd att cu celelalte minoriti naionale, ct i cu majoritatea romneasc, iar obiceiurile, portul i tradiiile s-au perpetuat de-a lungul timpului, ele fiind n unele locuri afectate de coexistena acestora n spaiul etnografic. n judeul Suceava, reprezentativ este colaborarea cu rutenii din localitatea Drmneti, unde Uniunea Cultural a Rutenilor din Romnia a desfurat o serie de aciuni culturale de-a lungul timpului. Grupul folcloric Lastivocica din Drmneti a participat la diferite spectacole folclorice de promovare a tradiiilor i culturii rutene att n ar ct i n strintate.

Fiecare dezavantaj are avantajul sau

Ucrainenii sunt cea mai numeroas minoritate etnic din Bucovina. Convieuirea ucrainenilor alturi de romni pe aceste meleaguri, este documentat nc din secolul al VI-lea, cele dou popoare influenndu-se reciproc n decursul timpului. Religia ortodox i caracterul ocupaional preponderent agrar la romni i ucraineni a favorizat apropierea i ntemeierea de cstorii mixte. Ucrainenii au devenit majoritari ntr-o serie de localiti precum

Blcui, Negostina, Botoenia, Calafindeti, Cndeti, Gropeni , Negostina, Rogojeti, Sinui , Vcui. Sinuiul, Comani, Vcui, Miliui, Cuciurul Mare, Mihalea, Ceahor, Corovia, Molodia, Chicera (districtul Cernui rural),

Banila Moldoveneasc, Broscuii Noi, Broscuii Vechi, Corceti, Davideni, Panca (Storojine), Treni, Strcea, Hliboca, Chindeti (Siret), Clineti Cuparencu, Clineti Enache, Danila, Hatna, Iacobeti, Mrei, Mitocu Dragorminei, Ptrui (Suceava), .a. Ucrainenii bucovineni au avut reprezentani n Dieta Bucovinei precum i n Parlamentul de la Viena, limba ucrainean fiind una dintre cele patru limbi oficiale n Ducat alturi de limba romn, german i polon. Reprezentani de seam ai inteligheniei ucrainene din Bucovina au fost Paisie Velicichowski, Dosoftei (Dmitri Barylo), Grigore i Isidor Vorobchievici, Constantin Tomaciuc, primul rector al Universitii din Cernui (cu origini comune romn i ucrainean), Leon Kohut, prozatorul Mykhaylo Kotsiubynsky (din Vijnia), pictorul cernuean Eusebius Lipeckyj, Yurii Fedkovici, Osyp Makovei, Silvestru Jarycevski (ambii de origine galiian, ultimul stabilindu-se n Siret), savantul Emil Zaluzniacki, Olga Kobleanskaia, .a.

Dup 1990 odat cu nfiinarea Uniunii Ucrainenilor din Bucovina minoritatea naional ucrainean a fost reprezentat la nivel parlamentar de ctre tefan Tcaciuc i Vichentie Nicolaiciuc originari din Bucovina, n prezent de tefan Buciuta maramurean, care au acionat i acioneaz n favoarea cultivrii, dezvoltrii i promovrii etnice i lingvistice a ucrainenilor din Romnia n baza reglementrilor i posibilitilor oferite de ctre legislaia romneasc. Un rol aparte l au legturile cu patria-mam prin intermediul Consulatului General al Republicii Ucraina de la Suceava, un partener de ndejde n toate aciunile i activitile desfurate de ctre minoritatea ucrainean din judeul Suceava.

Au fost organizate diverse manifestri consacrate omagierii poetului naional Taras Sevchenko, poetei Olga Kobleanskaia (nscut la Gura Humorului, unde a fost ridicat i un bust cu sprijinul autoritilor locale), festivalul interetnic

Convieuiri, au fost sprijinite nfiinarea de clase cu predare n limba matern n localitile din judeul Suceava cu o pondere nsemnat a populaiei ucrainene. Minoritatea naional ucrainean din judeul Suceava reprezint o parte

semnificativ a patrimoniului etnic i spiritual al Bucovinei Istorice fiind implicat activ n promovarea identitii multiculturale, plurilingvistice i multiconfesionale a acestei zone de convergen etno-naional i cultural.

Prin programul de vecintate Romania -Ucraina se desfoar proiecte importante att economice ct i culturale dezvoltndu-se astfel o real colaborare de o parte i de alta a frontierei. Zona transfrontalier reprezint astzi o form activ de cunoatere, de bun vecintate, de schimburi culturale i economice care contribuie la dezvoltarea regiunii.