Formaţiunile politice albaneze din secolele XIV- XV

Bizanti ekspansioni şi secesiune din Serbia în trei albanezi

Sfarsit de prezenţa şi gradul de penetrare a conexiunilor de anzhuine sârb în Albania

Cu posibilitatea de a împărţi în final anzhuine armatele Berat în 1281, Imperiul Bizantin şi, încă o dată, restaurat autoritatea sa, în Albania, dar sa de control este în prezent limitată într-o zonă mai aproape, în comparaţie cu sfârşitul secolului. XII. În partea de nord braţ bizantin Durres si a luat Krujën, dar nu a reuşit să stea mai mult. În momentul în care Regele sârb Stefan Milutin Uroshi II (1282-1321) a lansat o amplă ofensivă în prima linie în întreaga Mat-Ohrid. În plus, în 1296 ar fi putut chiar şi temporar pushtonte Durres, în timp ce în estul braţ sârbe armate nu au putut fi apropie Oherit, protejate de fisniku albanez Progon Skurra. O inscriptie de pe peretele de la biserica Sf. Klementit la Ohrid, reconstruit în 1295 a lui, îşi aduce aminte că Progoni desfăşoară mare bizantin heteriarkut titlu de mare şi de faptul că soţia sa, Eudokia, a fost nepoata împăratului Androniku II Paleolog.

Cu toate acestea, de pace, realizat în 1299 între împăratul bizantin Androniku II şi King II Recunoaştem Uroshi sârb sârbii teritoriile ocupate, în zona de nord a Durres şi Ohrid. Cu toate acestea, ele au continuat să fie o zonă care nu a netede. Pe de o parte, şi apoi a continuat sârb incursions în partea de sud a Mat, dar, pe de altă parte, în primii ani ai secolului. XIV observat o riaktivizim de anzhuinëve din Napoli în Albania. Fluxului de sârbi în trevën Durres şi Arbrit devreme anzhuinëve pot afecta interesele economice ale papalitatea, care continuă să considere în calitate de proprietari a puterii laice şi religioase, în cele trei. Revenirea din anzhuinëve din Albania a fost salutată de către oameni fisnikëria albaneză, care speră să se oprească o sârb crackdown varte acum de cooperare cu lumea vest-Catolica. În septembrie 1304 a cetăţenilor albanez Durres lideri şi familiile Matrënga, Arianiti, Skurra, Blinishti, Zenebishi, sabia, etc., A recunoscut suzeran al Tarentit Prince Philip, fiul regelui pugilist Anzhu II. Din momentul în trashëgimtari luat pe tron din Napoli şi în Împărăţia lui Dumnezeu şi de titluri Arbrit despot din România (Epirit). In primavara anului 1305 Prince Philip Tarentit aterizat cu o armată în Durres şi cu ajutorul de localnici au luat orasului. Cu toate acestea, noua ofensiva anzhuine a fost stins foarte repede. Relaţiile cu Printul de Tarentit pairi albanez prăbuşit şi în acest an ea a revenit la Italia, cu scopul de a reveni în primăvara anului următor, cu o mai mare armata.

Cu toate acestea, chiar şi atunci anzhuinët nu ar putea extinde dincolo de controlul lor Durres. "Vassal" de pe ei nu lipsesc a rebelilor albanezi şi këputnin orice legătură cu kryezotin transmarin, ori de câte ori acesta a încercat să construiască o adevărată putere în Durres şi "împărăţia Arbrit. Imposibil de a-şi realiza obiectivele lor în Albania, în 1311 anzhuinët din Napoli gândit pentru un moment pentru a le modifica domeniul Sicilinë. Dar, în care titularul acestuia din urmă, în aragoneză Frederiku, a informat că anzhuinët nu dispune de o putere reală în Durres şi trevën de Arbrit nu a acceptat oferta, cu toate că aceste teritorii, după cum a spus el, "au fost foarte bogat şi generos" ( Qué es molt Noble şi bogat).

În acest fel, in portul albanez Durres prapashpinën sale şi a continuat suveranitate conservate chiar şi atunci o mai oficial anzhuinëve. Pentru cetăţean Durres şi fisnikërinë de feudal Arbrit, menţinerea legăturilor cu anzhuinët considerat util, mai ales acum, când sârbii sunt mësynin mai puternic, la sud. Anzhuinëve alianţă între sârbi şi relaţii există în continuare, că pentru el acesta din urmă nu a vrut să ne despărţim. De fapt, acordul la care sa ajuns în 1308 au reconfirmat în zonele de impact anzhuin sârb în Albania pentru următorii câţiva ani.

Anzhuinët papi a început cu adevărat şi de a răspunde la invitaţii pentru a contracara aristokracisë albaneză sârbă ofensiv în cel de-al doilea deceniu al secolului. XIV, când plasën deschis controverse Sârbo-anzhuine regulă în Albania şi Dalmaţia, şi atunci când acestea distruge orice speranţă de la Roma, cu privire la un profit de sârb regi în religiei catolice.

Sârbii din anul 1318 nu a izbucnit un nou ofensiv în Albania, Durres şi Arbrin ocupat cu Krujën. Apoi a creat o coaliţie de puteri antiserb catolic, coordonat de papi, care au avut un rol important chiar şi albanezi. În primăvara anului 1319 un număr de albanezi pairi Blinishti usi, Jonima, Arianiti, Matrënga, etc Muzaka. Prin Episcopul Kruja, Andreas, am ştiut că papa Johanit XXII s-au pregătit "pentru a rebelilor si a aruncat departe selectate rege al Rashës (Serbia). " De asemenea, promisiunea de a abandona ritin ortodox catolicism şi përqafonin, fiind separate de kishtarisht sârbe invadatori.

Ca urmare a rezistenţei organizat şi coordonat cu papi şi catolic puteri ale Europei, cum ar fi Neapole, Ungaria, Croaţia etc sârbi au fost prinsi de mai mulţi ani în afara lui provincie şi Durres, în cazul în care anzhuinët a continuat să exercite o suveranitate

1

întotdeauna mai cald.

Albania "bizantin" în prima jumătate a secolului. XIV. Secession de la Bizanti

Sub presiunea de la liderii sârbi şi albanezi faţa lui face cu anzhuinët din Napoli, în ani de la primul-lea. XIV Imperiul Bizantin a fost obligat să abandoneze Durres, Krujën şi de pe teritoriile lor, păstrând în zonele de la sud de râul flux Shkumbini. Bizantin putere salvat mai mult sau mai puţin constant în trevën care a inclus domenii de Myzeqesë, Vlora, Berat, Tomorricës, Këlcyrës, Skraparit, Ohrid, Korca, Kolonjës de Kosturit. Vise jos Vlora Vjosa flux continuat atunci când mai multe şi mai puţin, atunci când, pentru a participa la Despotatin de Artës (Epirit). Newly dobândite în teritoriile de la nord de el, a Imperiului Bizantin politic organizat într-o entitate separată administrativ Despotatin Berat. City buzele Osumit cu excepţia centru strategic important, un profil acum a castigat pe deplin punctul de vedere al dezvoltării economice. Rolul său a crescut foarte mult după divizarea vechiul drum EGNATIA în domeniul bizantin regulă. Berati a devenit un mare punct de noul arteră care leagă bazinul cu portul Vlora, la Ohrid, care a devenit principala bizantin port în Adriatica. Pe parcursul secolului trecut. XIII şi prima jumătate a secolului. XIV, în Vlora, marcat de o mişcare neobişnuit de marfă. Kanina continua chiar acum să joace rolul unui poliţist în apărarea Vlore. Dar Kanina a fost de asemenea preferate de reşedinţă al provinciei aristokracinë de episcop şi de centru, pe care împăratul Androniku II Paleologu în 1307 a reafirmat drepturile şi privilegiile de vechi.

Reprezentant direct bizantin autoritatea Despotatin în Berat a fost qefaliu, care a fost în esenţă un funcţionar militare. În documentele de la timp el a numit ca fiind "qefaliu de Berat," dar de asemenea, "qefaliu Vlora. De fapt, chiar stabilit reşedinţa luhatej între cele două centre, care au fost cele mai importante din despotatit. Pentru mai multe qefaliu fi sub control, guvernul central să-l punem sub un funksionari superioare, care exercită puterea în nelimitat despotat. Astfel de "guvernatori-general" în Despotatin Berat asistat de la 1277. Ele sunt întotdeauna rezolvate de pe împărat din cercul familiei şi ţineţi senior titluri ca Megas Doukas, despot, protovestiar. În cazul în care aceste sunt întotdeauna rezolvate de a închide cercul familiei de Imparat, qefalitë de multe ori au fost reprezentanţi ai aristokracisë locale. Albaneză a fost, de exemplu, qefaliu prima Berati, numit Stano (1277), sau John Pikerni (1314). Niveluri mai scăzute de administrare, precum şi militare despotatit reprezentate în majoritate de element local. Matrënga din familii nobile, Skurra, Muzaka, pandantiv, etc Frëngu. menţionat în mod repetat, în viaţa politică a Despotatit de Berat. Dar acum, multe dintre acestea este utilizarea poziţia şi autoritatea de a construi puterea lor independent.

Despotati de Berati câştiga un rol în contextul specific al secole a Imperiului Bizantin. XIII-XIV. Cu excepţia a reprezentat "port" singura bizantin, spre vest, el a barrierën principala forma feţei ekspansionit Serbia la sud. Dar, pe de altă parte, Despotati de Berat a fost pikëmbështetja de unde a Imperiului Bizantin Despotatin exercite presiuni asupra Artës vecine (Epirit). Acest lucru a continuat să fie, începând cu anul 1204, independent de formare. Despotët său italian-bizantino înger de la Orsini de familie, de-a lungul anilor 1270-1330 au fost încercarea de a menţine puterea lor împotriva împăratului bizantin, care a insistat ca i-am sunat Despotatin "lor de teren", în timp ce lui despotët ca "servitor "a împăratului bizantin. Pentru a oferi sprijin presiune bizantine, despoti Niqifori înger am căzut de acord asupra în 1294, pentru a deveni un vasal al anzhuinëve din Napoli. La 1320, despoti alte Nikolla Orsini, a încercat să îşi pună sub protecţia terenurilor din Veneţia, pentru recunoaşterea suzeran. Pe de altă parte, despotët pe cei săraci Epirit nu au putut să închidă uşa şi să caute în fiecare confruntare cu bizantin. Aproape toate dintre ele, după Mihalit Engjell II (1230-1268), a fost casatorit cu Printesa de bizantin curte.

Cu toate acestea acest joc despotëve de Artës, pentru a menţine şi anzhuinët de Neapole, precum şi cu cel al împăratului bizantin, shpehherë a rezultat a fost periculos. În anul 1303 şi 1306 a aparut anzhuinët cu armata sub zidurile Artës a căuta împlinirea obligaţiilor ce decurg din vasaliteti de despotit Thoma (1296-1318). De asemenea, în 1314 armata şi marina Despotatit de Berat, sub comanda qefalisë John Pikerni şi protontinit Vlora, Gjergj pandantiv, a efectuat un raid pe teren de Aur de la mare. Mai mulţi ani mai târziu, în 1308, Ioannina, împreună cu cea mai mare parte a Vagenetisë (Çameria) a fost bizantin aneksua Despotatit de Berat. Având în vedere că guvernul a acestui teritoriu nou bizantin, imperiu Androniku II numit comandant Paleolog albanezi sebastin Skurra.

Ultimele decenii, bizantină prezenţa în Albania, şi Albania, în partea de jos, caracterizate prin două fenomene, care fac mai mult formal legătură cu bizantin. Pe de o parte, bizantin armata şi administraţia din ce în ce mai umplut cu nativi element, în timp ce, pe de altă parte, este în continuă a extins numărul de domenii autonome, în cazul în care puterea reală de a exercita lideri şi căpitanii a ţării. Rapoarte de ani de istorie a secolului 30. XIV nu ştiu la ce oră a Imperiului Bizantin a continuat să-şi păstreze controlul în principal, prin oraşe şi castele de Despotatit de Berat. Împrejurimile lor, mai ales în interior şi zonele muntoase, deja qeveriseshin pairi de la locale. Pentru a fi conectat după sine liderilor albanezi, Imperiul Bizantin a fost obligat să recunoască şi să se ocupe cu specific (synthekai) puterea lor, chiar şi cu o recompensă de mare bizantin titlu. În acel moment, am Muzaka Andrea, domnul puternic viseve între Ohrid Kolonjës Berat, s-au plătit cu un grad ridicat de bizantin titlul de "despotit", care a fost al doilea în ierarhia de titluri bizantine, împăratul după el. Alte nobil albanez alţii s-au onorat cu titluri mari, astfel cum a fost sebastokrator etc.

2

Cu toate acestea, tensiunea dintre putere şi bizantin aristokracisë local albanez a venit în evidenţă în timpul războaielor civile din Bizant (1321-1328) şi după ce a spart deschis împăratul a venit la putere Andronikut III Paleolog (1328-1341). Andronikut III, între 1328-1333 a condus la unele persoane supuse campanii militare albanezi Ohrid Devolli, Kolonjës, Epirit de Thessaly. Conform istoricului bizantin Johan Kantakuzeni, si seful de participanţi la aceste operaţiuni, de albanezi, care trăiesc în autonomie şi să nu recunoască puterea imparatului.

Dar, din Vatra shpërthenin albanez insurecţie noi, în momentul în care armatele bizantine ajunge shuanin de cele anterioare. Există până la mijlocul celor 30 ani a ajuns la cel mai înalt grad de participare şi de organizare a lor. Apoi, dezamăgit de noua politica centralizuese imperiului şi la bine, o dată shkëputeshin Bizanti, liderii albanezi în picioare până la toate provinciile. În Vlora, Berat, Këlcyrë, Skrapar, Kolonja la Ohrid, în Epirus şi în Thesali, albanezii au atacat kryengritësit oraşe şi castele şi bizantin parţial primit.

Albaneză Kryengritja a fost suspendată Androniku imperiu III Paleolog lua o campanie militară majoră în Albania. Însoţite de domestiku mare Johan Kantakuzeni, Imperiul Bizantin Despotatit a intrat pe teren de Berat în primăvara anului 1336. Bizantin armata, de bază, care a constituit repartet selectate mercenar la otoman, presa abia foc de revoltă. Sate întregi au fost arse, în timp ce populaţia a fost răpit nepreţuit activelor în numerar, cu privire la produsele aflate în stoc. Kantakuzeni de circa 300 de mii de cap a fost, 5 mii de cai şi de 1 milion 200 de mii de capete de ovine proprietarii răpit de albanezi. Imprimarea de revoltă a declanşat primul val de marele exod albaneze la sud. Destul de familii nobile albanezi au fost obligaţi să fugă şi să găsească şi de soluţionare a lor de proprietate în Peloponnesus. Alţii au încercat să găsească consolare în portul albanez Durres anzhuin şi de a lua calea de Italia.

De reprimare violentă a revolta in toamna Despotatin Berat determinat circulaţie în celelalte trei. Despina Epirit lui, Ana, şi comunităţile albaneză din Thessaly în cele din urmă a acceptat să recunosc bizantin putere.

Cu toate acestea, restaurarea bizantin putere în gama de Despotatit de Berat, de Despotatit să Epirit Thessaly şi nu au viaţă lungă. Antibizantin tensiune în aceste domenii a continuat să rămână în viaţă, şi cu moartea împăratului Androniku III (1341), o revoluţie a avut un nou impuls. În prezent, seminţe Andronikut III, angajat într-o luptă pentru tron şi faţă nouă a apărut o nouă ofensivă spre partea de sud a Serbiei, nu se poate face cu kryengritjen albanez. În rezultat, bizantin au fost obligaţi să fugă în mâinile de albanezi kryengritësve ultima lor castel din Albania.

Albania în timpul a statului de regele Stefan Dushanit (1331-1355)

Rezistenţa a organizat albanez nobil, acum, şi apoi coordonată cu alte anzhuinët cu puterile europene, a fost posibil pentru sârbi de a deţine o mulţime de timp departe de portul albanez Durres Principatës de Arbrit. Dar ocupaţia de acesta din urmă şi a tuturor terenurilor albaneză, a introdus un nou creşterea în timp a statului de sârb regele Stefan Dushanit (1331-1355). Începând cu vara anului 1336, pentru a se ocupa de Imperiul Bizantin Androniku III Paleolog, care apoi a condus punitive expediţie în Albania mai mici, regele sârb a organizat o campanie majoră, la încheierea care au ocupat zonele centrale între Shkumbini Mat.

Ocupaţia sârbă a fost motivul pentru reorganizarea a liderilor albanezi. Pentru a da mai multe lăţimea lor de rezistenţă, au fost conduse de o alianţă din Napoli Anzhu Robert King, care a fost foarte mult în cauză pentru Durres prapatokën lui anzhuinët continua să ia în considerare lor fief. De fapt, regele Robert trimis la Albania acest an o armata sub comanda de mic fiu al lui Luigjit, care ar trebui să coopereze cu forţa principală kryengritësve albanezi. În luna decembrie între Luigjit, care a reprezentat Robert King, şi Andre despotit II Muzaka, reprezentanţi ai liderilor albanezi feudal, au fost semnate în câteva Durres alianţă care a deschis cu anzhuin promisiunea de a oferi asistenţă militară nobil albanez. În câteva cuvinte conta ca o serie de drepturi de privilegii, pe care o recunosc anzhuinët mai ales despotit Andre Muzaka şi a familiei sale. Astfel de drepturi şi privilegii avut de a face cu proprietatea personală activele reale Muzakajve, cu titluri, printre birou, că cei care au fost date de hershmi de împăratul bizantin, care va fi atribuit în viitor de către regii anzhuinë etc. În aceste, despoti Andre Muzaka ar trebui să confirme sale de loialitate şi supunere la curte anzhuin de a le trimite la garatonte ostatic din Neapole unul dintre fii săi.

A similar anzhuinët Tratatul semnat cu doi ani mai târziu, în 1338, cu kontin Tanushe Topi, care a confirmat în posesia unor terenuri între Mat Shkumbini cu oferind un salariu anual de 1 000 de numerar.

Cuprins din puţinele în cauză, precum şi de performanţă deriatëhershme curtea anzhuin relaţiile cu liderii albanezi, indică faptul că poziţiile lor ele au schimbat în favoarea a dytëve. Anzhuinët nu numai că nu au putut să se pronunţe prin forţă impononin şi dorinţa lor, ci, din contră, au încercat să joshnin cu titluri de masterat şi de privilegiile de atotputernicie albanezi pentru a salva lor oficiale de suveranitate asupra Durres pe prapatokën .

3

Mobilizarea noul albanez nobil faţa nu a putut fi făcut de mult timp pentru a atacurilor repetate, de către sârbi. În anul 1343 a avut Dushanit superior forţele ar putea shtronin teritoriile Arbrit mai devreme, cu kryeqendër Krujën. În acelaşi an a oraşului Berat suferit primul atac de o armata sârbă a venit de la Ohrid. În vara lui 1346 a fost anul de oameni Dushani Stefan, care a condus o campanie majoră, după ce au ocupat un celelalte castele de Kosturit, Berat şi Kaninës. În 2-3 ani care au urmat, Dushani Stefan, care a început din anul 1346 numit "imparat al României, a Sklavonisë şi Arbërisë" aneksoi Epirin de Thesalinë, crearea unui nou imperiu din Balcani, a căror graniţe au fost începute Dunărea de la sfârşitul celui de-al Golfului Corint şi Marea Egee. Un număr de popoare străine, albanezi, bulgari, greci, vlahi a intrat în componenţa Imperiului de sârb.

Imperiul lui Stefan Dushanit care konkretizimi ambiţiile invadeze sârb feudal clasa. În ocupate sârb feudal fonduri au fost dotate cu pământ care a fost capturat de mare populaţiile locale. Sursele istorice atesta faptul că măsurile de dur, în special Stefan Dushani puse în aplicare în detrimentul celor din populaţia albaneză. "Arbrit sunt tipărite de selecţie a imposibil de rău şi foarte grave şi atroce sunduesve ..... slavă clerul poshtërohen de persekutohen, pairi shpronësohen de închişi" într-o înregistrare scrisă a anului 1332 în limba franceză kryepeshkopit bar, de Guljelmi Adës.

Ocupaţia sârbă a adus schimbări majore în ceea ce priveşte compoziţia dominantă elita. În provincii sau oraşe au fost ocupate de o administraţie decide sârbe, în partea de sus, din care cel mai apropiat de oameni au fost nobil, care deţin titlul, după caz, despot, Cezar, qefali etc. Astfel, încă de la începutul provincia Berat a fost despoti Ivan Aseni, frate de nobil sârb, a fost ales în Epirus Uroshi Simeon, fratele său, în timp ce în Thesali Qezar Preljubi, care în 1355 a fost ucis în timpul unei revolte de albanezi atyshëm .

Ocupaţia sârbă adus noi modificări prin intensificarea represiunii economice şi sociale a populaţiei albaneze. Stefan Dushanit Cod, documentul-cheie sanksiononte economice, politice şi juridice de cetăţeni ai Imperiului cu regesc putere de clasă dominantă, sârbă, incluse în sistemul de relaţiile feudale şi taraneasca comunităţi libere de la efectivele de animale, oferindu-le ca feudal de proprietate pentru sârb manastiri si feudal. O astfel de mutare a lovit serios fshatarësinë liber albaneză, în special în zonele muntoase, care a avut până atunci ar putea sustrage feudal exploatare şi pentru a păstra o anumită autonomie la guvernul central politica. Codul de Stefan Dushanit pe baza legală şi instituţii dokesore sârb şi, ca atare, care se confruntă care se încadrează în multe privinţe instituţiilor şi a tradiţiilor din alte ţări care au fost implicate în suazën pe sârb de stat. În multe cazuri, a declarat interzicerea tradiţionale instituţiile locale, în calitate de montaj (ansambluri) din sat, şi a încercat să se decidă în cazul în care diferite probleme, care acum a depăşit competenţa Domnul speciale nobil sârb de oameni. Au avut consecinţe negative, în special în zonele în sârbă ocupaţia de Albania, în special în nordul provinciei Kosovo, în cazul în care sârbe regulă a durat aproape două secole. Bogat de terenuri agricole, centru minier dezvoltat, FORMAREA comerciale, aceste teritorii a fost o solicitare pentru a continuat sârb regi. Incepand de secol. XIII, regii sârb Nemanja dinastie a lucrat să-şi mute activitatea de epicentru al statului de Rasha spre viseve bogat şi Gentës Kosovo. Oraşe din urmă, Shkoder, Prizren, Pristina şi Skopje, s-au făcut, în diferite perioade, pe baza sârb curte. Un alt important centru al provinciei Kosovo, Peja, de la mijlocul secolului. A XIII-a revenit la centrul de la biserica sârbă autoqefale.

Relocarea centrele de greutate al sârb de stat la sud a fost însoţită de alte fenomen de natura etnica sociale, care au fost mai vizibile în Kosovo. O parte din aristokracisë local shpronësua UE aristokracia înlocuieşte cu sârb teren, în special a laic religie. Începând din a doua jumatate a secolului. XIII serbizohen biserici si manastiri din Kosovo şi multe dintre ele construite, care au fost echipate cu mare teren de fonduri. La momentul de a statului de Stefan Dushanit, în cazul în care o jumătate de secol. XIV manastiri deja serbizuara la Decani, Greçanicës, Banjskës, Kryeëngjëllit, mănăstirea din Muntele Athos în Hilandarit a lungul lor episcopat de Pec, etc Prizren, posedă o parte considerabilă din Kosovo satul viseve alte nord albanez.

Domeniul de aplicare a sârbă de stat în Kosovo a fost însoţită de sosire aici de la noi din coloana de pe teritoriul Serbiei veritabil (Rashës). De sate abandonate porsaardhurit populluan (selishtë) sau au fost plasate de dobândire de noi proprietăţi sau feudal sârb biserici si manastiri.

In afara de colonizare, sârbă împăraţi, în special în maşină Stefan Dushani, pus în aplicare o politică cu scopul de asimilare a populaţiei albaneze viseve ocupat. Ca şi mai eficientă în acest sens, au fost aleşi represiune şi persecuţie religioasă în zonă. Capitole întregi din Codul de Stefan Dushanit şi instrucţiuni specifice prevăzute nobil sârb rigors, ca sechestrarea de proprietate, damkosje, retrogradare la pedeapsa cu moartea pentru catolici si crestinii ortodocsi, care nu acceptă sârb Ortodoxia în konvertoheshin nu ripagëzoheshin luând numele slave. In afara de asistăm la diferite documente de arhiva din timp, în calitate de anonimi de călătorie, în anul 1308, kryepeshkopi franceză Bar, Guljelm de Adës (1332), Cardinalul italian Guido da Padova (1350), de subliniere cu accent deosebit pe acest aspect al politicii de sârb împăraţi populaţiilor de a ocupat josllave, care a fost consacrat în medieval sârb Dushanit cod Stefan (1349). Astfel de măsuri goditnin prima albanez populaţii a credinţei catolice din Ortodoxă bizantino-viseve la nord-est de la nord, în cazul în care presiunea din sârbă de stat a fost cel mai puternic. Acestea determină răspândirea fenomenul religios sllavizimit-onomastics în anumite straturi ale populaţiei albaneze. Acesta

4

este motivul pentru care între secole. XIII-XIV, alături de mulţi albanezi, cu toate acestea, transportul de nume, cum ar fi sexul, Dede, John, Progon, Llesh, găsite în aceste trei albanezi şi altele, descrise de documentare, ca atare, care transportă numele slave sau s-au adaptat onomastikës slave. Nume ca Pribisllav, Radomir, Vladislav numele de familie sau Vogliç, Kuqeviç, Flokovci, etc Gjinovci., Arată că în acest moment (prima jumătate a secolului. XIV) o parte din cele trei nord albanez populaţiei, sub presiune de violente sârbe pushtuesve , a găsit o fază de tranziţie la o culturale şi religioase de asimilare. În acest proces de trei foarte asimilare a fost oprită în noile condiţii create de distrugere a sârbă de stat şi de la sosirea otoman turci (a doua jumătate a secolului. XIV). Exact în acest moment au remarcat o revenire a populaţiei albaneze în onomastikën caracteristică, alături de noi fenomen luând numele otoman. Cu toate acestea, în teritoriile în cauză, în special în domenii speciale de Gentës (Zetës), a continuat procesul de sllavizimit apoi, treptat, în aducerea culturale de asimilare, precum şi a altor comunităţi etnice albaneze.

Stefan ocupaţia sârbă Dushanit, taxat cu grave consecinţe economice, sociale şi etnice, fundaluri, întâmpină rezistenţă acerbă din populaţia albaneză. Asta în primul an de statul de Stefan Dushanit în trei Northwestern rebeliune erupt un antiserbe, a căror devreme liberalismul a fost Dhimiter Suma (1332). Extinderea sa kryepeshkopin a îndemnat Bar, Guljelmin a Adës, projektonte organizarea unei Vest cruciadă împotriva sârbilor, care ar fi susţinut în contribuţie crucială kryengritësve albaneză zonele de nord. Într-o scrisoare, pentru a trimite, în acest scop, Duke de Burgonjës, Philip VII Value, prelati franceză susţinut pentru organizarea acestui cruciadă antiserbe nu pot găsi loc mai potrivit decât insurgente zonele în cauză, "... în cazul în care oamenii se pot dezvălui Arber în război mai mult de 15 000 de cavaler, sănătoşi, bărbaţi, de viteaz luptatori de bun, fiecare capabil de luptă. "

Rezistenţa de albanezi, faţă de ocupaţia sârbă nu a fost caracteristic doar pentru zonele de nord, dar şi pentru toţi să adânc în teritoriul albanez Epirus. A venit chiar şi mai mult în evidenţă ca urmare a decesului de nobil sârb Stefan Dushanit (1355). Insurecţie în domeniul Berat (1356) şi Himara (1358), a redus de putere despotit Slavic Ivan Komnen Asenit numai în oraşul Vlora şi suburbiile sale. Pe un 1356 nu a reuşit să încerce să ripushtuar Berat, cu ajutorul armatei de Simeon Uroshit, sârbă Epirit domnitor. Cu toate acestea, în conformitate cu un timp record în Codex din Berat, sârbi, în acest caz, au fost aduse mizorisht ca "begotten de morţi din mormânt nxorën. Acum un an, în 1355, albanezii Thessaly depusă împotriva qeveritarit sârb Qezar Preljubit, şi l-a omorât. La scurt timp după ce sa expeditie împotriva Berati, chiar Uroshi Simeon, fratele de Dushanit, a fost obligat de către Epirit albanezi să îşi părăsesc domeniu. În acest fel, de la Kosovo la Genta jos în Epirus sa născut sau au ridicat mai multe formaţiuni politice usa proeminent albanez Balshët, Gropajt, Topiajt, Matrëngët, Muzakët, Zenebishët, Bua-Swords etc Dezvoltarea independentă politic albanez teren acum intră într-o fază decisivă, în timp ce faţă de cele din ce în ce mai orientată spre crearea unui stat albanez centrat.

Despotati albanez Artës

Nu de la sfârşitul secolului. XIII din Epirus începe sabia cunoscute familii nobile. În anul 1304 un document anzhuin Ordinul Shpatajt între boieroaică voce în Albania.

Ca şi pentru alte case de nobil albanez Shpatajt pentru emanciparea politică şi emancipare a luat un traseu încă în creştere, în timp ce exprimarea deplină găsit după prăbuşirea Imperiului sârb de Stefan Dushanit (1355). În acel moment Knight Shpatajt alte albanez răspândirea lor politice dominaţie a întregii Epirin şi, în anii care au urmat, a început să se extindă în sudul provinciile vecine Akarnanisë de Etolisë. Qeveritari sârb Epirit, Regele Simeon Uroshi, a fost obligat să plece în Thesali unde plasate Qezar Preljubit sârbe comandant, este ucis în timpul unei încercări de albanezi atyshëm. Reprezentanţi ai altor aristokracisë şi administrarea bizantino-old-au găsit refugiu în oraş sârb de Janinës. Domeniul de aplicare a puterii de nobil albanez Epirus pinjolli de obstacol cu care se confruntă de cele mai recente dinastie a vechiului dominantă Epirit, despoti II Niqifori înger. În vara lui 1358 a fost în acest an a apărut înainte de albanezi forţele în locul numit Akelou (Akarnani). Lui armata, care constau în parte din mercenari Otoman a fost asgjësua în bătălie sângeroase care au avut loc acolo în cazul în care au murit oameni despoti bizantin.

După bătălia Akelout provincii din sudul Epirit, de Akarnanisë de Etolisë au fost incluse în cadrul celor două formaţiuni de stat albanez. În primul rând, cu sediul în aur, a fost la începutul anului fisnikun Pjeter Losha, în timp ce cel de-al doilea, pe bază de Angjelokastër (Akarnani), condus de despoti Gjin Bua sabia. După moartea lui Loshës Pjeter mai 1374, Despotati albanez Artës şi el Angjelokastrës aderat în cadrul statului de despotit Gjin Bua sabia. Domeniu de acesta din urmă acum reprezinta o continuare a Golfului din Corint teritorii în sud, la derdhjen River Akeront (Glyki), în nord, în cazul în care domeniul de puqeshin John Zenebishit. Cu toate acestea, în partea de est a Epirit a rămas un teritoriu aproape de centrul Janinën, care nu a fost implicat în frontierele dintre aceste două formaţiuni albaneze vecine. Aici, reprezentanţi ai administraţiei fisnikërisë vechi sarbo-bizantin Epirit a încercat să organizeze rezistenţa împotriva hegemoniei de liderii albanezi. Sprijinită de qeveritari de deriparadokohshëm sârb Epirit Simeon Uroshi, acestea ar putea impune, guvernul a Janinës despotin sârb Thoma Preljuboviç. Aşa cum fiul lui Qezar Preljubit, din Thessaly qeveritarit ucis de albanezi, în 1355, a moştenit o Thomai de unquenchable

5

animozitate şi ură împotriva lor.

Despotati de deşeuri Janinës a fost ultima sârb regulă în Epirus. Existenţei sale a constituit un risc real pentru Gjirokaster formaţiuni vecine albaneză şi Artës după Thoma Preljuboviçi vështronte să-şi extindă graniţele sale despotatit daune în posesia Shpatajve de Zenebishëve. Pe de altă parte, despoti sârb ngurroi nu apela pentru ajutor împotriva domnitorilor reparte albaneză sârbă, italiană, ç'ishte mai rău, otoman, şi a revenit Epirin într-un câmp de bătălie în cazul în care mercenari străini mbillnin infinite teroare şi devastări.

Aceste motive, şi pentru că alte natură economică (Ioannina a fost un centru foarte bogat economice şi comerciale), din Albania domnitori Epirit introdus într-un conflict armat de lungă durată cu despotin de Janinës. Timp de trei ani consecutivi (1370-1373), castelul a fost Janinës a suferit de asediu şi a atacurilor asupra Artës succesive despotit, Pjeter Losha, şi aliaţii săi, în albaneză mazarakëve de malakasëve de viaţă în jurul Janinës. Deşi este forţat să ceară pacea, Thoma Preljuboviçi nu a încetat să mai përndjekuri de tiranizuari populatiei albaneze din Janinës şi din jurul satelor, care atrag de ostatici captives in inchisori aproape de speciale. Pentru acest fanatism împotriva lui de albanezi, sârbi bashkëkohësit de ngjitën despotit poreclit "shqiptarovrasës" (alvanitoktonos).

După moartea lui Pjeter Loshës în 1374, în prima parte a Artës a fost despotatit Domnul Angjelokastrës, Gjin Bua sabia. La momentul de regulă, în conflict cu sârb despotin, Thoma Preljuboviçin a fost de mai multe ashpërsua. Din anul 1375 Gjin Bua Swords apărut cu armata sub zidurile Janinës. Oraşul ar putea sta acest moment, datorită zidurile sale papushtueshme. Cu toate acestea, interesat de demitere a ostilităţilor, Thomai oferite Shpatës parte de la sora, Helenës.

Dar casatoria nu este fashiti conflict între Gjin Bua Shpatës şi Thomait. Mai mult decât atât, în anii care au urmat Ioannina devenit pradă atacurile de albanezi malakasëve. Gjin Fratit sub comanda a castelului si a atacat primul, în 1377, dar nu este posibil să-l. Doi ani mai târziu, în 1379 malakasët a ajuns la zinin insula in lac şi Kullen internă Janinës castel. În această ordine de lor permanent în calitate de membri ai locale Paris, inclusiv mitropolitin Mateo, susţinător Gjin Bua Shpatës. Dar de data asta nu a reuşit albanezi în scopul lor. Lipsa de fonduri suficiente a le face imposibil de shpërthenin zidurile castelului, fie pe uscat sau de lac. Mitropoliti Mateo a fost obligat să părăsească Janinën cu ceilalţi şi de a strehohej Gjin Bua sabia.

In afara de despotit sârb Janinës, Shpatajve formarea de Artës a fost introdus în acest moment într-un aprig conflict cu anzhuinët din Napoli, care de un secol de când ngulnin continua să meargă în cererile lor de pe coasta epirot. Acest conflict a fost exprimată mai întâi în ciocniri cu forţele armate kontit Leonard Toko, de guvernământ faţă de insule pe Qefalonisë dependente Leukadës ca Regina din Napoli Xhovana. Documente care să informeze din timp din anul 1360 "konti de Qefalonisë face luptă cu mari Despotatin de arbërve. În anii care au urmat meciului cu anzhuinët ars mai rău. În 1378 Regina din Neapole, a organizat o campanie majoră de a distruge Despotatit albanezi Artës. Core colectate de la armata sa a constat din Ordinul Joanitëve pentru a Rodit, un renumit pentru formarea sa bëmat luptă, care a fost introdus în serviciul anzhuinëve din Napoli.

Anzhuine expeditie a început să luaţi Naupaktit (Lepantos), la sud de Shpatajve castel, situat pe coasta de nord-est de Golful Corint. De la nord, în jurul përparoi în cel mai scurt timp centrul Despotatit albanez Arta, se întâmplă sub asediu militare napolitane. În timpul bătăliei decisiv, care a avut loc sub zidurile Artës, Swords despoti Gjin Bua câştigat o victorie zdrobitoare de mare. Self kryekomandanti expediţionar anzhuine, măiestrit Big Juan Fernandez Heredia al Ordinului de Joanitëve, a fost zu sclav de albanezi.

În primăvara acelui an, Gjin Bua Swords victorios peste anzhuinët, sistematic atacuri asupra Janinën reluat. Thoma Preljuboviçi acest moment găsit un aliat puternic împotriva otoman la albanezi, turci, care a început în soluţionarea vecine Thesalinë. De mai multe ori în anii 1380-1384 otomane reparte, numit de către Thomai efectuate distructive incursions în posesia Gjin Bua Shpatës de cele de la John Zenebishit, facilitarea presiune pe Janinën. Cu ajutorul otomane, despoti Thoma temporar ocupat un număr de sate din jurul castelului Janinës şi Paramithisë (St. Donati). Cu toate acestea, de tirania Janinës a căzut pradă unui complot, şi detested de toate, a murit în decembrie 1384. În loc de primul său sârb regele Janinës de Thessaly, Joazaf, denumit,, italian a subliniat Izau Buondelmonte Açajuolin, cumnat de kontit Leonard Toko a Qefalonisë. De asemenea, sa bucurat de sprijinul a împăratului bizantin, din Veneţia, Florenţa şi Regatul Neapole. Relaţiile cu albanezii Despotatin de Janinës rămas încordate, în timp, de regulă, de Izaut, cu toate că în anul 1394, el a luat de femeie e fiica Gjin Shpatës, IreneN, condusă de arkondët oraş. Incursions de otoman reparteve, numit de despoti New Janinës a continuat chiar şi atunci, chiar şi pentru a oferi o mai mare susţinere sulltanit otoman, despoti Izau a fost slujitorul lui (1387). În acelaşi timp pe Despotatin albanez Artës de asemenea, s-au intensificat atacurile kontit la Qefalonisë Karl Tokos, nepotul de Izaut.

În astfel de circumstanţe dificile, la data de 29 octombrie a anului 1399 au murit despoti Gjin Bua Swords "om de puternic, admirabil şi gloria Arbërisë", după cum spune o cronica de timp. Cu numele său este legat de perioadele de înflorire istoria

6

Despotatit albanez Artës. Shpatajve de domeniu împărţite între rudele sale, care au fost de multe ori, în ciuda ostilitate cu altele. Aceste pică existat între Muriq şi Shpatës şi Sguro Bua Shpatës care guvernează sud domeniu de Shpatajve. Ca fratele Gjini, aceasta a apartinut legal de moştenitor la tron. Muriqi Dar, la noi şi ambiţioase, pentru a putea elimina vechi şi vărul lui să preia direcţia de principatës.

Odată cu venirea la putere din nou atenţia Shpatës sa mutat de la est, în cazul în care despotët a otoman Janinës şi Thessaly au fost principalele grijă de predecesorul său. Cu otomane comandanţii Muriqi Thessaly nu a fost dificil de a găsi un modus vivendi, în special după dezastrul suferit de mongol Sultan Bajaziti de Timurlengut în bătălia de la Ankara (1402). De asemenea, shtensionuan relaţiile despotin Ezau la Janinës, care a fost de vitreg Muriqi şi a întrebat de mai multe parte fiica Muriqi pentru fiul său născut din căsătorie cu shqiptaren Evdoqia Balsha, fiica lui George I Balsha.

În acest fel Muriq Shpatës concentrat atenţia de risc care provine de la posesia sa konti de Qefalonisë Karl Tokoja. Atâta timp cât mai devreme principatës au fost Gjin Bua Swords, Tokoja a avut întotdeauna posibil să provină de la care sunt in relatie cu albanezii. Ei chiar au fost capabili să organizeze atacuri pe insule cu barca lui Qefalonisë şi Leukadës, care a împins kontin solicita asistenţă din Napoli şi Veneţia.

Dar, în primii ani de la statul de Muriq Shpatës, forţele de schimbare apărea în favoarea Tokos. Litigiile şi nemulţumirea faţă de noul domnitor Artës amânată destul feudal şi liderilor albanezi bashkësish de la Parga, Paramithia, Margëlliçi din Ioannina (inclusiv cele mai importante mazrekëve de malakasëve) să renunţe înainte de cadouri şi promisiuni că le-a condus cu generozitate konti Karl Toko. În acest fel, cu o armată, flori, din care a constituit albanez gherilă, în cazul în care shquheshin fraţi Muriq de Dhimo Bua, şi cu ajutorul unei flote furnizate de către regele Neapole, Karl Tokoja a început să se smulge o Muriq Shpatës posesia după alta. Ca urmaş al judeţului Orsini de familie Qefalonisë, el a sustinut pentru a deveni, pe măsură ce acestea au fost făcute de un secol în urmă, tiranul a întregului Epirit.

În acest fel, de război şi mai mult cu viclenie, Karl Tokoja a fost swept o serie Shpatajve castel, iniţial, în sudul Golfului de Artës ca Katohinë, Varnakun, Kandilen, Anatolikon de Dragomestin (1401-1404). Din moment ce el a început în jurul atacuri şi jafuri pe teritoriul Angjelokastrës de Artës. Foarte curând Muriq Swords a fost forţat să plece din castel Riniasës de Ajtoit, care asigură protecţia Artës. În timpul unei forţe de luptă cu Tokos, a fost grav rănită şi a murit în următorii frate de legendara sabie Gjin Bua, Sguroj, care au cel puţin găsit mângâiere ultimele momente când a văzut Muriq sabie cu forţele sale sunt puse vraponte ajutor.

Fiu al Sguros Pal sabia, nu pot să-şi păstreze pe domeniul pe care tatăl său a plecat în sudul Golfului de Artës, pentru a le oferi nxitoi Veneţia. La 1402 el a propus de la eliberarea acestei importante cetate de coastă Lepantos şi oamenii săi kryeqendrën, Angjelokastrën. În timp ce primul a preluat (1407), pentru o recompensă, a Republicii Veneţia a fost de acord cu Tokon Karl că cel de-al doilea, Angjelokastra, pentru a trece din urmă (1408). În acest fel, în cele din urmă a pierdut Shpatajt domeniu la sud de golf Artës în Etoli în Akarnani.

În termeni de slăbire de încălcare a liderilor albanezi, konti Karl Toko nu a fost greu să zinte ţară despotit Ezau la Janinës, atunci când aceasta din urmă a murit (1411). Pe langa Paris că elemente ale oraşului, în cazul în care shqua greco Stratigopulos Simon şi fiul său, Ştefan Vojsllavi sârbe, renunţarea Janinës în mâinile Karl Tokos spate a lot liderilor albanezi din comunitate, în interiorul şi în afara oraşului, pe care el a atras cu cadouri şi promisiuni. Deja slab împotriva ngjitjes sale rivale, Muriq sabia nu a fost capabil să folosit oportun moment după încălcare a armatelor Tokos de John Zenebishi în luptă Kranesë în apropierea Mesopotamit (1411). La 1415, a murit, lăsându-i cu sarcina de conducere, ceea ce a mai ramas din fosta princedom de Gjin Bua Shpatës, fratele său, Jakupi, care şi-au trecut în religie islamică.

Jakupi a arătat că la începutul unui dinamism care vrea avut curajul caracterizat fratele său. Cu destul alăturat liderilor albanezi şi comunităţilor care au fost obiectul unui dumping din partea laterală a Karl Tokos, ca, de exemplu, prijësi remarcabil Muriq Bua.

Imposibil de spargere noi albanez domnitor din câmpul deschis, Karl Tokoja de ambuscadă pregătit pentru el un castel în Vombljanës apropierea Artës. Invitat de kështjellari sale de om Karl Tokos, aparent pentru a lua în castel, Jakup Swords tradhtisht a fost atacat de forţele Tokos a fost în timp ce se apropie cu trupele sale pe pereţi. Jakupi a murit cu sabia în mână în rândul său luptători. Cu moartea sa a fost marcată şi de soarta Artës şi având toate Shpatajve. Pe 4 octombrie 1416 a intrat Karl Tokoja aur. Recentă Shpatajve elevi sau de acord pentru a intra în serviciul de Karl Tokos, sau au emigrat pentru a Moresë şi Ionică insule.

Princedom de Zenebishëve

7

Nume Zenebishëve, ca una dintre cele mai proeminente familii de nobili din Albania jos, alături de uşă menţionate în albaneză voce într-un document din anul 1304. Shkëlqimin o mai mare familie a sosit după această a doua jumătate a secolului. XIV, în momentul în care a fost capul sebastrokratori John Zenebishi (? -1418). Kryeqendra de acesta din urmă a fost castelul de Gjirokastra, care este menţionat pentru prima dată, exact în acest moment ca reşedinţă Zenebishëve. În 70 de ani de secol. XIV posesia Zenebishëve incluse, în afară de districte de Gjirokastra şi valea Drinos, Delvinën şi o bună parte din zona a avut Vagenetisë (Çamërinë superioară), pentru a derdhjen mai mici Gliki River, în cazul în care domeniul Zenebishit Ioan kufizoheshin vjehrrit, precum şi cele ale lui aliat, Gjin Bua Shpatës de Artës. Împreună cu acesta din urmă, John Zenebishi angajat incursions continuat Janinës împotriva castelului, în cazul în care hotărârea a lungul sârb despoti Thoma Preljuboviçi, inamic jurat de albanezi, care, după cum a afirmat deja, a cerut pentru prima dată în aceste părţi în otoman 1380 faţă de albanezi. Am susţinut şi de o parte de la Paris la sarbo-bizantin Janinës, Thomai putea să-şi păstreze în regulă în pereţi de Janinës, a lui sângeroase crimă, în 1386.

Despoti New Janinës, italiană Ezau Buondelmonti Açajuoli (1386-1411), care au preluat puterea în Ioannina în calitate de reprezentant al intereselor străine în oraş, în întreaga Epirin, care a participat la o politică agresivă faţă de începutul anului de albanezi conducători de acest termen de trei in special, pentru a Zenebishit John. Cu ajutorul otomane reparteve mi-a luat a doua porturi şi pe pieţele importante pentru Sajadhës de Kastrovilës, sealine Jon (Çameria astăzi). Dar, în primăvara anului 1399, armata a fost Zenebishit forţele despotit Ezau a cauzat o pierdere letale în timpul unei bătălii în Dhivër (Mesopotam), în cazul în care oameni au fost despoti din Janinës zu albanez prizonier de la domnitor, care a închis cu promptitudine de închisoare în castelul său de Gjirokastra. Toate Ezaut aliaţi, de la municipalitatea din Florenţa, care a avut propria sa cetăţenilor, Regatul Neapole, a Republicii Veneţia la otoman comandant al Thessaly, să intervină pentru a John pentru eliberarea sa. În aceeaşi Zenebishi de asemenea, a solicitat vjehrri sa aliat, de Swords Artës Gjin Bua. Ezau a fost eliberat pentru un voinic recompensa de 10 de mii de piese de florinjsh. Cu toate acestea, el a încetat să fie un motiv de îngrijorare pentru domeniu Zenebishit, care a tras din nou în coves de coastă şi de pe pieţele de Sajadha de Kastrovila, până la Pargë. Dar păstrarea acestor ţări a făcut-o inevitabil un nou conflict cu Republica Veneţia. Primele conflicte cu John Zenebishit Veneţia au fost înregistrate începând din 1386, atunci când acestea din urmă, astfel cum a fost concediat de pe insula Corfu, de swept Zenebishit chiar şi unele dintre cele mai importante centre economice şi militare de la coasta, ca Butrinti, Ksamilin şi Sajadhën. Acesta a fost ultimul al lui John acolo rimor ani 1400. Pentru Sajadhën, în special pentru ser fiziologic-renumit în această ţară, care rula puternic salin veneţian Corfu a fost greu ca luftua Veneţia, precum şi de la Zenebishi. Într-o scrisoare de a conduce pe această temă pentru a Senatului din Veneţia, în iunie 1401, John Zenebishi menţioneze clar faptul că "sale de pace cu Republica ar fi realizat numai în cazul în Veneţia ridica eforturile pentru a Kullen tras în jos şi de salină Sajadhës pe care le-a moştenit de la clasici şi care au fost lui de pâine. "

Cu toate acestea, în circumstanţele create în primii ani ai secolului. Ioan XV Zenebishin obligat sa-si scoata din Sajadha parte, şi de către Kastrovila de Parga şi necesită reglementarea relaţiilor cu Republica Veneţia puternic.

Moartea despotit Ezau în 1411, a adus înapoi la planul de prima problemă de putere în Ioannina. Vaduva de Ezaut, Evdokia Balsha, fiica lui George famshmit am Balsha se opun eforturilor de o parte din Paris care oraş, care a vrut să renunţe la oraş nepotul despotit Ezau, kontit la Qefalonisë, Karl Toko. De sprijin în principal, din straturi de mici şi mijlocii oraş, "Despina a Arbërisë" a intrat traktaktiva cu John Zenebishin, care a pus în mişcare de Karl Tokos suporteri. După un complot organizat de către acestea, Evdokia Despina a fost forţată să renunţe la oraş şi, temporar, pentru a strehohej John Zenebishi în Gjirokastra.

Ambiţiile despotit noi Janinës, Karl Tokos, destinate să vină în regulă toate teritoriile sale Despotatit fostul Epirit, l-a luat la un meci cu domnul inevitabile puternice de Gjirokastra. În vara anului 1411, John Zenebishi luat la drum Kranesë (Mesopotam) Karl Tokos armata, care a pătruns în adâncimi de posesie şi destinate pentru a prinde Gjirokastra. În lupta acerbă dezvoltate în ţară, forţe Zenebishit a ajuns la un senzaţional victorie de armată distruse complet Tokos. Apoi, a încercat să facă acest faţa albanezi domnitor bazându-se extrem de legat de alianţă cu otoman si a fost sigilat cu căsătoria fiicei sale de a Beun Moise, pretendentin tron.

Otoman de presiune, care a fost deosebit de puternică în posesia Zenebishëve şi Shpatajve la Epirit, John împins de a solicita alianţă a Republicii Veneţia. În luna iulie a anului 1414 el a cerut acesta din urmă de a veni la dispoziţie 30 balestrierë, cu care pot sa apara këshjellat şi, de asemenea, pentru a opri fluxul de otomane în Ionian coasta. În acelaşi timp, albaneză domnitor din Veneţia necesar ca unii să li se permită să cumpere proprietăţi în Corfu, în cazul în care pot strehohej în cazul în care acesta va fi obligat să părăsească ţara sa.

În fapt, în acest interval de timp a ajuns în Corfu familiile albaneze a fugit de domeniu, Zenebishit ca urmare a condiţiilor severe create de otoman incursions. În vara a anului 1418 o armată otomană de 30 000 de oameni, numit de către Karl Tokoja, a avut posesia Zenebishit. După destul de ocupat zone ale castelului, Hamza BEU, fiul Tokos, înconjurat Gjirokastra. Gjirokastra

8

vechi domnitor-ar putea face fata asta atac pe kryeqendrën primul său, dar în cazul în care otoman primul angajat in toamna acelui an, o nouă campanie încă mult mai puternic, el nu trăieşte pe ele şi fii săi el a fost eliberat şi a adăpostit în Corfu otoman. De la Corfu sebastokratorit proeminent descendenţi ai, John, fondat de către Veneţia, Regatul Neapole şi papalitate, nu reshtën eforturile de a scuti de tată domeniu, organizat de a fi introduse în partea de sus a insurecţie puternic antiosmane.

Princedom de Topiajve

În 70 de ani de secol. XIII este un fraier pentru sale militare reprezentant aristokracisë titlu Miles. În acel moment Topiajt zi face ţara în sine, fiind deconectat de la Bizanti de legături strânse cu anzhuinët din Napoli şi papi de la Roma. Aceasta din urmă a promis Topiajt lor de trecere prin riti în Ortodoxă catolic. În consecinţă, Biserica de la Roma, a fost recunoscut ca Topiajve familia deţine terenuri între cursul Mat şi Shkumbini, care përputheshin mai mult sau mai puţin, în măsura în Principatës de fostul Arbrit. Topiajve drepturile peste aceste zone au fost confirmate în 1338 de către anzhuinët din Napoli, care a (Karl pallohej mingea cu blashes vechi fiica, care a fost mai mult sex) a considerat el insusi suzeran Durres Arbrit şi Topiajt depinde de pe ei. Vasal Topiajt s-au evidenţiat la rege din Neapole, am Anzhu mops, deoarece 1272. Cu toate acestea, a dependenţei lor de la curtea din Napoli a rămas pur formală. De vulpe ca rege, şi a descendenţilor săi, mops II Roberti am Anzhu, constant, pentru a se plange de actele lor "mosbindjen", chiar şi pentru "rebeliune" a continuat şi în alte Topiajve liderilor albanezi împotriva lor suverane putere. Cu toate acestea, conştient de faptul că nilly pot menţine autoritatea lor peste Arbrin şi Durres, anzhuinët a insistat să ţină aproape Topiajt, fiind iertat dacă din când în când "fajet" În cazul în care dispoziţiile (bani) pentru a majore anual, aşa cum a făcut cele mai multe în 1338, cu kontin Tanushe mingea. De fratele acestuia din urmă, Domeniku, a fost un preot, iar în 1336 regele Robert Anzhu au tras, în curtea din Napoli, ca sa capelan şi consilier.

Topiajve relaţiile cu anzhuinët din Napoli suferit un hard congela la timp a statului de Andreas, fiul Tanushit. Chiar dacă te însori cu o fată în afara căsătoriei a regelui Robert, Andre tregohej minge foarte obraznic cu el, atâta timp cât oamenii pun anzhuini şi ucis.

Deţinerea de putere şi Topiajve atins cel mai înalt grad de organizare, în momentul de Printul Carl Topi, fiul marelui Andreas, care a venit la putere în 1359. În termen de 50 de ani de secol. XIV, el a reuşit să-şi consolideze în război cu rivalii multe competenţelor sale în trevën de Arbrit. Ca şi predecesorii săi, mops utilizate în acest scop îngrijit devreme legături cu familia sa anzhuinët din Napoli. El nu ezita sa arate "legături de sânge" a avut cu acesta din urmă de către mama. În acest sens, a adăugat el stemës de familie Topiajve, care a inclus un leu, simbol al anzhuinëve, zambakun.

În ciuda faptul că mëshonte link-uri specifice Topiajve cu kryezotërit din Napoli, a decis să pugilist shkëpuste oraşului Durres. La 1362 Durres atacat forţele sale pe mare şi pe uscat. Chiar dacă nu sunt tratate dot, oraşul a fost obligat să plătească o neascuţită tribur anual, care să fie eliberaţi din creşterea taxelor pe comercianţii străini care vizitează portul albanez Durres.

Karl neascuţită atac asupra a ceea ce Durres sparked îngrijorare în comunitatea din acest oraş, care se temeau feudal putere, şi aşa mai Xhovana Regina din Napoli, şi Republica Veneţia. Aceasta din urmă nu se poate de acord cu faptul că albanez Printul deja posedat o flotă militară, ancorate în Capul Rodonit în nord şi Capul de costrei (unghiilor Meliarum) la sud de portul albanez Durres, cu care poate controla sau deteriorarea veneţian navă trafic peste Adriatica. În anul care a mai 1364 Senatul Veneţia comandat de căpitan al flotei din Marea Adriatica pentru a preveni orice acţiune a flotei de Karl neascuţită şi, în caz extrem, pentru a prinde feriboturilor în Albania şi digjte le şi distruge baza Capul lor şi mei. Toate acestea ar trebui să fie făcute în secret, fără scăzând din albaneză Prince, care a Republicii în cauză a fost, totuşi, să menţină relaţii bune. Mingea a fost, de fapt, pentru a demonstra că ceea ce nu a fost un domnitor obişnuite, atunci când acest an ar putea încălca Gjergj Balsha. Prin urmare, în scopul de a influenţa mai mult pe albanezi Printul, in luna aprilie a anului 1366 a Senatului din Veneţia declarat Karl Topinë cetăţean din Veneţia. Totuşi, aceasta nu se opreşte acesta din urmă să îşi consolideze flotei şi să-şi intensifice atacurile pe portul albanez Durres. În cele din urmă, în primele luni ale anului 1368, oraşul a scăzut de la prosti. Din momentul în albaneză domnitor adaugă la titlul de "principe al Arbrit" restul titlul "Domnul Durres.

În partea de sud a Topiajve princedom a devenit cea a Muzakëve vecine, care, până în anul 1370 acolo, aneksuan posesia sebastokratorit Vlash Matrënga, care se întinde între derdhjes Shkumbini şi Seman. Cu toate acestea Muzakajve alianţă cu Balshajt nord keqësoi situaţia de Karl principatës neascuţită de strâmt ghearelor despre asta. A fost exacerbată de bine ca sa internaţionale poziţie. Suveran din Napoli nu amnistiat "vasal" Carl Topi primirea Durres în 1368. Fully neînţelegere a relaţiilor prezentate în opoziţie Veneţia, în ciuda a Republicii detrave a declarat Karl Topinë cetăţenii săi. Relaţiile au răcit în mod semnificativ cu papalitatea, în special cu Papa Grigore a XI-a, care nu iartă Printul albanez tendinţe "eretic", acuzându-l de patarin (proponent de circulaţie antipapale patarine). Chiar şi cu Raguzën de prietenie cu Ungaria şi nu aduce nici un avantaj pentru a mari Carl neascuţită plan politic. Raguz a fost de fapt un comercial vigoare, dar este s'kishte nici o greutate în evenimente politice şi militare. În ceea ce priveşte apropierea de Ungaria, Marea Britanie, se afla în fundal sale doar al acestuia din urmă ostilitate la Veneţia, aşa koniunktural caracter practic nu a avut nici un impact asupra planului.

9

În astfel de condiţii, şi în cazul în relaţiile cu cetăţenii Durres s-au scos din sărite, Carl Topi pierdut oraş, care a trecut din nou pe scurt sub suveranitatea anzhuinëve din Napoli. Chiar si acesta din urmă la începutul anului 1372 a decis să organizeze o campanie majoră de a capta mai mult extinsă la Durres şi rikrijuar "regat al Arbrit" de la timp I Anzhu boxer. Planuri implicate în ocupaţie a fost un prizonier de Karl contondent şi Gjergj Balshës, care a promis un çmin de 1 000 de dukatë aur. Dar ei cred ca aceasta campanie de George Navarës şi, de asemenea, a primit binecuvântare Papa Grigore al XI nu şi-a dat seama. Karl mingea Dumnezeu atotputernic a rămas din "toată ţara Arbrit. Mai mult, el ar putea fi luate Muzakëve de domeniu de fostul Vlash Matrëngës între vărsare de râuri Shkumbini Semani. Karl deja princedom de neascuţită prinde tot spaţiul dintre Drin Seman. Durres de persoane, deşi oficial a rămas în posesia anzhuinëve din Napoli, în fapt, ndiente ce în ce mai mult puterea de albanezi Prince. Se pare că acesta din urmă, conştient de interesul ndërthureshin multe în Durres, a decis să ia în oraş "legitime", evitând folosirea armelor. În fapt, în anul 1383, unde a cumpărat-o de la anzhuinët împotriva-o foarte mare de bani.

Norma de Karl neascuţită oraşul dorit de pe Adriatica fusta nu cu mult timp. Folosirea lui oras a avut loc într-un moment în conflict a fost rindezur mai devreme cu Balshajt, în timp ce Lords de Vlora.

Cu un atac brusc în anul 1384 Balsha II au ocupat portul albanez Durres. Deja în acte oficiale, el a început să arrogate titlul "Duke Durres. Dar nu sa bucurat de mult timp. La data de 18 septembrie 1385 a forţelor otomane în shpartalluan Hajredin Pasha Saver Myzeqesë armata Balshës II şi aliaţii săi. Carl mingea a revenit în portul albanez Durres, dar acum chiar şi el, ca o mulţime de alte albanez domnitor, a fost obligat să se supună otomane hegemonie. În încercarea de a scăpa de acestea din urmă, a returnat mingea de la Veneţia. Între 1386-1387 a făcut mai multe treci în apropierea Republicii, care oferă acest tip de detaşare a unui protectorat asupra lui domeniu. Prin evitarea direct angajament, într-o zonă care a fost deja în atenţia otomane, Veneţia a fost mjaftua a promis să Karl neascuţită modest ajutor militare, comerciale, desigur, împotriva privilegiilor. Situata sub presiunea de a continuat otoman, Carl Topi a încercat în mai 1387 la o recenta afacere cu Republica. Lui nouă propunere care implică vânzarea de Durres, cu scoaterea din urmă şi desfăşurarea lui în oricare dintre veneţian colonii în Creta sau Eube.

Dar, pentru că nu a fost finalizat de ceva, fie pentru că de ezitare din Veneţia, care a fost deja convins de faptul că achiziţionarea de Durres ar însemna război cu otomane, chiar şi faptul că, foarte curând după introducerea acestui nou propunerea, Printul Carl Topi să fie schimbat. Trashëgimtari săraci Karl greu de cap, Gjergji, ar putea exercita puterile în Durres în împrejurimile sale. Kruja şi sa petrecut în jurul provincii de sora lui, Helenës, care a fost căsătorită cu Mark fisnikun veneţian Barbadigun. Konti Niketa Topi, un văr de George, de guvernământ ultësirën peste sud de portul albanez Durres. Feudalist alte familii nobile, care a aparţinut s'i minge, sundonin acum independent domeniile de Tirana, în valea Shkumbini şi în altă parte. Relaţia lor cu Gjergj Topinë au fost de multe ori ostil. În acest fel, jurisdicţia trashëgimtarit Karl neascuţită limitat la oraşului Durres şi în exteriorul său de cartier. De fapt, chiar şi de resurse de timp Gjergji numit pur şi simplu "Dumnezeu Durres", spre deosebire de predecesorul său mare, Printul Carl minge, numit "Dumnezeu din toata tara Arbrit.

De la sosirea la putere a Gjergj neascuţită atacuri a coincis cu intensificarea din zonele de coastă în Otoman şi, în consecinţă, noua politică de la Veneţia doborât de albanezi de coastă oraşe. Timp în timp cu presiuni şi promisiuni Veneţia a reuşit să convingă pe George să iniţial problemă Kullen mai mic oraş, paza că o parte din port.

Mai mult, Veneţia a reuşit să introducă în control pe întreg teritoriul oraşului, prin dificultăţile de proprietarul Durres, precum şi legături cu un număr de familii de albanezi Muzaka pairi, Skurra, noi de la minge, ale cărui prevederi au fost distribuite anual. Cu treaba cu Veneţia, semnat în luna august a anului 1392, Gjergj Topi accepta că, după moartea sa, întregul oraş a trece de drept în conformitate cu statul de Veneţia. Astfel de o trecere de putere în Durres apărut doar o lună mai târziu, când domnitorul albanezi au murit.

Anii care au urmat au marcat dispariţia de la locul recent Topiajve. În anul 1403 konti Niketë Kruja Topi a primit de la castelul lui mâinile kushërirës, Helenës. În acest fel, împreună Niketa sub teritoriile fertile din jurul Durrës din care dezvăluie profituri uriaşe. Veneţia apoi recunoscute domeniu albanez domnitor, cu atât mai mult că ele formează o perdea între Durres şi poziţii avansate în otomane Macedonia. Pe de altă parte, de domeniu de Niketës ajunge la portul albanez Durres produse agricole şi de efectivele de animale este necesar pentru supravieţuire ale orasului. Cu toate acestea posesia celor mai recente Topiajve nu fie lung.

La 1412 kontit Niketa a trebuit să plătească cu o înfrângere senzaţional şi închisoare de rivalitate cu Teodor Muzakën Berat pentru posesie de Shkumbini despre domenii. Mulţumesc de intervenţie a Republicii Raguzës, Niketa a fost eliberat din închisoare Muzakës. Dar atunci ar trebui să matej cu atacuri otomane, care doar în acel moment a recunoscut-o intensificare noi. Cu moartea Niketës, otoman kryeqendrën invadat vechi Arbrit şi Topiajve, Krujën. La începutul anului 1415 a oraşului a avut un comandant turc, Ballaban Beun, care a numit "subash de Kruja şi Arbrit.

10

Princedom de Muzakajve

Istoric bizantin de secol. XI-XII, Ana Komnena, prima menţiune a unei fisniku numele de familie Muzaka, despre care în anul 1090 a fost printre cele mai de încredere, comandanţii împărat Aleksi am Komneni. Familia a fost iniţial de la zona de Oparit, în cazul în care iniţial au avut domeniu Muzakajt lor sate Voskop, Lavdar, Xerje, bec, Mazrek, Marjan, Dusan, Zerec etc. Kronisti John Muzaka (1510) reaminteşte faptul că morminte ale First Family ndodheshin în apropierea bisericii Sf. Triadhës în Lavdar la Oparit. Autoritatea şi rolul de politică Muzakajve demonstra în mod clar că, în secole. XIII.

În timpul războaielor cu anzhuinët din Napoli (1273-1281), prima usa Muzakajve, John Muzaka am fost shqua ca fiind una din principalele liderii de rezistenta. De captivitate în timpul unei bătălii în luna octombrie a anului 1279, John a fost închis în castel din Brindisi, împreună cu trei asociaţi, Dhimiter Zogu şi vestitor de Guljelm Blenishtin. Dar, sub presiune din partea liderilor albanezi, regele pugilist Anzhu I a fost obligat să-i elibereze acesta, anul viitor, cu promisiunea că "nu va vorbi de nu va acţiona împotriva lui mai mult."

La sfârşitul secolului. XIII, profitând de relaţia lor cu guvernul central bizantine, Muzakajt ar putea oferi numeroase proprietăţi din provinciile vecine Tomoricës, Skraparit, la vest de Këlcyrës Berat şi Korca ultësirën est. Muzakajt cu timpul se apropie de anzhuinët, care continuă să deţină Durres, şi prin intermediul lor cu papalitatea, care a fost plasat în partea de sus a coaliţiei de puterile europene împotriva Balcani sârb regat. În 1319 papa Johanit XXII au anunţat disponibilitatea de a intra în faţa antiserb foarte nobil de albanezi, printre care trei fraţi Muzakaj, Lords, în Këlcyrë. Organizat de rezistenţă ekspansionit generos Muzaka împotriva sârbilor în teritoriul albanez, încă sub bizantin regulă, a fost aclamat de către împăratul bizantin, care shpërblyen cele cu titluri de proprietate la noi nobilimii. Uneori, înainte de anul 1335, prima de Muzakajve, Andrea II, a preluat titlul de înalţi despot, care au venit în al doilea rând, după care a împăratului, în ierarhia bizantin. În acelaşi timp, descendent a continuat Muzakajve şedere în funcţie Konstandinopojë important, deoarece epistrati Muzaka ani, în 1320.

Creator al unui princedom Într-adevăr acest lucru a fost tocmai de familie tiran Muzaka Andrea II (1335-1372). Sub directia lui, la începutul anului au fost Muzakajt circulaţie antibizantine ani 1335-1341, care a inclus trei sud albanez. În acest caz, chiar şi un despot Muzaka legate de alianţă cu anzhuinët din Napoli. În cadrul Pactului de la Durres, semnat la 30 decembrie 1336 cu Luigj Anzhunë, nepotul regelui Robert, Andrea II Muzaka recunoscut pentru suzeran rege din Napoli, care la rândul său, a confirmat fisnikut albanez proprietăţi, titluri şi gradele donate de împăratul bizantin . Ca şi loialitate faţă de sovranit anzhuin, Andrea II Muzaka fi lăsând în portul albanez Durres, reprezentanţi ai regelui din Neapole, unul dintre fii săi.

Imprimarea antibizantine de insurecţie din 1336 a fost însoţită la sud de expropriere şi expulzarea din Muzakaj foarte familii nobile, care au fost cazaţi în Grecia, în special în Peloponnesus. Chiar şi în momentul de invazia sârb Dushanit Stefan (1345-1355) Muzakajt au fost frymëzuesit de rezistenta si a fost constant, în război cu slavă qeveritarin zona de Vlora, Berat, despotin Ivan Komnen Asenin. Există 1350 ani Andrea II Muzaka primit Berat, forţând de qeveritarin Stefan Dushanit să-şi mute sediul la Kaninë. Power Muzakajve spanned deja în Myzeqe, care a făcut foarte numele ei (= Muzakia ţară Muzakajve). Influenţa Muzakëve devenit semnificativ în oraşul Durres, în cazul în care tiran Andrea proprietatea imobiliară şi să se ocupe cu anul 1336 cu anzhuinët permite să stau şi să circule liber în oraş.

După moartea lui masina Dushanit şi shthurjes sârb a Imperiului, despot Muzaka Andrea II extins frontierele posesia sa la Korca Devolli din zona, prin expulzat din nou înfiinţate sârb domnitori. Până la sfârşitul anului 60 ani el aneksoi proprietarul domeniului Karavasta, sebastokratorit Vlash Matrënga, ocupate de castel important Coast, a aparut pe Shkumbini luat terenuri Gosës de Garunjës fiind direct confruntat cu puternica Arbrit Prince, Carl Topinë. Dar, apoi, Andrea II Muzaka primit de la Vlora şi Kaninën mâinile sebastit Alexandru, care dupa moartea de guvernământ acolo despotit Ivan Komnen.

Cu toate acestea, despot Muzaka acesta a trecut foarte repede în aceste două oraşe paje fratele mic Balshajve, Balshës II, după ce această căsătorie cu fiica sa, Komitën. Se pare că, în funcţie de alianţă între cele două familii nobile albanez era lor comune rivalitate cu Topiajt special Vukashin sârbă domnitor, atunci Domnul, din toate Kosovo Ei Macedonia de Vest, pentru a Kostur. Doar cu ajutorul Balshajve, Andrea II Muzaka despot rupt în 1370 în apropierea Kosturit armata krajl Vukashinit. Această victorie a fost salutat de către Imperiul Bizantin, Johani V Paleologu, care a confirmat cazul Andrea II Muzakës titlu despotit, donate de pe tron cu relevante semn distinctiv, shqiponjën doi lideri de stele dintre ele. Această emblemă a înlocuit devreme Muzakajve, care prezintă o sursă care exploda din teren fiind împărţit în două.

Odată cu confirmarea de titlu despot, împăratul Johani V Paleologu trecut Andrea II Muzakës privind drepturile Kosturin. Un an mai târziu, cu ajutorul generos Balshajve de alte albanez despot Andrea swept de Krajleviçit Mark, fiul lui Vukashinit, oraş Kosturit. În acest fel, la sfârşitul vieţii sale, despoti vechi, Andrea Muzaka II, a fost implicat în principatën lui Myzeqenë, Berat, Tomoricën, Skraparin, Këlcyrën, Përmetin, Oparin, Devolli, Kolonjën de Kosturin. Cu toate acestea, în vest de braţul posesia Muzakajve, simt puternic hegjemonia de Balshëve puternic, care a scris de la Vlora Kanina exercitarea impact major asupra

11

zonelor înconjurătoare, pentru a Berat, precum şi mbishkrimi martor de aşa-numita "epitaf de Glavinicës" The 1372 ani. Nu ani 1374, Muzakajt au fost obligaţi să se retragă din terenuri au fost ocupate de Shkumbini câţiva ani înainte de dincolo, şi castele din Coasta de piaţă, de izbucnire de Shkumbini. Aceste ţări au trecut lor rival, Prinţul Karl mingea.

De la moartea tiran Andrea II Muzakës imediat după ce a primit Kosturit (el a fost îngropat în biserica Sf. Ndoit in portul albanez Durres) de asemenea influenţată de slăbire de a avea Muzakajve. Acest lucru a fost împărţită între trei fii ai săi: Ioan, Teodorit a Stojës. Primul domeniu stërgjyshore a moştenit de familie, cel de-al doilea domeniu de Berat Myzeqesë, şi a treia zone de Devolli în Kostur. Foarte curând, în 1375, a avut Stojë Muzakës permite un atac Krajleviçit Mark, care cu o armată otomană mercenari încercat, fără succes, pentru a recâştiga Kosturin. Până la sfârşitul ocupaţiei otomane, în 1385, oraşul a rămas în mâinile Muzakajve, ca o poartă inscripţia ktitorial in Biserica Sf. Thanasit, înfiinţată în 1382 de către fraţii Stojë de Teodor Muzaka. Stoja a murit în 1384, în timp ce cel de-al doilea frate, Teodori, a rămas mort în bătălia de la Dardania Polje, în 1389, în cazul în care în vigoare a plecat împreună cu multe alte nobil albanez. Gjini fratele mai mare, care au petrecut destul de ani de închisoare Kaninës, care a închis la Brother, Balsha II, a murit înainte de anul 1390 într-un moment de dezastru shthurrjeje pentru a principatës. Otoman acum apar cu regularitate în posesia lor în domeniul Korca şi au făcut Lords reală a ţării. Domeniu de Muzakajve a fost rrudhën în principal în zonele muntoase. Destul de elevi, astfel cum a fost mare Gjini fiul, Andrea, au fost desfăşurate în portul albanez Durres în cazul în care acestea au fost plasate în serviciul Veneţia.

Scurta perioada de recuperare după Muzakajve Otoman după înfrângerea în bătălia de la Ankara (1402) se referă la numele Teodorit III Muzaka, fiul Andres. Asta pentru mai mulţi ani a reuşit să se extindă din nou posesia Muzakajve în domeniul Myzeqesë, revitalizarea vechi conflict cu Topiajt, în special cu kontin Niketë Topi, care în timpul unui 1412 cu privire la încercarea de a căzut prizonier Muzakës.

Odată cu reluarea atacurilor otomane posesia Muzakajve a fost grav afectată. La 1417, în acelaşi timp cu Vlora, Berat şi a căzut. Teodor Muzaka întors de la acea dată în dependente sulltanit şi descendenţilor săi, cu sprijinul otomane sau Veneţia, care a avut loc un minim de fostul principatës până după căderea Shkodra, în 1478, la sfârşitul anului Muzakajve Christian, John Muzaka, autor cunoscute de Gjenealogjisë acasă Muzaka (1510), au părăsit ţara şi sa stabilit în Regatul Neapole.

Statul lui Arianitëve

Arianitët au fost un vechi familii nobile. Domeniu minciună lungul lor valley Shkumbini Royal Road (EGNATIA) la naştere şi de a ajunge la cel puţin până în apropierea manastirii.

În sursele istorice numele de familii nobile din Arianitëve găsit, pentru prima oară în secole. XI la lucrările Gjergj Kedrenit Rezumatul Historish. Acesta arată că de la începutul secolului. XI (1001-1018) a Imperiului Bizantin patricin numit în funcţia de strateg Arianitin David Salonic şi, mai târziu, ca un strateg de Skopje. A luptat împotriva bulgarilor în Strumica şi Skopje. Chiar si fiul sau, Konstandini, a menţionat, în anii 1049-1050 ca serviciul militar al Imperiului Bizantin. Într-o afacere pe care am pugilist Anzhu în legătură cu unele nobil albanez, de la sfârşitul secolului. XIII (1274), printre cele menţionate sebast ca Alex Arianiti. Nume Arianitëve va continua să prezinte mai multe documente din acest secol. XIV. În două lucrări ale anului 1304 de Printul de Tarentit, Philip, şi rege al Sicilisë, pugilist a II-a, a unor nume de albanez nobile familii, care au fost recunoscute de privilegii mai devreme, a fost numele de Arianitëve. Într-o scrisoare în anul 1319, papa Johani XXII hath a condus unele nobil albanez, a fost numele de protolegatorit Guljelm Arianiti. În Epitafin de Glavinicës, qëndisur în anul 1373, a găsit numele Gjergj Arianiti broderie.

Pentru aceste cifre cu numele de familie Arianiti nu poate crea o în condiţii de siguranţă şi afirma că acestea au apartinut neapărat acelaşi arbore. Cu toate acestea, prin intermediul lor Arianitët del au fost în mod clar a unei vechi familii nobile din Albania central, cel mai faimos şi influent individuale în viaţa politică a ţării. Rol pozitiv în această privinţă a avut posesia şi controlul importante segmente ale Arianitëve Royal Road (EGNATIA), prin care a muta pentru numeroase convoaie de comercializare de grâu, de sare şi alte bunuri. Pentru posesia acestui comerţ traseu foarte important, ar trebui să Arianitët au colaborat cu Kurtikun Pavle, de domeniu găsit în provinciile mijloc de-a lungul raului debitul Shkumbini, şi Andre Gropën, domnitor al orasului de la Ohrid. Poziţie dominantă de la Ohrid castel, pe întreaga regiune a unui lac cu foarte mare de peşte de calitate, care a avut posesia lui stoc a fost în centrul politice şi militare zotërve zona de lângă el.

Sistemul politic Arianitëve să fie mai bine reflectate în documentele de secole. XV, când cei de la cucerirea otomană, pierdut bogate regiuni de est şi a început să urmeze o politică mai activă, mai ales că la 30 de ani mai târziu, când Gjergj Arianiti culege o serie victorie împotriva armatelor otomane.

În afară de numele de familie Arianiti acest nobil familii menţionate în istoric surse de uz casnic şi alte nume, ca Komneni, Golemi, Topi, Çermenika sabia, precum şi unele titluri de noblete. Titlurile au fost moştenite şi depună mărturie pentru

12

krushqore legături care au creat Arianitët cu alte familii nobiliare, inclusiv a imperial bizantin, după cum arată Komneni nume de familie. Ca familii Arianitët domnitor avut, de asemenea, propriile sale simboluri. Shqiponja dykrenare a fost stemën ei. Într-un document care să indice că au avut timp Gjergj Arianiti Raguz în scopul de a thurej său pavilion.

Arbore genealogic al Arianitëve nu poate fi construit exact în perioadele anterioare, când au menţionat pentru prima dată. Potrivit autorilor vechi albanez Barlecit de Ioan Marin Muzakës, tatăl Gjergj Arianitit a fost Komnen Arianiti. Acest lucru a fost căsătorit cu fiica Nikoll Sakatit, care au avut de asemenea, numele de familie Zaharia, Dumnezeu a portului oraşului de Buduas. Komnen Arianiti a avut trei fii (George, Muzakën şi Vladanin), şi o fată care căsătorit Paul Dukagjini.

Muzakë Arianiti au avut doar un singur fiu, Moisiu, bashkëluftëtarin despre care se ştie că Scanderbeg, cunoscut mai ales Golemi prenume (Moisi Golemi). Acest căsătorit Zafinë Muzakën, ex-soţia Muzakë contondent, care rimartua cu Scanderbeg sora, Mamicën. Baby frate de Gjergj Arianitit, Vladani, casatorit cu fiica lui John Kastriot, Angjelinën, cu mult înainte de Skënderbeu să apară la începutul războiului antiosmane albaneză. Fiul lor Muzaka (descrise ca Muzaka de Angjelinës, a fost de a fi deosebite de la unchiul) ar fi participarea la Adunarea Lezha ani 1444.

Fiu al politice şi militare de mare Komnen Arianitit, George, a dat de familii nobile din albaneză Arianitëve numele de greutate, în special în viaţa politică din Albania.

Gjergj Arianiti casatorit Marie Muzakën, care a avut opt fiice. Moartea a determinat-o, apoi se căsători italianen Gjergji Despina (sau Petrina) Frankone, fiica de guvernator al oraşului Leçe Regatul Neapole. Cu Gjergj Arianiti a avut trei băieţi (Thomanë, Kostandinin şi Arianitin) şi o fată.

Arianitëve de domeniu, precum şi cele ale altor nobil albanez, în perioade diferite, au cunoscut extensii de contracţie. Cu toate aceste, deţinute de importante segmente ale Royal Road (EGNATIA) şi diferitele sale ramificaţii, Arianitët s-au bucurat de o poziţie de speciale economică şi viaţa politică din Albania şi în relaţiile că posibilitatea de a crea conexiuni între diferite regiuni ţara lor şi de forţe politice. Dovada a acestui link-uri sunt, de asemenea, la numeroase civila Arianitëve cu alţi căpitani viseve albaneze de frontieră care au fost cu ei Arianitëve ca Muzakajt de Kastriotët, sau chiar mai mult ca de la distanţă Dukagjinët la despotin sârb Stefan Brankoviçin, atunci când acest lucru după invazia otomană Despotatit la Rashës, a fost înfiinţată în 1459 în Kruja, care se afla de mai mulţi ani în apropierea Scanderbeg şi căsătorit o fiică de Gjergj Arianitit.

Pentru importanţa economică şi politică a statului de Gjergj Arianitit demonstrează cele mai bune de a doua căsătorie cu fiica de guvernator al oraşului Leçes in sudul Italiei, care a fost de port în sudul provinciei Puljes, şi traseul de mare, de afërti cu coasta albaneză. Interesele economice din Albania şi au determinat guvernator pentru a martonte fiica Leçes ţara sa, mult mai departe decât a Mării Adriatice, în primul rând, în Corfu, şi, după cum a rămas văduvă cu Gjergj Arianitin din Albania, care a fost important exportator de cereale. Domeniul de aplicare de la est de stat de Gjergj Arianitit a fost profund. Aceasta a implicat, sau cel puţin a fost zonele de frontieră de la Manastirea Follorinës, care au fost generos la producţia de cereale, în cazul în care preţul de vânzare sale a fost cel mai de jos decât în alte regiuni de producţie de la data Albania şi mult mai mici decât preţul de vânzare în Italia. De asemenea, în proprietate Arianitëve a fost, dacă nu în totalitate, în parte, regiunea de Lacul Ohrid, din care siguroheshin uriaşă venit de la pescuit şi de peşte uscat exportator extinse de înaltă calitate, produse alimentare element care a fost preferat de mulţi locuitori din alte regiuni.

Sub posesia Arianitëve se poate să fi fost pentru o perioada de timp chiar şi oraşele din Bitola Follorinës înainte ca acestea au scăzut sub ocupaţia otomană. În această regiune Arianitët au proprietatea de castel Sopotnicës (Sfetigradi), care a numit Otoman ripagëzuan Demir Hisar, o cetate într-o poziţie-cheie, pot fi examinate de către unele foarte importantă rută comercială. Ca naturale sud de frontiera de stat a Gjergj Arianitit au fost Devoll River şi Muzakajve domeniu, întrucât, în nordul statului Kastriotëve. West ieşire Arianitët au largă în Marea Adriatică la sud de portul albanez Durres şi în regiunea de Myzeqesë. Gjergj Arianiti vrut să aibă în posesia sa de Vlora Kaninën cu împrejurimile lor, care fac din Albania regiune de coastă, care, pe cale maritimă, a fost mai aproape de coasta italiană. Aceste obiective au Arianitit Gjergj introduse pe actele de relaţiile oficiale cu regat din Napoli. Stânga urmele lor, chiar şi după moartea lui George. Un fiu şi un nepot de sarcinile sale ushtruan otoman înalţii funcţionari publici în regiunea de Vlora. Într-un document în ultimul secol. XV, această regiune este marcat, ca parte a "Arbërisë de Arianitit" etichetă folosit în plus faţă de "a Arbërisë Skenderbeu".

Princedom Balshajt şi Shkodra

Balshajt şi a eforturilor pentru o Unite albanez de stat

Printre independent albanez princedom, după care a inflorit la mijlocul secolului. XIV, cel mai important, acesta a fost iniţial Balsha de familie din oraşul Balëz, în apropierea oraşului Shkodra. În timpul ocupaţiei sârb a acestor părţi, numele de această

13

familie, rămâne în întuneric. Cu toate acestea, există un motiv pentru a Balshajt fost gandit ca unul dintre usile de multe albanez nobil, care urmează a fi expropriate şi abuzat de trei, care vorbeşte de la bar, în 1331 kryepeshkopi, Guljelmi de Adës. Cu toate acestea, după mijlocul secolului. XIV, trei fraţi Balsha, Strazimiri, Gjergji Balsha I şi II, acest set de familii în fruntea a politicii şi a proceselor de shtetformuese albaneză, folosind moment adecvat care a urmat de la moartea regelui Stefan Dushanit. Shthurjen Imperiului cu fraţii lui Balshaj a fost pus inapoi la locul de muncă Gentën (Zetën), astfel cum a fost Dioklenë, într-un stat independent de către Regatul sârb. În acest scop, au tăiat orice legături cu regesc curte din nou sârb Uroshit Stefan, care se consideră Balshajt "rebeli" şi adresa ca sa implacabil adversarii. Conducători împotriva albanez Gentës, el a încercat să promoveze slavă conducători şi Republica Veneţia, care druhej consolidarea Balshajve şi, mai ales, întoarcerea lor principatës o marin princedom. Cu posesia Ulcinj, Bar şi oamenii din Shkodra şi skelës de Shirgjit, şi shtënien jos Buduës, eventual, în 1367, Balshajt au fost în măsură să controleze mişcările de peste Adriatica comerciale. În mâinile lor ndodheshin drumuri comerciale zgjateshin de coasta viseve spre interior. Cel mai important dintre ele a fost drumul care începe de la punctul de vamă Dejës, în cazul în care drumurile alătura provenind din porturile Shengjin să Ulcinj şi Bar, şi continuă prin Valea de Drin pentru a realiza din punct de vedere al Dukagjini, în cazul în care degëzohej în qendërbanimet Kosovo principal. Balshajve putere in toate aceste trei nxitoi utilizate în comerţ a Republicii Raguzës sale, care în 1361 a dat trei fraţi conducători raguzane cetăţenie. Linia de la cap de un an mai târziu a Republicii Veneţia, care Strazimirin, George I şi II Balshën recunoscut ca cetăţenii săi. Cu toate acestea, a Republicii St Mark a continuat să urmărească întărirea neîncrederea zotërve albanez Gentës şi mundua crea, în secret, un grup Balshajve adversar, cu liderii albanezi din familii Gjurashi (Cërnojeviçi) Dukagjini, Zaharia, Dushmani, Shestani, de Balshajt care au fost lipsiţi de putere şi de privilegii din fosta. De asemenea, Veneţia şi împins înapoi împotriva lor slavă domnitori, astfel cum a fost Stefan Uroshin de Vojsav Vojnovin, care au avut un motiv pentru a asistenţei medicale şi de gradul de responsabilizare din princërve având albanezi. Eforturile de extindere a graniţelor principatës la sud, a avut Balshajt faţă de nobil în conflict cu alte Dukagjinët albaneză, Zahariajt mai ales Topiajt, barba lui de Arbrit şi, începând cu anul 1364, pe barba lui Durres. Coliziune între două dintre cele mai puternice princedom albanez a devenit inevitabilă, atât timp cât oamenii au luptat Topiajt pentru a pune sub control centre, care, în mod tradiţional în do-militare Administrativo Durres, în primul Lezhën. Într-o bătălie a avut loc acolo în luna septembrie de la lună a anului 1364 Balshajt fost distrusă de către căpitanii Durres şi Gjergji Balsha am fost zu slave. Cu intervenţie a Republicii Raguzës, prieten al celor două case nobil albanez Gjergj Balsha a fost achitat şi ostilitate s-au încheiat cu căsătoria lui Carl neascuţită cu Katerinën, sora Balshajve.

O puternică rezistenţă întâlnit chiar şi în eforturile de a extinde Balshajve la nord de ghiftuială Kotor, şi, în special, la ultima au ocupat oraşul. Republica Veneţia, Regatul Ungaria, papalitatea, în slavă domnitori Channel, Zaklumjes bosniac oameni şi Republica Raguzës aderat la Balshajt obligaţi să ridica o astfel de societate. În acest fel, începând din 1368 de acţiuni ale fraţilor Balsha concentrat pe extinderea viseve posesia lor faţă de Kosovo şi în adâncime de Sud, în despotatin Vlora. Prin renunţa temporar din Kotor, Balshajt a ajuns la un ramolisment relaţiile cu toate puterile în cauză. Cu Republica Veneţia Balshajt consolidat relaţiile în domeniul comercial şi militare. În anul 1369 tranziţie Balshajt declarat catolic ritin lor de a consolida relaţiile cu papi şi catolic puteri de Vest, şi, ca urmare a legăturilor care princërit devreme Gentës (Dioklesë) a avut cu acesta din urmă. Un an mai târziu Papa Urbani V, acceptate de către fraţi în sânul Balsha apostolice biserica de la Roma, episcopii au fost cele recomandate porsaemëruar să Arbrit, Pultit, Sardës (Shurdhahut), Lezha de Vlora. Prin acest fapt, ea Balshajt au fost făcute la timp Lords de Vlora. Circumstanţe de debarcare în Vlora Balshajve rămâne de nepătruns. Dar este sigur că bazele acestui eveniment, rămâne Balshajve alianţă cu puternic zeu din Berat, Andrea II Muzaka despot, care la momentul respectiv în proprietate, sau cel puţin a afla sub controlul acestuia, orasul Vlora cu castel de Kaninës. Alianţa Balshajve cu Muzakajt Berat a fost sigilat cu căsătoria Komnenë Muzakës, fiica lui Andres despot, cu conducători de puţin Gentës, Balshën II.

În ciuda ca suport, în special a găsit în sânul feudal fisnikërisë, Balshajt întâmpinate în Vlora, în ostilitate şi rezistenţă a unor straturi profesională-comercial, din punct de vedere economic şi politic, în legătură cu interesele veneţian. După Balshajve în Vlora, o mulţime de reprezentanţi ai acestor civice şi fisnikërisë cu ei veneţian negustori din Vlora, abandonat oraşul şi introduse temporar în domeniul Sazan alte Veneţia. Acest eveniment a declanşat o nouă criză în relaţiile cu Republica Veneţia Balshajve.

Deţinerea Balshajve Nod în Vlora devenit conducători de o coaliţie de viseve albanez Vlora, de la Berat, de Përmetit, Ohrid şi Korca din ultimele război cu princërit slave, moştenitor a Imperiului fostul Dushanit în primul Vukashin regele, domnitorul viseve Kosovo de către Macedonia şi în jos pentru a Kostur. După asasinarea acestuia din urmă, o coaliţie de albanezi lideri, condus de Andre Balsha II şi Muzaka, a avut Krajleviçit Mark, fiul lui Vukashinit, oraş Kosturit (1372).

O incercare de Krajleviçit Marcare pe 1375, pentru a relua în oraş, cu ajutorul otomană nu a reuşit. Kosturi a rămas timp de mai mulţi ani sub guvernare a Stojë Teodor Muzaka frati, fii ai tiranul şi Andres kunetër pentru a Balshës II. În zilele noastre, nu numai Muzakajt, dar şi alte familii nobile de trei din Albania în partea inferioară a intrat sub suveranitatea Balshajve. Aceasta din urmă a sosit, dar la inceput de 70 ani, să-şi extindă regulă a fluxului de râu Mati, din nou, provocând nemulţumirea Karl neascuţită, şi în Kosovo, şi de la Prizren Pec de Kriva Réka (langa Novobërdës). În acest fel, pe langa care au primul lor

14

Gentës, Balsha fraţi au intrat în timp, în aria lor de Lezha, Mat, Kosovo, priva, Ohrid şi Kosturit. Extended autoritatea lor în Vlora şi, prin link-uri sau alianţe vasalitetit familie pe parcursul Albania mai mici. Impactul lor extinsă la Zenebishtët de Gjirokastra sau Shpatajt de Çameria de Artës. În acest fel, fratii Balsha pentru prima dată au unit într-o singură posesia cea mai mare parte a terenurilor albanez.

În republicile din Veneţia şi de puternic Raguzës încearcă să menţină relaţii bune cu Balshajt. Ei le-au dat cetăţenia. Raguz a fost Haracija le plătesc anual de Sf. Dhimitrit că, odată ce le-a dat regi din Serbia. Aceasta a fost tribun Balshajve de asemenea, orasul Kotor. Regele Rashës sârbilor bosniaci au avut loc sau a fost de multe ori se confruntă cu dificultăţi în puterea princërve albanez Gentës şi să le cereţi munguan nu pace cu adesea grave condiţii.

Guvernul detine Balshajve realizate simultan de trei fraţi: Strazimiri, Gjergji şi Balsha II. Acte oficiale firmoseshin dintre ei simultan şi cu ştampila vuloseshin comune. Traktativat în discuţii cu puteri străine au fost prezente, de regulă, din trei fraţi Balsha. Balshajt nu a avut o rezidenţă pe perseverent. Ei muta împreună sau separat, de la Ulcinj, în bar, în Shkodra şi Vlora. Pentru luni de vară au shpërnguleshin in resedinta de vara, care ndodhej în malësinë bar.

Instituţia bashkëqeverisjes, care a fost caracteristic pentru Balshajt, precum şi alte albanez nobil, a fost de-o profund înrădăcinată în tradiţia mari familii de albanezi partiakale baza pe vëllazëritë. Relaţiile dintre fraţi rregulloheshin în funcţie de vârstă. Strazimiri ca fratele mai mare, intotdeauna a avut privilegiul de vârstă în raport cu fraţi. Când a murit, în 1373, a ajuns la picioarele sale şi a aderat cu George I şi II Balshën fiul său, Gjergji II. Numele lui, ca şi de tineret, în acte oficiale, după ce menţionează unchi. După moartea lui George I Balsha, în 1378, Balsha II mënjanoi putere de la nepotul său şi a luat în mâinile guvernului său de proprietate a tuturor Balshajve. Balshajt a avut un administrarea lor de bază şi în centru, reprezentat de oameni însărcinaţi cu titluri de noblete, ca protovestiar, vojvodë, etc logotet. Ei au avut kancelaritë, cu scriitori, notari, secretarele, si au ştampila lor semne distinctive, care exprimă puterea lor şi de suveranitate.

Alianţa temporară Balshajve cu Karl Topinë află în imposibilitatea de a elimina lung proiectele lor de a fi prelungit în kufitjtë de Arbrit vechi şi portul albanez Durres. În prezent princedom de greu de cap pentru a crea un domeniu cu cele de nord si de sud split de la Balshajt vasal şi aliaţii lor de la sud. În acest fel, în anul 1383, Balsha II-a incercat si a reusit sa shtinte jos şi exteriorul orasului Durres, realizat de către un vis vechi, deoarece în acest secol. X-XI au fost încercarea de a realiza Balshajve chiar înainte de princërit devreme Gentës (Dioklesë). Domnitor Durres şi Arbrit, Printul Carl mingea, a fost obligat să se retragă în castel de Kruja. Balsha II, denumită în continuare shtoji numele său titlu "Duke Durres" (Dux Dyrrachii), revitalizarea, astfel, un vechi-bizantino veneţian. În acest fel, de domeniu de la nord si de sud Balshajve a fost legate între ele cu o continuitate teritoriala, a crea o mai mare formarea medieval albanez, care a fost în acest interval de timp.

Pincedom Shkodra la momentul celei de-a doua generaţie sunduesve Balshaj

La momentul de consolidare şi extindere a său mai mare, de stat Balshajve avut la ballafaqohej ofensiv cu mai intens sultanat otoman.

În toamna anului 1385, o armată otomană, sub comanda Hajredin Pasha, depërtoi detine de Sud Balshajve adresează şi Vlora. În Saver forţele în grabă colectate de la Balsha II au fost respectate de către otoman, şi a suferit o pierdere catastrofică. Self Balsha II-a căzut pe câmpul de luptă. Sub otoman greve a continuat şi, ca urmare a împărţi posesia mici fostul stat vasal Balshajve făgaş a fost excesiv. Nepotul de Balshës II, Gjergji Strazimir Balsha II (1385-1403), ar putea salva o parte din domeniu Gentës. Ei Kosovo, în cea mai mare parte, a venit de până la princërve slave, depinde de sulltanit. Vlore şi pe teritoriul său, a continuat să reguli văduvă de Balshës II, Komnenë Muzaka - Balsha, care nu a fost dependentă de George II Balsha dependenţă. Durres şi împuşcat din nou în Printul Carl mingea, dar aceasta deja sub presiune de la otoman a continuat, au pierdut puterea de altădată. Eforturile de George II, la inceputul lui regulă, de a întări legăturile cu Republica Veneţia întâlnit la al acestuia din urmă ftohtësinë. În consecinţă, Printul albanez afrua cu vecina Republica Raguzës, care a reconfirmat raguzane cetăţenie, şi prinţul Lazar Rashës. Fata de acesta din urmă a devenit sotia lui George. În bătălia de la Dardania Polje, în 1389, Gjergji Balsha II-a luat parte alături de alţi lideri din Balcanii de albanezi. Trei ani mai târziu, în 1392, într-un efort de a forţa otomane Gjergji II Balsha lor a scăzut de sclavi, şi faţă de eliberarea sa, a fost emis Shkodra. Un an mai târziu, în 1393, Radika Gjurashi (Cërnojeviçi) a luat Balshës Buduën. George II acum a rămas doar Bar şi Ulcinj. Psihoză de relativă cucerirea otomană în momentul determinat muta toate persoanele abandona oraşele din Shkodra, Lezha, bar şi Ulcinj, şi de a aborda dalmatin coasta.

Mai mult şi mai izolate de puteri străine şi oamenii săi Gjergji Veneţia II propus de predare Shkodra. Republica, care a refuzat sa deschis implikohej această întreprindere, a încurajat Balshën în această direcţie, făcând-o de cetăţean (mai 1395). La începutul lunii septembrie 1395, a fost eliminată din Shkodra mâinile otomane comandant, Sahin, şi a trecut din nou în cadrul statului de George II Balshës. Acest oraş, împreună cu castel cartier Drishtit, Dejës şasiu (Suaçit), şi pe teritoriul lor, Gjergji II

15

emis în mâinile Veneţia (aprilie 1396). Pinjolli de Balshajve păstrate pentru ele însele zonele Tejbunës cu Ulcinj şi Bar. Emise pentru domenii s-ar lua o taxa (înainte de bacşiş) anual din Republica Veneţia.

Ridicare până domenii importante, pentru a beneficia de Republica Veneţia, într-un moment dificil pentru el, a parut asigurată de cel puţin George II Balsha, eventual, de prietenie al Republicii detrave. Gjergji a fost admis la fisnikërisë veneţian Bay şi Republica cel Mare. Cu insistenţa lui, el a fost permis să ridice steagul veneţian detine restul de Tejbunës, ceea ce ar însemna că au pus sub protecţia veneţian. Veneţia a scăzut de asemenea, sprijinul pe care au avut până atunci rivalilor George II, în primul Radika Gjurashit (Cërnojeviçit). În acest fel, doar Cërnojeviçi se întâmplă în faţa Balshës răzbunare, care, la sfârşitul lunii aprilie 1396 a atacat în posesia sa, lăsându-l să se sinucidă. De asemenea, sub presiune şi mai periculos de adversarii lui, ca Dukagjinët, Jonimët de Zahariajt, şi Prince sârb Vuk Lazarevic, destinat să rrëmbente domeniu Balshës. Toate aceste Lords, care mai mult şi care mai puţin, au fost returnate la Sultan vasal Bajazitit I.

Apropiere de Veneţia nu oprit George II continua legăturilor tradiţionale cu adversarii din Republica marina, cu Raguzën şi a Regatului Ungariei. Ca unul şi celălalt a continuat să sprijine albanez Prince (princeps în limba engleză), el a sunat ca rege al Ungariei Sigizmund.

Pe de altă parte, Gjergji II a fost mundua stoca până la sfârşitul anului o anumită distanţă de la otoman. Spre deosebire de foarte nobil albanez şi alte Balcanii de multe, el nu a mers, pentru a ajuta Bajazitin de Sultan în bătălia de la Ankara împotriva mongol Timurlengut. Gjergji Balsha II, a murit acolo de la începutul anului 1403 în Ulcinj. De sus de a doua generaţie Balshajve a fost, fără îndoială, fiul lui George II, Balsha III (1403-1421). Unul din primele acte de acest lucru, după asumarea frânele de putere, a fost doar regaining Shkodra şi alte centre de principatës acum până la Veneţia.

În octombrie 1404 ani Drishti Shkodra şi a avut atacul de Balsha. Republica de la Veneţia a fost obligat să mobilizonte flotei sale şi pentru a trimite de urgenţă în Shkodra. Este atras de simultan şi shkëputi III Balsha aliaţii lui servitor, ca Dukagjinët, Zahariajt, Jonimët, Gjurashët din partea superioară a Gentës. În acest fel, de la Veneţia kundërmësymja sa încheiat în iulie 1405 cu ripushtimin Shkodra şi Drishtit, şi Ulcinj, Bar şi Buduës. Cu toate acestea, conştient de sprijin a avut în toate că teritoriul Balsha III, care, în februarie - martie 1407 a reluat atacurile împotriva lor, a arătat veneţian a fost gata să-i oferi o pace. Mediate de Niketë greu de cap, vjehrrit la Balshës, de pace a fost semnat în iunie 1408, la Biserica Sf. Laurentit afara zidurilor Durres. Garantía de pace au fost, printre altele, Niketë minge, Teodor Muzaka de Berat, John Merksha Kastrioti de Vlora. Veneţia de acord să elibereze Balshës Buduën suburbii, precum şi zonele de Tejbunës. Veneţia III Balshës de acord să ofere o taxă anuală de 1 500 dukatësh. Ambele părţi s-au învăţat să facă o amnistie generală şi de schimb de prizonieri de război.

Dar Veneţia nu este întârziată de a incalca termeni de pace. În 1410 el a semnat o pace cu otoman single. Furnizarea de plata ca Balshës George II, III Balshës oraşul Shkoder Veneţia otoman tăişuri afară. De sprijin din partea populaţiei viseve nemulţumiţi de Shkodra, Ulcinj şi Bar pe lot şi liderilor albanezi, care s-au alăturat cu el, Balsha reluat atacurile asupra domeniului III din Veneţia. Unul din flota sa ajuns, chiar şi în depërtonte bune şi futej pe Lacul Shkodra în martie 1410. Deşi susţinut de comandantul otoman de Skopje, Bajaziti, veneţian nu au putut să facă faţă atacurilor Balshës, care a fost susţinut de kryengritja, care a inclus toate cele trei Northwestern Albania. Senatul personalizat, căpitanul Adriatica flotei, Pjeter Loredani, oferite de termeni de pace Balshës ani 1408. Dar în timp ce poziţiile de acestea din urmă s-au întărit. Foarte mult de la liderii albanezi malësive pentru a Buduës, bar de Shkodra au fost să se alăture.

În acelaşi timp, puternic domnitor din Bosnia, Sandali, care a fost făcută njerku după căsătoria cu mama Balshës, Helenën (decembrie 1411), au început să facă presiuni pentru a reveni la Veneţia thjeshtrit său tată domeniu. În consecinţă, în anul 1412 Balsha putea shtinte până în oraşe din Shkodra Bar. Veneţia s'i a rămas, dar pentru a cădea la masa negocierilor cu albanezi domnitor. Pentru a realiza pace între ele, în noiembrie 1412 a recunoscut dreptul de a Balshës de a avea Buduës, din Ulcinj şi Bar (dar a trebuit să părăsească Shkodra) împotriva acordării furnizarea anuală de 1 000 de dukatesh. Balsha, la rândul său, pentru a ridica pledging reciproc teritorială o cerere de a castelului şi a opri atacurile asupra oamenilor şi nu Veneţia hakmerrej împotriva cetăţenilor săi, care au colaborat cu acesta din urmă. De fapt, Balsha II abţinut această clauză nu a trecut. A fost ucis, torturat şi gjymtoi suficient de bărbaţi din comunităţile Hotëve, Tuzëve, Bitidosëve, Matagushëve. Pe de altă parte, el se simtă atât de puternic pentru a continua să atace navele, convoaiele de forţe la castel din Veneţia. La începutul anului 1419 Balsha III Drishtin şi înconjurat de oraş, cu excepţia cazului în care partea superioară a cetatii, a fost luat de la el în luna iunie a acestui an. Ajutorul pentru otomane trimis imediat la garnizonit veneţian Drishtit (circa 8 mii de soldaţi) a jucat nici un rol. La 25 august 1419 garnizoni veneţian oraş cu podestan Korrer devreme predat albanez domnitor, care apoi a mers la ofensivă în Shkodra, tras în jos de pe teritoriul in afara orasului. Oferta a facut Republica să semneze o pace spre eliberarea de Shkodra nu a fost acceptat de către aceasta. La sfârşitul anului 1420 Balsha atacat Kotor III, rival permanent Balshajve, care a acceptat acest an a statului de Veneţia. Ajutor Balsha care aşteaptă să provină de la nord de njerkut lui Sandalit Bosnia, nu apar şi, în lupta acerbă, care a avut loc în ianuarie 1421 în afara oraşului, Balshës armata a fost grav deteriorat. Câteva luni mai târziu, pinjolli Ultima Balshëve a murit (26 aprilie 1421), pot recrea fără a poseda, independent de predecesorii lui mare.

16

Familia Dukagjinëve

Sursele istorice, deşi fragmentate furniza date indică faptul că în timpul Evului Mediu au fost un important Dukagjinët nobile familii, astfel încât numele lor de familie şi a moştenit de secole în domeniul larg de munte de Sus Albania, precum şi dreptul de a albanez dokesore viseve. Pentru a avea circulat medieval tradiţie, care, indiferent de context fantazist şi kronologjia greşit că, arată că au fost Dukagjinët vechi familii nobile, care a afectat viaţa politică şi mai mult.

Într-o cronica raguzane este dat o legenda, care, în secole. VII Dukagjinët au provocat rebeliunea din Bosnia şi a avut de două ori a intervenit în Raguz. Cel de-al doilea este o legendă în Përkujtesën John Muzakës. Potrivit ei Dukagjinët rridhnin de un om de la trojane situat în Franţa, care au cerut să Dukagjin. A fost lansat cu kryqtarë altele din Franţa în eliberatoare Ierusalim, dar pentru a ajunge la Albania, ocupate Dukagjini Zadrimën, provincii in jurul ei si a devenit domnitor lor. Tradiţie după asasinarea lui funcţionar de la Dukagjini şi arată cum fiul său a fost de a le ascunde minore pentru a recâştiga mai târziu de tată domeniu.

Nume Dukagjin personală constă din două nume: Până şi Gjin. Aceste nume în timpul Evului Mediu au fost foarte răspândită la albanezi personale ca nume de familie, în cazul în care au trăit în altă parte. Există cercetători care Dukagjin prenumele titlul de înalţi asocia cu un nobil şi Gjin duce propriul nume. Potrivit lor prenume Dukagjin asociată cu un istoric de caractere, cu "de Arben Gjin Tanushin" (Dux Ginius Tanuschius Albanensis), care într-un document citată ca în anul 1281 şi a închis politic adversar de anzhuin putere în Albania. Are loc numai după un secol, pentru prima dată numele de familie Dukagjini. Acest nume (numele de familie) a avut loc în timpul secolului. XV-o serie de persoane importante pentru istoria noastră naţională. Dukagjinët a avut un al doilea nume, Perlati, care este folosit doar o singură dată, într-un document din anul 1402.

Prin examinarea surselor istorice recunoscute iniţial două ramuri ale arborelui genealogic Dukagjinëve, care nu a fost încă cunoscute la părinte comun.

Numele de familie Dukagjini del pentru prima dată într-un document raguzan ani 1377 pentru un om cu numele de familie unele "Nikoll Stefan Tuderoviç Dukagjini" (Nicolaus Stephani Tuderovich Ducaghin). Aceasta poate fi una dintre cele predecesorul filiala iniţială Dukagjinëve. Reprezentant sigur de un Gjergji ramură este, ţineţi cont de faptul că în anul 1403 ca cele doua sate de lângă proniar Lezha (Balldre şi Kakarriq), cât şi comandantul de un organism de 40 de kalorësish sută şi pietoni. Gjergji a murit înainte de anul 1409 şi, în funcţie de John Muzakës, a avut trei fii (George, Tanushin şi Nikollën). Documente din timp numai unul dintre ei, Nikollën. Nicholas del nume, în anul 1409. El initiala a crescut de la 30 de ani în războiul împotriva sârbilor şi otomane şi expulzaţi de la Deja lor. Mai tarziu a luat parte la eliberarea kryengritjen ani 1443 şi Adunarea Lezha, care a devenit un important personaj politic din ţară. Nikolle Dukagjini a murit în timpul 1452-1454. Fii săi, şi Glisaţi Gjergji, nu a avut activitate politică, pentru că în anul 1462 au fost ucişi. Având în vedere că numai seminţe stânga lor copil, fiul lui George, Nicolas, care a intrat în serviciu din Veneţia.

Numele de predecesorii de altă ramură Dukagjinëve sunt scrise într-un document raguzan ani 1387. În este demonstrat că fraţii Paul au fost Leke Dukagjini Lords de Lezha şi că ele oferă raguzanëve trece prin trei dintre ele albanez.

Paul Dukagjini a murit înainte de anul 1393 şi a plecat cinci fii: Tanushin Minor, Progonin, Paul, John şi Andrean. Paul menţionat doar într-un document din anul 1402, ceea ce dovedeşte că, în timpul de întoarcere de la Veneţia, a fost ucis în Dalmaţia. Deşi numele de Progonit şi mici Tanushit sunt marcate pentru prima dată, în acelaşi document (1393). Progoni a murit în 1394, în timp ce mici Tanushi primul an 1433. Acest lucru a fost, împreună cu Gojçin Gjurashin şi Kojen Zaharinë de a proteja terenurile de la ocupaţia albaneză sârbă Despotatit la Rashës. Andrea del ani 1406, când Veneţia a restaurat un dajlan în Shkodra, care a primit de licitaţie. Dar de concesiune de Veneţia De asemenea, el a deţinut teren de la marginea Shkoder. La începutul anului 1416 Andrea menţionat ca mort, în timp ce fratele său, John, a fost un preot şi a avut în proprietate terenuri de la marginea Shkoder. John's nume este menţionat pentru ultima dată în 1446. Veneţia concesii pentru proprietăţile de obicei trashëgoheshin. Deci, Andrea ar fi trebuit să fie antreprenori Budomir băiat, care în 20 de ani de secole. XV-a fost dajlaneve ocupantului din Shkodra, şi de comercializare a peştelui, împreună, se ocupă cu comerţul de metale care au fost produse în Kosovo şi în sens mai larg folosite în viaţa de zi cu zi. Astfel, cu argint şi Kosovo, împreună cu monede şi preţios, făcute de obiecte din tabelul mananca, cum ar fi lingura, cupa, oala, etc tasa. Unul dintre descendenţii acestora, Budomiri, au luat parte în lupta pentru protecţia Shkodra în 1478. După căderea oraşului femeie şi trei copii s-au adăpostit în Venedik.

De sursa de date pentru direct ramuri ale genealogic Dukagjinëve pot fi completate cu date indirecte. În timpul celor 30 de secol. XV apărea Vukë Dukagjini important figura ca oraşul Shkodra, a căror cadouri au fost făcute de către administraţia de stat Raguzës în 1433. În afară de aceasta, alte rezidenţi adus de asemenea, oraşul Shkodra cu Dukagjini nume, care sunt trimise periodic la Venedik în calitate de reprezentanţi ai apararii intereselor de autoritatile de stat de shkodrane veneţian. Un menţionat

17

în anul 1431 numai Dukagjini numele de familie, un altul, Teodor Dukagjini, în anul 1458 a fost trimis la Venedik etc. Încărcări Dukagjinëve cu astfel de misiuni importante târgoveţ arată că au respectat şi că mulţi dintre ei au fost educaţi şi mai bun cunoscator al limbilor străine. Dukagjinët primele două (care poate fi aceeaşi persoană, Vuku) trebuie să fie de băieţi Budomirit. Teodorin nu sunt cunoscute pentru legăturile de familie; acesta poate fi aparţinând de sucursala sau o filiala de mai sus de altă parte, acesta poate fi nepotul din Marea Tanushit. Teodori a fost ucis în război pentru protecţia Shkodra în 1478.

Divizia de genealogic Leke Dukagjini a lăsat multe urme în viaţa politică din Albania în cursul secolelor. XV. Leka sine are acelaşi loc în sursele istorice ca fratele său copil, Paul. Pentru a menţiona aceste două împreună ca barba lui de Lezha (1387) şi Dead (1393). Leka lăsat în urmă doi fii şi o fiică: Progonin, Tanushin şi Boksën cel Mare, care au căsătorit şi domnul Dejës, Kojen Zaharinë.

Progoni şi Tanushi cel Mare, în numele lor, şi cei doi fii ai defunctului unchi, Paul (baietii care au fost mici Tanushi şi Progoni), a predat Lezhën Veneţia în 1393. Progoni casatorit cu fiica lui Karl greu de cap, Gojsllavën, şi a fost pus în funcţiune, ca paj al organismului Veneţia, unde a rămas mort înainte de anul 1402. Tanushi Marea familie a fost pus în Shkodra, a fost numit vojvodë din suburbiile sale, iar mai târziu veneţian autorităţile au avut dezacorduri cu orasul. Din acest motiv şi fabricate taxe de colaborarea cu otomane, chiar dacă a fost o personalitate care s-au bucurat autoritate în Albania, Tanushi cel Mare a fost închis, torturua a fost, a fost trimis ca un condamnat la Venedik şi vina pentru lipsa de probe, în care activele au fost returnate confiscate. Cu toate acestea, în 1438, el a fost internua la Padova şi după acest an nu există informaţii cu privire la viaţa lui.

Tanushi cel Mare în 1435 a avut patru copii, doi fii şi două fiice: Paul, Leke, Calea mici şi o fată de 14 ani, al cărui nume nu se menţionează. Două dintre fii săi, chiar dacă de copii au fost eligibile, au fost numiţi de către John Muzaka ca Dukagjinë "nu este adevarat", din cauza kundërshtive că a apărut în sânul Dukagjinëve. Cea mai puţin de baieti, Leka, de neşters ca o cifră semnificativă politice. El sa născut în 1420 şi ultima în 1451 ca un rival al Veneţiei. Nu se ştie dacă sunt lăsate descendenţi. Fratele lui, Paul (1411-1458), care este că John Muzaka rrëfen educat la John Kastriot, a fost activ în viaţa politică. El a participat la Adunarea Lezha şi este alăturat, la începutul Skënderbeu. Paul a avut patru fii: lek, Nikollën, Progonin şi George. Numele lui George del Përkujtesën singurul John Muzakës. Progoni menţionat în anul 1471 ca şi mort. Leka a devenit un personaj important din viaţa politică din Albania. În 1456 el a expulzat din veneţian de guvern de la Deja şasiu, a devenit criminal de Scanderbeg vijoi şi lupta împotriva otomane în 70 de ani. După cucerirea otomană din Shkodra (1479), Leka şi fratele lui Nicolas, mërguan în Italia şi sa întors în 1481 de a scuti de domeniu de la Dukagjinëve otoman invadatori. Leka a avut un impact major pentru locuitorii din Upper Albania. Albaneză dokesore asociat cu numele lui. Dukagjini un descendent al fraţi, care au trăit în Italia, Progoni, în anul 1501 s-a întors acasă pentru a duce kryengritjen antiosmane că a izbucnit în Upper Albania. Mai tarziu, el a făcut de acorduri cu otoman si a luat titlul lor pashait, precum şi de guvernare de o parte din posesia Dukagjinëve.

In afara de Dukagjinëve de mai sus, care, direct sau indirect, au fost recunoscute genealogic ramuri, în secolul documente. XV-a adus de asemenea, alte persoane cu nume de familie Dukagjini. Rask Dukagjini a trait in portul albanez Durres, care documentele anului 1408 şi 1410 indică faptul că titularul a fost Veneţia şi o trupa kalorësish de a păstra şi proteja portul albanez Durres. Raguz a trăit în Stipan Dukagjini, care în 1408 a părăsit său testament. Stipani trebuie să fi fost deţinute în grădini Raguz, deoarece, în 1406 proprietar al unei astfel de notă Dukagjini doar numele de familie, care transportă fata acasă. În scrisorile de Papa menţionat în timpul 1492 si Stefan Luka Dukagjini, în timp ce în 1499 del Dukagjin ca un alt proprietar de o navă care transportă cereale de la Pirgu din Kotor.

Numai o dată Dukagjin cuvânt se găseşte în nume personal ca un document din anul 1446 pentru un rezident al satului Mogulsi, Dukagjin Mogulsi. Pe parcursul secolelor care au urmat de nume de familie Dukagjini vijoi albanezi folosite la diferite religioase. Unii membri ai familiei de mare şi nobil Dukagjini islamizuan a fost în secole. XV zinin au ajuns foarte mari poziţii în administraţia otoman. În timpul secolului. Al XVI-lea, în întreaga Imperiului Otoman shkëlqyen doi poeţi, Ali Yahya şi BEU BEU, care a scris operele lor osmanisht. În aceste lucrări pe care le-au inregistrat pe numele lor de familie, Dukagjini, care, de asemenea, se dovedeşte a lor afilierea albanez naţionale.

Dukagjinët au avut ca emblema a unui vultur alb njëkrenore. Ei s-au bucurat de primul loc în rândurile elitei fisnikërisë local şi sunt respectate de către conducerea albaneză în timpul medieval secole. Acest lucru arată legături de căsătorie, chiar dacă puţine dintre ele recunoscute.

Fiu al Leke Dukagjini, Progoni, a fost căsătorit cu fiica lui Karl contondent, Gojsllavën, în timp ce fiica Leka, de box, şi a fost căsătorită cu domnul Dejës, Kojen Zaharinë. În Përkujtesën John Muzakës menţionăm câteva din Dukagjinëve raport cu starea civilă Muzakajt şi Arianitët. John Muzaka a scris că femeia a fost Marie Dukagjini, dar nu a arătat atësinë ea. Sora lui, care a fost căsătorită cu Arianitët, Suina, sa casatorit cu fiica ei, creasta, cu "Leke Dukagjini, numit Kole Dukagjini", fără a indica

18

atësinë asta. Dar, în conformitate cu John Muzakës, trei fete Arianitit Gjergj, Kiarina, Elena Dhespina şi, respectiv, s-au căsătorit cu Nikoll Dukagjini, Gjergj Dukagjini şi Tanushe Dukagjini. Unul a fost casatorit cu sora lui Pal Dukagjini.

Terenuri minţi în Dukagjinëve Upper Albania. Ei s-au schimbat, fiind reduse sau extinse, în funcţie de viaţa politică a tulburat-lea. XIV-XV. Dukagjinët au fost o mare de familii nobile. La începutul lor de şedere de una sau două persoane, care sunt înlocuite de elevi de la alte mai energic. Terenurile lor au fost administrate Dukagjinët ori ca Lords din timp ca independent şi mai puternic dependente de domnitori.

Atâta timp cât starea terenurilor sunt incluse Balshajve de Dukagjinëve, care nu sunt menţionate în aceste documente de la timp. După bătălia Savrës ani 1385, care a condus la rrudhjen membru Balshajve, Dukagjinët apar ca independent Lords în Lezha dispărea şi anonimatului. În 1387 au invitat comercianţi raguzanë trece prin terenurile lor. Acest lucru dovedeşte faptul că au fost Dukagjinëve sub autoritatea provinciile pe calea unor importante Lezha-Prizren, precum şi ambele oraşe. Puterea lor de martor în Prizren, în funcţie de confesiuni de Marin Barlecit, memorial ridicat in acest oras la comemorarea a Nikoll Dukagjini. În zonele de nord a terenurilor au fost Dukagjinëve SON lor Kojen Zaharisë. Astfel Dukagjinët au deţinut pentru o perioadă de timp, deşi cu întreruperi, drumul care trece prin Deja, ascendentă a debitului în Drin la nivelul de Dukagjin suplimentare. Ei ar trebui să aibă în proprietate de Pec.

Fluxului de armatele otomane în Albania şi superior de ocupare temporară a acestora în anul 1393 Kruja, de Ulcinj, Shkodra şi Dejës, deşi Dukagjinët reuşit să protejeze şi să Lezhën apărut atât de puternic ca antiosmane, dobësoi din poziţiile lor ca independent Lords . Prin urmare Lezhën au predat în 1393 şi Veneţia cu Dukagjinët pierdut controlul a drumului Lezha - Prizren, dar influenţa lor în această regiune.

Calea de mai sus şi de-a lungul său provincii, cu aprobarea otomane pushtuesve, a trecut în mâinile Dhimiter Jonimës, care şi-au ajutat să-pentru invazia din Shkodra. Jonimët au fost un vechi familii nobile. Unul dintre ei descendent menţionat pentru prima dată de la începutul secolului. XIII ca un vasal al Prince of Arbrit Dhimiter Jonimë şi un al doilea loc la sfârşitul acestei lea ca sebast că, împreună cu alte câteva nobil albanez, a semnat o intelegere (1274), cu regele Sicilisë, am Anzhu boxer. După un secol, în anul 1394, sursele istorice ne dau fisnikun puternic numele Dhimiter Jonima. Acest lucru a avut două castele, ale căror nume nu sunt cunoscute, portul si obiceiurile Shufadasë centru în Mat grykëderdhjen şi o forţă militară de două sute kalorësish de katërqind mai pietoni. În zona de nord a Dhimitrit domeniu au fost limitrofe terenuri de Kojen Zaharisë. Recunoscând impactul pe care a avut Dukagjinët în această regiune, Dhimiter Jonima stabilit relaţii bune cu ei şi a devenit expresive cerinţele lor în apropierea kancelarive străine, în special la Veneţia. De asemenea, el a avut relaţii bune cu vecinul său puternic, John Kastrioti. Pentru ultima dată, DH. Jonima menţionat ca Dumnezeu a Shufadasë în 1409, anul acesta ar trebui să aibă, atunci când a murit. Apoi Shufadaja provincii şi-a lungul traseului Lezha-Prizren sunt pe deplin implicaţi în John Kastriot. Acest păzit de cooperare cu cele membri ai familiei care au rămas în Jonima Lezha zonă, pentru că cei mai mulţi dintre ei trăiesc în regiunea Shkodra. Dhimiter Jonima remarcat chiar şi după moarte. O parte din posesia sa sunt înregistrate în cadastru otoman numit mai târziu de vilajeti Dhimiter Jonimës.

Un an de la moartea Dhimiter Jonimës, în 1410, fără succes, au fost făcute eforturi că Lezha pentru a trece în mâinile Tanushe Dukagjini. După acest caz, politice şi economice Dukagjinëve este concentrată în principal în regiunea Shkodra, unde a găsit de alte familii nobile, cum ar fi Spania, Jonimët, etc Zahariajt.

În caz de Zahariajve politice au avut o greutate specifică de box Dukagjini, soţia Kojen Zaharisë. Pentru prima dată numele de familii nobile, în anii 1318-1320 del Zaharia episcopul a şasiului. După Bishop, sursele istorice ştim de la sfârşitul secolului. XIV, cu Zaharinë Kojen. Sistemul politic Kojës este similară cu cea a Dhimiter Jonimës şi cele două au colaborat cu unul de altul. Koja menţionat în 1396, astfel cum Domnul a castelului de corp, şi, mai târziu, în calitate de zeu al Ei Dejës Drin nevoie-a lungul drumului. Domeniu de Kojen Zaharisë kufizoheshin est cu zonele ocupate de otoman. Koja lor a fost angajat şi oponent al despotëve sârbe Rashës. Koja a avut un fiu, lek.

În aceste trei albanezi Zahariajve interese se împletesc cu cele ale Dukagjinëve că kufizoheshin unul cu celălalt. Între aceste două familii nobile, care nu au fost întâmplător se căsători, în general, nu a existat o cooperare strânsă relaţie. După moartea lui Zaharisë lek în 1444, pentru ca fiul său, Koja, a fost minoră, de bunica, de box, a aparut la cap de familie. Ea a solicitat sprijin din Veneţia, prezentate de către Republica St Mark venos, locuinţe, etc. Domeniu în care rămân de la moştenire de lek Zaharisë trecut în mâinile Dukagjinëve. Ei au avut posesia în mod comercial şi provincii-a lungul râului Drin vale, precum şi un nivel de Dukagjin. Aceste provincii au fost temporar ocupat Despotati de Rashës şi, după căderea lui 1439 a fost Zahariajt retook de la Dukagjinët.

În zona de nord a Dukagjinëve şi albaneză terenuri minciună Zahariajve Spania, nobil de familii care au fost prea mare. Lor de familie nume apare pentru prima dată în 1322 la un shkodran. Spania a fost printre moşier, oameni de afaceri, clergymen şi

19

altele. Numele de familie al lor care deţine o serie de familii de simplu. Ca o caracteristică comună a gospodăriilor Spani plus nume de familie, care a fost că aproape toate le-a trăit în provinciile în apropiere de Cale Gentës. Spania au trăit în oraşe şi provincii din Shkodra, Drishtit, Pultit, Peja, etc Trepca. O serie în zona de nord a raului Drin del documente în ultimul secol. XV nume mai reprezentativ voce în familie, Pjeter Spanit (nahija de Pjeter Spanit), care a fost participarea la Adunarea Lezha.

In afara de Balshajve, Kastriotëve, Dukagjinëve, Jonimëve, Zahariajve din Spania, în partea superioară a Albaniei a fost o serie de alte familii cu greutate în viaţa politică, în special în timpul secolelor. XV. Aceste familii au fost Gjurashët (Cërnojeviçët), Dushmanët de Drishtit, Hotët, etc Shestanët.

Toate aceste familii de albanezi au apărut pe scena politică într-o perioadă foarte turbulentă, de interferenţe cauzate de invazia de straini membre. În timpul primelor decenii de secole. XV, pentru viaţa politică a Upper Albania au fost la fel de rrënimtare două state: Imperiul Otoman şi Despotati de Rashës, care a fost un stat vasal al ochilor, chiar şi o femeilor sultanul Murad II a fost fiica lui despotit sârb. După moartea lui Balshës III (1421), sârbă domnitori, până în 1439, atunci când a fost distrus Despotati de Rashës, mutat de graniţele şi a plecat de pe coasta albaneză, de la Bar la Kotor, precum şi de la marginea Shkodra, în cazul în care Drishtin invadat. Facing puterii militare unaffordable parte a otoman nobil albanez ngurruan devreme arme de asalt, si anti-sârbe pushtuesve toate acestea au crescut, în primul Gjurashët (domeniu de care se află în imediata apropiere a ghiftuială Kotor şi întreaga Gentën ) Zahariajt, Dukagjinët, etc Kastriotët.

Statul lui John Kastriot

Kastriotët dinastie şi nobile familii au fost cel mai important lider militar şi viaţa politică din Albania-lea. XV. Pentru copac, şi ţara de origine activitate Kastriotëve peste secole. XIV puţin cunoscute. Prin urmare, pentru aceste aspecte, avizele de istorici au fost diferite.

Pentru prima dată, un Kastriot menţionat în 1368 în calitate de cavaler Kaninës. Există cercetători care vedea cavaler al unui precursor de a mai târziu Kastriotëve, care este expulzat din proprietăţile lor. O astfel de opinie ar trebui să fie respins ca ipoteză, pentru că nu există nici o legătură cu datele de mai târziu Kastriotët asigurarea resurselor istorice. Din unele familii de albanezi, care au emigrat în Italia, Kastriotët recunoscut cu un al doilea nume: Mazreku.

În conformitate cu doi istorici de vechi albanezi, şi Marin Barlecit Dhimiter Frëngut, Kastriotët au fost Mati că, în avizul din timp, care se întinde până la coasta. În această concluzie în care sunt conduse de cheie de poziţia geografică a TREVES Mat, ca kryqëzimi-drum care leagă provincii ale statului ca Kastriotëve Kastriot la momentul John, de asemenea, în Scanderbeg. Întrucât perioadele de activitate mai devreme de familie Kastrioti menţionate anterior, autorii nu au plătit atenţie, atât timp cât a lucrărilor de Marin Barlecit Dhimiter Frëngut nici măcar nu menţionează numele de la bunicul din Scanderbeg. Întrucât o altă albanez autor, contemporan cu primele două, John Muzaka a rrëfyer că bunicul Scanderbeg numit Paul şi că a fost proniar cele două sate de Jos priva, Sinjës şi pentru a reduce gard, acest raport poate pentru a se ocupa de o anumită rezervă. Spectacol de mai sus a Muzakës John a servit ca principal argument pentru un istoric al nostru Diber vendorigjinën zi în care să ia în considerare modul în care Kastriotëve. De asemenea, ca Marin Barleci, chiar John Muzaka Kastrioti a arătat că Ioan a fost în posesia Mati. Dhimiter Frëngu scria că Kastriotët posedă chiar Ujmishin. Cele de mai sus trei autori a scris operele lor în primele secole. Al XVI-lea şi a plecat în Albania, în cazul în care ei trăiesc ca imigranţi în Italia. Mai tarziu, in 1553, un alt albanez, Andre înger, scris de la Roma că predecesorul John Kastriot excepţia Mat, au deţinut Kastorien şi Ymenestrien. În conformitate cu acest autor, John Kastrioti a fost fiul lui "Gjergj Kastriot" şi "Kostandin Kastriot la Mazreku poreclit", care a murit în 1390.

Lucrari de John Muzakës este mult mai exacte şi mai sigură decât cea a A. Angel, asa ca aproape toate cărturari astăzi cred că bunicul numit Scanderbeg Pal.

În plus faţă de autorii de mai sus, este, de asemenea, un alt autor ulterior, dar, foarte important, pentru că le-a trăit în Albania, albaneză Clericule lucios, Bardhi franc. În 1636 el a publicat o polemic de lucru pentru a proteja Scanderbeg origine albaneză, faţă de eforturile depuse de J. Marnoviçit să-i problema cu origine slavă. În activitatea sa, Bardhi franc-a dedicat o setare vendorigjinës de Kastriotëve. După o problemă controversată prezentare, el a ajuns la concluzia că Kastriotët Hasi au fost de la Prizren, de aceea este în deplină conformitate avizul naţiunii noastre în general. " Această frază a lucrărilor de F. Bardhi îşi dă avizul cu privire la valoarea nominală Kastriotëve de vendorigjinën ca o sursă de ranking istorice. În plus, explică el originea numelui de familie Kastriotëve, leagă-l cu numele satului Kastrat, a constatat că fusta de râu, şi arată că, în momentul sa locale au avut un nume de familie ca numele satului Kastrat. Pentru vendorigjinën de Hasi Kastriotëve de la Prizren de asemenea declaratii kronisti raguzan Lukari (ale cărui lucrări au fost publicate în 1605), şi de note secolului trecut. XV un bosniac Clericule, publicat pentru prima dată în 1892. De asemenea, cel de-al doilea prenume, Mazreku, de Kastriotëve şi proprietăţile lor, Kastorie şi Ymenestrie, care citează A. Angel, mikrotoponiminë găsit în acest secol. XVII şi astăzi Hasi (Kastrat şi Mazrek)

20

şi Lumës (Ujmisht act de faptul că de DH. Frëngu). În confirmarea acestei vine ca o marturie de la începutul secolului. XIX, care a locuit în oraşul Gjakova croitorie Kastrioti Mihal, care vorbeşte pentru pastrarea de secole de acest nume de familie din provincia Hasi a provenit de la Kastriotët. Chiar şi caracteristicile fizice Kastriotëve, aşa cum au fost cele de Scanderbeg şi nepotul lui Ferrandit, care s-au cunoscut la ceva bun suport hasiane originea lor.

Acceptarea ca vendorigjina Hasi familie Kastrioti nu mai târziu de ce face pashpjegueshme reprezentanţi ai acestei familii, ca filiala de la arbore genealogic, va apărea ca barba lui de proniarë în alte zone din Albania, ca şi în exclude, în Mat etc . În timpul secolului. XV, iar mai târziu, de rezidenţi în aceste provincii a avut nume de familie Kastrioti. Kastriotëve problemă de origine, are de a face cu o perioadă de mai devreme care începe cu bunicul şi tatăl, care continuă cu Scanderbeg. Arcul în timpul unei prelungit timp pentru astfel de gânduri vendorigjinën de Kastriotëve, oferindu-autorii de timpuriu albanezi M. Barleci, DH. Frëngu, GJ. Muzaka, A. Angel şi F. Bardhi, istorice şi alte surse, nu au nici o controversă între ele, dar apar ca următoarele dovezi care vorbesc despre diferite perioade şi care vor intalni. F. Bardhi vorbeşte de o perioadă mai devreme, pentru trungun genealogic de familie, când a fost în-a, John Muzaka menţiona numele de la bunicul din Scanderbeg Pal Kastrioti, prezentând două sate, care au avut o proprietate în priva, şi M. Barleci şi DH. Frëngu despre succesorul lui Paul, John Kastrioti şi au avut acest domeniu.

Poziţia socială a familiei a fost Kastrioti fuqizua, ca urmare a eforturilor sale de diferite elevi, unii dintre ei la fel de shtriu dincolo vendorigjinës ele. Scanderbeg bunicul, Paul Kastrioti, în conformitate cu John Muzakës, două sate au avut un fief în priva. Cursuri Kastriot fiul lui Paul, John, a creat unul dintre cele mai importante în Albania, la sediul său, care implică provinciile menţionate de M. Barleci, GJ. Muzaka, DH. Frëngu etc.

Mărturie istorică pentru începuturile de stat Kastriotëve aproape absent, în general aceasta o realitate pentru istoria noastră medievală, în special pentru domeniile est albanez.

În ultimele două decenii de secole. XIV devreme posesia ar trebui să fie puse Kastriotëve John Kastrioti. In aceasta perioada sa de domeniu ar trebui să fie extinse, în special în ceea ce priveşte naştere, în regiunile din Prizren, de Gostivar şi Tetovo, pentru că, în conformitate cu M. Barlecit şi GJ. Muzakës, John Kastrioti a fost căsătorit, în momentul cu Vojsavën (Jellën, în conformitate cu un document raguzan ani 1439), fiica unui nobil usa cheie în apropierea Skopje. De nouă copii Vojsava născut şi a ajuns la vârsta, şapte s-au născut înainte de anul 1405.

Creşterea de împuternicire de stat John Kastriot coincide şi cu colapsul de la granita cu două state, în Balshajve de Topiajve, şi în special după slăbire a militarilor din Imperiul Otoman, în momentul în care armata a suferit o grea infrangere din mongol trupe în luptă Ankara ani 1402. In cursul acestui an (1402), John Kastriot domeniu de răspândire a coastei si a devenit viseve frontieră cu cele de la Veneţia. Din anul 1406, John Kastrioti emerge ca un partener-cheie în relaţiile cu statele straine, sa ambasadori la Venedik, Raguz şi în alte ţări şi a cilësohej Dumnezeul lor ca fiind "foarte puternic", "magnific", etc . Între timp, ambasadorii au trimis în apropierea John Kastriot. De putere şi a impactului acesteia asupra altor maestri au fost puternic, mai mult în 1408, el a fost prezent în calitate de garant al pacii, care a fost semnat în exteriorul Durres, între Veneţia şi Balshajve.

John statului de Kastriot përshkonin foarte importantă rută comercială. Printre acestea, din punct de vedere al est-vest au fost bătuţi. Un traseu care leagă zonele de coastă Prizren, care ar fi trebuit să fie centrul administrativ al statului John Kastriot. În acest vechi comerţului traseu kryqëzoheshin foarte înţelept şi merg în direcţia de la Pristina Pec, etc Tetovo. Traseja strada de la cea de-a doua trece prin provincia de coastă a lui Mat, Dibra vijonte în direcţia de curgere şi urmaţi superioară în râul Vardar Skopje pentru a ajunge. În aceste două documente medievale străzi sunt marcate cu nume diferite de a le trece prin oraşele: Calea Lezha, Prizren drum, stradă şi şosea Pristina şi Skopje. Interesele economice ale oamenilor de afaceri Ioan Kastriot sta bine dincolo posesia sa, în Polje Dardani, chiar dincolo de Skopje, în cazul în care acestea pot bliheshin de argint, plumb şi de fier şi cereale preţuri mai mici decât în alte regiuni, de produse agricole viseve cald, ca de bumbac, orez, susan, etc. Astfel, a explicat, de exemplu, legăturile sale cu mănăstirea al Sfântului Munte în Hilandarit, situat pe tarmul din Marea Egee. Aceasta manastire, John Kastrioti donat în 1426 două sate de la proprietăţi în Gostivar domeniu, a cumpărat de la pirgun Sf. Gheorghe (cunoscut şi sub numele Pirgu albanez), precum şi mănăstirea de unul dintre fii săi, Reposhi, a trecut viaţa ca un călugăr, până la 1431 a murit pe 25 iulie. Epigrafin în mormânt, Reposhi detine titlul de înalţi nobil duce.

Economic şi viaţa politică de stat John Kastriot, precum şi de deţinerea de alte albanezi ca nobil şi Republica Veneţia, a avut primar importanţa lor kryekomandantin otoman Skopje şi, prin el, cu sulltanin. În relaţiile cu vecinul său est de foarte puternică militar, John Kastrioti ar trebui să urmeze o politică foarte atent. Chiar bejlerbeut la Rumelisë de interesonte că unele înţelegerea avut-o cu John Kastrioti, pentru că în ţara sa, printr-un teren dificil cu numeroase ambuscadă, cruce rute comerciale pe termen scurt până la coasta Mării Adriatice, care, în că timpul nu poate fi păzită de mirëmbaheshin şi nimeni altcineva nu, dar de către localnici. În astfel de împrejurări, în timpul primelor decenii ale secolului. XV, John Kastrioti a reuşit să introducă convingerea sub unele familii nobile bine cunoscut de Sus şi Albania a devenit din lume importante figuri politice albaneze din

21

aceste regiuni.

Dilatărilor de la cucerirea otomană în zonele de est albaneză a făcut ca John Kastrioti nobil şi alte familii de albanezi ndiheshin nu în siguranţă, aşa că a început përforconin activităţile lor politice în zonele de vest, şi de a spori legăturile cu antiosmane forţele străine membre. Inca de la inceputul secolului. XV istorice surse indică faptul că graniţele de stat John Kastriot au fost incluse important oras din Prizren, împreună cu suburbiile sale, de-a lungul drumului provincii Prizren-Pristina şi Prizren, Tetovo, precum şi cele ale Mat Mirdita şi că el a securizat ieşire Mare Adriatica în apropierea având veneţian Lezha. În grykëderdhjen River Mat Kastrioti John a avut posesia de port şi vamale centru Shufadasë, ser fiziologic important să St Kollit, care mai devreme ar fi fost în mâinile Dhimiter Jonimës, precum şi posesia de toate acestea, în cazul în care găsim cele două castele. John Kastrioti destinate pentru a pune la coasta linie, până la cel puţin grykëderdhjen River bune, care a controlat de coastă din regiune Veneţia. John a sosit în 1410 pentru a oferi cazare in Ulcinj, dar nu a fost acceptat cererile sale de la Veneţia a anului 1417 pentru a oferi Barbullush sat şi Mount Medua (Shengjin), care a vrut să se stabilească o fortareata. Apoi, a reuşit să obţină Shengjin. Lui domeniu a devenit Despotatin frontiera cu nordul şi nord-est de Rashës cu Pristina regiune, a căror rezidenţi recunoaşte faptul că taxele vamale plătite pentru care trec prin starea de John. Domeniu în partea de sud a John Kastriot kufizoheshin cu cele Arianitëve şi Topiajve, în timp ce în zonele de est, la care au fost sub otoman invadatori, care, în afară de la Skopje, în posesia lui castel la vest de Tetovo. O mare parte din zona de-a lungul fluxului superior al râului Vardar în vest de Tetovo pentru o perioadă de timp a rămas în posesia lui John Kastriot, care M. Barleci a etichetat Diber mai mici. Chiar şi în regiunile de sud s-au parte de stat John Kastriot, ale căror limite se află în această direcţie, până în apropiere de orasul Kërçovës, care a scăzut sub ocupaţia otomană de la sfârşitul secolului. XIV.

Masa geografice domeniul de aplicare al statului John Kastriot este, de asemenea, reflectată în istoric otoman surse. Într-un document din luna in luna mai a anului 1438 menţionat registrul cadastral "a terenului de John" (Juvan-sau) şi, ca parte a lor vilajeti Dhimiter Jonimës. Acest registru nu este detectată până acum, pentru că, la fel ca multe alte cadastru din timp, pot lipsi. Cadastrale baza de date "a terenului de John" ar trebui să fie întocmit în primăvara anului 1430, în timpul campaniei militare Isak-bei Evrenozit sau, cel mult, pentru a înregistra simultan Sandžak albaneză, în 835 h. (1431-1432). Otoman Administratie proiect separat pentru fiecare jurnal de cadastru Sandžak, care au ca "terenuri de Ioan" a avut vilajete ca unele mai mici unităţi administrative. Prin urmare, sfera geografică de aplicare a "teren de John", care a fost de aproximativ un Sandžak. Activele care au avut mai multe zone din partea de jos a exclude de Prizren şi de numărul mare de locuitori care trăiesc în ele şi să facă această regiune, care fac partea de est a statului John Kastriot, au rol crucial în economice, politice şi militare a lui. Prin urmare, chiar şi copiii lui plictisesc numele general caracteristică a acestei regiuni. Partea de est a acesteia de stat ca John Kastrioti funcţionar al administraţiei otomane, pentru că el însuşi a declarat în 1411 că a avut în stoc permanent armată compusă din "două mii trei sute de albanezi jockeu jockeu turci şi, ocazional, exprimată sulltani care a fost sa suzeran.

Pentru mai vibrante de circulaţie a mărfurilor şi a persoanelor în drumuri comerciale care trec pe domeniu Kastriotëve, John a semnat cu guvernul de acte din diferite ţări, prin asigurarea securităţii de circulaţie a mărfurilor şi a comercianţilor, prin starea lor de a lui. Pentru a promova mai mult de sosirea lor, a thjeshtësoi sistemului fiscal şi a decis doar o taxă pe produsele străine care comercianţii vor fi transportate prin Kastriotëve domeniu. Pentru a asigura siguranţa de circulaţie a persoanelor şi a convoaielor de mărfuri, în cadrul schimburilor de pe străzi, John a decis să păzească şi prin castel prin care a servit pentru a le proteja, astfel cum a fost în cele din Prizren, Piatra Albă, de Stelushit etc. şi o creştere a serviciilor de întreţinere a drumurilor.

Key poziţia geografică a statului Kastriot John a făcut-o centrală urëlidhje în Albania pentru a trece la alte regiuni din Albania şi inferior şi superior în regiunile de est din Albania, ca şi în Polje Dardani şi Skopje pe drum prin scurt. Acest lucru a fost unul din principalele motive care John Kastrioti avut numeroase legături de familie pentru a căsătoriei cu alte albanez domnitor, ca Arianitët, Topiajt, Muzakajt, Balshajt, Gjurashët (Cërnojeviçët). Permanentă luptă Stefan Gjurashit (Cërnojeviçit) şi predecesorii săi în regiunea de Gentës împotriva despotit pentru a Rashës, Gjergj Brankoviçit, fără îndoială, a fost sprijinită şi coordonată cu acţiunile militare ale lui vjehrrit, John Kastriot, este necesar a întreprinse pentru propriile interese în regiunile din Shkodra, nivelul de Dukagjin şi Dardania Polje împotriva inamicului comun, despotit Gjergj. Confruntandu-se cu un război cu doua fronturi albanezi Gjergj Brankoviçi şi predecesorii săi au fost obligaţi să-şi retragă rrudhin şi de frontiera de sud a Despotatit la Rashës. John Kastrioti în legături economice şi politice cu ţări străine, cum ar fi Venetia, Raguzën etc.

John Kastrioti posedat un potenţial semnificativ economice şi militare. Principală de venit a venit din taxa de sistem feudal că cetăţenii săi au fost obligaţi să fie tradiţional jipnin kryezotit produsele lor in natura, cu bani si munca hamalâc. Acest lucru la sistemul de impozitare sunt exprimate într-un act de donaţie de an 1426, care, împreună cu John Kastrioti fii săi au făcut mănăstirea Hilandarit sate Radostushë şi Trebisht. Pentru a spune: "prin donarea de a dreptul de a beneficia de manastire cele doua sate, eu le dau de trudă de fiecare majore şi minore, cu toate obligaţiile de Haracija regal şi taxe de stat şi vom da toate aceste sfinte manastiri: de nici nu qefali, nici Dumnezeu, nici nu dau zece psarë sau porumb, sau de vin, sau miere, în numerar sau de cadouri, bani sau de leasing, sau timp de zece bagëtish, pentru ca biserica să fie asumă toate drepturile în conformitate cu legislaţia cu privire la aceste sate. "

22

În afară de sistemul de impozitare de mai sus, John Kastrioti furniza semnificative de venituri de la vamă, în comerţul cu cereale, metale, sare şi aşa mai departe.

John Kastrioti urmărit o politică activă de a extinde şi consolida lui regulă, în ciuda condiţiilor dificile care au fost create de atacurile de la cucerirea otomană. El a consolidat relaţiile cu Republica Veneţia în anul 1407, iar din anul reuşit să-şi asigure său veneţian cetăţenie, care, impreuna cu copiii lui, a fost, de asemenea rinjoh în 1413. La începutul anului 1410 Veneţia recunoscut John Kastriot cerere de cazare au in Ulcinj şi, în cazul în care acesta va dëbohej lui otoman de domeniu, a locuit cu familia în acest oraş. Aceste legate de John de Veneţia utilizate pentru a rezolva litigiile care au avut în 1407 cu Episcopul de Lezha, care a gasit sprijin peshkopatës că papa Arbrit fi shkëpuste 12 de biserici. De intervenţie în apropiere de Veneţia Papa Ioan a fost eficientă. În 1411, John Kastrioti, comparativ cu un salariu anual de o mie de dukatësh, din Veneţia furniza asistenţă militară pentru a "două mii trei sute de jockeu Turkish cavaler," chiar mai mult, dacă este necesar.

Ca o chestiune de politică principală activitate Kastriot John au fost relaţiile sale cu vecinii de est, otomane invadatori, a puterii militare, care a fost sa unaffordable. După cum reiese din documentul de expresie a anului 1411, un pic mai sus citate, John a fost abordat Kastrioti otoman comandant de Skopje, Bajazitin, ar putea comanda la fel de mult ca 300 otoman cavaler, iar acest lucru le permite să se presupună că el poate avea au fost cel puţin în post subashit Tetovo. În aceste condiţii, pentru a-şi menţine permanent stat Kastrioti John a fost forţată să accepte sulltanit şi vasalitetin care urmează să fie plătite, astfel cum a fost scris in 1426 de oameni, "Haracija rege." Ca o garanţie pentru admitere vasalitetit Otoman, cel puţin din anul 1409, John Kastrioti a fost obligată să predea ostatic de unul dintre fii săi, care, astfel cum a fost înţeles, a fost fiul lui mare Stanisha.

În bătălia de la Ankara, care a fost efectuat în perioada 1402 printre trupele mongol şi armatele otomane, acesta din urmă a suferit o înfrângere grea şi viaţa politică a Imperiului Otoman a fost implicat de la conflictele interne pentru tronul otoman patrimoniului, conflictele au continuat sa apropiat de un deceniu . Pe parcursul acestor ani de otoman dobësua presiune, temporar, a fost de a fi reactivat după venirea la tron de sultanul Mehmed I (1413-1421). Între timp, John Kastriot domeniu a ajuns la o dezvoltare de abilitare. Este favorizat funcţia de comandant al otomane Skopje Bajazitit, care a participat la un politice cucerire, dar de acord cu albanezi pairi. După moartea sa în 1414, el a fost înlocuit cu fiul său, pentru eveniment, care este dificil să spui ceva. În perioada următoare, în special rolul de conducerea politică şi militară Pashasanxhakut Skopje ar face Evrenozi Isaak şi fiul său, Isa BEU. Evrenozët au fost o familie foarte bogata. Numai la Skopje au avut pe de o sută de magazine. În timpul de mai multe decenii, ca un senior otoman militare, Evrenozët a incercat sa controleze rutele de comerţ din ţară pentru a fuqizoheshin mai mult din punct de vedere economic şi mai multe.

La începutul anului 1415 a trecut în mâinile Kruja Otoman, care a avut un foarte poziţie strategică şi control segmente de drumuri comerciale care leagă Skopje la albanez coasta de vest şi de zone ale tarii. Prin urmare, ocupaţia Kruja puternic deteriorate interes de pairi Centrale şi de Upper Albania, pentru că acum domeniului lor din când în când, pot instantaneu pushtoheshin din otoman. De asemenea, a fost greu lovit şi John domeniu, pentru că s-ar putea să posede otoman comerţului traseu care trece prin priva Mat de a realiza la Skopje, controlat de timp de Kastriotëve. Cu toate acestea, John indicat foarte atent în relaţiile sale cu otomane. Pentru a proteja interesele sale de stat şi pentru a evita confruntarea cu ele, atunci când a scăzut la Kruja otomane, John a trimis fiul său mici Gjergji ca IC-ogllan (pagină) pentru a otomane curte. În acest fel, timp de mai mulţi ani a evitoi confruntarea cu otoman. Întrucât Republica Veneţia a decis să fie o tribună randament anual de peste 200 de dukatësh subashit Turkish Kruja, acest lucru nu atac Durres şi nu afectează cel mai salină de acest oras.

În ciuda eforturilor depuse de John de a avea la fel de bune relaţii cu sulltanin, el nu a scăzut de protecţie. În luna noiembrie a anului 1417, John a cerut în zadar pentru a face faţă Veneţia a lungul otoman posibile atacuri şi a promis, el a fost dispus să pună la dispoziţia o acţiune comună a tuturor luptători şi castele. În aceste circumstanţe, John Kastrioti costul de interacţiune cu o atenţie deosebită albanez pairi.

Când în 1418 Balsha III declarat război pe Republicii St Mark să recâştige Shkodra şi Drishtin, John faţă cu el şi au fost ineficient eforturile Veneţia în perioada 1419-1420 să-l alunge de Balsha. III Balshës conflict între Veneţia şi regiunea Shkodra albanez a împiedicat circulaţie a comercianţilor, etc raguzanë. şi de circulaţie a mărfurilor în Kosovo, în cazul în care përpunohej fi eliberate de aur, argint şi plumb, precum şi în cazul în care preţul a numeroase produse agricole a fost mai mică în comparaţie cu preţurile au avut în zonele de vest. Aceste condiţii de shfytëzoi John Kastrioti pentru intensificarea circulaţie a mărfurilor în Kosovo, prin intermediul Shufada-un fel de comerţ Prizren şi Pristina în Skopje controlate de el. În februarie 1420 de ani el a semnat un act de comerţ cu Republica Raguzës, prin care comercianţii au luat pentru a asigura condiţii de siguranţă circulaţia pe străzi de cele de mai sus. În martie 1422, John Kastrioti asigurată de aprobare de la Veneţia, pentru a permite comercianţilor raguzanë, care, la Shkodra în Lezha veni să bată străzile din posesia sa.

După moartea lui Balshës III, John Kastrioti întreprins măsuri imediate pentru a proteja interesele sale politice şi economice. În

23

regiunea Shkodra, în cazul în care armata a renuntat Stefan Lazarevic şi păstraţi oraşul înconjurat, John trimis trupe. Într-o scrisoare, scria la Veneţia în luna noiembrie a anului 1422, el a rrëfyer că nu au permis despotin sârb Rashës ia Lezhën cu acest caz şi a exprimat disponibilitatea de a asista la veneţian dëbonin armatei sârbe din regiunea Shkodra .

În acelaşi timp, împreună cu John şi fii săi au început să aktivizoheshin în politice şi militare, în familia lor. Istoric surse indică faptul că în perioada 1422 unul din fii săi Kastriotëve poruncit trupe de la marginea Shkoder. Întrucât, în 1428 menţionat un fiu al lui John Kastriot "făcute de turci musulmani, care au avut posesia a trupelor militare sunt în regiunea Shkodra Veneţia.

Interesele economice şi politice de stat John Kastrioti Kastriotëve atenţia că a cerut să fie de cost au fost, de asemenea alte regiuni din Albania, care nu a frontierei cu domeniul său. Nu de familie care au avut legături Kastriotët cu Balshajt, este tocmai de a intereselor economice împinge John Kastrioti fi continuu sprijinit ei, şi chiar a trimis lui armată pentru a le ajuta. Chiar şi după moartea în 1421 a Balshës III, care a fost verişoara lui, John a continuat sa legături cu alte pairi albanez posesia Balshës III, după Gjurashët (Cërnojeviçët), care a avut iniţial de domeniu în vecinătatea de ghiftuială Kotor şi mai multe ulterior răspândit în Gent, legat cu care se căsători. Gjurashët a fost angajat într-o luptă împotriva eforturilor Despotatit multi Rashës pentru invazia de viseve coasta albaneză, care se află la nord de râul Buna. Între timp, John Kastrioti respins sârbe intenţiile despotëve Lezha pentru primirea şi extinderea invazia din punct de vedere al lor Dukagjini şi Dardani Polje.

Greutate şi rolul de stat John Kastriot în ţară a venit vreodată. O mai mare responsabilizare a sosit la timp a venit mai devreme în fiul lui John junior, Gjergj Kastrioti-Skënderbeu.

Veneţia în Albania shek.XIV-XV

Domeniul veneţian domeniu din Albania

În urma eşecului de eforturile de a stabili un posesia în Albania, chiar propriul său în momentul fuziunii şi Kryqëzatës IV Dukatit veneţian Durres, în 1213, a Republicii St Mark a fost suficient pentru a proteja interesele sale comerciale, fixând pe această afacere cu cu domnitori a oraşului. Veneţian negustori përshkonin convoaie cu drumurile de legătură porturilor Durres, Vlora, etc Shengjin., Cu interior din zonele cele mai importante bunuri de desen de acolo. Prezenţa konsujve veneţian în astfel de centre, la fel ca în Durres (1249), în Spinaricë (1276) sau Vlore (1359), a evidenţiat prezenţa a schimburilor comerciale între Veneţia şi albaneză porturi. Ca şi în secole. A XI-a, chiar secole. XIV Durres continuă să aibă un veneţian de comercializare colonii, axat pe un cartier special, promenadă, şi au organizat în jurul patristic St Mërisë de Amalfitanëve. Reprezentanţii din colonii, deşi nu se bucură de statutul de cetăţean (CIVIS), a avut statut de rezident (habitator), care asigura libertatea de viata, de proprietate, activitatea economică, împreună cu obligaţiile corespunzătoare. În secole. XIV menţionează foarte nobil veneţian familie de proeminent, ca Kontarenët, Mauro, Barbadigot etc., Care au cumpărat terenuri în apropierea de animale Vlora, Durres sau Butrinti, ridicând ferme acolo (Casale), bazată pe utilizarea intensivă a terenurilor de animale.

În general, până în ultimele decenii, la secole. XIV, Veneţia angajament în Albania a rămas cu totul în domeniul economic şi intenţionează să deschidă principalele artere comerciale, terestre şi maritime, şi de a proteja interesele cetăţenilor veneţian. Veneţia nu poate decât să joace un rol politic limitat de faptul că, de la sfârşitul secolului. XII, dar mai ales în acest secol. XIV, în Dalmaţia şi Albania a exercitat o nominală suveranitatea Regatului Ungaria, rival de la Veneţia. Maghiară interesele în întreaga linie de coastă se întinde de la Kuarnaro (Istrie) la portul albanez Durres a fost recunoscut în 1358 şi a fost confirmată şi în pace din Torino, in 1381. Dar aspectul otomane turci şi eventuala lor apariţia pe coasta, riscat këpuste drumuri comerciale Veneţia. Acest lucru a făcut-o inevitabilă angajament a acestora din urmă în evenimente a avut loc în Albania. Pentru a se ţine la distanţă de la otoman orase-porturi din Marea Adriatica sau Ionică, a Republicii Veneţia a încercat să consolideze relaţiile cu feudal liderilor albanezi care controlează drumurile şi căile care duc la ei, încurajarea lor de rezistenţă împotriva atacurilor otomane lideri. In a doua jumatate a secolului. XIV, Balshajt albanez domnitori, Dukagjinët, Zahariajt, Topiajt, Muzakajt, Shpatajt, Zenebishët avut regulat relaţiile cu Republica St Mark. Aceasta din urmă a declarat mulţi cetăţeni au cunoscut veneţian şi privilegiile legate de acest statut. În multe cazuri, veneţian de masterat albanez livrat cu arme şi chiar cu navele de luptă, dar numai atunci când aţi terminat de protecţie a zonelor de coastă viseve atacurile de otoman flotei.

Până în ultimul sfert de secol. XIV, a Republicii Veneţia a fost suficient pentru a asigura interesele sale economice şi comerciale, fără a fi implicaţi direct în Albania, chiar şi atunci când un astfel de lucru a avut invitatii de la grupurile de albanezi comunitate. Astfel, în anul 1350, cetăţenii din Durres, care a jucat un rol major de antreprenoriat strâns legate de oameni de afaceri din punct de vedere economic, cu Veneţia, a întrebat acesta din urmă să ia asupra orasului. Conştient de faptul că un astfel de pas a fost prematură, deoarece s-ar introduce în conflict cu alte puteri, ca Regatul Neapole, sârbă sau maghiară regat, Veneţia a respins de două ori pe zi, în acest caz. Dar în noua situaţie creată dupa batalia de la Dardania Polje (1389), în cazul în care armatele otomane au deschis calea spre viseve de coastă a făcut necesară shtënien Veneţia până la principalele centre de

24

coastă, pentru a evita apariţia otoman mare şi, în consecinţă, , paralizimin traficul maritim albanez-a lungul coastei. Această nouă politică din Albania Veneţia favorizohej deja destul de bine prin faptul că albanez domnitor, putere împotriva atacurilor otomane, tregoheshin dispus să renunţe la domeniul său parţial sau complet împotriva lor condiţii destul de favorabile pentru acesta din urmă. În 1386, după ce a primit Corfu, Veneţia a fost deja prezent în sol de albanezi tras în jos, în acord cu John Zenebishin, de entrenched sistem de Butrinti Ksamilit, de o importanţă crucială pentru controlul de la Corfu Canal.

Într-adevăr, în centrul veneţian planuri de şedere în oraş Durres, Albania, strategică şi avantajele economice de care veneţian ştiut mai bine. Că în luna mai anul 1387 Printul Carl Topi, a avut loc sub presiunea de a continuat atacurile, otoman, Republica propus eliberarea Durres pentru o recompensă şi o lejeje pentru a stabili colonii în veneţian Creta sau Negropontit (Eube). În acest caz, de la Veneţia a rămas fidelă a politicii sale de a evita intrarea direct în conflict cu otoman, uşor refuzat oferta urmă, chiar a promis ajutor sale militare. Dar numai un an mai târziu, situaţia a devenit atât de fragil Durrës begotten Senatului din Veneţia luat decizia ca oraşul shtihej jos, tocmai pentru a vedea care pune în care se încadrează în mâinile otomane. Proiectul este envisioned ca un voluntar de răscumpărare a oraşului de către Gjergj neascuţită (vulpe au murit deja), precum şi obţinerea de oraş din voinţei sale, în cooperare cu cetăţenii durrsakë, suporterii din Republica. Iniţial, Gjergj mingea a fost lansat pentru a induce veneţian Kullen mai mic oraş, în apropiere de port. Dar, în luna aprilie a anului 1392, cu sediul ca, sub presiune din otomane, precum şi reprezentanţi ai ridicat durrsake Paris, inclusiv kryepeshkopin Dhimiter noi, care a scăzut pentru a se ocupa de Veneţia, Gjergj Topi a semnat actul de depunere a întregului oraş Republica St Mark. La 1393 de fratii Progon Tanushe Dukagjini din Veneţia castelul a trecut lor Lezha.

În decembrie 1395 un alt conducător de otomane controlate Albania, Gjergji Strazimiri Balsha II, Veneţia oraşe oferit împreună cu teritoriile din Shkodra Drishtit. Acordul a fost semnat, în primăvara anului anului 1396, pe baza eliberării Balsha din Veneţia, spre deosebire de ceea ce priveşte remuneraţia şi alte oraşe din Shkodra, a Drishtit, şasiu din Dejës, împreună cu suburbii. În acest caz, Gjergj II Balsha cu moştenitorul său recunoscut la Marea Consiliului, precum şi între fisnikërisë veneţian. 1395 Veneţia a fost cea mai primit Balshajve orase din Ulcinj, Bar şi Buduës.

În ceea ce priveşte Vlora, sa domnitori Komnenë Balsha, văduvă de Balshës II, care a propus acordarea oraşului Veneţia în 1386, cu castele şi Kaninës, Himara Pirgut şi (în turnarea Seman). Loial lui politica de eliberare gjykonte în cazul în care nu este necesar, Veneţia nu a acceptat şi nici nu oferă nici Komnenës succesorii săi, Merkshës de Ruginës. Posesia Durres şi Butrinti considerate suficiente pentru a controla întreaga aripa de sud a litoralului albanez.

Pe de altă parte, având în vedere extraordinar de interes din oraş otoman, veneţian ştia că împuşcarea în mână va ndërlikonte Republica inevitabil în conflict cu otoman. Vlora, a fost aplicată pentru o altă politică: în timp ce aşteaptă de la oraş pushtohej otomane şi apoi obligaţia de a achiziţiona aceste său chiar şi cu un preţ mai mare decât oferind legitim de masterat de ea. Dar conturile din Republica în acest moment nu au apărut, după cum a ocupat Vlora şi Kaninën în iunie 1417, a arătat otomane, care nu numai că nu a avut intenţia de a vinde, de la Veneţia, dar a revenit la principalele lor navale de bază de la care controlul Navigare în Adriatica şi de unde a început pregătirea invazionin Italia.

Mai mulţi ani după ce a primit Butrinti (1386), folosind dificultăţi zotërve Zenebishi sabia, doborât în Veneţia coasta Vagenetisë (Çameria), scheletul Sajadhës, Pargës, Fanarit, şi cel mai important port de Naupaktit (Lepantos) în sânul Corinth.

În acest fel, Veneţia să pună în aplicare un scop, care a fost în esenţă de politică de timpul său, deoarece Kryqëzatës IV (1204): shtënien până la principalele porturi wharfage de-a lungul liniei de coastă pentru a asigura controlul asupra rutelor de mare de Est. Cu toate acestea, realizarea acestui obiectiv, realizat în condiţiile în cazul în care otoman exercita presiune este întotdeauna mai mare în umăr. Veneţia nu a fost capabil să reziste la atacuri îndreptate împotriva otomane cetati aceasta. În acest scop, el a mundua de combustibil, fără a scăzut de afară, de rezistenţă a liderilor albanezi, care posedă teritorii otomane între bazele în Macedonia şi a domeniului de coasta veneţian. La începutul secolului. XV, printre clientii numëroheshin Cërnojeviqët Veneţia (Gjurashët), Hotët, Tuzët, Bitidosët, Jonimët de Zaharitë de Gentës, Dushmanët de Pultit, John Kastrioti Niketë mingea central în Albania, Berat lui Teodor Muzaka, John Zenebishi Gjirokastra Muriqi de Swords Artës. În schimb pentru conservarea căile, conectarea la bazele de otomane Macedonia în zonele de coastă, Veneţia a oferit liderilor de prevederile de mai sus, în numerar, titluri de noblete, de proprietate şi de locuinţe, în posesia în caz de incapacitatea acestuia de a rămâne pe teren în . De asemenea, ei au promis implicarea acestora în orice tratat de pace, care va semna cu otoman, care nu mai ţinut promisiunea. În fapt, în loc de politica de confruntare cu Otoman, Republica Veneţia a început să pună în aplicare politica din ce în ce mai face cu ele mai mult, atunci când Ankara după înfrângerea din 1402, otomane Veneto-otoman de pace, în anii 1411, 1430 sau 1446, a demonstrat o disponibilitate de a recunoaşte veneţian domeniu din Albania. Doar atunci, a Republicii Veneţia şi său de guvernare, în Albania, nu numai de acord cu invazia de Kruja, Vlora, Berat şi Gjirokastra otoman de ani 1415-1418, dar a inceput sa se descurajeze de rezistenta a liderilor albanezi, în timp ce consilierea lor pentru a nu iau atacurile împotriva acestuia din urmă. În luna iulie a anului 1433 în Republica porosiste clar veneţian guvern în Albania pentru a anula orice acorduri cu albanezi domn, care ridica împotriva Otoman şi sârbi despotit Stefan Llazareviç, Veneţia, cu care a fost prezent la pace.

25

Această nouă abordare a condus la Veneţia acarimin relaţiilor cu principalii lideri albanezi, ca Balshajt, Dukagjinët, Topiajt, etc Kastriotët. Chiar a reusit sa lucreze acolo begotten veneţian guvernului de a plăti otoman comandanţii să crack jos de pe "aliati" albanezi, care de multe ori sa bucurat de dreptul de cetăţenie veneţian. "Veneţian verifica toate Arbërinë de turc" a raportat în luna octombrie a anului 1422 mesageri Raguzës. Şi în politică, fără a face referire la principiile morale, fără a Republicii St Mark din Albania, a adăugat: "Toată lumea ştie cum se extindă prietenie şi promisiunile veneţian. Acestea au arătat că, în poziţia de la semnarea paqeve otomane de mai sus, în cazul în care contrar a ceea ce a fost promis în mod repetat, nu sunt incluse albanez liderii de acolo apoi "clienti" din Veneţia. În acest fel numai de albanezi, a rămas în faţa otoman răzbunare.

Albanez oraşe sub administrare de la Veneţia

Impact de la Veneţia a shekujsh pentru a exercita economice şi culturale de viaţă din oraşe albaneze de coastă, a facilitat trecerea a acestuia din urmă în cadrul său regulă. În portul Durres, Lezha, Shkodra, Ulcinj Bar şi a tuturor grupurilor sociale, care s-au strâns legată de Veneţia. Ele ar putea fi comercianţi, armator, marinari, artizan. Dar relaţiile cu Veneţia district de asemenea, incluse segmentele de populaţie joqytetare, nobil şi de agricultori, în special în suburbii, care exportul produselor lor pentru a Venedik, sau se asigură că circulaţia veneţian comercianţilor în interiorul ţării. Diti Republica să îşi retragă orbitën nobil de ajuns chiar şi în jurul oraşelor mici, care să plătească taxa anuală în schimbul de securitate şi de calm, în suburbii, în oraşe. În secole. XIV special elemente de la Paris că oraşele de coastă, dar aristokracisë terenuri, au obţinut cetăţenia veneţian, chiar o au atins chiar şi să fie admise în Marele Consiliu al Republicii. După ce le-au fost multe altele, în principal, comercianţi şi artizan, care s-au bucurat de privilegii speciale si, astfel cum a spus, "ne ţineţi la veneţian" (pro expediantur Veneto). În astfel de medii de la Veneţia a găsit sprijinul social, înainte şi în timpul domniei sale de regulă în Albania.

Republica de la Veneţia şi punerea în aplicare a guvernului său deţine albanez parte şi de alta a trimis ofiţeri de la Veneţia enkas (Rectorilor). O flotă de gărzi speciale face permanent de coasta albaneză, gata de a interveni ori de câte ori a afecta interesele Veneţia. Bajl-kapedani Earl Durres şi Shkodra-kapedani nivel funcţional au fost dintre cele mai mari din Albania. În conformitate cu ordinele au fost o serie de alţi oficiali, astfel cum a fost comandant al castelului (castellanus), comandant al flotei locale (Admiral), comandantul trupelor kalorisë (comestabilis), ruajtësi de trezorerie (camerarius), judecător (magister iuratus), Secretar (cancellarius). În Drisht cea mai mare autoritate a fost veneţian Podesta, şi în Lezha kështjellari. În cazurile în care qeveritarit într-un anumit oraş rămân goale, trimite-l proveditorët Veneţia, funcţionari cu un mandat limitat. Veneţian consulat, care acţionează ca reprezentant comercial şi ca informatori, timp de operare în marile oraşe şi a jucat rol important în pregătirea condiţiilor de trecere a acestor oraşe sub pavilionul din Veneţia, în multe cazuri, au avut de posturi importante în administraţie veneţiană. Centrul de çmonte special cunoştinţe şi conexiunile lor cu ţara şi oamenii. În termeni de dezvoltare invazionit otoman, Veneţia a fost extrem de interesat în posesia lui albanez păcii sociale conservate. Acest parakuptonte participarea cetatenilor la guvernare aristokracisë, şi de recunoaştere a structurilor tradiţionale şi municipale instituţii, care se confruntă cu care se încadrează cu interesele Veneţia. De fapt, instituţiile municipale, ca, de exemplu, magister iuratus, cancelarul sau Admiral în portul albanez Durres sau uzurpuan veneţian de cetăţean, sau dubluan sau zhvleftësuan de care va qeveritarit. Cu toate că la momentul preluării de oraşe din Albania, Republica Veneţia a promis comunităţile locale, care să respecte legile şi mores din vechea ţară, nu întârziat administrarea veneţian crea dezamăgire de care intră în conflict cu populaţiile locale. În portul albanez Durres, Shkoder, Drisht, Ulcinj şi Bar în veneţian guvern shpërfillnin statut şi a condus tara de la colonial practici. Cetăţenii trebuie să efectueze o gamă de servicii şi de locuri de muncă pentru starea robotă veneţian, meremetimin să lucreze pentru a oraşului, de multe ori la nivelul cheltuielilor de costurile de construcţie, materii prime şi de oameni sunt transportate la locul potrivit. Robotă şi servicii, cum ar fi taxat populaţiei din satele din jurul, aflate sub jurisdicţia cetati.

De asemenea, cetăţenii obligaţi să se angajeze serviciu patrulare a oraşului şi de pază la porţi, cu o durată de mai grave condiţii foarte mult de la aceste servicii, am stabili statutul de oras. Cea de-a doua determina de asemenea, serviciile pe care cetăţenii efectua anumite militare, dar numai în oraş, cu toate acestea veneţian guvern nu ezitaţi să emită voluntare de cetăţeni şi de trupe în străinătate. Veneţian guvern abuzat de statut, în măsura în begotten în Drisht, de exemplu, le cere acestora care efectuează serviciul de paza ca clerului, care a fost în contradicţie flagrantă cu prevederile statutare ale orasului. Situat în politica sa pentru a-şi proteja domeniu din Albania, cu mai puţine cheltuieli de forţă, Veneţia a fost mundua include în sistemul de apărare feudal liderii din suburbiile oraşului, astfel încât aceste pentru ele însele, cu bani de privilegii. Conservarea Durres şi prapatokës său sprijin în alianţe cu lideri din familii nobile Topiaj, Skurraj, etc Muzakaj. "Oamenii cu putere şi mare putere militară," Veneţia, care a fost de a plăti taxa anuală a fost de akordonte libertate şi privilegii speciale au fost permisă intrarea şi ieşirea liberă în oraş, în timp ce feudal de masterat în general, percepută ca o ameninţare la adresa oraşe în cauză . În domeniul Shkodra, în cazul în care el a continuat să supravieţuiască un strat de puternic proniarësh, veneţian qeveritari a reuşit să ofere un important suport social, cât de mult ar putea face pentru ei înşişi. Dar, cu toate că a fost acceptată ca o alternativă de ocupaţie otomană, în general, de la Veneţia în albaneză oraşe şi împrejurimile lor a fost potrivit, cu dezamăgire, până la izbucnirea conflictelor localnici, aşa cum au fost anii 1399, 1405, 1410 şi 1418 -- 1419th Şederii lor în fundal din diferite motive, dar cele economice zinin locaţie centrală. Republica Veneţia prevadă că sarcina de a costurilor de protecţie a coasta albaneză la otoman pericol

26

përballohej resurse de la ţară, la care ea iniţial nxitoi să shtjerë asupra acestor resurse. Sub administrarea directă a trecut guvernul veneţian impozitului pe venit, vamale, pieţe, piscină, dajlanet, ser fiziologic, care de multe ori au fost date de persoanele special întreprindere, în principal veneţian cetăţean, care a optat pentru a le creşte de grele populaţiei locale. Venituri produse de cea mai mare Veneţia unitatea de monopol pe anumite produse albaneză, ca cereale si sare. În ceea ce priveşte cerealele, comercializarea acestora pe piaţa extrem de orientua veneţian. Mai stricte de control, care a decis, la Veneţia a fost de sare. Este inclus productivitatea. Republica interzis categoric construcţia de ser fiziologic şi sare de producţie de către antreprenorii privaţi de albanezi. Albaneză pieţe, de la Bar la Pargë în Prevezë, ar trebui să furnizoheshin cu sare de produse în salină, în Corfu Sinjorisë Durres, implicit preţurile stabilite de stat veneţian. Chiar şi veneţian monopol pe sare de comerţ a devenit o sursă de amar în conflict cu liderii albanezi şi cu mulţi albanezi, sare care se consideră o sursă importantă de venit: "painea mea este de sare", a scris în 1401 de John veneţia Zenebishi Senatului, adăugând că între el şi Veneţia ar putea avea pace şi înţelegere numai dacă aceasta din urmă încearcă să ridice până la împuşcat de la mână sau de a distruge salină lui Sajadhës, în Çameria.

Cu toate acestea, comunităţile rurale din cetăţean albanez, care a intrat în cadrul statului de Veneţia avut mai multe motive de a fi dezamăgit de guvernul său. Această nemulţumire se reflectă în numeroase plângeri au condus guvernul central colegi veneţian, în cazul în care aroganţa şi practicile demaskoheshin utilizator veneţian guvern din Albania. Deseori, nemulţumit de a exploda in forma de guvern atacurile împotriva funcţionarilor raprezaljeve veneţian cetăţeni sau chiar reale de popular revoltă. Ei castiga mai mult sprijin, atunci când condusă de nobil ca intern dezamăgit. Această revoluţie a apărut în anii 1399, 1405, 1410 şi 1418-1419, în nord-vestul teritoriului Balshajt care a condus rrezikuan serios veneţian regulă şi sa încheiat cu pierdere temporară a oraşului din Shkodra, Drishtit, Ulcinj şi Bar.

Albaneză societate în medievalism

Fisnikëria

Fisnikërisë naşterii, precum şi dezvoltarea de albanezi teren a fost efectuată în condiţii specifice, prin acţiunea de mulţi factori contradictorii. În primul rând, atunci când condiţiile de pe întreg teritoriul ţării a rămas tot timpul în cadrul statului de imperiile şi străine mbretërive, ceea ce implică faptul că procesul de creştere a albanez feudal clasa mbartte limitările sale spre a ajunge la un nivel naţional fizionomie ea.

Mare varietate de titluri fisnikërisë care transportă liderilor albanezi indică gradul de impact şi integrarea de sisteme cu o multime de le stat străin. Ierarhie în faţă ca albanez bizantin titluri (tiran, sebastokrator, sebast, heteriark, protokathimen, kabalarios, qefali etc.), Precum şi de Vest titluri (căpitan, judex, Miles, kastelan, mareskalk, protontin, amiral) şi slavi (zhupan, mecanic de locomotivă , vojvodë etc.) De fapt, foarte nobil albanezi au fost integrate în străinătate administraţii, centrale şi din provincie, în măsura în begotten dobësoheshin legăturile lor cu mediul. Inca de la inceputul secolului. XI este marturia la familiile nobile Skurra de albanezi, etc Arianiti., Fisnikërinë care au fost incluse în Regatul Sicilisë sau Imperiului Bizantin. Dar aceasta nu înseamnă că majoritatea albaneză aristokracisë, deşi sub influenţa externă tutela, în cazul în care nu orientohej mai rapid şi mai târziu faţă de emancipare proprie, după cum sa dovedit în cele din urmă, de crearea de Arbrit în Principatës lea. XII, sau de alte formaţiuni de princedom albanez de stat din acest secol. XIV-XV.

Caracteristică comună este aceea că locuinţele din aceste formaţiuni ndodheshin aproape întotdeauna departe de orase si cetati, în cazul în care administraţia a fost concentrat străine putere, în cazul în care bizantin, sau anzhuin sârb. Familiile care au fost mai devreme pentru a princedom secolele XII-XV, din Skurrajt, Blinishtët, Jonimët, Arianitët, Topiajt, Gropajt, Muzakajt, Matrëngët, BUAT etc., Care provin în special din zonele muntoase. Puterea lor odihnit pe aceste link-uri care au avut lideri cu populaţie a ţării, inclusiv legături de sânge, de dimensiunea de "trib" şi, în consecinţă, numărul şi calitatea forţei armate care au avut aceste liderii după tine. Aceasta reprezintă în esenţă, în funcţie de autoritatea lor. Următoarea Maestru, bizantin, sau anzhuinët sârbi, forţat să răfuială aceşti lideri, care posedă un potenţial considerabil militare. A încercat să le atragă de a fi recunoscut, într-o oarecare măsură, puterea lor pe domeniile lor, care să cuprindă şi titluri de proprietăţi, inclusiv a sistemului de guvernare. Acest raport puteri străine aristokracinë albanez braconaj a fost dublată cu prin acordarea de proprietate şi de deplasare a liderilor foarte viseve unde ndodheshin centre de putere. Astfel, în acest secol. XIV, Skurrajt Malesija din Tirana a devenit Lords de o mare parte din ultësirës, care din motive de ei a fost numita "Skurrje. Destul de Skurrajve au fost desfăşurate în portul albanez Durres UE a făcut cetăţenii săi. Acelaşi lucru sa întâmplat şi cu Muzakajt din Malesija Oparit, care au fost apoi shtinë o bună ultësirës între Berat, Vlora şi Karavasta, care de dragul ei a inceput numit "Muzakje" (Myzeqeja astăzi). Donatie de proprietate sau în domeniul feudeve domenii, în jur de centre majore, cum ar fi Shkodra, Lezha, priva, Durres, Vlora, Vageneti, Ioannina, Kolonja, etc Devoll., Liderii albanezi recompensa ar trebui să le lor prin oferirea de servicii în principal, serviciul militar, sau bizantin strateg mëkëmbësve de cavaler anzhuinë. Astfel, în cazul în care bizantin era, chiar şi în anzhuine, în principal castel Durres Vlora menţiona lideri din diferite provincii vecine, care rămân în oraş a cetati în cauză, pentru o anumită perioadă cu suitën (Familia) . Ei credeau conservarea individuală a clădirilor, de obicei, turnuri de-a lungul

27

perimetrului perete. În restul anului feudal liderii de cruce în posesia lor apartament, în cazul în care fortificate ndodhej (Fortis domus), în care au strehoheshin cu familia lor armate cu bărbaţii. În conformitate cu extinderea posesia lor, ar putea avea unele feudal astfel de site-uri fortificate. Şi le-au avut destul de resedinta de vara, în cazul în care trecerea de la cald luni ale anului, ca, de exemplu, Balshajt în malësinë bar sau Muzakajt în Skraparit. Deoarece secole. XIII feudalist albanezi începe să se retragă după ce marile orase ca Durres, Shkodra, Ohrid, Kosturi, Ioannina, în cazul în care o secţiune transversală de timp "pentru a lucra sau de a zbavitur" (pro suis pro factis naviga placere). Multe dintre ele chiar cumpărat apartamente acolo. Numele unele familii boieroaică din oraşele noastre, ca Skurraj, Vranajt, noi, în portul Durres, Sumat din Spania, în Shkodra, vorbim despre un proces de urbanizare a terenului în aristokracisë secole. XIII-XIV. La momentul de emanciparea lor deplină, în secole. XIV, o mare parte a liderilor albanezi strămutate în sediul oraşe din cele mai mari castel. Astfel, Topiajt trecut prin Kruja în portul albanez Durres, Balshajt decis principal de reşedinţă, în Shkodra, în venos Zahariajt, Dukagjinët în Lezha, Gropajt la Ohrid Muzakajt în Berat, Shpatajt în aur, şi aşa mai departe. Sediul în oraşul său stabilit dominantă parte (castrum), în cazul în care mai devreme era qeveritari bizantine, sârbă sau anzhuin. El a forma un sistem de castel fortificat în mëvetshëm, adesea separate de zidurile sale. Reprezentată de către domnitorul resedinta la apartamente şi de familie, şi barăci pentru Garda lui armate. Incluse în depozite de cereale de arme, izvor sau rezervor de apă, până la închisoare Smith cetate, atunci tot ceea ce permite funcţionarea independentă de această parte a oraşului, în caz de asediu. Zona rezidentiala din cetate a constituit, în fiecare caz, a protejat-o si ultimele bastion al rezistenţei în caz de atac.

Important facilităţi militare, aşa cum au fost de turnuri de-a lungul zidurilor din jurul oraşului, luate în apărare de oameni de încredere, conacul cu trupurile lor.

Caracteristici care caracterizează dezvoltarea de albanezi fisnikërisë găsit reflectare în modul de organizare şi funcţionare a Domnului, de curte, într-un sens mai larg, de albanezi feudal formaţiuni. Chiar şi aici, influenţa tradiţie a fost foarte puternic.

Dacă stânga un limitate de extindere a teritoriului albanez de coastă, în special în cazul în care perioada a fost puternic se simte feudalizmit Vest influenţă, în general, în Albania operate dreptul bizantin, dar a fost eficace în domeniul în apropierea zonelor importante centre administrative. Acest drept este recunoscut ca fiind de Dumnezeu, de la proprietarul de stat numai în persoana împăratului, în timp ce Domnul speciale s'ishin dar utilizatorii de teren, pe care oamenii le trece prin decret imperiu special, pentru o perioadă limitată de timp şi în condiţii specificate , printre care serviciul militar în favoarea Imparatului reprezintă principala condiţie. Acest lucru a fost în esenţă a sistemului pronies, care a constituit baza feudalizmit bizantine din secolele XI-XIV. Se înţelege că un astfel de sistem, şi de a crea un strat pairi asociate cu guvernul central, obstacolele create de abilitare şi extrem de emanciparea lor politice, atât timp cât acestea nu au fost de proprietari cu drepturi depline la terenurile lor. Dacă proniari sau succesorului său nu a fost inclusă pentru a obligaţiilor de Împărate, militare şi de constrângere, au privoheshin de proprietate, care este un decret imperial (krysobullë) dat de o altă persoană. În consecinţă, sistemul a fost proiectat astfel încât să nu încurajeze consolidarea feudal special, fie prin restricţionarea condiţionat al instituţiei de patrimoniu.

Dreptul feudal şi viaţa în Albania

Este adevărat că acţiunea de drept bizantin apărea limitată în Albania, în cazul în care au avut un statut special în cadrul Imperiului Bizantin, şi în cazul în care faptul că, aici, din punct de vedere al terenului, în greutate, până la sfârşitul secolului. XIV proprietăţi de mici liber sătean. Acest ultim subiect din cele mai de acţiune dokesore tradiţionale legii, care, la rândul său, nu este absent, chiar şi în puternică influenţă că relaţiile ndërthurreshin în jurul curte şi feudală de familii, cu atât mai mult că acestea au avut originea lor de la în zonele rurale şi mai mici şi mai mari proprietăţi rămâne dominantă caracteristică a relaţiilor de proprietate şi cele sociale.

Una dintre caracteristicile esenţiale de drept şi de practică dokesore albanez a fost preocupat de faptul că a patrimoniului instituţiei. Albania a fost un obicei copiii de sex masculin care nu sunt exceptate de la dreptul de moştenire. Acest lucru împiedică de concentrare şi favorizat continuă fragmentare a proprietatii. Această segmentare pasqyrohej în zona de autoritate si putere. În cazul în care de obicei familii nobile, în cazul în princedom de mari sau mici, bazate pe principiul adresa bashkëqeverisjes (konregjencës). În fapt, instituţia de bashkëqeverisjes cunoscute şi se aplică la fel ca în Bizant, ca si popoarele vecine albanezi. Dar cu cele efectuate de către această instituţie kooptimit la putere de către suveran tatal, unul dintre fii, de obicei, cea mai mare, cu scopul de a completa moştenire de putere inerente. În schimb, albanezi, ca de uz casnic de management, şi de guvernare de stat (princedom) realizat prin bashkëpjesëmarrjes din toate fraţi. Astfel, Principatën de Balshajve în a doua jumătate a secolului. XIV qeverisnin simultan cele trei fraţi, Strazimiri, Gjergji de Balsha II. Dar apoi, Despotati albanez Artës (Epirit) qeverisej de fratii Gjin Sguro Bua sabia. Paul Brothers a lek au fost din partea de sus a Dukagjinëve Lezha, atunci când trei fraţi, sex, si Teodor Stojë, de asemenea, regia Principatën de Muzakajve. Nici o decizie a avut nimic de a face cu principatën nu pot fi făcute într-un mod unilateral de către unul dintre fraţi. Deci, de cancelar şi oficială de închidere a fost comună.

28

În practică, fiecare conducător fraţi se ocupe de administrarea şi de guvernare de o parte din proprietate feudală. Fratele mai mare, care sa bucurat de toate privilegiile de vârstă, a aparţinut domeniului traditionale de familie, în frunte. Link-uri specifice, istorice, umane şi spirituale domnitor care au avut de familie cu ei, să facă această parte a tradiţionale principatës element de bază de la stabil. Deci, în 70 ani de secole. XIV, cea mai mare dintre fraţi Muzaka, Gjini, administronte domeniu de familie la începutul anilor malësitë de Oparit, în timp ce fraţii qeverisnin cele mai moi si bogate Myzeqesë domeniul Kosturit Korca. Dar faptul că, în Opar şi zonele înconjurătoare Muzakajt avut începuturile lor istorie, cei mai fideli oameni, case şi morminte de la începutul lor, de a face acest centru spiritual al provinciei principatës.

Cu toate acestea, bashkadministrimi şi bashkëqeverisja de a avea familie sau aduce shpërqendrimin princedom fragmentarea de proprietate şi de putere şi, în consecinţă, slăbirea ei, cu atât mai mult că această divizare nu evita, ci, mai degrabă să încurajeze rivalităţi şi certuri. Nu este cazul în care a recunoscut albanez domeniu feudal acoperisuri de dezvoltare, atunci când în partea de sus a ei, dintr-un motiv sau altul, a rămas doar o singură persoană. Acest lucru sa întâmplat cu Balshajt la timp a statului de Balshës II, cu Topijat la data de Printul Carl minge, sau Muzakajt la data de regulă în timpul despotit Andrea II (1335-1371).

Crearea domeniu independent princedom Ei albanez-lea. XIV kurorëzoi în timpul unui proces de dezvoltare, în care a albanez feudal clasa a castigat mai multe şi mai multe atribute de independenţă, economice, politice şi judiciare recent. Master bizantine, sârbă, etc., Care a avut loc până la sfârşitul habotnicie cu puteri judiciare, ca principal indicator de suveranitate. Procese şi probleme de rezolvat de către instanţa judecătorească şi a trimis de la centrul de exploatare în conformitate cu legislaţia incluse în formă juridică rezumate, ca bizantin codurile sau cod Dushanit Stefan. " Cu toate acestea dokesore norme şi practici în relaţiile de zi cu zi au fost de mult înrădăcinată, begotten au deseori prevalează asupra legilor statului.

În acordurile semnate cu liderii albanezi şi privilegiile emis la comunităţile albaneză, diverse împăratul bizantin, redevenţe sârb anzhuinë veneţian guvern sau qeverisnin angajate în conformitate cu "normele şi dokeve vechi. Aceasta a constituit un element semnificativ de recunoaştere a autonomiei judiciare locale de administrare a anumitor entităţi. În toamna lui imperiilor Balcani, aşa cum au fost bizantin şi sârbă, privilegiul de a studiului a fost trecut feudalist special, care acum poate decide să judece de toate aspectele civile şi penale care născut în posesia lor (rationen et iustitiam în civilibus et criminalibus ghearelor). Asumarea de probleme judiciare discreţie în jurisdicţia sa, marcand cel mai recent pas, pentru a reveni la nobil Lords albanez independent. Cu toate acestea nobil de puterea judecătorească este limitată de a continuat acţiunea de drept sau de ce dokesore canonic. Acestea din urmă au prevalat, în special cu privire la problemele pe care au avut de a face cu căsătoria, cu drept de moştenire, etc. Destul cu alte probleme de rezolvat, în funcţie de "cod de onoare." Cea de-a doua, exprimată în primul rând pe câmpul de luptă. "Cronică Janinës de" secolului. XIV ne luptatori Gjin Bua Shpatës atac inamici cu un apel cavaleresc "păzi" pentru a le da posibilitatea de a protejat. Acest lucru a fost de norma de drept dokesore. Deşi luptă aprigă în care albanezii tregoheshin victorios hakmerreshin nu pe mundurit în moduri vrazhdëta, aşa cum sa întâmplat cu multe naţiuni străine. Prizonieri de război nu au fost supuşi unor penalităţi de corporală mutilare. Multe-multe, în zhburrërimi le mjekra de aşteptat. De multe ori, de prizonieri de război, în special atunci când oamenii au fost de nume, care a avut loc ostatic ca un mijloc de presiune împotriva adversarului. În multe cazuri, în care practicile de timp dorit, ei eliberarea contra plată. Nu este absent, chiar şi în cazurile în care o căsătorie din cauza înapoi pace între familii rivale, cum sa întâmplat cu Balshajt şi Topiajt în 60 ani de secole. XIV. În timp ce çmonte trimërinë de fisnikërinë, chiar şi de adversar, brusc de condamnare a albanez paburrërinë moralitate şi trădare. "Trădătorule" slanging meci a fost mult mai dificil de a aborda pe cineva care poate. Mai 1436 în Fano, Italia a devenit un proces de albanezi Gjergj nume, care, în furia peste au încercat să-l omori un local cu reşedinţa de apel-l "trădător." În Shkodra statut a avut o dispoziţie specială pentru insultă cu cuvântul "trădător." Kundravajtësit gjobiteshin o foarte extraordinare hyperperësh de 500, în timp ce tăierea barbă, considerând această gravă insultă, dënohej cu 50 hyperperë. Prin acelaşi statut este învăţat că slanging meci "trădător", a fost cel mai bun mod pentru cineva grishur tourney. Laş laş merita cel mai rau pedeapsa. Aceasta etica nu face excepţii, chiar şi pentru cei mai apropiaţi colaboratori, sau chiar de familie, precum şi pentru oamenii de religie. Balshajt, Kastriotët, Dukagjinët, Muzakajt de alte nobil albanez nu ezitaţi să condamne la închisoare şi chiar moartea, propriile lor persoane, într-un anumit moment a "trădat". Trădătoare de asemenea, sekuestrohej avere.

Normele de drept dokesore acţioneze cu fermitate în domeniul relaţiilor de soţ, deşi aici dreptul de a susţinut predominante biserica (canonic). Kurorëthyerja care urmează a fi plătită: a gorobete la uşă Dukagjinëve nu ngurroi prietenul ucide soţia sa, chiar dacă acest lucru a fost preot. În cazul în care o femeie căsătorită să părăsească soţul, sarcina de a găsi şi pentru a aminti cum omul a înşelat, în calitate de "Brotherhood". În anul 1198 de un nobil Colonna, Alex Kapandriti, au ucis prima soţie, pentru cel de-al doilea căsătorit cu o femeie de la Durres arkondi numit White. Dar nu sa bucurat de acest meci, pentru că fratele kurorëthyeses prins după keqtrajtoi de a doua, din nou, pentru a predat primul soţ sora.

Gjakmarrja dovedeşte că la acea dată, pentru a veni lupta intreaga familie şi comunitate. Chiar nu sa scape de conducere de elita. Astfel, în 1416, după o crimă, Balshajt a intrat cu sânge de Hotëve. În numele de "onoare" përziheshin în acte de violenţă şi de sânge şi oameni de religie. "Cronică neagră" XII-XV secole de a furniza cazuri de când clergymen din comun, până la

29

episcop primat, autori sau deveni o victimă a crimei sau de dispreţ pentru onoare.

De forţă şi de putere de la familiile albaneze boieroaică matej de dimensiune şi de calitate din posesia lor, suma de persoane pe care le poate armatosnin, dar de asemenea, cu conexiunile lor externe şi alianţe. Aceasta din urmă a fost obiceiul să sanksionoheshin, cu excepţia cazului în care este tratat de acord provizoriu, familia conexiune stabilă. În secole. XIV toate albanez nobile familii au fost grupate în anumite militare-alianţă familie. Astfel, prin intermediul krushqive Muzakajt au fost legate de stabil alianţe cu Arianitët, Balshajt, Zenebishët, Gropajt până la Dukagjinët nord. De asemenea, în jur de Balshajve nord sau sud Shpatajve s-au stabilit alianţă politico-militare, care, de asemenea, susţinută de legăturile de familie. Rolul acestor alianţe apărea în evidenţă, în cazul în care unul din membrii implicaţi în nici un conflict militar. În acest caz, membrii consiliului de altă parte, fiind în vigoare cu instrumente. Astfel, în numeroase războaie care au avut despotin cu sârb Janinës, Thoma Preljuboviçin, despoti din Artës, Swords Gjin Bua constant a fost asistată de către fiul său, John Zenebishi Gjirokastra. De asemenea, în 1371, în lupta împotriva Kosturit Mark Krajleviçit, despotit Andrea Muzaka a plecat pentru a ajuta la Balshajt, Gropajt de altă cavaler, aliaţi de familie.

Familia Relaţia dintre familiile numeroase, cu excepţia părţi politice şi militare, inclusiv economice element, atât timp cât însoţite de atribuire feudeve în paje. Acest nobil cauza a fost să se prevadă că, în anumite momente, este cazul să se stabilească drepturi asupra domeniului de familii care au avut se căsători, în special atunci când acestea au scăzut dificultăţi şi au fost în imposibilitatea de a părăsi proprietăţile lor lui Dumnezeu. În acest fel, John Muzaka susţinut pentru a fi la sfârşitul secolului. XV, Dumnezeu legitim ca domeniu de tată, precum şi cele Zenebishëve, a Gropajve, a Balshajve (Vlore), Arianit-Komnenëve etc. La rândul său, Gjergj Kastrioti-Skënderbeu mëtonte acesta a fost de moştenitor legitim posesia Topiajve de Balshajve şi modul de a sublinia acest lucru, familia adăugat emblemës simbolurile din aceste două familii, şi joc stele. Dar, în general, o astfel de moştenire, pe baza cererilor de alte familii de domeniu, realizoheshin prin aneksimit puternic pentru ei.

Nu rareori, alianţe sta cu familia de familii nobile princore străine, care pot determina o creştere a specifice extern de sprijin şi de prestigiu. Astfel, Zenebishi John a căsătorit cu o fată lui Petro Altavilën, pinjollin de celebra dinastie normane că mbretëroi în Italia de Sud, în acest secol. XI-XII. De asemenea, Bue Gjin o sabie cu fiica sa au dat fisnikut de la Florenţa, Ezau Buondelmonte Açajuoli, care a devenit de Janinës tiran. Pentru mingea lui konti Andre căsătorit o printesa de la Neapole anzhuinët. Această legătură de familie cu dinastinë franceză anzhuinëve ajuta la întărirea poziţiilor de externe şi interne, dar Karl neascuţită faţă de rivalii săi. Nu fără motiv, el a folosit orice caz, la fel ca mbishkrimin ktitorial la manastirea Sf. Ioan Vladimirit anului 1381, pentru a nota de relaţie specială "de sânge" (EKS haimatos), cu anzhuinët. În acest context, a adăugat el stemës Topi de familie care au avut cifra de leu în centru, pe motiv zambakut, simbol al anzhuinëve franceză.

Pentru a consolida puterea lor, de albanezi feudal nënvleftësonin nu chiar religioase şi culturale factori. Mulţi au fost cei care, potrivit koniunkturës politice ndërruan de încredere. Indiferent de masa de conversie de albanezi în nobil de religie islamică secole. XV, chiar înainte de multe dintre ele realizate de forţare de credinta ortodoxa în catolice şi invers, pentru a se potrivi cu circumstanţe politice. Primit mari dimensiuni, în special în secole. XIV trecere în foarte usi nobil roman catolicism, ca Balshajt, Matrëngët, Skurrajt, Muzakajt, Zahariajt de mulţi alţii, în esenţă, că acest pas a încercat să asigure alianţă a puterilor catolice din Europa, condusă de către papalitate împotriva riscului de sârb ekspansionit în albaneză terenuri. În acest context, foarte descendent familii Skurraj, Topiaj, Kamonaj, Matrënga, etc Muzakaj., A se completa rândurile de clerul catolic şi a ordinelor religioase, astfel cum a fost el a fost franciscan Dominicană. Se înţelege că o mulţime de ele, chiar dacă a creditat petkun Clericule, a continuat să participe energic în inginerie şi evenimente politice, de protejare a unor interese. Durrës episcopii, de exemplu, a jucat un rol important în prim fatet oraş. În funcţie de caz, ei au pregătit pentru a transfera în oraş ca Bizanti, astfel încât să anzhuinët, la veneţian la Topiajt albanezi.

În secole. XIII-XIV curte albanezi au luat nobil imagine de la centrele de putere, ca funcţii militare şi civile. În plus faţă de liderii militari, notables puternic deţine într-un castel din intreaga lui personal "civile" reprezentat de contabili, intendentë, vamale, judecătorii, ambasadori, scriitori, kronikanë, arhitecti, pictori, muzicieni etc. Persoană foarte aproape de Clericule a fost fisnikun familie, la care el şi familia sa iau consiliere în lectii de religie, şi rrëfente "păcatele" sale. Dar, pe lângă rolul de consilier confidenţial, Clericule în cauză, de multe ori juca rolul de profesori şi copii edukatorit notables, secretarul de un ambasador pentru misiuni de delicat, de scriitor, de kronistit etc. Introducerea cel mai intim afaceri de stat şi de familie de clergymen fisnikut de aceste persoane fac cu puteri extraordinare, dar de asemenea, expuse la furia lor doamnă. Natura de rezervă şi a victimelor care face clerul în cauză pentru a efectua cu fidelitate sarcinile încredinţate umane fisnikut. Dar, chiar se întâmplă pentru că un cuvânt sau un gest de îndrăzneţ, care se confruntă cu care se încadrează rezervate natura lor termeni, Clericule "de familie" pentru a pësonte rau, ca de călugăr Theodotir suferit în 1408, secretar al consultantului Muzakës Teodor Berat, care, s'dihet că ç'mëkat, prostule lui picior aproape de închisoare Cetatea de Skraparit.

Boieroaică albanez Papa sau de a interveni pentru a Patriku aceste clergymen numit episcop de curte primate în provincie, în cazul în care pairi în cauză shtrinin menite de a influenţa şi controlul acestora. În documentele de secole. XIII-XIV în mod

30

constant pentru o astfel de preot, care au fost plasate în partea de sus a Eparhia sub presiunea puterii seculare (de potentiam laicalem). Cu de intervenţie şi de recomandare a liderilor albanezi, un albanez preot, religioase Dominicană Domenik mingea, a reuşit să fie în jurul anului 1340, de consilier al regelui din Napoli preot, Robertit am Anzhu.

Economice şi politice de abilitare a secolului noblewoman. XIII, a făcut să crească şi lor funcţie socială. Ei au început să-şi asume astfel de activităţi de interes general, cum ar fi biserici si manastiri de constructii, de deschidere şi de întreţinere de drumuri, lucrari de constructii cu caracter defensiv, în special în favoarea orase mari si manastiri. Boieroaică de curte aşa de mare, ca Balshët, Topiajt, etc Arianitët. Început să intre în competiţie shkronjëtoret (skriptoria) din manastiri din punct de vedere al punerii în aplicare a Codex de pretioase manuscrise, care a făcut calificat mecanic care acord de oraşe dezvoltat în Albania sau chiar din alte ţări. Pentru a lăsa de memorie de descendenţii acestora, precum şi a familiilor lor, pairi albanezi au avut de a avea obiceiul de a scris gjenealogjive cronice, sau punerea lor in pictura portrete (murale şi miniaturale), în faţa bisericilor sau în pagini de manuscrise.

Boieroaică varroseshin lăsa mesaje în biserici sau manastiri ridicate de către ei înşişi sau de către predecesorii lor. Graves, adesea monumentala, întotdeauna însoţit de graffiti pictate sau gravate, pe care, aproape întotdeauna thurrnin laudă përshpirtmërisë a murit. Acest obicei de asemenea, multe din pairi albanezii migrat în Italia după cucerirea otomană din tara. În aceste graffiti aproape uita niciodata, pentru a marca Homeland din cei morţi, şi circumstanţele care forţată plecarea lor din Albania.

Destul de aceste practici şi comportamente nobil albanez përftuan după contactul cu oraşe, în special a celor de la coasta de vest. Ai cumpăra aceste proprietăţi, case, terenuri bancar şi legate de contractele cu comercianţii locali la importul şi exportul de mărfuri. Destul de ei sta o parte din an în oraşul de a urmări activităţile economice în sine. Dar, orasul a fost de multe ori în altă ţară zbavitjeje. Nu au fost, de asemenea unele care vizitează, de muncă sau de divertisment scopuri, de oraşe din Italia şi Dalmaţia. Krushqitë şi miqësitë că thurrnin boieroaică teren cu familiile patriciatit cetăţean, nu-i chiar şi legături mai strânse cu oraşul. Destul descendent nobile familii au fost în final în oraş şi în timp, s-a întâmplat cu fenomenul sociale şi culturale, asimilarea şi fuzionează le în aristokracisë cetăţean.

Cler şi rolul acestuia în viaţa socială şi politică

Biserica instituţii împrăştiate în toată ţara de operare albanez clergymen de toate nivelurile. De origine şi de formarea acestor constituiau o masă foarte eterogene.

Nivelurile scăzute ale clerului, preot, mănăstire, diacon, etc., Rekrutoheshin din straturile sărace ale populaţiei. Pentru mulţi, slujba religioasa a fost, printre altele, un mijloc de a trai. Cu toate acestea, în introducerea religioase carieră nu întotdeauna rezolva problema de existenta. Sursele istorice menţionează preoti albanez katandisur în stare de sărăcie extremă, care adesea nevoiţi să îşi abandonează ţara destinul lor de a căuta în altă parte. In secolele XIII-XV Raguz si alte orase de clergymen dalmatine buisnin simplu de albanezi din Drishti, Baleci, Deja, etc. O parte dintre ei ajung să găsească unele systemise in manastiri si biserici din aceste orase. Alţii forţat pentru a se ocupa de evenimente jashtëkishtare ca comerţ, artizanat, etc. Nu lipsesc date pentru ngatërrimin lor acte criminale.

Senior clericii, dimpotrivă, ca o regulă a venit din rândul aristokracisë terenului şi a oraşului. Dintr-o familie de proeminent civice durrsake rridhte kryepeshkopi Kostandin Kabasilla că, dacă până la mijlocul lunii-lea. XIII, a fost de la cârma Bisericii Ortodoxe din Durres şi dincolo de ceea ce Ohrid. Dominic minge, fratele kontit Tanushe Arbri mingea, a făcut o carieră distins în Ordinul Dominicană. În secole. XIV-XV numai oraş Lezha episcopii a avut loc o serie de usi Suma, Jonima de Kamona. Bujar alte familii Dushmani, Zaharia, Skurra au condus la sediul pontifical Pultit, Sapës, Kruja, Stefaniakës. Top 1422 de Drishti Pjeter Spani numit arhiepiscop de Bar, în timp ce de ani mai târziu, Paul drishtiani alt înger a fost primate Durres.

31

Formarea de noi clericii devenit şcoli religioase, care functioneaza la sau aproape de biserica catedrala din cele mai mari manastiri din Durres, Bar, Shkodra, Ohrid, Drisht, Berat, etc Mesopotam. Aceasta a avut pe teologice şi doctrinare cunoştinţele necesare pentru a profesiei dedicat preotul sau mănăstiresc. Pentru multe clergymen albanez formarea perioada continua mai departe, cu exercitarea mai mare de şcoli din alte ţări. Pentru clerului ortodox au fost foarte importante manastiri preferat Thessaly (Stagoi, Meteora) sau cele de la Muntele Athos (Lavra, Hilandari). Clerul catolic de către instituţiile lor frecventate cunoscut în Dalmaţia şi Italia. Destul de aceste clericii care konsolidonin cunoştinţele lor în străinătate, a reuşit să ocupe poziţii importante în biserică nu numai Albania, dar şi în alte ţări. Astfel, de exemplu, despre anul 1250, Nikola de la portul Durres, retras de la papa Inocenti IV in Casa cu apostolice birou de secretar al suplimentare la numit episcop de Krotonës. Un alt preot catolic de la Durres, Andrea, a fost numit în 1379 Dominicană Provincial al Ordinului; Dominic minge, cunoscut de familie de generos Arbrit, a fost de ani de zile o mulţime de personal capelan Anzhu Robert King din Napoli în 1345 pentru a acţiona ca vicegerent general dominicane Ordinul Dalmaţia şi Durres.

Chiar a fost mai mare a numărului de clericii care au fost pur şi simplu catolic sistemuar şi în alte ţări, în special în Italia şi Dalmaţia. A fost deosebit de mare număr de clerici în albaneză oraşul Raguzës. Acestea provin în principal din Drishti, Ulqini, Pulti, Bar, şi Baleci de la portul albanez Durres. În anul 1374 în Dominicană fretërve Raguz a fost aproape complet, cu viaţă monahală albanezi.

Dimpotrivă, chiar şi în Albania, cu majoritatea fiind străini clergymen. Apelarea Albania, o zona foarte sensibile la confruntarea cu bizantin Ortodoxia, pontif trimis aici, în care crearea lor lea. XIII, misionari la Dominicană ordinele françeskanë, care a devenit propagandistë prima linie a catolic problemă în Est. Membrii acestor două comenzi au fost până în prima parte a episcopiei kryepeshkopatave albaneză, ca arhiepiscop al Bar, françeskani Giovanni de Plano Kaprino (1249-1252), dominikani Guljemi de Adës (1324-1344) sau alte françeskani, Anthony II, arhiepiscop Durres (1269-1316).

În afară de cazurile în care numirea face direct de la sediul Sfânt, catolic Eparhia lideri din Albania, şi primate Durres şi Bar, de obicei, rezolvate de către Consiliul de clerul (capitul), care îndeplinesc în biserica catedrala oraşului. Urmaţi aceeaşi procedură de selecţie şi de arkidhjakut. În portul albanez Durres arkidhjaku îndeplineşte funcţiile de kryepeshkopit, atunci când a fost post vacant. În orice caz, arhiepiscop de porsazgjedhur a fost obligatorie shugurimi (consacratio) de Papa de la Roma. Acest lucru a făcut în timpul unei ceremonii solemne, în timpul pe care Papa a trimis, în prezenţa a clerului şi a persoanelor al oraşului de răscumpărare kryepeshkopit nou tunikën (pallium).

Numirea Episcopilor făcute de primate dioqezës relevante. În orice caz, o confirmare a Sfintei aici a fost necesar. Numai unul dintre albanezi provincie, acesta Arbrit castigat acolo de la sfârşitul secolului. XII din statutul special al direct sufraganes Sfântului. Episcopul shkarkohej sa numit direct de către Papa. Câştigat acest statut în a doua jumătate a secolului. XV Drishtit al episcopiei, severe, care au avut conflicte cu kryepeshkopatën bar.

Cu toate acestea, de numire a înalţilor clerul din Albania a rămas o problemă în cazul în care interesele përplaseshin de diferite puteri, care a provocat conflicte între reprezentanţii herëpashershme biserica ierarhie în Albania, şi printre aceste papalitatea.

În caz de numire a clerului përzihej adesea putere seculare, care încă mai ndërlikonte problema. De obicei, după confirmarea oficială de către Papa sau Patriarhul Kostandinopojës, acestea au fost trimiterea de "scrisoare de recomandare" pushtetarëve locale, cu care lutnin ajuta prelatët nou în exercitarea funcţiilor lor. Dar locale domnitorii deseori susţinut de a avea mână liberă în biserica probleme, din punct de vedere al posesia sa. În prima jumătate a secolului. XIII, Papa IX Grigori plângându-se că Catolice în Eparhia de Nord din Albania sub jurisdicţia a Bar kryepeshkopatës ", distribuit de biserica de birou pushtetarë laic." Dar, apoi, Patriarhul Bisericii Ortodoxe, Manueli, despotëve protest împotriva nominalizări pentru Epirit ilegale Episcopilor "nou sediu în Durres, Ohrid, Kaninës, Gjirokastra şi Janinës. Problema a devenit mai incisiv, după-lea. XIV, în cazul în care puterea de feudal princërve şi albanezi s-au întărit. În 70 de ani de că-lea, Gjergj Balsha episcopi a respins-o serie de centre de deţinut şi numirii sale proprii oameni acolo, fără përfillur proteste papa Grigori IX. În acelaşi fel în activitatea lor cu clerul şi alte albanez nobil, ca Dukagjinët, Topiajt de Shpatajt.

Cu toate religioase dăruire, care în general, caracterizat de albanezi cler, el nu a rămas neatins de fenomenul care a constituit o încălcare a abatere de la normele de moralitate crestina de la biserica. În koncilin bar, în anul 1199, unele din aceste încălcări, astfel cum a fost vânzarea de biserica de birou (Simona), căsătorie din cler (konkubinati) delapidare de zece au fost stigmatizuan puternic de către reprezentanţi ai papei Inocentit III. Cu toate acestea, "reforma de comportament şi vamal al Albaniei clerul catolic" a rămas o problemă nerezolvată pentru Sfântul Scaun.

Situaţia nu se schimbă mult în termeni de clerul ortodox. Chiar şi în acest loc de multe ori încălcare flagrantă a moralei creştine şi Clericule statut. Astfel, în anul 1160 în Sfântul Sinod al Konstandinopojë convocat să se pronunţe în cazul unui albanez numele de călugăr Muzaka, care au căsătorit şi a trăit vreodată circulat armate. În anul 1305, în capitala a Imperiului Bizantin a

32

devenit cunoscut pentru bëmat albanez un alt preot, Ioan Viteazul, iniţial a reuşit să câştige prietenie de imparatul Andronik II Paleologu, dar mai târziu, au organizat o rebeliune împotriva lui, în cazul în care chiar şi colegii implikuan altă parte, cu bizantin poziţia în administraţia centrală. O astfel de nobil şi epistrati Muzaka un alt nume Matrënga. Contemporana istoric bizantin, Niqifor Gregor, descrisă ca un călugăr Ioan Viteazul popular Tribune, care a urcat pe un vagon de persoane şi de apel în gol sabia în Konstandinopojës revoltă.

Figura de Clericule-luptator tipic este o cifra de albanezi mediu, cu care se confruntă pe tot parcursul Evului Mediu. Barleci rrëfen de protecţie a castelului Sfetigradit în 1448 şi condusă de un calugar abacia St Lleshit în Mat. La începutul secolului. XIV Episcopul Kruja, Andrea, a fost în fruntea de organizare a fisnikërisë albanez de rezistenţă împotriva ocupaţiei sârb.

În plus faţă de exercitare de armament, care a incercat toate ca amoral de biserica, clerul enumerate albanezi şi în alte activităţi laice, care, în timp a devenit atributul de oameni de credinţă. Word este prima reprezentare diplomatică pentru a puterii laice, un domeniu în care acesta çmoheshin multe calităţi, cum ar fi erudicioni, inteligenta, de conţinut, gjakftohtësia, credibilitatea, care au fost caracteristică a religiei. Deci, a fost de înţeles că, în secole. XIV, princërit toate acestea albanez domnitori crezut delicat misiunilor diplomatice în străinătate şi în cadrul Eparhia de Episcopilor lor. Angajate pentru astfel de misiuni Balshajt episcopi din Shkodra, Bar şi Drishtit pentru Zahariajt episcop de şasiu pentru Dukagjinët episcop de Lezha pentru Topiajt Episcop Durres, Vlora Balshën pentru Komnenë episcop de Arbrit pentru Shpatajt episcop de Janinës etc. Gjergj Kastrioti Skënderbeu auto-a făcut ngarkonte curte misiunile diplomatice în Europa clericii cred, mai ales său prieten apropiat, kryepeshkopit Durres, Pal înger. Servicii clerul albanez evaluate ca preţioase şi sârbă împăraţi, anzhuinë sau venetiene guvern, pe care le păstrează în sine aproape constant la calitatea de consilier sau emisarit probleme de albanezi.

Clericii care servesc drept notari, traducători sau scriitori în oraşe şi în curte princërve albanezi. Activităţi cum ar fi profesori (preceptorit), un doctor, un pictor şi sculptor măiestrit satisface Zona de activitati sociale, jashtëfetare albaneză cler. Este de remarcat rolul de a clerului, nu numai ca o mare creator valorile culturale, dar în calitate de conservator. Biserici si manastiri au devenit locurile în care a fost scriitor şi să păstreze în kopjuan secole, nu doar religioase, filozofice şi texte literare, dar şi plin de viaţă cronică de istorie a poporului. Conservarea şi transmiterea lor de multe ori sacrificii impuse de cler vetëmohimin simplu. Într-o notă a anului 1356, un Codex de Berat, Theodul descrise vetëmohimi de preot, care, în timpul sârb asediu a oraşului, transportate pe aripi într-un loc sigur de la Manastirea Sf. Gheorghe de biblioteca de a scăpa din arderea anumitor . Era de aceeaşi pe 1399, igumeni manastirea Sf. Kollit în Perondi, Danaili, care a adus la biblioteca de la manastirea a predat la conserva fisnikut Theodor Muzaka.

Albanezi de sentiment religios

Totul despre faptul că religia şi sentimentele religioase s-au înrădăcinat şi fost parte din viaţă şi existenţă. Dar, vorbind la sentiment religios (credinţa) din albanezi, în medievalism, a moştenit-o mare doză de riteve tradiţionale păgân credinţe, care a dat-o de trăsături specifice. Devotions care însoţesc astfel de fiecare aspect al vieţii: naştere, deces, locul de muncă, de căsătorie, chiar au pătruns chiar şi pentru oamenii de cult creştin sfinţilor. Astfel, de cult din Sf. Gheorghe, Sf. Ilias, St Martin's, de Sfantul Nicolae, Sf. Vlashit etc., Mpleksur au fost pline de păgân motive. O astfel de sfânt, mai degrabă decât simboluri creştine, nderoheshin de festoheshin ca luptători împotriva răului, apărător al oamenilor de la efectivele de animale, begatues teren, vindecare de boli, de aceea, la fel ca onorat păgân zeii vechi de site-uri. În viaţa de zi cu zi a continuat să practică păgân efectuate, aşa cum a fost sacrificiu, therjes de un animal, ori de câte ori le construi o casă, o punte de legătură sau un castel. Sacrificiu act adesea făcut de mână de un preot. Albanezi cred Domnului, de creştini, dar de asemenea, frica de a arăta respect la "zeii" alte demoni, suflete rău, ţara basmelor, vitores (serpentin protector al familiei de origine), etc hajmalive. Etc Toate acestea în patrimoniul păgân convingeri albanezi percepute de ruşine şi de lupta de la biserica oficială. De fapt, aceste caracteristici se prevadă albanez creştinism un popular creştinism, jodoktrinor, şi, ca atare, face corporale se mută de la contestat (herezitë), care, ocazional, trondisnin biserica oficială. Unul dintre erezie, care a recunoscut răspândire largă în Albania de secole. X aici şi acolo şi care a supravieţuit până la începutul secolului. XIV, este bogomilizmit, numit preot din Bulgaria Bogomila, cunoscut sub numele de frymëzuesi ea. Bogomilizmi, ca orice circulaţie dualiste, solicitând în lume pentru a construi pe baza a două principii: binele şi răul. Bună përmblidhte spiritual lume, şi identificate cu răul natura bunului. În acest al doilea bogomilizmit incluse suporterii ale instituţiilor de biserică şi stat, simboluri de putere, avere şi de violenţă, Satanait creaturi. Astfel, idei de cruce Bogomila sub un simplu religioase părere diferită şi au luat forma unor adevărate mişcări sociale. Astfel se explică de masivitetin extraordinară de a recunoaşte bogomilizmi, şi ashpërsinë cu care împăratul bizantin a încercat să-l omori pe acest circulaţie.

În Albania "herezia" Bogomila a avut o foarte largă difuzare şi aici a fost una dintre principalele sale case. Semnificativ este faptul că prima albanezi să ne urmată de numele naţionale tipic medievala surse, este un fel de Leka, direcţie în jurul anului 1070 o mişcare Bogomila în raioanele din Sofia, unde a servit până atunci ca funcţionar bizantin. Albania a fost de asemenea, una dintre casele, în cazul în care herezia Bogomila răspândirea în Italia. În secole. XIII suporterii bogomilit (patarinët) în Italia

33

a creat o biserică a lor, în opoziţie la Roma, care, în unele ţări din nordul Italiei numit "albanez Bisericii" (Ecclesia Albanensis), care indică ţara de origine, în cazul în care aceasta erezie a ajuns în Italia.

Problema devocionit religioase şi sentimentele de albanezi, este la fel de complicat ca şi oamenii de probleme de religie şi de biserică. Este adevărat că nu sunt istoric resurse lipsesc acum şi, din nou, pentru a marca lipsa de religioase pasiune, performante sau sinkretizmit de cazuri de încălcări flagrante ale normelor morale ale Bisericii, nu numai din laici, dar şi oameni clerului. Cele mai multe au depună mărturie în sens contrar, pentru përshpirtshmërinë lor religioase devocionin. În acest cadru în sine este un indiciu de numărul mare de biserici şi alte instituţii religioase, construit de către conducători locali şi cetăţenii lor. Aproape toate familiile au fost nobil albanez dalluan in constructii de acest tip. Astfel, numele de biserica Sf. Skurrajve referă Mërisë de Brrarit (1201) sau St Klementit la Ohrid (1295). Aceasta din urmă a fost ristrukturua de ani mai târziu de un alt albanez fisniku, Andrea groapă. Muzakajt Berat pagodă construit-o serie, de exemplu, Biserica Sf. Mërisë a Oparit şi St Thanasit în Kostur (1385). Topiajve o clădire este manastirea Sf. Ioan Vladimirit lângă Elbasan (1381). Biserica Sfântului Mërisë pe insula Maligradit mici, bine conservate, care chiar şi astăzi, în Prespa Lake, a fost construită în 1369 de către un mic local domnitor, Qesar Novak. De asemenea, la care se face referire în calitate de fondator biserica din familii nobile Dukagjini, Balsha, etc Zaharia. Toate acestea, împreună cu cadouri, bisericile recunosc drepturile şi privilegiile lor diferite. Portrete de ktitorëve (fondatori) a unor astfel de biserici în murale care au prezentat zbukuronin pereti. Testamentar documente de clericii şi secularists, fie nobil sau oameni obişnuiţi, arată că, în multe cazuri, aceste active lăsa moştenire le mobile sau imobile, partial sau complet, instituţii religioase.

Mondane picătură de viaţă este un alt indiciu de sentimentele religioase ale albanezilor din medievalism. Religioase pasiune împins mulţi oameni pur şi simplu alege viaţa sau heremitit mănăstiresc, dedicată în întregime përsosjes rugăciunile şi morale prin asketizmit. În secole. XIV călugăresc Nifon de la Lukova depinde într-o mănăstire de pe Muntele Athos, în cazul în care shqua atât de mult pentru përshpirtshmërinë lui, a fost begotten kanonizua UE, a declarat sfânt de către Biserica Ortodoxă bizantin. Ca Nifoni în manastiri din Thessaly Athosit sau mănăstire avut multe alte albanezi. Monastike de viaţă a fost de përkushtuan descendent din familii nobile, cum a fost cazul Reposhit, frate de Scanderbeg, care a fost închis într-o mănăstire de pe Muntele Athos. Un colectiv de exprimare religioase devocionit fost pelerinaj la sfânt. Astfel că albanezii Dioklesë (Gentës) Manastirea Sf. Mërisë de Rotecit, în apropiere de Bar, sau el Shirgjit în derdhjen de buna. Manastirea Sf. Mërisë în Krajës coasta de vest a Shkodra Lac, care a păzit relicvă a Prince Vladimir de Dioklesë John (a murit în 1018), a fost un pelerinaj pentru a populaţiei din fiecare district de pe 22 mai, în cazul în care vacanţa kremtohej Sf. Ioan Vladimirit.

Albanezi, ia pelerinaj la manastirile Ortodoxă Sf. Ioan Vladimirit (Elbasan), la St Naumit (Ohrid), St Kollit (Mesopotam), St Teodorës (aur), etc. Clergymen şi să-catolice si ortodoxe albanezi iau călătorii lungi şi periculoase, pentru a vizita locurile sfinte afara Albania, la fel ca în Monte Gargano, Kampostellë, Assizi, Bari şi Roma (Italia), sau Muntele Athos, sau Konstandinopojë în Palestina, plin de speranţă că acest lucru va ajuta shlyenin păcatele lor.

Bed de populare tradiţionale şi caracterul de creştinism jodogmatik albaneză albanezi, a făcut să nu kultivohej orice fanatismul religios şi intoleranţă. El a furnizat un punct de referinţă comun pentru toate credinţele, credinta catolica, ortodoxa, iar mai târziu cu credinţă musulmană. Prin urmare Barleci Marin, care a fost un preot, a scris că albanezii sunt "mai mult decât luptători religioase." Acesta este motivul pentru care părţile în ceremonie religioasa la, aşa cum au fost la Sf. Ioan sau Sf. Gheorghe Vladimirin, participa de creştini (catolici si ortodocsi), precum şi a musulmanilor.

Culturii medievale din Albania

Modul de trai

Datele de secol de viaţă. XII-XV sunt destul de limitate. Acestea provin în principal, de la câteva arheologice din această perioadă, de la cele cateva monumente conservate, şi documentele scrise de către medievale kancelarive.

Vjetërsia locaţia lor aşezări şi prevăzute cu o serie de centre rezidenţiale, cunoscut în antichitate, care îşi continue viaţa în medievalism. Chiar şi o evidenţă a otoman secole. XV-XVI, vorbesc de un mare număr de sate, la locul unde ndodheshin şi mărimea aproximative din fiecare. Cea mai mare parte a habitatelor găsite în zone deluroase, într-un picior pante munti si vai de-a lungul râurilor. Există zone în Albania, unde satele sunt destul de extinse, în timp, în două sau trei niveluri de cazare, toate în limitele lor sau a unui sat de munte, care a apartinut vrrinit, de exemplu, Bresti de sus Bresti subjacent (exclude), Domja luni de Domja mai mici (Shëngjergj-Tirana), de sus Gojani Gojani subjacent (Mirdita) Lufaj de sus Lufaj subjacent (Mat), în conformitate cu Preçi Preçi globale (Elbasan), etc. Medievalism în aceste sate au avut doar un singur nivel de reşedinţă, care a fost de obicei, în cazul în care nu a existat o biserica de morminte sau în cazul în care sunt sau au fost, sau în cazul în care există un toponim "vechi satului" sau "vechi sat" etc. În vârstă de medievalism devreme, nu chiar înainte, pentru a fi considerate

34

sate desfăşoară pe numele unei shenjti ca Shëngjergj, Shëmri, Shënjak, etc Shënkoll. Sau doar un prenume, ca Damian, Dedaj, Gjonomadh, Kolgecaj, Lekas, Luka, Lleshan, Marina, Marjan, Markaj, Martanesh, Matogjin, Mertin, Mërtur, Nënmavriq, Nikas, Petran, Petrelë, Simon, etc Sotirë.

În plus faţă de aşezările deschise de pe medievalism a fost aşezări fortificate sau castele. Potrivit arheologii din această perioadă, cunoscut în Albania circa 70 de castele medievalism la începutul invaziei otomane. Acestea se găsesc în principal în văi de râuri importante, ca Drini, Shkumbin, Osumi, Devolli, Vjosa etc, şi de a facilita conexiuni viseve interne din cele mai importante linii de comunicaţii, inclusiv a relaţiilor economice şi sociale timp. Unele dintre ele au fost moştenite din antichitate la castel, a ridicat în special în locuri deluroase, de coastă sau în apropierea acesteia cu suprafaţă destul de mare, cu ziduri groase. Ceilalţi s-au născut din nou castele în apropierea surselor de apă sau râuri Brink înfiinţarea în punctul în care vă puteţi controla întregul teritoriu.

Medievalism a fost o perioadă foarte turbulentă în Europa de Sud-Est, în Europa, cu războaie şi squabbles între zotërve numeroase feudal, încercarea de a-şi spori domeniu, cu aflux de oameni care provin din departe, cu mişcările de kryqtarëve că përshkuan teritoriul ţării , lansat de unii, pentru a merge la sacru sau Konstandinopojë. Deci, viaţa a fost nesigură şi oamenii preferă să locuiască în zidurile cetati, deşi condiţiile de greu este cazul. În terenuri în cetati avut mai multe cladiri rezidentiale, ziduri construite cu pietre medie, acoperite cu tigla sau lemn. Ruinele Shurdhahut (shek. XII-XIV) arată că acestea au fost acasă cu două sau mai multe separate. Având în vedere suprafaţa limitată de ndodhej în perimetrul zidurile cetati, aglomerat de oameni trăiau într-un spaţiu restrâns. Casele au fost mici, mici, întunecate şi umede, care ar trebui să exploateze mai bine în fiecare zonă de palmier. Drumurile au fost îngustă şi poros, care a părut chiar mai aproape, în cazul în care etaje superioare apar pe strada uşor dincolo de pereţi, pentru a mări suprafaţa de locuinţe, pentru a preveni ajrosjen bun drumuri. Astfel rridhte viaţa într-un orizont îngust, atâta timp cât oamenii nevoiţi să rămână în castel, deoarece acestea nu au fost în siguranţă în străinătate. Densitate a populaţiei, umiditatea şi dificultatea de a menţine curăţenia, crearea de condiţii nocive pentru sănătate; frecvente focare de rëndonin situaţie mai departe. Îmbunătăţirea a venit cu construcţia de cartiere rezidenţiale în afara zidurilor de cetăţi.

Case nobil dalloheshin de mari dimensiuni, de calitatea materialelor folosite de căpitan de constructii, de lux şi echipamentele lor. Monumental castele si biserici hijshme că a crescut în detrimentul celui nobil şi albanezi, care au sosit de astăzi, pentru a depune mărturie a posibilităţilor de materiale nobile albanezi în timpul secolelor medieval la condiţiile de viaţă s-au mai optime.

Hewn piatra si lemn tăiat materiale care au fost hijeshonin vedere străine intern locuinţe din familii nobile, în plus faţă de utilizarea tullës de matur şi tjegullës ca acoperire pentru acoperisuri. De origine, curte, magazine şi grajduri de animale (care a stabilit departe de apartament), si chiar si gradina cu gropën de gëlqeres de obicei, au fost qarkuara comune cu un perete de stanca de mare. Când sursele de apă potabilă au fost departe de aşezări, în curtea un apartament deschis bine. Paretet lui visheshin piatra fântâni lartësoheshin de calitate şi la nivelul solului cu o piatră ghiftuială, acoperite cu lemn caz. Servicii de apartament sau in curte de familia ei a fost un cuptor pentru pjekjen de pâine, etc pentru a mishrave. În curtea din apartament kultivoheshin trandafila şi alte flori.

Interiorul pereţi de apartament au fost suvatuara. In afara de lyerjes frecvente lor de tei, utilizat pe scară largă ca principal material dizinfektimi, zidurile individuale camere au fost decorate cu pictură murală şi au fost echipate cu mari Vatra horn foarte larg, similare cu cele observate la bucatarii manastiri vechi din ţară. Noaptea au ndriçoheshin cu ceara lumanari, plasate în shandanë de argint, două, trei sau mai multe llambadha. Shandanët au fost decorate cu sculptura artistica.

Rural locuinţe ndërtoheshin drogat sau nu asociate cu stuc şi nu a avut nici ferestre, dar numai portiţă. Guta acasă etaj densa a constat din sol bune, ele nu au fost încă acoperite sau plafoanelor şi ţiglă, lespede de piatră sau de pin sau fluga, în cazul în care subiecţii au avut suficient de lemn. Cea mai mare parte a satelor s-au construit pe teren rupt, asa ca de animale utilizate pentru gută şi la etajul superior al familiei trăit. Peretii au fost pasuvatuara, ferestre aproape portiţă de la exterior, dar în sens larg. În pereţii cu nici un bufet flegra, dar a avut o nişă în antichitate (de exemplu, în Kamenica). Vatra focul nu a fost destul de la mijloc, dar ceva mai aproape de un perete. Tirana de apartament vechi, în formele sale taranesti, pare să-şi păstreze caracteristicile de foarte medieval locuinţe.

În comună tymtarët de locuinţe au fost rare, dar le lipsea feudal zotërve apartamente, case şi chiar au fost mari şi foarte mari horn.

De pe ambele maluri ale incendiu-parte, cu excepţia shkambeve simplu, din lemn scaun sau scaun, cu forme foarte dezvoltată, cu suport pentru spate şi antebraţ. Formele lor sunt considerate, în mai multe scene ca o pictură murală şi simplificarea lor fază pot fi considerate unele din formele originale utilizate de lemn de locuri în raioanele de Puka, etc Mirdita. de secole. XIX. În nobil uz de timp menţionat poltrona trimis pe front sau de la Veneţia. Noli şi, prin urmare, nici o şansă pentru Vojsavë Kastrioti

35

spune: "stai în foc pe un poltron veneţian ..." (proză scurtă în "Întoarceţi-vă de Scanderbeg în Kruja). Chiar şi John Muzaka nobilimii, în memoriile sale, citează "o poltronë despotale", decorat cu o piatră de pe placa de piatra Andre Muzakës, despre anul 1372. Exemple de astfel de alte lux poltronave sunt dhespotëve în faţa unele biserici ortodoxe din ţară, în care mai multe dispozitive sunt stocate cu konservatorizëm mare.

Mobilier coffers au fost permanent sau sëndyqet mici elemente din lemn pentru imta de mare corp şi hainele. Ei punoheshin de la locale dulgher şi tâmplar, dar pentru bujarinë mare, aduse din străinătate, în special de la Veneţia. Coffers de lucru au fost bine pajës coffers. În multe zone de padure, locale de sateni care au lucrat în sine mobilier de uz casnic din lemn, folosind tehnicile traditionale, fara a folosi metal unghiilor. Printre aceste instrumente pot fi menţionate în partea din faţă a obişnuiţi fără sprijin, tabele de masa şindrilă groasă, în cavitatea magje, paturi, etc.

Pentru a relaxa, malësori mai cădea doar un smoc de păr de pe foc, în timp ce un rezident din domeniu şi pentru o scurtă vacanţă intră pe o jumătate de mincinos mat, stabilite într-un colţ de misto casa sau curte în umbra. Cu toate acestea, din punct de vedere al echipamentelor fjetjes la documente, în special în testamente, menţionate paturi din lemn, şi, în unele cazuri, se uita la scena icoana. Liderii de paturi pot fi decorate cu cioplitură simplu. Echipament alte fjetjes au fost mai bine straturi sau saltele şi o pernă përkresat, care a făcut pânză sau lână, în formă de këllëfi care mbushej cu lână sau paie. Pentru început fisnikërinë saltele, pernă, în special, pare a fi umplute cu feathery (ca John martoră Muzaka).

Dieta de la normele de a manca mai bine cunoscută, pentru că mai multe articole care apar în comerţul alimentar mărfuri de timp. Pentru cea mai mare parte a ţării, a fost principalul articol de pâine de grâu, în special în zonele în care terenul punohej de bine, aşa cum a fost districtul Tirana, dar, de asemenea, platoul cultivate cu grau, secara, mei, etc. Porumb, ca un important articol de export, pare să îndeplinească cerinţele de kultivuesve bun, dar în mod evident, au fost zone în prăpastie în cazul în care nu este de ajuns de grâu şi a păsat aşa de hahej, chiar dacă acesta apare dintr-o pâine prea apos. În unele documente, împreună cu alte elemente pentru export, chiar şi menţionând pâine. Aici e vorba de pâine prăjită (biscuit) articol foarte necesar, atât timp cât au fost marinari care navighează, deoarece acesta se afla lagështirës mai bine, şi acest lucru a fost un obicei de a răspândi în alte părţi ale coastei mediteraneene.

Porumb bluhej în mullinj, deja lucrează cu forţă de apă, cu toate acestea mokrat rock a continuat să scadă în mobilier de uz casnic, în timp ce la pământ pentru grâu trahan etc. Alte mobilier pentru apăsând granular sau alimente au fost opresive diferite de lemn sau piatra. Grâu teren gros Ei fiert poveste este, cu siguranţă, una dintre cele mai timpurii, care precede pâine. În timp, el a rămas în uz alimentar de zi cu zi, dar ca alimente pentru ritual kremtet de motmotit în special pentru cazurile de comemorare a morţii.

În afară de pâine şi alte bază de făină de preparare (ca qulli, mëmëliga, përsheshi, vafelă, clătită, etc.) Secole în Evul Mediu a venit de utilizare a produselor lactate şi de yndyrnave. Documentaţie în timp, împreună cu brânză şi exporturile de produse lactate pentru a menţiona. În gjelltarinë prezent este de multe ori de ulei de măsline şi de cereale, produse alimentare tipic medievala, dar cunoscut în antichitate. Mullinj de petrol a avut deja nu numai de locuinte zotërve Doamne, dar de manastiri, care a avut plantaţiile de măslini. Carne konsumohej mai mult în timpul iernii decât vara. În oraş a konsumohej, în special în tabelele de nobile cavaler de timp. De bază a fost de carne prăjită, pentru a fi onorat cu nevoi speciale de pe carne de păsări zogjsh de vânătoare. Folosit chiar şi mai mult vin. În termeni de timp sau de carne sau conservate konsumohej după therjes foarte sărat, deci înainte de preparare trebuie să fie lăsată în apă sărată pentru a emerge. Chiar şi peşte konsumohej suficient, în special în oraşele de coastă, proaspete sau uscate. În documentele de la data mentionata ţipar, krapi de putargat Shkodra, dar de asemenea, se dovedeşte existenţa dajlaneve, în plus faţă de alte metode de pescuit. Mare parte din aceste alimente care au fost consumate în cârciumă din marile orase ca Durres, Vlora, Shkodra. Tipuri de legume s-au folosit ceapa, Presevo, hudhrat, pepperoni, în stare proaspătă şi dur (muraturi). De asemenea, utilizate pe scară largă de fructe proaspete, uscate şi sirop, cum ar fi de prune, mere, pere, qershitë, etc fiqtë. În diferite antena de satelit de acest moment, multe folosi, de asemenea, adaugă oţet pentru gust, care continuă, chiar şi în secole mai târziu.

Draga a fost utilizat pe scară largă de asemenea, un articol.

În cazul în care tabele nobil eră de bucate prevala de argint masiv, discuri in forma de placa de mare, precum şi cu potirët ceaşcă crichet şi, de asemenea, de argint, tabele în mijlocul straturile urbane tasat utilizate pe scară largă, încărcător şi farfurii de lut, glazuruara cu atenţie, pentru a eleganţa în, şi din afara, forme de care sunt văzute în constată arheologic de la începutul Evului Mediu.

Zinin viaţă în ţară chiar de încălzire de iluminat. De combustibil în aceste secole, se pare că surcele de drutë. De cărbune este folosit, de asemenea, din lemn, care a fost cunoscut în cele mai vechi, dar într-o măsură mai limitate. Asiguraţi-vă că în timpul verii de combustibil şi a decis să teanc langa casa. Drutë digjeshin în gospodărie şi susţinut pentru a facilita ardere de un simplu

36

almise de fier, numit "cal de druve. In jurul acestui foc taraneasca familiei trece mult timp ore pe seara în timpul iernii.

În mediul urban de locuinţe, în special în zotërve castele feudale, casele au avut mari horn (probabil, similare cu cele observate în bucătăriile din cele mai vechi manastiri din tara). Locuinţele mici în mediul rural s-au mijloace de iluminat, piese de pishës, amplasate pe o simplă torţă de fier, de foc-side.

În conformitate cu o traditie care vine din antichitate, în zonele în care utilizarea crescută de ulei de măsline pentru iluminat Kandil. Luminozitate aceste Kandil petrol este salvat de secol. XX biserici ortodoxe din ţară. Kandil cu ulei, principalele lor format, realizate în întregime din argint acoperit cu artistică şi sculptură, care oferă un mediu care lambency ndriçonin. Aceste Kandil costisitoare parte a bizantin artă şi cultură din aceste secole si sunt folosite peste tot în menghină Bizanti.

Avut, de asemenea, folosit pe scară largă de ceară lumanari, cu grosimi diferite, de soluţionare în shandanë de argint, două, trei sau mai multe lambadha, care a desfăşurat pe mese sau în alte ţări, au adus la lumina mai bine.

Datele referitoare la haine în secole. XII-XV sunt foarte puţine şi fragmentate. Datorită cunoscute evenimente istorice, përshkuan mulţime mare aflux de oameni de la barbar, de kryqtarët, armata din tarile vecine, etc. Pe de altă parte, acestea sunt secole de o foarte rapid de dezvoltare zejtarive. Îmbrăcăminte producătoare de artizan nu numai acasă, dar de asemenea, artizan situate în oraşe din timp. Influenţat de producţie de înaltă calitate, de îmbrăcăminte şi de import continuă cohërave diferite. Îmbunătăţirea unele tehnice, aşa cum au fost avlemendi orizontală, care a dat de hârtie pentru a pânză cu patru Lisa, sau răspândirea dërstilave lucru undershot realizări care au fost aduse îmbunătăţiri vizibile. Părţi specifice ale populare îmbrăcăminte mai devreme, ca timp de linii de larg Creek, tirqit, hlamidat sau lenaj, dar, de asemenea, structura de opingat tricoul, în continuare, care va avea loc cu regularitate. Într-un document din anul 1335, la care se face referire piese de o rochie sailorly, printre care si camasa, fustanelă şi gaura (camisia, fustanum etc) .. În timpul secolului. XIII şi apoi, în următorul secol, un fel importohej regulate shantung, foarte stabil, femeia numit, cu care au început să devină chiar mai larg sfârşitul cămaşă pentru bărbaţi, care au fost numite fustanelă. Dar familiile princore şi de înaltă aristokracia a continuat să urmaţi bizantin moda imbracaminte, folosind sako brokartesh costisitoare şi stofra sau de catifea, decorata cu broderii grele, cu fire de aur si pietre pretioase. Chiar propriile ornamente, coroane ca stemă, cercel şi temporală, gjerdanë cu medalione mari, etc generaţii. au fost de aur, cu plonjor cu pietre preţioase. În secole. XIV-XV menţionate de cele mai multe ori hlamidat dublu, şi anume dublu halatul şi îmbrăcat cu blană interior. Este interesant faptul că, la începutul secolului. XV hlamida în astfel de documente venetiene, cuvintele cilësohen ad modum Albanesibus sau secundum eorum ritum.

În cele din urmă, poate vă amintiţi de la care-lea. Pentru a XV-lea. XVIII, în diferite straturi ale societăţii care deţine o caleaşcă este destul de ridicat şi a atins cota maximă în jur de judeţ, care au numit Franţa ca albanez pălărie (chapeau albanois "sau pur şi simplu" albanois ", de F. Rabelais).

In afara de rrobaqepësve blănar ca meşteşug separat menţionate în oraşe din Albania şi pantofar, çizmarët de papuçinjtë. Până la sfârşitul secolului. XV poartă de nobilime a continuat să dezvolte nu numai sub influenţa civilizaţiei bizantine, dar de asemenea influenţată de Vest, pe care le introduce în primul rând prin dezvoltat relaţii cu mai multe oraşe italiene din timp. Aceasta nu trebuie uitat faptul că multe dintre familiile din timp generos, ca Balshajt, Topiajt, Dukagjinët, Gropajt, Muzakët, Zahariajt, Arianitët, Kastriotët, etc Jonimajt. s-au amestecat printre ele cu privire la mai multe de sânge şi se căsători. Chiar şi unele dintre ele au o astfel de legătură cu cele mai mari dinastii din timp ca paleologët, asienët, anzhuinët, precum şi aristokracinë croată, sârbi şi bosniaci, apoi ţineţi egal cu ei înşişi, chiar şi cu Italia de Sud pairi.

Aceste familii pairi fiecare a avut propria curte, unde a fost vine în jurul unei serii de zotërinjsh pairi, cancelar, qefalinjsh de vojvodësh de diferite ranguri, precum şi o gazdă kalorësish, povesti de agenţi, precum şi a numeroşi oaspeţi.

Acest nobilimii pairi din contacte cu Occidentul, de a trăi şi de modul în care acestea zbavitej. "Pentru o foarte lungă perioadă de timp, - spune Shuflai - hinterlandit de pairi şi oameni, s-au obiceiul de a merge la Durres de mai multe ori pe an, pentru propriile afaceri şi de divertisment (" pro suis factis, acoperă pro placere "). Într-un acord între anzhuinëve şi albaneză despotit Andre Muzaka, în 1336, s-au acordat libertatea de membri ai acestei familii de a veni la Durres, ori de câte ori au vrut şi au plecat, până la deportarea lor în Italia, în 1476, relaţiile de prietenie cu familiile nobile Durres. Aceste legături de prietenie, care a favorizat de extindere a veneţian moda in tot felul de viaţă, se pare că a continuat chiar şi secole. Al XVI-lea.

Sub influenţa de Vest, în special anzhuinëve, pairi ţara noastră începe să folosească emblema de timbre, a alege fiecare semn de simboluri speciale. Blazonry de lapidar desfăşurate, de obicei, în principal castel de intrare. A devenit un obicei ca familiile nobile din proiectul de gjenealogjitë lor greu de konsakruar originea lor, dar şi pentru a arăta în cazul în care seminţele de descendenţă se află în proprietatea lor de domenii. Un bun exemplu în acest sens este John Muzaka, care în 1510 a redactat gjenealogjinë familiei sale, oferindu-ne un foarte valoros document pentru perioada de timp.

37

Ora ilirishtja trecerea de la vechi albanez (arbërishten)

Incluziune a celor trei strămoşi locuite de albanezi în Imperiul Bizantin în 395, au ca rezultat, printre altele, de a diminua influenţa shkallëshkallshëm Vest (Roman). Mai mult decât atât, fiind în exteriorul a Imperiului Bizantin, bizantină şi guvernul central pe aceste trei a venit treptat, fiind slăbit. Aceste circumstanţe făcut posibilă pentru populaţiile locale din aceste trei pentru a adăuga et'i contacte directe şi consolidarea relaţiilor dintre ele. În consecinţă, nu numai că a fost în continuare procesul de romanizimit aceste populaţii, dar şi a fugit un flux de convergenţă, care a condus la riafrimin şi consolidarea lor dialect. Astfel, a dezvoltat, printre altele, tendinţa generală de caractere şi dialectic, care a început shfaqej perioada de la ultima vechi site-uri în dialect de albanezi stërgjyshërve. Este vorba de astfel de modificări, care a clarificat modul de trecere de shkallëshkallshëm de la parashqipja un ilirishtja sud cilësisht într-o limbă nouă, care este cea albaneză numele unei vechi arbërishtja. Acest pasaj, probabil după ce este comisă în timpul secolului. IV-VI din e. fenomen noastre, atunci când au fost realizate unele caracter general sau dialectic, care sunt caracteristice pentru limbă albaneză şi dialecte. Printre aceste fenomene mbarëshqiptar caracter poate menţiona apariţia zanores / y / şi zanores / s / a neaccentuat, contracararea înfiinţarea de curbură de pashquar ~ incurvation proeminent cu apariţia de nubbly înapoi shquese etc. Dar în acea perioadă în sudul dialect a apărut voce / e-/ bashkëtingëlloreje un pronunţat nas (khs. mama nanë ~, ~ bënj bai, etc.), Precum şi rotacizmi, adică. Modificare / e-/> /-r-/ ndërzanor în poziţia (~ khs. Venă de vară, Dane ~ unghie, etc) .. Faptul că ambele fenomene au apărut de la prima aflux de slavă, de exemplu. lea. VII din acest lucru se dovedeşte că, în momentul de sosirea slavilor în aceste părţi au găsit acolo o populatie care vorbesc o limbă împărţit în două principale dialecte.

Dar întrebarea că, atunci când aceasta limba vorbită în aceste trei au dat răspunsuri diferite. Unele om de ştiinţă şi-a exprimat opinia că strămoşi de albanezi s-au desfăşurat în estul coasta Adriaticii şi Ionică, fiind strămutate, neobservat, în mai multe zone din estul Europa de Sud-Est, chiar înainte sau după sosirea slavilor în Europa de Sud-Est. Dar majoritatea cercetătorilor nu sunt de acord cu acest punct de vedere şi au depus o serie de argumente, care, în linii generale au fost indicat în limba Illyrian. Doar pentru a menţiona aici faptul că, în limba albaneză au supravietuit, chiar şi de împrumut de la vechea greacă ca mokën / de moară, lacheu / varză etc; Aceste împrumuturi au fost sursa de dialect doric, vorbită în Grecia de Nord-Vest şi colonii greceşti în Adriatica . Limbă albaneză are multe împrumuturi de la începutul anului latinishtja, care este martoră la foarte timpurie Roman de ocupare a celor trei strămoşi locuite de albanezi. Prezenţa împrumuturi de la greacă veche şi latinishtja demonstrează clar că mai devreme strămoşi de albanezi, deoarece vechii greci au fost vecinii de la vechea şi nënshtruarit timpuriu Imperiului Roman în Europa de Sud-Est.

În noile condiţii care au fost create, după împărţirea Imperiului Roman în două părţi, de asemenea, ca o consecinţă a adus modificări semnificative în denumirea Ilirisë sud populaţii ca între acestea, precum şi de către străini. Astfel, a început treptat përgjithësohej între populaţiile autohtone Arben nume / Arber şi cuvintele derivate (i) arbën-esh/arbër-esh şi, respectiv, pentru a arbën-isht/arbër-isht etichetat reşedinţă, rezident, şi limba lor comune. Pe această bază, străinii au început să folosească etichete Arbana / Tanzania, arban-ensis/albanen-sis (Latin), Arvan-on, arvan-it-se (greacă), Raban <arba domeniu şi-Banas (slavi), şi Turcii mai târziu, sub influenţa greacă, şi Arnaout Arnautlluk folosit forma.

Toate aceste etichete trebuie să numele sursei de Illyrian populaţiei Alban-i, o mai precisă arba-i, în scris documentele prevăzute pentru prima dată în secole. A II-a a nouă eră, în cazul în care ptolemeic Alexandria, în activitatea sa, Geografia, Cartea III, 12, scrie: "În teren de Albania (Albanoi), Albanopolis. Illyrian populaţiei din Albania o Arbana trăit într-un teritoriu la est de portul albanez Durres. Dar după un nume ptolemeic arba Alban, în scris, în surse del-lea. A XI-a, în cazul menţionat de către Ataliati Mihal (1040) şi Ana Komnena (1081), pentru cele trei etichetate Albania Orientul Mijlociu (a se vedea Acta et Diplomat Res albanez media aetatis illustrantia, I). Mai mult, in aceasta lucrare, (I, p. III) a declarat: "În secolul bizantin surse. Alvanon XI / Arvanon shenjon muntoase provincii, situat între Shkodra, Durres, Prizren, Ohrid şi .... " Înnăscut de înţeles că o astfel de extindere a geografică nume ar trebui să fie mai mult decât la începutul secole. XI.

Deci, un nume arba Alban, de localnici de Arben (e), cu accent pe rrokjen Nistor, în conformitate cu rregullsitë subliniind polisilabic numele vechi albaneză, ca Durrës <Dyrrhachion, Ishëm <Isamnus etc. Trebuie să fi prelungită o mulţime de timp, deoarece primul-lea. XI, în zonele de nord şi la sud de TREVES locuit in antic Illyrian populaţie a unui Arbana Nigeria. Pentru acest spectacol, printre altele: 1. K. Jireçeku afirmă că trei din Albania în prezent în timp mediu slavii au numit Raban <arba-Arëban o relevante de limbă şi chiar de schi-rabënë. Pentru a ţine seama de un secol document. XIII, în cazul în care este vorba de un eveniment într-un sat de lângă Raguzës şi în cazul în care un martor, susţine: "Am auzit un apel vocal care se urca în albanesca." 2. În partea de sud dialect Arben nume (e), sub forma del Arber (e) cu activarea / -n-/-së ndërzanore în /-r-/, ca de ~ clocoti Vlore, văduvă ~ de vară etc. Şi este, în general, a acceptat faptul că această schimbare fonetică (rotacizmi) nu a afectat în mod albanez slavă împrumuturi, este primul certificate de penetrare a conexiunilor de sllavizmave în albaneză. 3. Documente în limbile de vecine prima secole de cel de-al doilea mileniu a lui Hristos de albanezi, indiferent de regiune, la care se face referire de configurare cuvinte, asociate cu un nume de vechi Alban arba (a se vedea aici de mai sus).

38

Domeniul de aplicare şi përgjithësimi devreme numele Arben / Arber în trei locuri diferite, în cazul în care vorbesc arbënisht / arbërisht, este martoră la o vetëdijshmëri cei care vorbesc această limbă, care a apartinut unei singure etnosi. A. După cum a declarat Buddha, "Acest lucru a fost un fenomen care a avut nimic de-a face cu succes, dar cu cea de creare a unei comunitati economice, sociale şi culturale, istoria constând din trei albanezi. Faptul că numele de aceeaşi etnicii albanezi Arben emërtohen în acelaşi mod ca şi medievale surse de timpuriu Greco-bizantine (shek. cale de a XI-a), de la vest de surse de aceeaşi perioadă de timp, precum şi sârbi şi bulgari (shek. XII -XIII), dacă cuvântul a fost timp de trei sau mai multe mai multe sud de Nord şi de Est, Albania, arată deja de consolidare a comunitatii etnice funcţii de pe această etapă, în sus, ca "naţionalitate", în procesul de reflectare asupra această etichetă comune.

Factorii care vor influenţa răspândirea şi përgjithësimin numele Arben / Arber şi cuvintele derivate (i) arbënesh / Arberia şi arbënisht / arbërisht la nord şi la sud de viseve trăit în cazul în care unui trib de Illyrian Arbana, rămân neclare. Printre aceşti factori se poate să fi fost, probabil, poziţia geografică a unui trib şi că relaţiile sale cu alte trei de locuitori, unde oamenii vorbesc aceeaşi limbă. Dar cuvintele Arben / Arber, de arbënesh / de Arberia şi arbënisht / arbërisht în ultimele secole au apărut din utilizarea în Albania şi au rămas în utilizarea aproape numai arbëreshët în Italia şi la un număr limitat de sate şi provincii din Vlora Kurveleshit . Chiar şi în timpul arbëreshët Grecia secolului trecut, se numeşte arvanit-nici, în funcţie de arvanit greco-se ca sursă a arba (conversia regulate /-b-/> /-v-/ din greacă). Cu toate acestea, autorii de secol vechi de Nord. XVI-XVII, şi Arben arbënesh cuvinte de arbënesh-faţă cu regularitate, şi numai în ultimele secole au fost înlocuite de pretutindeni pe teritoriul locuit de albanezi cu cuvintele engleză, limba engleză-tar, Shqip-ëni/Shqip-ëri

Albanezi în orală creativitatea de secole de la Evul Mediu

Până la începutul perioadei de invazia otomană albanez tradiţie a fost în mare măsură de caracterul parashkrimor. Cea mai importanta forma de creativitate a fost pe cale orală, eposi albanez. În Albania, de asemenea, există voci eposin otomane perioadă de timp, care apar în special în legalizarea şi etichete, dar in esenta sa, este un monument cultural de la începutul anului de secole.

În această compoziţie rapsoditë cunoscut istoric şi legendarul povestiri, reprezentând epikën eroic, şi proverbe, care au fost scrise numai în fiksuan-lea. XVII. Locul ocupat în epikën eroic rapsoditë dedicat Kreshnik ca Muji şi Halili, Gjergj Alia Elez etc. În ciuda numărului mare de motive de versiunile existente, acestea au o anumită rapsodie përbashkësie că le dă un caracter unitar ciclu epic. La Centrul de acest ciclu rămâne bëmat de çetës Kreshnik, precum şi adversarii lor, "Kraljevo" şi "kapedanë" in special din zonele de coastă.

Kreshnik război se stabileşte într-un timp într-un mediu care încă s'njeh a armelor de foc. Din cadrul lor sociale şi botëkuptimi, cu elemente artistice care conţin, cântece de Kreshnik duce la o perioadă de mai mult de invazionit otoman secole.

Ca majoritatea naţiunilor europene, în acest moment (în secole. XV) albanezi au avut ultima "secol de legendarul epopesë", care a fost formată în timp naţionale literar legenda care a circulat pe cale orală în gură generaţie după generaţie, prin luarea de timp în timp, indicii, probe de Jehona lor.

Precocitate profunda istorice atesta separat doua importante caracteristici ale ciclului de nord mitologice cifre: caracterul lor matriarkal de o parte, şi ktonik, pe de altă parte. Aceasta este o altă latură a problemei autoktonisë de oameni a creat. În eposin Elenă hyjnitë sunt matriarkale de patriarhal. Eposit albanez eroi din bij sunt Ajkunës. Pentru prima dată în epopee tatăl cifră să apară Mujit în raport cu Omerin (sau "şapte Omer"). Ajkuna figura centrală este că există o mare autoritate. Muji şi Halili formal, nu au nici un tata, ei sunt bij o mama care ordinele de casă şi de a lua puterea din ţara basmelor.

Matriarkal caracteristică a mitologice cifrele de legendarul epikës remarcat de spiritul general al celebrei rapsodisë Elez Gjergj Alisë. Au fost urmărite şi au fost descoperite urme de cultură bizantin, ca cercetare de Haracija bajlozi "pentru mea mea" (horn pentru fum). Dar, in esenta sa, sursa de tragic rapsodisë Gjergj Elez Alisë este sfârşitul celui de-al erei sacrificiu uman (femeie), pentru o faptă, pentru o campanie sau pentru răscumpărare. Gjergj Alia Elez amniston sacrificiu pentru totdeauna de la sotie.

Character ktonik (terestre) hyjnive de albanezi eposit pune accentul pe caracterul autoktonik oameni. Diferite de la homerike poem, în cazul în care hyjnitë au o ierarhie shumëshkallëshe (subterane) în eposin albaneză figuri mitologice ale lumii sunt albanezi teren. În folclor rrëfimtar, inclusiv eposin vechi şi neveste "martorilor, nu există" frumusetea ceruri. " Alături de "bukurën de pe pamant" (a terenului), în tradiţia ţării a adus etnofolklorike făcute împreună cifre, cum ar fi nix (aglutinim a "Dumnezeu shtojua dans"), shtojzorreshtat ( "Rows shtojua Dumnezeu"), "cei de râu "vânzare.

Albaneză Kreshnik ciclu conţine o combinaţie de caracteristici de epopee antice şi medievale europene perioadă. Dar, există

39

mai multe facilităţi decât cele epopee vechi medieval. O varietate de argumente sunt în folclor de o definiţie a cronologică relativă sursa eposit perioadă de tranziţie de la Illyrian la albanezi, albanez din ilirishtes din perioada recenta romanizimit pentru a face fata invaziei slave.

Eposi albanez sundohet sus sfârşitul celui de-al conflict cu deţinătorii de populaţia sa a venit în Europa de Sud-Est, deţine ştampila de invazia slavă. Albaneză Eposi nu a fost creat de la primele contacte cu veniturile populaţiei. Rapsoditë oameni din acest ciclu sunt cunoscute de către alte lucruri care au loc ", atunci când am" după "de krajli Zeus. Aceste fapte permit scuze pentru a se apăra de părere că epopee, în ciuda caracterului său multi, cu toate acestea, există o "prima data". Ea coincide cu shek.VII-VIII, în cazul în care cele mai importante procese care au loc divergjente interne etnice cultura, certificate de calitate, atunci când culturale transformari, astfel cum a fost tranziţia de la albanezi ilirishtja. Tocmai în această perioadă vendësit faţa slavă invazie în Europa de Sud-Est şi ştiu puţin câte puţin ekspansiv lor de caracter.

Faptele de folclor eposit duce la cult din clasici de pe pamant, mitul a ţării, de beatificare bjeshkës, hyjnizimin în pământ, în sensul că germanii folosi acest cuvânt atunci când spun "teren". Deşi limitate, de epopee a dat caracterul etnoveçues, care sunt moştenite în lumea spirituală albanez. Acestea încep cu distincţia "de oameni - de alţii", care este mai devreme semne de constiinta a comunitatii. Deşi ar putea fi mai multe de vorbit despre o noţiune Landi, vendlindjeje decât un spaţiu definite în mod clar, încă de conştientizare a face o patrie eposit simt între titularii lor "auto" del aici şi acolo.

Albaneză Eposi medievalism în forma sa artistică a comis. De la secole de regulă otoman, a luat cu el un nou strat de influenţă, care a afectat cele mai vizibile ale sale: nume de eroi şi, într-o oarecare măsură, dekorin evenimente. Acest strat de pe suprafaţa în eposit, la fel ca în prezent, astfel cum este în realitate. Cele mai multe din denumirile de Heroes nu sunt considerate direct împrumuturi de la osmanishtes, dar care trece numele anterior aspecte, structurale, traduceri din acestea. Nume Halili, care a revenit în engleză înseamnă "frumos", esenta de caractere a răspunsurilor, care de multe trashëgohet mult mai devreme. În numele Gjergj Alisë corporale Elez al treilea înseamnă "înalt, nobil", care se aplică de asemenea, pentru a evidenţia un caracter trăsătură care a avut primele contacte cu lumea din Imperiul Otoman.

Cu lor poetică inspiraţie artistice cu mijloace de a face cu lor să fie difuzate serie de limbă curată, şi rapsoditë Kreshnik constituie o comoară a poeziei noastre populare.

Odata cu eposin, până la data de primul contact cu noi riscuri fiind shfaqej din Orient, cu invazionin Otoman albanezii au avut de asemenea, a creat Fondul de saga, care a venit ca să uităm ce a fost socant amintiri din epoca. Unul dintre acestea este cunoscut în partea de sud, cu numele de Konstandinit şi Doruntinës, în timp ce în partea de nord sub numele de "Halil Garrisë melodie." Timp de naştere baladës coincide cu renaştere a acestor secole, atunci când se solicită cunoaşterea biblică inacceptabil întoarce de la o altă lume, de la renaştere a lui Hristos. Saga a Kostandinit şi Doruntinës este adesea tratat ca o capodoperă care creste loial cult, shenjtërinë a discursului este de dragul de a căror blestem ar putea urmări în această viaţă, precum şi în celelalte. Mesajul de cuvânt este prezentă în spiritul baladës, dar înainte de acest mesaj este puterea de a riardhur spiritul uman în această lume.

Medievalism sale în funcţie, fiind primul de gen la alte genuri de folk, de la cele pe scurt, ca proverbe, la popular poveste.

Cu invazie a invaziei otomane din Albania a fost stabilit mediului cultural pentru apariţia istorică epikës. Această perioadă aparţine ciclu Scanderbeg, care contine 10-15 piese, conservate arbëreshët în principal în Italia. Piese de perioada din punct de vedere istoric de rezistenţă arbërve chiar înainte de Skënderbeu sunt stocate în Albania. În unul dintre aceste cântece këndohet trimërisë de Milos Kopiliqit, care sulltanin ucis în bătălia de la ballkanasve Polje Dardania. El a prezentat calatoresc cu capul lui tuns şi de conducere în cadrul groapă cap care face final oferă mesaje de la o altă lume, este ballkanizuar într-un relativ larg.

Ciclul Skënderbeu poeziei populare în arbëreshëve uneşte historicitetin cifre reale şi evenimente cu legjendarizimin moştenit de la epikës eroic. Skënderbeu în aceste cantece face acelaşi miracol ca Sf. Gheorghe în literatura biblică, şi moartea sa sunt descrise cu acelaşi lamentare ale lumii, natura, cerul, pământul şi oamenii ca kryqëzimi a lui Hristos. Cu acest ciclu există cercetători care adera la cântec Gjorg Golemit (Gjergj Arianitit), contemporan de Scanderbeg, colectate, publicat pentru prima dată în 30 de ani de secol. XX.

Epic cantece si legende, care ţine arbëreshët din Italia, a plecat în Albania, deoarece secole. XV, care cu puţine modificări de sateni, pentru a găsi alpinist din ţara noastră, arată că acestea au fost de la albanezi thurrur primul secol trubadur. XV. Arbëreshëve tradiţie de Grecia şi Italia, care coincide cu cea a Patriei, arată că epic şi liric poezie ritual këndoheshin, transmise cu însoţite de muzică şi de circulaţie cu ritmic. Ei dans minunat cu costume de dansatori, împreună constituie o expresie a ridicat artistice mishëronte bucuria de viaţă şi gustul estetic al albanezi. Albaneză culturii populare din Evul Mediu nu a fost detasat de la locul de contact cu popoarele vecine din Balcanii. Ea este influenţată de un numar de elemente, în special în

40

îmbrăcăminte, cu muzică, dans şi caracteristicile sale de spiritualitate, de cultură a popoarelor vecine, în Macedonia, Muntenegru, Serbia şi în statele din sud, în Grecia. La rândul lor, albanezi, de asemenea, cultura sa îmbogăţit cu influente luate de la vecinii lor, care a fuzionat în ansamblul său a patrimoniului cultural.

Cultură, educaţie şi literatura scrisă în albaneză terenuri

Rol important în culturale şi educaţionale cazul în bisericile creştine jucat medievalism. Rolul său de lider spiritual explică prin faptul că, în plus faţă de resursele economice, biserica a avut un monopol asupra culturii şi preparare a inteligjencies timp. Cea mai mare parte a oamenilor de cultură, în special în primele secole ale Evului Mediu, au fost aproape fără excepţie clergymen, fie ca producători, chiar ca a porositës artistice şi culturale de producţie. În mâinile de clericii au fost filosofia de literatura, de educaţie şi de arte. Propagandimit ca centre de doctrină religioasă, educaţie şi cultural-artistice activitate servit Catolică Ortodoxă manastiri, de-a lungul căreia operează activ "kurjet" de episcop. Cu severing de relaţiile sociale în politică medievalism, atunci când mai mult de război consolidat biserica pentru a-şi menţine influenţa, de-a lungul murgëtarë ordinelor de Dominicană benediktinëve care au avut de învăţământ, deoarece până secole. XIII şi Albania au început să përhapeshin ordinele murgëtarë "lypësve" minoritate françeskanë. În predicile lor de necesitatea de a "reforma" a bisericii, în spiritul de "sărăcie", ar putea fi mai uşor de influenţa pe straturile populare.

Incepand de secol. XIII clerului în eveniment cultural a avut loc în albaneză terenurilor apărea în calitate de reprezentanţi ai aristokracisë locale, mai multe ori de câte ori este ktitorë (fondator) monumentala biserica constructii. Consolidarea economice şi politice care artiştilor posibilitatea de a reconcilia pe căpitan şi se angajează construcţii costisitoare.

Având în vedere poziţia dominantă a bisericii, din punct de vedere al bizantin regulă şi că a terenurilor în albaneză feudal de Vest, limbile latină şi greacă a avut loc de foarte mult timp ca o poziţie culturale limba mbisunduese.

In timpul Evului Mediu a fost adăugat în număr semnificativ de lucrări scrise pentru qarkullonin în mâini de oameni, pentru a afla. Cuprins de majoritatea lor întreg ecleziastice de caractere. Acestea sunt textele evanghelice, liturgic de lucrări, şi aici există un tratat teologic. O parte dintre ei ar putea fi salvate în Berat.

Secole vine de la o colecţie de medieval Codex constituie una dintre cele mai importante culturale ale poporului albanez. Această colecţie conţine peste 100 de volume, reprezentând plin de lucrări (manuscrise) şi 17 de fragmente. În afara acestui fond Codex numerotare câteva duzini de alte persoane care aparţin la manastirea Sf. Ioan Vladimirit, mitropolisë de Drinopolit de arkipeshkvisë de Shkodra. Codex conservat în baza centrală de Arhivele Statului Albania.

Codex din Albania, din care cea mai veche este heliotrop Kodiku de Berat, un fond este de important pentru istoria de dezvoltare a literaturii vechi biblic, liturgic. Aceste kronologjikisht urmaţi reciproc în timpul celor 13 de secole la rând (de secol. VI - până secole. XVIII). Cele mai multe texte sunt în limba greacă, dar, venind mai aproape de noua ori, la creşterea prezenţei albanez.

"Kodiku de heliotrop Berati" este un manuscris istorice pentru începuturile literaturii biblice şi gradele în bazele de biserica ritit de Est literatura. În funcţie de tehnica de a scrie, este un manuscris de nu mai mult de recenta secole. VI după Hristos. Există 190 foi şi două ungjij: în funcţie de Matei, în conformitate cu Mark. Este scris cu litere realizate din argint. Cursul este dorëshkrimit pergament. Context în care aceste scrisori este pompat rubin (de heliotrop), a primit de la nume. Unele parte importantă a textului kodikut sunt plătite în aur. Capacul de metal este dorëshkrimit, biblică preţios, secole mai recente lucrări că oamenii (nu mai mult de secol vechi. XVIII).

Pentru prima dată pentru "Codex Purpureus Beratinus" Vino în "Diptikun biserica Sf. Gheorghe, cu sediul în castelul de Berat. Într-o notă de citat de către script-ul vorbeste despre pericolul care vine în jurul acestei kodiku în 1356, când armatele sârb Stefan Uroshit inconjurat orasul Berat, deja eliminate de populatie, ca urmare a imposibilităţii de a proteja, şi apoi ochi au pus la manastire Biblioteca Theollogut şi Biserica Sf. Gheorghe, cel mai mare oras al Trezoreriei. Până în ajunul al doilea război mondial (când a fost de a le ascunde de la Homeland beratas pentru care nu se încadrează în mâinile pushtuesve) "Kodiku de heliotrop de Berati" nu a fost doar o carte (manuscris), în bibliotecă, dar textul Liturghie. O dată pe an, în funcţie de anafură deţinute ungjijve de acest text.

"Kodiku de heliotrop Berati" de asemenea, evaluat de istorie a scris, valorile kaligrafike, ca să atingeţi moştenire de përbotshme cunoştinţe ca un obiect de paleografisë ştiinţifice, bibliologjisë, gjuhësisë, de istorie a religiilor.

Pornind de la faptul că albanezii sunt stocate în arhive de peste 100 de manuscrise de tip Codex, în care sunt copiate de peste 12 de secole atât de sacru scrisul, "Vechiul Testament", ungjijtë textelor şi a altor servicii ekleziastike, că acestea ar putea fi scrise

41

de viaţă monahală locale. În afară de faptul că aceste manuscrise crea o tradiţie a bisericii literaturii de specialitate, pentru a veni în ajutorul acestei concluzii de asemenea, şi alte date. Kryelutja mileniu de Vest creştinism al lui Dumnezeu ca lavdërojmë - Te Deum Laudamus, care kompozua de la St Niketa de Dardania (sau St Niketa de Remesianës), răspândite în mai multe variante în Europa de Vest, după 525 de ani

"Beratinus-1" şi a altor lucrări albaneză Codex sunt importante pentru istoria şi cultura de sacru scris, dar, în general, literatura. "Kodiku de heliotrop Berati" este înregistrat în lista de cele mai importante acte ale umanităţii, cunoscut cu numele "Memoire du Monde" (de memorie din lume) şi a mai multor ani de îngrijire directă UNESCO.

Kodiku secundă (în funcţie kronologjisë), numit "Beratinus-2" sau "Kodiku de Anthimit" (Codex aureus Anthimi) - ca urmare a scrisorii de aur, care este folosit, aparţine lea. IX. Acesta conţine patru ungjijtë (în conformitate cu John, Luka, Marcu şi Matei). Evanghelice au decorative de cadre, care au fost construite cu motive geometrice şi floreale (rrathë şi flori).

În fond a Codex Albania, cu excepţia "Beratinus-1" şi "Beratinus-2", de asemenea, a făcut zeci de alte manuscrise, care au primit numele de oraşe în cazul în care acestea sunt descoperite "Kodiku Vlora" aproximativ lea. X; "Kodiku de Përmetit," de secol. XIV; "Kodiku Shkodra", a aceluiaşi secol. În Codex care aparţin perioadei de secole. XII-a modului în care există date şi etnografic, reguli de construcţie, de comun de viaţă, de acordare a dreptului de proprietate prin moştenire sau fejesës divizare, schimbare a legii, în cazul de conversie de religie.

Incepand de secol. XII înregistrat o creştere de extindere a utilizării de scris si literatura de dezvoltare a învăţământului în albaneză a terenurilor, înainte de a alinia tradiţii în acest domeniu. Împrumuturile de la Latină ca: "a scrie", "revenire", etc., Cu fonetic evoluţia semantică depună mărturie că oamenii recunosc albanez de alfabetizare, fără întrerupere, deoarece cele mai vechi timp.

Dezvoltarea economică şi socială care caracterizează politice lea. XII-XIV create condiţiile de utilizare mai răspândită a scris. Consolidarea formaţiuni locale de stat shtruan nevoie pentru a edita acte juridice de caracter politic. Din această nevoie nu de servire venture departe literati ca clergymen mănăstire de manastiri, dar profesionişti specializaţi. Aceste forma kancelaritë curte apropiat feudal şi în cele mai importante orase ale tarii. De oameni de cultură a fost adaugat cu locuitorii din mediul urban de municipii. În secole. La începutul celei de-a XIV-lea. XV număr de intelectuali albanezi clergymen născut cetăţean a fost foarte mare, ele sunt larg răspândite, chiar şi în afara din Albania, în multe oraşe unde dalmatine îndeplini funcţii de cancelar, profesori, etc popă.

Nu chiar munguan de lucrări de breakaway biserica-oriunde conţinut. Acestea sunt, de exemplu, cronică de Episcopul Mihail Devolli (shek. XI-XII), care tratează evenimentele din războiul împotriva bizantină regat a Macedoniei, în limbile bulgară parte în albaneză terenuri, Teofilakt corespondenţă de Episcopul Ohrid, cu unele date interesante asupra vieţii sale de rezidenţi peshkopatës devreme secole. XII, unele viaţa sfinţilor, care a avut loc în activităţile lor de albanezi terenuri, cum ar fi Klementit redactat în Naumit-lea. XIII, etc. Spre deosebire de aceste lucrări scrise în limba greacă, latină cronice este scris de un preot Dioklea, care descrie evenimentele care au avut loc în Upper Albania în depăşirea secole. X-XI. Pe teritoriul locuit de albanezi din Epirus, au fost elaborate la sfârşitul secolului. La începutul celei de-a XIV-lea. XV cronice două greacă de date care să ofere interes pentru istoria Principatës albanez Artës. Istorice de înregistrări de secole. XIV de asemenea, găsite în unele manuscrise de Berat.

Deşi nici o pauza de la spiritul teologic, aceste produse reprezintă primii paşi pentru a historiografisë în ţara noastră, pentru că o parte din acestea este, fără îndoială, proiectat de către autori locale şi respectarea de istorie de la albanezi terenuri. Secession de la biserica influenţă şi tranziţia la laic historiografinë, acest pas din istoria culturii albaneze, albaneză Umanist făcute la sfârşitul secolului. La începutul secolului al XV-lea. Al XVI-lea, dar deja din punct de vedere al invaziei otomane din ţară, din Albania.

Dominante sub influenta bisericii şi de Est, Roman, limba a servit ca biserica limba pentru scrierea de administraţia de stat. Si astfel a fost, în funcţie de circumstanţe politice, şi în limba greacă şi latinishtja-o măsură mai mică, cu stabilirea de regulă sârb şi sllavishtja. Ca scris aceste limbi au fost folosite de către dominantă albanez chieftains, în stat. Unele dintre albanezi domnitori, astfel cum a fost Muzakajt utilizarea în corespondenţa acestora greqishten, în timp ce Balshajt latinishten şi sllavishten, alţii ca Kastriotët Karl mingea şi utilizat trei dintre aceste limbi. Dovada pentru acest important inscripţii sunt situate în 1383 de către Karl contondent la manastirea Sf. Ioan lângă Elbasan.

Aceste şcoli funcţionează în limba mësoheshin mereu sub supraveghere de la biserica. În mănăstiri în apropierea şcolilor, a dat o educaţie de la început doar în individuale de lectură şi de biserica de melodii, şi mai târziu, pentru a acorda mai multe forme organizate, inclusiv printr-o mai larg subiecte. În astfel de şcoli, care se confruntă chiar şi în oraşele în apropierea kurjeve de episcop, a predat la curs, având în vedere că tradiţionale de predare în şcoli din ţările occidentale. Aceasta a constat din scăzute

42

ciclu literar care implică subiecţi (gramatica, retorica, didactică) şi de înaltă ciclu cu ştiinţifice subiecţi (aritmetikë, geometria, astronomia şi muzica). Pentru a învăţa aceste subiecte de acord cu contractul clergymen cunoscut. Astfel de albanezi profesor a acţionat într-o serie de oraşe în care au fost închiriate dalmatine servicii cunoscute sub numele de specialisti. Odată cu dezvoltarea oraşelor, în apropierea şcolilor, studenţii au început să fie frecventate clergymen aici şi acolo, chiar mai mare de elevi din straturile şi comercială profesională oraş.

Înfiinţarea de şcoli în albaneză terenurilor în timpul Evului Mediu a fost iniţiativa de a ordinelor biserica, in special pentru Dominicană, municipale şi de administrare a splendid oraş cunoscut. O astfel de activitate început în jurul anului 1258 în Ulcinj, în 1266 din Kotor, Durres, în 1278, în Shkodra în 1345 şi de la bar de-a doua jumătate a secolului. XIV.

Limbă albaneză, limba scrisă, în acest moment încă nu a fost capabil de a face cu faţa în scris, greacă, latină şi Slavisa, important limba bisericii, care a avut mai mult sprijin pentru instituţiile de biserică şi administraţia de stat. Ea a servit ca o limbă de comunicare pe zi pentru straturile populare, şi fisnikërinë pentru clerul local. Astfel, în acest secol. Albaneză XIV folosite în administraţia civilă din Ulcinj, în cazul în care reuniuni a Consiliului din Marea aceasta a fost limba de serviciu.

Un foarte important pentru a schimba istoria culturii albanezi apare în prima jumătate a secolului. XIV, când documentate, pentru prima dată că se utilizează ca limbă albaneză scris. Acest pas important în legătură cu înfiinţarea generale social-economice a ţării şi în special a oraşelor.

Cu utilizarea limbii albaneze în scris ca, pune bazele pentru dezvoltarea în continuare a limbii şi culturii sale de literatura albaneza.

Devreme albanez literatura. Documente înainte de albanezi imprimare

Prima carte în albaneză este cunoscut până în prezent este "cartea" de John Buzukut, în anul 1555. Dar, având în directe şi indirecte, care indică faptul că la începutul scris al Albaniei literatura albaneza ar trebui să fie mai devreme că-lea. Al XVI-lea. Auto de configurare a încorporat şi scris în limba de lucru al lui John Buzukut se dovedeşte că ea trebuie să fi moştenit o tradiţie în faţa ei. O altă dovadă indirectă provine din limba franceză Clericule Gulielmi de Adës (1270-1341), care a servit pentru o lungă perioadă de timp (1324-1341) în calitate de primate de la bar şi recunoscute de către rezidenţi în apropiere de aceste zone. Într-un raport intitulat "Directorium ad passagium faciendum ad terram sanctam", trimis de regele Franţei, Philip VI de valoare, în anul 1332, printre alte Guljelmi scrie: "Deşi arbrit care au limbi diferite de la latinishtja, cu toate acestea, ele şi utilizarea lor de carti in intreaga Latină scrisoare. "

De asemenea, Marin Barleci lui de a lucra "asediu din Shkodra (obsi De Dion-Scodrensi), publicat în Venedik în 1505, spune că nu a existat până în cronică de a vorbi de reconstrucţie a oraşului scrise de el, in lingua vernacula , adică în limbajul local. Cursuri kalabrez Xhakomo Marafioti istoric rapoarte de faptul că, în 1601 mai multe Kalabri arbëreshët au arbërisht serviciilor religioase, nici latin, nici grec. Această tradiţie pe care trebuie să le-au luat cu ei din Albania, pentru că nu poate stabili în sine cât mai rapid din punct de vedere al migraţiei lor de mormant.

Până în prezent, doar trei cunoscute documente scrise în albaneză de secol. XV, sau ceva mai devreme.

Primul document scris in limba albaneza este "Formula de botez" şi aparţine în anul 1462. Este o formula de scurta religioase scrise în engleză, într-un text latin, elaborat de către kryepeshkopit Durres, Pal înger, colaborator apropiat al Scanderbeg. În Circulara care trimite lui subordonaţilor să clerul catolic, permite părinţilor albanezi, dacă este necesar, atunci când este posibil să existe pagëzonin copii în biserică poate fi pagëzonin oamenii folosind această formulă: Unte paghesont Tatăl premenit et fiul et spertit senin. (I dub numele Tatălui şi al Fiului de Duhul Sfânt). Aceasta fraza este scris în alfabetul latin, iar în nord dialect (gegërisht).

Cea de-a doua este scrisă în limba albaneză "Fjalorthi" de Arnold Von Harfit, în anul 1496. Crucişător german, în timpul unei călătorii în zonele albaneze, necesitatea de a practica drumul marcat 26 albanez de cuvinte, expresii 8 şi numeral la 1 la 10, şi 100 din 1000, împreună cu traducerea în limba germană.

Cel de-al treilea document de imprimare albanez cunoscut cu numele "Perikopeja Evanghelia de Pasti" se găseşte în Biblioteca din Milano Ambroziane într-un secol în greacă mbishkrimi. XIV. Fragmente Shqip `s legate dorëshkrimin greacă şi învăţaţi de părere că acest manuscris ar putea fi ultimul secol. Sau la începutul secolului al XV-lea. Al XVI-lea. Este scris în dialect de sud şi de alfabet grec.

Albaneză documentate scrise într-atât de secole. XV, în două dialecte, şi două alfabete, a grafiei latine şi greceşti alfabet.

43

Aceasta este o dovadă a faptului că albanez cultură şi viaţă spirituală în Albania konfesionale loc sub influenţa latino-catolic cultură, şi bizantin-ortodox cultură.

Arhitectura din acest secol. VI-XV

Cele mai importante lucrari de arta, care sunt cunoscute in Albania prin secole de arhitectura medievala aparţin. Acest lucru se explică prin faptul că arhitectura a fost legată de nevoile de viaţa de zi cu zi, cu locuinţe, de protecţie a ţării, precum şi de nevoile cele mai importante forţe politice din timp pentru lucrări monumentale. In afara de monumente de arhitectura sunt capabili de a sta mai bine timp de daune, altele decât operele de artă, care au fost distruse de numeroase razboaie.

In timpul Evului Mediu, în general, în domeniul arhitecturii a fost un progres semnificativ în construirea tehnica. Lea. VI este caracterizată de masive de construcţie de pe teritoriul Albaniei, care a inclus două în provinciile Epirus şi Prevalitanës. Dominată în principal caracter defensiv cladirii, cu scopul de a face faţa atacurilor avaro-slave. Imperiul Bizantin Anastasi I (491-518) fortifikoi oraşul său de naştere, Durres, cu trei mandat draperie, construit castele şi oraşe cu pereţi riparoi. Perioada Justinianit I (527-565) a fost mai intensă în domeniul construcţiilor, în special cele de caracter militar. În plus, el a construit multe biserici, de alimentare cu apă etc. Acest eveniment a face cunoscută activitatea sa, pe de construcţie istoric Justinianit, Prokopi de Qezaresë. Dar toate aceste constructii sunt partial conservate, în timp ce cea mai mare parte a numelor de ţări citat de Prokopi este dificil să se identifice cu noul nume.

Epuiza cel mai important lea. VI sunt, fără îndoială, în jurul zidurilor Durres care aparţin perioadei de statul de imparatul Anastasi I. Ele sunt în întregime construit cu cărămizi şi au o latime de 3.50 metri. La fiecare 60-65 de metri, au fost construite pesëkëndëshe turn puternic, care a avut o altitudine de 18 m şi împărţit în trei etaje, cu pardoseli din lemn. Kati guta a avut un dublu înălţime şi servi ca depozite. Primul etaj a constat dintr-o singură cameră echipată cu un turnulet pentru catapulte. Etajul acoperite de cel de-al doilea seif pe care ndodhej terasa inconjurata de parapeti cu foisor. Përshkoheshin zidurilor oraşului de către un număr mare de porturi, din care numai două dintre ele salvate în sud-vest de perete. , Intrarea principală a oraşului, care nu mai există, se pare că, la nord-est ndodhej. Conform descrierilor Komnenës Ana, acest portal se afla o statuie de bronz, care se pare că a mai rămas acolo timp de împăratul roman Adrian şi dedicat.

Din multe puncte de vedere arhitectural Durres valori în domeniul artei de a trece dincolo de provincie fortifikimit. Înainte de Justinianit General, Belizari, Roma construi într-un nou tip de bedenash, care oferă o protecţie parte, şi în funcţie Prokopit impresia făcută la momentul respectiv, vor fi puse în aplicare în castel din portul albanez Durres.

În timpul perioadei de Justinianit observat o tendinţă de construcţie a unei cetati până pe dealuri, de utilizare a Acropolis şi alte subdiviziuni s'ishte lucru, dar a reveni la vechiul format helenistike perioada sau mai devreme, Illyrian fortificatii. Exemple de astfel de întâlni în castel Zvezdës, Zaradishtës, Çukës de Ajtojt etc. Frëngjitë începe să devină din ce în ce mai înguste, vechi intrări murosen sau ngushtohen de luare de protecţie mai pasivă.

Un loc important printre monumente de arhitectura medievala din clădirile ocupate de cult creştin. În timp ce în interiorul locuinţelor cetati au fost simple, în general, njëkthinëshe, Christian de cult şi a clădirilor alcătuite din clădirile mari, de tip bazilikal sau centrale plan, care a dominat de la primul tip. Aceste constructii urmaţi de linii de sisteme de arhitectură din ultimele secole de arhitectura Roman.

Destul de cult, monumente de această perioadă au fost emise la lumină de săpături în Ohrid, Amantia, Bylis, Butrint, Elbasan, Lin (Pogradec), Tirana, Paleokastër (Gjirokastra), Tushemisht (Pogradec), Polenë (Korca), Karbunarë (Vlore) , Pluk (Fier), etc. Până în prezent, pistele au fost descoperite aproximativ 30 de bazilikave, de etaje, din care cea mai mare parte au fost mozaic. Numai în oraşul vechi Bylisit în jurul perete ridicate de Justiniani Am descoperit cinci bazilika.

Numărul mare de aceste monumente, artistic de calitate de la realizarea de mărimea lor şi de multe ori gjigante arată că trei iliro-albanez, biserica de arhitectura, în special în acest secol. VI, a primit-o mare dezvoltare.

Bazilikat au fost clădiri care au avut o extindere a longitudinale de stres. Acestea sunt împărţite în trei mari spaţii (nefe) printr-un sistem sau la arkadash pe pilastra coloana din lemn şi acoperite cu acoperiş deasupra kapriata (versiunea helenistik) sau seif (versiune orientala).

Pe partea de est, unde ndodhej absida bazat altari, în timp ce ndodhej intrarea principală de la vest şi paraprihej de obicei, de către un parasallë (narteksi). În bazilikat mari şi au avut o coloană cu o curte (atrium), precum şi alte auxiliare spaţiu (Bazilika de Arapajt-Durrës).

44

Pe rare clădiri de cult, sunt în centrul planului. Caracteristică a lor mediu este un clădirii principale, situat in centrul clădirii. Spre deosebire de bazilikat, în aceste constructii prevala împotriva lui longitudinale verticale coloana vertebrală. Aceste clădiri, care a acoperit, în majoritatea cazurilor, cu acoperiş, constituie caracteristicile de bază ale arhitecturii bizantine, în următoarele secole. În ţara noastră până în prezent au fost descoperite două clădiri cu bun plan central: biserici si Lin (Pogradec) şi Baptisteri de Butrinti, care shquhen şi valorile majore artistic mozaic podea.

În timpul primelor secole ale Evului Mediu, care au fost caracterizate de invazia avaro-slave, care a adus, ca urmare a distrugerii de multe orase si cetati, precum şi de transformare majoră etnice în Europa de Sud-Est, se constată o scădere bruscă a preţurilor şi, în consecinţă, în declin în construcţii civile sau de cult. În orice caz, să depăşească în favoarea costurilor de lucru, la fel ca în cazul în care o Butrint palatul episcopal a rămas neterminată, în timp ce o traversa reconstruit de secole. VII. Picior alte clauze de construcţie a investigat de asemenea, la începutul castel medieval în Lezha şi Pogradec. De două secole, a continuat să utilizeze acelaşi cult monumente în zonele în care au rămas invazia slavă. Reparatii sau reconstrucţie sunt realizate cu o tehnică de săraci, ceea ce demonstrează dificultăţile economice din timp. Bazilika majore Butrinti construit in secole. VI reconstruita din acest secol. IX. De asemenea, in acest secol. XI continuă să utilizeze bazilika Ballsh, în cazul în care regele bulgar Boris, în anul 865, a revenit la religie creştină.

În timpul secolului. X observat o creştere a nivelului general de constructii. Criza care a fost declanşat de arabă incursions în Marea Ionică şi aspectul FRANKE în limitele de la vest de subiectul rol crescut în portul albanez Durres fortifikimin de coastă de oraşe din Albania. Ziduri de protecţie din această perioadă, echipate cu turnuri trekëndëshe şi kontraforta, investigate în Kaninë şi Butrint. În secole. X a fost de asemenea un grad fortifikuan oraşe în jurul Shkodra, ca Sarda (Shurdhahu), Drishti (Drivast) şi Deja. În domeniul de construcţie de cult bazilikale continuare investigate de traditie in Biserica Sf. Kollit în Perondi de Berat, şi în bazilica moschee Fatihut în portul albanez Durres. Arhitectura atinge apogeul cu cult al Bisericii Sf. Mërisë în Labovë Crucii Gjirokastra tip de cruce brendashkruar cu cupolă. Acest lucru este influenţat de biserica arhitectura kryeqytetase cunoscut pentru creşterea sale verticale (17 m înălţime), pentru tamburin care se bazează masiv pe cupolă, şi dekoracionin cu caramida.

Aceste elemente, precum şi spaţiu conceptual de Interne a crea un sentiment de madhështisë. Bizantin, biserica arhitectură în cursul secolelor X-XV din Albania pentru o varietate de tipuri diferite de arhitectura, de la biserici njënefëshe, bazilikat, tipuri de cruce în seif şi de alte tipuri, uneori, unic.

În plus faţă de aceste monumente la valorile lor specifice de arhitectură shquhen şi a altor obiecte de stil bizantin, care aparţin secolelor XIII-XIV, ca biserica Ristozit în Mborje de Korca, manastirea de Apolonisë, biserici bizantine de Berat (Madonna Vllaherna, Triadha St, St Mëhilli construit pe rock), mănăstirea de Mesopotamit (Saranda), el a Zvernecit, Perondi biserici în satul Berat, în Kurjan Fier, este Marmirojt în Orik Vlora şi Gjirokastra Labovës în dll. Speciale de valoare artistică reprezintă Pojanit biserica manastirii, construita în sec. XIII din Imperiul Bizantin Androniku II. Piloni în curtea sa elementelor străine nu pune în orice altă clădire de acest stil şi sunt o dovadă de stil romanik pe scară largă în zonele de Nord, Albania şi în Balcanii de Vest coasta.

În Albania centrale, dar mai mult, în partea superioară a lulëzoi în romaniko-medievalism şi arhitecturii gotice, provinciile de nord, deoarece aceasta a rămas mai mult în legătură cu biserica de Vest, în timp ce la Durres şi provincii în jurul său act ambele biserici, dar de Est, Biserica a avut prioritate . În aceste condiţii, cu excepţia pur tipuri arhitecturale au impact asupra bilaterale şi bizantin arhitectura si de vest. Arhitectura şi am observat în vest provincii în cazul în care acestea sunt pentru perioade scurte de timp a venit la Vest domnitori.

Cele mai importante exemple de arhitectura gotica romaniko-datohen în secole. XII-XIII. Biserici de acest tip din Albania şi Centrală de Sus planimetritë caracterizat în principal prin njënefëshe, cu accent pe est-vest longitudinal coloana vertebrală, cu absida Walker sau drejtkëndëshe, folosind frantonive mai aproape de maluri, prin kapriata pe acoperişuri cu lintel peste rrathë de lemn cilindrice, , precum şi de prezenţa clopotele.

Dalloheshin dintre ele pentru manipularea lor monumentale de arhitectură şi artistice cerinţe, biserica Sf. Serxhit şi în apropierea satului Shirgj Baku la districtul Shkodra, biserica Sf. Mërisë în Vaun de Dejës, biserici, etc Rubikut., Din care primele două construit de secole. XIII, pe baza de clădiri mai devreme, în timp ce în ultimul secol. XII. Cele mai multe dintre aceste biserici au fost decorat cu picturile murale.

Elemente romaniko-gotic elemente arhitecturale au fost răspândite de la coasta de Albania la partea superioară a provinciei Kosovo, în cazul în care a avut o arhitectură apogeu în construcţii speciale de cult din acest secol. XIV, ca biserica de la Decani Monastery apropiat Pec.

45

Locuinţele medieval cunosc mai multe de la sursa de date. Ei ndërtoheshin piatră, lemn sau combinat. Mbuloheshim acoperisuri cu şindrilă sau Thatch. Roof tiles utilizate în clădirile de cult, precum şi în straturile de bogat. Apartamente Shurdhahut (Sarda) datată în sec. A XI-a, sunt, în general, dykthinëshe, şi un astfel de mediu, cu centrală în rândul acestora. De stabilire a unor fragmente de podea cu piatră arată că ar fi trebuit să fie njëkatëshe.

Pe parcursul secolelor XIII-XIV primit, de asemenea, un procent semnificativ de protecţie constructii, extinse şi reconstruit zidurile oraşe şi, în unele cazuri, chiar rrethohen pereţi cartierele din afara (Varos). Evenimentul a fost dalluan despotët de Epirit şi mai târziu ca Topiajt albanez pairi, Balshajt, etc Muzakajt. Astfel Topiajve bazat Kruja Pertelë şi a fost atribuit de Barleci de construcţie a castelului Petrela, în timp ce Balshajve castel din Shkodra. Aproximativ mijlocul secolului. Carl XIV mingea Kruja reconstrucţie a castelului, în timp ce în 1389 a construit Muzakët Kullen turnarea la Pirgut Seman.

Principalele monumente de arhitectura civila din Albania sunt castele. Tipuri reprezintă cele mai interesante castele Berat, Shkodra, Lezha, Shurdhahut, Kruja, Rodonit, Petrela, Kaninës etc. Pentru o bună parte dintre ele sunt construite pe fundatii din epoca antică de devreme sau tarziu, dar au fost reconstruite în cursul secolelor, de la Evul Mediu. Castelul a ţării în principal de stat al lor actuală, practic aparţin secolului. XII-XV.

Destul castele fortificate şi oraşe din ţara noastră, chiar azi păstrează elemente arhitecturale de secol. XIII-XIV, când au fost construite sau au avut o perioadă de o mai mare lulëzimit în timpul Evului Mediu. Cel mai tipic exemplu este castelul de Berat, peretii din care astăzi au fost reconstruite în primele secole. XIII din despotit Mihail Engjell Komneni, monogrami de care se află pe primul port de intrare. ÎMPREJURIMI pereţi că urmaţi teren konturin au o lungime de 1 400 m şi întărit cu 24 de turnuri cu planimetrike diferite forme si dimensiuni. Pe de protejat platformă a castelului deal este întărită de cinci turnuri. Castelul în sine conţine o partiţie de alte mai mici, armat cu doua turnuri, care uita de la curtea castelului. Aceasta divizare a servit ca ultima rezistenţă, ci, mai degrabă de a separa sediul fortificate de domnitorul de la garnizoni. Castelul are o intrare de la nord, care este protejat printr-un barbakan. În plus faţă de cele de mai sus de constructii, de sud pantă de pe deal în jos două zidurilor oraşului de pe Nistru, inclusiv le într-un spaţiu de 6 ha ha de la 16 la întregul sistem de sunet de fortifikimit Berat.

În termen de zidurile castelului şi principala bază ndodhej vechi oras. Chiar şi azi castelul este de un sfert din toate sub numele de "castel", vechiul oras din Berat. Fiind extinse, orasele medievale, a plecat de la castel pereţi, care s-au format la poalele cartier în afara ei, "Varos" zidurile fortificate foarte slab. Uneori varoshi legate de zidurile castelului, aşa cum sa întâmplat în Lezha în Drisht şi în alte ţări.

Un lucru care a luat forma de bază în timpul secole. XIII-XIV este castelul din Shkodra, care tot de construcţie şi reconstrucţie, care a cunoscut în timpul otoman regulă, păstrează structura sale interne şi externe, care au avut în secole. Suprafaţa interioară castel, împărţit la trei draperie la curte, care comunica cu poarta de acces între ele. Cea de-a treia curte, care ocupă o suprafaţă mai mică de alţii, este situat în partea de sus a dealului şi a-şi apăra rolul de a juca un poliţist.

Pe parcursul secolelor XIII-XIV a luat act de creştere a lartësisë de ziduri şi, în special, turnuri. Acest spectacol, mai ales castelul lui turnuri Berat. Până la apariţia de artilerie de arma ar fi trebuit să fie mai mare ngjitjen dificil pentru ei să scară, şi ziduri puternice pentru a rezista gurëhedhëse masina. Towers împărţit în mai multe etaje, cu podea de lemn sau de seif. De obicei, etaj superior, acoperit cu seif, care a creat o platforma inconjurata de bedena. In afara de obicei turnuri, în castele ndërtoheshin şi kryekulla (donzhone), care ar putea fi deconectat de la zidurile din jurul zinin şi într-un turn de centrale, ar putea fi legate de pereţi sau complet separată. Kryekulla a fost cea mai atent fortificate şi un poliţist şi a putut să stea un lung asediu. Ele se confruntă cu cea mai mare parte în timpul Despotatit la Epirit, la fel ca în portul albanez Durres, etc Butrint.

În timpul secolului. XIII-XIV şi castele au fost construite mai mici. Astfel au fost de castele în ghiftuială al raului pentru a proteja anumite comerciale scheletului, astfel cum a fost castelul Pirgut în Seman grykën, pe Coasta de Shkumbini, de Rodonit în grykën Ishmi etc. Dintre acestea mai pastreaza astăzi în stare bună şi Coasta de castele. Planimetria sale katërkëndëshe este, cu un turn rotund de la cele patru capete. Peretii sunt groase si peste bedena ca turnuri, sunt echipate cu un turnulet de a fi fost utilizate pentru protecţie. În pereţi ndodheshin clădiri rezidenţiale, etc lazaret.

Un alt tip de castele au fost cele turnurile au fost construite in zonele muntoase în albaneză feudal. De obicei construit în locuri strategice, acestea au fost de arhitectură simplu. Urmele de unele dintre ele apar si azi în Guribardhë (Mat), în Kalanë Leka (balneoclimateric-VA), în Kullen de Turanit (Korca) etc.

Lea. XV marchează o nouă eră în dezvoltarea de lucru, care se referă la utilizarea de arme de artilerie şi përsosjes ea. Pe teritoriul Albania, care începe să găsească aplicare a principiilor moderne fortifikimit, cum ar fi turnurile de artilerie care a fost numit "Rondelo, mici pereti si puternic, egală cu înălţimea de turnuri, fortificate hendeqet etc. Acest lucru sa întâmplat într-un moment când, în unele ţări din Europa de Vest în continuare pentru a construi mai multe şi mai mult în înălţime de a înfiinţa în

46

defensivă artilerie. Inspiraţie, mai mult teoretic decât practic provenind din peninsula Apenin. În domeniul concurat Skënderbeu, veneţiană şi turcă, din care acesta din urmă nu au shënueshme evoluţiile de fortifikimit teorii moderne de pe teritoriul Albaniei. Printre multe din activitatea desfăşurată în această perioadă, la care se face referire în Capul fortifikimi de Rodonit, care Gjergj Kastrioti-Skënderbeu, construit in 1463 si turnuri de castel de artilerie în Durres etc.

Arte figurativă. Medieval Picturi

În plus faţă de alte ramuri ale culturii, dezvoltarea medievalism luat în artele plastice. Sculpturi sex ca principal artei figurative, la fel ca în alte ţări din Europa de Sud-Est în albaneză terenurilor a avut o limitată, în cazul în care numărul, în cazul în care această ţară zinin pentru produsele sale. Sculpturi aici nu funcţiona independent. Ea a servit drept un element de decor arhitectural, elemente decorative în forma legată de pagina de start a clădirilor, cu porti si ferestre, coloane de piatră de morminte. Chiar şi în cazul în care există destul de plastic dekoracione dezvoltat, la fel ca în biserica Mesopotamit lângă Saranda, în Decani Monastery biserica, ele nu apar de la un caracter de relief situate în exterior pereţi şi nu poate rămâne separate. Deci, chiar a avut de asistenţă skalitja din lemn si de argint, etc.

Dar skulpturën ornamentale şi elemente decorative a găsit expresie în sexe mai mult decât alte elemente de arta medievala, arta populara, de a dezvolta tradiţiile de haine vechi de la bine cunoscut, de la shkorsat şi ceramică populară. Acestea au fost puse în aplicare în preţios mai perfectă şi mai complexe, mai costisitoare din punct de vedere material, ca şi în biserica mobilier, potire, ungjijsh caz, în casă de lemn în costisitoare îmbrăcăminte demnitari, biserica şi laice etc. Acestea sunt dotate cu preţios de floarea-bogat forma, uneori chiar de animale mult mai puţin oameni.

Dezvoltarea de gen ca organism independent de arta medievala a avut arte plastice, în special picturi că a avut o răspândire mai largă. Dar cea mai mare parte din creaţia artistică de la începutul Evului Mediu, iar mai târziu, în calitate de mozaic, de miniaturi de manuscrise, ikonostasëve, icoane, frescă şi sculptura, pentru că a trecut foarte greu circumstanţe Albania, războaiele de cucerire a numeroase, nu au putut ajunge din urmă pentru a timpului nostru.

Imagini în sex a fost determinat de biserici creştine, în special prin acte ikonografike. Medieval pikturës factorii de decizie au fost în general de viaţă monahală clergymen, ateliere de lucru care au avut lor în apropierea manastiri sau biserici. Dar chiar şi atunci când au fost laic, după ce acestea au fost legate de biserica ca porositës sus. Nu sunt cunoscute nume de pictori de secole. XV, pentru ca au de obicei, nu intră în numele lor de lucrări. , Sub conducerea comandantului pictor de lucru unele de asistenţă sau de elevi, care participă la lucrările pikturimin, completat cu detalii de la mana a doua.

Gjini principal pikturës medieval secole au fost în primul mozaic. Mai târziu a dezvoltat extensiv monumentala picturile murale (fresca), si picturi în imagine, icoane.

Mozaic tehnici în ţara noastră, care a fost moştenit de la cele mai vechi timp. Lea. IV-VII sunt prezentate cu mai multe lucrari importante, ca Bazilika de la Ohrid, în Bazilika Lin (Pogradec), Bazilika de Arapajt (Durres), Bazilika de Bylisit (Ballsh), de mozaic de Butrinti Baptiserit etc. Imagini de comun mozaic tematikën prezent biserica cu cifra împărat, domn, etc., Cu familiile lor ca ktitorë biserica. O frumoasa piesa este stocată în mozaic murale găsite în biserica din Durres Amfiteatru. Dincolo de simpla ornamentale de caractere din cele mai vechi mozaic, mozaic complex Durres creează scene cu figuri umane, cu o frumoasa combinatie de sticla colorata de piatră, în amestec cu piatră naturală şi fragmentul de cărămidă. Umane Cifrele sunt îmbrăcaţi în costisitoare obiceiul congelate, fără respectarea reală forme de organism, în timp ce chipurile de oameni păstra caracterul individual. Durrës mozaic reprezentând mai devreme medieval de lucrări cunoscute în ţara noastră, care să trateze uman figura, un sfânt, fie abstract sau real de oameni.

Mosaic este domeniul de cele din perioada de secole. VI-VII, ca un mozaic de Manastirea Sfantul Nicolae din Mesopotam la Delvinës etc. Sunt in miniatura, manuscrise religioase, pe care l-am găsit în Codex ca-lea. VI, cunoscut cu numele "heliotrop Kodiku de Berat. Aceste manuscrise sunt ilustrate cu cifrele stabilite şi pictat ca Evangjelistë pentru a scrie Evanghelia, combinate cu decor bogat ornamentat lulëzore păsări şi aşa mai departe. Ele sunt efectuate de catre pictori profesionale din acel moment anume. de ikonografë şi shquhen perfect pentru caligrafie cu farmec si culoare cultivate. Miniatura de manuscrise medievale, este cel mai prelucrate de la sfârşitul secolului. XI-lea sau la începutul lunii. XII miniaturën cu Codex de Vlora, în cazul în care un sintetizim observa elemente de stil bizantin, care tocmai a ajuns la forma pe deplin cu cele din cele mai vechi traditii de artă. Dar în acest moment pentru a dezvolta relaţii cu alte arte plastice in pictura tehnica afreskut. În shpellën schimnic să Bllashtojës şi în Prespa Lake, care sunt departe de centrele de populaţie, dar în multe locuri de frumuseţe, găsite în picturile murale afreskut tehnică şi care au interes în autenticitatea ikonografik multe scene cu introducerea de neobişnuit şi în stil bizantin, cu un înalt grad de pur bizantin. De asemenea, în aceste pesteri au fost găsite icoane valoroase care aparţin acestui secol este, după cum a St Mërisë cu Hristos şi frumoase usi Bllashtojës (Prespa-Korca), în cazul în care locul ungjillëzimit este realizat numai cu introducerea a imaginii Gabrielit opusă St Mërisë compensate prin tot în jur. Un fragment afresku care

47

aparţine lea. XII, care apare Eufemi Mucenic, de rar întâlnită la noi în ikonografinë, stocate pe o stâncă lângă satul Kallmet Lezha.

Miniaturi realizarea la nivel înalt în Albania, în timp coincide cu dezvoltarea monumentala pikturës-lea. XII, ca şi faptul că Rubikut of St Mary's Cerkës (Leskovik), şi a murale din biserica Marmirojt Orikum Vlora. Picturile murale au avut loc în strânsă legătură cu destinaţia sa, ca parte a monumente arhitecturale. Investigată de la începuturile sale de secole. IX-X, este dezvoltat mai repede, în ritmuri de secole. XIII-XIV. Ţară în curs de dezvoltare economică şi politică circumstanţe a creat cel mai potrivit pentru o mai intensă de dezvoltare ale acestei arte. Mutarea de la universal caracteristici caracteristică de stil bizantin, în general, acum începe să creeze locale color cu trăsături distinctive.

Printre numeroasele lucrari create de a doua jumătate a secolului. XIII deosebit de distins frescă din biserica Rubikut, cele de la manastirea Pojanit, Biserica Sf. Triadhës în Berat, de Maligradit din lacul Prespa, biserica Mborjes etc. Locul de muncă calificată, ca cele mai multe dintre ele stau la cele mai importante monumente din ţările vecine, atestând egal la un grad de dezvoltare.

Murale din biserica care deţin Rubikut data pâlpâit 1272, în special, de scena din sacramental apostujve. Printre tradiţionale sfinti, prezentate aici, pentru prima dată este inclus imagini dintr-un local shenjti, St Asti. În pictură Rubikut, deşi într-o formă care nu au fost încă pe deplin definit, au si-au gasit câteva caracteristici pe care începe să depună mărturie la o orientare spre-unele vechi traditii.

Această tendinţă, fiind dezvoltat în continuare, au caracteristici specifice monumente de distins monumente contemporane din Europa de Sud-Est. Aceasta orientare a găsi documentată în special în murale trapezarisë manastirea Pojanit.

Şi laic elemente apar în mai realiste, mai ales în pictura medievala portrete ale ktitorëve aparitii în partea din faţă a sanctuarului, ca şi în faţa Pojan în Maligrad. În biserica Pojanit Hayati (Apolonisë) găsi iconic familie de imparatul Andronik. El apare în linişte deplină, şi de energie se confruntă cu pushtetshme. Despre cap o coroană observat cu culoarea de aur pentru a fi dat de imagine divinitatea. Valoare sunt, de asemenea, de o mare frescă a bisericii Maligradit, în cazul în care pe de externe nete este prezentat Qezar Novak, cavaler din provincie, împreună cu familia sa. Ca Prinţul şi soţia şi fiii sunt îmbrăcaţi în ornamente princore; sakoja de Qezarit este decorat cu zhgaba dykrenare incluse în medalioneve.

În secole. XIII - XIV în Tara noastră numeroase creat o opera de aur, cum ar fi Biserica Manastirii Apolonisë (Fier) 1260-1328, în cazul în care este pictat de apsidës iconic Imparatul Mihail Paleologut, poreclit de Konstandini nou, CA DE LA Konstandinopojës Latină eliberator . Este prezentat, împreună cu familia sa, fata de energic, Ei pushtetshëm. În cazul în care această perioadă au fost biserica murale Vaut la Dejës, clădirea în stil romanik (distrus in 60 de ani, pentru a secole. XX).

O răspândire a fost prea mare şi imagini tablove, ikonografia. Cele mai multe dintre pictogramele păstra valoare artistica. Printre acestea există icoane abordate într-o formă larg monumentala, dar acestea prevăd în general limitată scena de tematice, de multe ori sunt doar introducerea unui dedicat shenjti. Icoanele sunt pictate direct pe bord sau panza lipit de bord.

Icoane pictate pe lemn din acest secol. XII, trei secole înainte de cucerirea otomană, care ar putea fi salvat până acum sunt Slim. În aceste icoane reflectate pur stil bizantin, în cazul în care cifrele sunt aproape frontal poziţia şi monumentale, cu mişcările de economii şi de îmbrăcăminte de decorare. Cele mai frumoase icoane din aceasta perioada sunt Sf. Maria cu Hristos Odigitria tip, ceea ce înseamnă că Maria parandien şi prezice ceea ce se va intampla cu fiul ei, şi la uşile de frumoase icoane care sunt găsite în biserica Bllashtojës ( Prespa-Korca). Ungjillëzimit scena de frumos usi este prezentat prea pur şi simplu, St Gabrieli, pe de o parte şi de alta, în St Mary. Aici, în afară de două cifre care se confruntă fiecare alte pictat nu este nimic altceva.

Lulëzimi şi dezvoltare Konstandinopojës în a doua jumătate a secolului. Şi în timpul XIII-lea. XIV-a avut un profund impact asupra ikonografinë, în general, şi în monumente de cultură albanez. Actele care au fost realizate în această perioadă, caracterizată printr-o strictă canon de stil bizantin-şcoală Konstandinopojës, şi Şcoala de la Ohrid. Bizantin de artă în timpul Komnenëve, dar în special în timpul Paleologëve, au început să-art caracteristicile unui flux de consolidate progresivă de artă, care a fost numit "renastere a artei bizantine."

Acest efort de viteză coincide cu dezvoltarea din Albania putere economică şi socială a ţării, cu consolidarea aristokracisë albaneză, cu cresterea de abilitare a oraşelor şi crearea de albanezi princedom. A renuntat la constructia de numeroase biserici decorata cu fresca si icoane.

Un clasic de valoare istorica si artistica a secolului. XIV este Epitafi de Glavinicës (manastirea Sf. Maria din Ballsh), efectuate în 1373 de către Gjergj Arianitit broderie. A fost dat în figura lui Hristos mincinos (mort) este qëndisur toate de aur şi de 1m şi

48

70 cm dimensiune.

Icoane care aparţin secolelor XIII-XIV sunt mult mai numeroase, ca cele trei Jerarkëve biserica Sf. Vlashit în Vlora, etc. Unul dintre reprezentanţii acestei epoci este de dimensiuni mari de icoane, este Mëhillit St. Credeam că trebuie să se facă într-un atelietë de la raionul Korca. Criticii de arta bizantina străine au numit "Xhokonda albanez. Această pictogramă evokon tradiţie bogată şcoală Ohrid. Angel Mihali compun monumentala frontală plan este investit cu atributele de ceresc strategut vigoare la o parte, şi care deţine globul de cristal, Kozmosit imagine, marcată de monogrami a lui Hristos şi de Ortodoxă cruce.

Pikturimi această pictogramă conecteaza cu frescă şi ngjason multe din biserica Sf. Maria (Ristozi) în satul Korca Mborje, pictată în 1390 de către anonimi pictori, precum şi de pictură murală de la biserica Sf. Maria din Lacul Prespa shpellën pictata in 1369. Mai parloar de un icon şi mulţi au pictat murale în zonele de sud-est Albania şi Macedonia, Serbia şi nordul Greciei.

Actele de aceasta perioada, inclusiv a celor din biserica Trapezarisë (Apoloni), precum şi St Triadhës castel în Berat, mărturie pentru consolidarea o artă în aceste domenii, care va juca un rol important pentru pictori de secol . Al XVI-lea. Cultura de arta bizantina pentru principala sursă de toată lumea creştină de Est. Dar, în plus faţă de impactul său, este disponibil peste tot, chiar şi în cazul în care artiştii locali şi cultură, combinate cu bună locale bizantin art. Ca rezultat formarea de şcoli, fiecare avea propriile sale traditii locale şi specifikike, în timp ce toate au fost legate între ele prin prezenta pe deplin bizantin.

În de secole. XV ocupate de otoman Albania succesive după bătălii. Prin urmare, din acest secol ikonografik nu reţine nici un document.

Refuzaţi de Konstandinopojës şi slăbirea legăturilor cu centrul, cauzate ikonografik de artă, împreună cu link-uri către vechi, pentru a introduce o nouă fază, care a început să creeze mari spatii ikonografisë spre novatorizmit biserica pentru a stabili şcoli şi individualiteteve. In afara de toamna a declinului economic global de puternic de influenţă bizantină şi, la rândul său, o creştere de influenţă din ţările occidentale. În consecinţă, ikonografik arta medievala în bizantin, astfel cum a fost Grecia, Bulgaria, România, Serbia şi Albania, acum au dezvoltat treptat, sub formă de artă pasbizantin în aceste ţări. Pasurohen lucrari de arta cu elemente asociate cu naţională popular etnografic elemente, cum ar fi haine, pentru a reflecta tipuri de provincie, precum şi în cifre reflecta ktitorëve (donator al Bisericii), în original, realist şi caracteristici. Dar această activitate ikonografike a continuat să fie asociate cu vechea tradiţie bizantină şi Ohrid, precum şi arta Renasterii Europene la momentul respectiv, mai ales că din Veneţia şi Marea Mediterană insule: Corfu, Creta, etc.

49