1. FILOCALIA

2. COLECIAOPERAOMNIACoperta de Andreea Drogeanu.Ilustraiilede pe coperta nti i a patra ale volumului al doilea reproduc dou icoane romneti reprezentndu-i pe Sfntul Evanghelist Marcu i Sfntul Evanghelist Ioan. 200 1 Editura UNIVERSALIA din grupul editorial UNIVERSALIA.Toate drepturile rezervate. Reproducerea parial sau integral a acestui volumsub orice form i indiferent de suportul material, fr acordul editorului, se pedepsete conform legii. 2001 UNIVERSALIA BOOKS, New York.VOLUM REALIZAT CU SPRIJINUL MINISTERULUI CULTURII I CULTELOR DIN ROMNIA.ISBN 973-85538-1-4 3. SUMARScurt cuprindere despre Sfntul Macarie cel Mare,idespre Sfntul Simeon Metafrast, lucrtorul prefacerii de fa 1 13SFNTUL SIMEON METAFRAST & SFNTUL MACARIE-EGHIPTEANUL (13-64)Pentru Duhovniceasca svrire / 14Pentru rugciune 1 19Pentru rbdare i dreapta socoteal 1 24Pentru nlimea minii (sublimitate) 134Pentru dragoste 140 Pentru slobozeniea minii 1 51 Scurtcuvntare despre Sfntul Simion Noul Teolog 165SFNTUL SIMION NOUL TEOLOG (65-91)Capete 154: lucrtoare i de Dumnezeii gritoare 1 66 Scurt cuvntare despre Sfntul Nichita Stitat 192SFNTUL NICHITA STITAT (92-153) Capete lucrtoare, ale sutel cel dinti 1 93Suta a doua, capete fireti: pentru curireaminii1 III Suta a treia, capete cunosctoare, pentru dragoste i svrirea vieii 1 131Scurtcuvntare despre Sfntul Teolipt Mitropolitul Filadelfiei 1154 SFNTUL TEOUPT MITROPOUTUL FlLADELFIEI (154-164) Cuvnt carele descopere pre lucrarea cea ascuns ntru Hristosi arat n scurt pre osteneala rnduelei cel Clugreti 1 155 Nou capete pentru lucrarea cea Duhovniceasc 1162 Scurtcuvntare despre Sfntul Nichifor cel din singurtate 1165 SFNTUL NICHIFOR CEL DIN SINGURTATE (165-173) CUvnt pentru trezvire i pzirea inimei, plin de mult folos 1 166Din vieaa Prea Cuvios uluI Printelui nostru Antonie 1167Dinvieaa Sfntului Teodosie, nceptorului de obte / 167Dinvieaa Sfntului Arsenie cel mare 1168Din vieaa Sfntului Pavel din Muntcle latrului 1168 Din vieaa Sfntului Sava 1 168Din vieaa Avei Agafton 1168Din trimiterea Sfntului Marco, ctre Nicolae 1169AI Sfntului Ioan Scrarul1 169 A Sfntului Isaiea Pustnicull 170A Sfntului Macarie cel Mare 1170 A Sfntului Dieadoh / 170 A Sfntului Isac Sirul/ 171A Sfntului Ioan Carpaftiu 1171 A Sfntului Simion Noul Teolog / 171 4. Scurt cuvntare despre Sfntul Grigorie Sinaitull 174 SFNTUL GRIGORIE. SlNAITUL (174-220) 137 Capete foarte folositoare: cuvinte felurite: pentru poruncl, dogme, nfricorl, i fgduine, nc i pentru gndurl, patiml i buntI. nc i pentru linite i rugciune 1175apte capete 1 200 Zece capete / 202Capete 15: Pentru linite, i pentru cele dou chipuri ale rugciunii / 206Capete 7: Pentru cum s cade a edea ntru rugciune cel ce s linitete,i nu degrab a s scula / 214Scurtbiografie a celul ntru Sfini Printelul nostru Grigorie Pal ama, Mitropolitul Tcsaloniculul/22lSFNTUL G.RJGORlE. PALAMA, MITROPOLITUL TESALONICULUJ (221-302)Ctre Prea Cinstita ntre Monahii XeniaCuvnt "Pentru patimi i despre buntI, i pentru rodurile care se nasc din fr de grija minii" 1 222 ,,10 Cuvinte la cele O porunci ale punerii de lege cei ntru Hristos adec ale noului Testament. Cuvnt 62. Decalogos / 242 Cuvnt: "Pentru cei ce cu sfinnie s linitesc" /247 Trei capete "Pentru Rugciune i curnia inimei" /255O sut cincizeci de capete Fireti, Teologhiceti, nravnice i practice / 257 Tom Aghioriticesc. Pentru cei ce cu sfinenie se linitesc /298 Scurt cuvntaredespre Sfntul Calist Patriarhul, i despre Sfntul Ignatie (Xantopolii) 1 303 SFNTUL CALlST PATRIARHUL & SFNTUL IG.NATIE (XANTOPOLU) (303-448) Meteug i ndreptar, cu ajutorul lui Dumnezeu, prea cu de-adin sul / 305 Capete pentru luoare aminte / 388Capetele cele ce au lipsit din ediia dinti Elen, iar acum n urm s-au aflat /390SFNTUL CALIST TILlCUDE (449-452)Cuvnt pentru iscusirea linitei (suta a doua) /449Adunarea de la Sfinii Prini, pentru rugciune i luare aminte / 453Scurt cuvntaredespre Sfntul Calist Catafighiotul /455SF.NTUL CALIST CATAFIG.HIOTUL (455-501) Capete socotitoare,nalte i mntuitoare, pentru Dumnezeasca unire i viaa (cea) privitoare 1456 SFNTUL SIMEON ARHIEPISCOPUL TESALONICULUl (502-504)Pentru Sfinita i de Dumnezeu fctoarea rugciune, adec,ce coprinde aceast Dumnezeasc rugciune, Cap. 296/502 Cap. 297, Cum c tol cretinil: Preoii, Monahii i mirenil, sunt datorl s se roage n Numele lUI Iisus. dup putere / 504 5. SFNT ANONIM (505-512)Cuvnt foarte minunat, pentru cuvintele DumnezeetiI rugciuni, adec: pentru "Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu miluete-m" / 505 Tlcuirea lui "Doamne miluete", prea folositoare s o tie fietecare cretin / 509 SFNTUL SIMEON NOUL TEOLOG (512-523)Cuvnt 21 Pentru credin i nvtur pentru cei ce zic c nu este cu putin n mijlocul celor lumefi,la svrirea faptelor bune a ajunge; i povestire foarte folositoare / 512Cuvnt pentru cele trei chipuri ale lurii aminte i ale rugciunii / 518Din vieaaSfntului Macsim Capso-calivitul, Ianuarie 13/524SFNTUL MACSIM CAPSO-CAUVITUL (524-526) Cuvnt cules din vieaa Sfntului Grigorie Arhiepiscopul Tesaloniculuifctoruluide minuni, c trebuete toi cretinii s se roage nencetat / 527 SFNTUL GRIGORIE ARHIEPISCOPUL TESALONICULUI (527-530) Studiu duhovnicesc (nu face parte din FilocaUa)(Ava Varsanufie - Optima) / 53 I Cuvnt pentru numele "Iisus" Din cuvntul cel de la Tierea mprejur a Domnului nostru Iisus Hristos care s afl n vieaa lunei lui Ianuarie n ntia zi /532SFNTUL CALIST PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI (535-537)Chip de luare aminte al rugciunii / 535 Cuvnt n scurt, pentru Rugciune / 537SFNTUL MARCO PUSTNICUL (538-540) Capete ale Legii cei Dumnezeetii Duhovniceti,n numr de 18/538 ANONIM /541 SFNTUL NIFON DIN TARIGRAD (543-544)Din vieaa Sfntului Nifon celui din arigrad /543Din cartea ce s numete: "Chir Hariton": Pentru gndurile cele de hul, i pentru tmduirea lor /545SFNTUL DIMITRIE AL ROSTOVULUI (547-552)nvtur Duhovniceasc a omului celui dinluntru / 547Cap I /547/ Cap 2 / 549 / Cap 3 / 550 / Cap 4 / 551 6. Scurt cuvntaredespre Stareul Vasilie de la "Poiana Mrului" / 553 STARETUL VASIUE (553-566)nainte ctfvhtare ctre Capetele Fericitului Filofteiu Sinaitul / 554nainte cuvntare ctre cartea Sfntului Grigorie Sinaitul/ 561Scurt cuvnt aredespre Cuviosul Paisie Stareul Monastirei Neamului / 567CUVIOSUL PAISIE NF.MTANUL (567-597) Din rspunsulCuviosului Paisie Nemanul ctre Monahul Atanasie:Cap. 2 Pentru pravila bisericeasc / 570 Cap. 3 De pravila mea I 573Cap. 8 Rspuns pentru Sfntul Grigorie Sinaitul / 575 Din al acestuiai rspuns Cap 14, care este pentru folosul cetirei crilor j 577 Alctuire despre rugcinea minii /579Inainte cuvntare a Staretului Paisie /579 Improtiva hulitorilor rugciu~ii miniI Cap I /580 Cap 2. De unde aceast Dumnezeeasc rugciune a minii i are nceputul? / 585Cap 3. Despre aeeea c aceast Sfinit rugciune a minii este meteug Duhovnicesc / 594Cap 4. Ce pregtire s cuvine aceluia ce voete a trece aceast Dumnezeeasc lucrare / 595Cap 5. Despre aceea, ce este aceast sfinit rugciune a lui Iisus, dup buntatea sa i lucrarea /595SFNTUL. IOAN GUR DE AUR (598-603) Cuvnt plin de folos i de trezvire / 598 Scrierile Prea cuviosului i de Dumnezeu Purttorului Printelui nostru Nil "Sorsca" / 604 SFNTUL NIL SORSCA (604-670) nainte cuvntare - istoric -Ia aceast ediie "Romn", a crii Sfntului Nil de la "Sorsca" / 606Stihuri la acestea: (de prescriitor) / 607 nainte cuvntare la editia slavon / 608 Viaa Prea Cuviosului i de Dumnezeu purttoruluI Printelui nostru Nil de la Sorsca / 610Inaintc cuvntarea ctre cartea Sfntului Nil de la Sorsca alctuit de Cuviosul ntre Schimonahi Vasilie / 613Introducere la scrierile Prea Cuviosului Printelui nostru Nil Sorsca (editorul rus) / 619Introducerea Sfntului Nil Sorsca, ntru al su tipic / 621Partea nti /623 Partea a doua / 636 Partea a treia / 648n urm cuvntare (a Sfntului Nil Sorsca) / 663 AI Aceluiai Sfnt Nil Sorsca, n urm azmnt ucenicilor lui / 664n urm cuvntare, la cartea Sfntului Nil Sorsca, alctuit de Fericitul Stare Vasilie / 668Rugciune / 670 PRINTELE IOAN CRONSTANDSCHI (671-673)Tabl Alfabetic (Scar)de Sfinii i materialul ce compune cartea de fa (Filocalia) / 674 7. Scurt cuprindere despre Sfntul Macarie cel Mare, i despre Sfntul Simeon Metafrast,lucrtorul prefaceril de faCEL DINTRU Sfini Printele nostru Macarie a fost n timpul mpriei lui Teodosie cel Mare, pela anii 370 de la Hristos de neam Egiptean, pronumit i "Cel Mare", carele uneltind covritoare osteneleale vieii Monahiceti, chip Iacndu-s tuturor, i nvnd desvrit Dumnezeetile scripturi, multe ide multe feluri scrieri au lsat de suflet folositoare, i pline de nlepciunea Duhului Sfnt, dintre caretoate, ceste de fa sunt cu numrul 50 de cuvinte. Pre acestea Sfntul Simeon Metafrast, care a fost ntrumpriea lui Vasilie Machedon, pe la anul 860, strlucind ntru deobte nvturi, i prea minunat fiindde Duhovniceasca nlepciune, le-au tlcuit, ntru 150 de capete mprndu-le ntru scurtime pentrunlesnire. i prin limba sa cea atrgtoare cu vorbirea cea bun a vechilor Daruri strlucind, mai dulcidect mierea le-au pregtit pre acestea, pentru auzurile asculttorilor. C precum prin nlimea nlegerilor,i cu nvtura nravuri lor, de a multora altora s deosebesc; Asemenea i cu frumusea fraselor, i cugrbniciea schimbrilor, de nimica s lipsesc, precum i inimile acelor ce s ndulcesc de alctuireasunetului celui glsuitor, cu toat mulmir.ea le cetesc. 8. Acelui ntru Sfini Printelui nostru Simeon Metafrast: Prefacere din cele 50 de cuvinte ale Sfntului Macarie-Eghipteanul, ntru 150 de capetePentru Duhovniceasca svrire1 . PRIN DUMNEZEESCUL HAR adec, i Dar al DuhuluI, fiecare din noi priimete mntuire.Iar prin credin, i dragoste, i nevoin a voii cei slobode de sineI stpnitoare, poate a veni lacea desvrit msur a faptei bune. Ca precum prin Dar, aa i prin dreptate s moteneasc vieaacea vecinic. NicI prin singur Dumnezeasc put.ere i prin Dar, neaducnd mpreun i pre ale salesudori, ceiI desvrit nainte sporirI nvrednicindu-s; Nici iarI singur puterea sa, neatingndu-sde sus i Dumnezeasca mn mpreun, la cea desvrit msur a slobozeniei, i a cureniei,ajungnd. "Pentru c de nu va zidi Domnul casa, i va pzi cetatea, n deert au privigheat cel cepzete, i cel ce s ostenete i zidete, n deert asemenea (Ps. 126. 1) 1.2 . NTREBARE: Ce este voea lUI Dumnezeu, ctre care ndeamn i roag Apostolul prefiecare din noi a ajunge? (Rom. 12.2) 2.RSPUNS: Cea desvrit curire a pcatuluI, i a necinstiriI patimilor slobozenie, i cea avrfuluI faptei bune reluare. Care este cureniea i sfinniea inimiI, ceea ce prin mprtirea celuidesvrit i Dumnezeesc Duh ntru vestire s face, c zice "Fericii cei curaI cu inima, c aceea vorvedea pre Dumnezeu" (Mat. 5. 8) ; i "FiI i voi desvriI, precum i Printele vostru desvriteste" (Mat. 5.48) 4. i ,,Fac-s, zice David, inima mea rar prihan ntru ndreptrile Tale, ca s nu mruinez" (Ps. 118. 80) 5; i iari "Atuncea nu m voiu ruina cnd voiu cuta spre toate poruncileTale" (Ps. 118.7)". ns i ctre cel ce ntreab iarI "Cine se va sui la Muntele DomnuluI? sau cineva sta n locul cel Sfnt al LuI? rspunde: Cel nevinovat cu minele i curat cu inima" (Ps. 23.3-4) 7adec, a pcatuluI celui prin lucrare i prin cuget s face, artnd de aicea i cea desvrit omorre.1 P.wlmii, 126, 1: "De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de n-ar pzi Domnul cetatea, nzadar ar priveghea cel ce o pzete".2 Epistola ctre Romani a Sjiintului Apostol Pavel, 12, 2: "i s nu v potrivii cu acest veac, ci s v schimbai prinnnoirea minii, ca s deosebii care este voia lui Dumnezeu, ce este bun i plcut i desvrit".- Sfnta Evanghelie dup Matei, 5, 8: "Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu". ldem. 5, 48: "Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este". Am corectat trimitereadin mss. dactilografiat care indica 5,41 n loc de 5,48.5 P.m/mii, 118, 80: "S fie inima mea fr prihan ntru ndreptrile Tale, ca s nu m ruinez"." ldem, 118, 7: "Luda- Te-voi ntru ndreptarea inimii, ca s nv judecile dreptii Tale".7 ldem, 23, 3-4: "3. Cine se va sui n muntele Domnului i cine va sta n locul cel srant al Lui?4. Cel nevinovat cu minile i cel curat cu inima, care n-a luat n deert sufletul su i nu s-a jurat cu vicleugaproapelui su". 9. o sut cincizeci de capete (pentru Duhovniceasca svrire) 153. Patimile cele neartate, zice, i ascunse, Duhul Sfnt tiindu-Ie c sunt nu lesne scpate, ica cum n suflet nrdcinate, prin David arat, cum c adec s cuvine a face curirea acestora,pentru c zice "de cele ascunse ale mele curte-m" (Ps. 18. 13) K, ca prin multa rugciune icredin, cu mpreun lucrarea DuhuluI putnd nOI a svrI; ci i nsuI nOI mprotiva acestoraintinzndu-ne, cu toat tria pzind pre inima noastr.4. i Fericitul Moisi, zice prin chipuri artnd, c nu s cade la dou gnduri (nravuri) a urma,- aceluI bun, i acelui ru -, sufletul; ci celui bun singur a urma. i nu s cuvine dou roduri a lucra,aceluI ru, i aceluI bun, ci singur aceluI bun, aa zicnd "Nu veI njuga n ariea ta, dobitoace de altneam mpreun, -- adec boii i asin -, ci cele de un neam njugndu-Ie, vei treera seceriul tu"(2 Lege 22. 10) 9. Adec ca nu n ariea inimii noastre, mpreun fapta cea bun i rutatea lucrarea so aib, ci fapta cea bun singur, "Nu veI ese mpreun n haina de ln i cea de in, nici iarI ntrucea de in, de ln; Nu veI ara n arina pmntului tii dou roduri mpreun; Nu vei pune dobitoc dealt neam spre prsila altuea, ci cele de un neam cu cele de un neam le vei mpreuna mpreun" (Levi.19. 19) 10. i prin acestea toate arat tinuit: c nu s cuvine fapta cea bun i cu rutatea, precum s-aiizis, ntru nOI a s lucra. Ci cu un fel de chip rodurile fapteI cel bune a s nate, i ca nu cu dou Duhurisufletul s se mpreune, cu Duhul lUI Dumnezeu, i cu Duhul lumii; Ci cu singur Duhul lui Dumnezeu,i roadele Duhului numaI a le rodi. Fiindc "Pentru aceasta, zice, spre toate poruncile Tale m-amndreptat, i toat calea nedreapt am urt" (Ps. 118. 128) II.5. Nu numaI de pcatele cele artate, adec de curvie, de ucidere, de furtiag, de ndrcireapntecelui, de clevetire, de minciun, de iubirea de argint, de lcomie, i de unele ca acestea, curats cuvine a fi sut1etul celui feciorelnic, i celuI ce cu Dumnezeii au ales a s mpreuna; Ci cu multmai ales i de cele ascunse, precum mal nainte am zis, adec: pofta, sturarea, mrirea deart,plcerea oamenilor, fmiciea, iubirea de nceptorie, vicleugul, nravul cel ru, urciunea,necredina, zavistiea, iubirea de sine, mndriea, i celelalte ce sunt cu unele ca acestea asemenea.Pentru c tie scriptura, pre aceste pcate ascunse ale sufletului, a le pune deopotriv i cu cele dinafar pcate; Fiindc zice "Domnul, a rsipit oasele celor ce plac oamenilor" (Ps. 52. 7) 12; i "prebrbatul sngiurilor, i vicleanul, urte Domnul" (Ps. 5. 6) 13. Vicleugul, de asemenea artndu-Iec le urte Domnul, precum zice scriptura "i celor ce gresc pace cu cei de aproape ai lor, iar celerele n immile sale, dei-le lor Domnul dupre lucrurile lor, i celelalte" (Ps. 27. 4) 14. i iari "Pentruc n inim frdelege lucrai pre pmnt" (Ps. 57. 2.) 1; i "Vai vou! cnd bine v vor ziceoamenii" (Luca 6.26) 16, adec, cnd vou v este voea, de la oameni bint} a auzi, i de slava i delauda lor v lipii; De vreme ce cum este cu putin cei ce lucreaz binele, ntru tot a s tinui? i malales cnd i nsui Domnul grete " s lumineze lumina voastr naintea oamenilor" (Mat. 5. 16) 17?Ci ns zice, v srguiI, ca ntru slava lUI Dumnezeii pre cel bun a-l face, nu pentru slava voastr,nici iubind laudele cele omeneti. Pentru c i necredincioI a fi i-au artat pre aceti ea, zicnd "C"Psalmii, 18, 13: "Greelile cine lc va pricepe? De cele ascunse ale mele curete-m".f>.4 O . Cel ce caut, dup glasul Domnului (Luca 11.9) 07, i bate, i pn n sfrit cere, dobndeteceea ce a cerut; Numai ndrsneala aceasta, cu mintea i cu limba nelipsit s o caute, i la Dumnezeuprin nchinciunea cea trupeasc, cu neosebire a atepta. Nempleticindu-s cu lucrurile cele lumeti,nici cu patimile rutii mpreun ndulcindu-s. Fiindc nemincirios este cela ce au zis "C tot ceeace ai cere de la mine ntru rugciune, creznd vei luoa" (Mat. 21.22) 6X. Iar cei ce zic, c mcartoate cele poruncite de le-ar face cineva, i ateptnd nu ar dobndi Darul n veacul acesta, nimicau folosit; Ru, i tiu, i gresc, i cu Dumnezeetile scripturi mpreun s glsuesc. C nu estenedreptate la Dumnezeu, ca cele cuviincioase nou ndreptate fiind, nsui de cele despre Sine snu bage de sam. Numai prin sarguire s-i fie ie atuncea a s afla, cnd sufletul tu din ticlosultrupul acesta s va deslega: Nevoindu-te, srguindu-te, fgduina ateptndu-o, ngduind,rbdand, creznd, pentru socoteal cutnd; i eu i zic ie, i s nu fii necreztor, merge-vei cubucurie. i ndrsneal vei avea, i mprieI te vei afla vrednic. Pentru c cel ce ntru acest fel,ntru supirtate, prin credin zic, i osrdie, acum cu Dumnezeu este unindu-s; C precum "celace caut spre femee spre a o pofti, iat n inim a prea curvit cu dnsa" (Mat. 5.28) n9, mcar adecdup trup nespurcndu-s acesta, ns ca cela ce a preacurvit acum fu socotindu-s. Aa cel ce s-auntors din inim despre cele viclene, iar prin dori re i cutare de Domnul este lipindu-s, prinndeletnicire zic, i prin dragoste iubitoare de Dumnezeu, precum acum este prea deobte cuDumnezeu, mare Dar are acesta de la Dumnezeu ndat a sri la rugciune, prin osrdiea cea bun,i petrecerea cea iubitoare de buntate. Cci c dac i dorea pharului celui de ap rece, nu estefr de plat, cu ct mai mult celuea ce Acestuea iau aminte ziua i noaptea. i srguindu-s, nu leva da ceea ce le-au fgduit?", Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel. 8, 28: "i tim c Dumnezeu toate le lucreaz spre binele celorce Iubesc pe Dumnezeu, al celor care sunt chemai dup voia Lui"."" ntia Epistol ccitre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, 10, 13: "Nu v-a cuprins ispit care s fi fost pesteputerea omeneasc. Dar credincios este Dumnezeu; Elnu va ngdui ca s fii ispitii mai mult dect putei, ci odatcu ispita va aduce i scparea din ea, ca s putei rbda".07 Sfnta Evanghelie dup Luca, 11, 9: "i Eu zic vou: Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide".", Sfnta Evanghelie dup Matei, 21, 22: "i toate cte vci cere, rugndu-v cu credin, vei primi".01 Idel1l. 5, 28: "Eu ns v spun vou: C oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui". 21. o sut cincizeci de capete (pentrurbdare i dreapta socoteal)2741 . Ctre cei ce nu s dumeresc. zicnd: ce este. c n oareicare zi, mi . i: "Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-aii imbrcat" (Galat. 3.27) 1~7. i Domnul: "Vom veni Eu, i Printele meu. i lca la el vom face" (Ioan14.23) li,X. Acestea nu neartat, nici fr de lucrare, ci ntru putere i adevr s fac ntru cei ce snvrednicesc. Fiindc Legea adec mal ntI, cu cuvnt nestatornic ntorcea spre oameni. jug greiii cu anevoe de purtat puind asupra lor, i nici un ajutor tiind a le da. i aceasta pentru a nu aveacu putin, pre puterea Duhului a le da. "Pentru c ceea ce era cu neputin legei, zice. intru careleera slab prin trup, i celelalte." (Rom. 8.3) 169. Iar de la venirea lui Hristos ua Darului s-au dechiscelor ce au crezut ntru adevr, i puterea lui Dumnezeii, i lucrarea Sfntului Duh, s d lor. 128. Dup ce au trimis Hristos Darul buntii cei dintI i firet a Duhului Sfnt,Dumnezeetilor Ucenici, de acolo tuturor celor ce cred, Dumnezeasca aceea putere umbrindu-Ie, intru sufletele acelea Icuind, l vindec adec de patimile pcatului, i de ntunerec, i de omorrepre el i slobozea. Pentru c pn atuncea s rnis i s ncueas sufletul, i de ntunereculpcatuluI inut era. Pentru aceasta acum sufletul carele nc nu s-a nvrednicit a avea mpreunIcuitor pre Domnul, nicI puterea prea bunului Duh, care prin lucrare ntr-nsul i dup toatputerea i adeverirea s-ar fi slluit. ntru ntunerec nc este. Iar la carele aii venit DarulDumnezeescului Duh, i ntru cele mal adnci ale minii lor s-au slluit, acestora adec i Domnulca sufletul s face. Pentru c "cel ce s lipete de Domnul, zice Dumnezeescul Apostol, un Duh vafi cu Dnsul" ( l Cor. 6.17) 170. nc i nsuI Domnul: "precum Eu i Tu una suntem, ca i aceti eantru noi, una s fie" (Ioan 17.21) 171. O! buntate, i bun voire, ceea ce a nemerit aa. pre ceasmerit firea omeneasc despre rutate! Ci ns de vreme ce i cu rutatea patimilor sufletul mpreunfiind, ca cum una era cu aceasta; mcar dei osebit avea voea, ci ceea ce s prea lui a face, nuputea. Carele i Pavel zice: "C nu carele voesc aceasta i fac" (Rom. 7.19) In. Cu ct adec mai ales,puterea lui Dumnezeii cu sufletul cel de s-au sfinit, i vrednic acestuea s-au fcut, mpreun viind,10SA doua Epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, 13, 3: "De vreme ce voi cutai dovad c Hristosgrietentru mine, Care nu este slab fa de voi, ci puternic n voi".1"" Epistola ctre Galateni a Sfntului Apostol Pavel. 2, 20: "M-am rstignit mpreun cu Hristos; ci eu maitriesc, ci Hristos triete n mine. i viaa mea de acum, n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, Carem-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine".107 Idem, 3, 27: "Cci, cti n Hristos v-ai botezat. n Hristos v-ai mbrcat".168 :;fnta Evanghelie dupci Ioan, 14,23: "Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meui Tatl Meu I va iubi, i vom veni la el i vom face loca la el".Ih" Epistola ctre Romani a Sfantului Apostol Palel, 8, 3: "Pentru c ceea ce era CII neputin Legii - fiind slabprin trup - a svrit Dumnezeu, trimitnd pe Fiul Su ntru asemnarea trupului pcatului i pentru pcat a osnditpcatul n trup".l7tl ntia Epistol ctre Corinteni a Sjntului Apos/ol Pavel, 6, 17: "Iar cel ce se alipete de Domnul este un duh cu EI".111 :;fnta Evanghelie dup Ioan, 17,21: "Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, intru Mine i Eu ntru Tine,aa i acetia n Noi, s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai trimis".l7l /:.pistola ctre Romani li Sfntului Apostol Pavel, 7, 19: "Cci nu fac binele pe care il voiesc, ci rul pe care nu-Ivoiesc, pe acela l svresc". 49. o sut cincizeci de capete (pentruslobozenieaminii) 55spre una cu Acesta va fi voirea acestuea. C s face atuncea sufletul ntru adevr, ca sufletulDomnului, celui ce de bun voie i dup mine, de puterea prea bunului Duh s mprte, i ntruvoea sa nu de aceea aii ales a merge. Fiindc zice "Cine ne va despri pre noi de dragostea luiHristos? (Rom. 8.35) 173, adec sufletul carele s-au unit cu Duhul Sfnt. 129. Deci cela ce voete a fi urmtor lui Hristos, ca i lUI s-i fie a s chema Fiul lui Dumnezeu,dup ce s-ar nate din Duhul, mai nainte de altele, i s cuvine a suferi necazurile cele ce l ntmpin.Adec: boalele cele trupeti, sau necinste le de la oameni i ocrile, spre acestea nc i sftuire le celmprotiv de la cei nevzui, cu bun suflet i cu rbdare (a le suferi). Fiindc dup ornduela luiDumnezeii, s sloboade sufletelor ispitire a feluri de necazuri, pentru ca artate s fie cu adevrat celece iubete curat pre Domnul. i semn este acelor din tot veacul, i Patriarhilor, i Proroci lor, i Apostolilor,i Mucenicilor, nu ntru alt fel, ci prin calea cea strmt de umblat, a ispitelor i a necazurilor aii fost atrece, i aa aii bine plcut lui Dumnezeii. Fiindc zice scriptura: "Fiule, dac voeti a sluji Domnului,gtete sufletul tii spre ispite. ndrepteaz inima ta i rabd" (Iis.Sirah. 2.1) 174. ns i aiurea: Toatecele ce s aduc ie, ca bune le priimete, tiind c fr de Dumnezeu nimica nu s face. DecI dar derbdare i de ndejde, mai nainte dect de toate altele, i s cuvine a s apuca sufletul cel ce voete abine plcea lui Dumnezeii. C un meteug este i acesta al rutii, trndvie a bga nou n vremeanecazului. ca s ne deprteze de ndejdea cea ctre Dunmezeii. ns nici odinioar nu a lsat Dunmezeu.spre atta a fi ispitit de ispite, pre sufletul cel ce ndjduete spre Dnsul, ct ntru nedumerire a sface. Fiindc zice Apostolul: "Credincios este Dumnezeii, carele nu va lsa pre voi a fi ispitii mai multdect ceea ce putei. Ci va face cu ispita mpreun i sfritul ca s putei a rbda" CI Cor. 10.13) 175.ns i vicleanul, nu ct i este aceluea voirea mhnete pre suflet, ci ct i s sloboade lui de laDumnezeu. Pentru c dac este artat oamenilor, ct greutate poate duce mucoiul, i ct asinul,i ct cmila, ci fietecruia l pune deasupra ncrctura cea suferit. Ci i olarului artat i este,ct vreme trebuie a da focului pre vase, ca nicI mai mult rmind s plesneasc, nicI iari mainainte scondu-Ie de cea de ajuns arsur, netrebnice s fie. Dac atta este nlegerea omului, aiinu cu mult mai cu mult, i nemrginit mai mult, tie nlegerea lui Dumnezeu, ct ispit s cade a fiadus fietecruia suflet, ca s fie iscusit i prea cuviincios ctre mpriea Cerurilor?130. Precum lucrul cnepeI, dac nu va petrece spre mult btndu-s, nu ar fi trebuincioas sprefacerea torturilor celor supirele. Ci cu ct adec s-ar bate, i cu ct s-ar scrmna pre atta i mai curat,i mai de bun treab s face. i n ce chip vasul cel de nou izvodii, (oala, nebgndu-s n foc, a sunelti de oameni este necuviincios. i precum pruncul nc este ne iscusit spre lucrul cel lumesc, c nicia zidi case tie, nicI poate semine a pune, nicI altceva a svri din lucrurile lumii. Aa i sufletele demulte ori, mcar c s mprti se DarulUI celui Dumnezeesc, i fusese prea adeverindu-s ntru dulceaai odihna Duhului; ns pentru a lor pruncime, din buntatea Domnului, nici ispitite sunt adec, nicicercate prin feluri de ispite, i de necazuri, de la duhurile cele viclene. nc de pruncie iindu-s, i ca aas zic, nici nc spre mpriea Cerurilor, pre cea cu cuviin o aii. Fiindc "dac fr de pedepsiresuntei, zice Dumnezeescul Apostol, cruia prta s fcur toi, adec, iat c fii din curvie sunt ei, inu fii adevrai" (Evrei 12.8) 170. Pentru aceea i ispitele i necazurile, spre cea de folos s aduc omului,17.1 ldem, 8, 35: "Cine ne va despri pe noi de iubirea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, saufoametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia?".174 Cartea nelepciunii lui Iisus. fiul lui Sirah (Ecclesiasticul. 2 1: "Fiule! Cnd vrei s te apropii s slujetiDomnului Dumnezeu, gtete-i sufletul tu spre ispit".m ntia Epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel. 10, 13: "Nu v-a cuprins ispit care s fi fost pesteputerea omeneasc. Dar credincios este Dumnezeu; EI nu va ngdui ca s fii ispitii mai mult dect putei, ci odatcu ispita va aduce i scparea din ea, ca s putei rbda".170 Epistola ctre Evrei il Sfntului Apostol Pavel, 12, 8: "Iar dac suntei fr de certare, de care toi au parte,atunci suntei fii nelegitimi i nu fii adevrai". 50. SFNTUL SIMEON METAFRASTmai iscusit aa i mai tare pre suflet lucrndu-l. i dac adec ar rbda pn n srarit, cu ndejdea ceactreDomnul, este cu neputin a grei el de fgduina Duhului, i de izvbirea patimi lor rutii. 131. Precum prin multe chinuri ptimind Sfinii Mucenici, i pn la moarte cele ale rbdriiartnd, aa s-au fcut vrednici cununilor slaveI; i cu ct mal multe i mal cumplite osteneleuneltea (adec tiraniI), mai mult i slava i ndrsneala cea ctre Dumnezeii au ctigat. ntru acestchip adec, i sufletele fiind date la feluri de necazuri, sau celor dup cea vzut ce le vin de laoameni, sau dup cea gnditoare, gndurilor celor necuvioase ce s fac, sau boalelor celor trupetice s nasc, dac pn n sfrit rbdarea vor purta, acelor cununI cu SfiniI MucenicI, i aceiaIndrsneal cu aceea s vor nvrednici. De vreme ce i muncirea necazurilor, care aceea prin oameni,aceti ea prin Duhurile rutii, prin cele ce au lucrat ntru aceea, sunt rbdndu-le. i cu ct maimult i aceti ea au suferit necazurile protivnicului, cu atta i mai mult slav, nu numai ntru ceaviitoare viea vor luoa de la Dumnezeu, ci i aicea s vor nvrednici mngerii prea bunului Duh. 132. De vreme ce ntru acest fel s-au mrturisit "calea ceea ce duce spre vieaa cea de sus, istrmt foarte, i prea necjicioas, i pentru aceasta i puinI are pre cei ce o trec pre dnsa"(Mateiu 7.13, 14) 177, pre toat ispita vicleanului ni s cuvine a o rbda, pentru ndejdea ceea ce spzete n Ceruri. Fiindc cte necazuri de am i rbda, ce vrednic vom aduce sau spre fgduinaceea ce va s fie? Sau spre mngerea care s face de aicea n suflet de la prea bunul Duh? Sau spreizbvirea de ntunerecul al patimilor rutii? Sau spre mulimea datoriilor pcatelor noastre? Fiindc"nu sunt vrednice ptimirele vremei de acum, spre mrirea ceea ce va a s descopri la noi" (Romani8.18) I n Deci toate ni s cuvine a rbda, pentru Domnul, precum s-au zis, ca nite buni ostaimurind pentru mpratul nostru. C pentru ce cnd lumii i lucrurilor celor lumeti luom aminte, nucdem ntru unele ca acestea mhnirI? Ci acum cnd am venit a sluji lui Dumnezeu, acestea ispiten multe chipuri rbdm? Vezi c pentru Hristos necazurile, pizmuind nou protivnicul, pentrurspltirea acelor ce s ndjduesc de noi, i slbnogie i trndvie a pune ntru sufletele noastre,ca nu bine vieuind s ne nvrednicim acelora? Deci cu ct vicleanul s ntrarmeaz mprotivanoastr, dac vom rbda cu bun suflet asuprele cele aduse mprotiva noastr, toate meteugireleaceluea s rsipesc, cu a lui Hristos ajutor. Fiindc avem pre sprijinitorul i aprtorul nostru Iisus.Ia s ne aducem aminte c i EI veacul acesta aa l-au cltorit. Ocrndu-s, gonindu-s,batjocorindu-s, n sfrit i prin necinstit moarte, prin cea prin cruce svrindu-s. 133. Dac voim ca tot necazul i toate ispitele cu lesnire a le rbda, s ne fie nou poftit moarteacea pentru Hristos, i naintea ochilor totdeauna. C ntru acest fel ne este nou i porunca, "Cruceardicndu-o, i Acestuea a urma" (Mateiii 16.24) 179; Carele adec este aceea: prea bine a fi gtii, igata spre a muri. Dac ntru acest fel de stare ne vom afla stnd, tot necazul, precum s-au zis, i artati ne artat, cu mult lesnire l vom putea suferi. C cel ce este gata i a muri pentru Hristos prin poftire,trziu spre cele ostenitoare i scrbicioase s-ar mhni. Pentru aceasta i pre necazuri grele le socotim,pentru c nu avem poft de moartea cea pentru Hristos, nici atmm totdeauna gndul de Hristos;Iar cel ce poftete a-l moteni pre Acela, i patimi lor Lui de asemenea s pofteasc; ntruct cei cegresc a iubi pre Domnul, ntru aceasta s fac artai: ntru a rbda ei tot necazul. Nu numai cu vitejieaceasta a o face, ci i cu osrdie, pentru ndejdea ceea ce este la Acela.177Sfnta Evanghelie dup Matei, 7, 13-14:"13. Intrai prin poarta cea strmt, c larg este poarta i lat este crarea care duce la pieire i muli sunt ceicare o afl.14. i strmt este poarta i ngust este calea care duce la via i puini sunt care o afl".178 Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel, 8, 18: "Cci socotesc c ptimirile vremii de acum nu suntvrednice de mrirea care ni se va descoperi".179 Sfnta Evanghelie dup Matei, 16, 24: "Atunci Iisus a zis ucenicilor Si: Dac vrea cineva s vin dup Mine,s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie". 51. o sut cincizeci de capete (pentru slobozeniea miniI) 57 34. De nevoe este mai nti cel ce au venit la Hristos, i cu de-a sila a trage pre sine spre celbun, i nevrnd inima noastr. "Pentru c silitorilor este mpriea Cerurilor, zice Domnul cel frde minciun, i cei ce s silesc o rpesc pre dnsa" (Mat. 11.12) IXI/. i iari: "Nevoii-v a intra prinua cea strmt" (Luca 13.24) IXI. Deci s cuvine, precum s-au zis, i fr de voe a ntinde pre sinespre fapta cea bun: Spre dragoste, zic, neavnd dragoste, spre blnde, fiind ntru Iipsirea aceleiea, Pre inim a o avea, spre mpreun ptimirea i de oameni iubitoare; Spre a suferi necinstirele itrecerea cu vederea; i ntru cele defimate i nencinstite a ne judeca, neavnd nc comoaraaceasta; Rugciunea a o cuta, neavnd nc rugciunea Duhului. Dac ntru acest fel ne va vedeaDomnul nevoindu-ne, i cu sila trgnd pre sine spre cel bun, mcar dei mprotiv ca cum lucreazinima noastr, atunci ne d rugciune adevrat, ne d milostiviri ale ndurrilor, rbdare, ndelungrbdare, i cuprinztor deodat, de toate roadele Duhului ne umple pre noi. Iar dac cineva i decelelalte fapte bune lipsit fiind, spre singur rugciunea numai adec dar s-ar ntmpla a sili presine, ntruct a avea rugciunea Darului, dar ns spre blnde adec, i spre smerita cugetare, idragoste, i spre toat rudeniea cea ce bun neam a buntilor, nc i spre cea adevrat credini ndejde ntru Hristos, cu nebgare de sam s afl i cu negrijire petrece: Unuia ca acestueauneori adec rugciunea Darului i s d despre o parte, ntru veselie i odihn, dup a lui cerere dela prea bunul Duh. ns pustiu de toate celelalte bunti petrece, pentru c nu silete pe sine sprectigarea acelora, precum s-au zis, nici s roag lui Hristos (pentru acestea). Fiindc trebuie nunumai spre cele zise, a ntinde spre sine i nevrnd, i de la Dumnezeu a cere ca s lum, ci i sprecele neuneltite graiuri i cu totul nelucrtoare, care nici limba este vrednic a le judeca. i a cugetapururea i cu gura i cu inima cuvintele lui Dumnezeu. nc i spre a nu s mniea, nici strigarea ao unelti, "Pentru c toat amrciunea, zice, i strigarea, s se rdice de la voi" (Efes. 4.31) IX2. Sprea nu cleveti pre cineva, a nu judeca, a nu s mndri. Ca aa vzndu-l Domnul pre cel de s atrnpre sine, precum s-au zis, i cu sila mpreun trgndu-s, s i drueasc cade tot fr de durere,cele ce mai nti nici cu dea sila putea a le lucra, (adec a le face acum) pentru rutatea cea mpreunalctuitoare. i atuncea s fac lui toate izvodirile acestea ale bunti lor, ca o fire. De vreme ce deaceea i Domnul dup fgduin viind (Ioan 14.23) K3, i fcndu-s ntru acesta, i acestaasemenea ntru Domnul, acela ntru Acesta dup mult lesnire poruncile svrate. 35. Cela ce s silete pre sine numai la singur rugciunea, precum cuvntul au artat, iarctre acestea: zic, spre smerita cugetare, spre dragoste, spre blnde, i spre toat mulimea acelorlalte bunti nu este ostenindu-s pre sine nici silindu-s, la acest fel de margene va ajunge:adec ca uneori rugndu-s el, vine i Dumnezeescul Dar, de vreme ce bun fiind Dumnezeu,druete celor ce cer mai cu iubire de oameni cererile; Iar neobicinuindu-s pre sine, nici pedepsiti iscusit spre buntile carele am zis azndu-s, ori va cdea din darul carele lluoase, pentrunalta nlegere a lui, sau ntru nsui acesta nu s d, nici crete. C precum am zice, lcaul iodihna prea bunului Duh, este smerita cugetare, i dragoste, i blndea, i cu urmare toate Sfinteleporunci ale lui Hristos. Deci cela ce voete prin toate acestea a veni ntru cretere i svrire, precea dinti s o sIlueasc ntru sine, i s se sileasc a iubi, precum s-au zis, i pre inima sa ceeace s pricete ntru sine, i mprotiv s pune, dttoare i supuitoare lui Dumnezeu s se srgueascSfnta Evanghelie dup Matei. 11, 12: "Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum mpria cerurilor se ia prinIl!I)strduin i cei ce se silesc pun mna pe ea".IXI Sfllfa Evanghelie dup Luca, 13, 24: "Silii-v s intrai prin poarta cea strmt, c muli, zic vou, vor cutas intre i nu vor putea".IK2 Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel, 4, 31: "Orice amrciune i suprare i mnie i izbucnire idefimare s piar de la voi, mpreun cu orice rutate".IX) Sfnta Evanghelie dup Ioan, 14,23: "Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu,i Tatl meu l va iubi, i vom veni la el i vom face loca la el". 52. 58SFNTUL SIMEON METAFRASTa o face. Pentru c celui ce aa s-au silit mai nti, pre ceea ce s ntinde mprotiva sufletului,mblnzit o au artat-o, i cu bun nrav asculttoare aceluea o au Tacut. i ntru acest fel avndu-ssufletul, cere i s roag, crete i nverzete ntr-nsul Darul cel dat de la Duhul al rugciunei, ntrumsura nlegerii odihnindu-s. Carele prin dragoste i prin prea drgstoas blnde l-au cerut.i atuncea i druete lui Duhul i acestea, i l nva smerita nlepciune cea adevrat, dragosteacea nemincinoas, i blndea, cele ce mai nti silindu-s le-au cerut. Deci ntru acest fel crescndi svrindu-s dup Domnul, mpriei cei Cereti vrednic se va arta; Fiindc cel smerit niciodinioar nu cade. C unde va i cdea, cela ce adec de dedesubtul tuturor s are pre sine? Prinurmare mare (leac) adec este al naltei nlegeri, smereniea; Iar mai mare dup cea dimprotivnlare, i ne czut vrednicie este smerita cugetare. 136. Cei ce ntru adevr au iubit pre Dumnezeu, nici pentru mpriea Lui au ales a-i sluji, cacum pentru negutorie i dobnd; Nici iari pentru izbvire munca aceea ce st nainte pctoilor;Ci numai ca pre singur Dumnezeul i Fctorul su iubindu-I, i prin urmarea ornduelii cunoscndu-I,cum c cu datorie este slugile a bine plcea Stpnului i Ziditorului. Carele i mult nlegere sprecele ce s ntmpl uneltesc; Pentru c multe sunt mpiedecrile bunei plceri acei ctre Dumnezeu.De vreme ce nu numai srciea i necinstirea, ci i bogie a i cinstea, de asemenea ispite s aazsufletului. Iar despre o parte n chip oarecare, i aceleai mngeri i odihne, care adec din Darcuprinde pre suflet, de nu va simi pre acesta ceI ce s-au nvrednicit, i de nu va unelti mult msuri nlegere, zic, mult lesnire are spre ispitirea acestuea, mai ales i mpiedecare a-i aterne rutatea.Ca cum cu pricina Darului acestuea, a-i deslega silina lui, meteugindu-s, slbnogie i mpuinarede suflet i aduce. Pentru aceea i singur Darul, spre mprtire are trebuin sufletul de evlavie i debuna cinstire; ntruct i a-l cinsti pre Dnsul, i vrednice pre roduri a le arta. Deci s primejduetenu numai necazurile, ci i odihnele, ispit a s face sufletului. Pentru c de vreme ce ale amandurorasufletele, de la cela ce l-au zidit s cearc, ca artaI prea luminos s se fac cariI sunt cei ce pe pricinacatigului nu o pun, pricin a dragostei cei ctre Acela. Ci numai pre singur cela ce este vrednic cuadevrat de mult prieteug i cinste. C precum celui lene i de credin lipsit, i care are nlegereaprunceasc, mpiedecare i s face toate acestea spre vieaa cea vecinic, adec aceste mahnicoase iostenitoare, ca: boale, srcii i necazuri; Sau cea dimpotriv acestora: adec, bogiea, slava, ifericirele cele de la oameni, spre acestea nc i rzboiul vicleanului carele ntru neartare lovete.ntru acest chip iari ntorcandu-te mprotiv vei afla, cum c celui credincios i priceput, i viteaz,mpreun lucrtoare mai ales s pun spre mpriea lui Dumnezeii, dup Dumnezeescul Apostol:"Toate mpreun lucreaz spre cel bun" (Romani 8.28) 1X4. Pentru aceae s arat c toate cele din lume,mpedecare a fi s socotesc. Deci rupandu-Ie, biruindu-Ie i covarindu-Ie, cela ce este cu adevratiubitor de Dumnezeii, de singur iubIrea cea Dumnezeasc s ine. "Pentru c funiile pctoilor, s-aumpleticit mprejurul meu, zice Dumnezeescul Proroc, i legea Ta nu o am uitat" (Ps. 118.61) IX. 137. Dumnezeescul Apostol Pavel, mai cu amruntul i mai luminos, taina cea desvrit acretintii, o au artat fietecruia suflet ce crede, prin lucrarea cea Dumnezeasc a veni spreispitire. Adec, care este cea a Ceretii lumini ntru descoperire, i a puterii Duhului strlucire. Pentruca nu cineva luminarea Duhului, cea prin cunotina nlegerilor a fi numai socotindu-o, s seprijmejdueasc; Prin necunotin i trndvire, a nu nemeri taina cea desvrit a Darului. Pentruaceasta pilda slavei Duhului, cei mprejurul feii lui Moisi mbrcate, ntru artare prea mrturisit ne-auadus-o nou. Deci zice: "C dac slujba morii cea cu slove nchipuit n pietri au fost fcut cu mrire,ntruct nu putea fiii lui lsrail s priveasc la faa lUI Moisi, pentru mrirea feii lui cea trectoare: Cumlopistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel. 8, 28: "i tim c Dumnezeu toate le lucreaz spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, al celor care sunt chemai dup voia Lui"./"5 Psalmii, 118, 61: "Funiile pctoilor s-au nfurat mprejurul meu, dar legea Ta n-am uitat". 53. o sut cincizeci de capete (pentruslobozeniea minii)59------------------_._--- ------_._.__._-----------_._---------------mai ales nu va fi mai mult slujba Duhului ntru mrire? C de era slujba osndirei mrire, cu mult malvrtos va prisosi slujba dreptii ntru mrire. Pentru c nc nu era mrit cea prea covritoare. Cdal: este cea trectoare mrit, cu mult mai vrtos cea netrectoare este ntru mrire" (2Cor. 3.7- II) 1". Iar trectoare o au grit, pentru a fi mbrcat n trupul lui Moisi cel muritor, adec pre cea aluminii slav. i aduce: "Deci avnd o ndejde ca aceasta cu mult ndrsneal lucrm" (Stih 12) IX7.i nainte mereu trecnd, am artat pre cea necontenit curgtoare i nemuritoare ntru descoperireslava aceea a Duhului, acum ntru cea nemuritoare fa a omului celui dinluntru, celor vrednici i frde murire, i nencetat a s strluci. Deci zice: "Iar noi tOi, - adec, cei ce dup cea desvritcredin ne-am nscut de la Duhul -, cu fa descoperit, ca printr-o oglind mrirea Domnuluipnvind, spre acelai chip ne prefacem din mrire n mrire, ca din Duhul Domnului (stih 18) Ixx.lar "cufaa descoperit", adec cu cea a sufletului. "nc i cnd se va ntoarce cineva ctre Domnul, s vardica acopermntul; Iar Domnul este Duhul" (stih 16, 17) 189. Deci luminos prin acestea aii artat,pre acopermntul ntunerecului a fi pus preste suflet, carele de la clcarea lui Adam, incpere a avuta intra n sufletul omului. Iar acum pre acesta l credem a rdica, de cea a Duhului strlucire, dinsufletele cele credincioase, i vrednice cu adevrat. Pentru care pricin s fcu i venirea lui Hristos.i la unele ca acestea msuri ale Sfinniei a ajunge, au binevoit Dumnezeu, acei ce ntru adevr cred.138. Una ca aceast strlucire a Duhului, zice, cu ca cum a nlegerilor numai este descoperire, iluminare a Duhului, precum s-au zis, ci a luminii cel lpostatnice n suflete, adeverit i cea de-a purureastrlucire. Pentru c zice: "dintru ntunerec lumina a strlucit, acela aii strlucit ntru inimele noastre, spreluminarea cunolitinii mrirei lui Dumnezeu n faa lui Iisus Hristos" (2Cor. 4.6) 1% . i aceasta: "Lumineazochii mei, ca nu cumva s adorm ntru moarte" (Ps. 12.4) 191. Adec c nu dup deslegarea trupului,sufletul s se ntunece de acopermntul morii rutii. i spre acestea i aceasta: "Descopere ochiimei. i voiu cunoate minunele din legea Ta" (Ps. 118.18) 192. i aceasta: "Trimite lumina Ta i adevrulTu, acestea m vor povui i m vor duce la Muntele cel Sfnt al Tu, i la lcaurile Tale" (Ps.42.3) 19-. Ci nc i aceasta: "nsemnatu-s-aii preste noi lumina feii Tale, Doamne, dat-al veselie ntruinima mea, i celelalte" (Ps. 4.6-7) 1"4, aceeai unnare a scoposului o arat.lXh A doua Epistol ctre Corintelli li Sfnltlllti Apostol Pavel, 3. 7-11:"7. Iar dac slujirea cea spre moarte, spat n litere, pe piatr, s-a fcut ntru slav, nct fiii lui Israel nu puteaus-i ainteascochii la faa lui Moise, din pricina slavei celei trectoare a feei lui, 8. Cum s nu fie mai mult ntru slav slujirea Duhului? 9. Cci de a avut parte de slav slujirea care aduce osnda. cu mult mai mult prisosete n slav slujirea dreptii.10. i nici mcar nu este slvit ceea ce era slvit n aceast privin, fa de slava cea covritoare.II. Cci dac ce este trector s-a svrit prin slav, cu att mai mult ce e netrector va fi n slav".1R7ldem, 3, 12: "Avnd deci o astfel de ndejde, noi lucrm cu mult ndrzneal".IXX A doua Epistol ctre Corill/eni a Sjilllului Apostol Pavel, 3, 18: "Iar noi toi, privind ca n oglind, cu faadescoperit, slava Domnului ne prefacem n acelai chip din slav in slav, ca de la Duhul Domnului".X4 Idem. 3. 16-17: "16. Iar cnd se vor ntoarce ctre Domnul. vlul se va ridica.17. Domnul este Duh, i unde este Duhul Domnului, acolo este libertate"."X) /dem. 4, 6: "Fiindc Dumnezeu, care a zis: Strluceasc. din ntuneric. lumina -- EI a strlucit n inimilenoastre, ca s strluceasc cunotina slavei lui Dumnezeu, pe faa lui Hristos".14 Psalmii, 12.4: "Caut. auzi-m, Doamne, Dumnezeul meu, luminea7. ochii mei, ca nu cumva s adorm ntru moarte".14 Idem, 118. 18: "Deschide ochii mei i voi cunoate minunile din legea Ta".14, /dem, 42. 3: "Trimite lumina Ta i adevrul Tu; acestea m-au povuit i m-au condus la muntele cel sfnt alTu i la locaurile Talc".,.... Psalmii, 4, 6-7: "6. Multi zic: Cine ne va arta nou cele bune? Dar s-a nsemnat peste noi lumina feei Tale, Doamne! 7. Dat-al veselie in inima mea, mai mare dect veselia pentru rodul lor de gru, de vin i de untdelemn ce s-a nmulit". 54. SFNTUL SIMEON METAFRAST~-~----------~~---------- 139. ns i fericitul Pavel, zice, inima care au strlucit n cale, (Fapte 22.6) 195, prin care i la altreilea Cer s-au rdicat (2Cor. 12.4) 196, i a tainelor celor negrite auzitor s-au fcut: nu era oarecarelumin a nlegerilor i a cunotinei, ci a puterii prea bunului Duh strlucire dup Ipostas nsuflet. A cruia strluciri cu prea ntrecere, ochiI cei trupeti nesuferindu-o, au orbit (Fapte 22.11) 197.Prin care toat cunotina s descopere, i ntru adevr Dumnezeu s cunoate, sufeltuluI celuivrednic i celui ce iubete. 140. Tot sufletul carele prin srguina sa i prin credin, desvrit s-au mbrcat ntru Hristos,de ai cea, dup puterea i adeverirea Darului, s-au nvrednicit i s-au unit cu lumina cea Cereasc achipului celui nestricat. i acum adec, cunotina tainelor celor cereti ntru Ipostas s nvatotdeauna, iar n ziua cea mare adec, a nvierii, cu acestaI chip ceresc al mrirei, i trupul acetueampreun s va proslvi, i de Duhul rpit la Ceruri, dup cea scris (l Tesal. 4.17) In, i de o fiincu trupul mrirei Lui, a s face nvrednicindu-s. i mprie a cea vecinic i necurmat, i cuHristos mpreun o va avea. 141. Pre ct cineva osrdiea sa i prin credin, s-au mprtit mrireI cel Cereti a DuhuluISfnt, i cu lucruri bune pre suflet l-au mpodobit, pre atta n ziua aceea s va face vrednic, ca itrupul lui s se proslveasc mpreun. Pentru c ceea ce au nvistierit cineva acum nluntru,aceasta atuncea nainte es afar. Dupre cum i copacii n vremea emii nluntru au rodurile, iarfcandu-s primvar afar le scot. i precum adec mai nti s-au artat, cel al Sfinilor cuDumnezeasc vedere. adec chip al Duhului, de acum nluntru ca cum ntiprit fiind, i pre trupnDumnezeit i vederos afar i Ceresc l va lucra. Iar pre sufletul al celor pngrii i pctoi, valmie! Acopermntul cel neluminos acoperindu-l (sau cuprinzndu-l), al duhului celuI lumesc, iur ci unea patimilor ntunecat pre minte i fr de chip azndu-o, ntunecat mpreun i pre trup,i plin de toat ruinea. l va arta pe dinafar (atuncea). 142. Precum dup clcarea lui Adam, moarte mprotiva lUI hotrnd buntatea lui Dumnezeu,aceasta mai nti adec, au ptimit-o cu sufletul, cele gnditoare ale sale i nemuritoare simiri, prinlipsirea Ceretii i Duhovnicetii mprtiri stngndu-i-s lui, moarte s-au fcut. Iar mai preurm i moartea trupului, dup 930 de ani s fcu. ntru acest chip i acum, prin Cruce i moartempreunndu-s cu omenirea Dumnezeu, pre sufletul cel ce ntru adevr au czut, n aaz nc ntrup fiind ntru dulceaa luminilor celor cereti i a tainelor. i organele simirelor lui cele gnditoare,iari cu Dumnezeasca lumin a Darului le oglindete. Iar pe urm i nsui trupul l mbrac cumrirea cea nestriccioas i nemuritoare.143. Cei ce s-au fcut departe de lumea aceasta, i cinstit adec, i cu iubire de fapte bunevieuesc, ns zac supt acopermantul patimilor, cruia vinovai ne-am azat toi, prinneascultarea celui nti zidit, zic cea trupeasc nlegere, care i de Apostolul moarte deasemenea s-au chemat, pentru c zice: "cea a trupului nlegere, moarte este" (Romani 8.7) 199.Acetiea de asemenea sunt oamenilor, celor ce umbl adec noaptea, i de stele s strlucesc,care sunt poruncile cele Sfinte ale lui Dumnezeu. Pentru c nu nc desvrit de ntunerec" Faptele Sfinilor Apostoli, 22, 6: "Dar pe cnd mergeam eu i m apropiam de Damasc, pe la amiaz, deodato lumin puternic din cer m-a nvluit ca un fulger".1% A doua Epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, 12, 4: "C a fost rpit n rai i a auzit cuvinte denespus, pe care nu se cuvinc omului s le griasc".1)) Faptele Sfinilor Apostoli, 22, II: "i pentru c nu mai vedeam, din cauza strlucirii acelei lumini, am venit laDamasc, fiind dus de mn dc ctre cei ce erau mpreun cu mine".19 Epistola ntia ctre Tesaloniceni, 4, 17: "Dup aceea, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii, mpreuncu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh, i aa pururea vom fi cu Domnul".199 Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel, 8, 7: "Fiindc dorina Crnii este vrjmie mpotriva luiDumnezeu, cci nu se supune legii lui Dumnezeu, c nici nu poate". 55. o sut cincizeci de capete (pentru slobozenieaminii) 61fiind slobozii, pre toate bine, cu neputin este lor a le oglindi. Crora i cu cuviin este, cudurere i cu credin mult srguindu-s de fapta bun, a s ruga lui Hristos pre Soareledreptii a-l strluci ntru inimele lor (Mal. 3.20) 2(K), ca s poat toate cu de-amruntul a levedea: i cea a hearelor celor gnditoare punere mprotiva noastr, care n multe chipuri i ntot felul sunt; i cele ale lumii cei nestriccioase, negrite dup vedere, i dup dulceanepovestite frumusei, n ce chip adec i celor desvrii cu buntatea, i ntru ale crorainimi au strlucit lumina cea gnditoare lucrtor, artat acestea i prea ivite s fac. Pentru c:"a celor desvrii este, precum zice Fericitul Pavel, hrana cea vrtoas" (Evrei 5.14) 201, acelor ce prin avere s-au iscusit cu simfirele, spre socoteala celui bun i a celui rii. Ci iDumnezeescul Petre zice: "i voi avnd prea tare pre cuvntul cel Prorocesc, cruea binefacei lundu-i aminte, ca la o lumin ce lumineaz n loc ntunecos, pn cnd ziua va strluci,i va rsri luceafrul ntru inimile voastre" (1 Petru 2.9) 202. Iar cei muli, nici de tot furdesprii. Deci cei ce umbl n noapte de lumin cu totul lipsit, i carii nicict de puin razs strlucesc, carele este Dumnezeescul cuvnt, n sufletele lor putnd a strluci, ca n scurt azice, asemenea a fi orbilor. Acetiea sunt cei legai de mpletiturile cele cu totul materialnice, ide funiile cele lumeti, i nici de frica cea Dumnezeasc sunt inui, nicI oarecare din lucrurilecele bune lucreaz. Pentru c ci din brbaii cei din lume sunt, precum s-au grit, carii deporuncile cele sfinte, ca de la oarecare stele s lumineaz, credinii i fricii Domnului lundaminte, acetiea nu cu totul de ntunerec sunt stpnindu-s, dintru care le este cu putin indejde de mntuire a avea. 144. Precum din felurii de pricini, zice, i izvodiri, s adun oamenilor bogiea cea din lume;una adec din vredniciele cele boereti, iar alta din negutorie, iar alta din iubirea de ostenealcu totul i plugrie i alta ntru altfel. Aceast orndueal s-mi socoteti mie a fi i ntru ornduelelecele Duhovniceti. Fiindc unii adec, din feluri de Daruri, precum arat cea a DumnezeesculuiPavel, "iar avnd Daruri dup Darul lui Dumnezeii, cel dat vou n multe feluri" (Rom. 12.6) 203. Iaralii din feluri de nevoine, i din feluri de ndreptri i fapte bune, cele ce pentru singur Dumnezeus face, adun bogie Cereasc. Cu a cruea Dar, s-au oprit ajudeca pe aproapele, sau a-l defima,sau sub defimare a-l aduce. Ci ns nu sunt neartai i cei ce sap aurul, cei ce prin ndelungrbdare, adec i ateptare alearg; i despre o parte s mbogsc ndejdea cea prea bunpoftindu-o. nc nu sunt ne artai i cel ce sunt ca nite nimiI i fragei, i lenei, carii ndat preceea ce s ntmpl; ca cum o mnnc, i nu cu ateptare cele dintru mini svrindu-le, purureasraci i goli s vd i petrec. Pentru c acetiea gata fiind i foarte cu ferbinal pentru a luoaDarul, iar spre a i face i a agonisi, lenevoi fiind i nesuferitorI; de a ctiga lesne strmuttori,i mpreun de a s atinge sturndu-s, i curnd sioi i leneI spre a s osteni cunoscndu-s.i de care Dar s-au ntmplat nvrednicindu-s, s lipsesc pre sine. Fiindc pururea cea zbavnic,i trndav i tmpicioas, i fr de osrdie voire, nu s mpreuneaz adec cu Darul; i pustie de)!il Maleahi, 3, 20: "i va rsri pentru voi, cei care v temei de numele Meu, soarele dreptii, cu tmduirevenind n razele lui i vei iei i vei zburda ca vieii de ngrat". Trimitere n mss. Ia Maleahi, 4. 2. Capitolul 4nu exist, ultimul fiind 3. E posibil s se fi folosit o Biblie cu alt numrtoare? n antologia de la Veneia s se fistrecurat greeli? Sau n mss.? Sau n dactilogram?)01 Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel, 5, 14: "Iar hrana tare este pentru cei desvrii, care prinobinui simurile nvate s deosebeasc binele i rul".l02 ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru, 2, 9: "Iar voi suntei seminie aleas, preoiemprteasc, neam sfnt, popor agonisit de Dumnezeu, ca s vestii n lume buntile Celui ce v-a chhemat dinntuneric, la lumina Sa cea minunat".10. Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel, 12, 6: "Dar avem felurite daruri, dup harul ce ni s-a dat.Dac avem proorocie, s proorocim dup msura credinei". 56. SFNTUL SIMEON METAFRAST " nfapte bune, (adec voirea lor) i neiscusit lng Dumnezeu i neslvit, i acum s-au cunoscut in veacul acela se va arta.145. Dup ce au clcat omul porunca lUI Dumnezeu, i au czut din petrecerea RaiuluI, auurmat de dou a fi legat ca de nite lanuri: De una adec, de lucrurile cele lumeti, a dulceurilorcele trupeti, de a bogieI, a slaveI, a prieteuguluI, a femeiI, a fiilor, a rudenieI, a patrieI, actigurilor, i cuprinztor a tuturor celor ce s vd; De la carele ne poruncete nou Cuvntullui Dumnezeu (Luca 14.26) 204 a ne deslega, dup cea a noastr nainte voire. Iar de alta,ne artat i nevzut. Pentru c fu legat sufletul cu oarecare legtur a ntunerecului, de duhurileacelea ale vicleugului. Pentru care nici l este cu putin luI, nici pre Dumnezeu a iubi, nicI acrede, nici rugciune a face precum i este lUI voirea. Fiindc mprotivirea tuturor pre nOI pre toIne muncete, i ntru cele artate i ntru cele neartate, de la clcarea omului celui dinti. Decicnd cineva asculttoare ureche dnd CuvntuluI lUI Dumnezeu, se va deprta adec de lucrurilecele lumeti, i se va deprta de toate dulceile trupuluI; atuncea lng Dumnezeu aproapestnd, i dup ndeletnicire cu Dnsul fcndu-s, putere priimete spre a s deprinde. Pentru ceste ascuns alt lupt oarecare ntru ascunsurile inimiI noastre, i rzboiu al altor gnduri. intru acest fel ateptnd, i pre ndurrile lUI Hristos rugndu-le, i mult credin la Dnsulmpreun cu a atepta af1ndu-s, adec nu numai aceasta, ci i a lui Dumnezeu aplecare mpreunatingndu-s, poate a slobozi dintru cele dinluntru legturi, i din ngrditurile acelea, i dentunerecul duhurilor vicleugului, carele este lucrurile patimilor celor ascunse. i rzboiul acesta,prin Darul adec i puterea lui Hristos, puternici ne facem a-I nceta. Iar fr de Dumnezeu, iprin sine a izbvi cineva.pre sine, pn i de luptarea cea prin gnduri slobozit a fi, cu totul este cuneputin. Iar numai a cuvnta mprotiv (gndurilor), i a nu s mpreun ndulci, cu putin este.146. Dac cineva ntru lucrurile lumii acetiea, i ntru legturile cele de multe felurI s-ar ficuprins, i ntru patimile rutiI s-ar fi robit: mult adec i s cuvine i a cunoate, precum iajungnd am zis, a fi alt luptare ascuns oarecare, i rzboiu altul ntru cele nevzute. Pentruc iubit este ca cineva slobozindu-s pre sine de toate cele ce s vd, i de dulceurile celetrupeti deprtndu-s, i Domnului ncepnd a-I sluji, poate a cunoate Ipptarea patimi lorceea ce lcuete nluntru, i rzboiul cel ascuns ntru noi. Fiindc dac, precum am zis, nu sevor face acestea de la tot sufletul, i tot cu totul va priimi ca s slujasc lui Dumnezeu, nu vacunoate patimile cele ascunse ale rutiI, i legturile cele dinluntru. Ci s primejdueterane avnd i nevzute patimi mngind, a s socoti sntos, i nu mai ales a boliI. ns celuIce au trecut cu vederea pofta i slava, ntI adec a cunoate acestea cu putin i este. i apoirugndu-s lUI Hristos cu credin, i arme lund din Cer cele ale Duhului "Zeaua dreptiI,coiful mntuirei, pavza credinii, i pre sabiea Duhului" (Efeseni 6.13-17) 20>, (cu acesteaadec) pre acelea le va birui.147. Milioane adec de meteugiri despre protivnicul s lucreaz, meteugindu-s a nedejghina pre nOI de la ndejdea i dragostea cea ctre Hristos. Pentru c sau dinluntru aduce204 Sfnta Evanghelie dup Luca. 14, 26: "Dac vine cineva la Mine i nu urte pe tatl su i pe mam i pefemeie i pe copii i pe frai i pe surori, chiar i sufletul su nsui, nu poate s fie ucenicul Meu".)05 Epistola ctre Efeselli a Sflltului Apostol Pavel, 6, 13-17:"13. Pentru aceea, luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n ziua cea rea, i, toate biruindu-Ie, s rmnei n picioare.14. Stai deci tari, avnd mijlocul vostru ncins cu adevrul i mbrcndu-v cu platoa dreptii.15. i nclcai picioarele voastre, gata fiind pentru Evanghelia pcii.16. n toate luai pavza credinei, cu care vei putea s stingei toate sgeile cele arztoare ale viceanului.17. Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu" . dezbina. 57. o sut cincizeci de capete (pentru slobozeniea minii ) 63sufletului necazuri i necuvioase vars preste dnsu; Ce pre pomenirea pcatelor celor mai dinainterdicndu-o. trndvie s poat a pune ntr-nsul, i gnduri de desndjduire a arunca n el; icum c nu i este cu putin lui a nemeri mntuirea. i cum gndurile acestea cu totul de la sine lenate sufletul, ci ns cu duh strein prin rutate i le samn acestea, voind a-l nla pre el. Deci sauacelea i le face, sau dureri trupeti i aduce, sau ocri i necazurile cele de la oameni i scornete.Ci pre ct vicleanul sgeile acestea nfocate le sloboade asupra noastr, pre atta ni s cuvinenou a ne aprinde mai mult de la ndejdea cea ctre Dumnezeu. i a ti cu de-adinsul, c aceastvoire a Aceluea este, ca pre sufletele cele ce prin dorire s in de Dnsul, ntru ispitire a le da, dacntru adevr l iubesc pre El. 148. O mie de ani ai veaculuI acestuea, alturndu-s cu lumea cea nestriccioas i vecinic,ntru acest fel este: precum dac cineva ar luoa un nsip, din tot nsipul mrii. i socotete-mimie i chipul acesta: adec fie-i ie ca singur a te face mprat preste tot pmntul, i singur toatevistieriele lumii a le stpni. i s punem nceptura a aducerii cei spre a fi, a oamenilor; ncepturi ie a i s face, i hotar acetiea a fi pre cea a acestora ce s vd, i a toat lumea schimbare iprefacere. Deci ce alegere -ai fi fcut din cea dat ie? AI fi schimbat aceasta cu cea adevrati prea dovedit, i carele nimic nicidecum nu are trector i peritor? Nu, eu ai zice adec, dacie ceea ce judec, sntoas ai avea-o, i dac bine pentru cele ale tale te-ai socoti. Pentru czice: "Ce va folosi omului, de ar ctiga toat lumea, i -ar perde sufleul su" (Mar. 8.36) ~o", acruia nici a fi schimb ne-am deprins. De vreme ce i dect toat lumea, i dect mpriea ceaasemenea ei, acestuea singur dup sine, sufletul, cu mult mai cinstit este; Cu ct mai alesmpria Cerurilor? Iar mai cinstit a fi pre sufleT. dup aceasta l zicem: dupre cum ntru nimicalta dintru cele ce s vd, au binevoit Dumnezeu a pune unirea i mprtirea Duhului fiiniiSale, nici n Cer, nici n pmnt, nicI ntru alt oarecare zidire dintru cele ce s vd, fr dectnumai ntru singur omul, pre carele i dect toate zidirele Sale l-au iubit. Deci dac pre acesteamari ale lumii, bogie zic, atta i mprie a toat lumea, supt unul singur zicnd, nu o am fischimbat dreptjudecnd, n locul mpriei cel vecinice: Ce ptimind cei mai muli, o cinstescpre aceasta (de fa) pentru lucrurile cele rele? Adec pentru oarecare poft, pentru puin slav,pentru puin dobnd, i pentru unele ca acestea. Fiindc ceea ce iubete cineva a veaculuiacestuea, i cu care s-au legat, aceea cu totul i n locul mpriei Cerurilor o schimb. i cea maicumplit, c i Dumnezeu o socotete pre aceasta a fi, precum s-au grit oareunde "C de care s-aubiruit cineva, de aceasta s-au i robit" (RomanI 6.16) 207 Deci trebuete tot prin totul ctreDumnezeu a alerga, i a atrna pre sine, i a s rstigni cu trupul i cu sufletul, umblnd prin toateporuncile Lui cele Sfinte. 149. Fie-i ie i drept a fi s i s par, slava aceasta adec, i spre cea de o zi mprie, i ctealtele ca acestea din cele vremelnice, cu multe durerI i cu multe sudori, cei ce doresc a le priimi preacestea le dobndesc. Iar mprul1 cu Hristos nemrginit a mpri, i negritele acelea buntia le l1emeri. acestea aa lesne oarece de cumprat, i cu lesnire a fi, ntruct afar de ostenele i dedureri a s ndrepta celui ce voete. 150. Care este rndueala venirii lui Hristos? Cea a firei noastre ctre sine ntoarcere isvrire. Pentru c au dat firei omeneti, vredniciea lui Adam celui nti Zidit, i spre acesteanc i Cereasca motenire aceti ea i-au druit. O! Dumnezeasc, i mare cu adevrat druire aprea bunului Duh!206~fanla Evanghelie dup Marcu, 8, 36: "C ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag, dac-i pierde sufletul?".,Il Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel, 6. lG: "Au nu tii c celui ce v dai spre ascultare robi,sunteirobi aceluia cruia v supunei; fie al pcatului spre moarte, tIe ai ascultrii spre dreptate?". 58. SFNTUL SIMEON METAFRAST i scondu-o pre dnsa din temnia ntunerecului, calea vieii i ua i-au artat. Prin care celui ce au venit, i ntru care celui ce au btut, cu putin i este ntru mprie a s face. "C cerei, zice, i se va da vou. batei i se va dechide vou" (Luca 11.9) 20X. Prin ua aceasta, tuturor din cei ce voesc, este cu putin slobozeniea sut1etului su a-i at1a-o, i aceluea pre cele ale gndurilor salea le luoa. i a s mbogi cu Hristos mpreun lcui tor, i ca pre un Mire pre acesta, dupre mprtirea prea Bunului Duh, a-I unelti. Vezi dragoste nepovestit a Stpnului, ctre omul celtcut de Dnsul, dup chipul Su. Iar lui Dumnezeu s-i fie mrire n vecii vecilor.AMIN. Sfritul Tlcuirei Sfntul Simeon Metafrast.lOS Sfnta Evanghelie dup Luca, 11, 9: "i Eu zic vou: Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se vadeschide". 59. Scurt cuvntaredespre Sfntul Simion Noul TeologSfntul Printele nostru Simion, dup darul Teologhiel dat lUI de la Dumnezeu numit au fost: "NoulTeolog". i a fost ntru mpriea lUI Constantin Porfirogheritul, n a zecea sut, dup naterea lui Hristos.Ucenic fiind Sfntul Simion, numit "Evlaviosul" i de la dnsul nvndu-s pustniceasca nevoin, la attanlime a faptei bune i a neptimiref s-au nlat, i de atta bogat dar Dumnezeesc s-a nvrednicit, c abea cuputin este scrisoarei a le da, precum scrierea vieillul, rar de toat alta pe larg o povestete. Toat putereamargenelor Duhulul ntru sine lund, precum s-au zis, i priimitor strlucirelor Lui racndu-s, s-au artatizvor al Teologhiei, gazda Dumnezeetii Lumnri, dulce locuin a tainelor celor Dumnezeeti negrite, i nscurt a zice, a toat nlepciunea i Dumnezeasc cunotin cas. Cu aceast putere, luminat cele viitoare ide multe feluri cugetrf compuneri, i dup stihurf, i cuvinte scrise a alctuit un numr covritor, i de multfolos pIine. Dintru care numai acestea de fa am ales, i ntru aceste cri le-am pus; mult i nepovestit folosde la dnsele se descopr cetitorilor.(Spre tiin). La urma acestei cri (Elene), se mal afl nc dou cuvinte, care i nOI la rnd le vom pune. 60. A le Sfntului Simion noul Cuvnttor de Dumneze iJ Capete 154: lucrtoare i de DumnezeiJ gritoare 1. CREDIN este, s moar cineva pentru Hristos i pentru poruncile Lui, i s creaz cmoartea aceasta, i este pricinuitoare de viea. Credin este, s socoteasc srciea, ca prebogie; pre prostie i defimare, ca pre o slav cu adevrat i strlucire, i cnd nu are nimic,atuncea s cread c pre toate le (are) stpnete; Iar mal vrtos, cum c a ctigat neurmatbogie a cunotinelor lui Hristos i ca pre nite tin i fum, pre toate cele vzute s le socoteasc. 2. Credina cea ntru Hristos este, nu numaI s defaime cineva pre toate cele veselitoare alelumii acetiea, ci i a suferi i a rbda toat ispita ceea ce~I va veni asupr, ntru scrbe, i nnecazuri, i n primejdii, pn ce va voi i ne va cerceta pre noi Dumnezeu. "C ateptnd, zice, amateptat pre Domnul, i a luat aminte la mine" (Psalm 39. 1) . 3. Cel ce ntru ceva cinstesc pre prinii lor, mai mult dect porunca lUI Dumnezeii, nu auctigat credina cea ntru Hristos. C negreit de a lor tiin s mpedec, dei au tiin viepentru necredina lor. C lucrul credincioilor acesta este: ca intru nimic nici de cum s calceporunca MareluI Dumnezeii, i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. 4. Credina cea ntru Hristos adevratuluI Dumnezeu, aii nscut pofta buntilor celoradevrate, i frica muncilor. Iar pofta bunti lor i frica muncilor, pzi re cu de-adinsul a poruncilora lucrat; Iar cunoaterea adevrateI neputineI noastre, ali nscut pomenirea morii. i cela ce preaceasta mpreun lucrtoare o a ctigat, nsui va cuta cu durere s se nvee, ce fel de lucrare vafi lUI dup eirea i ducerea din vieaa aceasta. C cela ce ntru acestea i pn la un mic lucru estebiruit i stpnit de mptimire, pre cunotina cea desvrit a acelora, nu poate s o ctige. [ardei va gusta dintru acestea dup iconomiea luI Dumnezeu, de nu mal degrab va lsa pre acelea, decare i ntru care s ine i s stpnete cu mptimire, i de nu se va da cu totuluI tot ntru ocunotin ca aceasta acelor ce vor s fie neprimiind de voie s gndeasc nimic altceva afar deaceasta care i s pare c o are, se va lua de la dnsul. 5. Lepdarea de lume, i deprtarea cea desvrit, pre nstreinarea tuturor materiilor lumeti,i a nravuri lor, i a socoteleJor, i a feelor, i pre lepdarea de trup, i de voie lundu-o asupr-I,de mare folos se face pricinuitoare n scurt vreme, celuI ce aa de ferbinte s-a lepdat de lume. 6. Tu cela ce fugI de lume, vezI, s nu dai sufletul tu la mngerI intru nceput, i ntru dnsa, -adec in lume, locuina ta s-I faci, dei toate rudeniile, i prieteni! te vor (sftui) sili s faci aceasta.C dracii i sftuesc pre dnii aceasta, ca pre cldura inimei tale s o stng. C dei desvrit nuvor ztcni puterea ta, dar mai trndav pre aceasta i neputincioas negreit o vor lucra.I Psalmii, 39. 1. "Ateptnd am ateptat pe Domnul I S-a plecat sprt: mine 61. o sut cincizeci i patru de capete lucrtoare i de Dumnezeu gritoare 1. Cnd ctre toate cele ndu1citoare te vei afla viteaz, i nepoftind mngeri trupeti, atunceadracii spre milostivire ca cum pre rudeniImtorcndu-le, i fac s plng, i s se boceasc nainteafeeI tale. i acest lucru l vei cunoate c este adevrat, cnd tu adec neschimbat i ntru aceastasupreal vei rmnea; i pre aceea spre mnie i urciune, de nprasn aprinI l vei vedea, i caun vrjma ntorcndu-s despre tine, i nevoind s te vaz. S. Vznd necazul carele au priniI, i fraii, i prietenii tI pentru tine, rznd de draculcarele i sftuete ca s fac acestea multe chipuri asupra ta; cu fric i cu srguin mult deprteaz-te, i pre Dumnezeu cu de-adinsul roag-!; Ca mai degrab n limanul vreunui bun Printe sajungi, ntru carele pre sufletul tu, care este obosit i nsrcinat, el l va odihni. C multe lucruripricinuitoare de primejdiI i de peirea cea mal depre urm are noianul vieiI acetiea. 9. Cela ce voete s urasc lumea, dator este s aib dragoste dintru adncurile sufletuluisu ctre Dumnezeu, i necurmat POMENIRE a Lui. C nimic alt ca aceasta l face pre el sprseasc pre toate cu bucurie, i ca despre nite gunoae s se ntoarc. 10. S nu voetI pentru pricini bine-cuvntate, i nebinecuvntate a rmnea n lume nicIdecum.Ci cnd te-ai chema, ascult degrab. C de nimic alt aa s veselete Dumnezeu, ca de grabnica eirea noastr. Fiindc mai bun este ascultarea cea n grab cu srcie, dect ntrziere cu muli. bani. 1 1 . Dac lumea i cele din lume toate trec, iar Dumnezeu este nestriccios i nemuritor, apoIbucurai-v toI cI pentru Dnsul pre cele striccioase le-ai lsat. Iar striccioase sunt, nu numaibogiea i banii, ci i toat desmerdarea i desftarea pcatuluI striccioas este. i numaI singureporuncile lUI Dumnezeu sunt lumin i viea, i aa de toi s numete. 12. Dac al luat vpaie frate, i alergnd ai venit n vieaa de obte, sau la Printe Duhovnicesc,pentru aceasta dac vei fi ndemnat de la dnsul, sau de la fraiI cei ce pustnicesc mpreun cu tine, ca smetaherisfi scldturi, sau bucate, sau alte grijI trupetI pentru odihn, s nu priimet1 aceasta. Ci de-apururea s fiI gtit spre post, i spre reaua ptimire, spre nfrnarea cea desvrit. C dac veI fi ndemnatde Printele tu cel ntru Duhul, s te mprteti de mngere, s te afli adec aceluia asculttor, iar voiata nici ntru aceasta fcnd. Iar dac nu-i va porunci, apoi cu bucurie s le rabzi acelea, care de bun voieai voit s le faci, i sufletete te vei folosi. C aceasta pzindu-o, veI fi totdeauna ntru toate ca cum aipostit i te-ai nfrnat, i de a ta voie ntru toate te-ai lepdat. i nu numai aceasta, ci i pre vpaia care estentru inima ta, nesmns o vei pzi, care te sftuete, pre toate s le defaimi. 13. Cnd pre toate cele de la sinei le vor lucra dracii, i pre scoposul nostru cel dup Dumnezeua-I clti nu vor putea, sau a ne mpedeca, atuncea intr ntru cei ce s frnicesc evlavie, i printr-niIispitesc s mpedece pre cel ce s nevoesc. i ntI adec, ca cum din dragoste i din milostivire arfi porniI, i sftuete pre dnii s se dea odihnei trupeti. Ca s nu s slbeasc trupul, zice, i ntrndvie s caz. Apoi i spre vorbi11 nefolositoare chemndu-i pre dnii, i fac pre el ntruacestea s-i cheltuiasc zilele lor. i dac cineva ascultnd pre cei mal srguitori s-ar asemna lor,se ntorc, i-I rd de pierzarea lui. Iar dac nu se vor supune cuvintelor lor, ci s-ar pzi pre sineistreini despre toi, i strnI i fr de ndrzneal, atuncea el s pornesc spre zavistie, i pre toatele fac i le lucreaz, pn cnd i din singur Mnstirea l vor alunga pre dnsul. C nu suferemrirea deart cea necinstit, s vaz pre smerenie Iudndu-s mprotiva el. 14. S sugrum mreul n deert, vznd pre cel smerit cugettor vrsnd lacrmi, i ndoitfolosindu-s; i pre Dumnezeu milostiv printr-nsele fcndu-l, i pre oameni spre laud, fr devoia LUI trgndu-i. 15. Dup ce pre sinei tot Duhovnicescului tu Printe te veI da, s tiI c eti strein de toateacelea care de afar le aducI adec, de oameni, de lucruri i de banI. Fr de carele, s nu voeti nicIs faci, nici s lucrezI ntru dnsele i nici s ceri de la dnsul nicI un lucru mare sau mic; dac nunsuI de a sa voie, sau I va poruncI s iai tu singur, sali nsui acela cu a sa mn i va da ie. 62. SFNTUL SIMION NOUL TEOLOG16. S nu dai fr de tirea PrinteluI tu celuI dup Dumnezeu milostenie, din banii care i-aiadus. Dar nici s voetI prin vreun mijlocitor, s ieI ceva dintru ei de la dnsul. C mal bine s fiisrac i strein s te numeti, dect s rsipetI baniI i s nu dai sracilor, fiind tu nou nceptor. idovad a credineI cel adevrate este, ca pre toate s le afiorsetf ntru voia Duhovnicescuiul tuPrinte, ca n mna lui Dumnezeu.17. S nu ceri s iai butur de ap, nici de s-ar ntmpla ie s te frigi de sete, pn cnd de lasinei pornindu-s Duhovnicescul tu Printe I va porunci. C strmtoreaz-te pre sineI, isilete-te ntru toate, plecndu-te i zicnd gndului tu: de va voi Dumnezeu, i de vei fi vrednicde a bea, negreit va descoperi PrinteluI meu, i va zice ie, bea. i atuncea veI bea cu tiinacurat, dei afar de vreme va fi.1 S . Cela ce a ctigat iscusina a folosuluI celuI Duhovnicesc, i a dobndit credin adevratctre Printele su cel Duhovnicesc puind nainte martor al adevruluI pre Dumnezeu, au zis: Ampus ntru sinemi un gnd ca acesta, ca niciodat s nu cer de la Printele meu, nici s mnnc, nicis beau, sau afar de voia lUI s m mprtesc, nicidecum, pn ce Dumnezeu l va descoperi lUIi imi va porunci mie. i avnd acest fel de hotrre, niciodat va zice, am greit din scoposul meu.19. Cela ce a dobndit credin ntemeiat ctre Printele su cel dup Dumnezeu, vzndu-1pre dnsul, socotete c vede pre nsuI Hristos. i mpreun fiind, sau unnndu-I pre dnsul, cuntemeiere crede, c mpreun cu Hristos este, i lUI i unneaz. Unul ca acesta nu va pofti niciodats vorbeasc cu altcineva. Nu va protimisi ceva din lucrurile lumiI, mai mult dect pomenirea aceluImpreun i dragostea. C ce lucru este mai mare, sau mai folositor, n vieaa aceasta de acum, i nceea ce va s fie, dect a fi mpreun cu Hristos? i ce este mai frumos i mai dulce, dect vedereaLuI? Iar dac i de vorbirea cea de al El se va nvrednici, negreit via venic dintru aceastadobndete.20. Cela ce din tot sufletul iubete pe cel ce l ocrsc, i l npstuesc, i-llipsesc pre dnsulde ceva, i pentru acetiea s roag, n puin vreme la mare sporire s suie. C ntru simirea in imeIacest lucru fcndu-s, ntru adncul smerenieI, i ntru izvoare de lacrmi pogoar pre ceea cegndete acestea (pre inim), ntru care se cufund cele trei pri ale sufletului, i nal pre minten cerul neptimirei i vztoare o lucreaz. i prin gustare a buntii cei de acolo, l face ssocoteasc gunoaie, pre toate cele ale vieiI ceti de acum, i pre nsuI hrana i butura nu cudulcea, sau mai adesea ori s nu o priimeasc.21. Nu s cade numai de la faptele cele rele s se deprteze (pustnicul) ci i gnduri i decugetele cele mprotivnice, slobod a s face. S cuvine dar s se srguiasc, i s se zboveascde-a pururea ntru gndurile cele de suflet folositoare i Duhovniceti. C aa fr de grija desprelucrurile cele lumetf s rmie i s petreac.22. Precum cela ce tot trupul su l-au dezgolit, dac are pre ochii lui acoperiI cu oarecareacopermnt, i nu va voi s-I rdice i s-I lepede pre dnsul, nu poate ntru goliciunea celuilalttrup s vad lumina. Aa i cela ce pre toate celelalte lucruri mpreun i banii i-au defimat, i densui patimile cele rele va slobozi pre ochiul sufletuluI, nu va vedea niciodat lumina cea gndit,adec, pre Domnul nostru Iisus Hristos i Dumnezeu.23. Precum este acopermntul care se pune pre ochI, aa i gnduri le cele lumeti, i pomenirelecele dearte se fac n minte, adec n ochiul sufletului. Deci n ct vreme le vom lsa, i le vomslobozi pre dnse!e n minte, nu vom vedea. Iar dup ce se vor rdica, i le vom scoate din minteprin pomenirea moriI, atuncea luminat vom vedea lumina cea adevrat care lumineaz pre totomul ce vine n lumea cea de sus . adec nevoitorul (n. tr.) 63. o sut cincizeci i patru de capete lucrtoare i de Dumnezeu gritoare 69 24. Cela ce din natere este orb, nu va cunoate, nicI va crede puterea celor scrise. Iar cel ce s-anvrednicit cndva s vaz, mpreun va mrturisi c sunt adevrate cele zise de mine. 25. Cela ce vede cu ochiI cel simiI, tie cnd este noapte, i cnd este zi. Iar cel orb, pre amndou nu le tie. i cela ce Duhovnicete a vzut, i cu ochiI miniI a vzut lumina cea adevrat i neapus, cnd din trndvie ntru orbirea cea mal dinainte se va ntoarce, i de lumin se va lipsi, cu bun simire simte lipsirea lumineI acetiea, i tie de unde i s-a ntmplat s se fac lipsirea aceasta. Iar cela ce rmne orb din natere, nimic dintru acestea, nici cu iscusul, nicI cu lucrul nu tie; fr numaI dac din auz va auzi ceva, i se va nva pentru acelea care niciodat le-au vzut, i va povesti altora acelea care a auzit; nsui el i cel ce-l aude netiind pentru ce fel de lucruri vorbesc uniI cu aliI. 26. Cu neputin este pn la sturare pre pntece a-l umplea de bucate, i Duhovnicete a sndulci de Dumnezeasca buntate. C cu ct odihnete i grijte cineva pntecele, pre atta se va lipsi pre sine de aceea. i cu ct va trudi pre trup, dupre asemnarea trudei, i de hran Duhovniceasci de mngere, se va stura. 27. S prsim toate cele depre pmnt, nu numai bogiea i aurul i toate celelalte materiI alevieii, ci i pofta ctre dnsele desvrit din sufletele noastre s o alungm. S urm nu numai dulceile trupulUI, ci i pre micrile lUI cele dobitocetI; i s ne srguim a-l omor pre dnsul prinostenele. C printr-acetea se lucreaz poftele i n fapt s aduce. i trind el, toat nevoiaurmeaz ca sufletul s moar, i cu greu micat s fie ctre toat Dumnezeasca porunc, ori i cutotul nemicat. 28. Precum vpaia focului de-a pururea la nlime s rdic, i mai ales dac vei rscolimateriea de care se aprinde, aa i inima celuI mre n deert, nu poate a s smeri. Ci precum i veIzice lui cele pentru folosul lui, el nc i mai mult s nal. CcI mustrndu-s, sau i sftuindu-s,el foarte mprotiv grete. Iar ludndu-se, sau mngindu-se, se nal i se trufete. -{l 2 9. Omul ce a cugetat s greasc mprotiv, I este luii sabie cu dou ascuiuri, ucigndu-seprin netiina sufletului su, i de vieaa cea venic strein Iucrndu-I pre dnsul. 30. Cela ce mprotiv grete, asemenea este cu cela ce s d de voie vrjmailor celormprotivnici mpratuluI. C mprotiva grire, este undi, care are rm i amgire pre ndreptare.Prin care amgindu-ne nghiim pre undia pcatuluI. De care i s obiclnuete s se rpeascpctosul suflet, i de limb, i de grumaz s se trag de duhurile rutii, i ale vicleniei. i uneoriadec, la nlimea mndri ei s se suie; Iar alteori, ntru adncul pcatuluI s se cufunde, i cu ceice au czut din Cer, s se osndeasc. 31 . Cela ce s necinstete, sau s ocrte, i foarte l doare inima, s cunoasc dintruacestea, c pre arpele cel vechiii l poart n snul su. Deci adec, dac cu tcere va rbda, oricu mult smerenie va rspunde, neputincios i slbnogit pre acesta l-au lucrat. Iar dac cuamrciune mprotiv va rspunde, sau va gri cu semele, au dat putere arpelui ca s-i verseveninul n inima lui, i fr de mil de tot s-i mnnce pre cele dinluntru ale lui. Ct de aiceatotdeauna mputemicindu-s el, s mnnce i s strice ndreptarea luI cea ntru lucrurile celebune, i pre virtutea ticlosului su suflet. i de atuncea adec, s viseze el pcatului i mort sfie dreptii." 32. Dac voeti s te lepezi de lume, i petrecerea cea Evangheliceasc s te nveI, s nu tedai pre sineI vreunuI dascl neiscusit, i nenvat i ptima. Ca nu n loc de Evangheliceasc,diavoleasc petrecere s te nvee. Fiindc ale dascli lor celor buni, bune le sunt nvturile; Iarale celor ri, rele. i ale seminilor celor rele, negreit c rele sunt i lucrrile de pmnt. 33. Cu rugciuni i cu lucrri, roag pre Dumnezeu ca s-i trimit ie povui tor neptima iSfnt. Cearc i tu Sfnta Scriptur i mai ales scripturile cele lucrtoare ale Sfinilor Prini i aa 64. 70SFNTUL SIMION NOUL TEOLOGalturndu-Ie pre dnsele, cu cele ce te nva pre tine dasclul i Pwestosul tu, i cu cele celucreaz, i ca ntru o oglind s le vezI pre acestea, i s le nveI. i pre cele ce adec mpreun sglsuesc cu scripturile, s le bagI n sn i s le iI minte; Iar pre cele neadevrate i streine, s ledesluetI i s le lepezi. ca s nu te nli. C s tiI c mulI amgitori i dascli mincinoI n zileleaceste s-au fcut.34. Tot cela ce nu vede, i pre aliI s fgduete s-I povuiasc, amgitor este. i pre cel ceurmeaz luI, n groap perzriI l arunc, dup glasul Domnului: "Orb pre orb dac vor povui,amndoI n groap vor cdea" (Mat. 15. 14) 2.35. Cela ce ntru unul este orb, tot orb este ntru toate. Iar cela ce vede ntru unul, este ntruvederea tuturor. i de vederea tuturor s deprteaz, i ntru vederea tuturor vine, i de cele ce svd, afar este. Cnd aa ntru unul este, pre toate le vede. i cnd este ntru toate, nicI unul dincele toate nu vede. Cela ce vede ntru unul, prin unul acela, i pre sine, i pre toI, i pre toate levede. i ascuns fiind ntru cel Unul, nicI pre unul din cele toate nu vede.36. Cela ce n chipul Domnului nostru Iisus Hristos, OmuluI celuI Ceresc, i Dumnezeu preomul cel cuvnttor i gndit (pre suflet), cu bun simire i cu cunotin nu l-au mbrcat, trupnumai i snge este, i simire a slavei cei Duhovniceti. nu poate numaI prin cuvnt s ea. Precumi cel orbi din natere, prin singur cuvntul, nu pot s cunoasc lumina Soarelui. ;, 37. Cela ce aude ntru acest chip, i vede, i simte, tie puterea celor ce s zic de mine, caunul ce acum s-a mbrcat n chipul celui Ceresc "i la brbat desvrit, la msura vrsteIplinirei lUI Hristos a venit" (Efes 4. 13) . i aa aflndu-s, poate s povuiasc bine i cuDumnezeasc plcere, pre calea poruncilor lUI Dumnezeu, turma lUI Hristos. Iar cel ce nu tie, intru alt fel s afl, artat este c nici pre simire le sufletuluI su, luminoase i sntoase lepoali. Cruia mult mai bine l va fi s se povuiasc de alii, dect s povueasc pre aliI cuprimejdie.3 S. Cela ce la dasclul i povuitorul su, ca la Dumnezell caut, nu poate s griasc mprotiv.Iar dac socotete i zice c le are pe amndou, s tie c s-au rtcit. C nu tie ce fel deazmnt aii ctre Dumnezeu, robii lui Dumnezeu.39. Cela ce crede c n mna pstorului su, i este vieaa sa i moartea, nicIodat nu-i va grimprotiv. Iar netiina acestora, nate mprotiva grire, care este pricinuitoare de moartea ceagndit i vecinic.4 O. Mai nainte de a lua pre hotrre osnditul, i s d lui loc de rspundere, i de a grijudectoruluicele ce a lucrat. Iar dup artarea celor lucrate, i dup hotrreajudectorului, nimicnici mic, nici mare, nu mal grete mprotiva celui ce l muncete.41 . Mal nainte de a intra Monahul n divanul acesta al pocineI, i de a-I arta cele dininima lui, poate l este cu putin lUI s greasc mprotiv. Unele adec fiindc nu tie; iar altele,i socotind c i ascunde grealele sale. Iar dup descoperirea gndurilor sale, i dup curata iadevrata mrturisire, nu i s cuvine s greasc mprotiv Judectorului celuI dup Dumnezeu,i stpnitoruluI su, nicIodat pn la moarte. C Monahul carele ntru nceputuri a intrat ndivanul acesta, i -au descoperit cele ascunse ale inimeI sale, ncredinat este din nceputuri,dac ct de puin cunotin a ctigat, c de nenumrate morI este vrednic. i dac tie cuadevrat i chipul taineI pocineI, crede c prin ascultarea sa i smerenie a, de toat pedeapsa imunca se va izbvi.2 Sfnta Evanghelie dup Matei, 15, 14: "Lsai-i pe ei; sunt cluze oarbe, orbilor: i dac orb pe orb va cluzi,amndoi vor cdea n groap"., Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel, 4, 13: "Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i acunoaterii Fiului lui Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos". 65. o sut cincizeci i patru de capete lucrtoare i de Dumnezeu gritoare 71 ---- ---------------------~42. Cela ce neterse pre acestea: n inima sa le pzete. niciodat cu inima nu se va porni. cndse va certa, sau se va dojeni, sau se va mustra. Fiindc cel ce cade ntru nite rele ca acestea, zicntru mprotiva grire, i ntru necredina cea ctre Duhovnicescul su Printe i dascl, n grtaruli adncul iaduluI nc trind se pogoar. i cas a SataniI, i a toat puterea lUI cea necurat sface, ca un nesupus i fiu al periciuneL43. Te rog pre tine fiul ascultriI, ca pre acestea adesea orI s le ntorci n mintea ta, i cu toatsrguina s te nevoetI, ca s nu te pogori ntru relele cele zise ale iadului; CI aa s te rogItotdeauna cu ferbineal lUI Dumnezeu, i s zici: Dumnezeule i Doamne al tuturor, cela ce alStpnirea a toat suflarea i sufletul, Cela ce singur poi a m vindeca pre mine, ascult rugciuneamea a ticlosului, i pre balaurul cel ce s-a ncuibat ntru mine, omoar-l i-I perde pre el cu venireaPrea Sfntului Duh. i pre mine cela ce sunt scptat i gol, de toat fapta bun, invrednicete-mcu lacrmI s caz la picioarele SfntuluI meu Printe, i pre Sfntul lUI suflet cu milostivire s-I tragca s m milueasc. i d Doamne smerenie inimei mele, i gnduri cuviincioase mie pctosuluI,cela ce m-am fgduit ie s m pocesc. i s nu prsetI pn in sfrit pre sufletul cel ce odats-au fgduit, i s-au mrturisit, i care n locul a toateI lumi, te-au ales i te-au protimisit pre Tine.C tii Doamne, c voesc s m mntuesc, dei obinuina mea cea rea mpedicare mi face mie. Cicu putin sunt ie Stpne, toate cte la oameni sunt cu neputin.44. Cei ce bun temelie a credinei i a ndejdei, n curtea blagocestiei au pus cu fric i cucutremur, i pre piatra ascultrii Prinilor celor Duhovniceti picioarele lor necltite le-ai rzmat,i ca din gura lui Dumnezeu pre cele poruncite de aceea le aud, i pre temeliea aceasta a ascultriIfr de ndoial le zidesc pre dnsele, ntru smereniea sufletului, ndat isprvesc nti a ispravaceast mare, adec pre lepdarea de sineL Pentru c a mplini cineva voie strein, i nu pre a sa,nu numaI lepdare de sufletul su, ci i omorrea cea despre toat lumea i pricinuete.45. De cela ce mprotiv grete PrinteluI su, se bucur draciI. Iar de cel ce pn la moarte ssmerete, s minuneaz ngeriI. CcI unul ca acesta lucreaz lucrul lui Dumnezeu. i s asamn Fiuluilui Dumnezeu, care"a fcut ascultare Printelui Su pn la moarte, iar moartea de cruce" (Filip. 2.8) 4.46. Zdrobirea cea mult i fr de vreme a inimeI, ntunec i turbur mintea; i pre rugciuneaadec cea curat i umilina o pierde, i durere inimei pricinuete, adec scrb nemsurat. Iar dinscrb s pricinuete nvrtoare i ntunecare nemrginit. i prin acestea draciI, ntru ceiDuhovniceti, pre desndjduire o lucreaz.h j;;.;" ;",,~p-,47. Cnd acestea te vor ntmpina pre tine O! Monahe, i vei afla rvn i dor de svriren sufletul tu mult, ct s pofteti adec pre toat porunca lUI Dumnezeu s o mplineti, i nicipn la cuvnt deert s cazi i s pctueti; i de nicI unul din SfiniI cei de demult cu fapta, icu cunotina, i cu vederea s rmI napoi; i te vezi pre sineI mpedecndu-te de cela cesamn neghinele mhniciuner, i nu te Ias pre tine la atta nlime de Sfinenie s ajungi,fiindc vr el n mintea ta gnduri de mhniciune, i-i zice: cu neputin I este ie n mijlocullumei s te mntueti, i fr de lips s pzeti pre toate poruncile lui Dumnezeu. Atuncea tuntru un unghiu eznd deosebi, strnge-te pre sinei adunnd gndul tu, i d sfat bun sufletuluItu, i zi: "Pentru ce eti mhnit suflete al meu? i pentru ce m turburi? Ndjduete spreDumnezeu c m voiu mrturisi LUI, mntuirea feeI mele. - Nu sunt lucrurile mele -, ci Dumnezeulmeu eti" (Ps. 41. 6-7) 5. C cine se va ndrepta din lucrurile legei "C nu se va ndrepta, zice,4 Epistola ctre Filipeni a SfclI7tului Apostol Pavel, 2, 8: "S-a smerit pe Sine, asculttor Iacndu-Se pn la moarte,i nc moarte de cruce".5 Psalmii, 41, 6-7:"6. Pentru ce eti mhnit, suflete al meu, i pentru ce m tulburi? 7. Ndjduiete n Dumnezeu, c-L voi luda pe El; mntuirea feei mele este Dumnezeul meu". 66. 72SFNTUL SIMION NOUL TEOLOGnaintea Ta tot cel viu" (Ps. 142. 2) 6. Ci din credina cea ntru nsui Dumnezeul meu, ndjduescprin negrita milostivirea LUI, n dar s m mntuesc. Du-te napoia mea, Satano! DomnuluIDumnezeuluI meu m nchin, i LUI tinereile mele l slujesc, CeluI ce poate s m mntueasc cusingur mila Sa. Deci deprteaz-te de la mine. Dumnezeu cel ce m-au fcut dupre chipul i dupreasemnarea Sa, te va surpa pre tine.4 S. Dumnezeu de la oamenI nimic alt nu caut, fr numaI i numaI s nu pctuim. iaceasta nu este lucrul legeI, ci pzire netrecut a chipuluI i a vrednicieI cel de sus. ntru caredupre fire stnd, i vemntul DuhuluI strlucit purtndu-I, ntru Dumnezeu petrecem i EIntru noI. DumnezeI dupre dar i FiI al lUI Dumnezeu fcndu-ne, i cu lumina cunotineI deDumnezeu nsemnndu-ne, dupre cea zis "nsemnatu-s-au preste nOI Lumina FeeI taleDoamne" (Ps. 4.6) 7.49. SIbnogirea i greutatea trupuluI, care din pregetare i din lenevire s face n suflet,opresc pre Monah de la obinuita pravil, i ntunecare i mhniciune n minte l pricinuesc, ct deaicea poezesc n inim gnduri le friceI i ale huleL i nu poate nici n locul cel obicinuit al rugciuneIs intre, cel ce s ispitete de dracul trndvieI, ci s lenevete i mprotiva FctoruluI tuturorgnduri necuvioase aducnd. Deci tu cunoscnd pricina, i de unde acestea au venit asupra ta, cusrguin intr n locul cel obicinuit al rugciuneI tale, i la iubitorul de oamenI Dumnezeu cznd,roag-te cu suspinurI ale inimeI, cu durere i cu lacrmI cernd izbvire de greutatea slbnogireI,i de gndurile cele rele. i se va da ie celuI ce cu durere baI i ngdueti ndegrab slobozirea ceadintru acestea.50. Cel ce curat pre inima sa o a ctigat, acesta a biruit temerea. Iar cela ce nc s curete,uneori adec o biruete pre dnsa, iar alteori s biruete de dnsa. Iar cel ce nici de cum nu snevoete, sau cu totul este nesimitor, i fiindc este prieten al patimilor i al dracilor, lng mrireadeart ade, i boiete cu trufiea, "prndu-i-s c este ceva, nimic fiind" (Galat. 6. 3) R, ori este robi supus al temereI, i ca un prunc cu socoteale tremur. i s teme de fric, acolo unde nu este fric,nici temerea celor ce s tem de Domnul (o are).51 . Cela ce s teme de Domnul, de pornirile dracilor nu se teme, nici de neputincioasele lornpdirI, nc nici de ngrozirele oamenilor celor rI. Ci este ca oarecare par i foc cu totul aprinsfiind, umblnd prin locuri ascunse i ntunecate, noaptea i ziua gonete pre draci, care fug dednsul, mal mult dect el de dniI, ca s nu se arz de raza cea de chipul vpiI, i de Dumnezeesculfoc care es dintr-nsu!.52. Cela ce cu frica lui Dumnezeu umbl, acela n mijlocul brbailor celor rI petrecnd, nu seteme, avnd frica lUI Dumnezeu nluntrul luI, i purtnd arma cea nebiruit a credineI; cu care sentrete, i poate pre toate s le lucreze, i pre nsuI cele ce s par la mulI grele i cu neputin.Ci ca un oarecare Urie a n mijlocul piticilor, sau ca un Leu ce rcnete, n mijlocul cinilor i avulpelor petrecnd, ndjduete spre Domnu!. i cu tria cugetuluI i spimnteaz pre el, nfricondminile lor, purtnd ca un toiag de fer, cuvntul nlepciuneI.53. Nu numai cela ce s linitete, sau cela ce s supune, ci i cela ce Egumenete, i cela cepreste muli Proistosete" i nsuI slujitorul dator este s fie fr de grij, adec slobod dup ceazis: "S nu v griji! cu sufletul vostru, ce veI mnca, sau ce vei bea, sau ce v vei mbrca, c" Psalmii, 142,2: "S nu intri la judecat cu robul Tu, c nimeni din cei vii nu-i drept naintea Ta".7 Idem, 4, 6: "Muli zic: Cine ne va arta nou cele bune? Dar s-a nsemnat peste noi lumina feei Tale,Doamnei".R Epistola ctre Galateni a Sfntului Apostol Pavel, 6, 3: "Cci de se socotete cineva c este ceva, dei nu estenimic, se nal pe sine nsui". 67. o sut cincizeci i patru de capete lucrtoare i de Dumnezeu gritoare73pre acestea toate neamurile le caut" (Mat. 6. 25-32) 9. i iari "cutai snu s ngreueze inimelevoastre cu mahmuriele i cu beiele, i cu grijele cele lumeti" (Luca 21.34) JO. 54. Cela ce ntru lucrurile cele lumeti, i are pre gndul su grijindu-s, nu este slobod; C degrija acestora este inut, i stpnit, i robit, mcar pentru sine de s grijate de acestea, mcarpentru alii. Iar cela ce este slobod de acestea, nici pentru sine, nici pentru alii nu se va grijilumete. Mcar Episcop, mcar Diacon, mcar Egumen de s-ar ntmpla s fie. Dar nici deert nu vafi niciodat, nici va defima vreun lucru din cele prea proaste i prea mici. Ci cu plcere de Dumnezeupre toate fcndu-Ie i lucrndu-Ie, fr de grij ntru toate va fi, i ntru toat vieaa. 55. S nu-I rsipetI casa ta, vrnd tu pre a vecinuluI tu s o zideti. C vezi ct de greu, ict de nelesnicios este lucrul acesta. Ca nu cumva vrnd tu s faci aceasta, i pre a ta o veI surpa,i pre a celuia a o zidi nicIdecum nu veI putea. 56. Dac nu veI ctiga neptimire desvrit a lucrurilor lumeI i a banilor, s nu voeti a primiEconomiea lucrurilor, ca s nu te biruetI i s te prinzI ntru acestea; i n loc de a lua plat pentruslujb, s te osndetI ca un tlhar i fur de cele Sfinte. Iar dac de Proestosul veI fi silit la aceasta,ca cum al purta n minl un foc ce arde, aa s te afli. i pre asuprea la npdirea gndulul prinmrturisire i pocin oprindu-o, nevtmat prin rugciunea ProestosuluI veI fi pzit. 57. Cela ce nu s-a fcut neptima, nici tie c este neptimire. C cela ce nu s-a lepdat desineI mal nti, i mal vrtos sufletul su cu osrdie pentru fericita aceast adevrat viea (nu l-apus), cum va socoti pre altul c au fcut acestea ca s dobndeasc neptimirea? Aa nc i celace i s pare c are pre Duhul Sfnt ntru sineI, nimic avnd, cnd aude c s cunosc lucrrileSfntul Duh ntru cel ce au ntru el pre Sfntul Duh, nicidecum nu crede niciodat. i cum c estecineva n neamul acesta, care ntocmai cu ApostolilluI Hristos i cu SfiniI cel din veac s lucreazi s mic de Duhul Sfnt sau ntru vederea Acestuia cu cunotina i cu simire a au venit. Cfietecare dintru a sa aezare, i pre ale aproapeluI le judec, adec precum se afl, ori ntru faptabun, veI zice, orI ntru rutate. 58. Alt lucru este neptimirea sufletuluI, i altul neptimirea trupului. C aceea adec, i pretrup l Sfinte cu strlucirea sa, i cu vrsarea de lumin a DuhuluI. Iar aceasta singur prin sineI,cu nimic nu poate a folosi pre cel ce o are. 59. Precum cela ce din srciea cea mal depre urm, de la mpratul s-au nvrednicit s ia multbogie, i strlucit vrednicie, i cu strlucite haine de la dnsul s-a mbrcat, i naintea feeI salei-au poruncit s az, i pre nsuI mpratul cu dragoste l vede, i ca pre un fctor de bine preal iubete, i haina cu care s-a mbrcat o nlege, i vrednicia o cunoate, i bogia cea dat lui otie. Aa i Monahul, carele cu adevrat de lume, i de lucrurile cele din lume a fugit, i la Hristos9Sfnta Evanghelie dup Matei, 6, 25-32:"25. De aceea zic vou: Nu v ngrijii pentru sufletul vostru ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v veimbrca; au nu este sufletul mai mult dect hrana i trupul dect mbrcmintea?26. Privii la psrile cerului, c nu seamn, nici nu secer, nici nu adun n jitnie, i Tatl vostru Cel cerescle hrnete. Oa