Matei Ctlina

Fenomenul Piteti

n perioada 1949-1952, regimul comunist transform nchisoarea de la Piteti ntr-un centru de reeducare studeneasc. Acesta era locul perfect: situat n afara oraului, departe de orice locuin, astfel nct niciun strigt nu putea fi auzit. Alexander Soljenin (nominalizat la Premiul Nobel pentru literatur) vorbete despre acest fenomen drept cea mai teribil barbarie a lumii contemporane. Este foarte bine denumit fenomen ceea ce s-a ntmplat acolo, pentru c, ntradevr, la Piteti a avut loc o transformare morbid a societii compuse din tineri, o transformare ce surprinde prin raritatea sa. Acest proces presupunea degradarea personalitii, deoarece numai degradarea individului prin folosirea forei conduce la obedien, la schimbarea lui ntr-o mic roti a unei mainrii uor de manevrat de ctre sistemul politic. Astfel, se anihila fr posibilitate de recuperare fora de opoziie a oricrei alte micri politice dect cea comunist.

Cei nchii erau studenii acuzai pentru gndire neloial. Se ncerca reeducarea politic i moral, prin tehnica splrii creierului, prin traducere - golirea minii de toate convingerile i credinele, de orice afeciune pentru semeni. Spiritul trebuia s devin un recipient gol pentru a accepta orice principiu sau ordin.

Specific nchisorii de la Piteti este tortura deinuilor de ctre ali deinui. Aceasta este ideea pedagogului sovietic Makarenko (1888-1939), dar dezvoltat, nrit. El a fost cel care a propus reeducarea deinuilor tineri cu ajutorul deinuilor mai vechi.

Unul din capii acestei monstruoziti a fost generalul Nikolski, comandant suprem al Securitii Romneti timp de 16 ani. El, mpreun cu ali securiti, a fcut planul pentru lichidarea rezistenei morale a tinerilor deinui politici, slujindu-se de un nucleu de deinui condui de Eugen urcanu. S-au pus n aplicare, cum s-a mai spus, teoriile lui Makarenko: astfel, infractorul, tiind c nu are alt salvare dect pactul cu diavolul (partidul), i lua sarcina de a-i reeduca pe alii: aplicarea torturii nentrerupte. Deinutul nu are rgaz s-i revin n fire sau s se bucure de pretenia, sprijinul colegilor. Torionarul e pus n aceeai celul cu cel torturat. Acest plan a fost bine gndit: din clipa n care cel torturat tortureaz la rndul lui, calitatea lui de victim dispare, deci i puterea de a ndrzni s se revolte, de a vorbi de cele ntmplate, de a mrturisi. Faptul c aproape toate victimele au devenit cli a dus la neputina de a fi acuzai doar cei care au iniiat planul acesta diabolic.

Deinuii nchisorii Piteti erau cei reinui fr sentin judectoreasc (condamnai la 6-7 ani nchisoare), cei condamnai pentru delicte minore suspiciune, favorizare (3-5 ani), cei acuzai pentru uneltire mpotriva ordinii sociale (8-15 ani temni grea), efii de grupuri (10-25 ani munc silnic). Fazele reeducrii acestora cuprindeau: 1. demascarea extern: deinutul trebuie s-i arate loialitatea fa de partid, denunnd legturile pe care le pstra n afara nchisorii; 2. demascare intern: deinutul trebuie s-i demate pe cei care-l ajutaser s reziste n interiorul nchisorii; 3. demascarea moral public: deinutul trebuie s-i denigreze familia, pe Dumnezeu, prietenii, tot ce-i e apropiat, trecutul trebuie transformat ntr-o monstruozitate; 4. reeducatul e pus s conduc procesul de reeducare al celui mai bun prieten, devenind clul su aceasta era proba maxim de trdare, cine o trecea, devenea membru al Organizaiei Deinuilor cu Convingeri Comuniste. Primele dou faze aduceau servicii Securitii, iar ultimele aveau ca scop anihilarea moral, distrugerea personalitii.

Metodele de tortur la care erau supui sunt numeroase i de o cruzime nemaintlnit: arsul cu igara; intrare i ieire din erprie n 10 secunde ( deinutul se bga sub prici pe burt i trebuia s ias drepi i s se prezinte n faa lui Eugen urcanu- moment n care era btut), timp de 6 ore; mncat fecale, iar dup ce le vomau, li se nfunda voma pe gt; blasfemia botezului: scufundarea cu capul n hrdul cu urin i excremente; oficierea slujbei n manier pornografic rolul preotului era realizat de un deinut dezbrcat, acoperit cu un cearceaf murdrit cu fecale, la gt purtnd un falus care trebuia srutat; imposibilitatea sinuciderii; mncarea fierbinte din gamel trebuia mncat cu gura n patru labe, iar curatul se fcea cu limba; agarea greutilor ( 40 kg) de spate, timp de 6 ore; obligarea deinuilor s stea cu ochii fixai pe un bec aprins; smulgerea prului, unghiilor; strivirea degetelor; pictura chinezeasc; consumarea mncrii foarte srate urmat de suprimarea de ap; obligarea deinuilor s se bat cap n cap; urinarea n gura altor deinui; arderea tlpilor; linsul closetelor; atrnarea de subsuori cu greuti n spate; aezarea a 15-17 trupuri peste torturat; statul n picioare toat noaptea; executarea abdomenelor cu un cui aezat sub cap; crarea pe perei, pn la ruperea unghiilor etc. Aceste metode arat ct de greu era s supravieuieti experienei de la Piteti, dar i mai greu era dup, cnd contiina era plin de ele.

n 1952 experimentul se ncheie. n 1954 are loc procesul, care este mai mult un joc de inventare a unor pi ispitori. S-a spus povestea c legionarii, cu Horia Sima n frunte, pentru a compromite sistemul comunist, nsceneaz aceste acte de tortur. Adevraii vinovai, conductorii nchisorilor chiar fuseser avansai n grad i funcii. Nikolski a negat orice legtur cu barbariile ntmplate acolo, dei au existat martori.Ceea ce s-a ntmplat la Piteti e unic n lume; nici n Arhipelagul Gulag oriunde s-a ntins Imperiul Sovietic nu s-au petrecut atrocitile care au avut loc la aceasta nchisoare. S-a comparat totui cu ceea ce s-a ntmplat la Pekin. i aici deinuii i forau camarazii s se demate, s-i recunoasc crimele. Preotul Dries Van Coillie povestete de ntmplrile lui din nchisoarea chinezeasc. Nimeni nu putea iei din nchisoare fr a deveni comunist 100%, spune el. Atunci cnd i recunoti crimele, cnd nvei s-i acuzi pe ceilali, cnd spionezi, cnd i ucizi personalitatea, abia atunci faci parte din popor. Aa ncepe asemnarea cu ceilali, pierderea n mas; un colectiv omogen e mai uor de controlat, devine o singur ppu uor de manevrat. Tot el povestete despre tehnica splrii creierului: fiecare prizonier trebuia s spun contrariul a ceea ce gndea, pn se convingea singur; aceasta echivala cu sinuciderea moral. i la aceast nchisoare se ncerca crearea omului nou, prin reeducarea continu, ce presupunea studiu nu doar discuii asupra textelor marxiste, ci mrturisiri ale unor crime nenfptuite; se organizau la Pekin chiar campanii de ntrecere. Metoda chinez se numete ncercarea/proba; aceasta combina intimidarea, umilirea, epuizarea. Toi deinuii se dezlnuiau asupra victimei printr-un crescendo de urlete pentru a face victima s mrturiseasc continuu. Gardienii nu aveau dreptul s-i bat pe deinui, cum se ntmpla la Piteti. O alt diferen, cea major, care face din nchisoarea Piteti un fenomen, este tortura nentrerupt. La Pekin, cnd deinutul cedeaz i mrturisete tot ce i se cere, tortura nceteaz: poate dormi, primi vizite i hran, ceea ce la Piteti nu se ntmpla niciodat. Aici, victima-clu nu avea pauz; rul lucra 24 de ore din 24.Bibliografie:

Ierunca, Virgil, Fenomenul Piteti, edituraHumanitas, Bucureti, 2008www.experimentulpitesti.org