Esteticul Si Valorile Estetice Constant In Albut

8/3/2019 Esteticul Si Valorile Estetice Constant In Albut

1/56

UNIVERSUL CREAIEIConstantin Albu

Cap.I Esteticul i valorile estetice

1.Repere n configurarea esteticului

Vorbind despre universul estetic avem n vedere acele forme de manifestare ale prezenei umane,n care contiina primelor nelesuri i sensuri existeniale s-a afirmat n timp, configurnd formede cultur material i spiritual. Trirea n faa diverselor aspecte ale realitii s-a manifestat pringesturi i atitudini, prin construcii simbolice, prin ritualuri i jocuri. Toate acestea aduc o anumitmrturie asupra vieii spirituale i practice a comunitii, asupra ordinii care ntreinea solidaritateai desfurarea vieii. Reflecia asupra atitudinii umane n faa realitii, o dat cu descifrareacodului emoional care nsoete aceast atitudine a configurat n timp universul estetic, acel

univers deschis reflectrii, creaiei i valorizrii umane. Esteticul fiineaz prin modalitatea n carecontiina reacioneaz i valorific acele lucruri din natur, din societate sau care aparinsubiectivitii umane, inclusiv asupra creaiilor artistice, care se impun sensibilitii prin armonie,echilibru, grandoare i semnificaie uman.Desigur, forma specializat a esteticului i gsete expresia n art. Este de menionat faptul c lanceputurile lor, manifestrile estetice erau strns legate de celelalte activiti ale oamenilor. n perioada antic contiina uman funciona sub semnul unui sincretism deplin, nefcndu-sedistincie ntre arte, meserii sau tiine; este de observat c termenul de art (techne), n antichitatengloba n sine multiple sensuri practice i de cunoatere. Procesul treptat de nelegere i dedifereniere a activitii artistice i gsete expresia n schimbrile petrecute n snul societiiantice, n mentalitatea i contiina vremii i n nevoile noi de exprimare. Din perspectivacunoaterii mitologice, aspectul diferenierii artelor este punctat, de exemplu, de muzele care leinspirau i ocroteau. Astfel, dac la nceput Aplollo era privit ca fiind ocrotitorul poeziei, muziciii dansului, cu timpul ns, fiecare art va avea muza sa. Clio a devenit muza istoriei, Thalia acomediei, Calliopea- muza poeziei epice, Eutherpe a poeziei lirice, Terpsichore a dansului,Melpomene a tragediei, Erato a poeziei retorice, iar Urania a astronomiei.Din cele artate se poate configura o idee asupra modalitii de nelegere i de clasificare a artelordin punctul de vedere al contiinei mitologice. Conform acestui punct de vedere, n clasificareaantic, n sfera artelor numite muzicale (poezie, muzic i dans) erau cuprinse i o serie de tiine precum astronomia i arhitectura; cele legate ns de meserii i arte plastice-precum pictura,sculptura i arhitectura formau o categorie distinct. La nivel mitologic aceast distincie igsete expresia n raportul dintre Apollo i Hefaistos, primul fiind ocrotitorul artelor muzicale, iaral doilea al artelor tehnice, adic a acelora care in de meserii i arte plastice. Conexiunile dintrecele dou categorii de arte au nceput ns cu timpul s fie tot mai mult luate n seam. Astfel,Simonide din Keos era de prere c pictura este o poezie mut, iar pictura este o poezie vorbitoare;la rndul su, Democrit vede unitatea dintre meserii, arhitectur i muzic n actul de imitaie.Platon va face distincie ntre artele imitative i meteuguri; n viziunea filosofului grec, primelereprezint imitarea imitrii, n timp ce meteugurile imit ideile privite ca arhetipuri. Aristotelvorbete despre arte muzicale( muzica i poezie) i despre arte plastice (sculptur, arhitectur) ; deasemenea, el va face distincie ntre poezie i istorie i ntre poezie i filosofie atunci cnd


2/56

abordeaz natura imitaiei n art. Tot n aceast ordine de idei, amintim i concepia lui Dionysosdin Halicarnas ( sec. I .e.n.) dup care scopul artei l reprezint frumosul i n general plcutul; else referea ndeosebi la poezie, proz, sculptur i pictur.Dac n perioada antic accentul se punea pe distincia ntre artele muzicale i cele tehnice, nperioada medieval aceast distincie se manifest ndeosebi prin opoziia ntre artele libere i cele

mecanice. Seneca, de exemplu, n lucrarea sa Scrisori ctre Lucilius mparte artele n doucategorii: libere i mecanice sau nelibere. n categoria artelor libere intrau urmtoarele: gramatica,retorica, poetica, geometria, muzica i poezia. n rndul artelor mecanice intrau celelalte arteprecum : pictura , sculptura etc. Aceast viziune asupra artelor era ns contradictorie ; astfel, pe deo parte arta era privit ca o modalitate de ptrundere n contiina oamenilor a legturii dintre om idivinitate; totui exista pericolul punerii n prim plan a elementului de natur hedonic ndetrimentul celui moral. Pe da alt parte, existau probleme n legtur cu nelegerea artei camimesis, pornindu-se de la ideea c Dumnezeu este spirit pur, deci spirit care nu poate fi imitat. nviziunea Sf. Augustin artele plastice sunt privite ca avnd un rang inferior fa de muzica iarhitectura bisericeasc, i aceasta deoarece omul este prea legat de obiecte i prea ndeprtat fade divinitate. Raportate la acest neles, artele plastice i puteau gsi locul doar n lumea

simbolului i a alegoriei. Este de precizat faptul c i n evul mediu opoziia dintre artele libere icele mecanice continu; de aceast dat, n categoria artelor libere intrau urmtoarele: gramatica,retorica, dialectica, aritmetica, muzica, geometria i astronomia. Primele trei formau trivium, iarcelelalte, n numr de patru, formau quadrium. Este de observat faptul c n rndul artelor libere nuera inclus poezia, artele libere fiind n general privite mai mult ca discipline cu caracter teoretic.Ct privete artele mecanice, acestea includeau totalitatea meseriilor dar i a artelor plastice. EpocaRenaterii aduce noi perspective, lrgindu-se aria artelor libere prin cuprinderea n sfera lor atuturor tipurilor de creaie plastic; de asemenea, n aceast perioad exist o apropiere ntre arteleplastice i cele muzicale. n spiritul tradiiei medievale, n perioada Renaterii era vizibil accentul pus pe confruntarea dintre arte, aceasta avnd drept scop punerea n lumin a superioritii uneiarte fa de altele. mprirea artei pe genuri i stiluri este ns rezultatul gndirii antice trzii, cnd,de exemplu , n discuiile despre retoric s-a vorbit despre stilul nalt, mediu i umil. n general, problematica stilului va ocupa un loc important n opera lui Cicero i Quintillian, dar i ngndirea lui Michelangelo i a lui Dante Aligherii. Acesta din urm va sublinia urmtoarele:pentru tragedie folosim un stil mai nalt, pentru comedie unul mai umil, pentru elegie prefermvorbirea celor czui n nefericire(4,p.38).Perioada modern aduce noi coordonate pentru nelegerea esteticului i artei n general. Marcatde schimbri sociale complexe, epoca modern deschide calea unei noi sensibiliti n care criteriulraiunii ocup un loc important. ntr-adevr, tranziia spre modernitate pare cea mai evident lanivelul esteticii, zona cea mai elocvent n care lumea nou ncepe s se distaneze pe planartistic de cea veche(6,p.238). n ordinea demersurilor pentru explicarea esteticului trebuiemenionat contribuia lui Leibinz, care n lucrarea sa De cognitione, veritate et ideis (1784),vorbind despre cele patru trepte ale cunoaterii, este de prere c esteticul i percepia estetic facparte din treapta a doua a cunoaterii, care este una clar i confuz n acelai timp, imaginativ inu intelectual. n viziunea gnditorului german, acest nu tiu ce (nescio quid) care genereazsimpatie reprezint caracteristica de baz a percepiei estetice. ns teoreticianul care a cutat sdelimiteze sfera esteticii, reuind s supun unei analize logice profunde universul sensibilitii ial sentimentului, a fost Alexander Gottlieb Baumgarten. Folosind pentru prima dat termenul deestetic, Baumgarten definete noua disciplin drept tiina cunoaterii senzoriale(5,p.375); n


3/56

acest fel s-a deschis un nou orizont refleciei i interpretrii, i anume orizontul sensibilitii carei are logica sa, unde frumosul este neles ca o form de manifestare a perfeciunii.Esteticul i categoriile sale cunosc astzi noi orizonturi de semnificare, o dat cu mutaiile socio-economice, axiologice i tiinifice care caracterizeaz epoca actual. Dac toate valorile pe caresocietatea le promoveaz rspund condiiilor i cerinelor de funcionare normal, n timpurile

noastre, cnd trecerea i-a accelerat ritmul, cnd timpul apas mai mult ca oricnd pe laturaexistenial, esteticul i lumea sa neschimbat rmne un reper de perfeciune, de frumusee incntare, menit s asigure echilibrul spiritului n aceast lume a trecerii i a prefacerii.

2.Valorile esteticeEsteticul s-a configurat n timp prin cercetarea aspectelor caracteristice legate de manifestareaatitudinilor umane n faa diverselor ipostaze ale realitii ntruchipate n obiecte i procese ce auloc n natur, n societate, sau care aparin contiinei; tot n aria de semnificare a esteticului, nforma sa specializat ntr creaiile artistice. Obiectele asupra crora se ndreapt atitudinea i ngeneral valorizarea uman, se impun prin o serie de caracteristici precum: armonie, echilibru,simetrie, perfeciune etc. Aceast atitudine prin care oamenii sunt sensibili la aspectele menionateformeaz coninutul atitudinii estetice.

Vorbind despre estetic, G.W.F. Hegel sublinia urmtoarele : obiectul ei este ntinsa mprie afrumosului; mai exact: domeniul ei este arta, i anume artele frumoase(2,p.7). n istoria gndiriiestetice, mult vreme, esteticul a fost considerat sinonim cu frumosul; de aceea discuiile irefleciile n domeniu au vizat i elucidarea acestor categorii. Astzi se consider c esteticulreprezint o categorie de larg generalitate n timp ce frumosul reprezint o categorie particular,alturi de altele, precum urtul, tragicul, comicul etc. Reflecia n timp asupra esteticului reflect omodalitate specific de reacie i atitudine fa de aspectele semnificative ale realitii i i gsetetemei n judecata estetic. Aceasta exprim la nivel teoretic atitudinea i abilitatea unei persoane dea recepiona, respectiv de a aprecia efectul asupra contiinei sale a unei valori estetice. Judecataestetic mbin dimensiunea de interpretare cu cea de apreciere ntr-un anumit context axiologic,inndu-se seama de curente, genuri, specii, mijloace stilistice etc. Natura axiologic a judeciiestetice este dat de criterii specifice i de criterii generale. Se consider c judecata esteticnglobeaz n sine dou ipostaze; este vorba de judecata de gust i de judecata de valoare. Temeiuljudecii de gust, dup Immanuel Kant se afl n jocul liber al facultilor de cunoatere, adic alinterrelaiei ntre intelect i imaginaie.Judecata estetic este variabil n funcie de mai muli factori; n acest sens, este de menionatideea lui Kant dup care frumos este ceea ce place tuturor. Judecata de valoare se deosebete dejudecata de existen. Astfel, n timp ce aceasta din urm are un caracter constatativ, judecata devaloare este un enun n care dimensiunea logic se interptrunde cu cea axiologic. Dac actul decreaie este cel care genereaz opera, n recepionarea i valorizarea acesteia judecata de valoareare un rol important. Vorbind despre valorile estetice trebuie fcut distincie ntre estetic iartistic; astfel dac termenul de estetic este unul larg, de mare deschidere, cel artistic este unulspecializat. Liniile de distincie i de interferen ntre estetic i artistic a reprezentat relieful asupracruia s-a desfurat procesul nnoirilor i experienelor n domeniul estetic. Este de precizat faptulc i accepiile termenului de frumos sunt diferite; istoria gndirii estetice reveleaz faptul c ntimp s-au configurat variante ale frumosului: una clasic care impunea anumite reguli i alta carepresupunea deplin libertate. S-a putut, de asemenea, constata c frumosul definete arta dar el esteprezent i n afara artei, ca de exemplu n natur, n societate i n viaa de toate zilele.ntr-adevr, dac arta este un domeniu specializat al valorii estetice(3,p.33), frumosul ca valoareestetic are o sfer de operativitate larg, i aceasta, ntruct el este un atribut al sensibilitii


4/56

umane de a da sens i semnificaie unor construcii omeneti, unor raporturi sau unor realiti.Valoarea artistic este rezultatul procesului de creaie, ns ea capt via n cadrul procesului dereceptare i valorizare. Valoarea artistic aparine operei de art ca un ntreg de semnificaii, ca olume care funcioneaz dup logica veridicitii. Putnd fi privite n funcie de diferite curente,stiluri, ramuri sau genuri, valorile artistice sunt de o mare diversitate. Prin aciunea de apreciere

sau de valorizare aceste valori acced la realitatea cultural a timpului.Privind criteriile de valorizare acestea se refer la modalitatea n care intenia creatorului a fostrealizat n oper, la echilibrul i unitatea operei, la contextul stilistic i mai ales la expresivitateai puterea ei de sugestie. Desigur, modalitatea n care se articuleaz idealitatea artei i fora ei desemnificare ocup un loc important. Din cele artate rezult c relaia de fiinare a esteticului itrage sorgintea din viaa generic a fiinei umane privit n toate chipurile sale de manifestare. nacest sens poate fi vorba de mai multe tipuri de frumusee; frumusee legat de fiina uman subaspect corporal, spiritual, comportamental etc. Frumuseea creaiilor omeneti, n afar de operelede creaie artistic propriu-zise, include i bunurile care au scop utilitar, care pot fi produseindustriale, i care alturi de funcionalitatea lor acestea au i o serie de valene estetice.Construciile arhitectonice sunt un exemplu n care caracterul funcional se articuleaz n mod

semnificativ cu cel artistic. La fel design-ul are o latur practic ct i una estetic. Unitatea dintrecomponentele funcionale, utilitare i cele de natur artistic formeaz sensul conceptului deurbanistic. ntinderea esteticului i operativitatea conceptului de frumos sunt realiti carefiineaz n aria acelei lumi a subiectivitii umane n care intenionalitatea i semnificaia au roldeterminant. Aa ne explicm fora simbolului i a mediului simbolic care articuleaz liniamenteleunei culturi i civilizaii, i tot aici pot fi descifrate temeiurile concepiilor filosofice care au aprutn timp.Esteticul i categoriile sale cunosc noi orizonturi de semnificare o dat cu mutaiile socio-economice, axiologice i tiinifice ale perioade pe care o trim. nainte de toate poate fi constatato nevoie tot mai acut de certitudine i frumos, de dreptate i adevr care s motiveze aciunea isensibilitatea uman. Aria de deschidere a contiinei cu lumea esteticului este una de natere isusinere a sensului, for nscut din absolutul contiinei i care marcheaz n mod destinal fiinauman. Schimbrile care au loc n societate i dificultile care le nsoesc determin fenomenenegative n viaa social unde adevrul i justiia nu sunt n stare s fac ordine i s motivezeaciunea uman. Exist o manifestare sincretic a valorilor la nivelul societii n care adevruleste i bine i frumos. Disfuncionalitile din societatea romneasc aflat ntr-o tranziie care nuse mai sfrete, au afectat n mod esenial relaiile interumane, genernd incertitudine, lips desiguran, i o stare de pasivitate fa de aceste fenomene. Desigur, cauza recunoscut att deoamenii de tiin, ct i de oamenii simplii se afl n sfera politicii, n lipsa de interes a claseipolitice de a conduce n respect pentru normele morale elementare i lege. Lipsei de interes i devoin de a aciona corect i se adaug setea nemrginit de mbogire nsoit de o arogansuprtoare pentru valorile umane adevrate. Se pare c valorile pe care le urmeaz clasa politic,acelea n care ei cred i le pun n aplicare i care le apr i susin numai intereselor lor, sunt ncontradicie cu valorile adevrate ale societii, dei acestea sunt formal recunoscute n legi ireglementri.Aceast stare existent este perceput de societatea civil romneasc ca un mare ru, iar lanivelul psihicului public genereaz , apatie, i o mare ateptare. Este contextul n care putem vorbidespre urtul din viaa social, concept care vrea s desemneze o realitate diform, o realitatedegradat de la sensurile care ar trebui s le aib, o realitate neuman. Desigur, artele i literaturan general fructific aceste probleme ale vieii, frumosul capt relevan prin opoziie cu urtul,


5/56

ns la nivelul contiinei axiologice a publicului recepionarea urtului privit ca degradare aomului, ca nclcare a normei, deci ca lips de sens conduce la revolt i stri de disperare. Este oo ipostaz a scenariului existenialitst pe care gndirea filosofic a abordat-o cu atta asiduitate, iprin care se ncerca sensibilizarea contiinei fa de problemele dificile care se doreau soluionate.Valorile estetice, alturi de celelalte tipuri de valori, contribuie la cea ce este societate, la ceea ce

poate deveni, motivnd aciunea i creaia uman. Ele au rolul de a crea o stare de spirit care sncurajeze coeziunea societii, cooperarea i nelegerea.

Bibliografie1.Gadamer, Hans-Georg, (2000) - Actualitatea frumosului, Polirom, Iai.2.Hegel, G.W.F., (1966)- Prelegeri de estetic, vol. I, Ed. Academiei, Bucureti.3.Ianoi, Ion, (1978) Estetica , E.D.P., Bucureti.4.Kagan, M.S., (1979)- Morfologia artei, Ed.Meridiane, Bucureti.5.Luc Ferry, (1997)- Homo aestheticus, Ed. Minerva, Bucureti.6.Munteanu, Romul, (1981)- Cultura european n epoca luminilor, Ed.Minerva, Bucureti.

Cap.II. Valori ale tiinei

A. Aspecte privind realitatea tiinei i tendinele sale actuale

1.Dimensiunea ontologic i gnoseologic a tiineiIstoria cunoaterii reflect strdania omului de a descifra cauzele i legile care guverneazexistena, de a gsi explicaii i noi nelesuri evenimentelor i fenomenelor care ne ncomjoar.Pornind de la cuvntul latin scientia-cunoatere, termenul de tiin s-a dovedit nc de la nceputplin de semnificaii. Este de precizat faptul c ,o bun perioad de timp tiina semnific orice gende cunoatere precum i cile care duceau la aceasta. Dobndirea tiinei i evitarea ignoraneireprezenta o preocupare de seam a filosofiei lui Platon i Aristotel, n cadrul creia s-a pus problema unei distincii ntre diferitele sensuri ale conceptului de tiin i anume: epistem tiina ca nelepciune, techn-tiina de a face, etica - tiina de a tri mpreun cu alii, phaideia -tiina educaiei.ntr-adevr, tiina privit ca o cunoatere cu caracter general caracterizeaz ndeosebi gndireaantic. Platon era de prere c lumea ideilor,deci lumea inteligibil face posibil cunoatereatiinific,iar Aristotel arat c senzaia n act se refer la lucruri individuale, pe cnd tiina serefer la universale(1); prin urmare orice tiin se refer la universal(2).n epoca modern, cunoaterii tiinifice i se atribuie noi sensuri; astfel Descartes este de prere corice tiin este o cunotin sigur i evident, n timp ce Fr. Bacon consider c adevratatiin este o cunoatere prin cauze.


6/56

Sensurile artate, pe care le-a cptat cunoaterea tiinific, reflect modalitatea specific araportului dintre ontologie i gnoseologie, ntre procesele i datele existenei i cele ale cunoaterii,faptul c ontologia ntemeiaz cunoaterea prin obiectul de cunoscut i prin relaia ontic dintreobiect i subiect.Privind relaia dintre dimensiunea ontologic i cea gnoseologic, Etienne Gilson subliniaz c

ceea ce trebuie este ca epistemologia n loc de a fi o condiie a ontologiei s creasc cu ea i n ea,fiind n acelai timp explicativ i explicat, susinnd-o i fiind susinut de ea, aa cum se susinprile unei adevrate filosofii(5, p.14 ).n literatura de specialitate se arat c dezvoltarea fazei tiinifice n cunoaterea umanitii ncepen momentul n care ceea ce este experimental i verificabil este disociat de ceea ce poate fi doarintuit i reflectat (7,p.79). Prin urmare, cunotinele tiinifice reprezint rezultatul experieneiumane, aceste cunotine formndu-se n limitele experienei.Vorbind despre tiina privit caansamblu de cunotine verificate i acceptate de ctre comunitatea tiinific, avem n vederesensul restrns al cunoaterii tiinifice. Aceast determinare a tiinei pune n lumin ndeosebivalorile rezultate din activitile specifice i mai puin celelalte componente, procese i structuricare nsoesc producerea acestor valori.

Referindu-ne la structura intern a tiinei, aceasta cuprinde trei nivele; primul se refer latotalitatea metodelor,tehnicilor i procedeelor cu ajutorul crora se construiete edificiul tiinei; aldoilea nivel este cel teoretic i este format dintr-un ansamblu de concepte, principii, legi iexplicaii; al treilea nivel este cel metateoretic.n cadrul tiinei teoriile tiinifice ocup un loc central. O teorie tiinific reprezint un ansamblude propoziii logic-adevrate, care explic i interpreteaz un anumit proces sau fenomen. Ca itiina, teoria tiinific are o structur complex i este rezultatul reconstruciei tiinifice din maimulte perspective metateoretice : logice, psihologice,istorice, etc. Din punct de vedereepistemologic, teoria tiinific cuprinde i ea trei nivele; primul nivel este cel empiric-descriptiv icuprinde propoziii, concepte i legi sau regulariti empirice care dau seama de constanafenomenelor i proceselor din realitatea i care au valoare empiric, practic; urmeaz stratulexplicativ, teoretic, format din termeni teoretici, ipoteze, legi i explicaii care au valoare teoretic.Nivelul al treilea este cel metateoretic i cerceteaz natura conceptelor implicate n teorie, structurateoriei, relaiile dintre concepte, funciile sistemelor teoretice, limbajul teoriei, limitele devalabilitate ale teoriei i raporturile sale cu alte teorii.2.Modelele tiinei i evoluia lortiina i imaginea sa despre lume a evoluat n timp, s-a schimbat, i o dat cu aceasta i specificuli structura cunoaterii tiinifice. Fr ndoial modelul clasic al tiinei s-a impus prindemersurile sale. Teoria clasic a tiinei cumuleaz un set de principii,care mpreun dau seama aceea ce este tiina. Din seria acestor principii Wolfgang Detel menioneaz urmtoarele :cercetarea cauzelor, cunoaterea generalului i nematerialului, al adevrului i caracterului demnde ncredere al tiinei, ale axiomatizrii teoriilor tiinifice i ale percepiei structurale, ca punct deplecare n cunoaterea principiilor ( 4,p.143).n nelegerea acestei ipostaze a tiinei se pleac de la distincia dintre cunoaterea comun icunoaterea teoretic sau tiinific. Dac cunoaterea comun ine de experiena subiectiv aomului, cunoaterea tiinific are ca obiect fragmente neperceptibile ale ambianei noastre, eaavnd n vedere descifrarea cauzelor, legilor i relaiilor din manifestarea fenomenelor realitii.tiina cerceteaz n primul rnd cauzele, structurile generale i raporturile generale, la acest nivelcunoaterea matematic i gndirea analitic acioneaz n mod eficient. Totui n aceast etap


7/56

clasic a tiinei, dei s-au obinut progrese nsemnate, nu s-a reuit s se fac nc distincie clarntre tiinele formale i disciplinele empirice ale cunoaterii tiinifice.ntr-adevr, tradiia filosofic cu autoritate n teoria tiinei,platonismul i aristotelismul, i-ansuit n orice caz aceast concepie i a considerat de acum nainte matematica sau, maigeneral,argumentarea demonstrativ,ca model sau paradigm a oricrei cunoateri

tiinifice(4,p.141).Conform modelului clasic obiectul tiinei este format din structuri nemateriale forme sauidei; ns conform concepiei ontologice antice exist o diferen ntre lumea neschimbtoare aformelor i structurilor logice i lumea obiectelor naturii, perceptibile i neregulate. ntruct tiina,potrivit acestei concepii are n vedere n primul rnd lumea imaterial, n aceast situaie, modelulclasic al tiinei nu este operant,el nu permite aplicarea matematicii la lucrurile perceptibile, lsndnerezolvat distincia dintre structur i natura percepiei. Aceast problem a fost rezolvat o datcu prbuirea concepiei despre diferena fizic dintre lumea supralunar i cea sublunar, cnd afost posibil aplicarea astronomiei matematice la studierea fenomenelor perceptibile ale naturii.n rezolvarea acestei probleme, Galileo Galilei i-a adus o contribuie important artnd c natura poate fi scris n limbaj matematic, c natura i materia au caliti neschimbtoare care pot fi

descrise matematic, precum: forma, numrul, locul, viteza, acceleraia, masa sau fora. Este desubliniat faptul c, noile nelesuri ale tiinei i cunoaterii tiinifice realizate la nceputul epociimoderne sunt determinate de ascensiunea unei noi concepii despre natur, cu implicaii adnci ntiina fizicii moderne.Modelul modern al ntemeierii tiinei pstreaz n continuare pretenia de adevr i siguran atiinei, ns caut s atribuie experimentului o funcie de verificare i control. Demersul folosit afost numit metod analitic- sintetic, care se va pstra i n matematic. Calea analitic era privitca o cale de ascensiune spre principii,n timp ce calea sintetic ca una de coborre spre fapte.Modelul modern al ntemeierii tiinei cuprinde dou variante: raionalismul i empirismul. nviziunea direciei raionaliste structurile gndirii i cele ale realitii sunt asemntoare; din aceastcauz ei caut s gseasc temeiul cunoaterii n judecile apriori ale raiunii. Unii reprezentani aidireciei raionaliste recunosc ca adevruri apriorii ale raiunii numai propoziii analiticadevrate,adic propoziii care sunt adevrate numai n temeiul semnificaiilor cuvintelor ceintervin n ele. Adevrul acestor propoziii nu poate fi pus la ndoial, i nu permit ca din ele sderive nici un fel de propoziii sintetice, adic propoziii a cror valoare de adevr poate fi stabilitnumai cu ajutorul experienei.n opoziie cu raionaliti, empiritii au respins teza despre acordul structurilor gndirii cu cele alerealitii, considernd c prin simpla cugetare nu putem nelege lumea i legile ei, pentru aceastafiind necesar observaia, percepia i experiena, adic controlul empiric. Rezultatul acestordemersuri a fost acela c empiritii au stabilit enunurile sintetice singulare drept baz a oricreicunoateri; de asemenea tot de pe poziia empirist a fost fcut diferenierea ntre tiinele formalei tiinele empirice. Dac tiinele empirice ncearc s dobndeasc enunuri despre realitate prinrecurs la percepie,observaie i experiment, tiinele formale, precum logica i matematica,cerceteaz doar relaiile semantice ntre concepte i propoziii.Empirismul logic de mai trziu (Ayer) va susine c orice propoziie cu sens tiinific este fieanalitic, fie sintetic ; propoziiile analitice vor fi cercetate prin analiza logic a semnificaiilor cein de tiinele formale, iar propoziiile sintetice, prin relaiile lor cu baza empiric a cunoaterii, ncadrul tiinelor empirice.Pretenia de adevr i siguran caracterizeaz abordarea transcendental, aceast poziie aprndca o soluie fa de neajunsurile raionalismului i empirismului. Este de subliniat faptul c dou


8/56

probleme au determinat slbiciunile empirismului, i anume: cum este posibil s se treac de lapropoziii sintetice singulare la propoziii sintetice universale, aspect care tradiional reprezint o problem a induciei; a doua problem se refer la faptul cum este posibil s se treac de lapropoziii empirice la propoziii teoretice,problem care ine de relaia dintre teorie i experien.Aceste probleme au cptat o clarificare o dat cu impunerea criticii n abordarea fundamentelor

tiinei n sec. XX, demers ce caracterizeaz direcia raionalismului critic (Karl Raimond Popperetc.).Potrivit raionalismului critic, teoriile i aseriunile tiinifice trebuie s aib un coninut empiric, sfie supuse unui control i unei testri complete : teoriile tiinifice, ca aseriuni profunde asupraunor domenii de obiecte ce nu pot fi perceptibile,sunt tocmai atunci accesibile unei critici i testricnd din ele pot fi derivate un numr ct de mare posibil de propoziii de observaie, numitepropoziii de baz(4,p.152).Prin urmare, coninutul empiric al teoriei este dat de mulimea propoziiilor de baz ce pot fiderivate din teorie. Testarea teoriilor tiinifice n baza observaiilor i a experienelor descrise npropoziiile de baz formeaz criteriu de falsificabilitate. Privind esena raionalismului critic, nceea ce privete criteriul falsificaionist sau modelul ipotetic - deductiv al tiinei, Karl Raimond

Popper subliniaz urmtoarele : metoda tiinei este metoda conjecturilor ndrznee i ancercrilor ingenioase de a le infirma... Nu ne putem asigura niciodat n mod absolut c teorianoastr nu este ubred. Tot ce putem face este s cutm coninutul de falsitate al celei mai buneteorii a noastre. Aceasta o facem n msura n care cutm s o infirmm, ceea ce nseamn nmsura n care o testm sever n lumina ntregii noastre cunoateri obiective i a inventivitiinoastre. Este, firete, ntodeauna cu putin ca teoria s fie fals, chiar i dac ea rezist tuturortestelor(6,p.95).Trebuie subliniat faptul c teoriile tiinei bazate pe experien au aprut i s-au afirmat ntr-uncontext complex, o dat cu afirmarea puternic a tiinelor sociale i a tiinelor spiritului, aducndun punct de vedere al unitii tiinei, reprezentnd totodat i o reacie la orientarea n prea maremsur a teoriei tiinei dup modelul tiinelor naturii.Este de observat faptul c, ceea ce s-a urmrit n interpretarea tiinei o bun perioad de timp serefer la imaginea tiinei privit sub aspect ideal, normativ, privind structura i dezvoltareateoriilor n tiin, deci din punct de vedere al metodologiei. Problema care s-a pus n noilecondiii, mai ales o dat cu nelegerea holist a tiinei se refer la chestiunea de a verifica acestereprezentri pe care le-a cptat tiina cu ceea ce se petrece n realitatea procesului tiinific.3. Paradigma complexitii i deschiderile sale epistemologiceIdeea complexitii i impunerea sa ca paradigm n viziunea contemporan asupra tiinei esterezultatul contientizrii acelor nelesuri care s-au cristalizat, ca urmare a unei noi percepii a ceease ntmpl ntre diferitele imagini ale tiinei i realitatea procesului tiinific. Noul neles alacestui aspect evideniaz complexitatea i dinamicitatea universului cunoaterii tiinifice,faptulc edificiul tiinei se reconstruete mereu,pstrnd un echilibru n arhitectonica sa, echilibru caredefinete o anumit paradigm. Desigur, n timpurile noastre, fenomenul cel mai caracteristic carese manifest n domeniul tiinei este cel al interdisciplinaritii, i care reflect o nou viziuneasupra dinamicii, metodologiei i obiectului cunoaterii tiinifice.ntr-adevr, progresul tiinei contemporane scoate n eviden procesul de interdependen icooperare dintre toate domeniile de cercetare tiinific. Acest fenomen a determinat apariia unordiscipline noi, a unor discipline limitrofe, de grani,care au ca obiect cmpul de interferen ntredomenii.


9/56

Dac H. Helmholz n 1862 deosebea tiinele naturii de tiinele spiritului prin obiectul lor, artndc primele studiaz realiti independente de om, pe cnd celelalte studiaz domenii ce depind deom, astzi muli cercettori sunt de prere c obiectul i metodele de cercetare nu mai suntsuficiente pentru a dovedi cele dou tipuri de tiine.Aceast problem menionat mai sus este actual i pentru disciplinele socio-umane particulare,

unde se pleac de la premisa c delimitarea obiectului acestor discipline trebuie s porneasc de ladou aspecte : importana pe care o au n practica social i msura n care disciplina respectivreuete s-i formeze o fizionomie, respectiv un statut propriu.Aspectele menionate se regsesc i n concepia lui H.G. Gadamer, care este de prere cspecificul tiinelor spirituale const n faptul c, n procesul cercetrii, obiectul i subiectulinteracioneaz activ, iar obiectul se poate contura mai ales dup rezultatele obinute i dupperspectiva sau punctul de vedere al subiectului (8,p.11).Avndu-se n vedere aceast realitate a tiinei contemporane, caracterizat prin apariia unordiscipline noi, de grani, cum sunt n domeniul tiinelor naturii : biofizica, biochimia, astrofizica,etc., i n domeniul tiinelor socio-umane, ca : sociologia politic, sociologia juridic etc., nreflecia epistemologic este tot mai mult abordat fenomenul de interdisciplinaritate, deci

fenomenul de interferen dintre disciline.Tom Burton Bottomore consider c interdisciplinaritatea implic ntlnirea i cooperarea a dousau mai multe discipline, fiecare aducnd (la nivelul teoriei sau al cercetrii empirice) propriilescheme conceptuale, modul ei de a defini problemele i metodele ei de cercetare(9,p.29)Paul Caravia vede apariia unor noi domenii de cunoatere, a unor noi discipline ncodisciplinaritate, adic n conexiunile dintre discipline; el arat c : Formele codisciplinare nuintegreaz cunoaterea, ci o dezvolt prin inerente cerine de cooperare, genernd dup caz i dupgradul de complexitate a interferenelor, noi entiti de cunoatere, noi organizri i noidiscipline(3,p.7). n continuare, Caravia consider c abordarea prin discipline a cmpului decunoatere este mai eficient, ntruct se pot delimita i soluiona problemele tiinifice care senasc n zonele de interferen dintre discipline. n concepia sa, disciplina reprezint un cadruteoretic, o arhitectur noetic, relativ stabil, autonom i coerent datorit relaiilor dintrecomponentele ei, relaii att intra ct i codisciplinare, n care se desfoar n timp, experienacognitiv a membrilor comunitii respective de specialiti(3,p.15).tiina i cultura tiinific reprezint unul din domeniile fundamentale ale culturii,ea contribuindprin natura sa la dezvoltarea tehnologiei, deci a mijloacelor care s sporeasc gradul de civilizaie asocietii.

Bibliografie

1.Aristotel, De anima, 41762.Aristotel,Metafizica,1087a3.Caravia Paul, Discipline. Conexiuni.Gndire creatoare, Ed. tiinific,

Bucureti, 19914.Wolfgang Detel, tiina ,n: Ekkehard Martens, Herbert Schndelbuch,

Filosofie.Curs de baz, Ed. tiinific, Bucureti5.Gilson Etienne, Le ralism mthodique, Paris.


10/56

6.Popper Karl Raimond, Conjectures and Refutations,Ed.a 4-a, Londra,19727.Puha Elena, Filosofie. Concepte. Domenii. Probleme, Ed.Sanvialy,Iai,19978.*** Epistemologia tiinelor sociale, Ed.Politic, Bucureti,19819.*** Interdisciplinaritatea n tiinele umane, Ed.. Politic, Bucureti,1986

B. Puncte de vedere privind statutul epistemologiei i relaiile ei cu tiina

1.Consideraii generaleStudiul naturii cunoaterii i a modalitilor prin care ea este obinut reprezint un procescomplex,strns legat de amplificarea experienei cognitive i practice a omenirii.Cunoaterea iprocesul de cunoatere caracterizeaz n mod esenial omul i societatea.nsi evoluia societiieste n corelaie cu procesul cunoaterii umane. nc de la nceput oamenii au fost nevoii s

cerceteze natura pentru a-i nelege fenomenele,pentru a evita diferite primejdii i pentru a-iasigura mijloace de existen.ns,atunci cndau ajuns s discearn n schimbarea necontenit afenomenelor naturii anumite regulariti,o anumit constan,o repetabilitate,au descoperit cauzelei legile i cu acestea,elementele tiinei1.Cristalizarea cunotinelor despre realitate,despre diferite fenomene i procese,a avut loctreptat,aceste cunotine susinnd anumite forme de cultur i anumite forme de civilizaieuman.Se consider c termenul de cunoatere cuprinde dou sensuri:unul comun,care semnificacele cunotine care sunt rezultatul experienei subiective a omului,i sensul tiinific,care are nvedere acele cunotine care sunt explicate n termeni rigurosi,ntr-un limbaj adecvat i caut sscoat n eviden temeiurile sau cauzele proceselor i a fenomenelor.Din cele artate rezult cscopul cunoaterii tiinifice este de a ptrunde n esena fenomenelor,n cunoaterea cauzelor i alegilor ce guverneaz realitatea fenomenal.Obiectul tiinei se multiplic continuu,la obiectele naturale adugndu-se celeartificiale,materiale i ideale.La un anumit grad de dezvoltare a sa,tiina nsi devine obiect decunoatere filosofic i tiinific;apare astfel tiina tiinei,teoria tiinei,metatiina.2Pornind de la cuvintele greceti- epistem-tiin, i logos-teorie,epistemolo-gia,sub aspectetimologic desemneaz teoria tiinei.Deoarece tiina este studiat i de alte discipline,precumistoria tiinei,metodologia tiinei,logica tiinei,pentru a desemna o cuprindere integral atiinei,au fost concepui termeni noi precum:scientologia sau metatiina.2.Epistemologia contemporan i problematica saLumea cunoaterii i a tiinei este una a facerii i a refacerii permanente,a gsirii unor noiconcepte i strategii de construcie i reconstrucie,a unor noi metode de ntemeiere i verificare aenunurilor cognitive.Progresele deosebite obinute n practica tiinific,aparatele tot maiperfecionate i posibilitatea nelimitat de stocare i coantificare a informaiei,aduc tiina i teoriatiinei n situaia de a-i regndi ntinderea i fundamentele,i de a-i preciza de fiecare datstatutul i relaiile sale cu tiina.Referindu-se la schimbrile intervenite n cmpul epistemologiei,L. Laudan este de prere c dintr-un domeniu de cercetare vechi i solid,epistemologia a nceput s aib o situaie problematic,

1 tefan Georgescu, Epistemologie, E.D.P., Bucureti,1978,p.32 Ibidem,p.5


11/56

determinat n principal de trei aspecte, i anume: nelegerea cunoaterii ca nefiind att de certi incorigibil cum presupuneau gnditorii de la Platon la Aristotel;nchistarea filosofilor profesioniti i convingerea lor c astfel de discipline cum sunt psihologia i sociologia nu maiputeau oferi intuiii interesante, apoi tendina c s-ar putea nelege natura cunoaterii ignorndu-setiinele naturii.3

n felul acesta a aprut o discrepan ntre modelele logico-epistemologice ale tiinei i ceea ce sepetrece n mod real n procesul activitii tiinifice. De asemenea,s-a constatat c studiul naturiiraionalitii i construirea modelelor de raionalitate nu in seama de evoluia din domeniulpracticii tiinifice. ndoiala asupra metodelor tiinei i a raionalitii este continuat prin ndoialaasupra reconstruciei raionale din cercetarea epistemologic.Articularea la nivel de eficien a practicii n domeniul cunoaterii tiinifice cu procesul dereconstrucie logic,deci cu procesul de construire a modelelor logico-epistemologice,poate avealoc prin creterea gradului de precizie i explicaie a practicii tiinifice,fenomen vzut posibil prinprogresul deosebit al tiinei i a tehnicilor de formalizare.Acest atitudine este mbriat de maimuli cercettori i este vzut ca o soluie de a depi situaia problematic n care se aflepistemologia.

Ideea fundrii tiinei este considerat una necesar,dar nu privit n sens absolut,de aceea suntreclamate noi modaliti de control a temeiurilor pe care se sprijin demersurile epistemice.Metoda esenial a epistemologiei trebuie s o reprezinte n continuare reconstruciaraional,ntruct ea poate s explice structura i demersurile ce au loc n cmpul tiinei.Pe lina efortului de a gsi soluii la situaia epistemologiei se nscrie Noua filosofie a tiinei,cureprezentani de prestigiu,precum Th.S. Kuhn,N.R.Hanson,St.Toulmin,orientare care propune oviziune istoric asupra tiinei; lund atitudine fa de perspectiva logic-reconstructiv,reprezentanii acestei direcii propun ca locul logicii tiinei s fie luat deistoria,psihologia i respectiv de sociologia cunoaterii.O alt orientare preocupat de situaia episemologiei se vrea una de sintez,care s depeasc primele orientri;este vorba n esen de reproblematizarea ideii de raionalitate tiinific,undetranscendena i imanena trebuie s fie luate n seam deoptriv.Dezbaterile fcute n legtur custatutul epistemologiei,n contextul schimbrilor ce au loc n practica tiinific,arat c de fiecaredat au fost puse n discuie problemele eseniale ale tiinei,c se revine la marile probleme iteme ale epistemologiei, la redefinirea obiectivelor sale,la punerea n eviden a ceea ce reprezintvalorile cunoaterii tiinifice.Se consider c reformularea statutului actual al epistemologiei trebuie s in seama att de noilerealiti perecute n cmpul tiinei ct i de schimbrile ce au loc n cadrul teoretic i metodologicde abordare a fenomenului tiinei.Privind statutul epistemologiei,unii cercettori sunt de prere cdemersul epistemologic este att unul descriptiv ct i unul normativ.Ali cercettori consider ctrebuie s aib prioritate aspectul normativ,prin urmare este de dorit optimizarea procesului decunoatere i nu descrierea actului n sine al tiinei.Este de amintit n acest sens i prerea aceloracare pun accentul pe dimensiunea activ i critic a epistemologiei, n implicarea activ a acesteian raporturle sale cu tiina.O poziie extrem, fa de cele artate pn acum,o reprezint acele interpretri meta-epistemologice care propun nlocuirea epistemologiei cu alte discipline,precum: psihologiacognitiv,filosofia limbajului sau istoria i sociologia tiinei.R.Rorty propune ca noua disciplinnon-succesoare a epistemologiei s fie hermeneutica care provine dintr-o veche tradiie

3 L.Laudan,Progress and its Problems.Towards a Theory of Scientific Growth,Berkeley,University of CaliforniaPress,1977,p.1


12/56

filosofic.Quine va lua atitudine att fa de empirismul logic, dup care locul epistemologiei va filuat de logica tiinei,ct i fa Wittgenstein i coala de la Oxford a filosofiei analitice,dup careproblemele epistemologiei sunt aparente.Quine consider c noul statut al epistemologiei este de a fi un capitol al psihologiei i deci altiinei naturale.4n felul acesta are loc o schimbare a metodei de abordare a tiinei,respectiv

nlocuirea procedeului reconstruciei logice cu abordarea psihologic.Aceasta nseamn c teoriacritic a tiinei se va ocupa n primul rnd cu studierea unui fenomen natural,adic a unui subiectuman fizic, i nu cu reducerea limbajului integral al tiinei la termeni de observaie sau logico-matematici.5n teoria actual a cunoaterii tiinifice,orientarea naturalist a cuprins mai multe tendine,dintrecare menionm: tendina de istoricizare a filosofiei tiinei,reprezentant de St.Toulmin,Th.S.Kuhn, P.K.Feyerabend, tendina critic la adresa epistemologiei fundaioniste,ilustrat n modconvingtor de F.Gonseth,G.Bachelard, K.Popper, precum i tendina care pune accentul pedemersurile de configurare a unor epistemologii evoluioniste, reprezentate de St.Toulmin i D.T.Campbell.Desigur ,alturi de aceste orientri poate fi menionat i demersul ce privete cercetrilecu caracter interdisciplinar asupra tiinei. Se remarc faptul c teoria cunoaterii,respectiv

categoriile sale principale trebuie s aib continuitate cu ceeea ce se ntmpl n realitateacunoaterii tiinifice dar n acelai timp trebuie s in seama de dimensiunea axiologic,deci dedeschiderea filosofic asupra cunoaterii. Situarea datelor cunoaterii n spaiul valoric n care aufiinat exprim nsi dimensiunea normativ a teoriei tiinifice. Neluarea n seam a acestuiaspect l-a fcut pe H.Putnam s afirme c sloganul naturalizrii epistemologiei aa cum esteneles astzi,exclude determinare normativ a teoriei tiinei i,cu aceasta,nsui noiunea realist aadevrului.6n cmpul dezbaterilor de idei privind teoria cunoaterii tiinifice,orientarea transcendental aducei ea cteva puncte de vedere.Aa cum se arat n literatura de specialitate argumentultranscendental este ndreptat astfel nu numai mpotriva scepticismului care ar submina tiinapozitiv,dar i mpotriva tendinei de reducere a filosofiei la tiin,a epsistemologiei la psihologiesau la istoria i sociologia tiinei.Prin fundarea transcendental, teoria tiinei se constituie cadisciplin autonom.73.Aspecte privind raportul dintre epistemologie i tiineEste de sublinat faptul c n epoca contemporan epistemologia i construcia epistemologic estedeschis la istoria i practica cercetrii tiinifice,existnd tot mai mult ndemnul de a ine seamade ceea ce se petrece n mod real n tiin. Descifrarea normativitii imanente a tiinei esteposibil prin luarea n considerare a ntregului contex n care poate fiina construcia epistemicatt n valenele sale conceptuale,teoretice,ct i cele metodologice. Deschiderea pe careperspectivele metatiinifice din logica tiinei i istoria i sociologia tiinei o ofer cmpului dereflecie epistemic,contureaz o modalitate realist de nelegere a fenomenului cunoateriitiinifice, n care ideea corectrii i autocorectrii parcursului tiinei i a refleciei epistemologiceocup un loc important.

4 W.v.O.Quine, Epistemology Naturalized,n vol. Ontological Relativity and Other Essays,New York andLondon,Columbia Univ.Press,1969,p.825 Prvu Ilie,Introducere n epistemologie,Polirom,1998,p.17.6 H. Putnam, Why reason Cant Be Naturalized, Synthese,52 (1982),nr.17 Prvu Ilie, Op.cit.,p.21.


13/56

Fenomenul tiinific contemporan,n interptrunderea elementelor sale constitutive,determin unorizont epistemologic deschis nsi experienei tiinei, n care criteriile de verificare vizezndeosebi tipologia teoriilor i gradul lor de ntemeiere i funcionare.ntr-adev,atunci cnd avem n vedere tiina, sau diferitele domenii i ramuri ale tiinei,suntemnclinai s selectm acele elemente ce in de fiinarea i manifestarea acestora, iar refleca

epistemologic trebuie s preia aceste elemente dndu-le o form conceptual proprie. Realitateatiinei se manifest prin fora de constrngere a imanenei logice,n care obiectivitatea iraionalitatea formeaz temeiuri ale argumentrii sau demonstraiei. Ideea raionalitii privit caideal al cunoaterii tiinifice invit la o nou nelegere a teoriei tiinifice ca temei fundamental alconstruciei i reconstruciei n tiin.Este de subliniat faptul c evoluia actual a tiinei are loc sub semnul recunoaterii complexitiisale, iar demersurile diferiilor cercettori n domeniu urmeaz o direcie interdesciplinar. Estecazul demersurilor intreprinse de Th.S. Kuhn , St. Toulmin, dar i cele care mbrieazabordarea structuralist a teoriilor tiinifice. n suita acestor preocupri poate fi menionatcontribuia lui Th.S.Kuhn cu lucrarea sa Structura revoluiilor tiinifice,aprut n 1962,i careofer o deschidere epistemologic nou prin conceptele pe care le propune,precum: paradigm,

revoluie tiinific,matrice disciplinar,comunitate tiinific etc. Sistemul conceptual configurat deTh.S. Kuhn, n lucrarea menionat, reflect n esen impunerea spiritului interdisciplinar ncmpul meditaiei filosofice asupra cunoaterii tiinifice. Alturi de acest demers este de remarcati contribuia lui St. Toulmin n configurarea uni model evoluionist al tiinei, care are n vederedou planuri de nelegere,cel al tiinei i cel al profesiunii; dac planul tiinei se exprim ntermeni disciplinari, cel al profesiunii implic termeni de natur sociologic.Modelul pe care lconcepe St.Toulmin,invit la regndirea cunoaterii tiinifice, avnd n vedere att aspectulstructural i dinamic ct i cel de natur pragmatic.Impulsul cercetrii interdisciplinare a determinat configurarea unor categorii tematice largi,a unor paradigme specifice,care s articuleze cmpuri problematice mari ale tiinei,care s adune maimulte discipline ntr-un sistem,unde schimbul i transferul de concepte,metode i tehnici aduce unspor de eficien.Este noua realitate pe care epistemologia timpului nostru o reflect, pstrndu-i,n acelai timp problematica i obiectivele fundamentale.

C..Ipoteza tiinific i parcursul su epistemologic

1.Consideraii generaleEvoluia i progresul tiinei sunt strns legate de efortul de a construi i verifica ipoteze i teorii.Desigur, realitatea tiinei este una deosebit de complex, ea implicnd configurarea unui orizontde raionalitate8, n care problemele i semnele de ntrebare aprute s poat fi soluionate prinnserare i raportare la legitatea general, pe care o descoperim n fenomene. tiina privit caaciune de constructivitate teoretic fiineaz n acest orizont de raionalitate, cuprinznd diferite

8 Mircea Flonta, Imagini ale tiinei, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1994, p.18.


14/56

strategii i scenarii, prin care se urmrete adunarea i construirea informaiilor privind fenomenei procese ale realitii.Ordinea constructivitii n tiin vizeaz urmtoarele elemente de baz : elucidarea conceptuluide cunoatere, problema tiinific, ipoteza tiinific, teoria tiinific i legea tiinific. ndelimitarea conceptului de cunoatere, desigur trebuie s se aib n vedere cantitatea relevant de

informaie, care este rezultatul tuturor mecanismelor psihocognitive i a exploarrii atente isistematice a cmpului de fenomene vizate. Obiectul cercetrii tiinifice vizeaz att realitileexistente ct i cele posibile, iar operaia de adunare a informaiilor este astzi mult facilitat deinstrumentele tehnice tot mai perfecionate create de om.Raportat la evoluia cunoaterii tiinifice, problema sau situaia problematic apare ca o starespecial a cunoaterii, ca un obstacol care trebuie depit. Ipostazele acestui obstacol pot mbrcadiverse forme, precum contradiciile dintre conceptele existente i faptele noi, care nu pot fiexplicate n lumina cunoaterii existente; este vorba de nevoia unor cunotine i de lipsa acestora.n esen problema sau situaia problematic vizeaz depirea unor dificulti de cunoatere, ireprezint fora care mpinge cunoaterea nainte.n ordinea construciei teoretice, ipoteza tiinific, teoria tiinific i legea tiinific se nscriu la

un nivel de constructivitate, n care imaginaia inventatorului i constructivitatea ocup un locimportant. Desigur, este vorba de nivelul de elaborare, de construcie, nivel care se ntregete nfinal cu aciunea de verificare.Fiind un instrument al cutrii i al descoperirii, ipoteza intervine n orice activitate de cunoatereintelectual, ea avnd un rol important n evoluia i progresul tiinei. tiina progreseaz de la probleme la probleme, iar ipotezele i teoriile tiinifice sunt instrumente de rezolvare a acestor probleme. Geneza ipotezei are loc n baza unor observaii de fapte, respectiv n observaia provocat i controlat la nivel de experiment. Raportat la procesele i datele fenomenale,ipotezele se configureaz ca structuri inventate9. Ipotezele, aceste elemente ale cunoaterii, suntconstrucii ideatice care pot fi sugerate de observaie sau pot fi construite prin aportul imaginaiei.Fiind rezultatul cunoaterii tiinifice, ipoteza asigur cunoaterii un caracter deschis. Logica ce stla baza cunoaterii tiinifice este una complex, unde intervin presupuneri i inferene probabile.Derivarea unui enun din altul, ale crui concluzii sunt enunuuri probabile, ipotetice, formeaztemeiul logicii ntemeierii ioptezelor.Este de precizat faptul c nelegerea unor probleme ine de ipoteze, de tipul modelului ipoteticconstruit, iar n aciunea de fundamentare a ipotezelor intervin sisteme metodologice, structurilegndirii logice, structuri extralogice i metode euristice de inventare a ipotezelor n tiin. n acestsens, s-au configurat diferite strategii euristice care s orienteze i s conduc munca echipelor decercetare, este vorba de brainstormingul (A.F. Osborn), sinectica (W.J.T. Gordon), ingineria valorii(Erlicher i Milles), inventica (Kaufmann).Vorbind despre istoricul cunoaterii tiinifice, este relevant faptul c alturi de ipoteza de lucrucare este esenial pentru metoda experimental, s-a admis posibilitatea de a se institui n sistemulelementelor unei teorii o serie de propoziii, de enunuri, imaginate sau inventate i luate ca baz aacestei construcii, aa cum este cazul postulatelor geometriei euclidiene.10Literatura n domeniu a insistat asupra distinciei ntre ipotez i principiu. Astfel se consider cn privina rolului, ipoteza nu difer de principiu, fapt care rezult din etimologia celor doi termeni: principiu i ipotez sunt sinonimi, semnificnd - nceput, baz fundament .11

9 Teodor Dima, Explicaie i nelegere, Editura tiinific i enciclopedic, vol. I, Bucureti, 1980,p.35.10 Teodor Dima, Ipoteza tiinific n vol. Teoria cunoaterii tiinifice, Bucureti, Editura Academiei, 1982,p.169.11 Ath. Joja, Studii de logic, Bucureti, Editura Academiei, 1960,p.202.


15/56

Referindu-ne ns la originea lor, aceti termeni sunt diferii; astfel, dac principiul se justific prin confirmarea faptelor care l susin, ipoteza se justific numai prin ceea ce le urmeaz,respectiv prin succesul lor ntr-o construcie teoretic. Avnd n vedere contextul teoretic n careintervine, ipoteza poate mbrca trei forme, i anume : logic, metodologic i epistemologic.n sens logic, ipoteza se configureaz ca o supoziie, ca o presupunere construit pentru a

demonstra o tez care deriv din ea; este de subliniat faptul c n acest sens ipoteza este prezumata fi adevrat ca i cum ar fi. Se tie c Aristotel era de prere c n aciunea de demonstrare aadevrului cunoaterii, trebuie nceput prin a crede n el; de asemenea, practica n tiin arat cuneori sunt folosite cu bun tiin propoziii cunoscute ca false, i aceasta pentru uurareacalculelor, acest procedeu avnd mai ales o valoare instrumental. Poincare, pentru a pune neviden rolul ipotezelor n cunoatere, va numi ipotezele indiferente la adevr drept convenii12.Referindu-ne la sensul epistemologic al ipotezei, subliniem faptul c acesta reflect caracterulmereu deschis al cunoaterii, tendina gndirii de a depi limitele cunoaterii experimentale. Dincele artate rezult c ipoteza este rezultatul unui proces metodologic complex, n care intervinscheme, modele i operaii, n strns conexiune cu factorii de natur psihosocial, care mpreundau seama de nelerea problemelor a cror rezolvare se aproximeaz prin ipoteze.

Vorbind despre criteriile de clasificare a ipotezelor, subliniem faptul c acestea au un caracterdivers; Mario Bunge, de exemplu, clasific ipotezele dup urmtoarele criterii: formale(sintactice), refereniale (semantice), i epistemologice. Dac criteriile formale au n vederestructura predicatelor, sistemicitatea i puteria inferenial, criteriile refereniale sau semantice aun vedere orizontul de neles sau de referin.Privind criteriile epistemologice i lund n considerare o serie de condiii, precum : originea,ostensivitatea i profunzimea lor, M.Bunge13 vorbete despre urmtoarele tipuri de ipoteze :ipoteze care i au originea n analogie, inducie, intuiie, deducie i construcie. Dup gradul deostensivitate, sau invers, dup gradul de abstracie, M.Bunge mparte ipotezele n urmtoareletipuri : ipoteze de observaie, ipoteze nonobservaionale sau teoretice i ipoteze cu caracterintermediar. Din punctul de vedere al profunzimii ipotezele se clasific n : fenomenologice ireprezentaionale, acestea din urm fiind mai tari sub aspect logic i sunt testabile.2.Aspecte privind evaluarea ipotezelorSe consider c singurul criteriu de baz care asigur plauzibilitatea unei ipoteze este eficacitateaei. Din acest punct de vedere se poate spune c orice ipotez este bun dac duce la rezultate bune.Ipotezele tiinifice implic anumite condiii i exigene de constructivitate; aceste condiii potservi i drept criterii de estimare, de verificare experimental prealabil, care s dovedeascadmisibilitatea ipotezelor.Ideea de baz n aceast estimare este aceea de a se stabili dac o supoziie este suficient dentemeiat pentru a justifica efortul de a fi supus unor teste corespunztoare. O ipotez poate ficonsiderat admisibil dac ea este plauzibil, adic dac ntrunete un grad sporit de ncredere ntemeiul surselor care au sugerat-o i a operaiilor care au fost fcute n elaborarea acesteia.Este de subliniat faptul c necontradicia intern reprezint indiciul principal al unei ipoteze plauzibile sau verosimile; se consider c ipoteza care nu conine enunuri incompatibile esteconsistent n structura sa intern. Alturi de consistena intern, ipoteza trebuie s aib i oconsisten extern, adic ea trebuie s fie compatibil cu majoritatea legilor i teoriilor tiinificevalabile dobndite, prin urmare s aib legtur cu cunoaterea prealabil. Totodat, este desubliniat faptul c, aceste criterii ndeplinite reprezint indicii favorabile afirmrii unei ipoteze, dar

12 Henri Poincar, tiin i ipotez, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986,p. 145.13 M. Bunge, Scientific Research, I, Springer, Berlin, 1967, p.245


16/56

n nici un caz o prob deplin n sprijinul ei; de aceea se impun alte condiii de admisibilitate multmai puternice precum: indicarea cmpului validitii sale prezumate i sugerarea mijloacelorverificrii sale empirice.Conform acestor condiii se cere ca ipoteza s fie testabil, deci s aib coresponden n realitateaempiric; scopul testrii este acela de a evita o serie de ficiuni incontrolabile; ipoteza trebuie s

conin numai predicate care sunt susceptibile de a fi cercetate, i de asemenea, s nu coninconcepte care nu pot fi cercetate. Totui, separarea ipotezelor testabile de cele netestabile rmneun lucru netranat, din care cauz se consider c principiul testabilitii ca temei n stabilireaadmisibilitii ipotezelor este unul relative. Mai mult chiar, dup unii autori, indiciul admisibilitiiteoriilor nu este confirmabilitatea ci falsificabilitatea. De exemplu, Raimond Karl Popper, este deprere c o teorie care are un coninut mai bogat este mai ndrznea ns este i mai improbabil,iar numrul falsificatorilor crete. n viziunea sa toate teoriile sunt ipoteze; aflate n competiie,teoriile se evalueaz n parte anterior testrii, este vorba de evaluarea a priori, unde conteaz maiales coninutul, puterea explicativ virtual; pentru evaluarea aposteriorii conteaz adevrul, deciaproximarea adevrului sau verosimilitatea.Gndirea nainteaz n cunoaterea fenomenelor prin construirea de ipoteze i teorii care s fie

asigurate de o testare empiric efectiv; este de precizat faptul c aceast testare vizeaz attconfruntarea cu alte fapte, dect cele pe care trebuie s le descopere, ct i aciunea de validareteoretic. Pe msura confruntrii lor, ipotezele capt o serie de caracteristici care au nsemntaten procesul evalurii i selecionrii lor; dintre aceste caracteristici menionm : probabilitatea,domeniul de adecvare i potenialul de descoperire.Gradul de ncredere pe care l susine o ipotez, n dimensiunea sa obiectiv formeazprobabilitatea sa, iar aceasta se configureaz o dat cu nceperea operaiei de testare i are ca scopacceptarea ipotezei testate. Valorile pe care le capt probabilitatea se nscriu ntre 1 i 0, respectivntre necesar i imposibil, ntre cert i absurd. Precizia adecvrii se refer la posibilitatea de a seface o serie de previziuni pornindu-se de la o ipotez; se consider c atunci cnd o ipotez asigur previziuni mai precise ea are un grad de probabilitate mai mare; unei probabiliti nule icorespunde o precizie nul. Previziunile sunt un mijloc de testare a ipotezelor. ntre plauzibilitatei potenialul de descoperire exist un raport invers proporional. Astfel, o ipotez a creiimplauzibilitate este egal cu certitudinea, deci plauzibilitatea este nul, potenialul de descoperireeste nelimitat. O ipotez care nainte de operaia testrii este cert, deci are plauzibilitatea egal cu1, are un potenial de descoperire nul, dar i unul nelimitat, aceasta deoarece o ipotez fals poatefi neproductiv dar i infinit de productiv.3.Teoria tiinific i problematica saConceptul de teorie tiinific ocup un loc central n construirea unei tiine. Provenind dingrecescul theoria, acest termen are nelesul de contemplaie sau meditaie; astzi termenul aremultiple nelesuri.14 Se consider c teoria tiinific desemneaz un ansamblu de propoziii logicorganizate, n stare s explice i s interpreteze un anumit domeniu al realitii.Orice cercetare tiinific trebuie s aib ca finalitate construirea unei teorii, acest stadiu marcndetapa de maturizare a acestui proces. Este de subliniat faptul c teoria tiinific are o structurlogic complex ce cuprinde relaii deductive i inductive, concepte, legi i ipoteze. Aa cum s-aartat, teoriile reprezint stadiul de vrf al cunoaterii tiinifice, i , n acest sens, Mario Bunge vaafirma c dac nu exist teorie nu exist tiin. 15 Totui, teoriile tiinifice au dou caracteristici

14 urlea Marin, Teoria tiinific n vol.Teoria cunoaterii tiinifice, Editura Academiei, Bucureti,1982,p.205.15 Mario Bunge, tiin i filosofie, Editura Politic, Bucureti, p.191.


17/56

limitative : au n vedere anumite aspecte ale referenilor, prin urmare sunt limitative; teoriile suntnumai aproximri, deci sunt supuse erorii.Disciplinele care abordeaz tiina au diferite grade de teoreticitate; astfel putem vorbi desprediscipline descriptive i discipline experimentale. Disciplinele descriptive au la baz cunoatereaempiric ; aceast form de cunoatere adun informaii despre obiectele cercetate, utiliznd

observaia, msurarea i experimentul, iar aceste informaii iau forma conceptelor i legilorempirice. Dac nivelul empiric al cunoaterii tiinifice conine termeni de observaie, deci termenidescriptivi, nivelul teoretic cuprinde pe lng termeni logici, cel puin un termen teoreticdescriptiv.Viziunea asupra teoriei a fost evideniat prin prisma a trei modele care s-au configurat n timp;este vorba de modelul categoric deductiv, modelul inductivist-empirist i modelul ipotetico-deductiv. Elaborat de Aristotel, modelul categoric- deductiv privete tiina ca un sistem deductivcare trebuie s statisfac urmtoarele postulate : de realitate, de adevr i de deductibilitate. Privind postulatul de realitate, acesta arat c orice propoziie care face parte din sistemul deductiv S,trebuie s vizeze un domeniu anumit de entiti reale. Formularea : orice propoziie a unui sistem Strebuie s fie adevrat, formeaz coninutul postulatului de adevr. La rndul su, postulatul de

deductibilitate arat c anumite propoziii dac aparin sistemului S, atunci orice consecin logica acestor propoziii aparin lui S.De asemenea, n sistemul S exist un numr finit de termeni, a cror semnificaie este evident,care sunt denumii termeni primitivi. Alturi de acetia exist i termeni definii, care semnificorice ali termeni introdui n sistemul S, definii prin raportare la termenii primitivi. Dac nereferim la propoziii, se poate spune c ntr-un sistem S, exist un numr de propoziii care nu cers fie demonstrate, ntruct adevrul lor este evident; pornindu-se ns de la aceste propoziiiadevrate, cu ajutorul unor inferene logice se poate stabili adevrul oricrei propoziii introduse nsistemul S.n viziunea lui Aristotel, tiina demonstrativ are o structur deductiv (postulatul deductibilitii)i posed principii acceptate ca evidente (principiul evidenei); de asemenea tiina are ofundamentare empiric, aceasta fiind cerut de postulatul de realitate.n forma sa modern, tiina s-a mprit n tiina raional i tiina empiric; tiinele empiriceconfundndu-se cu modelul inductivist empirist. Este de sublinat faptul c teoria inductivist-empirist n tiin pornete de la premisa c teoriile se formeaz pe calea induciilor, acesteaavnd rolul de a descifra cauzele fenomenelor, n istorie, aceast teorie este reprezentat n modconvingtor de fizica clasic newtonian. Conform acestui model teoretic, se consider cpornindu-se de la observaii particulare sau legi mai puin generale, aplicndu-se inducia, se poateajunge la legi i teorii.Urmtoarele aspecte caracterizeaz modelul inductivist empirist : s se admit fapte reale,independente de interpretare, prin urmare nu trebuie pornit de la idei preconcepute; uniformitilei teoriile despre cauze au statut de ipoteze, ele fiind derivate din fapte pure. n viziunea lui Newton, conceptele de baz ale sistemului pot fi derivate printr-un proces logic sau dinexperien. Este de precizat faptul c modelul inductivist- empirist face distincie ntre teorie iipotez, ipotezele nefiind admise n tiin.Modelul ipotetico-deductiv, al treilea model, recunoate rolul ipotezelor n construirea teoriilortiinifice. Este de subliniat faptul c tiina contemporan utilizeaz alt tip de axiomatizare a cruitemei l reprezint axiomele ipoteze. Conform modelului ipotetico- deductiv, teoria reprezint unsistem de ipoteze tiinifice. Teoria cuprinde o unitate formal sau sintactic dat de relaiile dintreformulele teoriei i care se exprim prin sistemul ipotetico-deductiv al teoriei, i o unitate material


18/56

sau semantic, care se refer la referinele comune a prilor teoriei. n viziunea acestui model,accepiunea teoriei tiinifice este de teorie ipotetico-deductiv.Este de precizat faptul c structura teoriei tiinifice cuprinde dou nivele eseniale, i anume unnivel logic i unul matematic. Desigur,elementul de baz care definete statutul teoriei tiinificeeste cel de structur logic; aceast structur se caracterizeaz printr-un ansamblu de relaii logice

deductive i inductive. Aciunea de relevare i descriere a structurii logice a unei teorii tiinifice poart denumirea de reconstrucie logic. Este de subliniat faptul c structura logic este unaabstract, un sistem deductiv de scheme i funcii propoziionale; aceste scheme, cuprind la rndullor simboluri neinterpretate i simboluri logice, care ajut la o descriere adecvat a structurii teorieitiinifice.Conceptul de teorie este strns legat de cel de interpretare i de cel de model.Tradiia n domeniulcercetrii tiinifice arat c ntodeauna modelul se constituie sub impactul unei teorii, c modelelesunt expresii ale unor teorii. S-au dat mai multe definiii conceptului de model. Una dintre acesteaafirm c prin model se nelege orice sistem care repet sau reproduce n sine, n modesenializat, note sau particulariti ale unui alt sistem i care mediaz accesul de aciune lasistemul modelat.16

Este de subliniat faptul c teoriile tiinifice i aduc aport n procesul cunoaterii tiinifice prinfunciile lor : referenial, explicativ, predictiv i instrumental. Un moment important n istoriaproblemei l-a reprezentat efortul de a delimita teoriile tiinifice, respectiv de a pune n evidenconinutul obiectiv al cunoaterii tiinifice i, prin aceasta, de a stabili criterii care pot concura ladelimitarea i selecia celor mai bune teorii tiinifice. Raimond Karl Popper vede acest criteriu nraportul dintre prediciile derivate din teorie i datele experienei. n viziunea sa o teorie tiinifictrebuie s formuleze predicii sau postdicii ct mai precise , pentru a nu exista riscul infirmrii dinpartea faptelor. ntr-adevr, teoriile din tiinele exacte, mai ales din fizic, satisfac acest criteriu,ns nu toate teoriile permit acest lucru. Aa cum se arat n literatura de specialitate oamenii detiin sunt n msur s susin valoarea obiectiv a unor teorii care nu formuleaz prediciii ct dect precise, i anume pe temeiul succesului acestora n explicarea unor fapte deja cunoscute.Tocmai acesta este cazul unora din teoriile deosebit de reuite din afara perimetrului tiinei exacte,cum este, de pild, teoria lui Darwin.17

16 I. Irimie, Modelare i experiment, n : Teorie i experiment, Editura tiinific, Bucureti, 1971,p.136,17 Mircea Flona, Op. Cit. P.114 i urm.


19/56

CAP.III - Cultura tehnic i valorie sale

1.Conceptul de cultur tehnic i deschiderile saleCultura este strns legat de viaa oamenilor i a societii; ea reprezint totalitatea soluiilortransmise de generaiile urmtoare pentru rezolvarea unor probleme de via. Din aceast

perspectiv cultura se configureaz ca desemnnd ansamblul mijloacelor care ajut lasupravieuirea speciei umane. Cultura d form vieii sociale i o organizeaz n structuri specifice.Totodat cultura este o invenie a omului, ea avnd ca dominant aciunea de creaie a valorilor.ntr-adevr cultura d fiinelor omeneti o mai bun i mai rapid metod de adaptare laschimbarea fizic, topologic i climatologic dect ar fi fost posibil doar prin evoluia biologic.Combinaia ntre evoluia anatomic (dezvoltarea creierului, degetul mare opozabil,mersul biped)i dezvoltarea cultural a condus specia uman la starea sa actual deosebit de dezvoltat. 18Oamenii creeaz cultura i la rndul lor sunt modelai de cultur, nct nelesul conceptului denatur uman) este a fi rezultatul sau produsul unei anumite culturi. Este de subliniat faptul cfenomenul de cultur limiteaz i totodat extinde libertatea uman. Astfel, oamenii nu sunt liberis fac ce vor ei; ei trebuie s respecte regulile i legile pe care le-au inventat; ns n acelai

timp cultura mrete libertatea. Cultura elibereaz individul de comportamentul predeterminat icondiionat, dictat de instinct.Oamenii i modific reaciile n funcie de situaii; ei fac alegeri,orict ar fi ele de limitate; de asemenea cultura ne elibereaz de nevoia de a reinventa mereuaspectele necesare ale vieii sociale.19 Prin acest aspect, cultura se difereniaz de existenaguvernat de legile naturii.Creativitatea rod al subiectivitii umane este o caracteristic care definete statutul ontologic alomului i al societii. Raportat la natur, societatea este un produs al culturii, este ceea ce adaugomul naturii prin creaia sa.Cultura prin geneza i elementele care o alctuiesc formeaz o realitate complex, un subsistemcare poart amprenta subiectivitii umane, a creativitii i a libertii. n decursul timpului culturaa primit diferite definiii, fiecre dintre acestea oglindind o anumit modalitate de a privi i explicafenomenul de cultur. Avnd n vedere att dimensiunea teoretic ct i practic a culturii se poatespune c fenomenul de cultur desemneaz acea structur generativ originar care determin attsursa intern permanent a creaiei de valori, organizarea stabil, ct i dezvoltarea continu avieii sociale, att n ntregul su, ct i n fiecare din domeniile sale specifice.20Coninutul principal al culturii l reprezint valorile i creaia acestora. Se poate vorbi despre ocultur material a societii care reprezint craiile concrete i tangibile, sau despre o culturnematerial care se refer la creaiile abstracte ale societii. De asemenea, cultura cuprinde omultitudine de domenii care interfereaz ntre ele, dar care i pstreaz un anumit specific nprivina valorilor, relaiilor, instituiilor i tipurilor de activitate pe care le genereaz.Din seria acestor domenii menionm : cultura moral, religioas, artistic, politic, tiinific,filosofic, tehnic,etc. Fiecare domeniu reprezint un sistem de o deosebit complexitate.Referindu-ne, de exemplu la domeniul tiinific, respectiv la domeniul tiinific al culturii, acestacuprinde un set de niveluri, precum: ansamblul activitilor teoretice i practicespecifice,complexul relaiilor caracteristice care pot fi de asemenea teoretice,interteoretice,profesionale,interpersonale sau instituionale; activitile i relaiile tiinifice

18 Norman Goodman,Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti,1992,p.4919 Ibidem,p.50.20 Laura Pan, Filosofia culturii tehnice, Editura Tehnic, Bucureti,2000,p.19.


20/56

alctuiesc mpreun viaa tiinific. Urmeaz instituiile tiinifice, apoi tiina propriu zis; ncontinuare, contiina tiinific i n fine, comunitatea oamenilor de tiin.21n sens restrns cultura tiinific sau tiina reprezint un ansamblu al cunotinelor verificate ncadrul unui model de cercetare tiinific i acceptate de comunitatea tiinific la un momentdat.22

Structura intern a tiinei cuprinde trei nivele; primul nivel l reprezint tehnostructura, adictotalitatea metodelor, tehnicilor i procedeelor prin care tiina se construiete ca un ntreg;urmeaz nivelul teoretic al tiinei care cuprinde ansamblul de concepte, principii,legi i explicaiicu privire la un anumit domeniu investigat; al treilea nivel l reprezint nivelul metateoretic.Rezultat al dezvoltrii tiinei sau a reconstruciei tiinei din mai multe perspective metateoretice(logice, psihologice, istorice), teoria tiinific cuprinde trei niveluri: primul nivel este cel empiricsau descriptiv i cuprinde concepte,propoziii i legi sau regulariti empirice care au valoareconstatativ i practic; urmeaz nivelul teoretic sau explicativ, care conine termeni teoretici,legiipoteze i explicaii, care au valoare teoretic; nivelul al treile este cel metateoretic; la acest niveleste cercetat natura conceptelor cuprinse n teorie; relaiile dintre concepte, structurateoriei,proprietile i funciile sistemelor teoretice, limbajul teoriei i nivelurile acestuia, limitele

variabilitii teoriei, raporturile cu alte teorii.2.Tehnica - component principal a culturii tehnicePrivind istoria culturii tehnicii se consider c accentul pe activitile practice, tehnice a fost pusmult mai trziu, ndeosebi n perioada modern, cnd aceast construcie a minii i iscusineiumane s-a impus treptat ca o adevrat for n evoluia societii. Opoziia fa de activitilepractice, meteugreti, aciona sub forma unor prejudeci; astfel n antichitatea greac se fceadistince valoric ntre activitatea contemplativ a spiritului , considerat a ine de prile nalte alespiritului, i activitile meteugreti sau practice. i n Evul Mediu aceast distincie era vizibilmai ales n modul n care erau compartimentate disciplinele sau artele care se predau n coli.Semnificativ n acest sens a fost faptul c idealul formativ era orientat cu prioritate spre gramatic,retoric, dialectic, aritmetic, geometrie, astronomie i muzic, discipline care formau categoriaartelor libere (artes liberales); disciplinele care vizau activitile practice sau meteugretiformau categoria artelor mecanice (artes mechanicae) i intrau n planul secund al preocuprilordidactice.Evoluia modern a societii a scos n eviden importana deosebit a realizrilor din domeniultiinei i al tehnicii, faptul c progresele n domeniul tehnicii i tehnologiei contribuie n modesenial la dezvoltarea economic i social, accelernd schimbrile actuale ale civilizaiei umane.Raportat la cultura tehnic, tehnica semnifica partea sa esenial, principal, care vizeaz ideea i proiectul de aciune i realizare, sistemul de reguli, metode i de principii de respectarea croradepinde materializarea unui obiectiv, sau realizarea unui produs. Fora de impunere a tehniciirezult din eficiena sa , din contribua sa esenial n mbuntirea mediului existenal al omuluii n sporirea calitii vieii.Sub aspectul fiinrii sale, tehnica i trage resursele din achiziiile i realizrile cunoateriitiinifice. Se poate spune cu temei c fiecare tiin a generat o tehnic , i aceasta deoarece oricetiin are ca obiectiv dezvoltarea unor soluii i aplicaii practice utile n realizarea unui anumitproiect.

21 Ibidem,p.101.22 Ibidem,p.102.


21/56

Se consider c tehnica reprezint conform esenei sale mijloc n vederea realizrii oricrorscopuri, iar caracterul de mijloc este nucleul comun al multor semnificaii diferite ale expresieilingvistice tehnic.23n limba englez termenul de tehniquesemnific totalitatea metodelor i iscusinelor ndreptatespre un scop ce poate fi nvat. Este de subliniat faptul c din vechea expresie greceasc tchn

rezult inelesul de mijloc n vederea scopului iar din aceasta deriv expresia de tehnic.Dietter Birnbacher arat c Tchneste, potrivit sferei sale, att mai ntins, ct i mai restrnsdect conceptul modern al tehnicii i desemneaz, n afar de intervenia artificial i de iscusinde a atinge anumite scopuri i activitatea celui ce posed aceast iscusin i exercit interveniiartificiale: meeugul i arta ca ntreg.24n viziunea lui Platon technics este i medicul, ntruct pentru activitatea lui el trebuie s aibanumite iscusine, ns astronomia este o tchn pentru c ea presupune folosirea unor metode.Este de observat c la Platon conceptul de tchn este destul de complex ntruct el semnific maimult dect o simpl iscusin i conine i un principiu urmrit n mod contient sau o regul.i n viziunea lui Aristotel tehnica ocup un loc important. Gnditorul grec este de prere ctermenul de tchn presupune nu numai o iscusin practic ci i un anumit coninut comparabil cu

cel al tiinei. Astfel cel ce tie ce face i de ce face stpnete cu adevrat o tchn. Tehnica esteaceea care duce la crearea i producerea de obiecte- fie a celor ce i au scopul n afara lor, fie acelor care i au scopul n ele nsele. n Etica Nichomahic, Aristotel consider c n temeiulcapacitii omeneti de a orienta aciunea n mod planificat, se manifest modalitatea specificomului de comportare de tipul producerii sau facerii de obiecte. Punnd accent pe funciaproductoare a tehnicii, Aristotel o situeaz totodat, n contrast cu naterea i pieirea natural.Aa cum se subliniaz n literatura de specialitate, sensul tehnicii reale, adic a instrumentelor iaparatelor materiale, este un concept nedeterminat. De aceea, ncercarea de determinare a ceea cereprezint tehnica trebuie s porneasc de la percepia realitii acestui fenomen, respectiv de adelimita aspectele care-i definesc esena i finalitatea sa. Cultura tehnic reprezint o cultur aaciunii. Din setul de elemente care configureaz universul unei aciuni, elementul de baz caredefinete n principiu tehnica se refer la acela c ea se intereseaz ndeosebi de mijloacelerealizrii unei idei sau unui proiect.n ordinea existenei, se recunoate c mijloacele au fost acelea care au produs marile schimbriale societii i lumii i nu doar ideile. Tehnica poate fi considerat ingineria aciunii umane; eaofer omului capacitatea de a transforma n realitate posibilitile existente.Obiectele tehnicii suntobiecte instrumentale raportate la un scop; ele sunt produse att de mna omului, dar i cu ajutoruluneltelor, aparatelor i mainilor. Aceste aspecte ale tehnicii formeaz tehnicitatea ei.25Raportat la mediul natural, lumea omului este o lume produs tehnic, este o lume artificial n bun parte, ntruct ambiana este modificat tehnic. Viaa nsi i societatea sunt modelatetehnic. n acest ordine de idei, este de constatat faptul c sistemele tehnice de producie,distribuie i consum la bunurilor de mas caracterizeaz stilul de via al societilor industrialemoderne. La rndul su, medicina s-a tehnicizat, iar la nivel economic progresul tehnic a nlocuitfactorii munc i capital.Aa cum s-a artat, tehnica implic o multitudine de sensuri; n esen tehnica reprezint unansamblu de activiti, procese i mijloace prin care se realizeaz o serie de produse specifice.Raportat la tehnic, tehnologia este tiina sau sistemul de cunotine care privesc tehnicile,

23 Dietter Birnbacher, Tehnica, n Filosofie, Curs de baz, Schndelbach H., Martens, Ed. tiinific, Bucureti, p.489.24 Dietter Birnbacher, Op.cit.,p.490.25 Ibidem,p.487.


22/56

metodele, mijloacele i procesele tehnice. n literatura de sprcialitate se arat c un sistem decunotine este o tehnologie dac i numai dac este compatibil cu tiina i controlabil cu ajutorulmetodei tiinifice, i dac poate fi folosit pentru a controla, transforma i crea lucruri sau procese,naturale sau sociale, cu un scop practic, considerat folositor.26Tehnica este un mijloc de a realiza obiectivele unei activiti specifice, de a ntrebuina cunoaterea

legilor naturii n scopul satisfacerii unor nevoi ale omului i societii. n acest sens, Tudor Vianueste de prere c actul tehnic este acela care realizeaz o coordonare ntre o aspiraie uman i olege a naturii. Este de subliniat faptul c, n decursul timpului, chiar dac obiectivele activitiitehnicii rmn n linii generale aceleai, modul de concepere i de producere cunosc schimbrisemnificative; n evoluia societii mijloacele i produsele tehnice i ele se schimb.Gestionarea cunoaterii pentru realizarea unor obiective practice reprezint temeiul oricruidemers tehnic. Se consider c tehnica este tiin aplicat, iar tehnologia este tiina aplicriitiinei. Din perspectiv praxiologic, tehnica poate fi privit ca o form de activitate, alturi dealte forme de activiti; privind acest aspect, Lynn White este de prere c tehnica reprezintmodificarea sistematic a mediului fizic n scopuri umane. ns, spre deosebire de alte forme deactivitate, tehnica are un rol hotrtor n schimbare, n realizarea unor obiective practice. Din acest

punct de vedere, specialitii n domeniu consider c tehnologia este principalul motor alschimbrii sociale.n esen tehnica este invenie, este o activitate creatoare de produse materiale i de transformare aunor structuri sociale i umane.Fa de alte vieuitoare, omul are de construit propria sa existen, n felul acesta el transformmediul prin tehnic, l umanizeaz. Lumea omului este o lume artificial, construit tehnic;raportat la aceast lume,tehnica reprezint o parte a ei i anume partea dinamic, instrumental,care este rezultatul punerii n aciune a diferitelor instrumente i care duce la noi instrumente,unelte, procese i produse tehnice.Dezvoltarea tehnicii contribuie la dezvoltarea societii n ansamblul, ns prin modul de folosire arezultatelor sale tehnologia creeaz ea nsi probleme. Tehnologiile aparin diverselor domenii aletehnicii i se dezvolt n strns interaciune cu tiina; este de subliniat faptul c astzi, mediulinformaional n care evolueaz domeniul tehnic are ca fundament un nucleu interdisciplinar,cuprinznd mai ales cunotinele din domenii de avangard ale tiinei contemporane, precummatematica, fizica i biologia.ntruct inovaia tehnologic se difuzeaz rapid n toat comunitatea tehnologic a lumii, ocaracteristic a tehnicii moderne este globalitatea ei; ea produce o uniformizare a lumii, opotenializare a progresului i binefacerilor sale dar i a riscurilor. ns odat cu tehnicile unitarese uniformizeaz n cele din urm i calificrile profesionale, procesele de instruire i stilurile devia.27 Dieter Birnbucher arat c tendina spre uniformizare,ancorat n evoluia tehnicii estedeosebirea structural n raport cu evoluia biologic. Altminteri, ambele evoluii se desfoaranalog. n evoluia tehnic, ca i n cea biologic modelele mai vechi vor fi nlocuite pn laultimele resturi prin inovaii ce se produc n salturi.28

26 Mario Bunge, Filosofia tehnicii, n tiina i Filosofia tehnicii,1984..27 Dieter Birnbacher, Op.cit.p.487.28 Ibidem,p.488.


23/56

Cap.IV. Creativitatea i problematica sa

1.Consideraii generaleCreativitatea reprezint o nsuire fundamental a fiinei umane; ea semnific gradul de noutate pecare omul o aduce n ideile, aciunile i creaiile sale.Preocupri privind nelegerea fenomenului

de creaie ntlnim nc n timpurile vechi; astfel, n gndirea precretin s-a configurat ideea degeniu care n viziunea timpului semnific o for spiritual protectoare de bun augur. La greciiantici acest spirit protector forma daimonul individului. Desigur, legenda biblic a creaiei expusn Geneza reprezint cea mai veche i semnificativ concepie asupra creaiei. Aceast viziune nsa fost nlocuit dup secolul al - II-lea .H. cu doctrina propus de Sfntul Augustin n lucrarea saCetatea lui Dumnezeu. Ideea care s-a degajat din aceast doctrin este aceea a rolului jucat decretinism n relevarea puterii de creaie a omului.Ideea creaiei ca aciune de imitaie a formelor ideale caracterizeaz viziunea lui Platon cu privirela menirea artei. Un impuls deosebit pentru nelegerea creaiei l aduce Renaterea cnd a fostlansat problematica imaginaiei, a libertilor individuale i a autonomiei societii n ceea ceprivete relaiile umane.

Aa cum se sublinieaz n literatura de specialitate de-a lungul aproape a ntregii epocirenascentiste i n timpul nenumratelor dezbateri filosofice care au avut loc, lucrrile tiinifice audevenit cunoscute pentru capacitatea lor de a releva i destabiliza paradigme culturale ireligioase.29 n acest sens este cazul influenei lucrrilor lui Copernic, Galilei i Newton care audeterminat o nelegere nou a realitilor cercetate. Secolul al XVII-lea aduce o viziune nouasupra raiunii i asupra individului, tiinele naturale transformndu-se n filosofii i metodologiiinstituionalizate,iar schimbrile de paradigm a confirmat un alt tip de libertate a individului,respectiv dreptul su de a explora realitatea i propriul su univers n mod liber. Pentru lumeasecolului al XVIII-lea conta gsirea rspunsurilor la descifrarea limitelor libertii de gndire i ansemntii sale la nivel social i politic. Din temeiul acestor interogaii s-a putut trece la cutarearspunsurilor cu privire la natura creativitii i practicarea ei. Totodat s-a putut trece la stabilireadistinciei ntre conceptul de creativitate i cele de geniu, originalitate, talent i educaie formal.30ntr-adevr, se poate spune c trstura caracteristic a ntregii existene este creativitatea, undetotui noutatea este mai rar; acest aspect este avut n vedere de Fr. Iacob n lucrarea sa LogicaViului. tefan Lupacu, la rndul su, consider c existena se structureaz pe trei nivele mari ianume: nivelul fizic, nivelul biologic i nivelul psihic. El este de prere c fiecare nivel dezvluieevenimente de creaie, ns aspectul cel mai semnificativ l reprezint creativitatea psihiculuiuman.Tot la nivel de generalitate este privit creativitatea i de ctre M. Drgnescu, nelegnd-o cafiind structural existenei ca i informaia.Este de subliniat faptul c n viziunea sa exist oconsonan ntre creativitatea universului i cea a fiinei umane i a societii. Amintim deasemenea concepia lui H.Bergson care n lucrarea sa Evoluia creatoare argumenteaz ideea cesena proceselor vii o reprezint creativitatea,care reprezint sensul nsui al existenei.n cultura romn, problematica valorii i a creaiei va ocupa un loc important n gndirea luiLucian Blaga. Gnditorul romn arat c destinul omului este de a crea i c rezultatul creaiei esteconstruirea unei lumi artificiale.2.Perspective n studiul creativitii

29 Robert J. Sternberg (coord.), Manual de creativitate, Polirom, 2005, p.31.30 Ibidem,p.34.


24/56

Creativitatea a fost cercetat cu mijloace diverse i din perspective diferite.Studiul creativitii anceput cnd s-au nfiinat cteva instituii de cercetare n domeniul creativitii, prin anii 1950.Este de subliniat faptul c la nceput predomina abordarea pragmatic a creativitii, insistndu-semai ales asupra dezvoltrii acesteia i mai puin pe modalitatea de testare a validitii ideilor.Acestui moment i se nscrie contribuia lui Edward De Bono care este interesat de aspectele

practice ale creativitii i face studii despre gndirea lateral; Osborn dezvolt i folosete tehnicade brainstorming, iar Gordon folosete metoda sinectic care implic analogii.Cercetarea creativitii n secolul al XX-lea are loc sub semnul abordrii psihodinamice; totui,colile de psihologie care s-au configurat, i anume structuralismul, funcionalismul i behaviorismul nu au fost preocupate de studiul creativitii; gestaltismul a cercetat una dinaspectele creativitii- insight-ul; ns cercetrile au vizat numai identificarea insight-ului, dar nui caracterizarea fenomenului.Tot n aceast arie de preocupri s-au nscris studiile de caz efectuate asupra unor renumii creativi.Abordrile psihometrice,la rndul lor au constituit o direcie important de cercetare a creativitiiumane.n esen, abordarea psihometric procedeaz la modalitatea de msurare a creativitii,urmrind prin aceasta a fi o surs de informaii pentru inelegerea fenomenului de creativitate. Au

fost iniiate investigaii asupra creativitii imaginaiei, au fost aplicate metodicile antropometricela cercetarea imaginaiei i inteligenei; testele folosite erau cele de imaginaie i inventic, precumi teste de gndire divergent.Domeniile specifice cercetrii psihometrice au vizat urmtoarele aspecte: investigarea procesuluicreativ, a factorilor de personalitate i a corelatelor comportamentale ale creativitii, acaracteristicilor produselor creative i ale mediului care stimuleaz creativitatea.31Cercetarea psihometric aduce lumin asupra fenomenului creativitii prin cuantificareaproceselor creative folosindu-se teste de evaluare. n cadrul acestor teste au predominat ndeosebitestele de gndire divergent, care au avut o aplicare sporit n coli. Importana acestor testeconst n aceea c testele de gndire divergent i solicit individului s genereze mai multereacii la un stimul specific, total contrar majoritii standardizate de performan i aptitudini, carereclam un singur rspuns corect.32Printre primele teste de gndire divergent pot fi menionate urmtoarele : testele de construciedivergent a lui Guilford, matricea morfologic a intelectului uman ( structure of the Intellect-soi),testele Torrance de gndire creativ. Rezumnd diversele categorii de studii referitoare lacreativitate, acestea au fost: psihometrice, experimentale, biografice,istoriometrice i biometrice.ntre aceste categorii exist interptrunderi i similitudini; astfel, orientarea psihometric, prininteresul pus pe studiul dependenei de factori cognitivi este mai apropiat de studiile recente debiometrie; studierea legturilor dintre funciile cerebrale i tipurile de activitate cognitiv formeazobiectul abordrii biometrice a creativitii. Aa cum se subliniaz n literatura de specialitate,aceast abordare const n monitorizarea metabolismului glucidic cerebral al individului n timpulexecutrii unor sarcini cognitive (de exemplu, n timpul rezolvrii unor probleme de matematic)i aceasta deoarece metabolismul glucidic reprezint una din variabile prin care se exprimactivitatea cerebral, cercettorii pot identifica i evalua activitatea n zone specifice ale creierului,din moment ce fiecare zon este implicat n activitatea cognitiv; aceasta este de fapt o abordareneurometric.33

31 Op. Cit., p.53.32 Ibidem,p.53.33 Op.cit. p.52.


25/56

Cercetarea experimental are n vedere studierea corelaiei dintre urmtoarele variabile:personalitate, creativitate i procesele i produsele creative; privind abordarea istoriometric, aacum rezult din denumire, msurarea creativitii este o operaie care se aplic datelor selectate ce provin din diverse documente istorice. Aceast metod a fost folosit de Simonton n studiulcorelaiei dintre creativitate i leadership, invenie i descoperire, creativitate i vrst, creativitate

muzical i excelen. Abordarea biografic mai este numit i studiul de caz i implic aplicareametodologiei cercetrii calitative i prin referin la situaiile luate n considerare.3.Oviziune sistemic asupra creativitiiCercetrile asupra fenomenului creativitii au dovedit caracterul su complex, faptul c acesta estedeterminat mental, psihologic, dar i social. Prin urmare, n explicarea creativitii, alturi degndurile, emoiile i motivaiile personale care creaz i produc lucruri originale, recunoate

Esteticul Si Valorile Estetice Constant In Albut

Documents

Transcript of Esteticul Si Valorile Estetice Constant In Albut