EMPATEs. f.(psih.) identificare, prin trire, cu alte persoane, cu eroii crilor etc.; interpretare a eului altora dup propriul eu. transpunere simpatetic n obiectele exterioare. (< fr.empathie, engl.empathy)1.(Fil.) Form de intuire a realitii prin identificare afectiv.2.Tendin a receptorului de a tri afectiv, prin transpunere simpatetic, viaa eroilor din opere literare, filme etc. Dinfr.empathie,engl.empathy.

Cambridge Dictionary - theabilitytosharesomeone else'sfeelingsorexperiencesby imaginingwhat it would be like to be in that person'ssituationOxford - Theabilitytounderstandand share the feelings of another.

- difuzarea afectului catre terti,

- forma de socializare

- compatibilizare a societatii

- in epicentrul articulatiei eu celalalt

- capacitate ereditare ale omului predispozitia de a diferentia self de nonself

- imitatia inconstienta

- optiunea individului mulata pe optiunea presupusa a majoritatii

- imitatia participa la alcaturea Sinelui

- imitaia este un mechanism innascut

- imitatia decalata copierea unui mdodel in absenta acestuia

- mimetism imitatie inconsteinta / imitatie adevarata

- capacitatea de imitare a omuli neuronii oglinda

- INTERSUBIECTIVITTEs. f.caracter intersubiectiv. (fil.) concept desemnnd relaia reciproc dintre cunotinele individuale ca factor constitutiv al lumii i experiena concret a fiecrui individ. (< germ.Intersubjektivitt)- paradoxul ca si cand posibilitatea de a simti echivalenta, pastrand puterea de diferentiere ( folosirea metaforelor si a realitatii intersubiective - intersubiectivitatea in doi pasi ( 1.emotia capteaza atentia si 2. emtia este interpretata folosind selful ca punct de reper. Intersubiectivitatea este posibila cu ajutorul neuronilor oglinda

- Mirror neurons are the foundation of our pre-logic and pre-language understanding and interpretation of actions and emotions in others.

- Mirror neurons are a special class of brain cells that fire both when one performs an action and when one observes another performing the same action.

- Mirror neurons respond only to intentional motor actions, just the seeing of an object itself will not cause the neuron to fire.

- Humans systems of mirror neurons are much more evolved and complex based not only on the understanding of actions but the intentions, social significance, and emotions residing in them

- It is important to remember though that feelings are relative to our experience, and we can only process them in relation to our own understanding

- You are able to celebrate or sulk with a large sense of community and acceptance. Without mirror neurons our ability to feel acceptance and be members of a community could not have evolved.

- Autistic individuals have an inability to identify with others, and lack the understanding of the as if, partial identification.

- It is because of the development of mirror neurons that our imagination emerged as a faculty to create and understand metaphors.

- Without metaphors we could not empathize because our empathic ability relies on the ability to relate others to ourselves while maintaining the distinction of separationc.

- V.S. Ramachandran offers we can even accredit the development of self-consciousness to mirror neurons because being self-conscious is nothing more than empathically imagining the way another perceives us.- empatie este intelegerea celuilalt intri in sentimentele altuia fara a fi implicat emotional. ( simulare constienta a subiectivitatii celuilalt.

- contagiunea afectiva interindividuala

- imitatia este liantul societatii umane

- neuronii oglinda permit oamenilor sa se vada asa cum sunt vazuti dea altii ( constiinta de sine si introspectia

- eficienta tratamentului nu depinde atat de mult de priceperea medicului, cat de altruismul si compasiunea lui

- dalai lama la doctor : )))))

- origine: cortexul insular anterior

- Empathy-related responding, including caring and sympathetic concern, is thought to motivate prosocial behavior, inhibit aggression and pave the way to moral reasoning [Eisenberg and Eggum, 2009].- In developmental psychology, empathy is generally defined as an affective response stemming from the understanding of anothers emotional state or condition similar to what the other person is feeling or would be expected to feel in the given situation [Eisenberg et al., 1991].

- intelegerea actiunii what, dar si a substratului why doua faze diferite ale empatiei

- Neurons responding selectively to specific action sounds were named audio-visual mirror neurons (Kohler et al. 2002)

- neuronii oglinda utili pentru intelegerea actiunii celuilalt

- intelegerae in cazul oamenilor este un fenmen complex. O actiune este o data captata, iar in functie de context, inteles de ce este facuta actiunea respectiva ex. un baiat apuca o cana de maner deducem ca probabil vrea sa bea ceva din ea; daca o apuca de sus, presupunem ca vrea sa o mute in alta parte-interpretarea emotieie cuiva o anumita mimica poate denota teama, frica si poate fi observata far implicare emotionala ; 2) observarea emotiei declanseaza in noi un mecanism prin care ne punem in locul personei si ne aducem aminte ce am simtit in situatii similare

- empatia proces cognitiv ,care poate implica si un raspuns afectiv

- exista dezbateri privind implicarea afectiva in mecanismul empatic, daca a empatiza cu cineva determina si un raspuns sentimental sau doar intelegrea rece a starii celuilalt. Pe de alta parte, a tine la cineva, a-l ingriji - to care - presupune atat intelegerae starii lui, cat si dorinta de a-l ajuta. In cazul medicilor, manifestat prin unerea intrebarilor corecte, tinand cont de context / ascultarea tinand cont de conotatii, inconsecvente, tonul vocii - empatia este bazat pe metafore mecanismul as if posibilitatea de a simti echivalenta, pastrand puterea de diferentiere ( folosirea metaforelor si a realitatii intersubiective

- Empathy, known as a crucial phenomenon in social relationships, involves two components: (1) emotional empathy (emotional sharing) and cognitive empathy (theory of mind abilities -ToM)

- empatia necesara in comunicarea non-verbala relatia medic pacient

Empatie este un cuvant pe care il folosim in mod curent pentru ne arata intelegerea fata de sentimentele si starea celui de langa noi. Cu toate ca il utilizam foarte des, asimilarea completa a termenului ne scapa, considerand ca el este atribuit unei anumte situatii particulare (ex. o alta persoana este in suferinta si noi putem sau nu empatiza cu ea).

Empatia

Empatia reprezinta un proces afectiv si cognitiv, care presupune perceperea, analizarea si raspunsul fata de emotiile unei alte persoane. Este un mecanism care sta la baza diferentierii selfului de non-self, eu de celalalt si conform V.S. Ramachandran ajuta la dezvoltarea constiintei de sine. J. Decety mentioneaza ca empatia motiveaza comportamentul proscocial, inhiba agresiunea si conduce catre judecata morala. Dar ce anume face ca mecanismul empatiei sa fie atat de intim legat de introspectie si relatiile interpersonale?

La baza emaptiei sta un exercitiu de imaginatie, care face uz de metafore pentru a stabili realitatea celuilalt. Este un tip de cunoastere indirecta, filtrata prin prisma experientei proprii, prin care noi reusim sa simtim ce simte cel de lang noi. Pentru aceasta este aplicat mecanismul as if. Noi ne putnem in locul celuilallt. Procesul implica posibilitatea de a simti echivalent, pastrand totusi puterea de diferentiere, posibila prin intermediul intersubictivitatii. Dictionarul explicativ al limbii romane defineste intersubiectivitatea ca un concept desemnnd relaia reciproc dintre cunotinele individuale ca factor constitutiv al lumii i experiena concret a fiecrui individ. Intersubictivitatea se realizeza in doi pasi. In primul rand emotia capteaza atentia, iar consecutiv, aceasta este interpretata folosind selful ca punct de reper. Intersubiectivitatea este posibila cu ajutorul neuronilor oglinda.

Neuronii oglinda ne ajuta sa intelegem si sa interpretam pre-logic sentimentele si actiunile celorlalti. In experimentele realizate pe maimutele macac s-a constatat ca neuronii oglinda sunt stimulati cand animalul face o actiune sau vede aceeasi actiune facuta de altcineva. In cazul oamenilor, mecanismul neuronilor oglind este mai complex si este bazat nu numai pe perceperea actiunii, dar tine cont si de intentie, semnificatie sociala sau emotie. Neuronii oglina ajuta la formarea raspunsurilor emotionale. Totusi, perceperea actiunii si formarea raspunsului sunt filtrate prin intermediul experientelor proprii si depind de limitele intelegerii noastre. Neuronii oglinda ne sunt de ajutor pentru a percepe cum suntem vazuti de altii. Prin intermediul lor putem simti ca suntem acceptati si ca suntem parte a unei comunitati. In cazul personelor care sufera de boli in care creierul nu este dezvoltat normal, cum este autismul, stimilarea neuronilor oglinda este diminuata. Astfel, aceste persoane nu se pot pune in locul altcuiva, iar capacitatea de empatie le lipseste. In cazul unei dezvoltari normale, un copil de 12 luni incepe sa consoleze porsoane aflate in durere, iar in jurul vrstei de 14-18 luni prezinta comportament spontan de a ajuta. (J.Decety). Ariile nervoase implicate in procesul empatiei se deplaseaza in functie de varsta. La copii se activeaza amigdala, insula posterioara si cotexul orbitofrontal median. In cazul adultilor este inervat cortexul prefontal dolsolateral.

In privinta raspunsului empatic, exista dezbateri ce disputa daca acesta este mereu afectiv. N. Eisenberg defineste empatia ca pe un raspuns afectiv rezultat din intelegerea starii emotionale a unei alte persoane. R Greeson sintetizeza emaptia ca intelegerea celuilalt, fara implicarea emotionala. Ulterior intelegerii situatiei, o persoana poate alege sa se distanteze, fara implicare emotionala, sau poate interveni emotional. In acest caz, empatia poate duca catre simpatie, grija fata de celalalt. Grija si simpatia fata de o alta persoana implica si dorinta de a-l ajuta, inclinarea catre o actiune, pe cand empatia pastreaza o distanta, iar actiunea nu este implicita. Mecanismele neuronale pnetru empatie si simpatie, cu toate ca interactioneaza, sunt partial diferite. In cazul empatiei intelegerea emotionala se bazeaza pe circuitele subcoticale si, asa cum am mentionat anterior, implica amigdala, insula posterioara si cortexul orbitofrontal. Simpatia este asociata cu actiunea cortexului prefrontal medial si a cortexului prefrontal ventromedial.

Aceasta diferentiere dintre simpatie, grija si empatie aduce in discutie si comportamentul pe care ar trebui sa-l aiba un doctor pentru pacientul sau. Boala este influentata intr-o oarecare masura de starea de spirit a pacientului si de relatia acestuia cu medicul. Dalai Lama declara ca un zambet autentic din partea doctorului sau ii alunga stanjeneala si determina un sentiment de siguranta. Insa carui mecanism trebuie sa-i incredintam acest tip de comportament? In timp ce unele studii plaseaza empatia ca pe un element crucial al calitatii serviciilor de ingrijire medicala, Saul J. WeinerasiSimon Austerb demostreaza ca implicarea empatica poate dauna in cazul relationarii cu pacientul, iar atitudinea corecta este una de grija, compasiune. In cazul empatiei, a te pune in locul pacientului poate duce catre erori prin presupunerea anumitor ipoteze. In momentul in care empatizesi, trecerea prin filtrul propriei experiente poate altera realitatea pacientului, iar atunci ingrijirea lui ar avea de suferit. De asemenea, se poate omite intrebarea anumitor lucruri, care sunt doar presupuse. In sens contrar, grija manifestata pentru un pacient presupune atat intelegerae starii lui, cat si dorinta de a-l ajuta. Interesul este manifestat prin punerea intrebarilor corecte, tinand cont de context, ascultarea tinand cont de conotatii, inconsecvente, tonul vocii.

Adam Smith, in anul 1759, inainte de definirea termenului de empatie, afirma ca omul este interesat de fericirea celuilalt, chiar daca nu are vreaun interes in acest sens, altul deact doar sa observe acest fapt. Giacomo Rizzolatti interpreteaza afirmatia in sens stiintific, traducand-o in doau concepte. In primul rand ca oamenii sunt interesati de fericirea altora, iar prin empatie reusesc si sa impartasesca acest sentiment. Iar in al doilea rand ca ne dorim fericirea celui de langa noi pentru ca prin mecansimul empatiei suntem fericiti sau nefericiti impreuna cu acesta. Procesul empatiei demostreaza ca facem parte dintr-o retea sociala foarte stransa, in care starea nostra depinde foarte mult de cei ce ne inconjoara.Carti:

Bacalbasa, Nicolae; i.Poap, Diana-Elena Medicina si cultura, Ed. Dodactica si Pedagogica, Bucuresti, 2010

Goleman, Daniel - Emotii vindeactoare Dialoguri cu Dalai Lama despre ratiune, emotii si sanatate, Ed. Curtea veche, Bucuresti, 2008

Articole:

Rizzolatti , Giacomo; Craighero , Laila - Mirror neuron: a neurological approach to empathyJean Decety - The Neurodevelopment of Empathy in Humans, Developmental Neuroscience, 2010Saul J. Weinera,*andSimon Austerb - From Empathy to Caring: Defining the Ideal Approach to a Healing Relationship, Yale Journal of Biology and Medicine, 2007In developmental psychology, empathy is generally defined as an affective response stemming from the understanding of anothers emotional state or condition similar to what the other person is feeling or would be expected to feel in the given situationWithout mirror neurons our ability to feel acceptance and be members of a community could not have evolved.

- Autistic individuals have an inability to identify with others, and lack the understanding of the as if, partial identification.

Neuronii oglinda ne ajuta sa percepem partea rece a mecanismului empatiei. Mai mult, ei participa la formarea raspunsurilor incostiente sub forma de imitatie de exemplu cascatul. Empatia Suntem mai legati de mecanismul empatiei mai mult decat credem, iar aplicarea lui se realizeaza frecvent in schema sociala, in mod constient sau insconstient.

J. Decety mentioneaza ca empatia motiveaza comportamentul proscocial, inhiba agresiunea si conduce catre judecata morala. De asemenea, folosim empatia, respectiv mecanismul de a ne pune in locul altuia si pentru a ne da seama cum suntem perceputi de acesta. Pentru aceasta este aplicat mecanismul as if, care implica posibilitatea de a simti echivalenta, pastrand puterea de diferentiere. Puterea de a ne pune in locul altei persoane ste un exercitiu de imaginatie si se genereaza pe baza metaforelor si a intersubiectivitatii. Noi captam emotia celuilalt si o interpretam folosind selful ca punct de reper. intersubiectivitatea in doi pasi ( 1.emotia capteaza atentia si 2. emtia este interpretata folosind selful ca punct de reper. Intersubiectivitatea este posibila cu ajutorul neuronilor oglinda. Empatia prezinta doua elemente caracteristice empatia emotionala si empatia cognitiva (Teoria mintii). Aveam capacitatea de

Conform V.S. Ramachandran dezvoltarea constiintei de sine

V.S. Ramachandran offers we can even accredit the development of self-consciousness to mirror neurons because being self-conscious is nothing more than empathically imagining the way another perceives us.Suntem capabili de empatie in mod inconstient in momentul cand ne punem in locul unei persoane, dupa principiul as fi posibilitatea de a simti echivalenta, pastrand puterea de diferentiere ( folosirea metaforelor si a realitatii intersubiective

fie chiar situatia cand vrem sa ne dam seama ce parere are acesta despre noi. In astfel de cazuri, tot mecanismul neurologic al empatiei se declaseaza prin inetrmediul unor neuroni, numiti neuroni oglinda. Ei sunt stimulati in momentul in care facem o actiune sau doar cand vedem acea actiune cum este facuta. despre neuroni oglinda .

Prin mecanismul emaptiei este posibila intelegerea sentimentelor celuilalt, fara o implicare emotionala, cu pastrarea unei distante [bacalbasa]. Odata perceputa emotia sau starea ceiluilalt, rapunsul poate varia. Exista posibilitatea ca empatia sa se transforme in simpatie (cu afect directionat catre o anumita persoana)sau poate fi generat un raspuns egoist, prin indepartarea de celalaltAstfel, mecanismul neuronilor oglinda sta la baza relationarii umane a intersubiectivismului. Dictionarul roman defineste intercubiectvismul drept un concept desemnnd relaia reciproc dintre cunotinele individuale ca factor constitutiv al lumii i experiena concret a fiecrui individ