REVISTA MEDICAL ROMN VOL. LV, NR. 1, AN 2008 45

Lucrarea de fa cuprinde noi date cu privire lateoriile evoluionist i creaionist. Articolul seadreseaz deopotriv omului religios i omului laic,nu invit la opiune, ci la reflexie, rolul autoruluifiind numai de moderator.

Teoria evoluionismului a fost intuit mai ntide Erasmus Darwin n 1794, medic i bunicul luiCharles Darwin, la cinci ani dup Revoluia Francezdin 1789.

Ch. Darwin, prin publicarea n 1859 a lucrriisale Originea speciilor, pune bazele teoriei evolu-ionismului, sugerat de diferena ntre fauna dininsulele Galapagos i continentul sudamerican.Potrivit acestei teorii diversitatea vieii pe planetaPmnt este rezultatul evoluiei prin selecie na-tural (lupta pentru existen).

Noiunea de evoluie (dispariia unor specii iapariia altora noi) nu trebuie confundat cu cea dedezvoltare (variaii n interiorul aceleiai specii, deex.: transformarea ghindei n stejar, a ovulului fecundatn ft .a.m.d.).

Combaterea teoriei evoluioniste a lui Darwinse bazeaz pe lipsa formelor intermediare (fosilelor)i prezena mutaiilor, care permit reluarea teorieicatastrofelor naturale (de ex.: Potopul biblic,dispariia dinozaurilor .a.) i sugereaz existenaunui Creator.

Creaionismul se sprijin pe nvtura sfinilorprini (patristic) din primele secole ale creti-nismului (Ion Gur de Aur, Sfntul Vasile cel Mare.a.) actualizat. Exist i un Institut al Creaio-nismului n San Diego (USA).

ntre Tigru i Eufrat (Irakul de astzi) este lo-calizat Raiul biblic, care a suferit mai multe potopurilocale (dovedite prin spturi arheologice). Iniiala existat i un Potop Universal, peste ntregul p-mnt (dovezi: prezena scoicilor pe vrful munilor,straturile cu roci sedimentare i fosile n MareleCanion din Colorado USA i alte pri ale globului,iar la noi n ar Dealul Repedea de lng Iai,rezervaia UNESCO .a.).

Adam (pmnt) i Eva (via) conform Bibliei,au fost primii oameni, Eva fiind desprins dincoasta lui Adam. Puinele descoperiri arheologicei absena fosilelor umane intermediare sunt nfavoarea teoriei creaioniste. Cu privire la acestaspect biblic, tiina modern aduce dovezi inter-pretabile. Astfel, exist posibilitatea obinerii unorindivizi normali la unele specii de plante (de ex.:tutunul) direct din polen (gametul masculin) frfecundare, prin fenomenul de partenogenez.

Dar cum s-au nmulit oamenii dac primulcuplu, Adam i Eva, au avut numai doi fii, Cain iAbel, ultimul fiind omort de fratele su? Probabilc au existat mai multe Eve i Adami.

Biblia dateaz vechimea omenirii la 7000 de ani.Dup datele tiinei, omul primitiv a aprut n urmcu circa 600.000 de ani, la nceputul erei cuater-nare, cnd s-a produs i o rcire a climei, fiindcontemporan cu unele animale disprute (mamutul,ursul de peter .a.) i cu altele care au supravieuitpn n zilele noastre (elefantul, rinocerul, croco-dilul, renul etc.).

n Cartea Facerii din Vechiul Testament, Dumnezeua fcut cerul, pmntul, apele, plantele i animalelen apte zile. Dup creaionismul modern, o zibiblic are durat nelimitat, de milioane de ani,care corespunde cu erele geologice ale evoluio-nismului.

Ambele teorii au ca punct de ntlnire comunmomentul iniial, cnd substanele anorganice s-autransformat n organice (apariia vieii), ns im-pulsul care a determinat aceast schimbare este in-terpretat diferit, pentru evoluionism o lege sauenergie universal, iar pentru creaionism Crea-torul supranatural.

Acest aspect face ca teoria evoluionist mo-dern s devin compatibil cu ideile religioase, nspecial cretine i mai puin cu celelalte religii mo-noteiste. Caracteristica cretinismului ortodoxromnesc, de altfel i a poporului romn, este tole-rana (Simion Mehedini).

MEDICIN I CULTUR 14ESEU DESPRE EVOLUIONISM I

CREAIONISM

Dr. Domnioru D. LeonardDoctor n medicin, cetean de onoare al Municipiului Galai

46 REVISTA MEDICAL ROMN VOL. LV, NR. 1, AN 2008

Din ce n ce mai muli savani elaboreaz lucrricare, dup 150 de ani de la apariie, revizuiescbazele darwinismului. Ateismul n religie i agno-sticismul n tiin incontestabil vor intra n declin.(Printele Serafim Rose).

Continuu se aduc argumente pro- i contra evo-luionismului i creaionismului. Aceste discuii suntcel mai bine caracterizate de ultimele cuvinte alePapei Ioan Paul al II-lea, un mare umanist: viaaeste o enigm.

Evoluia omului, fiin bio-psiho-social, se pro-duce i n prezent, dar nu pe plan anatomic ifiziologic, ci spiritual i moral. Dei avem trsturibiologice comune, fizic i temperamental, nici opersoan nu este identic una cu alta. n contextreamintim reflexiile lui Alexis Carrel (Premiul Nobelpentru medicin, 1912), care n lucrarea sa Omul,fiin necunoscut precizeaz: medicina moderntrebuie s in seama de natura, unitatea i unicitateaacestuia.

BIBLIOGRAFIE

1. Charles Darwin Originea speciilor, 1859.2. Ion Simionescu, Bdru AT Geologie, Ed. Cartea Romneasc,

Bucureti, 1939.3. Simion Mehedini Cretinismul romnesc, Bucureti, 1941.4. Alexis Carrel Omul, fiin necunoscut, Ed. Cugetarea

Georgescu Delafras, Bucureti, 1942.5. Lecomte Du Nouy Humain Destiny, Longmans Green Co., New

Zork, 1947.6. Virgil Gheorghiu Sant Jan Bouche dOr, Ed. Rocher, 1957.7. Brehm EA Lumea animalelor, Ed. tiinific, Bucureti, 1964.8. Mircea Eliade A History of Religions Ideas, University of Chicago

Press, 1978.9. Vojtech Zamarovskz La nceput a fost Samuerul, Bucureti, 1981.10. Henry Moris Scientific Creationism, 1985.11. Michael Demion Evolution: A Theory in Crisis, 1985.

12. Cavaranos Constantin Biological Evolution, 1987.13. Philip Johnson Darwin and Trial, 1991.14. John D. Barrow The Origin of Universe, Basic Books, New Zork,

1994.15. John Whitcomb, Henry Moris The Genesis Flood, 1994.16. Gaudin Philipe Les grandes religions, Paris, 1995.17. Mace Baker The Real History of Dinosaurus, 1997.18. Potter FC Fondatori de mari religii, Ed. Prietenii Crii, Bucureti,

1999.19. Serafim Rose Genesis, Creation and Early Man, California, 2000.20. Cozma Elena Istoria religiilor, Ed. Polirom, Iai, 2000.21. Zeletin T Partenogeneza epigonic sau ateismul biologic, Ed. Tipo

Molfova, Iai, 2007.22. XXX Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, 1975.23. XXX Mic dicionar de biologie, Ed tiinific, Bucureti, 1976.