EMINESCU INTERZIS - cat- WEB/Site_nou/DigLib/Eminescu...¢  3 Dumnezeu nu e £®n...

download EMINESCU INTERZIS - cat- WEB/Site_nou/DigLib/Eminescu...¢  3 Dumnezeu nu e £®n cer, nu-i pe p¤’m£¢nt;

of 200

  • date post

    31-Aug-2019
  • Category

    Documents

  • view

    3
  • download

    0

Embed Size (px)

Transcript of EMINESCU INTERZIS - cat- WEB/Site_nou/DigLib/Eminescu...¢  3 Dumnezeu nu e £®n...

  • Radu Mihai CRIAN doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

    EMINESCU INTERZIS

    - GNDIREA POLITIC -

    (reeditare a lucrrii: Radu Mihai Crian,

    Drumul Doinei. Arma cuvntului la Mihai Eminescu, Editura Tibo, Bucureti, 2008)

    BUCURETI 2008

  • 2

    Aceast lucrare este finanat i apare sub egida Asociaiei Aciunea Romn. Toate drepturile de multiplicare, traducere, adaptare i difuzare a acestei lucrri sunt absolut libere (gratuite i nengrdite), att pentru Romnia ct i pentru fiecare dintre celelalte ri ale lumii.

    ISBN 978-973-8982-12-3

    Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

    CRIAN, RADU MIHAI Eminescu interzis : gndirea politic / Radu Mihai Crian. - Bucureti : Criterion Publishing, 2008 Bibliogr. ISBN 978-973-8982-12-3 821.135.1.09 Eminescu,M.:32(498)

  • 3

    Dumnezeu nu e n cer, nu-i pe pmnt; Dumnezeu e n inima noastr.

    Mihai Eminescu,

    Suita Idei i gnduri, Munca literar i tiinific, nr.10/1905, n Mihai Eminescu, Opere, vol. XVII, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei, Bucureti, 1999, pag. 322

  • 4

    CINE ESTE MIHAI EMINESCU

    Cine este Mihai Eminescu?

    Dispreul pentru uzurparea conducerii de puinii care nu s-au ridicat mcar prin inteligena, cultura i munca lor.

    Cine este Mihai Eminescu?

    Evlavia pentru timpurile de cinste, brbie i msur.

    Cine este Mihai Eminescu?

    Afirmarea unitii romneti eterne, groaza de cotropirea strin, care ucide o contiin, mpiedic o desfurare, sfarm un viitor, las fr ngrijire un trecut, pentru a da n loc jaf i corupie, oricare ar fi numele cotropitorului, al celui dinti dintre neamurile de cultur ori a celei din urm plebi asiatice.

    Nicolae Iorga

    Trei extrase din cuvntarea inut la 16 octombrie 1911, cu prilejul dezvelirii statuii lui Mihai Eminescu n Galai

    Gsii textul integral al cuvntrii n volumul: Nicolae Iorga, Eminescu, Ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Nicolae Iliu, Editura Junimea, Iai, 1981, pag. 112, 113

  • 5

    CUPRINS

    Cartea aceasta6

    TESTAMENTUL POLITIC AL LUI MIHAI EMINESCU......................................................7 CT DE RETROGRAD ESTE MIHAI EMINESCU? 7 rspunsuri unui procuror .33 DA! SUNT REACIONAR! nvierea Neamului ntru Mihai Eminescu 45 DRUMUL DOINEI. Arma cuvntului la Mihai Eminescu.. ...79 Bibliografie 183

  • 6

    Cartea aceasta Bdie Mihai Eminescu, Prin cartea aceasta voiesc s te redau pe tine nsui ie. Cu nsei cuvintele tale. Aa cum le-ai ncredinat eternitii prin scrisul tu jurnalistic. Firete, n-o fac cu ochi cumini de fat. (Precum tiu c ai fi preferat.) Dar cu ochi nebatjocoritori de romn. M-am strduit s strng n ea ideile-ax ale gndirii tale. Politice, economice, sociale. S le articulez ca sistem. Aa nct semenii notri s te poat cunoate. Nu pretind c am reuit perfect. Nu dispensez pe nimeni de a-i citi opera (publicistic, manuscrise, proz .a.m.d.). Dimpotriv. Recomand tuturora s i parcurg scrisul n ntregime. S i formeze fiecare, cu propriul lui cap, propria-i opinie. Le druiesc, ns, materialul de fa. Cu dragoste cretin. i cu dorina de a le fi ntru folos. NTRU DUMNEZEU NAINTE! Radu Mihai Crian nevrednicul Bucureti, 9 martie 2008 Duminica Sfinilor 40 de Mucenici din Sevastia

  • 7

    nmulirea claselor consumatoare

    i scderea claselor productive, iat rul organic, n contra cruia o organizare bun trebuie s gseasc remedii.

    Mihai Eminescu, Dup cum se poate prevedea, Timpul, 2 octombrie 1879, n Opere, vol. X, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei, Bucureti, 1989, pag. 323

    TESTAMENTUL POLITIC AL LUI

    MIHAI EMINESCU

    (Textul integral al anexei omonime din lucrarea: Radu Mihai Crian, SPRE EMINESCU. Rspuns romnesc la ameninrile prezentului i la provocrile viitorului, ediia a III-a revizuit, Editura Cartea

    Universitar, Bucureti, 2005, pag. 287-312)

  • 8

    Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde

    aa numita patrie este deasupra naionalitii. Singura raiune de a fi a acestui stat, pentru noi,

    este naionalitatea lui romneasc. Dac e vorba ca acest stat s nceteze de-a fi romnesc, atunci o spunem drept c ne este cumplit de indiferent soarta pmntului lui. Voim i sperm nu o ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat cndva n ara noastr, ci o micare de ndreptare a vieii noastre publice, o micare al crei punct de vedere s fie ideea de stat i de naionalitate.

  • 9

    Mult-iubitul i prea-ptimitul meu neam romnesc,

    Romnii nu sunt nicieri coloniti, venitri, oamenii

    nimnui; ci, pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie mai veche dect toi conlocuitorii lor1. Rasa istoric formatoare a acestei ri este acel neam de oameni, acel tip etnic care, revrsndu-se de o parte din Maramure, de alta din Ardeal, a pus temelia statelor romne n secolele al XIII-lea i al XIV-lea, i care, prin caracterul lui nnscut2, a determinat soarta acestor ri, de la [anul] 1200 i pn la [anul] 17003. Nu exist nici o deosebire ntre rasa romn din Muntenia, Moldova, din cea mai considerabil parte a Ardealului i a rii Ungureti. E absolut aceeai ras, cu absolut aceleai nclinri i aptitudini45.

    1 Mihai Eminescu, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie 1876, n Mihai Eminescu, Opere, vol. IX, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1980, pag. 253 2 de om a crui trstur distinctiv e adevrul: inteligent fr viclenie, ru dac e ru fr frnicie, bun fr slbiciune, n-are o cocoa intelectual sau fizic ce caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de slbiciune care precumpnete n fenomenele vieii noastre publice sub forma lins a bizantinismului i a espedientelorToate figurile acelea farnice i rele, viclene, fr inteligen, toate acelea cte ascund o duplicitate n espresie, ceva hibrid, nu ncap n cadrul noiunii romn. Poate, aadar, c acei oameni n-au avut timp s se asimileze, poate apoi ca s fie din rase prea vechi, prea osificate, prea staionare, pentru ca, prin ncruciare, s mai poi scoate ceva bun din ele., idem, Adeseori, o lege oarecare, Timpul, 15 martie 1880, n Opere, vol. XI, Ed. cit., Bucureti, 1984, pag. 77 3 idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, Ed. cit., Bucureti, 1985, pag. 121 4 Exist multe indicii, att n numirile localitilor i rurilor, precum i n alte mprejurri, care denot o unitate a neamului romnesc preexistent formaiunii (preexistent formrii n.n.) statelor noastre. n adevr, pe cnd gsim n ara Romneasc Argeul, gsim tocmai n nordul Daciei un pru numit Argestrul, care se vars din stnga n Bistria, ru ce izvorte

  • 10

    din Maramure. Pe cnd n ara Romneasc aflm Cmpulungul ca inut i desclectoare, aflm n Bucovina, n creierul munilor, un Cmpulung tot ca inut i desclectoare. nainte sau imediat dup formarea statelor romne, vedem romnii de sub Coroana Ungariei pretinznd s se judece ntre ei dup dreptul lor propriu, jus Olachale sau Olachorum; o cerere analog fac moldovenii ce pribegiser n Polonia, s se judece dup dreptul romnesc. i aceasta cnd? Pe la 1380. Care-a fost acest drept consuetudinar la care ei ineau cu sfinenie, fie sub coroana Ungariei, fie sub a Poloniei? El n-a fost scris niciodat; era att de viu n contiina poporului, att de necontestat de nimenea, nct nici unul din vechii notri Domni, n-a gsit de cuviin s-l codifice. n fine, unitatea actual a limbei vorbite, dei e n parte un merit special al lui Matei Basarab, dovedete totui c, i n aceast privire, erau elemente cu totul omogene, preexistente limbei bisericeti, care nclinau a cpta o singur form scris. Organografic vorbind limba era aceeai; numai termenii, materialul de vorbe, difereau pe ici pe colo. O unitate att de pronunat a limbei dovedete o unitate de origini etnice. E indiferent cestiunea dac elementele ce compuneau acest smbure de popor modern erau tracice i latine sau latine i ilirice, destul numai c, n al VI-lea secol dup Hristos, la nvlirea avarilor n Tracia, anul 579, oastea condus de Martin i Comeniol e compus din oameni care vorbesc romnete. Tot acest neam apare n Dacia, iar asupra originii lui se ceart pn azi nvaii. Sigur e c, dei au multe elemente slavone n limb, nu sunt slavi. Motivul pentru care nu sunt i nu pot fi slavi este lingvistic. Legile dup care cuvintele latine s-au prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit demult evoluiunea lor; n momentul n care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format de secole deja, nct, dei cuvintele slavone sunt vechi, ele nu s-au asimilat nici pn n ziua de azi cu limba noastr, excepie fcnd vreo patru sau cinci vocabule care privesc pstoria. E incontestabil c un popor care, sute de ani, n-a avut nevoie de drept scris, dei a avut epoci de bogie i de glorie, a fost un popor tnr, sntos, bine ntemeiat. Etnograful Hoffman scrie, n secolul al XVIII-lea, c dezvoltarea craniului la rasa romn e admirabil, c sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei. n sfrit Wirchow, naturalist celebru, d craniului albanez rangul nti ntre toate craniile de ras din vechiul Imperiu al Rsritului, i cel albanez e identic cu cel al rasei romne, cu al mocanilor notri de azi., idem, Adevrul doar