ECKHART TOLLE

Puterea prezentului

Ghid de dezvoltare spiritual

Editura Curtea veche Traducere de ALEXANDRA BOR

BUCURETI, 2004

ECKHART TOLLE este considerat unul dintre cei mai originali i mai inspirai cluzitori spirituali ai timpului nostru. S-a nscut n Germania, unde i-a petrecut primii 13 ani din via. Dup ce a absolvit Universitatea din Londra, a devenit cercettor i ndnimtor la Universitatea Cambridge. La 29 de ani, n urma unei transformri spirituale profunde, vechea sa identitate a fost literalmente dizolvat, i viaa i s-a schimbat radical. Urmtorii ani i i-a dedicat nelegerii, integrrii i aprofundrii acestei transformri, care a marcat nceputul unei intense cltorii interioare. Eckhart Tolle nu s-a aliniat niciunei tradiii sau religii, dar nici nu a respins vreuna. nvturile sale transmit un mesaj simplu i n acelai timp profund, cu claritatea i simplitatea vechilor maetri spirituali: exist o cale ctre eliberarea de suferin i dobndirea pcii interioare. n prezent, cltorete mult, rspndindu-i nvturile n toat lumea. Din 1996, locuiete n Vancouver, Canada. Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale TOLXE, ECKHART Puterea prezentului/ Eckhart Tolle trad.: Alexandra Bor Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2004 232 p.; 20 cm (Bibliotcrapia; 2)

Tit. orig. (engl): The power of Now ISBN 973-669-055-5 I. Bor, Alexandra (trad.) 159.9 Coperta coleciei de DINU DUMBRVICIAN ECKHART TOLLE THE POWER OF NOW A Guide Io Spiritual Enlightenment Copyright 1997 by Eckhart Tolle Original English Language Publication 1997 by Namaste Publishung, Inc. Vancouvcr, B.C. Canada. Revised English Languagc Edition published 1999 by New World Library in California, USA.

Suntem aici pentru a-i permite scopului divin al universului s se ndeplineasc. Aceasta este dimensiunea real a importanei noastre!

Eckhart Tolle

Curtea Veche Publishing, 2004, pentru prezenta versiune n limba romn SBN 973-669-055-5

I&3BV

PREFAA EDITORULUI

O carte ca Puterea prezentului apare probabil o dat la un deceniu sau chiar o dat la o generaie. Este mai mult dect o carte; este energie pur, pe care probabil c o simii n timp ce inei cartea n mn. Are puterea de a-i oferi cititorului o experien cu totul special i de a-i schimba viaa n bine.

Puterea prezentului a fost publicat pentru prima dat n Canada, iar editorul canadian, Connie Kellough, mi-a spus c a auzit n repetate rnduri poveti despre schimbri pozitive i chiar despre miracole care s-au produs dup ce oamenii au nceput s citeasc aceast carte. Cititorii telefonau la editur, mi-a spus ea. i foarte muli mi-au povestit despre vindecri i transformri minunate, despre bucuria din ce n ce mai mare pe care au trit-o n timp ce citeau aceast carte.

Cartea m-a fcut s contientizez c fiecare moment al vieii mele este un miracol. Acest lucru este adevrat, indiferent dac eu l neleg sau nu. i Puterea prezentului mi arat tot mai mult cum s-l neleg. nc de la prima pagin este clar c Eckhart Tolle este un maestru contemporan. El nu aparine unei anumite religii sau doctrine, nu este un guru; nvturile sale nglobeaz esena tuturor tradiiilor i nu intr n contradicie cu niciuna fie cretin, hindus, budist, musulman, indigen sau oricare alta. El este capabil s fac ceea ce au fcut toi marii maetri spirituali: s ne arate, ntr-un limbaj simplu i clar, c adevrul, lumina cluzitoare, se afl n noi.

Eckhart Tolle ncepe prin a ne introduce n povestea vieii sale povestea unei depresii timpurii i a disperrii, care a culminat cu o experien teribil de trezire a contiinei, ntr-o noapte, la puin timp dup mplinirea a 29 de ani. n ultimii 20 de ani, a reflectat la aceast experien, a meditat i i-a aprofundat nelegerea.

n ultimul deceniu, a devenit un profesor de talie mondial, un suflet ales, cu un mesaj ales, unul pe care l-au mprtit att Cristos, ct i Buddha: iluminarea poate fi atins, aici i acum. Ne putem elibera de suferin, de anxietate i de nevroz. Pentru aceasta ns trebuie s ajungem s nelegem rolul pe care l jucm n generarea propriei dureri; propria noastr minte ne creeaz problemele, nu alte persoane, nu lumea exterioar. Mintea noastr, cu fluxul ei constant de gnduri despre trecut i griji n ce privete viitorul. Facem marea greeal de a ne identifica propriei mini, gndindu-ne c acesta este eul nostru cnd, de fapt, suntem fiine mult mai evoluate.

Eckhart Tolle ne arat n repetate rnduri cum s ne conectm la ceea ce el numete Fiina noastr: Fiina este energia vital unitar, etern, mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii supuse naterii i morii. Totui, Fiina nu este numai deasupra, ci i n adncul fiecrei forme de via, ca esen interioar invizibil i indestructibil. Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adevrate. Dar nu cutai s punei stpnire pe ea prin puterea minii. Nu ncercai s o nelegei. Nu putei s o cunoatei dect atunci cnd mintea este linitit, cnd suntei prezent, total i profund, n momentul actual...

A regsi contiina Fiinei i a menine aceast stare de contiin sensibil nseamn a atinge iluminarea.

Puterea prezentului este aproape imposibil de citit fr ntreruperi, de la nceput pn la sfrit ea trebuie lsat din mn din cnd n cnd pentru a putea medita la cele citite i a le aplica propriei experiene de via. Este un adevrat ghid, un curs complet de meditaie i cunoatere. Este o carte care merit citit i recitit i de fiecare dat cnd o vei reciti, vei remarca un sens nou, mai profund. Este o carte pe care muli oameni, inclusiv eu, vor dori s o studieze o via ntreag.

Puterea prezentului are un numr crescnd de cititori devotai. i este deja numit o capodoper; indiferent cum o vei considera, indiferent cum o vei descrie, este o carte care are puterea de a schimba viei, de a ne trezi la realitate i de a ne manifesta pe deplin potenialul.

Marc Allen (autorul crii Visionary Business and a Visionary Life

O afacere i o via n baza unei viziuni), Novato, California SUA august 1999

CUVNT NAINTE Pe fondul unui cer albastru-azuriu, razele portocalii ale soarelui la apus pot, n anumite

momente, s ne ofere clipe de o asemenea frumusee, nct ne surprindem absorbii pe moment, privind captivai. Splendoarea clipei ne uimete att de mult, nct mintea noastr, aflat de obicei ntr-o activitate instinctiv nentrerupt, se oprete i nu ne mai transport n alt loc, n afara lui aici i acum. n acea lumin, pare s se deschid o u spre o alt realitate, mereu prezent i totui rareori trit.

Abraham Maslow a numit-o experien plenar, deoarece astfel de triri reprezint cele mai nalte momente ale vieii, n care, fericii, ne surprindem catapultai dincolo de graniele obinuinei, ale cotidianului. Ar fi putut la fel de bine s le numeasc experiene efemere. n timpul acestor experiene de expansiune a contiinei, aruncm o privire ctre domeniul etern al Fiinei nsei. Chiar dac este numai un moment, ne ntoarcem la Sinele nostru Adevrat.

Ah, ar putea ofta cineva, este att de grandios... ce bine ar fi dac a putea rmne n aceast stare. Dar cum s rmn aici permanent? Ultimii zece ani i-am dedicat n ntregime acestei descoperiri, n cutarea mea, am avut onoarea de a iniia un dialog cu unii dintre cei mai ndrznei, mai ptrunztori i mai intuitivi pionieri ai paradigmelor din epoca noastr: din medicin, tiin, psihologie, afaceri, religie/spiritualitate i potenial uman. Acest grup att de divers de indivizi este reunit de observaia lor intuitiv comun c umanitatea face n acest moment un pas uria n evoluia sa. Aceast schimbare este nsoit de o modificare de perspectiv a imaginii mentale fundamentale despre realitate. O perspectiv asupra lumii ncearc s rspund la dou ntrebri fundamentale: Cine suntem noi? i Care este natura universului n care trim?. Rspunsurile noastre la aceste ntrebri dicteaz calitatea i caracteristicile relaiilor noastre personale cu familia, prietenii i angajatorii/angajaii. Privite la scar global, ele sunt definitorii pentru o societate.

Ar trebui s nu mai fie o surpriz pentru nimeni faptul c apariia unei noi perspective asupra lumii pune sub semnul ntrebrii multe dintre lucrurile pe care societatea occidental le consider adevrate:

MITUL NR. 1: Umanitatea a atins punctul culminant al dezvoltrii sale. Michael Murphy, cofondatorul Esalenului [Institutul Esalen din Big Sur, California, a fost

fondat n 1962 de dou personaliti vizionare, Michael Murphy i Richard Price. Este socotit unul dintre leagnele micrii New Age. Institutul a fost conceput ca un centru educaional alternativ, dedicat explorrii a ceea ce Aldous Huxley numete potenialul uman, capacitile umane neexplorate, aflate dincolo de imaginaie. Esalenul a devenit repede cunoscut pentru mbinarea filozofiilor estice cu cele vestice, pentru atelierele sale de lucru didactic i experimental, pentru afluxul constant de filozofi, psihologi, artiti i gnditori religioi. Pe aici au trecut figuri de seam ale noii spiritualiti, ca Fritz Perls, ntemeietorul gestaltterapiei, Ida Rolf, cu a sa terapie rolfing, Roberto Assagioli, printele psihosintesei, Rollo May, Cari Rogers, Alexander Lowen, Christina i Stanislav Grof. Alturi de acetia, au mai fost prezente personaliti politice ca M. Gorbaciov, Mark Satin i cercettori ai noii fizici (Fritjof Capra, Gary Zukav). La cursurile organizate aici particip anual 5.000-7.000 de persoane; este vorba de psihologie transpersonal, psihologie budist, amanism, hipnoz, yoga, tantra, intuiie practic, ges-taltterapie, metoda feldenkrais, rolfing i Cursul miracolelor. (N. red.)], bazndu-se pe studii de religie comparat, medicin, antropologie i sport, a susinut ideea provocatoare c dezvoltarea uman include stadii mai avansate. Cnd o persoan atinge acele niveluri ansate de maturitate spiritual, ncep s nfloreasc unele capaciti extraordinare de iubire, vitalitate, umanism, contientizare corporal, intuiie, percepie, comunicare i voin. Primul pas: recunoaterea existenei lor. Cei mai muli oameni nu ajung aici. Abia dup aceea pot fi aplicate n mod contient diferite metode.

MITUL NR. 2: Suntem complet separai unii de alii, de natur i de cosmos. Acest mit al universului diferit de mine a fost responsabil pentru rzboaie, distrugerea

planetei i pentru toate formele i manifestrile de nedreptate uman. La urma-urmei, care om cu mintea ntreag i-ar face vreun ru altuia dac l-ar simi pe cellalt ca pe o parte din sine? Stan Grof, n cercetrile sale despre strile modificate de contiin, rezum acest lucru spunnd c spiritul i contiina fiecruia dintre noi, n ultim instan, sunt echivalente cu Tot-Ceea-Ce-

Este, pentru c nu exist granie absolute ntre corp/eu i totalitatea existenei. Teoria doctorului Larry Dossey despre medicina Erei a treia, n care gndurile, atitudinile i inteniile de a vindeca ale unei persoane pot influena fiziologia altei persoane (spre deosebire de Era a doua, n care dominant era medicina corp-minte), este foarte bine susinut de cercetrile tiinifice despre puterea de vindecare a rugciunii. Acest lucru nu este posibil potrivit principiilor cunoscute ale fizicii i ale tiinei tradiionale. i totui preponderena dovezilor contrare sugereaz c este posibil.

MITUL NR. 3: Nu exist nimic n afara lumii fizice. Fiind legat de materie, tiina tradiional presupune c orice lucru care nu poate fi

msurat, testat n laborator sau investigat cu ajutorul celor cinci simuri sau al extensiilor lor tehnologice pur i simplu nu exist. Nu este real. Consecina: orice realitate a fost redus la realitatea fizic. Dimensiunile spirituale, sau cele pe care eu le-a numi nonfizice, au fost alungate din cetate. Aceast poziie vine n contradicie cu filozofia peren, un consens filozofic care parcurge epoci, religii, tradiii i culturi ce descriu dimensiuni diferite, dar continue ale realitii. Acestea pornesc de la dimensiunea cea mai dens i mai puin contient pe care noi am numi-o materie i merg pn la cea mai puin dens i mai contient, pe care noi am numi-o dimensiunea spiritual.

Destul de interesant, acest model extins, multidimensional al realitii este sugerat de teoreticieni ai mecanicii cuantice, ca Jack Scarfetti, care descrie cltoria supraluminic. Alte dimensiuni ale realitii sunt folosite pentru a explica o deplasare care se produce cu o vitez mai mare dect cea a luminii limita ultim a vitezei. Sau s lum n considerare opera legendarului fizician David Bohm, cu modelul su multidimensional, explicit (fizic) i implicit (nonfizic), al realitii.

Nu este vorba de o simpl teorie Experimentul Aspect care a avut loc n 1982 n Frana a demonstrat c dou particule cuantice care fuseser la un moment dat conectate, odat separate de distane considerabile, continuau s rmn ntr-un fel conectate. Dac una dintre particule suferea o transformare, atunci i cu cealalt se producea o schimbare instantaneu. Cercettorii nu cunosc mecanismul de producere a acestei cltorii supraluminice, dei unii teoreticieni sugereaz c aceast conexiune se realizeaz prin intermediul unor pori ctre dimensiuni superioare. Astfel, contrar gndirii celor care au jurat credin paradigmei tradiionale, persoanele importante, cu o viziune de pionierat n tiin, cu care am vorbit sunt de prere c nu am atins nc punctul maxim al dezvoltrii umane, c suntem mai degrab conectai, i nu separai, cu orice form de via i c spectrul complet al contiinei nglobeaz att dimensiunea fizic, ct i o multitudine de dimensiuni nonfizice ale realitii. n esen, aceast nou perspectiv nseamn s ne privim pe noi, pe ceilali i toat lumea vie nu prin ochii sinelui nostru mrunt, pmntesc, care triete n timp i se nate n timp. Ci prin ochii sufletului, ai Fiinei, ai sinelui autentic. Unul cte unul, oamenii fac saltul pe aceast orbit superioar. Cu cartea de fa, Puterea prezentului, Eckhart Tolle i ocup locul pe care l merit n acest grup special de maetri mondiali.

Mesajul lui Eckhart este urmtorul: problema umanitii este adnc nrdcinat n mintea nsi. Sau, mai curnd, n identificarea noastr greit cu mintea.

Contiina noastr labil, tendina de a alege calea minimei rezistene, fr a contientiza pe deplin momentul prezent, creeaz un gol. Iar mintea condiionat de timp, care a fost construit pentru a fi un servitor util, compenseaz golul proclamndu-se ea nsi stpn. Ca un fluture ce zboar din floare n floare, mintea retriete experiene trecute sau, proiectndu-i propriul su film, anticipeaz ceea ce va urma! Rareori ne surprindem odihnindu-ne n adncimea oceanic a momentului, aici i acum. Pentru c aici n Clipa de acum se afl Sinele Adevrat, ascuns ndrtul corpului fizic, al emoiilor schimbtoare i al minii flecritoare.

Gloria dezvoltrii umane nu este dat de capacitatea noastr de a gndi i a analiza, dei aceasta este trstura care ne deosebete de animale. Intelectul, ca i instinctul, reprezint numai un punct pe acest drum. Destinul nostru ultim este s ne reconectm cu Fiina noastr esenial i s ne exprimm realitatea divin, extraordinar, n lumea fizic, clip de clip. Uor de spus i totui ct de puini sunt cei care au atins treptele superioare ale dezvoltrii umane!

Din fericire, exist ghizi i profesori care s ne ajute pe parcurs. n calitatea sa de ghid i profesor, formidabila putere a lui Eckhart nu st n priceperea sa deosebit de a ne fermeca prin poveti interesante, de a caracteriza abstractul sau de a ne oferi o tehnic folositoare. Magia sa vine mai curnd din experiena personal, el fiind un adevrat cunosctor. Prin urmare, exist n spatele cuvintelor sale o putere care poate fi ntlnit numai la cei mai mari maetri spirituali. Trind n profunzimea acestei Realiti Superioare, Eckhart traseaz o cale energetic pentru cei care doresc s-l urmeze.

i dac acetia chiar l vor urma, lumea aa cum o cunoatem noi azi se va schimba n bine. Valorile actuale se vor transforma n epavele plutitoare ale temerilor pieritoare, prinse n vrtejul Fiinei. O nou civilizaie va lua Fiin.

Unde sunt dovezile existenei acestei Realiti Superioare?, vei ntreba. Nu v pot oferi dect o analogie: un grup de oameni de tiin se ntlnesc i v prezint toate dovezile tiinifice care atest c bananele sunt amare. ns tot ce trebuie s facei este s gustai una, o singur dat, pentru a v da seama c mai exist o mulime de alte aspecte legate de banane. n final, dovezile nu pot fi cutate printre argumentele intelectuale, ci n schimbarea pe care o produce n noi divinul dinuntrul i din afara noastr.

Eckhart Tolle ne ofer cu pricepere aceast posibilitate.

Russell E. DiCarlo (autorul crii Towards a New World View: Conversations at the Leading Edge

Spre un nou mod de a privi lumea: conversaii la grania cunoaterii) Erie, Pennsylvania, SUA ianuarie 1998

MULUMIRI

i sunt profund ndatorat lui Connie Kellough pentru sprijinul ei clduros i pentru rolul vital pe care l-a jucat n transformarea manuscrisului meu n aceast carte pe care a oferit-o lumii. Este o bucurie s lucrez cu ea. Vreau s mi exprim recunotina i fa de Corea Ladner i toi oamenii minunai care au contribuit la aceast carte, dndu-mi libertatea, cel mai preios dar libertatea de a scrie i libertatea de a tri. V mulumesc, Adrienne Bradley din Vancouver, Margaret Miller din Londra, Angie Francesco din Glastonbury, Anglia, Richard din Menlo Park i Rennie Frumkin din Sausalito, California.

i sunt ndatorat i lui Shirley Spaxman i lui Howard Kellough pentru corectarea manuscrisului i impresiile lor utile pe marginea acestuia, ca i tuturor celor care au avut bunvoina s revizuiasc manuscrisul mai trziu i s ne ofere informaii suplimentare. i mulumesc, Rose Dendewich, pentru c ai tehnoredactat manuscrisul n maniera ta unic, plin de veselie i profesionalism.

n final, a dori s mi exprim iubirea i recunotina pentru mama i tatl meu, fr de care aceast carte nu ar fi existat, pentru maetrii mei spirituali i pentru cel mai mare guru dintre toi: viaa.

INTRODUCERE Cum a aparut aceasta carte

Trecutul nu-mi folosete prea mult i rareori m gndesc la el; cu toate acestea, a vrea s v spun pe scurt cum am ajuns s fiu nvtor spiritual.

Pn la vrsta de 13 ani, am trit ntr-o stare aproape continu de anxietate, ntrerupt de perioade de depresie suicidal. Acum am sentimentul c vorbesc despre o via anterioar sau despre viaa altei persoane.

ntr-o noapte, la puin timp dup ce mplinisem 29 de ani, m-am trezit spre dimineaa cuprins de un sentiment de panic total. M mai trezisem de nenumrate ori nainte cu acest sentiment, dar de data asta era mai intens ca niciodat. Linitea nopii, contururile vagi ale mobilei n camera ntunecat, zgomotul ndeprtat al trenului care trecea pe lng casa mea totul prea att de strin, de ostil i de lipsit de orice sens, nct mi-a produs o aversiune profund fa de lume. Cel mai odios lucru era, totui, propria mea existen. Ce rost avea s continui aceast lupt permanent?

Simeam cum o profund dorin de autodistrugere, de nonexisten devine mult mai puternic dect dorina, instinctiv, de a continua s triesc.

Eu nu m mai pot suporta pe mine nsumi. Acesta era gndul care contiunua s se deruleze n mintea mea. Apoi, dintr-o dat, am sesizat ciudenia lui. Sunt eu o Fiin sau dou? Dac cu nu m mai pot suporta pe mine nsumi, atunci trebuie s existe dou fiine n mine: eu i mine nsumi, cu care eu nu mai pot tri. Poate c, m-am gndit eu, numai una dintre ele este real.

Am fost att de uimit de aceast stranie descoperire, nct mintea mea s-a oprit n loc. Eram perfect contient, dar nu mai aveam gnduri. Apoi m-am simit atras n ceea ce semna cu un vrtej de energie. La nceput a fost o micare lent, care apoi s-a accelerat. Am fost cuprins de o fric intens, i corpul meu a nceput s tremure. Am auzit cuvintele nu te mpotrivi ca i cum ar fi venit de undeva din pieptul meu. Simeam c sunt tras ntr-un gol. M simeam ca i cum golul se afla mai degrab n mine dect n afara mea. Dintr-o dat, nu a mai existat nici urm de fric i m-am lsat s alunec n acel gol. Nu mi amintesc ce s-a ntmplat dup aceea.

Am fost trezit de ciripitul unei psri din faa geamului meu. Nu mai auzisem pn atunci un aa sunet. Aveam nc ochii nchii i am avut imaginea unui diamant preios. Da, dac un diamant ar putea scoate un sunet, aa ar suna. Am deschis ochii. Primele raze ale soarelui treceau prin draperii. Fr s m gndesc, am simit, am tiut c este infinit mai mult lumin dect ne dm noi seama. Acea lumin blnd filtrat de draperii era iubirea nsi. Ochii mi s-au umplut de lacrimi. M-am ridicat i m-am plimbat prin camer. Am recunoscut camera i mi-am dat seama c niciodat nu o vzusem cu adevrat pn atunci. Totul era proaspt i pur, ca i cum tocmai ar fi fost creat. Am luat n mini diferite lucruri, un creion, o sticl goal, minunndu-m de frumuseea i viaa care izvorau din ele.

n ziua aceea m-am plimbat prin ora cuprins de o uimire profund fa de miracolul vieii pe Pmnt, ca i cum tocmai a fi venit pe lume. n urmtoarele cinci luni, am trit ntr-o stare de pace i fericire profunde i nentrerupte. Dup aceea, ea s-a diminuat ntru ctva n intensitate sau poate c aa mi s-a prut mie, pentru c a devenit starea mea natural. Puteam s funcionez normal n lume, dei mi-am dat seama c, orice a fi fcut, nu a mai fi putut aduga nimic la ceea ce aveam deja.

tiam, desigur, c mi se ntmplase un lucru extrem de important, dar nu l nelegeam complet. Abia peste civa ani, dup ce am citit texte de spiritualitate i am petrecut mai mult timp cu o serie de maetri spirituali, am realizat c toi cutau ceea ce mie mi se ntmplase deja. Am neles faptul c presiunea intens a suferinei din noaptea aceea trebuie s fi forat contiina mea s se retrag din identificarea cu sinele nefericit i extrem de anxios, care este, n ultim instan, o ficiune a minii. Aceast retragere trebuie s fi fost att de complet, nct acel sine fals, plin de suferin, s-a prbuit imediat, ca atunci cnd scoatem un dop dintr-o jucrie gonflabil. Ceea ce a rmas a fost natura mea adevrat ca existen continu: contiina n starea ei cea mai pur, nainte de identificarea cu forma. Mai trziu am nvat s m cufund n acea lume interioar atemporal i fr de moarte, pe care o percepusem iniial ca pe un gol, i s rmn complet contient. Am trecut prin stri de o indescriptibil fericire i sfinenie, fa de care chiar i

experiena iniial pe care tocmai am descris-o plete. A venit un moment cnd, pentru o vreme, am rmas fr nimic n plan fizic. Nu aveam relaii sociale, cas, loc de munc, identitate social definit. Am petrecut aproape doi ani stnd n parc pe bnci, n beia celei mai intense fericiri.

Dar chiar i cele mai frumoase experiene vin i pleac. Prin comparaie cu orice experien, probabil c fundamental este sentimentul pcii, care nu m-a mai prsit de atunci. Uneori este foarte puternic, aproape palpabil, nct l pot simi i alii. Alteori este undeva n fundal, ca o melodie ndeprtat.

Mai trziu, oamenii veneau din cnd n cnd la mine i mi spuneau: Vreau i eu ceea ce ai tu. Poi s-mi dai i mie sau s-mi ari cum s-l obin i eu?. Iar eu rspundeam: Ai deja acest lucru. Dar nu-l poi simi pentru c mintea ta face prea mult zgomot. Acest rspuns s-a transformat mai trziu n cartea pe care o inei n mn. nainte s-mi dau seama, aveam din nou o identitate exterioar. Devenisem un nvtor spiritual.

Adevrul din noi Aceast carte reprezint esena activitii mele, att ct poate fi ea exprimat n cuvinte, cu

indivizi i grupuri mici de persoane interesate de dezvoltarea spiritual, din Europa i America de Nord. Cu o profund afeciune i apreciere a vrea s le mulumesc acelor fiine excepionale pentru curajul i disponibilitatea lor interioar de a mbria schimbarea, pentru ntrebrile lor provocatoare i dorina lor de a asculta. Aceast carte nu ar fi aprut fr ei. Aceti oameni aparin unei minoriti norocoase de pionieri spirituali: oameni care ajung la un punct n care devin capabili s rup tiparele mentale colective motenite, tipare care i-au inut dintotdeauna pe oameni legai de suferin.

Cred c aceast carte i va gsi drumul ctre aceia care sunt pregtii pentru o transformare interioar radical i va aciona ca un catalizator n acest scop. Sper c i va mbogi i pe muli alii, care vor considera coninutul ei demn de luat n seam, chiar dac nu vor fi gata, poate, s l triasc sau s l pun n practic n totalitate. Este posibil ca, mai trziu, smna plantat la citirea acestei cri s fuzioneze cu smna iluminrii pe care fiecare Fiin omeneasc o poart n sine i s germineze, ieind brusc la lumin.

Cartea n forma ei actual a luat natere n urma ntrebrilor spontane puse de diferite persoane la seminare, ore de meditaie i edine de consiliere individual i din acest motiv am pstrat formatul ntrebare-rspuns. La aceste ore i seminare am nvat i am primit la fel de mult ca i cei care mi-au pus ntrebrile. Unele ntrebri i rspunsuri le-am preluat aproape cuvnt cu cuvnt. Altele sunt mai generale, n sensul c am combinat anumite tipuri de ntrebri cu care m-am ntlnit frecvent ntr-una singur i am extras esena din mai multe rspunsuri, pentru a forma un rspuns general. Uneori, n timp ce scriam, mi venea n minte un rspuns cu totul nou, mai profund sau mai intuitiv dect tot ceea ce spusesem pn atunci. Unele ntrebri au venit de la redactorul meu, care mi-a cerut explicaii suplimentare n anumite locuri.

Vei descoperi c, de la prima pn la ultima pagin, dialogul alterneaz continuu ntre dou niveluri diferite. La un nivel, v atrag atenia asupra aspectelor false. V vorbesc despre natura incontientului uman i despre disfunciile sale, cum ar fi cel mai des ntlnite manifestri comportamentale, de la conflictele din relaiile personale pn la rzboaiele dintre triburi sau naiuni. Aceste informaii sunt vitale, pentru c, dac nu nvai s recunoatei falsul drept fals ca un lucru strin de dvs. nu va putea s apar nicio transformare de durat i vei sfri ntotdeauna fiind trai napoi n iluzie sau ntr-o anumit form de durere. La acest nivel, v art i cum s nu facei din ceea ce este fals n sinea dvs. o caracteristic sau o problem personal, pentru c tocmai acesta este modul n care se perpetueaz falsul nsui.

La un alt nivel, v voi vorbi despre o transformare profund a contiinei umane nu ca posibilitate viitoare, ndeprtat, ci ca schimbare posibil chiar n acest moment indiferent cine suntei i unde v aflai. V voi arta cum s v eliberai din sclavia minii i s intrai n aceast stare de iluminare a contiinei pe care s o prelungii i n viaa de zi cu zi.

La acest nivel, cuvintele nu urmresc ntotdeauna comunicarea de informaii, i de multe ori au scopul de a v atrage n aceast nou contiin n timp ce citii. n mod repetat, voi ncerca s v iau cu mine n aceast stare atemporal de prezen contient intens n clipa prezent, pentru a v face s simii iluminarea. Pn cnd vei reui s trii lucrurile despre care v vorbesc, s-ar putea ca aceste pasaje s vi se par ntructva repetitive. Totui, imediat ce vei

reui acest lucru, cred c v vei da seama c ele conin o mare putere spiritual i pot deveni pentru dvs. cele mai plcute pri ale crii. Mai mult, deoarece fiecare om poart n el smna iluminrii, de multe ori m voi adresa cunosctorului din sinea dvs. care se afl n spatele gnditorului din sinea dvs., m voi adresa sinelui mai profund, care recunoate imediat adevrul spiritual, rezoneaz cu el i primete putere de la acesta.

Prin simbolul pentru pauz

S care apare dup anumite pasaje v sugerez c ar fi bine s v oprii un moment din lectur, s v linitii i s simii, s trii experiena adevrului care tocmai a fost exprimat. Este posibil ca i n alte locuri din text s simii spontan i firesc nevoia de a v opri pentru a medita.

Cnd vei ncepe s citii aceast carte, sensul anumitor cuvinte, ca Fiin sau prezen, v va fi mai puin clar. Citii mai departe. ntrebrile sau obieciile care v vor veni probabil n minte n timp ce citii vor primi un rspuns mai trziu, ntr-un paragraf ulterior sau poate c se vor dovedi lipsite de importan cnd vei ptrunde mai adnc n aceast nvtur i n sine.

Nu citii doar cu mintea. Observai dac nu simii vreo reacie de rspuns n timp ce citii sau un sentiment de recunoatere din interior. Nu v pot mprti niciun adevr spiritual pe care n adncul sufletului s nu-l cunoatei deja. Tot ce pot face este s v amintesc ceea ce ai uitat ntr-un asemenea moment, n fiecare celul a corpului dvs. este activat i eliberat cunoaterea vie, veche i totui mereu nou.

Mintea vrea mereu s clasifice i s compare, dar aceast carte v va ajuta mai mult dac nu vei ncerca s comparai termenii folosii aici cu cei ntlnii n alte lucrri; altfel, probabil c vei ajunge la o stare de confuzie. Eu folosesc cuvinte ca fericire, minte i contiin n moduri care nu corespund neaprat altor abordri. Nu v fixai asupra cuvintelor. Ele sunt doar trepte ce trebuie lsate n urm ct de repede.

Cnd citez ocazional cuvintele lui Isus sau ale lui Buddha din Cursul miracolelor sau din alte lucrri, nu o fac pentru a compara, ci pentru a v atrage atenia c n esen exist i a existat ntotdeauna un adevr spiritual unic, dei acesta ni se prezint sub attea forme. Unele forme, ca, de exemplu, vechile religii, au acumulat att de multe elemente strine, nct esena lor spiritual a fost aproape n ntregime acoperit. De aceea, n mare msur, sensul lor profund nu mai este recunoscut i puterea lor de transformare s-a pierdut. Citez din vechile religii sau din alte nvturi pentru a v revela nelesul lor adnc i pentru a restaura astfel puterea lor de transformare, mai ales pentru cititorii care aparin acestor orientri religioase. Eu le spun: nu este nevoie s cutai adevrul n alt parte. Lsai-m s v art cum s ajungei la un nivel mai profund al nvturilor pe care le avei deja.

Totui, n mare, m-am strduit s folosesc o terminologie ct se poate de neutr pentru ca mesajul meu s poat ajunge la ct mai muli oameni. Putem considera volumul de fa o reformulare adecvat pentru epoca noastr a nvturilor spirituale perene ce formeaz esena tuturor religiilor. Ele nu deriv din surse externe, ci din singura surs autentic, liber de orice teorie sau speculaie sursa interioar. Vorbesc din experiena proprie i, dac uneori devin prea categoric, fac aceasta pentru a rzbi prin nveliul dur al rezistenei mentale i pentru a ajunge la acel loc din interiorul dvs. n care cunoatei cu adevrat, la fel de bine ca i mine, i n care adevrul este recunoscut atunci cnd este auzit. n acele momente apare un sentiment de exaltare i de trire intens, ca i cum ceva din dvs. ar spune: Da, tiu c este adevrat.

Capitolul 1 Nu suntem totuna cu mintea noastr Cel mai mare obstacol n calea iluminrii Ce este iluminarea? Un ceretor sttea la marginea unui drum de mai bine de 30 de ani. ntr-o zi, trecu pe acolo

un strin. Te nduri s-mi dai un ban?, murmur mecanic ceretorul, ntinzndu-i vechea lui apc de baseball. Nu am nimic s-i dau, spuse strinul. Dar pe ce eti aezat?, ntreb acesta. Un gunoi, rspunse ceretorul. E doar o cutie veche. Stau pe ea de cnd m tiu. Te-ai uitat vreodat nuntru?, ntreb strinul. Nu, rspunse ceretorul. Ce rost are? Nu e nimic n ea. Uit-te nuntru, insist strinul. Ceretorul reui s ridice puin capacul. ocat, nevenindu-i s cread, vzu c toat cutia era plin cu aur.

Eu sunt strinul care nu are nimic s v dea i care v spune s v uitai nuntru. Nu n interiorul unei cutii, ca n parabol, ci undeva mai aproape: n interiorul dvs.

Dar eu nu sunt un ceretor mi se pare c v aud protestnd. Cei care nu i-au gsit nc adevrata bogie, care este strlucitoarea fericire a Fiinei i

sentimentul profund i indestructibil de pace venit odat cu ea, sunt ceretori, chiar dac dein cele mai mari bogii materiale. Ei caut n afara lor frme de plcere sau de satisfacie, de recunoatere, de siguran sau de iubire, dei au n sine o comoar care conine nu numai aceste lucruri, ci este infinit mai bogat dect orice le-ar putea oferi lumea.

Cuvntul iluminare evoc ntr-un fel ideea unei realizri supraomeneti, iar sinele fals vrea s perpetueze aceast idee; dar aceasta este pur i simplu starea dvs. natural, trirea identitii cu Fiina. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil i indestructibil, la ceva care, aproape paradoxal, suntei n esen dvs., dar care, cu toate acestea, v depete cu mult. nseamn regsirea naturii dvs. adevrate, dincolo de nume i de nfiare. Incapacitatea de a simi aceast conectare d natere iluziei separrii separare de propria persoan i de lumea care v nconjoar. Atunci v percepei, contient sau incontient, ca pe un fragment izolat. Apare frica, iar conflictul interior devine starea normal.

mi place foarte mult definiia extrem de simpl pe care Buddha o d iluminrii: sfritul suferinei. Nu este nimic supraomenesc n ea, nu-i aa? Desigur, ca definiie, este incomplet. Ne spune doar ce nu este iluminarea: nu este suferin. Dar ce rmne atunci cnd nu mai exist suferin? Buddha pstreaz tcerea asupra acestui subiect, iar tcerea lui nseamn c acest lucru trebuie descoperit pe cont propriu. El folosete o definiie negativ pentru ca mintea s nu o transforme ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc, un obiectiv imposibil de atins. n ciuda acestei precauii, majoritatea buditilor cred i azi c iluminarea este pentru Buddha, nu pentru ei, cel puin nu n aceast via.

Ai folosit cuvntul Fiin. Putei s ne explicai ce nelegei prin acest cuvnt? Fiina este energia vital unitar, etern, mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii

supuse naterii i morii. Totui, Fiina nu este numai deasupra, ci i n adncul fiecrei forme de via, ca esen interioar invizibil i indestructibil. Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adevrate. Dar nu cutai s punei stpnire pe ea prin puterea minii. Nu ncercai s o nelegei. Nu putei s o cunoatei dect atunci cnd mintea este linitit. Cnd suntei prezent, cnd atenia voastr se ndreapt intens i n ntregime spre Clipa de acum, Fiina poate fi simit, dar ea nu poate fi neleas niciodat pe cale mental. A regsi contiina Fiinei i a menine aceast stare de contiin sensibil nseamn a atinge iluminarea.

S Cnd spunei Fiint, v referii la Dumnezeu? Dac da, de ce nu spunei Dumnezeu? Cuvntul Dumnezeu i-a pierdut sensul pe parcursul miilor de ani de folosire greit. l

folosesc uneori i eu, dar destul de rar. Prin folosire greit vreau s spun c oameni care nu au

reuit niciodat s arunce mcar o privire fugar n lumea sacrului, n vastitatea infinit din spatele acestui cuvnt, l folosesc cu mult convingere, ca i cum ar ti despre ce anume vorbesc. Sau aduc argumente mpotriva sa, ca i cum ar ti ce este lucrul pe care l neag. Aceast folosire greit d natere unor credine, unor afirmaii absurde i unor iluzii egoiste, ca de exemplu: Dumnezeul meu sau al nostru este singurul adevrat, iar Dumnezeul tu este fals, sau faimoasei afirmaii a lui Nietzsche, Dumnezeu a murit.

Cuvntul Dumnezeu a devenit un concept nchis. n momentul cnd este rostit, apare o imagine mental, poate c nu chiar aceea a unui btrn cu barb alb, totui o reprezentare mental a unui lucru sau a unei persoane din afara noastr i, desigur, aproape inevitabil, aceasta este o persoan sau un lucru de sex masculin.

Nici Dumnezeu, nici Fiin i nici vreun alt cuvnt nu poate defini sau explica realitatea inefabil din spatele cuvntului, astfel c singura ntrebare important este aceea dac cuvntul este un sprijin sau o piedic pentru capacitatea noastr de a tri realitatea la care se refer. Trimite el dincolo de sine, la o realitate transcendent, sau se contamineaz cu uurin, devenind nimic altceva dect o idee din mintea dvs. n care credei, un idol mental?

Cuvntul Fiin nu explic nimic, dar nici cuvntul Dumnezeu nu face acest lucru. Totui, Fiina are avantajul de a fi un concept deschis. Nu reduce infinitatea invizibil la o entitate finit. Este imposibil s ne formm o imagine mental despre ea. Nimeni nu poate s revendice exclusiv Fiina. Este nsi esena i v este imediat accesibil ca sentiment al propriei prezene, drept contientizare a lui eu sunt, care este anterioar gndului c eu sunt asta sau cealalt. Aadar, este un pas foarte mic ntre cuvntul Fiin i experiena existenei.

S

Care este cel mai mare obstacol n calea tririi acestei realiti? Identificarea cu mintea dvs., care face ca gndirea s devin un impuls permanent i

repetitiv. Incapacitatea de a te opri s mai gndeti este o boal groaznic, dar nu ne dm seama de acest lucru pentru c aproape toat lumea sufer de ea, aa c o considerm un lucru normal. Acest zgomot mental nencetat ne mpiedic s gsim acea lume a linitii interioare, care este inseparabil de Fiin. El creeaz i un sine fals, construit de minte, care arunc o umbr de fric i suferin. Vom discuta mai mult despre acest lucru mai trziu.

Filozoful Descartes credea c a descoperit adevrul fundamental cnd a fcut afirmaia: Gndesc, deci exist. De fapt, el formulase eroarea fundamental: echivalarea gndirii cu Fiina i a identitii cu gndirea. Cel ce gndete compulsiv, adic aproape toat lumea, triete ntr-o stare de separare aparent, ntr-o lume nebunesc de complex, cu conflicte i probleme perpetue, o lume care reflect fragmentarea din ce n ce mai mare a minii. Iluminarea este o stare de integritate, de a fi unitar i, din acest motiv, mpcat. A fi unitar cu viaa n aspectul su manifest, lumea, ca i cu sinele dvs. profund i viaa nemanifest a fi unitar cu Fiina. Iluminarea nu este numai sfritul suferinei i al conflictelor perpetue din interiorul i din afara noastr, ci i sfritul sclaviei noastre fa de gndirea nentrerupt. Ce sentiment incredibil de eliberare! Identificarea cu mintea creeaz un ecran opac de concepte, etichete, imagini, cuvinte, judeci i definiii ce blocheaz orice relaie autentic. Se interpune ntre contiina de sine i persoan, ntre dvs. i restul oamenilor, ntre dvs. i natur, ntre dvs. i Dumnezeu. Acest ecran de gnduri este cel care creeaz iluzia separrii, impresia c existai complet separat de cellalt. Atunci uitai faptul esenial c, n spatele nivelului aparenei fizice i al formelor diferite, suntei unitar cu tot ceea ce exist. Prin uitai vreau s spun c nu mai putei simi aceast unitate ca realitate de sine evident. Putei crede c acest lucru este adevrat, dar nu mai tii c este adevrat. O credin poate fi linititoare. Totui numai prin experiena proprie devine eliberatoare.

Gndirea a devenit o boal. Bolile apar atunci cnd lucrurile nu mai sunt n echilibru. De exemplu, nu este nimic anormal n multiplicarea i diviziunea celulelor n corpul uman, dar, cnd acest proces continu fr s in cont de organismul ca ntreg, celulele prolifereaz i apare o boal.

Not: Mintea este un instrument minunat dac este folosit corect. Totui, folosit incorect, devine foarte distructiv. Pentru a exprima mai precis acest lucru, nu conteaz n ce msur v folosii incorect mintea pentru c, de obicei, nu o folosii deloc. Ea v folosete pe dvs. Aceasta este boala. Credei c suntei mintea dvs. Este o iluzie. Instrumentul a pus stpnire pe dvs.

Nu sunt n totalitate de acord. Este adevrat c am multe gnduri care nu au un scop

precis, ca majoritatea oamenilor, dar am totui capacitatea de a alege s-mi folosesc mintea pentru a obine sau realiza diferite lucruri i fac asta tot timpul.

Numai faptul c putei rezolva un careu de cuvinte ncruciate sau construi o bomb atomic nu nseamn c v folosii mintea. Aa cum cinilor le place foarte mult s road oase, mintea ador s se ocupe de probleme. Acesta este motivul pentru care rezolv cuvinte ncruciate i construiete bombe atomice. Dvs. nu suntei interesat de aceste scopuri. Dai-mi voie s v pun o ntrebare: v putei elibera de mintea dvs. ori de cte ori dorii? Ai descoperit butonul de nchidere?

Adic s nu mai gndesc deloc? Nu, nu pot. Poate numai o secund sau dou. Atunci, mintea este cea care v folosete pe dvs. V identificai incontient cu ea, aa c

nici nu tii c suntei sclavul ei. Este ca i cum ai fi posedat fr s tii i luai entitatea care v posed drept persoana dvs. nceputul libertii este s v dai seama de faptul c nu suntei entitatea care v posed adic gnditorul din sinea dvs. Cunoscnd acest lucru, avei ocazia s observai entitatea. n momentul n care ncepei s observai gnditorul, se activeaz un nivel superior al contiinei. Atunci ncepei s realizai c dincolo de lumea gndurilor exist o arie vast a inteligenei, c gndul este numai un aspect mrunt al acesteia. Contientizai, de asemenea, c toate lucrurile care conteaz frumuseea, iubirea, creativitatea, bucuria, pacea interioar vin de dincolo de minte. Atunci ncepei s v trezii.

S Eliberarea de mintea noastr Ce vrei s spunei prin observarea gnditorului? Cnd o persoan se duce la doctor i spune: Aud o voce capul meu, probabil c va fi

trimis la psihiatru. Cert este c, ntr-un mod foarte asemntor, aproape toat lumea aude una sau mai multe voci n cap tot timpul: gndurile involuntare n legtur cu care nu v dai seama c avei puterea de a le opri. Monologuri i dialoguri continue. Probabil c ai ntlnit pe strad nebuni care vorbesc fr oprire, cu voce tare sau mormind n barb. Ei bine, acest lucru nu difer foarte mult de ceea ce facei dvs. niv i toi oamenii normali, cu excepia faptului c nu vorbii cu voce tare. Vocea comenteaz, speculeaz, compar, judec, se plnge, accept sau respinge etc. Ea nu este neaprat relevant pentru situaia n care v aflai n acel moment; poate evoca trecutul recent sau ndeprtat, poate repeta sau imagina posibile situaii viitoare. i imagineaz deseori lucruri negative, finaluri nedorite; acest lucru este numit ngrijorare; uneori, aceast band de magnetofon care zbrnie n fundal este nsoit de imagini sau filme mentale. Chiar dac voia este relevant pentru situaia curent, ea va fi interpretat n termenii trecutului; pentru c vocea aparine minii noastre condiionate, care este rezultatul istoriei noastre de via, dar al cadrului mental cultural colectiv pe care l-am motenit. Aa c dvs. privii i evaluai prezentul prin prisma trecutului i obinei o perspectiv total eronat asupra lui. Nu de puine ori, vocea este cel mai aprig duman al dvs. Muli oameni triesc avnd n minte un tiran care i atac i i pedepsete continuu, acaparndu-le mare parte din energia vital. El este cauza nefericirii i a suferinei neexprimate, i chiar a bolii.

Vestea bun este c v putei elibera de mintea dvs. Aceasta este singura eliberare autentic. Putei face primul pas chiar acum. ncepei s v ascultai vocea care vorbete n capul dvs. ct putei de des. Acordai o atenie deosebit gndurilor repetitive sau tiparelor de gndire; poate c aceste vechi discuri de gramofon vorbesc n capul dvs. de ani ntregi. Iat ce neleg eu

prin observarea gnditorului este un alt fel de a spune: ascult-i vocea minii, acolo, ca spectator, ca martor.

Cnd v ascultai vocea minii, ncercai s fii imparial. Adic nu o judecai. Nu judecai i nu condamnai ceea ce auzii, pentru c asta ar nsemna c aceeai voce a intrat din nou pe ua din spate. V vei da repede seama: vocea e acolo, iar eu sunt aici, ascultnd-o, urmrind-o. Contientizarea faptului c eu sunt acest sentiment al propriei prezene nu este un gnd. El vine de undeva de dincolo de minte.

S

Aa c, atunci cnd ascultai un gnd, contientizai nu numai gndul, ci i propria dvs. prezen ca martor al gndului. n felul acesta, a aprut o nou dimensiune a contiinei. n timp ce v ascultai gndul, simii o prezen contient sinele dvs. profund ca i cum s-ar afla dincolo de gnd sau dedesubtul lui, orice-ar nsemna asta. Atunci gndul i pierde puterea asupra dvs. i ncepe cu repeziciune s slbeasc n intensitate, n for, pentru c nu mai continuai s ncrcai mintea cu energie prin identificarea cu el. Acesta este nceputul sfritului gndirii involuntare i compulsive.

Cnd un gnd cedeaz, vei resimi o discontinuitate n fluxul mental un hiat al non-minii. La nceput, aceste intervale vor fi scurte, poate de cteva secunde, dar treptat ele se vor prelungi. Cnd vor aprea astfel de intervale, vei simi o lumit linite i pace interioare. Acesta este nceputul strii naturale de trire a unitii cu Fiina, senzaie care, de obicei, este ascuns de minte. Exersnd, sentimentul de linite i pace se va aprofunda. De fapt, profunzimea lui nu are limite. Vei simi i o subtil senzaie de bucurie care urc din adncuI dvs.: bucuria de a tri.

Nu este o stare asemntoare cu transa. Deloc. Aici nu e vorba de o pierdere a contiinei. Este exact opusul transei. Dac preul pcii ar fi scderea nivelului contiinei, iar preul calmului o scdere a vitalitii i a vitezei de reacie, atunci aceste lucruri nu ar merita dobndite. n aceast stare de conectare interioar suntei mult mai alert i mai treaz dect n momentele de identificare cu mintea. Suntei n ntregime prezent. Aceasta mrete frecvena vibraiei cmpului energetic care d via corpului fizic.

Pe msur ce ptrundei mai adnc n aceast zon a non-minii, cum i se spune uneori n Orient, ctigai o stare de contiin pur. n aceast stare, v simii propria prezen cu o asemenea intensitate i bucurie, nct orice gnd, orice emoie, ntregul corp fizic i toat lumea extern devin relativ lipsite de importan n comparaie cu trirea. Totui, nu este o stare egoist, ci una total altruist. V conduce dincolo de ceea ce ai crezut pn acum c este sinele propriu. Aceast prezen suntei esenialmente dvs. i, n acelai timp, inimaginabil mai mult dect dvs. Ceea ce ncerc s v mprtesc aici poate prea paradoxal sau chiar contradictoriu, dar nu exist niciun alt mod n care a putea exprima aceste lucruri.

S n loc s observai gnditorul, putei crea dvs. niv un gol n fluxul gndirii, pur i simplu

concentrndu-v atenia asupra Clipei de acum. Devenii intens contient de momentul prezent. Este un lucru care v va aduce o profund satisfacie. Astfel, v ndeprtai contiina de activitile minii i creai un hiatus al non-minii, n care suntei extrem de alert i contient, ns fr s gndii. Aceasta este esena meditaiei. n viaa cotidian, putei face acest exerciiu oprindu-v la orice activitate de rutin care de obicei este doar un mod de a atinge un ob iectiv, acordndu-i toat atenia dvs., astfel nct s devin un scop n sine. De exemplu, de cte ori cobori i urcai scrile acas sau la locul de munc, fii extrem de atent la fiecare pas, la fiecare micare, chiar i la respiraie. Fii total prezent. Sau cnd v splai pe mini, fii atent la toate informaiile senzoriale asociate cu aceast activitate: sunetul i felul n care simii apa, micrile minilor, mirosul spunului .a.m.d. Ori atunci cnd v urcai n main, dup ce nchidei portiera,

oprii-v pentru cteva secunde i observai-v respiraia. Contientizai senzaia calm, dar intens a prezenei. Exist un singur criteriu sigur n funcie de care v putei msura succesul n aceast activitate: gradul n care simii pacea interioar.

S Aa c pasul cel mai important al cltoriei dvs. spre iluminare const n a nva s nu v

mai identificai cu mintea dvs. De cte ori creai un gol n fluxul mental, lumina contiinei se accentueaz. ntr-o zi s-ar putea s v surprindei zmbind vocii din minte, aa cum v-ai amuza de poznele unui copil. Iar aceasta denot c, de ctva timp, nu mai luai n serios ceea ce se petrece n minte, deoarece sentimentul dvs. de sine nu mai depinde de un asemenea proces.

Iluminarea: depirea gndurilor

Gndirea nu este esenial pentru supravieuirea n aceast lume? Mintea dvs. este un instrument, o unealt. Ea exist pentru a fi folosit ntr-un anumit scop,

iar, cnd sarcina este ndeplinit, lsai-o deoparte. Dar, dup cum stau lucrurile, a spune c aproape 80-90% din gndurile majoritii oamenilor sunt nu numai repetitive i inutile, dar, prin natura lor disfuncional i deseori negativ, mare parte sunt chiar duntoare. Observai-v mintea i vei descoperi c este adevrat. Ea duce la o pierdere important de energie vital.

Acest gen de gndire compulsiv este n realitate o form de dependen. Prin ce se caracterizeaz dependena? Pur i simplu prin faptul c nu mai simii c ai avea posibilitatea s hotri cnd s v oprii. Pare un lucru mai puternic dect dvs., care v d un fals sentiment de plcere, o plcere care invariabil se transform n durere.

De ce am fi dependeni de minte? Pentru c v identificai cu ea ceea ce considerai a fi identitatea dvs. deriv din

coninutul i activitatea minii. Vi se pare c ai nceta s existai dac nu ai mai gndi. Pe msur ce cretei, v formai o imagine mental despre cine suntei, n baza condiionrii personale i culturale. Putem numi aceast identitate fantomatic sine fals. Sinele fals const n activitatea mental i nu poate fi meninut n via dect gndind permanent. Termenul de sine fals are sensuri diferite pentru persoane diferite, dar, n contextul propus de mine, se refer la acel sine fals creat prin identificarea incontient cu mintea.

Pentru sinele fals, momentul prezent abia dac exist. Numai trecutul i viitorul sunt considerate importante. Aceast inversare total a adevrului este cauzat de faptul c mintea nu funcioneaz corect sub influena sinelui fals. Este mereu preocupat de meninerea n via a trecutului, pentru c, fr el, cine mai suntei dvs.? Se proiecteaz constant n viitor pentru a-i asigura supravieuirea continu i a cuta acolo eliberarea sau mplinirea. Mintea spune: ntr-o zi, cnd se va ntmpla cutare sau cutare lucru, m voi simi bine, voi fi fericit i mpcat. Chiar i atunci cnd sinele fals pare preocupat de prezent, ceea ce vede nu este prezentul: acesta este perceput total greit pentru c este privit prin ochii trecutului. Sau reduce prezentul la un mijloc pentru atingerea unui scop, un obiectiv ntotdeauna legat de viitorul proiectat de minte. Observai-v mintea i vei vedea c aa funcioneaz.

Momentul prezent este cheia eliberrii. Dar nu putei gsi momentul prezent atta timp ct v identificai cu mintea dvs.

Nu vreau s-mi pierd capacitatea de a analiza i a face deosebiri. Nu m-ar deranja s nv

s gndesc mai clar, mai concentrat, dar nu vreau s-mi pierd capacitatea mental. Darul gndirii este cel mai preios lucm pe care l avem. Fr el, am fi doar o alt specie de animale.

Dominaia minii nu este mai mult dect un stadiu n evoluia contiinei. Necesitatea de a trece la stadiul urmtor a devenit o urgen; altfel, vom fi distrui de minte, care s-a preschimbat ntr-un monstru. Vom discuta mai pe larg aceste lucruri mai trziu. Gndirea i contiina nu sunt sinonime. Gndirea este numai un aspect limitat al contiinei. Gndul nu poate exista fr contiin, dar contiina nu are nevoie de gnduri.

Iluminarea nseamn depirea gndului, evitarea ntoarcerii la un nivel anterior gndului, acela de animal sau de plant. n starea de iluminare, v putei folosi gndirea ori de cte ori este necesar, dar ntr-un mod mult mai eficient i cu mai mult concentrare dect nainte. O putei folosi mai ales n scopuri practice, dar suntei eliberai de dialogul interior involuntar, pstrndu-v linitea interioar. Cnd v folosii mintea, i mai ales atunci cnd avei nevoie de o soluie creativ, alternai la fiecare cteva minute gndirea cu linitea, starea de activare a minii cu aceea de linitire a ei. n afara minii, contiina exist fr gnd. Numai astfel este posibil gndirea creativ, pentru c numai aa gndul are o putere real. Gndul singur, lipsit de conectarea la lumea vast a contiinei, devine repede sterp, nebunesc, distructiv.

Mintea este, n esen, o main de supravieuire. Atacul i aprarea mpotriva altor mini, adunarea, depozitarea i analizarea informaiilor acestea sunt lucrurile la care se pricepe ea, dar nu este deloc creativ. Toi artitii adevrai, indiferent dac tiu sau nu, creeaz ntr-o zon aflat n afara minii, din linitea lor interioar. Mintea d apoi form impulsului creativ sau intuiiilor. Chiar i marii oameni de tiin au afirmat c descoperirile creative cele mai importante le-au fcut n momente de calm mental. n urma unui chestionar aplicat celor mai mari matematicieni de pe tot teritoriul Statelor Unite, inclusiv lui Einstein, pentru a afla metodele lor de lucru, rezultatul surprinztor a fost acela c gndirea joac numai un rol secundar n faza decisiv i de scurt durat a actului creator. Aa c eu a spune c motivul foarte simplu pentru care majoritatea oamenilor de tiin nu sunt creativi nu este acela c nu tiu s gndeasc, ci acela c nu tiu cum s se opreasc din gndit!

Nu prin intermediul minii, al gndirii s-a creat miracolul vieii pe Pmnt sau corpul dvs., i nu prin intermediul ei sunt ele meninute n via. Exist n mod clar o inteligen mult mai vast dect mintea. Cum poate o singur celul uman, care are un diametru de 20-30 mm, s conin n ADN-ul ei instruciuni care ar putea umple 1.000 de cri, a cte 600 de pagini fiecare? Cu ct aflm mai multe despre funcionarea corpului, cu att nelegem mai bine ct de vast este inteligena care l-a construit i ct de puine tim despre ea. Cnd mintea noastr se reconecteaz cu ea, devine cea mai minunat unealt. ncepe s deserveasc un scop care o depete cu mult.

Emoia: reacia corpului la activitatea minii

Dar emoiile? Sunt prins mult mai des n vrtejul emoiilor mele dect n vrtejul gndurilor. Mintea, n felul n care folosesc eu acest cuvnt, nu este compus doar din gnduri. Ea

include i emoiile, i tiparele mental-emoionale de reacie incontient. Emoia apare acolo unde mintea i corpul se ntlnesc. Este reacia corpului la activitatea minii sau, ai putea spune, o reflectare a minii n corp. De exemplu, gndul la un posibil atac sau un gnd ostil va crea n corp o acumulare de energie, pe care noi o numim furie. Corpul se pregtete de lupt. Gndul c suntei ameninat, fizic sau psihologic, face corpul s se contracte, iar aceasta este componenta fizic a ceea ce noi numim fric. Cercetrile au artat c emoiile puternice pot produce schimbri chiar i n biochimia corporal. Aceste schimbri biochimice reprezint aspectul fizic sau material al emoiilor. Desigur, nu suntei ntotdeauna contieni de toate tiparele dvs. de gndire i deseori numai observndu-v emoiile le putei contientiza.

Cu ct v identificai mai mult cu gndirea, cu preferinele i cu aversiunile dvs., cu judecile i cu interpretrile, cu alte cuvinte, cu ct suntei mai puin prezent ca observator contient, cu att ncrctura emoional va fi mai puternic, indiferent dac suntei contient sau nu de acest lucru. Dac nu v putei simi emoiile ca atare, dac suntei desprit de ele, le vei tri la un nivel pur fizic, ca pe o problem fizic sau ca pe un simptom. S-a scris foarte mult despre aceasta n ultimii ani, aa c nu e nevoie s aprofundm. Un tipar incontient puternic se poate manifesta i sub forma unui eveniment extern, care vi se ntmpl. De exemplu, am observat c, n cazul oamenilor care au acumulat mult furie, fr s o contientizeze i fr s o exprime, exist o probabilitate mai mare de a fi atacai, verbal sau chiar fizic, de alte persoane furioase deseori fr niciun motiv aparent. Ei eman un puternic iz de furie, pe care anumite persoane l detecteaz la nivel subliminal, fapt ce le declaneaz propria furie latent.

Dac avei dificulti n a v simi emoiile ca atare, ncepei prin a v concentra atenia asupra cmpului energetic intern al propriului corp. Simii-v corpul din interior. Astfel vei intra n contact cu emoiile dvs. Vom explora aceast problem n detaliu mai trziu.

S

Spunei c o emoie este reflectarea minii n corp. Dar, uneori, ntre cele dou entiti apare un conflict: mintea spune nu, n timp ce emoia spune da sau invers.

Dac vrei ntr-adevr s v cunoatei mintea, corpul v va oferi ntotdeauna o reflectare autentic, aa c fii ateni la emoie sau mai degrab simii-o n corp. Dac ntre cele dou exist un conflict aparent, gndul va fi minciuna, iar emoia va fi adevrul. Nu va reprezenta adevrul ultim despre cine suntei, ci adevrul relativ despre starea minii dvs. la momentul respectiv.

Conflictul dintre gndurile de la suprafa i procesele mentale incontiente este foarte frecvent. Poate c nu suntei capabil deocamdat s aducei activitatea mental incontient n contiin sub forma gndurilor, dar ea se va reflecta mereu n corp sub forma emoiei, iar emoiile vi le putei contientiza. A privi o emoie n acest fel este, n linii mari, ca i cum ai asculta sau privi un gnd, lucru despre care am vorbit mai devreme. Singura diferen este aceea c, dac gndul exist doar n mintea dvs., o emoie are o puternic componenta fizic i, prin urmare, este simit n primul rnd n corp. Putei lsa emoia s existe acolo fr a fi controlai de ea. Nu mai suntei emoia; suntei martorul, prezena observatoare. Dac exersai acest lucru, tot ceea ce este incontient n dvs. va fi adus la lumina contiinei.

Deci observarea emoiilor noastre este la fel de important ca i observarea gndurilor? Da. Facei-v un obicei din a v ntreba: Ce se ntmpl n mine n acest moment?.

ntrebarea v va indica direcia corect. Dar nu analizai, pur i simplu urmrii. Concentrai-v atenia n interior. Simii energia emoiei. Dac nu exist nicio emoie, ndreptai-v atenia mai adnc, spre cmpul energetic interior al corpului dvs. Aceasta este ua ctre Fiin.

S O emoie reprezint de obicei un tipar de gndire amplificat i energizat, iar, din cauza

ncrcturii sale energice deseori copleitoare, la nceput nu este uor s rmi prezent suficient de mult timp pentru a o observa. Vrea s pun stpnire pe dvs. i de obicei reuete cu excepia cazului n care suntei suficient de prezent. Dac v simii atras n identificarea incontient cu emoia printr-o lips de prezen, lucru normal, de altfel, emoia devine temporar identic cu dvs. Deseori, gndirea i emoia formeaz un cerc vicios, alimentndu-se reciproc. Tiparul de gndire i creeaz o reflexie amplificat sub forma emoiei, iar frecvena de vibraie a emoiei continu s hrneasc tiparul iniial de gndire. Struind mental asupra situaiei, asupra evenimentului sau asupra persoanei percepute drept cauz a emoiei, gndul ncarc emoia cu energie, iar, la rndul ei, emoia energizeaz tiparul de gndire .a.m.d.

n principiu, toate emoiile sunt modificri ale unei emoii primordiale i nedifereniate, care i are originea n pierderea contiinei de sine, dincolo de orice nume i form. Din cauza naturii sale nedifereniate, este greu s gsim un nume care s descrie precis aceast emoie. Frica este un termen destul de apropiat, dar, pe lng un sentiment constant de ameninare, aceast emoie include i un sentiment profund de abandon i nemplinire. Ar fi mai potrivit dac am folosi un termen la fel de nedifereniat ca i aceast emoie primar i s o numim, pur i simplu, durere. Una dintre principalele sarcini ale minii este s se mpotriveasc i s nlture aceast durere emoional unul dintre motivele activitii sale nentrerupte , dar tot ce poate s fac este s o ascund temporar. De fapt, cu ct mintea se lupt mai mult s scape de durere, cu att durerea devine mai puternic. Mintea nu poate gsi niciodat soluia, nici nu-i poate permite s v lase pe dvs. s o facei, pentru c este ea nsi o parte din problem. Imaginai-v un ef al

unei secii de poliie care ncearc s prind un incendiator, cnd, fptaul este, de fapt, chiar el. Nu vei scpa de durere pn cnd nu vei nceta s cutai rostul sinelui identificndu-v cu mintea dvs., mai exact, cu sinele fals. Mintea va fi n acel moment nlturat de la putere i Fiina vi se va revela drept adevrata dvs. natur. Da, tiu ce o s m ntrebai.

Voiam s v ntreb: ce se ntmpl cu emoiile pozitive, ca iubirea i bucuria? Ele nu pot fi separate de starea dvs. natural de conectare interioar cu Fiina. Clipe

fulgurante de iubire i bucurie sau scurte momente de profund pace interioar sunt posibile ori de cte ori n fluxul gndirii apare un gol. Pentru cei mai muli oameni, astfel de goluri apar rareori i numai accidental, n momentele n care mintea rmne fr grai, momente declanate uneori de o frumusee ieit din comun, de o solicitare fizic extrem sau chiar de un pericol foarte mare. Dintr-odat, apare linitea interioar. i n interiorul acestei liniti exist o bucurie subtil, dar intens, exist pace.

De obicei, astfel de momente sunt de scurt durat, deoarece mintea i reia repede activitatea de bruiaj, pe care noi o numim gndire. Iubirea, bucuria i pacea nu pot nflori pn cnd nu v-ai eliberat de sub dominaia minii. Dar aceste sentimente nu sunt ceea ce eu a numi emoii. Ele se situeaz dincolo de emoii, la un nivel mult mai profund. Aa c trebuie s v contientizai n ntregime emoiile i s fii capabili s le simii, nainte de a putea simi ceea ce se afl n spatele lor. Emoie nseamn, ad litteram, tulburare. Cuvntul vine din latinescul emovere, care are sensul de a tulbura.

Iubirea, bucuria i pacea sunt stri profunde ale Fiinei sau, mai curnd, trei aspecte ale strii de conectare interioar cu Fiina. Prin urmare, nu au un antonim, deoarece vin din afara minii. Emoiile, pe de alt parte, prin faptul c aparin minii dualiste, sunt supuse legii contrariilor. Aceasta nseamn c nu putei avea parte de ceva bun fr ceva ru. Ca urmare, n lipsa iluminrii, n starea de identificare cu mintea, ceea ce este uneori numit n mod greit bucurie reprezint, de obicei, scurta plcere din ciclul alternanei continue ntre plcere i durere. Plcerea deriv ntotdeauna dintr-un aspect exterior, n timp ce bucuria vine din interior. Acelai lucru care astzi v produce plcere mine v va produce durere sau v va prsi, i astfel absena sa v va cauza durerea. i ceea ce deseori este numit dragoste poate fi foarte plcut i incitant pentru un timp, dar reprezint un ataament rezultat din dependen, o stare de nevoie extrem, ce se poate transforma n contrariul ei ct ai clipi. Multe relaii de iubire oscileaz ntre iubire i ur, atracie i agresiune, dup ce euforia iniial a trecut.

Iubirea real nu v face s suferii. Cum ar putea? Ea nu se transform brusc n ur, aa cum bucuria autentic nu se transform n durere. Dup cum v-am spus, chiar i nainte de a atinge iluminarea nainte de a v elibera de mintea dvs. , putei simi strfulgerri ale bucuriei i ale iubirii adevrate sau ale pcii interioare, profunde, dar foarte vii. Acestea sunt aspecte ale naturii dvs. adevrate, care de obicei este ascuns de minte. Chiar i ntr-o relaie de dependen normal pot exista momente n care s fie simit prezena a ceva autentic i pur. Dar vor fi numai strfulgerri, acoperite curnd prin interferenele minii. Poate vei avea atunci sentimentul c v-ai aflat n posesia unui lucru foarte preios, pe care ns l-ai pierdut, sau poate c mintea v va convinge de faptul c, oricum, era o iluzie. Adevrul este c nu era o iluzie i c nu putei pierde aceast stare. Este o parte din starea dvs. natural, ce poate fi ascuns, dar niciodat distrus de minte. Chiar i atunci cnd cerul este foarte acoperit de nori, soarele tot nu dispare. El continu s se afle acolo, de cealalt parte a norilor.

Buddha spune c durerea sau suferina apar n urma dorinei sau a nevoii arztoare de

ceva i c pentru a ne elibera de durere trebuie s tiem lanurile dorinei. Toate dorinele intense sunt ncercri ale minii de a-i gsi salvarea sau mplinirea n lucruri

exterioare i n viitor, ca substitut pentru bucuria Fiinei. Atta timp ct eu sunt totuna cu mintea mea, m identific cu aceste dorine intense, cu aceste nevoi, pofte, ataamente i aversiuni; iar n afara lor nu mai exist niciun eu, dect ca simpl posibilitate, ca potenial nemplinit, o smn care nu a dat nc roade. n aceast stare, chiar i dorina mea de a m elibera sau de a ajunge la iluminare este doar o alt poft de a deveni satisfcut sau mplinit n viitor. Aa c nu ncercai s v eliberai de dorine sau s atingei iluminarea. Devenii prezent. Fii aici ca observator al minii.

n loc s-l citai pe Buddha, devenii Buddha, devenii cel iluminat, adic ceea ce nseamn cuvntul buddha.

Oamenii se afl n ghearele durerii de milioane de ani, de cnd au czut din starea de graie i au intrat n lumea timpului i a minii, pierznd contiina Fiinei. Din acel moment, au nceput s se perceap ca fragmente lipsite de sens ntr-un univers strin, neconectate la Surs sau unele cu altele.

Durerea este inevitabil atta timp ct v identificai cu mintea, adic atta timp ct suntei incontient din punct de vedere spiritual. M refer aici n primul rnd la durerea emoional, care este i prima cauz a durerilor i a bolilor fizice. Resentimentul, ura, autocomptimirea, vinovia, furia, deprimarea, gelozia .a.m.d., chiar i cel mai slab sentiment de iritare toate sunt forme ale durerii. i fiecare plcere sau exaltare conine n ea smna durerii: contrariul su inseparabil, care se va manifesta n timp.

Orice om care a folosit vreodat un drog ca s se simt bine va ti c momentele de extaz se transform n final ntr-o stare de ru, c plcerea se transform n durere. Muli oameni tiu din proprie experien ct de uor i ct de repede se poate transforma o relaie intim din surs de plcere n surs de durere. Privite dintr-o perspectiv superioar, att polul pozitiv, ct i cel negativ sunt fee ale aceleiai monede, fac amndou parte din durerea fundamental, inseparabil de starea identificrii cu mintea.

Exist dou niveluri ale durerii: durerea pe care o creai n prezent i durerea din trecut, care mai triete nc n mintea i n corpul dvs. Cum putem s nu mai crem durere n prezent i s dizolvm durerile din trecut iat despre ce a vrea s v vorbesc mai departe.

Capitolul 2 Contiina: calea eliberrii de durere Nu mai creai durere n prezent

Nu exist om a crui via s fie total lipsit de durere i de suferin. Oare nu este vorba mai degrab de a nva s trim cu ele, dect s ncercm s le evitm?

Cea mai mare parte a durerilor omeneti sunt inutile. Ele sunt create de dvs. niv, atta timp ct viaa v este condus de o minte care nu este supus observrii.

Durerea pe care o creai acum este ntotdeauna o form de neacceptare, de rezisten incontient la ceea ce exist. La nivelul gndului, rezistena este o form de a judeca. La nivel emoional, este o form de negativism. Intensitatea durerii depinde de gradul de rezisten la momentul prezent, care la rndul su depinde de gradul n care v identificai cu mintea. Mintea ncearc mereu s nege Clipa de acum i s scape de ea. Cu alte cuvinte, cu ct v identificai mai mult cu mintea, cu att vei suferi mai mult. Sau putem spune i aa: cu ct suntei mai capabil s respectai i s acceptai Clipa de acum, cu att vei fi mai liber de suferin i durere i de mintea egocentric.

Oare din ce motiv, de obicei, mintea se mpotrivete sau neag Clipa de acum? Pentru c nu poate funciona i pstra controlul n afara timpului, care este trecut i viitor, aa c ea percepe Clipa de acum, care se sustrage temporalitii, ca pe o ameninare. Timpul i mintea sunt, de fapt, inseparabile.

Imaginai-v Pmntul fr oameni, locuit numai de plante i animale. Ar mai avea un trecut i un viitor? Ar mai avea sens s vorbim despre timp? ntrebrile Ct este ora? sau n ce zi suntem? dac ar mai exista cineva s le pun ar fi total lipsite de sens. Stejarul sau vulturul ar fi zpcii de o asemenea ntrebare. Care or?, ar ntreba ei. Sigur, e acum. Timpul este Clipa de acum. Ce altceva mai exist?.

Da, avem nevoie de minte, ca i de timp pentru a funciona n aceast lume, dar ajungem la un punct n care ele pun stpnire pe viaa noastr, i atunci ncepem s funcionm prost, apar durerea i suferina.

Mintea, pentru a se asigura c pstreaz controlul, caut permanent s acopere momentul prezent prin trecut i viitor i astfel, la fel cum vitalitatea i potenialul creator infinit al Fiinei, care sunt inseparabile de Clipa de acum, devin acoperite de timp, adevrata dvs. natur este ascuns de minte. Povara din ce n ce mai grea a timpului s-a acumulat n mintea uman. Toi oamenii sufer din cauza acestei poveri, dar continu s mai adauge cte puin la ea n fiecare moment, ori de cte ori ignor sau neag acest preios prezent sau l reduc la un mijloc pentru atingerea unui obiectiv viitor, care exist numai n mintea lor, niciodat n realitate. Acumularea timpului n mintea colectiv i individual include i o mare cantitate de durere rezidual din trecut.

Dac nu mai vrei s v creai durere dvs. niv sau altora, dac nu mai dorii s suplimentai reziduurile durerilor trecute care mai triesc nc n dvs., atunci nu mai creai timp sau, cel puin, nu mai mult dect este necesar pentru a face fa aspectelor practice ale vieii. Cum s ncetm s crem timp? Dai-v seama c momentul prezent este tot ceea ce vei putea avea vreodat. Facei din Clipa de acum inta principal a vieii dvs. Dac mai nainte slluiai n timp i fceai din cnd n cnd vizite scurte n Clipa de acum, locuii de acum ncolo n prezent i vizitai din cnd n cnd trecutul i viitorul, atunci cnd trebuie s facei fa aspectelor practice ale unei situaii. Spunei mereu da momentului prezent.

Ce poate fi mai inutil, mai nesntos, dect s creai o rezisten intern fa de un lucru care exist deja? Ce poate fi mai nesntos dect s te opui vieii nsei, care este acum i doar acum? Predai-v n faa a ceea ce exist. Spunei da vieii i observai cum viaa ncepe dintr-odat s lucreze pentru i nu mpotriva dvs.

S Prezentul este uneori inacceptabil, neplcut sau groaznic.

Este aa cum este. Observai felul n care mintea l eticheteaz i cum acest proces de etichetare, aceast judecare continu, creeaz durere i nefericire. Observnd mecanismele minii, ieii din aceste tipare ale rezistenei i atunci i vei putea permite momentului prezent s existe. Aceasta v va oferi experiena strii de eliberare interioar de condiiile exterioare, starea de pace interioar autentic. Urmrii apoi ceea ce se ntmpl i trecei la aciune, dac este necesar i posibil.

Acceptai apoi acionai. Indiferent ce conine momentul prezent, acceptai-l ca i cum dvs. l-ai fi ales. Conlucrai ntotdeauna cu el, nu mpotriva lui. Facei-v din el un prieten i un aliat, nu un duman. Acest fapt v va transforma n mod miraculos ntreaga via.

S Durerea trecut: dizolvarea corpului-durere Atta timp ct nu putei accede la puterea Clipei de acum, orice durere emoional pe care

o trii las n urm un reziduu dureros, ce continu s triasc n sinea dvs. Se contopete cu durerea trecutului, care era deja acolo, i se fixeaz n mintea i n corpul dvs. Ea include, desigur, i durerea pe care ai suferit-o n copilrie, provocat de incontiena lumii n care v-ai nscut.

Aceast durere acumulat este un cmp energetic negativ, care v locuiete corpul i mintea. Dac o considerai un fel de entitate invizibil cu drepturi proprii, ncepei s v apropiai destul de mult de adevr. Este corpul-durere emoional. El are dou moduri de funcionare: latena i activitatea. Un corp-durere se poate afla ntr-o stare de laten pn la 90% din timp; totui, la o persoan extrem de nefericit, el poate fi activ 100% din timp. Unii oameni triesc aproape n ntregime prin corpul-durere, n timp ce alii doar n anumite situaii, cum ar fi relaiile intime, abandonrile sau pierderile din trecut, rnirile fizice sau emoionale .a.m.d. Starea de activitate a corpului-durere poate fi declanat de orice eveniment, mai ales dac rezoneaz cu un tipar al durerii din trecut. Cnd este pregtit s se trezeasc din faza de laten, chiar i un simplu gnd sau o remarc inocent, fcut de o persoan apropiat, poate activa corpul-durere.

Unele corpuri-durere sunt neplcute, dar relativ inofensive, de exemplu, ca un copil care nu vrea s renune la o cerere scitoare. Altele sunt nite montri vicioi i distructivi, adevrai demoni. Unii sunt violeni fizic; dar mult mai muli sunt agresivi din punct de vedere emoional. Unii atac persoanele apropiate sau pe cele din mprejurimi, n timp ce alii v atac chiar pe dvs., gazda lor. Gndurile i sentimentele pe care le avei despre viaa proprie devin atunci profund negative i autodistructive. Boala i accidentele apar deseori tocmai n acest fel. Unele corpuri-durere i pot mpinge gazda la sinucidere.

Cnd credei c tii bine o persoan i apoi v confruntai brusc, pentru prima oar, cu o creatur strin i perfid, trii un oc. Totui, este important s o observai mai mult n dvs. niv i mai puin n alii. Cutai orice semn de nefericire, n orice form el poate semnala trezirea corpului-durere. Trezirea aceasta poate lua forma iritrii, a nerbdrii, a proastei-dispoziii, a dorinei de a rni, a enervrii, a furiei, a deprimrii, a nevoii de a declana un moment dramatic ntr-o relaie personal etc. Surprindei corpul-durere n momentul n care se trezete din starea de laten.

Corpul-durere vrea s supravieuiasc, precum orice alt entitate vie, i nu poate supravieui dect dac v determin v identificai incontient cu el. Atunci se poate ridica, poate pune stpnire pe dvs., poate tri prin dvs. Are nevoie s-i procure hrana prin dvs. i poate s v determine s v identificai cu el. Se hrnete cu orice experien ce rezoneaz cu propriul su fel de energie, cu orice lucru ce creeaz o durere nou, indiferent sub ce form: furie, dorin de a distruge, ur, pierdere, dram emoional, violen i chiar boal. Astfel, corpul-durere, n momentul n care a preluat conducerea, v va pune ntr-o situaie de via care s reflecte propria sa frecven energetic i s-l hrneasc. Durerea nu se poate hrni dect din durere. Durerea nu se poate alimenta din bucurie. O gsete cu totul indigest.

Odat ce corpul-durere a pus stpnire pe dvs., dorii i mai mult durere. Devenii o victim sau un tiran. Vrei fie s provocai sau s suferii durerea, fie amndou. Nu este o diferen prea mare ntre ele. Desigur, nu suntei contient de acest aspect i vei susine cu

vehemen c nu dorii durerea. Dar examinai-v cu atenie i vei descoperi c gndirea i comportamentul v sunt proiectate n aa fel nct s fac durerea s continue, att n ceea ce v privete pe dvs., ct i pe alii. Dac ai fi ntr-adevr contient de acest lucru, tiparul s-ar dizolva, pentru c a dori mai mult durere este o nebunie i nimeni nu este nebun n mod contient sau voit.

Corpul-durere, care este umbra ntunecat, aruncat de sinele fals, n realitate se teme de lumina contiinei. Se teme s nu fie descoperit. Supravieuirea sa depinde de identificarea dvs. incontient cu el, ca i de frica incontient de a nfrunta durerea ce triete n dvs. Dar, dac nu o nfruntai, dac nu o aducei la lumina contiinei, vei fi forat s o retrii de nenumrate ori. Corpul-durere vi se poate prea un monstru periculos, la care nu suportai s v uitai, dar eu v asigur c este o fantom lipsit de substan, care nu poate nvinge puterea prezenei dvs.

Unele nvturi spirituale afirm c orice durere este n ultim instan iluzie i au dreptate. ntrebare: este adevrat i n cazul dvs.? O simpl credin nu poate face ca acest lucru s fie adevrat. Vrei s trii durerea pentru tot restul vieii i s continuai s spunei c este o iluzie? Acest lucru v va elibera de durere? Ceea ce ne preocup aici este felul n care v putei da seama de acest adevr adic felul n care l putei face s devin real n experiena dvs.

Aadar, corpul-durere nu vrea s fie observat direct i s fie vzut aa cum este. n momentul n care l observai, i simii cmpul energetic n interiorul dvs. i v ndreptai atenia asupra lui, identificarea cu el fiind mpiedicat. Se instaleaz o dimensiune superioar a contiinei. Eu o numesc prezen. Suntei acum martorul sau observatorul corpului-durere. Aceasta nseamn c el nu v mai poate folosi de acum nainte, pretinznd c v reprezint, i nu se mai poate alimenta prin dvs. V-ai descoperit puterea interioar. Ai dobndit accesul la puterea Clipei de acum.

Ce se ntmpl cu corpul-durere cnd devenim suficient de contieni pentru a ntrerupe

identificarea cu el? Corpul-durere este creat de incontien; contiina l face s devin el nsui. Sfntul Pavel

a exprimat foarte frumos acest principiu universal: Iar tot ce este pe fa, se descoper prin lumin, cci tot ceea ce este descoperit lumin este [Efeseni, 5, 13]. (Citatele biblice sunt preluate din Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune, Bucureti, 1995. (N. red.)).

Aa cum nu putei lupta cu ntunericul, tot aa nu putei lupta cu corpul-durere. ncercnd s

facei acest lucru, ai crea un conflict interior, i astfel i mai mult durere. Observarea este suficient. Observarea lui implic acceptarea lui ca parte a ceea ce este n momentul dat.

Corpul-durere const n blocarea energiei vitale, aceasta rupndu-se de cmpul energetic

total i devenind temporar autonom prin procesul artificial de identificare cu mintea. S-a rsturnat i a devenit anti-via, ca un animal care ncearc s-i devoreze singur coada. De ce credei c civilizaia noastr a devenit att de neprielnic vieii? Chiar i forele care se opun vieii sunt totui energie vital.

Cnd vei ncepe s v detaai de identificare i s devenii un observator, corpul-durere va continua s funcioneze un timp i va ncerca s v pcleasc s v identificai din nou cu el. Dei nu l mai alimentai cu energie prin identificare, i-a mai rmas un impuls, o inerie, ca n cazul titirezului ce continu s se nvrt, dei nu mai este acionat de nimic, n acest stadiu, el poate crea dureri n diferite pri ale corpului, dar acestea nu vor dura. Rmnei prezent, rmnei contient. Fii paznicul mereu vigilent al spaiului interior. Trebuie s fii suficient de prezent nct s putei urmri corpul-durere i s i simii energia. Atunci el nu v va mai putea controla gndirea. n momentul n care gndirea dvs. se aliniaz cu cmpul energetic al corpului-durere, deja v-ai identificat cu el i l alimentai din nou cu propriile gnduri.

De exemplu, dac furia este vibraia energetic predominant a corpului-durere i nutrii gnduri pline de furie, struind cu mintea la ceea ce v-a fcut cineva sau la ceea ce i vei face dvs. lui sau ei, v-ai lsat prad incontienei, iar corpul-durere a devenit dumneavoastr niv. Acolo unde exist furie ntotdeauna este i durere dedesubt. Sau atunci cnd simii c v cuprinde o dispoziie trist i ncepei s activai un tipar de gndire negativ, spunndu-v singur ct de oribil este viaa, gndirea dvs. s-a aliniat cu corpul-durere, ai intrat n starea de

incontien i vulnerabilitate la atacul corpului-durere. n sensul n care l folosesc eu aici, a fi incontient nseamn a te identifica unui anumit tipar mental sau emoional. Implic absena dvs. complet ca observator.

Atenia contient i susinut rupe legtura dintre corpul-durere i procesele gndirii, duce la apariia procesului de transmutare. Este ca i cum durerea ar deveni combustibilul flcrii contiinei dvs., care ncepe s ard astfel mai puternic. Acesta este nelesul ezoteric al vechii arte a alchimiei: transmutarea metalului obinuit n aur sau a suferinei n contiin. Ruptura interioar se vindec i devenii din nou unitar. Din acel moment, responsabilitatea dvs. este s nu mai creai durere.

S rezumm acum acest proces. Concentrai-v atenia asupra sentimentului interior. Recunoatei corpul-durere. Acceptai c se afl acolo. Nu v gndii la el nu lsai sentimentul s se transforme n gndire. Nu l judecai i nu l analizai. Nu facei din el o identitate proprie. Rmnei prezent i continuai s fii observatorul lucrurilor care se petrec n interiorul dvs. Contientizai nu numai durerea emoional, ci i pe dvs. ca persoana care observ, observatorul tcut. Aceasta este puterea Clipei de acum, puterea prezenei contiente. Urmrii ce se ntmpl n continuare.

S

Pentru multe femei, corpul-durere se trezete mai ales nainte de perioada ciclului menstrual. Despre acest lucru i despre cauzele sale voi vorbi mai mult ceva mai trziu. Acum a vrea s v spun numai att: dac putei rmne atent i prezent n acest timp i dac putei observa ceea ce simii, n loc s v lsai dominat de eveniment, vei avea ocazia s facei cel mai intens exerciiu spiritual i vei putea s v transmutai rapid toat durerea pe care ai simit-o n trecut.

Identificarea sinelui fals cu corpul-durere

Procesul pe care tocmai l-am descris este extrem de puternic i n acelai timp foarte simplu. i poate fi explicat i unui copil i s sperm c ntr-o zi va fi printre primele lucruri ce vor fi predate la coal. Odat ce ai neles principiile de baz ale prezenei dvs. ca observator al evenimentelor interioare i le-ai neles trindu-le avei la dispoziie cel mai puternic instrument de transformare.

Nu neg c v-ai putea confrunta cu o rezisten interioar intens n procesul de renunare la identificarea cu durerea, se va ntmpla astfel mai ales dac, n cea mai mare parte a vieii dvs., ai trit n strns identificare cu corpul-durere emoional i dac ntregul sentiment de sine sau mare parte din el este investit n acesta. Asta nseamn c v-ai construit un sine nefericit din corpul-durere i credei c dvs. suntei aceast ficiune construit de minte. n acest caz, frica incontient c v vei pierde identitatea va crea o rezisten puternic la orice tentativ de anulare a identificrii. Cu alte cuvinte, preferai mai curnd s suferii s fii corpul-durere dect s facei un salt n necunoscut i s riscai s pierdei familiarul sine nefericit.

Dac acest lucru este adevrat n ceea ce v privete, observai-v rezistena. Observai ataamentul fa de propria durere. Fii foarte atent. Observai plcerea ciudat pe care o simii n urma faptului c suntei nefericit. Observai impulsul de a vorbi despre acest lucru sau de a v gndi la el. Rezistena va nceta dac o vei contientiza. Atunci vei putea s v ndreptai atenia asupra corpului-durere, rmnnd prezent ca martor i iniiind astfel transmutarea.

Numai dvs. putei face acest lucru. Nimeni nu-l poate face in locul dvs. Dar dac avei norocul s ntlnii o persoan intens contient, dac putei fi alturi de ea i s o urmai n starea de prezen, acest lucru poate fi salutar i poate accelera procesul. Astfel, lumina dvs. va deveni cu repeziciune mai puternic. Cnd un butean care abia a nceput s ard este pus lng unul care arde puternic i dup un timp este separat din nou, el va arde mult mai intens. La urma urmei, este acelai foc. A fi un astfel de foc este una dintre funciile unui maestru spiritual. Unii terapeui s-ar putea s fie i ei capabili s ndeplineasc aceast funcie, dac au depit nivelul identificrii

cu mintea, putnd crea i susine o stare de prezen contient intens n timp ce lucreaz cu dvs.

Originea fricii Ai spus c frica face parte din durerea noastr emoional fundamental. Cum apare frica

i de ce are o pondere att de mare n vieile oamenilor? Oare o anumit cantitate de fric nu ajut la autoaprare? Dac nu m-a teme de foc, a putea s bag mna n el i s m ard.

Nu frica este motivul pentru care nu v bgai mna n foc, ci faptul c tii c v vei arde. Nu avei nevoie de fric pentru a evita pericolele ntmpltoare ci doar de un minim de inteligen i bun-sim. Pentru asemenea chestiuni practice, este util aplicarea leciilor nvate n trecut. Dac cineva v amenin cu focul sau cu violena fizic, ai putea avea un sentiment asemntor cu frica. Aceasta este o retragere instinctiv din faa pericolului, dar nu este acelai lucru cu starea psihologic de fric despre care vorbim aici. Starea psihologic de fric este independent de orice pericol concret i imediat. Ea mbrac multe forme: disconfort, grij, anxietate, nervozitate, tensiune, groaz, fobie .a.m.d. Acest tip de fric psihologic este legat ntotdeauna de ceea ce s-ar putea ntmpla, nu se refer la un lucru care se ntmpl acum. Dvs. trii aici i acum, n timp ce mintea dvs. se afl n viitor. Aceasta creeaz o prpastie de anxietate. i dac v-ai identificat cu mintea i ai pierdut contactul cu puterea i simplitatea Clipei de acum, prpastia anxietii v va nsoi constant. Putei oricnd s facei fa momentului prezent, dar nu putei face fa unui lucru care este doar o proiecie a minii nu putei face fa viitorului.

Mai mult, atta timp ct v identificai cu mintea dvs., viaa v este condus de sinele fals, aa cum am artat mai devreme. Ca urmare a naturii sale iluzorii i n ciuda elaboratelor sale mecanisme de aprare, sinele fals este foarte vulnerabil i nesigur i se consider ameninat n mod constant. Lucrurile stau astfel chiar dac, privit din exterior, sinele fals este foarte ncreztor. Amintii-v c o emoie este reacia corpului la activitatea minii dvs. Ce mesaj primete n mod constant corpul de la sinele fals, construit de minte? Pericol, sunt ameninat. i care este emoia generat de acest mesaj continuu? Frica, desigur.

Frica pare s aib multe cauze. Frica de pierdere, frica de eec, frica de a fi rnit etc, dar, n ultim instan, toate fricile reprezint frica de moarte, de anihilare a sinelui fals. Pentru sinele fals, moartea pndete ntotdeauna dup col. n aceast stare de identificare cu mintea, frica de moarte afecteaz fiecare aspect al vieii dvs. De exemplu, chiar i un lucru aparent obinuit i normal, ca nevoia instinctiv de a avea dreptate ntr-o discuie i de a-i dovedi celuilalt c greete aprnd n felul acesta poziia mental cu care v-ai identificat este urmare a fricii de moarte. Atunci cnd v identificai cu o poziie mental i greii, sentimentul de identitate bazat pe gndire este serios ameninat cu anihilarea. Aa c dvs., ca sine fals, nu v putei permite s greii. A grei nseamn a muri. Din cauza acestui lucru s-au purtat rzboaie i au fost distruse nenumrate relaii.

Odat ce ai scpat de identificarea cu mintea, pentru sentimentul dvs. de identitate nu mai are nicio importan dac avei dreptate sau nu; astfel, nevoia compulsiv i profund incontient de a avea dreptate, care este o form de violen, nu va mai exista. Putei afirma clar i ferm ce simii sau gndii, fr a mai fi agresiv sau mnat de sentimente defensive n legtur cu aceste lucruri. Sentimentul de identitate va deriva dintr-un loc mult mai profund i mai autentic, din interiorul dvs., nu din minte. Urmrii apariia oricrui fel de sentiment defensiv. Ce aprai? O identitate iluzorie, o imagine din mintea dvs., o entitate fictiv. Contientiznd acest t ipar, observndu-l, vei anula identificarea cu el. n lumina contiinei dvs., tiparul incontient se va dizolva rapid. Acesta este sfritul tuturor conflictelor i al jocurilor de putere, care sunt att de corozive pentru relaii. Puterea asupra altora este de fapt slbiciune deghizat n putere. Adevrata putere se afl n interior i v este acum disponibil.

Aa c orice persoan care s-a identificat cu mintea sa i, din acest motiv, este deconectat de la puterea sa adevrat, de la sinele su profund, nrdcinat n Fiin, va avea ca tovar constant frica. Numrul persoanelor care au depit identificarea cu mintea este extrem de mic, aa c putei presupune c aproape orice persoan cu care v ntlnii pe strad sau pe care o cunoatei triete ntr-o stare de fric. Numai intensitatea ei variaz. Aceast stare fluctueaz ntre anxietate i groaz la un capt al scalei i o senzaie vag de neplcere i sentimentul unui

pericol ndeprtat la cellalt. Cei mai muli oameni devin contieni de ea numai atunci cnd trec printr-o stare mai intens.

ncercarea sinelui fals de a atinge starea de mplinire Un alt aspect al durerii emoionale, care este o parte intrinsec a minii conduse de sinele

fals, l reprezint un profund sentiment de lips sau de nemplinire, de a nu fi ntreg. La unii oameni, acesta este contient, la alii este incontient. Dac este contient, forma sa de manifestare o reprezint sentimentul nelinititor i constant al lipsei de valoare proprie sau acela c nu eti suficient de bun. Dac este incontient, va fi resimit numai indirect, ca o dorin, o nevoie, o cerin intens, n orice caz, oamenii se nscriu deseori n graniele unei nevoi compulsive de gratificare a sinelui fals i caut lucruri cu care s se identifice pentru a putea umple acest gol pe care l simt n ei nii. Aa c se lupt s acumuleze posesiuni, bani, succes, putere, recunoatere sau o relaie special, n primul rnd pentru a se putea simi mai bine cu ei nii, pentru a se simi mai complei. Dar, chiar i atunci cnd obin toate aceste lucruri, ei constat curnd c golul continu s existe i este fr margini. Atunci se simt ntr-adevr n pericol, pentru c nu se mai pot mini. Sau pot i chiar continu s se mint, dar le este mult mai greu.

Atta timp ct mintea dominat de sinele fals v conduce viaa, nu v putei simi cu adevrat bine; nu v putei simi mpcat sau mplinit, cu excepia unor intervale foarte scurte, n care obinei ceea ce v-ai dorit, cnd o dorin tocmai a fost mplinit. Deoarece sinele fals este un sentiment derivat al identitii, el are nevoie s se identifice cu lucruri externe. Are nevoie s fie att aprat, ct i alimentat constant. Sinele fals se identific cel mai des cu posesiunile, cu ocupaia, cu statutul i recunoaterea social, cu educaia i cunotinele, cu aspectul fizic, cu aptitudinile speciale, cu relaiile, cu istoria de via personal sau a familiei, cu sisteme de credine i apeleaz deseori la identificri politice, naionaliste, rasiste, religioase i alte identificri colective. Niciuna dintre acestea nu suntei dvs.

Gsii c este nspimnttor? Sau este o eliberare s tii acest lucru? Mai devreme sau mai trziu, va trebui s renunai la toate aceste lucruri. Poate c acum v vine greu s credei i, bineneles, nu v cer s credei c nu v putei regsi identitatea n nimic din toate acestea. Vei afla singur adevrul, l vei afla cel mai trziu n momentul n care vei simi c se apropie moartea. Moartea ia tot ceea ce nu suntei dvs. Secretul vieii este s mori nainte de a muri i s descoperi c nu exist moarte. Nu v cutai sinele n minte.

Capitolul 3 S ptrundem i mai adnc n Clipa de acum Nu v cutai sinele n minte

Simt c mai am multe lucruri de aflat despre felul n care funcioneaz mintea mea, nainte de a putea s m apropii mcar de contiina deplin sau de iluminarea spiritual.

Nu, nu este aa. Problemele minii nu pot fi rezolvate la nivelul minii. Dup ce ai neles principala disfuncie, nu mai avei nevoie s nelegei sau s aflai prea multe. Studiul complexitii minii v poate transforma ntr-un bun psiholog, dar nu v va duce mai departe de nivelul mental, aa cum studiul nebuniei nu este suficient pentru a aduce sntatea mintal. Ai neles deja mecanismele de baz ale strii de incontien: identificarea cu mintea, fapt ce creeaz un sine fals, ca substitut al sinelui dvs. adevrat, nrdcinat n Fiin. Devenii o mldi din vie [v. Ioan 15, 1], dup cum a spus Isus.

Nevoile sinelui fals sunt fr sfrit. Ea se simte vulnerabil i ameninat, aa c triete constant ntr-o stare de fric i dorin. Dup ce ai aflat cum opereaz disfuncia principal, nu mai avei nevoie s explorai nenumratele sale manifestri, nu este nevoie s le transformai ntr-o complex problem personal. Desigur, sinele fals ador s fac acest lucru. El este mereu n cutarea unui lucru de care s se ataeze pentru a-i menine i ntri sentimentul