Eckhart Tolle - Linistea Care Vorbeste

31

Transcript of Eckhart Tolle - Linistea Care Vorbeste

  • ECKHART TOLLELINITEA CARE VORBETEINTRODUCERE

    Un adevrat maestru spiritual nu are nimic de nvat pe alii n sensul cunoscut al cuvntului, nu are nimic de dat sau de adugat ie, cum ar fi o informaie nou, credine sau reguli de comportament.

    Singura funcie a unui maestru este de a te ajuta, s dai deoparte ceea ce te separ de adevrata fiin care eti deja i de ceea ce tii deja n adncul sufletului tu.

    Maestrul spiritual este aici pentru a descoperi i revela ie acea dimensiune din adncul fiinei tale care, de asemenea, este o stare de pace, de linite.

    Dac vei cuta la maestrul spiritual sau n aceast carte idei stimulatoare, teorii, credine, discuii intelectuale, atunci vei fi dezamgit. Cu alte cuvinte, daca vei cuta hran pentru minte, nu vei gsi aa ceva. i vei pierde chiar esena nvturii, esena acestei cri care nu const din cuvinte, ci din interiorul tu. E bine s-i aminteti aceasta, s o simi, n timp ce citeti.

    ***

    Cuvintele nu sunt altceva dect indicii. Ceea ce arat ele nu se gsete n domeniul gndurilor, ci este o dimensiune din interiorul tu, care este mai adnc i infinit mai profund dect gndul. O pace vibrant de vie, este una dintre caracteristicile acestei dimensiuni. Aa c ori de cte ori simi

  • *** Cnd devii contient de linite, imediat apare acea stare de linite interioar alert. Eti

    prezent. Ai pit n afara miilor de ani de condiionare uman colectiv.***

    Privete un copac, o floare, o plant. Las contiina ta s se odihneasc pe ele. Ct de linitite sunt, ct de adnc nrdcinate n Fiin.

    Permite naturii s te nvee ce nseamn linitea! ***

    Cnd priveti un copac i i percepi linitea, eti i tu linitit. Te conectezi cu el pe un nivel foarte profund. Simi c eti una cu tot ce percepi tu n i prin aceast stare de linite. S simi c eti una cu toate lucrurile nseamn iubire.

    ***

    Tcerea te ajut, dar nu ai nevoie de ea ca s gseti linitea. Chiar atunci cnd este glgie, poi fi contient de li-nitea dedesubtul zgomotului, de spaiul n care apare zgomotul. Acesta este spaiul interior de pur contiin, contiina nsui!

    *** Poi deveni contient i de contiin ca un fundal al tuturor percepiilor tale

    senzoriale, al gndirii tale. S devii contiient de contiin nseamn creterea linitii interioare!

    *** Orice zgomot deranjant poate fi la fel de folositor ca i li-nitea. Cum? Coborndu-i rezistena ta interioar la zgomot, dndu-i posibilitatea s existe

    aa cum e i aceast acceptare te poart pe trmul pcii interioare, care este linitea.***

    Ori de cte ori accepi n profun-zime acest moment aa cum este fr a da importan ce form are tu eti li-nitit, eti n pace. ***

    Fii atent la spaiul gol golul dintre dou gnduri, spaiul scurt, tcut dintre cuvintele unei conversaii, dintre notele unui pian sau flaut sau spa-iul dintre inspir i expir.

    Atunci cnd acorzi atenie acestor goluri, contiina c exist ceva devine contiin pur i simplu. Dimensiunea fr form a contiinei pure crete din tine i nlocuiete identificarea ta cu forma ta! *** Adevrata inteligen funcioneaz n linite. Creativitatea i soluiile la pro-bleme se afl n linite. ***

    Este linitea, doar absena zgomotului i a coninutului? Nu, este inteligena nsi contiina care se afl la baza oricrei forme care ia natere. i cum ar putea fi ea separat de ceea ce eti tu? Forma despre care tu crezi c eti a provenit din ea i este susinut de ea.

    *** Este esena tuturor galaxiilor i a firelor de iarb, florilor, copacilor, psrilor i a

    tuturor celorlalte forme. ***

    Linitea sau tcerea este singurul lucru n aceast lume care nu are nici o form! Dar nu este de fapt un obiect i nu aparine acestei lumi.

    *** Cnd privii un copac sau o fiin uman n linite, cine privete? Ceva mai profund dect o persoan. Contiina i privete creaia.

  • *** n Biblie se spune c Dumnezeu a creat lumea i a vzut c este bine. Adic, aa se vede cnd o priveti n linite fr gnduri.

    *** Ai nevoie de mai mult cunoatere? Va fi lumea salvat de mai multe informaii sau de computere mai rapide, de o analizare intelectual i tiinific?

    Nu cumva omenirea are acum nevoie, mai ales de nelepciune? ***

    Dar ce este nelepciunea i unde poate fi gsit? nelepciunea vine odat cu capacitatea de a fi linitit, tcut. Privete doar i ascult. Nu este nevoie s faci mai mult. Dac eti tcut, linitit, priveti i asculi se activeaz inteligena non-conceptual n interiorul tu.

    i las tcerea s ordoneze cuvintele i aciunile tale.

    CAPITOLUL 2 DINCOLO DE MINTEA GNDITOARE

    Condiia uman : pierdut n gnduri...

    Majoritatea oamenilor i petrec ntreaga via prizonieri ai propriilor gnduri. Nu trec dincolo de un sine personalizat, ngust, confecionat de minte i condiionat de trecut. ***

    n voi, ca i n fiecare fiin uman, exist o dimensiune a contiinei cu mult mai profund dect gndul.

    Este esena a cine suntei. Putem s o numim prezen, contiin, contiin necondiionat. n nvturile vechi, este Cristos din interiorul vostru sau natura de Buddha.

    *** Gsirea acestei dimensiuni v elibereaz pe voi i lumea de toate suferinele pe care vi

    le producei vou niv i celor din jur cnd micul-sine, creat de minte este tot ce tii i el v conduce viaa.

    Iubire, bucurie, expansiune creatoare ca i pacea interioar permanent nu pot intra n viaa voastr dect prin acea dimensiune necondiionat a contiinei.

    Dac putei realiza, chiar dac numai uneori, c tot ce v trece prin minte sunt doar nite gnduri, dac putei privi ca un martor la reaciile voastre tip, mental-emoionale, atunci cnd au loc, atunci putei spune c acea dimensiune crete n voi ca o contiin n care se petrec toate gndurile i emoiile spaiul interior atemporal n care se desfoar coninutul vieii voastre.

    *** Fluxul gndurilor are un impact enorm care poate uor s v trag dup el. Fiecare

    gnd are pretenia c este foarte important. Vrea s v atrag atenia cu totul.

    Iat o nou practic spiritual pentru voi : nu v luai gndurile prea n serios.***

    Este foarte uor ca oamenii s cad n capcana nchisorii conceptuale.

    Mintea omeneasc, n dorina ei de a ti, nelege i controla, ia drept adevruri prerile ei i punctele ei de vedere.

  • Ea spune : aceasta este aa cum este. Trebuie s fii dincolo de gnduri ca s-i dai seama c oricum ai interpreta viaa ta sau viaa i comportarea altcuiva, oricum ai judeca orice situaie, nu este altceva dect un punct de vedere, una dintre multele perspective posibile. Nu este dect o grmad de gnduri.

    Realitatea este un tot unit, n care toate gndurile sunt interdependente, unde nimic nu exist singur i de sine stttor. Gndirea fragmenteaz realitatea o taie n buci conceptuale.

    *** Mintea gnditoare este o unelt folositoare i puternic, dar este i foarte limitatoare

    cnd i preia viaa complet, cnd nu-i dai seama c ea este doar o mic parte, faet, a contiinei care de fapt eti.

    *** nelepciunea nu este un produs al gndului. Cunoaterea profund care este

    nelepciunea apare prin simplul act de a acorda atenia voastr complet cuiva sau asupra ceva.

    Atenia este inteligena primar, contiina nsi. Dizolv barierele create de gndirea conceptual i odat cu aceasta vine i recunoaterea c nimic nu exist n sine i pentru sine.

    Cel care percepe i obiectul de perceput devin un cmp unitar de contiin. Atenia este vindectorul se-parrii.

    *** Ori de cte ori suntei cufundai n gndirea compulsiv, evitai realitatea. Nu dorii s fii unde suntei.

    Aici. Acum. ***

    Dogmele religioase, politice, tiinifice apar din credina eronat c gndul poate encapsula realitatea sau adevrul. Dogmele sunt nchisori conceptuale colective. i lucru ciudat este c oamenii i iubesc celulele nchisorii pentru c le dau senzaia de siguran i un sentiment fals c eu tiu.

    *** Nimic nu a produs att de mult suferin umanitii ca dogmele ei. Este adevrat c

    orice dogm se prbuete mai devreme sau mai trziu, pentru c realitatea va dezvlui falsitatea ei; totui, dac nu este perceput exact, corect, iluzia care st la baza dogmei, ea va fi nlocuit cu alte dogme. ***

    Care este iluzia? Identificarea cu gndirea. ***

    Detepterea spiritual este trezirea din visul gndirii.***

    Domeniul contiinei este cu mult mai vast dect poate gndul percepe. Cnd nu mai credei tot ce gndii, pii dincolo de gndire i vedei clar c cel care gndete nu suntei voi cei adevrai. ***

    Mintea triete o permanent stare de nu e deajuns i ntotdeauna este flmnd de mai mult. Cnd v identificai cu mintea, v plictidsii i devenii nelinitii foarte repede. Plictiseala nseamn c mintea este flmnd de mai muli stimuli, mai mult hran pentru gnduri, i foamea nu-i este satisfcut.

    ***

  • Cnd v plictisii, putei s v sa-tisfacei foamea minii rsfoind o revist, chemnd pe cineva la telefon, deschiznd televizorul, navignd pe internet, mergnd la cumprturi sau i aceasta este ceva obinuit transfernd senzaia de lips a minii i nevoia ei de tot mai mult corpului i mulumind-o ingernd mai mult mncare.

    ***Sau putei rmne plictisii i nelinitii i s simii cum e s fi plictisit i nelinitit. Pe

    msur ce aducei n contiin senzaia, deodat apare unspaiu i o linite n jurul ei, fr s o modifice.

    Mai puin la nceput, dar pe msur ce simmntul interior de spaiu crete, sentimentul de plictiseal va ncepe s descreasc n intensitate i semnificaie. Aa c plictiseala v poate nva i ea ceva din cine suntei i cine nu suntei.

    ***Vei descoperi c nu suntei o persoan plictisit ceea ce suntei de fapt. Plictiseala

    este pur i simplu o micare de energie condiionat din interiorul vostru. i nici o persoan furioas, trist, sau fricoas nu suntei. Plictiseala, furia, tristeea sau frica nu sunt ale voastre, nu sunt ceva personal. Ele sunt condiii ale minii omeneti. Ele vin i pleac. ***

    Nimic din ceea ce vine i pleac nu este al vostru. ***

    Sunt plictisit. Cine tie acest lucru? Sunt furios, trist, mi-e fric. Cine tie aceasta? Voi suntei cunosctorul, i nu condiia care este experimentat.

    *** Orice fel de lips simit nseamn c v identificai cu mintea gnditoare. nseamn

    c nu vedei cealalt fiin uman ci numai conceptul vostru despre acea fiin uman. Reducerea unei fiine vii la un concept este deja o form de violen.

    *** Gndirea care nu-i are rdcinile n contiin se auto alimenteaz i funcioneaz

    prost. Deteptciunea lipsit de nelepciune este extrem de periculoas i distructiv. i aceasta este starea curent a umanitii.

    Amplificarea gndirii sub forma tiinei i tehnologiei, dei n sine nu este nici bun nici rea, a devenit i ea distructiv pentru c deseori gndirea din care provine nu-i are rdcinile n contiin.

    *** Urmtorul pas n evoluia omului este transcenderea gndurii. Aceasta este acum

    sarcina noastr urgent. Nu nseamn s nu mai gndim de loc, ci s nu fim complet identificai cu gndirea, posedai de gnduri.

    *** Simii energia corpului vostru interior. i imediat zgomotul mental se diminueaz sau

    nceteaz. Simii acesta n minile voastre, picioare, abdomen, piept. Simii viaa nsi care suntei, viaa care animeaz corpul.

    *** Corpul astfel devine o u, aa zis, ctre o senzaie mai adnc de via sub emoiile

    fluctuante i sub gndire.*** Exist o via n voi pe care putei s o simii cu ntreaga voastr Fiin, nu numai cu

    capul. Fiecare celul este vie n acel moment de prezen n care nu avei nevoie s gndii. i de fapt, n acea stare, dac chiar este nevoie de gndire pentru scopuri practice, ea este acolo.

  • Mintea poate funciona, i funcioneaz minunat atunci cnd inteligena superioar care suntei o folosete i se exprim pe sine cu ajutorul ei.

    *** Se poate s fi trecut cu vederea acele scurte perioade n care suntei contient fr s

    gndii i care apar deja n mod natural i spontan n viaa voastr. Poate suntei ocupat de vreo activitate manual, sau pii prin camer, sau ateptai n aeroport, i suntei att de complet de prezent nct mentalul obinuit cu gnduri se supune i este nlocuit de acea prezen contient.

    Sau poate v surprinde privind cerul sau ascultnd pe cineva fr s facei nici un comentariu interior. Percepiile voastre devin limpezi precum cristalul, nentunecate de gnduri.

    ***Toate acestea nu sunt semnificative pentru minte, pentru c are lucruri mai

    importante la care s se gndeasc. i pentru c nu se poate memora, iat de ce poate c s-a trecut cu vederea chiar dac s-a ntmplat deja.

    Adevrul este c acesta este cel mai important lucru care vi se poate ntmpla. Este nceputul trecerii dele gndire la prezen contient.

    *** Simii-v nestingherii de faptul c nu tii. Astfel v trece dincolo de minte pentru

    c mintea ntotdeauna ncearc s extrag concluzii i s interpreteze. i este fric s nu tie. Deci, cnd vei fi nestingherit de faptul c nu tii, ai trecut deja dincolo de minte.

    O cunoatere mai profund care nu este conceptual apare atunci din aceast stare.***

    Creaia artistic, sporturile, dansul, predatul la coal, activitatea de a sftui miestria n orice domeniu implic faptul c mintea gnditoare nu mai este implicat de loc sau este pe locul doi. O for i inteligen mai mare dect voi i totui una n care v manifestai ca esen preia conducerea.

    Nu mai are loc un proces de luare de decizii; aciunea corect se petrece spontan, i nu voi o facei. S tii s-i stpneti viaa este opusul controlului. V aliniai cu contiina cea mare. Ea acioneaz, vorbete, face toat munca. ***

    Un moment n care v pate un pericol poate produce o ncetare temporar a fluxului gndirii i astfel putei avea gustul a ceea ce nseamn s fii prezent, alert, contient.

    *** Adevrul este cu mult mai cuprinztor dect poate mintea s neleag vreodat. Nici

    un gnd nu poate cuprinde Adevrul ca ntr-o capsul. Cel mult poate s-l indice. De exemplu, poate spune : toate lucrurile sunt unul singur, intrinsec. Acesta este doar o indicare, nu o explicaie. nelegerea acestor cuvinte nseamn c se simte adnc n voi adevrul ctre care ele arat (cu degetul). CAPITOLUL 3

    SINELE EGOTIC

  • Mintea caut fr ncetare nu numai hran pentru gnduri; caut s se hrneasc pentru propria-i identitate, sentimentul ei de sine. Astfel se nate ego-ul care se re-creeaz pe sine continuu.

    *** Cnd gndeti sau vorbeti despre tine, cnd spui, Eu, la ce te referi de obicei este

    la mine i la povestea mea. Acesta este eu-ul cu tot ceea ce i place i nu-i place, cu fricile i dorinele lui, eu-l

    care nu este niciodat satisfcut pentru mult vreme. El este un sentiment al cine eti tu confecionat de minte, condiionat de trecut i care i caut realizarea n viitor.

    Nu vedei c acestEu se modific, este o formaiune temporar, ca un val pe suprafaa apei?

    *** Cine este acesta care vede aceste lucruri? Cine este contient de fluctuaiile formei

    voastre fizice i psihice? Eu sunt. Acesta este Eu-l cel adnc, profund, care nu are nici o legtur cu trecutul i viitorul.

    ***

    Ce va rmne din toate fricile i nevoile asociate cu situaiile problema-tice de via care v acapareaz atenia n fiecare zi? O linie cam de doi, trei centrimetri lungime, ntre ziua naterii i cea a morii pe piatra de mormnt.Pentru Eu-l egotic, acest lucru este un gnd depresiv.

    Pentru tine, este eliberator!***

    Cnd fiecare gnd i absoarbe atenia complet, nseamn c v identificai cu vocea

    din capul vostru. Gndul este investit astfel cu un sentiment de sine. Acesta este ego-ul, eu-l confecionat de minte. Eu-l confecionat de minte se simte incomplet i nesigur.

    De aceea temerile i dorinele sunt emoiile sale predominante i forele motivatoare. Cnd vei recunoate c este o voce n cap care pretinde c este voi niv i nu se

    oprete din vorbit, voi tocmai v trezii din identificarea incontient cu fluxul gndirii. Cnd vei observa aceast voce, v vei da seama c acea voce nu este cine suntei voi

    gnditorul ci o persoan care este contient de acest fenomen. *** Dac recunoatei c voi suntei contiina din spatele vocii aceasta este libertatea. ***

    Sinele egotic este mereu n cutare. Caut mai mult din asta sau alta ca s-i adauge la

    sine, ca s se simt ct mai complet. De aceea el se preocup aa de mult de viitor.

    ***Ori de cte ori devenii contient c trii n viitor, ai pit deja n afara acelui tipar

    al minii egotice, i simultan apare posibilitatea de a alege s acordai toat atenia momentului prezent.

    *** i acodnd toat atenia voastr acestui moment, n viaa voastr ptrunde o inteligen

    cu mult mai mare dect mintea egotic.***

  • Cnd trii prin intermediul ego-ului, totdeauna reducei momentul prezent la un mijloc de a atinge un scop. Trii pentru viitor, i cnd v atingei scopurile, nu v satisfac, sau nu pentru mult timp.

    *** Dar cnd acordai mai mult atenie la ceea ce facei dect la rezultatele viitoare pe

    care dorii s le obinei, ntrerupei condiionarea veche egotic. Ceea ce facei devine nu numai mai eficient dar infinit mai satisfctoare i mai

    plin de bucurie.***

    Aproape fiecare egou conine cel puin un element din ceea ce am numi identitate de victim. Unii oameni se imagineaz pe sine att de puternic ca victime nct aceast imagine de victim este n centrul egoului lor. Resentimentele i tristeile fac parte din sentimentul lor de sine.

    ***Chiar dac tristeile voastre sunt complet justificate v-ai construit o identitate care

    seamn mai mult cu o nchisoare ale crei gratii sunt formate din forme gnd. Vedei ce v facei singuri. Sau mai degrab, ce v face mintea voastr. Simii

    ataamentul emoional pe care l avei cu povestea voastr de victim i devenii contient de pornirea de a gndi sau vcorbi despre aceasta.

    Fii acolo ca prezena unui martor a strii voastre interioare. Nu trebuie s facei numic. Odat cu aceast contiin vine i transformarea i libertatea. ***

    Faptul c ne plngem i c reacionm sunt tipare mentale predilecte prin care egoul capt for. Pentru muli oameni, o mare parte a activitii lor mental-emoionale const n a se plnge i a reaciona npotriva unui lucru sau altul.

    Fcnd acest lucru, voi hotri c alii sau o alt situaie este incorect i ceea ce facei voi este corect. Considerndu-v corect v simii superior, i pentru c v simii superiori , v ntrii simmntul de sine.

    n realitate, desigur, v ntrii numai iluzia egou-lui.***

    Putei observa aceste tipare n voi i recunoatei vocea care este nemulumit/care se plnge ce sunt ele cu adevrat?

    ***Simul egotic de sine are nevoie de conflict pentru c sentimentul su de identitate

    separat se ntrete n lupta mpotriva unuia sau altuia, i demonstrnd c acesta sunt eu iar acesta nu sunt eu.

    *** Nu rareori, triburi, naiuni, i religii au un sentiment de identitate colectiva ntrit doar

    avnd dumani. Cine ar fi credinciosul dac nu ar exista necredinciosul ?***

    n felul vostru de a v purta cu oamenii, putei detecta sentimente subtile fie de superioritate fie de inferioritate fa de ei? Atunci nseamn c v privii ego-ul, care triete prin comparaie. ***

    nvidia este un produs al ego-ului, care se simte diminuat dac altcuiva i se ntmpl ceva bun, sau cineva are mai mult, tie mai mult sau poate face ceva mai mult ca voi.

    Identitatea ego-ului depinde de comparaii i se hrnete cu mai mult. Se va aga de orice. Dac toate cad, poi s-i ntreti sensul de sine fictiv prin faptul c te vezi mai nedreptit de via sau mai prost tratat de via dect altcineva. Care sunt povetile, ficiunile din care vou v extragei simmntul vostru de sine.

  • *** Bine nrdcinat n chiar structura sinelui egotic este nevoia de a se opune, reziste, i

    exclude pentru a menine sentimentul separrii de care depinde continuarea supravieuirii sale. Aa c este eu mpotriva altora, noi mpotriva lor.

    ***Ego-ul trebuie s fie n conflict cu ceva sau cineva. Aceasta explic de ce cutai pacea

    i bucuria i dragostea dar nu le putei suporta pentru mult vreme! Voi spunei c dorii fericirea dar suntei dependeni de nefericirea voastr.

    *** Nefericirea voastr apare n cele din urm nu din situaiile de via ci din condiionrile minii voastre.

    ***

    Purtai sentimente de vinovie n legtur cu ceva fcut sau pe care nu ai reuit s-l facei n trecut? Att este sigur : voi ai acionat conform nivelului de contiin sau mai bine spus de incontien de atunci.

    Dac a-i fi fost mai contieni ai fi acionat diferit.***

    Vinovia este o alt ncercare a ego-ului de a-i crea o identitate, un sentiment de sine. Pentru ego nu are importan dac acel sine este pozitiv sau negativ. Ce ai fcut sau nu ai reuit s faci a fost o manifestare a incontientului incontientului uman.

    Ego-ul personalizeaz i spune, Eu am fcut asta i astfel ducei cu voi o imagine mental despre voi ca ri.

    *** De-a lungul istoriei oamenii au fcut unii asupra altora nenumrate acte de violen,

    cruzime, i acte care au rnit pe cei din jur i continu s fac la fel. Sunt toate de condamnat; sunt toi vinovai?

    Sau actele sunt expresii de incontien, un stadiu n evoluie din care ieim ?***

    Cuvintele lui Isus, Iart-i c nu tiu ce fac. Se aplic i vou. ***

    Dac v fixai eluri egotice cu scopul de v elibera, exacerbnd pe sine sau

    sentimentul vostru de importan, chiar dac le realizai, ele nu v vor satisface.***

    Fixai-v eluri, dar s tii c sosirea nu este att de important. Cnd ceva apare din prezen, nseamn c acest moment nu este un mijloc ctre un el: ndeplinirea lui este satisfctoare n sine n fiecare moment.

    Voi nu mai reducei pe Acum la a fi un mijloc spre un el, care este contiina egotic.***

    Nu exist sinele egotic, nu exist nici o problem, a spus un maestru bu-ddist, cnd a fost rugat s explice sensul mai adnc al Buddismului. CAPITOLUL 4 ACUM

    Privit superficial se pare c momentul prezent este unul din multele momente. Fiecare zi a vieii voastre pare a consta din mii de momente n care se petrec lucruri

    diverse. i totui dac v uitai mai atent nu este oare doar un singur moment, permanent?

  • Nu este viaa toat acest moment? Acest unic moment, acum, este singurul lucru din care nu puei evada. Factorul constant al vieii voastre. Orice s-ar ntmpla. Nu are importan ce se ntmpl. Nu are importan ct de mult se schimb viaa voastr. Un lucru este sigur.

    Este mereu acum. i pentru c nu putei scpa de acum, de ce s nu-l ntmpinai, s v mprietenii cu el.

    ***

    Cnd v mprietenii cu momentul prezent, v simii acas oriunde v-ai afla. Cnd nu v simii n largul vostru n acum, oriunde v-ai deplasa, vei cra i neli-nitea cu voi.

    *** Momentul prezent este aa cum este, mereu. Putei s-l lsai s fie pur i simplu?

    *** Diviziunea vieii n trecut, prezent i viitor este fcut de minte i deci iluzorie.

    *** Trecutul i viitorul sunt forme gnd, abstracii mentale. Trecutul nu poate fi amintit

    dect n Prezent. Ce v amintii este un eveniment care a avut loc n Prezent i v amintii de el n Prezent. Viitorul, cnd va veni, este tot Acum.

    Aa c singurul lucru care este real, singurul care vreodat este, este Acum.***

    S avei atenia fixat Acum nu nseamn s nlturai ce este necesar n viaa voastr.

    nseamn s recunoatei ce are prioritate. Apoi s v ocupai de ce este secundar cu mai mare uurin. Nu nseamn s spunei

    c : Nu m mai ocup de lucruri pentru c doar Acum m intereseaz. Nu. Gsii ce este prioritar i apoi facei-l prieten pe Acum, i nu duman. Recunoatei-l, cinstii-l cu onoare. Atunci cnd Acum este la baza vieii voastre i

    scopul primordial, atunci viaa voastr se desfoar cu uurin. *** Strnsul vaselor, trasarea unei strategii n business, planificarea unei cltorii ce este mai important : ce facei sau rezultatul pe care dorii s-l obinei prin ce facei?

    Acest moment sau un moment n viitor?V gndii la momentul acesta ca i cum ar fi un obstacol de depit? Simii c ai

    avea un moment viitor la care trebuie s ajungei i care este mai important?***

    Aproape toi triesc astfel majoritatea timpului. Deoarece viitorul nu sosete niciodat, dect ca prezent, este un fel de a tri greit, care funcioneaz prost. Genereaz un flux permanent, subteran de nelinite, tensiuni, i nemulumiri.

    Nu face cinste vieii, care exist Acum i niciodat n afara lui Acum!***

    Simii trirea din corpul vostru. Aceasta v ancoreaz n Acum.

    ***

    La urma urmei nu putei fi stpn pe viaa voastr pn nu suntei stpni pe acest

    moment pe Acum. i aceasta pentru c Acum este singurul loc unde putei gsi via. *** S fii stpn pe momentul Acum nseamn s nu te opui interior la evidena/la ceea ce

    este Acum, s nu te ceri cu ceea ce este el.

  • nseamn s fii aliniat cu viaa.***

    Acum este aa cum este pentru c nu poate fi altfel. Ce au tiut ntotdeauna budditii, acum confirm i doctorii : nu exist lucruri sau evenimente izolate. Sub aparenele de suprafa, toate lucrurile sunt interconectate, sunt parte din tot cosmosul care a produs forma pe care o are acest moment.

    Cnd spui da la ceea ce este, devii aliniat cu puterea i inteligena Vieii nsi. Numai aa poi deveni un agent de schimbare pozitiv n lume.

    ***

    O practic spiritual simpl dar radical este s accepi orice se ivete n Acum nuntrul i n afara ta.

    *** Atunci cnd atenia voastr se mut n Acum, apare o vioiciune.

    Te simi ca i cum te-ai sculat dintr-un vis, visul gndurilor, visul trecutului i viitorului. Ct limpezime, ct simplitate.

    Nu exist loc pentru a-i face probleme. Doar acest moment aa cum este.***

    n clipa n care intrai n Acum cu atenia voastr, v dai seama c viaa este sacr. Cnd eti prezent exist ceva sacru n tot ce observi. Cu ct trieti mai

    mult n Acum, cu att mai mult simi bucuria simpl dar profund de a Fi i sacrul ntregii viei.

    ***

    Majoritatea oamenilor confund pe Acum cu ceea ce se ntmpl acum, dar nu acesta este Acum.

    Acum este mai adnc/profund dect ceea ce se ntmpl n el. Este spaiul n care se ntmpl.

    Aa c nu confundai coninutul acestui moment cu Acum. Acum este mai adnc dect orice coninut care se ivete n el. ***

    Gndurile, emoiile, percepiile simurilor i tot ceea ce experimentai face coninutul

    vieii voastre. Din Viaa mea v formai sentimentul de sine, i viaa mea este mulumit sau aa

    credei.***

    n continuu trecei cu vederea faptul cel mai evident c : sentimentul vostru de Eu Sunt, foarte bine ascuns n interior, nu are nimic de a face cu ce se ntmpl n viaa voastr, nu are nimic comun cu coninutul.

    Acel sentiment de Eu Sunt este una cu Acum. i totdeauna va rmne la fel. n copilrie i la btrnee, sntos sau bolnav, cnd avei succese sau cderi, acel Eu Sunt spaiul lui Acum rmne neschimbat la nivelul su cel mai adnc.

    De obicei se confund cu coninutul, i atunci experimentai pe Eu Sunt sau pe Acum numai slab i indirect, prin coninutul vieii voastre.

    Cu alte cuvinte : sentimentul vostru de Existen/Fiin este acoperit de situaii, de fluxul gndirii, i de multele lucruri ale acestei lumi. Acum este obturat de timp.

  • *** Aa c uitai de rdcinile voastre din Fiin, de realitatea voastr divin i v pierdei

    n lume. Confuzia, furia, depresia, violena, i conflicte apar cnd oamenii uit cine sunt.***

    i totui ct de uor este s v amintii adevrul i astfel s venii acas : Eu nu sunt gndurile mele, emoiile, percepiile simurilor i experienele. Eu nu sunt coninutul vieii mele. Eu sunt viaa. Eu sunt spaiul n care se petrec toate lucrurile.

    Eu sunt contiina! Eu sunt Acum! Eu Sunt!CAPITOLUL 5 CINE ETI CU ADEVRAT

    Acum este interesant cine suntei cu adevrat n profunzime. ***

    Multe lucruri n viaa voastr au importan dar numai unul are o importan absolut.***

    Are importan dac avei succes sau nu n ochii lumii. Are importan dac suntei sntos sau nu, dac suntei educat sau nu. Are importan dac suntei bogat sau srac.

    Toate au importan n viaa voastr. *** Da, toate aceste lucruri au importan, relativ. Dar nu au importan absolut. Exist ceva care are mai mare importan dect oricare din acele lucruri i aceasta este

    s gsii esena a cine suntei dincolo de aceast entitate cu via scurt, acel sentiment de sine personalizat i cu via scurt.

    ***V gsii linitea nu prin rearanjarea circumstanelor vieii voastre, ci prin realizarea

    cine suntei la cel mai profund nivel!***

    Rencarnarea nu v ajut dac n urmtoarea ncarnare tot nu tii cine suntei.***

    Toat tristeea de pe planet exist din cauza acestui sentiment personalizat de mie sau

    nou. Aceasta acoper esena lui cine suntei voi de fapt. Cnd nu suntei contieni de acea

    esen interioar, pn la urm producei tristee. Este simplu. Cnd nu tii cine suntei, voi creai un sine fcut de mintea voastr ca substitut pentru fiina voastr frumoas, divin, i v agai de el, acel sine nfricoat i plin de nevoi. S-l protejai i s-l dezvoltai pe sinele fals devine fora care v motiveaz n primul rnd.

    ***

    Multe expresii verbale care sunt n uz i unele sunt n structura limbii arat c oamenii nu tiu cine sunt. Voi spunei : el i-a pierdut viaa. Sau viaa mea ca i cum viaa ar fi ceva care se poate pierde sau poseda.

    *** Adevrul este c voi nu avei o via, voi suntei viaa, o unic via, o unic contiin

    care strbate ntreg universul i ia temporar o form ca s se experimenteze pe sine ca o piatr, fir de iarb, un animal, o persoan, o stea sau o galaxie.

  • Poi simi n sinea ta c tu deja tii acestea. Poi simi c tu eti deja toate acestea?***

    Pentru majoritatea lucrurilor din via, avei nevoie de timp : ca s nvai un nou

    meteug, s construieti o cas, s devii expert, ca s faci o ceac cu ceai.***

    i cu toate astea, timpul este fr folos, pentru lucrul esenial din via singurul lucru care are importan, realizarea sinelui care nseamn s tii cine suntei dincolo de sinele de suprafa, dincolo de numele vostru, forma voastr fizic, povestea voastr, istoricul vostru.

    ***Nu v putei gsi n trecut sau n viitor. Singurul loc unde voi v putei gsi pe voi

    niv este n Acum. Cercettorii spirituali caut realizarea de sine sau iluminarea n viitor.

    Ca s fii un cuttor ai nevoie de viitor. Dac aceasta este ceea ce credei, va deveni realitate pentru voi.

    ***Vei avea nevoie de timp pn s v dai seama c nu avei nevoie de timp s fii cine

    suntei.***

    Cnd privii un copac suntei contieni de copac. Cnd avei un gnd sau un sentiment suntei contieni de acel gnd sau sentiment. Cnd avei o experien plcut sau dureroas, suntei contieni de acea experien. Acestea par a fi afirmaii adevrate i evidente. i totui, dac le pri-vii de aproape, vei gsi c ntr-un fel subtil chiar structura lor conine o iluzie fundamental, o iluzie care este de neevitat cnd folosii limbajul.

    Gndul i limbajul creeaz o dualitate aparent i o persoan separat acolo unde nu este nici una. *** Adevrul este c nu suntei cineva care este contient de copac, de gnd, sentiment sau experien. Voi suntei contiina n care i prin care acele obiecte apar.

    Pe msur ce parcurgei viaa voastr, putei fi contient de voi niv ca i contiina n care se desfoar ntregul coninut al vieii voastre?

    ***

    Voi spunei: Eu vreau s m cunosc pe mine nsumi. Voi suntei acel Eu. Voi suntei cel care cunoate.

    Voi suntei contiina prin care totul se cunoate i care nu se poate cunoate pe sine. Nu este nimic de cunoscut dincolo de aceasta. i totui toat cunoaterea din ea apare.

    Eu nu se poate transforma el ntr-un obiect al cunoaterii, al contiinei.***

    Aa c nu putei fi un obiect fa de voi niv. Aceasta este chiar raiunea din care apare iluzia identitii egotice pentru c mental v-ai transformat ntr-un obiect. acesta sunt eu, spunei voi, i atunci ncepei s avei o relaie cu voi niv i spunei celorlali i vou niv povestea voastr.

    *** Cunoscndu-v ca i contiina n care se petrece existena fenomenelor, devenii liberi de dependena de fenomene i liber de a v cuta sinele n situaii, locuri, i condiii. Cu alte cuvinte, ce se petrece sau nu mai este important. Lucrurile i pierd greutatea, seriozitatea.

    O joac apare n viaa voastr. Vei recunoate c aceast lume este un dans cosmic, dansul formelor. Nici mai mult nici mai puin.

  • ***

    Cnd tii cine eti tu cu adevrat, acolo exist un viu sentiment al pcii. Tu l poi numi bucurie pentru ca aceasta este bucuria, o pace vie i vibrant.

    Este bucuria de a te cunoate pe tine nsui ca esen profund a vieii de dinainte ca viaa s fi mbrcat o form. Aceea este bucuria de a fi, de a fi cine eti tu cu adevrat.

    ***

    Aa cum apa poate s fie solid, lichid sau gazoas, contiina poate fi vzut ca find ngheat ca materie fi-zic, lichid ca minte i gnduri, sau fr form ca pur contiin.

    Pura contiin este viaa nainte ca ea s vin n manifestare i acea via privete lumea formei prin ochii ti, deoarece contiina este ceea ce eti tu cu adevrat.

    Cnd te cunoti pe tine ca acesta, atunci te recunoti pe tine n orice. Este o stare a completei claritati a percepiei. ***

    Tu nu mai eti o entitate cu un trecut ncrcat care a devenit o reea de concepte prin care fiecare experien este interpretat.

    Cnd percepi fr interpretare, poi simi ce este ceea ce este perceput. Tot ceea ce putem spune n cuvinte este c acolo este un spaiu de linite atent n care are loc percepia. Prin tine, contiina fr form a devenit contient de sine nsi.

    ***Vieile multor oameni sunt conduse de dorin i fric. Dorina este nevoia de a aduga

    ceva propriei persoane pentru a fi tu nsui mai complet. ***

    Toat frica este fric de a pierde acel ceva i prin aceasta s fii diminuat i s fii mai puin.

    Aceste dou micri ascund faptul c A Fii, nu poate fi dat sau luat!***

    A fi n aceast completitudine care este deja n tine, acum!

    Capitolul 6 Acceptare i capitulare

  • Oricnd eti capabil de aceasta, privete nluntrul tu pentru a vedea dac n mod incontient tu creezi un comflict intre nuntru i afar, ntre circumstanele tale exterioare de moment unde eti, cu cine eti sau ceea ce faci i gndurile i sentimentele tale. ***

    Simi ct de dureros este ca n interiorul tu s te opui la ceea ce este? ***

    Cnd recunoti aceasta, realizezi de asemenea c tu eti acum liber s renuni la acest conflict zadarnic, la aceast stare interioar de rzboi.

    ***De cte ori n fiecare zi, dac ar fi fost s verbalizezi realitatea ta interioar la acel

    moment, ar fi trebuit s spui, Nu vreau s fiu unde sunt?Ce se simte cnd nu vrei s fi unde eti ntr-un blocaj de trafic, la locul tu de munc,

    n aeroport sau cu oamenii cu care eti? Este adevrat, desigur, c din anumite locuri este bine s pleci i uneori acesta este cel mai potrivit lucru de fcut pentru tine. n multe cazuri, oricum, a pleca de acolo nu este o opiune.

    n toate acele cazuri, acest Nu vreau s fiu aici nu este doar nefolositor, dar i disfuncional de asemenea. El te face pe tine i pe alii nefericit.

    S-a spus: oriunde te duci, acolo eti. Cu alte cuvinte: eti aici. ntotdeauna. Este att de greu s accepi aceast?

    ***Chiar ai nevoie s etichetezi mental, fiecare percepie i fiecare experien? Chiar ai nevoie s ai o relaie reactiva de tipul mi place/nu mi place cu viaa, prin

    aceasta find n conflict aproape continuu cu situaiile i cu oamenii? Sau acesta este doar un obicei mental adnc nrdcinat care poate fi eliminat? Nu prin a face ceva, ci permind acestui moment s fie aa cum este.

    *** Obinuitul i reactivul nu ntrete egoul. Da l slbete.

    *** Identitatea ta ca form, egoul, nu poate supravieui capitulrii.

    *** Am attea de fcut. Da, dar care este calitatea a ceea ce faci? Mergnd cu maina la servici, vorbind cu clienii, lucrnd pe computer, calculnd comisioane, fcnd nunumaratele lucruri care alctuiesc viaa ta de zi cu zi ct de total prezent eti n ceea ce faci?

    ***Faci aceasta ntr-o stare de capitulare sau de necapitulare? Aceasta este ceea ce

    determina succesul tu n via, nu ct de mult efort faci. Efortul implic stres i ncordare, avnd nevoie s atingi un anumit punct din viitor sau

    s obii un anumit rezultat. Poi detecta n tine chiar i cel mai nensemnat aspect de a nu vrea s faci ceea ce faci?

    ***Aceea este o negare a vieii i astfel un succes adevrat nu este posibil. Dac

    poi detecta aceasta n tine, poi de asemenea s o elimini i s fii n mod total n ceea ce faci? ***

    S faci un singur lucru odat. Acesta este modul n care un maestru zen a definit esena zenului.

    A face un singur lucru odat nseamn a fi total n ceea ce faci, s i acorzi atenia ta complet. *** Aceasta este o aciune realizat ntr-o stare de capitulare o aciune ncrcat de putere. ***

  • Acceptarea a ceea ce este te conduce ctre un nivel mai profund unde starea ta interioar precum i simul de sine nu mai depinde de judecat minii ca bine sau ru.

    ***Cnd spui da la ceea ce e via este, cnd accepi acest moment aa cum este - poi

    simi atunci un sentiment al spaialitii n interiorul tu care este profund linititor. ***

    La suprafa, poi nc s fi feri-cit cnd este soare i nu att de fericit cnd plou; poi fi fericit ctignd un milion de dolari i nefericit la pierderea tuturor posesiunilor tale.

    Dar nici fericirea i nici nefericirea, oricum, nu vor atinge acea profunzime. Ele sunt valurile de la suprafaa Fiinei tale.

    ***Fundalul de pace din interiorul tu rmne netulburat indiferent de natura condiiilor

    exterioare. Da-ul la ceea ce este, dezvluie o dimensiune a profunzimii n interiorul tu care nu

    depinde nici de condiiile exterioare i nici de condiiile interioare ale gndurilor i emoiilor fluctuante. ***

    Capitularea devine cu att mai uoar cnd realizezi natura schimbtoare a tuturor experienelor i c lumea nu i poate oferi nimic a crui valoare s dureze.

    ***Atunci tu vei continua s ntlneti oameni, s fi implicat n experiene i activiti, dar

    fr dorinele i fricile eului egotic. Tu nu mai ceri acelei situaii, persoane, loc, sau eveniment s te satisfac sau s te fac

    fericit. Ele trec, iar naturii imperfecte i este permis s fie. ***

    i miracolul este c atunci cnd tu nu mai plasezi o cerere imposibil asupra acestora, fiecare situaie, persoan, loc sau eveniment devine nu numai satisfctor dar de asemenea mai armonios, mai plin de pace.

    *** Cnd tu accepi complet acest moment, cnd tu nu te mai ceri cu ceea ce este,

    compulsiunea de a gndi cedeaz i este nlocuit de o linite vigilent. Tu eti pe deplin contient, chiar dac mintea nu eticheteaz acest moment n nici un

    fel. ***

    Aceast stare de nonrezisten interioar te deschide ctre contiina necondiionat, care este infinit mai mare dect mintea uman.

    ***Aceast vast inteligen se poate exprima apoi prin tine i te poate asista, att

    dinuntru ct i din afar. De aceea lsnd deoparte rezisten interioar, descoperi adesea c circumstanele se schimb n bine. ***

    Spun eu, Bucura-te de acest moment. Fii fericit? Nu!Permite ceva-ului acestui moment. Aceasta este suficient.

    *** Capitularea este capitularea fa de acest moment, nu fa de o poveste prin care tu

    interpretezi acest moment i apoi ncerci s te resemnezi n faa ei. ***

    Spre exemplu, ai o dizabilitate i nu mai poi merge. Condiia este aa cum este. Poate c mintea ta creaz o poveste care spune, Aceasta este ceea ce viaa mea a devenit. Am sfrit ntr-un scaun cu rotile. Viaa m-a pedepsit dur i nedrept. Nu merit aceasta.

    Poi accepta existena acestui moment i s nu o confuzi cu o poveste pe care mintea a creat-o n jurul ei?

  • *** Capitularea vine cnd nu mai ntrebi, De ce mi se petrece mie aceasta? ***

    Chiar i n acele situaii care par cele mai inaceptabile i dureroase este ascuns un bine mai profund, i n fiecare dezastru este coninut smna graiei.

    ***De-a lungul istoriei, au fost femei i brbai care, n faa unei mari pierderi, boli,

    ncarcerri sau a morii iminente, au acceptat ceea ce prea de neacceptat i acetia au gsit pacea care este dincolo de orice nelegere.

    ***Acceptarea inacceptabilului este cea mai mare surs de graie n aceast lume.

    *** Sunt situaii n care toate rspunsurile sau explicaiile eueaz. Viaa nu mai are sens

    deloc. ***

    Sau cineva confruntat cu o stare de stres vine la voi pentru a cere ajutor i nu tii ce s facei sau ce s spunei.

    Cnd accepi pe deplin c nu tii, renuni la lupt de a gsi rspunsuri cu mintea gnditoare limitat i acela este momentul n care o inteligen mai mare poate opera prin tine.

    ***i chiar gndirea poate beneficia din aceasta, atta vreme ct acea inteligen mai mare

    o poate infuza i inspira. Cteo-dat capitularea nseamn s renuni s nelegi i s devii confortabil cu faptul c nu tii.

    *** Cunoti persoane a cror principal funcie n via pare a fi s se amrasc pe ei nii

    i pe ceilali, s mprtie nefericirea? Iart-i, pentru c i ei fac parte din trezirea umanitii. Rolul pe care ei l joac

    reprezint o intensificare a comarului contiinei egotice, a strii de necapitulare. Nu este nimic personal n aceasta. Nu aceasta sunt ei.

    *** Capitularea, poate spune cineva, este tranziia interioar de la resisten la acceptare,

    de la nu la da. Cnd capitulezi, simul tu de sine se schimb de la a fi identificat cu o reacie sau cu o judecat mental la a fi identificat cu spaiul din jurul reaciei sau judecii.

    Este o schimbare de la identificarea cu forma gndul sau emoia la a fi i a te recunoate pe tine, ca ceva ce nu are form.

    *** Indiferent ceeea ce accepi n mod complet, aceasta te va conduce la pace, inclusiv

    acceptarea faptului c nu poi accepta, c opui rezisten! Las Viaa singur. Las-o s fie.

    Capitolul 7 Natura

  • Noi depindem de natur nu doar pentru supravieuirea noastr fizic. Noi avem nevoie de natur de asemenea pentru a ne arat drumul spre acas, calea de ieire din nchisoarea propriilor noastre mini.

    ***Noi ne-am pierdut fcnd, gndind, amintindu-ne, anticipnd ne-am pierdut ntr-un

    labirint al complexitii i ntr-o lume a problemelor. Noi am uitat ceea ce pietrele, plantele i animalele nc tiu. Noi am uitat cum s fim s fim linitii, s fim noi nine, s fim acolo unde este viaa: Aici i Acum.

    *** Oricnd i ndrepi atenia ctre ceva natural, ctre ceva care exist fr intervenia

    omului, iei din nchisoarea gndirii conceptualizate i prin extindere, participi la starea de conexiune cu Fiina n care orice este natural nc exist.

    ***S i ndrepi atenia ctre o piatr, un copac, sau un animal nu nseamn s gndeti

    despre el, ci pur i simplu s l percepi, s l mbriezi n contientizarea ta. Ceva din esena lor se va transmite apoi ctre tine. Poi simii ct de linitit este i

    fcnd aceasta aceeai li-nite se nate apoi n tine. Simi ct de profund se odihnete n Fiin complet unit cu ceea ce este i unde este. Realiznd aceasta, i tu ajungi ntr-un loc al odihnei din interiorul tu.

    *** Cnd te plimbi sau te odihneti n natur, onoreaz acel trm fiind acolo pe deplin. Fii

    linitit. Privete. Ascult. Vezi cum fiecare animal i fiecare plant este n mod complet ea nsi. Spre deosebire de oameni, ele nu s-au mprit n dou. Ele nu triesc prin intermediul imaginilor mentale despre ele nsele, aa c nu au nevoie s se ngrijoreze ncercnd s protejeze sau s mbunteasc acele imagini. Cerbul este el nsui. Narcisa este ea nsi. Toate lucrurile n natur nu sunt numai una cu ele nsele, dar de asemenea sunt una cu totalitatea.

    Ele nu s-au desprins din estura ntregului revendicnd o existen separat: eu i restul universului... Contemplarea naturii te poate elibera de acel eu, marele aductor de probleme.

    ndreapt-i atenia ctre sunetele foarte subtile ale naturii fonetul frunzelor n btaia vntului, stropii de ploaie cznd, zumzetul unei insecte, primul cntec de pasre n zori. Abandoneaz-te complet actului ascultrii.

    n spatele sunetelor este ceva mai mare: o sacralitate care nu poate fi neleas prin gndire. ***

    Tu nu i-ai creat corpul i nici nu eti capabil s controlezi funciile corpului. O inteligen mai mare dect inteligena uman lucreaz acolo. Este aceeai inteligen care susine ntreaga natur. Nu poi veni mai aproape de aceea inteligenta altfel dect fiind con-tient de cmpul tu energetic interior simind prezena vie, animatoare din interiorul corpului tu.

    *** Jucuenia i bucuria unui cine, iubirea lui necondiionat i faptul de a fi gata s

    celebreze viaa n orice moment, contrasteaz adesea puternic cu starea interioar a stpnului cinelui deprimat, anxios, mpovrat de probleme, pierdut n gnduri, care nu este prezent n singurul loc i timp care exist: Aici i Acum.

  • Unii se ntreab: trind cu aceast persoan, cum reuete cinele s rmn att de sntos, att de bucuros? Cnd percepi natura doar prin minte, prin gndire, nu poi simi ct de plin de via i de fiin este. Tu vezi doar forma i nu eti contient de via dinuntrul formei misterul sacru.

    ***Gndirea a redus natura la o marf care s fie folosit n vederea obinerii unui profit

    sau a unei cunoateri sau n alte scopuri utilitare. Vechea pdure a devenit cherestea, pasrea un proiect de cercetare, muntele ceva care s fie spat sau cucerit.

    Cnd percepi natura, las acolo s existe spaii fr gndire, fr minte. Cnd abordezi natura n acest fel, ea va rspunde i va participa la evoluia contiinei umane i planetare.

    *** Observ ct de prezent este o floare, ct de abandonat vieii.

    *** Planta pe care o ai n casa ta te-ai uitat vreodat cu adevrat la ea? Ai permis acelei

    existene familiare, dar nc misterioase pe care noi o numim planta s te nvee secretele ei? Ai observat ct de profund li-nitit este? Cum este nconjurat de un cmp de

    nemicare? *** n momentul n care devii contient de emanaia de linite i pace a unei plante, n acel moment planta devine profesorul tu.

    *** Privete un animal, o floare, un copac i vezi cum se odihnesc n Fiin. Este

    ea nsi. Are o enorm demnitate, inocent i sfinenie. Oricum, pentru ca tu s vezi aceasta, trebuie s mergi dincolo de obiceiul mental de a

    denumi i eticheta. ***n momentul n care priveti dincolo de etichetele mentale, simi acea inefabil

    dimensiune a naturii care nu poate fi neleas prin gndire sau perceput prin simuri. Este o armonie, o sacralitate care ptrunde nu doar ntreaga natur, dar care este i n

    interiorul tu. *** Aerul pe care l respiri este natur, aa cum este nsui procesul respiraiei. Orienteaza-i atenia ctre respiraie i realizeaz c nu tu o faci. Este respiraia naturii. Dac ar fi s i aminteti s respiri, ai muri n curnd, i dac vei ncerca s te opreti

    s respiri, natura va triumfa. ***

    Te reconectezi cu natura n modul cel mai intim i puternic devenind con-tient de respiraia ta i nvnd s i menii atenia acolo. Acesta este un lucru vindector i care i d o mare putere. ***

    El face s apar o schimbare n contiin de la lumea conceptual a gndurilor ctre trmul interior al contiinei necondiionate. *** Ai nevoie de natur ca profesor pentru a te ajuta s te reconectezi cu Fiina.

    Dar nu numai tu ai nevoie de natur i ea are nevoie de tine. Tu nu eti separat de natur. Noi suntem cu toii parte a Vieii Unice care se manifest

    pe sine n forme nenumrate n ntregul univers, forme care sunt toate interconectate. ***

    Cnd recunoti sacralitatea, frumuseea, incredibila linite i demnitate n care o floare sau un copac exist, tu adaugi ceva florii sau copacului.

  • Prin intermediul recunoaterii tale, prin contientizarea ta, natura nsi ajunge s se cunoasc pe sine. Ajunge s i cunoasc propria frumusee i sacralitate prin tine!

    *** Un mare spaiu tcut ine toat natura n mbriarea sa. i de asemea te ine i pe tine.

    *** Doar cnd eti tcut n interior ai acces la trmul linitii pe care pietrele, plantele i

    animalele l locuiesc. Doar cnd mintea ta zgomotoas se domolete te poi conecta la natur, la un nivel

    profund i s mergi dincolo de simul se-parrii creat de excesiv gndire. Gndirea este un stadiu n evoluia vieii. Natura exist n inocenta tcere care este

    premergtoare apariiei gndurilor. Copacul, floarea, pasrea, stnca nu sunt contiente de propria lor frumusee i sacralitate.

    ***Cnd fiinele umane devin li-nitite, ele trec dincolo de gndire. Acolo este o alt dimensiune a cunoaterii, a contientizrii, n tcerea care exist

    dincolo de gndire. ***

    Natura te poate conduce ctre linite. Acesta este darul ei pentru tine. Cnd observi i te uneti cu natura n acel domeniu al linitii, acel domeniu devine

    ptruns de contientizarea ta. Acesta este darul tu pentru natur. Prin tine natura devine con-tient de ea nsi.

    Natura te-a ateptat, aa cum a fost, pentru milioane de ani. Capitolul 8

    Relaiile

    Ct de rapizi suntem n a ne forma o opinie despre o persoan, n a ajunge la o concluzie despre ea.

    Este satisfctor pentru mintea egotic s eticheteze o alt fiin uman, s le dea lor o identitate conceptual, s pronune judeci stricte despre ea.

    ***Fiecare fiin uman a fost condiionat s gndeasc i s se comporte n anumite

    moduri condiionat genetic precum i prin experienele din copilrie i prin mediul cultural. ***

    Aceasta nu este cine sunt ei, ci cine par a fi. ***Cnd pronuni o judecat referitoare la cineva, tu confunzi aceste paternuri

    condiionate ale minii cu cine sunt ei. ***

    A face aceasta este n sine un patern profund incontient i condiionat. Tu le dai lor o identitate conceptual, i aceast fals identitate devine o nchisoare nu doar pentru acea persoan, ci i pentru tine nsui.

    A lsa deoparte judecile nu nseamn ca tu nu vezi ceea ce ei fac. nseamn c tu recunoti comportamentul lor ca pe o form de condiionare, i l vezi

    i l accepi c atare. Tu nu construieti o identitate a persoanei pornind de la acest comportament.

    ***Aceasta te elibereaz pe tine i pe cealalt persoan de identificarea cu condiionarea,

    cu forma, cu mintea. Atunci egoul tu nu mai conduce relaiile tale. ***

  • Atta timp ct egoul i conduce viaa, cea mai mare parte a gndurilor, a emoiilor i a aciunilor tale se nasc din dorin i fric.

    ***Atunci n aceste relaii tu fie vei vrea, fie te vei teme de ceva din partea

    celeilalte persoane. Ceea ce vrei de la ei poate fi plcere sau ctig material, recunoatere, lud sau

    atenie sau o ntrire a simului de sine prin comparaie i prin stabilirea faptului c tu eti, ai sau tii mai mult dect ei.

    Frica ta este c poate fi invers i ei i pot diminua simul de sine n vreun fel. ***Cnd tu faci din momentul prezent punctul focar al ateniei tale - n loc de a-l folosi ca

    mijloc pentru a atinge un scop tu treci dincolo de ego i dincolo de compulsiunea incontient de a folosi oamenii ca mijloace pentru a atinge un scop, scopul fiind nlarea de sine n detrimentul celorlali.

    ***Atunci cnd tu acorzi ntreaga ta atenie oricrei persoane cu care interacionezi, tu

    scoi trecutul i viitorul n afara relaiei, exceptnd cazul unor chestiuni practice. ***

    Atunci cnd eti total prezent cu oricine te ntlneti, tu prseti identitatea conceptuala pe care tu ai creat-o pentru ei interpretarea ta despre cine sunt ei i ce au fcut ei n trecut i eti capabil s interacionezi fr micrile egotice ale dorinei i fricii.

    *** Atenia, linitea vigilent este cheia! Ce minunat este s mergi dincolo de a vrea i a te teme n relaiile tale. Iubirea nu vrea i nu se teme de nimic!

    *** Dac trecutul ei ar fi fost trecutul tu, durerea ei - durerea ta, nivelul ei de contiin

    nivelul tu de contiin, tu ai fi gndit i acionat exact aa cum ea a fcut-o. ***

    Cu aceast nelegere vine iertarea, compasiunea, pacea. Egoului nu i place s aud aceasta, pentru c dac el nu mai poate fi reactiv i

    justificativ i pierde puterea. ***

    Cnd tu primeti pe oricine vine n spaiul lui Acum c pe un oaspete nobil, atunci cnd permii fiecrei persoane s fie aa cum este, ei ncep s se schimbe.

    *** Ca s cunoti o alt fiin uman n esena ei, nu ai nevoie s cunoti nimic despre ea

    trecutul ei, istoria ei, povestea ei. Noi confundm a cunoate despre cu o cunoatere mai profund care este nonconceptual.

    A cunoate despre i a cunoate sunt modaliti total diferite. ***

    Una este interesat de form, cealalt de ceea ce este fr form. Una opereaz prin gndire, cealalt prin tcere. A ti despre este util pentru scopuri practice. Pe acel nivel, noi nu putem face fr ea. Cnd este modalitatea predominant n relaii, oricum, ea devine foarte li-mitatoare, chiar distructiv.

    Gndurile i conceptele creaz o barier artificial, o separare ntre fiinele umane. *** Interaciunile tale nu mai sunt atunci nrdcinate n Fiin, ci

    devin bazate pe minte. Fr barierele conceptuale, iubirea este n mod natural prezent n toate interaciunile umane.

    *** Cele mai multe interaciuni umane se limiteaz la un schimb de cuvinte trmul gndirii. Este esenial s aducem ceva li-nite, mai ales n

  • relaiile foarte apropiate. Nici o relaie nu poate reui fr simul spatiozitii care vine odat cu linitea. Meditai sau petrecei momente tcute mpreun n natur.

    ***Cnd mergei s v plimbai sau stai n main sau acas, devenii confortabili cu a fi

    n tcere mpreun. Tcerea nu poate i nu este nevoie s fie creat. Doar fii receptivi la acea tcere care este deja acolo, dar este de obicei ascuns de zgomotul mental.

    Dac spaioasa tcere lipsete, relaia va fi dominat de ctre minte i poate fi uor copleit de pro-bleme i conflicte. Dac tcerea este acolo, ea poate conine orice.

    *** Adevrata ascultare este o alt cale de a aduce tcerea n relaie. Cnd asculi pe

    cineva cu adevrat, dimensiunea tcerii crete i devine o parte esenial a relaiei. Dar adevrata ascultare este o abilitate rar. De obicei cea mai

    mare parte a ateniei unei persoane este acaparat de ctre propria gndire. Cel mult, ei v evalueaz cuvintele sau pregtesc urmtorul lucru de spus. Sau ei nu

    ascult deloc, fiind pierdui n propriile gnduri. ***

    Adevrata ascultare merge mult dincolo de percepia auditoriului. Ea este apariia unei atenii alerte, un spaiu al prezenei n care cuvintele sunt receptate.

    Cuvintele acum devin secundare. Ele pot fi semnificative sau lipsite de sens. Dar mult mai important dect ceea ce ascultai este actul ascultrii n sine, spaiul prezenei contiente care crete atunci pe msur ce ascultai.

    ***Spaiul este un cmp unificator de contient n care voi ntlnii cealalt persoan fr

    barierele separatoare create de gndirea conceptualizant. i acum cealalt persoan nu mai este altul. n acel spaiu, voi suntei conectai mpreun ca o singur contien, o singur contiin.

    *** Tu experimentezi frecvent o dram repetitiv n relaiile tale apropiate. Nenelegerile

    relativ nesemnificative adesea declaneaz argumentri violente i dureri emoionale. La baz stau paternurile egotice principale: nevoia de a avea dreptate, i, desigur, ca

    altcineva s greeasc, aceasta este s spunem identificarea cu poziiile mentale. ***

    Acolo este desigur i nevoia egoului de a fi periodic n conflict cu ceva sau cineva pentru a-i ntri simul separrii ntre mine i cellalt, fr de care el nu poate supravieui.

    Pe lng aceasta, acolo este durerea emoional acumulat din trecut pe care tu i fiecare fiin uman o car, att din trecutul personal ct i din du-rerea colectiv a umanitii care merge mult, mult timp n urm.

    Acest corp durere este un cmp energetic nuntrul tu care periodic te copleete pentru c are nevoie s experimenteze mai mult durere emoional pentru a se hrni i a se reumple.

    ***El va ncerca s i controleze gndirea i s o fac profund negativ. El

    iubete gndurile tale negative atta vreme ct el rezoneaz cu fiecare frecven i astfel se poate hrni din ele. El va provoca de asemenea reacii emoionale negative n oamenii apropiai, n special n partenerul tu, pentru a se hrni din drama ce urmeaz i din durerea emoional.

    ***Cum te poi elibera de aceast identificare incontient cu durerea care produce atta

    suferin n via?

  • Devin-o con-tient de ea. Realizeaz c tu nu eti aceasta i recunoate-o pentru ceea ce este, durere trecut. Observ-o cum se petrece n partenerul tu i n tine.

    ***Cnd identificarea ta incontient cu ea este rupt, cnd eti capabil s o observi n

    tine, atunci tu nu o mai hrneti i ea i va pierde gradat energia. ***

    Interaciunea uman poate fii un iad. Sau ea poate fi o mare practic spi-ritual! ***

    Cnd te uii la o alt fiin uman i simi o mare iubire pentru ea sau cnd contemplii frumuseea n natur i ceva din tine rspunde profund la ea, nchide ochii pentru un moment i simte esena acelei iubiri sau a acelei frumusei n interiorul tu, inseparabil de cine eti tu, de adevrata ta natur.

    Forma exterioar este o reflexie temporar a ceea ce eti tu n interior, n esena ta. *** De aceea iubirea i frumuseea nu te pot prsi niciodat, chiar dac toate formele

    exterioare o vor face. *** Care este relaia ta cu lumea obiectelor, cu nenumratele lucruri care te nconjoar i

    pe care le manevrezi zilnic. Scaunul pe care stai, stiloul, maina, ceaca. Sunt ele pentru tine pur i simplu nite

    mijloace pentru a atinge un scop sau ocazional tu le recunoti existena, fiinarea lor, nu conteaz ct de fugar, observndu-le i acordndu-le atenia ta.

    ***Cnd te ataezi de obiecte, cnd le foloseti pentru ai spori valoarea n proprii ti ochi

    i n ochii celorlali, grija ta pentru obiecte poate foarte uor s i acapareze ntreaga via. ***

    Cnd exist o identificare de sine cu lucrurile, tu nu le apreciezi pentru ceea ce sunt pentru c tu te caui pe tine n ele. Cnd apreciezi un obiect pentru ceea ce ele este, cnd i recunoti existena fr o proiecie mental, nu poi s nu simi recunotina pentru existena lui.

    Tu poi de asemenea s simi c nu este chiar neanimat, ci c doar apare aa simurilor.

    ***Fizicienii vor confirma c la nivel molecular, este ntr-adevr, un cmp energetic

    vibratil. Prin aprecierea impersonal a trmului lucrurilor, lumea din jurul tu va ncepe s prind via pentru tine n moduri pe care nu le poi nelege cu mintea. ***

    Oricnd ntlneti orice persoane, nu conteaz ct de pe scurt, le recunoti existena druindu-le ntreaga ta atenie sau i reduci la nite mijloace pentru atingerea unor scopuri, o simpl funcie su rol.

    ***Care este calitatea relaiei tale cu casierul de la supermarket, cu cel din parcare, cu

    mecanicul, cu clientul? Un moment de atenie este suficient. Cnd te uii la ei sau cnd i asculi, acolo este o linite alert. Poate c doar dou sau trei secunde. Poate mai mult.

    ***Aceasta este suficient pentru c ceva mult mai real dect rolurile pe care noi le jucm

    de obicei i cu care ne identificm s ias la suprafa. Toate rolurile sunt parte a contiinei condiionate care este mintea uman. Aceea care

    iese la iveal prin actul ateniei este contiina necondiionat cine eti tu n esen dedesuptul numelui i formei tale?

  • Tu nu mai pui n scen un scenariu... Tu devii real! Cnd acea dimensiune iese la iveal din tine, ea o scoate la iveal i pe cea din cealalt persoan.

    ***La modul fundamental, desigur, nu exist un altul i tu te ntlneti pe tine nsui

    ntotdeauna. Capitolul 9 Moartea i Eternul

    Cnd mergi printr-o pdure care nu a fost marcat i n care nu a intervenit omul, vei vedea nu numai viaa abunden n jurul tu, dar vei ntlni de asemenea i copaci czui i trunchi putrezi, frunze moarte i materie n descompunere la fiecare pas. Oriunde te vei uita, vei ntlni moarte la fel ca i viaa.

    *** La o scrutare mai atent, oricum, vei descoperi c trunchiurile de copaci aflai n descompunere i frunzele moarte nu numai c dau natere unei noi viei, dar sunt pline de via ele nsele. Microorganismele sunt la lucru. Moleculele se rearanjeaz. Aa c moartea nu poate fi gsit nicieri. Este doar o metamorfoz a formelor vieii. ***

    Ce poi nva din aceast? Moartea nu este opus vieii. Viaa nu are un opus. Opusul morii este naterea. Viaa este etern.

    *** nelepii i poeii dea lungul secolelor au recunoscut faptul c existena uman este ca

    un vis prnd att de solid i de real i n acelai timp att de fragil nct se poate dizolva n orice moment.

    n momentul morii tale, povestea vieii tale poate, ntr-adevr, s i apar ca un vis care ajunge la sfritul lui. Dar chiar i ntr-un vis trebuie s fie o esen care s fie real.

    ***Acolo trebuie s fie o contiin n care visul se desfoar; altfel, el nu ar fi. Acea

    contiin a creat-o corpul su contiina a creat visul corpului, visul de a fi cineva anume? De ce cei mai muli dintre aceia care au trecut printr-o experien care i-a dus foarte aproape de moarte i-au pierdut fric de moarte? Reflecteaz la aceasta.

    *** Desigur c tu tii c o s mori, dar aceasta rmne doar un simplu concept mental pn

    cnd ntlneti moartea n persoan pentru prima dat: prin intermediul unei boli foarte grave sau printr-un accident care i se petrece ie sau cuiva apropiat sau prin dispariia unei persoane iubite, moartea intr n viaa ta ca o contientizare a propriei mortaliti.

    ***Cei mai muli oameni fug de ea de fric, dar dac tu nu te clinteti i nfruni faptul c

    corpul tu este fragil i c se poate dizolva n orice moment, acolo este un anumit grad de dezidentificare, orict de uoar, de forma ta fizic i psihologic, de mine.

    ***Cnd vezi i accepi natura impermanena a tuturor formelor de via, un straniu sentiment de pace te cuprinde.

    Prin nfruntarea morii, contiina ta este eliberat ntr-o oarecare msur de identificarea cu form.

    ***De aceea n anumite tradiii budiste, clugrii viziteaz n mod regulat morga pentru a

    sta i a medita printre trupurile moarte.

  • Exist nc o rspndit negare a morii n culturile occidentale. Chiar i oamenii n vrst ncearc s nu vorbeasc sau s nu se gndeasc la ea, iar cadavrele sunt ascunse. O cultur care neag moartea inevitabil devine superficial, preocupat doar de forma exterioar a lucrurilor.

    ***Cnd moartea este negat, viaa i pierde profunzimea. Posibilitatea de a ti cine

    suntem dincolo de nume i form, dimensiunea transcendenei, acestea dispar din vieile noastre deoarece moartea este deschiderea ctre acea dimensiune.

    *** Oamenii tind s nu fie confortabili cu sfriturile, pentru c fiecare sfrit este o mic

    moarte. De aceea n multe limbi cuvntul pentru la revedere nseamn s te vd din nou.

    ***Oricnd o experien ajunge la un final o ntlnire cu prietenii, o vacan, copiii ti

    care pleac de acas tu expe-rimentezi o mic moarte. O form care a aprut n contiina ta sub forma acelei experiene se dizolv. Adesea aceasta las n urma ei o stare de gol pe care cei mai muli oameni ncearc din greu s nu o simt, s nu se confrunte cu ea.

    Dac poi nva s accepi i chiar s primeti cu bucurie finalurile n viaa ta, poi descoperi c acel gol care iniial era inconfortabil se transform ntr-un sentiment al spatiozitii interioare care este profund ncrcat de pace. ***

    nvnd s mori n acest mod n fiecare zi, te deschizi pe tine nsui Vieii. ***

    Muli oameni simt c identitatea lor, simul lor de sine, este ceva incredibil de preios pe care ei nu vor s l piard. De aceea ei au o asemenea fric de moarte.

    *** Pare inimaginabil i nfricotor ca eu pot nceta s exist. Dar tu confuzi acel preios

    eu cu numele, forma i povestea asociata lui. Acel eu nu este dect o formaiune temporar n cmpul contiinei. Att timp ct acea identitate a formei este tot ceea ce tii, tu nu eti contient c preioas este propria ta esen, acel foarte profund sim al lui Eu Sunt, care este contiina nsi.

    Aceasta este eternul din tine i acesta este singurul lucru pe care nu l poi pierde. *** Oricnd are loc orice fel de pierdere important n viaa ta precum pier-ederea

    posesiunilor, a casei, a unei relaii apropiate sau pierderea reputaiei, a serviciului sau a abilitilor fizice ceva n interiorul tu moare.

    Te simi diminuat n simul a cine eti tu. Poate apare de asemenea i o anumit dezorientare.

    Fr aceasta...cine sunt eu?***

    Cnd o form pe care tu ai identificat-o incontient ca parte din tine te prsete sau se dizolv, aceasta poate fi foarte dureros.

    Las o gaur, ca s zicem aa, n estura existenei tale. ***

    Cnd aceasta se petrece, nu nega sau ignora durerea sau tristeea pe care o simi. Accept c este acolo. Pzete-te de tendina minii de a construi o poveste n jurul acelei pierderi n care tu ai rolul de victim. Frica, mnia, resentimentul sau mil de sine sunt emoiile care nsoesc acest rol.

    ***

  • Devin-o atunci contient de ceea ce se afl n spatele acestor emoii precum i n spatele povetii construite de minte: acea gaur, acel spaiu gol. Poi nfrunta i accepta acel straniu sim al golului?

    Dac o faci, vei descoperi c nu mai este un loc nspimnttor. Vei fi surprins s simi pace emannd din el.

    *** Oricnd survine moartea, oricnd o form de via se dizolv, Dumnezeu, cel fr de form i nemanifestat, strlucete prin deschiztura lsat de forma dizolvat. De aceea cel mai sacru lucru n via este moartea.

    *** De aceea pacea lui Dumnezeu poate veni la tine prin contemplarea i acceptarea

    morii. *** Ct de scurt este orice experien uman, ct de fra-gile sunt vieile noastre. Exist

    acolo ceva care nu este subiect al naterii i morii, ceva care este etern? Gndii-v la aceasta: dac ar fi existat o singur culoare, s spunem albastru, i

    ntreaga lume i totul n ea ar fi fost albastru, atunci acolo nu ar fi fost albastru. Acolo este nevoie s fie ceva care nu este albastru pentru c albastrul s poat fi recunoscut; altfel, nu ar fi ieit n eviden, nu ar fi existat. n acelai fel, este nevoie de ceva care nu este fragil i impermanent pentru c aceasta fragilitate a tuturor lucrurilor s fie recunoscut?

    Cu alte cuvinte: dac totul, inclusiv tu nsui, ar fi fost impermanent, ai fi tiut vreodat aceasta?

    Faptul c tu eti contient i poi observa natura trectoare a tuturor formelor, inclusiv a ta, nu nseamn c exist ceva n tine care nu este subiect al decderii?

    ***Cnd ai douzeci de ani, tu eti contient de corpul tu ca fiind puternic i viguros;

    aizeci de ani mai trziu, tu eti contient de corpul tu ca fiind slbit i btrn. i gndirea ta s-a schimbat probabil de cnd aveai douzeci de ani, dar contient,

    cea care tie c trupul tu este tnr sau btrn, sau c gndirea ta s-a schimbat, ea nu a suferit nici o schimbare.

    ***Contient este etern n tine - contiina nsi. Este Viaa Unic cea fr de form.

    Poi s O pierzi? Nu, deoarece tu eti Ea.. ***

    Unii oameni devin profund mpcai i aproape luminoi chiar nainte s moar, ca i cum ceva ar strluci prin forma care se dizolv.

    Uneori se petrece ca oameni foarte bolnavi sau btrni s devin aproape transpareni, ca s zicem aa, n ultimele cteva sptmni, luni sau chiar ani ai vieii lor.

    *** Cnd te privesc, poi vedea o lumin care strlucete prin ochii lor. Nu mai

    exist acolo suferina psihologic. Ei au capitulat i astfel persoana, eul egotic creat de minte a fost deja dizolvat. Ei au murit nainte s moar i au gsit pacea interioar profund care este realizarea imortalitii care exist n ei nii.

    *** n fiecare accident sau dezastru exist o dimensiune izbvitoare potenial de care de

    obicei noi nu suntem contieni. ocul teribil al morii neateptate, iminente, poate fora contiina voastr s se

    dezidentifice total de form. n ultimele cteva momente nainte de moartea fizic i n momentul morii, v experimentai pe voi niv ca i contiin liber de form.

    ***

  • Dintr-o dat nu mai exist fric, ci doar pace i cunoatere a faptului c totul este bine i c moartea este doar o form de dizolvare. ***

    Moartea este atunci recunoscut ca iluzorie la fel de iluzorie ca i forma pe care ai identificat-o c voi niv.

    *** Moartea nu este o anomalie sau cel mai nspimnttor dintre toate evenimentele, aa

    cum v-a fcut s credei cultura modern, ci ea este cel mai natural lucru din lume, inseparabil i la fel de natural ca i cealalt polaritate a sa naterea. Reamintii-v aceasta cnd stai lng o persoan muribund. Este un mare privilegiu i un act sacru s fi prezent la moartea unei persoane ca martor i companion.

    ***Cnd stai cu un muribund, nu negai nici un aspect al acelei experiene. Nu negai

    ceea ce se petrece i nu negai propriile voastre sentimente. Recunoaterea faptului c acolo nu este nimic pe care s putei face v poate face s v

    simii neajutorai, triti sau mnioi. Acceptai ceea ce simii.***

    Apoi facei un pas mai departe: acceptai c acolo nu este nimic ce putei face, i acceptai aceasta pe deplin. Nu avei controlul. Capitulai profund fa de fiecare aspect al acelei experiene, fa de sentimentele voastre i de asemenea fa de orice durere sau disconfort pe care persoana muribund l poate experimenta.

    ***Starea voastr de contiin total abandonat i linitea care vine odat cu ea vor ajuta

    imens persoan muribund i i va uura trecerea. Dac cuvintele vor fi necesare, ele vor veni din aceast linite dinuntrul vostru. Dar

    ele vor fi secundare. Cu tcerea vine binecuvntarea: pacea!

    Capitolul 10

    Suferina i sfritul suferinei

    Interconectarea tuturor lucrurilor: buditii au tiut-o ntotdeauna i fizicienii o confirm acum.

    ***Nimic care se petrece nu este un eveniment izolat, el doar pare a fi. Cu ct l judecm

    i l etichetm mai mult, cu att l izolam mai mult. ntregul vieii devine fragmentat prin gndirea noastr. Totalitatea vieii a fcut acest

    eveniment.***

    El este parte a unei reele interconectate care este cosmosul. Aceasta nseamn c orice este nu poate fi altfel. n cele mai multe cazuri, noi nu putem ncepe s nelegem ce rol poate avea un eveniment aparent nesemnificativ n totalitatea cosmosului, dar recunoaterea inevitabilitii lui n cadrul vastitii ntregului poate fi nceputul unei acceptri interioare a ceea ce este i prin aceasta o realiniere cu totalitatea vieii.

    *** Adevrata libertate i sfritul suferinei este a tri ca i cum voi ai ales n totalitate

    orice simii sau experimentai n acest moment. *** Aceast aliniere interioar cu Prezentul este sfritul suferinei!

    ***

  • Este suferina ntr-adevr necesar? Da i nu. Dac nu ai fi suferit aa cum ai suferit, nu ar fi existat profunzime n voi ca

    fiin uman nici umilina, nici compasiune. Nu ai fi ascultat aceasta acum. Suferina sparge carcasa egoului. i apoi vine un punct

    pn la care ea a fost necesar. Suferina este necesar pn cnd nelegi c ea nu este necesar.

    *** Nefericirea are nevoie de un eu creat de minte i care are o poveste, o identitate

    conceptuala. Ea are nevoie de timp, trecut i viitor. Cnd ndeprtezi timpul, ce rmne din nefericirea ta?

    *** Rmne ceva-ul acestui moment. Poate fi un sentiment de greutate, agitaie,

    ncordare, mnie sau chiar grea. Aceasta nu este nefericire i nu este o problem personal. ***

    Nu este nimic personal n durerea uman. Este o simpl presiune intens sau o energie intens pe care tu o simi undeva n corp. Dndu-i atenie, sentimentul se transform n gndire i aceasta activeaz eul nefericit. Vedei ce se petrece cnd doar permitei unui sentiment s fie.

    *** Mai mult suferin, mai mult nefericire apare atunci cnd iei fiecare gnd

    care vine n mintea ta drept adevr.***

    Situaiile nu te fac nefericit. Ele i pot cauza durere fizic, dar ele nu te fac nefericit. Gndurile tale te fac nefericit. Interpretrile tale, povetile pe care tu i le spui te fac nefericit Gndurile pe care le gndesc chiar acum m fac nefericit.

    Aceast nelegere rupe identificarea ta incontienta cu aceste gnduri. *** Ce zi mizerabil. El nu a avut decena de a m suna napoi. Ea m-a dezamgit.

    Mici poveti pe care ni le spunem nou nine i altora, adesea sub forma plngerilor. ***

    Ei sunt desemnai incontient s ne mreasc simul de sine care este ntotdeauna deficitar prin a avea dreptate i fcnd ceva sau prin aceea c cineva greete.

    A avea dreptate ne plaseaz ntr-o poziie de imaginar superioritate i astfel ne ntrete simul nostru fals de sine, egoul. Aceasta creaz de asemenea un anumit fel de dumnie.

    *** Da, egoul are nevoie de dumani pentru a-i defini limitele. i chiar i vremea poate

    servi aceast funcie. Prin judecata mental obinuit i prin contradicia emoional avei o relaie personalizat i reactiv cu oamenii i cu evenimentele din viaa voastr.

    ***Toate acestea sunt forme de suferin autocreata dar nu sunt recunoscute ca atare din

    cauza egoului pe care l sa-tisfac. Egoul se mrete pe sine prin reactivitate i conflict. Ce simpl ar fi viaa fr aceste poveti. Ploua. Nu a sunat. Am fost acolo, ea nu

    a fost. ***

    Cnd suferi, cnd eti nefericit, stai contopit total cu ceea ce este acum. Nefericirea sau problemele nu pot supravieui n Prezent!

    ***

  • Suferina ncepe cnd numeti sau etichetezi mental o situaie ntr-un anumit fel ca indezirabil sau rea. Tu deteti o situaie i acea detestare o personalizeaz i o aduce n eul reactiv.

    ***Numirea i etichetarea sunt ceva obinuit, dar acel obicei poate fi rupt! ncepei s practicai nenumirea cu lucruri mici. Dac pierdei avionul, scpai sau

    spargei o can, sau alunecai sau cdei n noroi, v putei abine de la a numi experien bun sau dureroas?

    Putei accepta imediat existena acelui moment? Numind ceva ca ru cauzeaz o contracie emoional n voi, cnd l lsai s fie fr al denumi, o putere enorm este imediat disponibil pentru voi.

    Contracia v taie legtura cu acea putere, puterea vieii nsi. ***

    Ei au mncat fructul din copacul cunoaterii binelui i rului. Mergei dincolo de bine i de ru prin reinerea de la a numi mental orice ca bun sau ru!

    Cnd mergei dincolo de obinuita denumire, puterea universului circul prin voi. Cnd suntei ntr-o relaie nonreactiv cu experienele, ceea ce ai numit ru nainte, adesea se schimb rapid, dac nu imediat prin puterea vieii nsi! *** Privii ce se petrece cnd nu numii o experien ca rea i n schimb aducei o acceptare interioar, un da interior, i lsai-o s fie aa cum este.

    *** Oricare este situaia ta de via, cum te-ai simi dac ai accepta-o complet aa cum este

    ea, chiar acum? Sunt multe forme subtile i mai puin subtile de suferin care sunt att de normale,

    nct ele nu sunt de obicei recunoscute ca suferin i care pot fi simite chiar c satisfctoare de ctre ego. Iritarea, nerbdarea, mnia, a avea o problem cu ceva sau cineva, resentimentul, plngerea.

    Poi nva s recunoti toate aceste forme de suferin atunci cnd se petrec i s tii n acest moment c eu creez suferina pentru mine nsmi.

    ***Dac ai obiceiul de a crea suferina pentru tine nsui, probabil tu creezi suferina i

    pentru alii de asemenea. Paternurile minii incontiente tind s moar fcndu-le contiente, devenind contient de ele atunci cnd se petrec. Nu poi fi contient i s creezi suferina pentru tine.

    *** Acesta este miracolul, n spatele oricrei condiii, persoane sau situaii care pare rea,

    st ascuns un bine mai profund. Acel bine mai profund i se reveleaz, att n ineterior ct i n exterior prin acceptarea interioar a ceea ce este.

    Nu opune rezisten rului este unul dintre cele mai nalte adevruri ale omenirii.. ***

    Un dialog: Accept ceea ce este." Nu pot cu adevrat. Sunt agitat i furios n legtur cu aceasta." Atunci accept ceea ce este." S accept c sunt agitat i furios? S accept c nu pot s accept?"Da. Adu acceptarea n neacceptarea ta. Adu capitularea n necapi-tularea ta. Apoi vezi ce se petrece."

    *** Durerea fizic cronic este unul dintre cei mai duri profesori pe care i putei avea.

    Rezistena de prisos este nvtura sa. Nimic nu poate fi mai normal dect nedorirea suferinei. Dac putei lsa s dispar acea nedorire i n schimb s permitei durerii s fie acolo, voi putei observa o subtil separare interioar de durere, un spaiu ntre voi i durere.

  • *** Aceasta nseamn a suferii con-tient, dorind aceasta. Cnd suferi contient, durerea fizic poate rapid aprinde egoul n voi, deoarece egoul const n mare msur din rezisten.

    Acelai lucru este valabil n cazul dizabilitii fizice extreme. i oferi suferina ta lui Dumnezeu , este un alt mod de a spune acest lucru.

    *** Nu este nevoie s fi cretin ca s nelegi adevrul universal profund care este coninut

    n imaginea crucii. Crucea este un instrument de tortur. Ea reprezint cea mai intens suferin, limitare i neajutorare pe care o fiin uman o poate ntlni. Apoi brusc acea fiin uman sufer n mod dorit, contient, fapt exprimat prin cuvintele, nu voia mea, ci a ta s se fac. ***

    n acel moment, crucea, instrumentul de tortur i arat faa ascuns. Este de asemenea un simbol sacru, un simbol al divinului.

    Ceea ce pare c refuz existena oricrei dimensiuni transcendente a vieii, prin abandonare, devine o deschidere n acea dimensiune.