mi placeNu-mi placeBlaga nu-i un poet evolutiv dect ntr-o mic msur i nu-i abandoneaz temele pe msur ce le scrie. Lovinescu a explicat bine mecanica poeziei sale bazate pe procedeul comparaiei unei reflecii intelectuale cu un termen luat din lumea realului. Procedeul este folosit i n construcia metaforei, de multe ori prin asocieri brutal oximoronice, de tipul: urzicile soarelui.

Eugen SimionExtazul dionisiac, sentimentul misterului sau, nietzcheanis-mul zgomotos de care amintesc Lovinescu i Vianu sunt formule potrivite. Ele sugereaz ritmul luntric al poemului, tensiunile discursului liric, dar n aceast ecuaie trebuie s facem loc, chiar din aceast faz (Poemele lumii, Paii Profetului, In marea trecere), unui alt motiv, altui impus, altui mit, i anume acela al extinciei care nsoete direct sau pe fa extazul dionisiac. Este un mit fundamental, i dac ne uitm n urm, vedem c, dup Eminescu, niciun alt poet romn n-a meditat mai mult la moarte, ca Blaga, i n-a introdus-o mai des ca el n ecuaia fiinei i a liricii. O tem care ntlnete chiar de la primele acorduri cellalt motiv fundamental al liricii sale, i anume iubirea, n prelungirea unui romantism puternic spiritualizat Miturile, temele, strile de spirit, n fine, singurtatea i metafizica se nsoesc n toate teritoriile lirice blagiene. De aceea este greu s grupezi tematic poemele i s extragi din ele ceea ce criticii tematiti numesc miturile personale ale artistului.Mai trebuie spus ceva la nceputul acestei analize critice: Blaga nu-i un poet evolutiv dect ntr-o mic msur inu-i abandoneaz temele pe msur ce le scrie. Lovinescu a explicat bine mecanica poeziei sale bazate pe procedeul comparaiei unei reflecii intelectuale cu un termen luat din lumea realului. Procedeul este folosit i n construcia metaforei, de multe ori prin asocieri brutal oximoronice, de tipul: urzicile soarelui. Efectele nu sunt totdeauna remarcabile, la acest punct de ntlnire. n sfera comparaiilor nvluitoare, misterioase, tainice, ele sunt ns surprinztoare, frumoase n mod liric, definind o art poetic original. Ce-l difereniaz nu este, cum cred aproape toi criticii din epoc n frunte cu Lovinescu imagismul (mai exact capacitatea de a crea prin procedeul semnalat imagini originale), ci viziunea subiectiv asupra lumii i modul personal n care spiritul lui reflexiv primete i judec lucrurile n materialitatea lor direct. La drept vorbind, poezia lui Blaga este un calendar cosmic n care se nscrie cu regularitate calendarul fiinei intime dublate n cazul lui de o fiin superioar, metafizic, aceea care privete de sus i stabilete raporturile dintre cele dou universuri. Acest proces se exprim prin inseria refleciei n poem sau, n termenii lui E. Lovinescu, prin spiritualizarea emoiei. O inserie, o alian reuit care a deschis, dup Eminescu, calea meditaiei n poezia romneasc, depind eecurile vechii lirici de concepie.Blaga este cel dinti, repet, dup Eminescu care integreaz filosofia (n sensul dat de Marcel Raymond acestui concept), punnd astfel capt unei discuii lungi i plicticoase dac poate exista sau nu poezie filosofic. Poezia filosofic este o formul suspect pentru c nu-i rostul poeziei s fac filosofie, iar cnd face este cu totul neconcludent i, deci, inutil. Meditaia filosofic poate intra ns n poezie i mai totdeauna marea liric are un substrat metafizic pentru c ea i pune ceea ce Blaga numete ntr-un poem ntrebrile lumii. n Poemele luminii i n crile urmtoare, Blaga le pune n chip curent, iar ntrebrile (ideile) lui nu distoneaz n poem i nu usuc emoia liric. Dimpotriv, o pune n legtur cu misterul cosmic sau, cum i place poetului s zic, o desmrginete. Principiul de a lega contingentul de nemrginit i universal vine, se tie, de la romantici. l folosete n chip curent Eminescu i, din acest punct, Blaga este mai eminescian dect imitatorii mrturisii ai lui Eminescu. O dimensiune a lirismului su care n-a fost discutat niciodat serios de critica literar.Revenind la prezena meditaiei n poezie, G. Clinescu gsete c Poemele luminii sunt nc stngace, ptate de consideraii filosofice i de un nietzscheanism zgomotos, n nepotrivire cu temperamentul nesanguin, cam rilkean al poetului. Criticul face aici, cred, dou erori de judecat, ntr-un capitol (cel din Istoria literaturii) care, n genere, este substanial, cu observaii juste despre originalitatea liricii lui Blaga. Mai nti temperamentul poetului, atunci cnd i citeti versurile, nu pare deloc nesanguin. Melancoliile, tristeile, linitile spiritului su sunt urmate de obicei de mari explozii temperamentale, de un vitalism ce nu pare a fi o simpl fantasm, un artificiu literar, o convenie fr nicio legtur cu firea adnc a poetului ce scruteaz programatic profunzimile eului i are reverii cosmice. Aceast alternan, repetat sub diverse chipuri n poem, devine un stil de a se situa fa de lucrurile din afar. Stilul are pulsaii scurte i ordonate pe spaii delimitate. Blaga nu scrie ntinse poeme epice, sociogonice, ca Eminescu, i, n genere, ca romanticii obsedai de imaginea totalitii i evoluiei istorice a lumii. Notaiile lui se concentreaz asupra unei idei i a unei stri de spirit. Ideile au timp, n acest chip, s respire normal i s se impun n poem fr a deveni demonstrative i, deci, mpovrtoare. Impresia pe care o am, cnd le citesc acum (a cta oar?) este c ideile (consideraiile filosofice de care se arat nemulumit Clinescu) nu pteaz pnza poemului, dimpotriv, o susine i-i d pregnan. Cugetrile, nsoite de o not umbroas, sunt de cele mai multe ori memorabile i trag dup ele spre cerul nalt al nemrginirii i al vagului notele subiective ale poemuluiAcestea fiind lmurite, s ne ntoarcem la temele, miturile lirice ale poetului care ntmpin ndat dup rzboi scepticismul unora nu numai cu poemele lui ndrznee (se va vedea n ce fel), dar i cu piesele sale de teatru i, mai ales, cu scrierile sale filosofice. Primele poeme surprind nainte de orice prin faptul c renun la cteva seducii tradiionale ale liricii, cum ar fi muzicalitatea, preiozitatea coloristic, discursivitatea, retorismul i, n genere, figurile clasice ale poeziei. Scrie n vers liber, ritmurile sunt mobile, se strng i se desfac n discursul liric n funcie nu de muzica versului, ci, am putea zice, de pulsaia ideii. Nu este prima oar cnd versul liber ptrunde n literatura noastr, dar este prima oar cnd un tnr poet face acest lucru sistematic i cu un succes deplin, nct atributul de mare poet nu ntrzie s apar. Lipsind muzica versului i podoabele sclipitoare, poemul se sprijin pe reflecia ncorporat n structura poemului. Efectul este de cele mai multe ori admirabil, poemul are un ritm interior i se sprijin pe o metafor-pivot care unete cele dou tipuri de construcie metaforic: metafora-obiect (cultivat de moderni i, n abuz, de suprarealiti) i metafora-mit pe care o folosesc i-o impun n liric romanticii i-o continu poeii din aripa spiritualist a modernitii. Blaga merge, n chip evident, spre metafora-mit asociat ns uneori cu un termen de o brutal concretee de felul straina curat a veniciei, gheare de lumin, rnile amurgului, clciul adevrului, doagele cerului etc. Procedeul este folosit i n limbajul din eseurile filosofice (jaritea misterului) i, nu totdeauna fericit, n piesele de teatru.Lipsite de vraja muzical a versului i de alte seducii tradiionale, Poemele luminii se impun prin modul original n care se unesc trirea direct, extatic de multe ori, cu reflecia metafizic. ntlniri neobinuite ntr-un discurs liric care se desparte, n acest chip, de tradiia preponderent mesianic a poeziei ardeleneti. Revoluia pe care o produc n arta poetic Arghezi i Bacovia n poezia din Regat este continuat dup rzboi de Blaga prin reformularea unor procedee stilistice ncercate deja de simboliti (versul liber i restructurarea imaginii) i, evident, prin deschiderea poemului spre tehnicile i miturile expresionismului. n privina metodei expresioniste este de remarcat faptul c, n contrast pn la un punct cu viziunea violent a acestei coli artistice, vizibil ndeosebi n plastic, Blaga se declar un poet al tainei i al misterelor, nu al brutalitilor realului, cum ne-am fi ateptat. Primul poem din culegerea din 1919 formuleaz limpede aceast aciune:eu cu lumina mea sporesc a lumii tain vers programatic, vers memorabil urmat n poemele urmtoare de altele:nu ucid cu mintea tainele ce le-ntlnesc,stropi de linite mi curg prin vine, nu de sngens linitea nu-i regimul su statornic i taina nu-i unica virtute pe care o cultiv. Curnd poemul su anun setea de pcate, de daruri, de-avnturi, i de patimi i ritmurile i peisajele se schimb numaidect. Lumina, alt element din ecuaia liminar a poetului, devine exploziv i simurile rup zgazurile tainei i ale linitii i se dezlnuiesc n poemul cu o structur elastic. El este capabil, astfel, s primeasc un registru larg de stri de suflet (sau stri de spirit), de la sugestia misterului primordial al creaiei la manifestrile senzoriale ale erosului. Un spaiu vast, aadar, n care impresiile, temele, senzaiile se ntlnesc ntr-un nou discurs al corespondenelor n care nu culorile, sunetele i parfumurile simboliste se cheam i se ntreptrund, ci lumea material i lumea spiritual i, odat cu ele, patimile cum zice Blaga i melancoliile, anxietile sale. Toate, vreau s spun, fuzioneaz n poemul blagian: erosul cu metafizicul, bucolicul cu spiritualul, vitalismul nietzschean cu fantasma tainei i a linitii, recurent n toate crile. Nu-i uor, de aceea, s determini miturile dominante, miturile lirice personale n aceste poeme n care obsesiile se amestec i, de cele mai multe ori, se condiioneaz. Ele exprim, voit i nevoit, un mod de a primi lucrurile din afar, la nivel, nti, senzorial i, n al doilea rnd, intelectual. Panismul, de pild, trece de la un volum la altul i, ca o umbr fidel, nsoete metamorfozele spiritului nsetat de nemrginiri i nedesluiri Un mit, dar, liric, un mit personal, care are n spate o filosofie (panteismul) i, n chip evident, o mitologie pe care, cu mijloacele de expresie ale modernitii, poetul o resusciteaz i o nnoiete. Nu-i singura fantasm care-l obsedeaz. S ncercm s le depistm pe acelea ce se repet mai des.O art poetic construit din liniti,taine i nedesluiriCea dinti fantasm (tem, imagine) care vine n ntmpinarea lecturii este chiar aceea care-i definete arta poetic. O art poetic definit, evident subiectiv, nu ns prin conveniile artei (esteticii), ci prin elementele firii, adic printr-un numr de elemente ce aparin universului din afar. Din aceast fuziune iese poetica (metoda) i rostul poeziei pe care Blaga o scrie. Am citat deja cteva versuri elocvente din poemul liminar Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i din poemele ce-i urmeaz. Poezia este gndit aici ca o programatic ntinuire a universului (s admitem) care, i aa, este o sum de taine i mistere. Poezia nu este o desluire, o risipire a misterului originar, o sugrumare prin mijloacele raiunii a neptrunsului, ci o sporire a nedesluirii ce nconjur acest univers de mistere.O estetic exprimat n cteva versuri emblematice a cror frumusee se bazeaz pe o comparaie ce pare a fi la ndemna oricui. Dar ct de elocvent n ordine poetic:eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe lunanu micoreaz, ci tremurtoaremrete i mai tare taina nopii,aa mbogesc i eu ntunecata zarecu largi fiori de sfnt mister,i tot ce-i ne-nelesse schimb-n ne-nelesuri i mai marisub ochii mei cci eu iubesci flori i ochi i buze i morminte.Arta poetic, ca art a potenrii misterului, linitii i tainei, caut argumente noi i, de bun seam, le descoper. Un poem se cheam Linite i, printr-o singur comparaie liminar Atta linite-i n jur, de-mi pare c aud cum se izbesc de geamuri razele de lumin a intrat n repertoriul liric al mai multor generaii Sugestia tainicului din univers i a tcerii care stpnete duhul poetului ca un ascet de piatr, peste care cad din cer picuri de lumin (Stalactit), se repet i se mbogete cu referine noi (comparaii, analogii, reflecii) luate din domenii diferite.Blaga este, nu mai ncape ndoial, un mare poet al tainicului i al misterului i, dac punem la un loc toate nuanele i sugestiile ce apar n versurile sale n legtur cu aceast idee, vedem c se configureaz un mit fundamental n poezia sa: mitul luminii ca sum de mistere i, n vecintatea lui i n complicitate cu el, mitul poeziei care, prin exerciiul ei, sporete lumina tainei, misterului i a linitii din univers. O art poetic i un mit, aadar, care nu se bizuie pe conveniile formale ale artei, ci pe rosturile ei. Iar rosturile creaiei lirice se hrnesc cu nedesluiri programatice, cu amurguri i minunile ntunericului (Mi-atept amurgul), cu zvonul unei mri necunoscute (Scoica), cu murmurul astrelan care, ajuns pe pmnt, sporete zumzetul tainelor:Clugrii i-au nchis rugciunile n pivniele pmntului. Toate-au ncetat murind sub zvor.Sngerm din mni, din cuget i din ochi. n zadar mai caui n ce-ai vrea s crezi. rna e plin de zumzetul tainelor, dar prea e aproape de clcie i prea e departe de frunte. Am privit, am umblat i iat cnt: cui s m-nchin, la ce s m-nchin?Fac un salt n cronologia poeziei blagiene i citez din La cumpna apelor (1933) un distih care, cu o nuan nou (nesfrirea), sugereaz poetica i mitul de care vorbim:Sporim nesfrirea c-un cntec, cu-o tain.S conchidem: un mit fundamental, un mit personal care definete o art poetic nu prin elementele ei formale, ci pe iscodirea tainicului din lume. Rimbaud cerea poetului modern, mai citez o dat, s viziteze nevzutul, neauzitul, nepipitul, nemirositul din lume, adic negativitiile universului, Blaga vrea s iscodeasc i s inspecteze umbrosul, nedesluitul, tainicul, luminile nopii i vrjile crepuscului, adic ceurile care acoper lumea material i lumea spiritului.Bucolismul spiritualizat. Panteismul.A doua tem fundamental sau, n termenii eseului de fa, al doilea mit personal n poezia lui Blaga este acela proiectat de un bucolism spiritualizat. O formul pe care o folosesc aproape toi criticii literari care discut viziunea agrest a poetului i raporturile lui, n micile acte de via, cu natura. Mitul acoper i particularizeaz o bun parte (poate cea mai mare parte) a unei poezii care nu fuge de tradiie, dar nici nu-i conserv stereotipurile. E. Lovinescu i G. Clinescu cad de acord, la acest capitol, c Lucian Blaga a restructurat i a salvat, printr-un proces de spiritualizare i, evident, printr-o tehnic poetic nou, ceea ce semntorismul compromisese, se prea, definitiv n literatura romn: lirica rural. Blaga a fcut ceva mai mult: a dovedit, alturi de Arghezi, faptul c modernitatea produs spiritual al aglomerrii i complexitii urbane poate tri, confortabil, i n mediul rnesc. Cu o condiie, cnd este vorba de marea poezie: s priveasc semnele naturii din unghi metafizic. i, s nu le povesteasc i nici s le exprime prin cliee. Este ceea ce face n mod curent Blaga, renunnd la poezia descriptiv i, n genere, la retorica tradiional. Centrul liric al poemului nu este le dehors, ci le dedans eul care mediteaz ceea ce vede, simte i gndete le dehors, adic natura n complexitatea ei cosmic, pe scurt firea lumii. ntins pe iarb, poetul ascult tcerea asurzitoare a pmntului i observ cum, n aria de var, vzduhul se topete ca o cear. n trupul gorunului de la margine de codru crete sicriul su cu fiecare clip care trece. La rmul mrii simte n faa rsritului de soare c sufletul s-a pierdut pe o crare nesfrit i nu mai gsete semnele de ntoarcere (La mare). Tot la mare ascult, n labirintul scoicii, zvonul unei mri necunoscute. n Martie, presimind primvara, mugurii lacomi de lumin i zgulesc urechile n guler. Pe cer, trec norii cu ugerile pline (splendid imagine!) i, privind acest spectacol mre, poetul este ncercat de tristei nedesluite, tristei verlainiene (Melancolie). n diminei de var se simte un picur de dumnezeire pe pmnt (Pax Magna), toamna contempl ngndurat amurgurile grele i pustii i gndu-i fuge spre ideea morii (O toamn va veni) etc. Spiritul este agresat de oarbe nzuini i, contemplnd stelele (reflex romantic!), are intuiia singurtii i nemrginirii, a pierderii n univers:Fiori, ce vin din ara voastr, mi srutcu buze reci de ghea trupuli-nmrmurit v-ntreb:spre care lumi v ducei i spre ce abisuri?Pribeag, cum sunt,m simt azi cel mai singuratic sufleti strbtut de-avnt alerg, dar nu tiu unde.Un singur gnd mi-e raz i putere:O, stelelor, nici voi n-avein drumul vostru nici o int,dar tocmai de aceea cucerii nemrginirea.Aceste false pasteluri sunt, dup cum se vede, scurte meditaii lirice care elimin sistematic decorativul, idilismul, retorica literar a grandorii naturii pe care le aflm, de pild, n poezia lui Alecsandri, poet cu o optic, n esen, clasic, adic aceea de contemplare obiectiv a naturii. Blaga nu contempl, el iscodete, interpreteaz, citete n calendarul anotimpurilor semnele misterioase ale marelui univers i le raporteaz la propriul destin.