Duminica Lasatului sec de branza

Duminica Lasatului sec de branza

Iata-ne ajunsi la ultimele zile dinaintea Postului. Deja din

timpul saptamanii lasatului sec de carne, care precede

"Duminica Iertarii", doua zile - Miercurea si Vinerea - au

fost rezervate spre o "postire" deplina: Sfanta Liturghie nu

se va oficia, iar intreaga randuiala si tipicul slujbelor poarta

caracteristicile liturgice ale Postului. Miercurea, la

Vecernie, ne bucuram de venirea Postului prin acest imn

minunat: "Rasarit-a primavara postului si floarea pocaintei. Deci sa ne curatim pe noi

fratilor de toate spurcaciunea si Datatorului de lumina sa-I zicem: Slava Tie, Unule

Iubitorule de oameni."

Biserica pomeneste apoi, in Sambata lasatului sec de branza, pe toti barbatii si femeile

care au fost "luminati prin postire": sfintii, care sunt modelele pe care trebuie sa le

urmam, calauzitori in dificila "arta" a postirii si a pocaintei. In nevointa la care suntem

gata sa purcedem nu suntem singuri: "Veniti toti credinciosii sa laudam cetele cuviosilor

parinti: pe Antonie capetenia, pe luminatul Eftimie; pe fiecare deosebi si pe toti

impreuna si vietile acestor ca un alt Rai al desfatarii cu gandul socotindu-le..." Avem

sprijinitori si pilde: "Multimile calugarilor, pe voi indreptatorilor parinti cuviosi, va cinstim;

ca prin voi, pe cararea cea dreapta, cu adevarat a umbla am cunoscut".

In cele din urma vine ultima zi, numita de obicei "Duminica Iertarii" dar al carei nume

liturgic trebuie de asemenea mentionat: "Izgonirea lui Adam din Rai". Aceasta denumire

totalizeaza, intr-adevar, intreaga pregatire pentru Post. Acum stim ca omul a fost creat

pentru Rai, pentru cunoasterea lui Dumnezeu si pentru comuniunea harica cu El.

Pacatul omului l-a lipsit pe om de acea viata binecuvantata iar existenta lui pe pamant s-

a transformat intr-un exil. Hristos, Mantuitorul lumii, deschide usa raiului celui ce-L

urmeaza iar Biserica, prin dezvaluirea frumusetii imparatiei lui Dumnezeu prin viata

noastra, un pelerinaj catre patria noastra cereasca. Astfel, la inceputul Postului suntem

ca si Adam: "Scosu-s-a Adam din Rai pentru mancare; pentru aceasta si sezand in

preajma lui plangea tanguindu-se si cu glas de umilinta zicea: Vai mie ce am patimit cu

preajma lui plangea tanguindu-se si cu glas de umilinta zicea: Vai mie ce am patimit cu

ticalosul. O porunca am calcat a Stapanului meu si de tot binele m-am lipsit. Raiule

preasfinte, cel ce esti pentru mine sadit si pentru Eva incuiat, roaga pe Cela ce te-a

facut pe tine si pe mine m-a zidit ca sa ma satur de florile tale. Pentru aceasta si

Mantuitorul catre dansul a zis: Zidirea mea nu voi sa piara ci voi sa se mantuiasca si la

cunostinta adevarului sa vina. Ca pe cel ce vine la Mine nu il voi goni afara."

Postul este eliberarea de sub robia noastra fata de pacat, din temnita "acestei lumi". Iar

pericopa evanghelica a acestei ultime Duminici (Matei, VI, 14-21) stabileste conditiile

acestei eliberari. Prima este postirea - refuzul de a accepta dorintele si indemnurile firii

noastre decazute, ca fiind normale, efortul de a ne descatusa din stapanirea carnii

asupra duhului. Pentru a fi eficace, totusi, postul nostru nu trebuie sa fie fariseic, nu

trebuie sa ne "falim" intru acesta. Nu trebuie "sa ne aratam oamenilor ca postim, ci

Tatalui nostru Care este in ascuns". Cea de-a doua conditie este iertarea - "ca de veti

ierta oamenilor gresalele lor, ierta-va si voua Tatal vostru Cel ceresc". Biruinta

pacatului, principalul semn al stapanirii sale asupra lumii, este dispersarea, izolarea,

ura. Asadar, prima incercare de a sparge aceasta fortareata a pacatului este iertarea:

reintoarcerea la unitate, la solidaritate, la iubire. A ierta este a pune intre mine si

"vrajmasul" meu iertarea lui Dumnezeu insusi. A ierta este depasirea "punctului mort" in

relatiile umane si raportarea lor la Hristos. Iertarea este "crapatura" imparatiei ceresti

deschisa catre aceasta lume pacatoasa si decazuta.

Postul Pastelui incepe, de fapt, de la Vecernia din aceasta Duminica. Aceasta slujba

unica, atat de adanca si frumoasa, lipseste din atat de multe biserici ale noastre. Totusi

nimic nu destainuie mai bine "tonalitatea" Postului Mare in Biserica Ortodoxa; nicaieri

nu se manifesta mai bine chemarea sa profunda catre om.

Slujba incepe cu o vecernie solemna, cu slujitori imbracati in vesminte luminoase.

Stihurile care urmeaza Psalmului "Doamne strigat-am catre Tine..." anunta venirea

Pastelui si, dincolo de Post, apropierea Pastelui! "Vremea postului sa o incepem

luminat, supunandu-ne pe noi nevointelor celor duhovnicesti. Sa ne lamurim sufletul, sa

ne curatim trupul. Sa postim precum de bucate asa si de toata patima, desfatandu-ne

cu bunatatile Duhului. Intru care petrecand cu dragoste, sa ne invrednicim toti a vedea

prea cinstita patima a lui Hristos, Dumnezeu si Sfintele Pasti, duhovniceste bucurandu-

ne".

Urmeaza, apoi, Vohodul cu cantarea: "Lumina lina a Sfintei slave". Preotul slujitor

inainteaza catre "locul cel inalt" din spatele altarului pentru a vesti Prochimenul de

seara, care intotdeauna anunta sfarsitul unei zile si inceputul alteia. Prochimenul cel

Mare al acestei zile vesteste inceputul Postului: "Sa nu intorci fata Ta de la sluga Ta;

Cand ma necajesc degrab ma auzi ia aminte spre sulfetul meu, si-l mantuieste pre el".

Asculta melodia unica a acestui stih - aceasta strigare care dintr-o data umple biserica:

"cand ma necajesc degrab ma auzi" - si vei intelege acest moment de inceput al

Postului Mare: tainica intrepatrundere dintre deznadejde si nadejde, dintre intuneric si

lumina. Toata pregatirea se apropie acum de sfarsit. Stau in fata lui Dumnezeu, in fata

slavei si a frumusetii imparatiei Sale. Realizez ca apartin acesteia, ca nu am alt camin,

nici o alta bucurie, nici un alt tel; realizez, de asemenea, ca sunt exilat din acest camin

in intunericul si tristetea pacatului, "cand ma necajesc!". Iar in cele din urma imi dau

seama ca numai Dumnezeu ma poate ajuta in aceasta durere, ca numai El poate "griji

de sufletul meu". Pocainta este, mai presus de orice, o chemare disperata catre acel

ajutor divin.

Repetam de cinci ori Prochimenul si iata ca Postul a sosit! Vesmintele luminate sunt

puse deoparte; luminile sunt stinse. Cand preotul slujitor rosteste cererile pentru ectenia

de seara, strana raspunde cu ceea ce se considera a fi "cheia Postului". Se citeste

pentru prima oara rugaciunea de post a Sfantului Efrem Sirul, insotita de metanii. La

sfarsitul slujbei credinciosii se apropie de preot, cerand unii altora iertare. In timp ce ei

savarsesc acest ritual de impacare, pentru ca Postul Mare incepe prin aceste miscari

ce exprima dragostea, reuniunea, fratia, strana intoneaza cantarile pascale. Vom rataci

patruzeci de zile prin desertul Postului, dar la capat straluceste deja lumina Pastelui,

lumina imparatiei lui Dumnezeu.

Parintele Alexander Schmemann

Duminica Izgonirii lui Adam din Rai - Parintele Gheorghe Holbea - AUDIO

Parintele Gheorghe Calciu: Predica la Duminica Izgonirii lui Adam din Rai - AUDIO