Duminica Floriilor sau intrarea triumfal a Mntuitorului nostru Iisus Hristos n IerusalimFloriile sau Duminica Floriilor marcheaz ultima duminic dinaintea nvierii Domnului. Aceast srbtoare reprezint intrarea triumfal a Mntuitorului nostru Iisus Hristos n Ierusalim, unde Domnul nostru a fost ntmpinat de o mulime de credincioi care ineau n mini ramuri de finic. Aceast srbtoare este una dintre cele mai importante srbtori din an, reprezentnd singura dat cnd Mntuitorul a acceptat s fie aclamat ca mprat.Conform profeiilor prezente n Vechiul Testament, Iisus ii pregtete singur intrarea ca s fie recunoscut ca fiind Mesia, dupa cum nsui Legea spunea. Mntuitorul este aclamat de o mulime de credincioi care aveau n mini ramuri de mslin i de finic. Acetia, vzndu-L, au nceput s strige: Osana! Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului. Credincioii rosteau aceste cuvinte deoarece simeau c Dumnezeu s-a pogort din Ceruri i a venit pe pmnt pentru a-i mntui.Toate aceste aspecte au fost menionate pentru prima dat n secolul al IV-lea de catre Sfntui Epifanie, cruia i-au fost atribuite dou predici la aceast srbtoare, i pelerina apusean Egeria, care descrie aceast srbtoare n nsemnarile ei de calatorie. Aceasta descrie modul n care era celebrat aceast srbtoare. n acea perioad, Duminica Floriilor era cunoscut sub numele de Duminica aspiranilor sau candidailor la botez. I-a fost atribuit acest nume datorit faptului c, cei care urmau s mearg cu mare solemnitate la episcop s i cear binecuvntarea de a lua parte la botez, trebuiau s nvee Simbolul credinei (Crezul). De asemenea, Duminica Floriilor a mai fost cunoscut i sub numele de duminica graierilor deoarece, mparaii ofereau graieri ca un mod de a cinsti aceast srbtoare important.n zilele noastre, oamenii obinuiesc s mearg la biseric cu prilejul acestei srbtori pentru a sfini crengi de salcie care urmeaz s fie puse la ui, geamuri sau chiar la pori. Motivul pentru care credincioii fac acest lucru are de-a face cu credina lor c astfel sunt aprai de boli i apr casele credincioilor de evenimente rele. Din seara de duminic, bisericile ncep s svrseasc slujbe numite denii. n aceste slujbe putem regasi toate momentele remarcabile din viaa Mntuitorului nostu de la intrarea Acestuia n Ierusalim i pn la nvierea Sa din mori.Nu n ultimul rnd, ziua de Florii reprezint i ultima sptmn a Postului Patilor sau Saptmna Patimilor, timp n care cretinii fac pregtiri pentru ntmpinarea mreii srbtori a nvierii Domnului nostru Iisus Hristos.Duminica Floriilor sau a Stlprilor (dup denumirea ramurilor de palmier sau finic cu care a fost ntmpinat Iisus la intrarea n Ierusalim, n.r.) este una dintre cele 12 srbtori mprteti din cursul anului bisericesc. Menionat, pentru prima dat n secolul al IV-lea, srbtoarea Intrrii Domnului n Ierusalim, oraul unde a i nceput s fie celebrat, a cuprins, n scurt timp, ntreaga lume cretin.Strns legat de minunea nvierii lui Lazr din Betania, aceast duminic i pregtete pe credincioii ortodoci pentru bucuria pe care o aduce biruina lui Hristos asupra morii din duminica urmtoare, cea a nvierii.Totodat Floriile deschid sptamna cea mai important pentru pregtirile de Pati, cunoscut sub numele de Sptmna Mare. Din punct de vedere liturgic, din aceasta zi ncepe Sptmna Patimilor, n amintirea crora n biserici se oficiaz n fiecare sear Deniile, slujbe prin care credincioii l "petrec" pe Hristos pe drumul Crucii, pn la moarte i nviere.De Florii se mnnc pete, fiind a doua dezlegare din postul Patelui, dup cea din ziua Bunei Vestiri. Duminica Floriilor este precedat de Smbta lui Lazr. n aceast zi, Iisus Hrisos i arat din nou minunile, nviindu-l pe Lazr, la patru zile de la moarte. Dup aceast minune, mulimile strnse la porile cetii l-au ntmpinat cu flori i l-au aclamat pe Mntuitor, la intrarea n Ierusalim.Smbta din ajunul srbtorii este cunoscut i ca Moii de Florii, cnd se fac pomeniri pentru sufletele celor decedai, ncheindu-se acum Srindarele, adic pomenirea morilor fcut n fiecare smbt din Postul Mare.Srbtoarea Floriilor este una de bucurie pentru ntreaga cretintate, dar cu nelegerea faptului c zilele ce urmeaz sunt unele ale tristeii.n fiecare an de Florii se fac procesiuni, acestea rememornd intrarea triumfal a lui Iisus Hristos n Ierusalim, dup ce cu o zi nainte l nviase pe Lazr din mori. Mulimea era att de uimit de minune, nct era convins c a venit vremea regelui prevestit de profei. "Osana!", i strigau copiii, iar oamenii toi adunai pe drum aterneau n faa Domnului hainele lor i veneau s-L ntmpine cu ramuri de finic. Blnd i smerit, Iisus a intrat n cetate pe mnzul asinei. Acum, peste veacuri, pelerinii refac, pe jos, drumul triumfal, cu tristeea care premerge Patimile Domnului, dar i cu bucuria care prevestete nvierea Sa.Venirea lui Iisus cu o sptmn nainte de patimile Sale i de nvierea Sa din mori au fost profeite cu mai bine de patru sute de ani nainte de sfntul proroc Zaharia, prin cuvintele "Bucur-te foarte fiica Sionului, veselete-te fiica Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine drept i biruitor, smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei".La nceput, Duminica Stlprilor a fost inut numai de comunitatea cretin din Ierusalim. Avnd un caracter local, nefiind cunoscut i de alte biserici, srbtoarea nu figureaz n rndul celorlalte enumerate n Constituiile Apostolice - document elaborat spre sfritul secolului al IV-lea. Este menionat ns de Sfntul Ioan Gur de Aur (407), de Sfntul Epifanie de Salamina (403), de Sfntul Chiril al Alexandriei (444), care au scris omilii la aceast srbtoare, precum i de pelerina spaniol, Egeria, care o descrie n jurnalul su de cltorie la Locurile Sfinte.Din Ierusalim, srbtoarea Duminicii Stlprilor a trecut mai nti n Egipt, apoi n Siria i n Asia Mic. n secolul al V-lea era celebrat deja n capitala imperiului, Constantinopol, cnd mpratul i curtea sa participau la procesiunea solemn ce avea loc n Duminica Intrrii n Ierusalim. Cu acest prilej, mulimea credincioilor purta att ramuri de finic, ct i de mslin i de liliac. Pe tot parcursul procesiunii care se desfura pe strzile oraului, credincioii intonau frumoase cntri compuse de imnografi precum Andrei Criteanul, Teodor Studitul sau Iosif Studitul. Obiceiul ca nsui conductorul s participe la procesiunea din Duminica Floriilor a fost urmat i de curile domneti din rile Romne.n timpul secolelor al VI-lea i al VII-lea, srbtoarea se rspndete i n Occident, fiind menionat de Isidor de Sevilia (636). Tot n aceast perioad, se introduce i binecuvntarea ramurilor de finic, aduse de credincioi la biseric, iar procesiunea se mut dimineaa.Intrarea lui Iisus n Ierusalim este relatat de toi cei patru evangheliti, Ioan, Luca Matei i Marcu. Noul Testament relateaz faptul c apostolii au ntins hainele lor pe asin, pe ele eznd Mntuitorul n timpul acestei procesiuni. Acest gest a fost interpretat de Sfinii Prini ca fiind mrturisirea faptului c nvtura apostolilor va aduce la ascultare toate neamurile de pe pmnt. Hainele Sfinilor Apostoli simbolizeaz noua hain pe care o mbrac oamenii, haina Sfntului Botez.Dup modelul mulimii din cetatea Ierusalimului, care l-a ntmpinat pe Mntuitor cu frunze de palmier, Biserica Ortodox a rnduit ca, dup svrirea Sfintei Liturghii, s se sfineasc ramurile de salcie aduse de credincioi. Slujitorii Bisericii citesc rugciuni de sfinire a salciei, innd n mini aceste ramuri nmugurite, cu lumnri aprinse, ca simbol al biruinei vieii asupra morii, fiind cunoscut faptul c salcia are o putere mare de regenerare.Semnificaia cretin a acestei zile este una foarte puternic, reprezentri ale lui Hristos intrnd n ora clare pe un mgar fiind ntlnite frecvent n pictur.Srbtoarea intrrii Domnului n Ierusalim a fost suprapus peste cea a zeiei romane a florilor, Flora, de unde i denumirea popular pe care a primit-o. Astfel, pe lng srbtoarea cretin a intrrii Mntuitorului n Ierusalim au aprut i nenumrate obiceiuri i tradiii, att n mediul rural, ct i n cel urban, cele mai multe de sorginte pgn.De exemplu, de Florii se obinuiete s se fac "de ursit", astfel c fetele aflau, prin diverse procedee, dac se vor cstori sau nu n acel an. Tot de Florii, mriorul purtat pn n aceast zi se pune pe ramurile unui pom nflorit sau pe un mce, iar zestrea se scoate din cas pentru aerisire.naintea srbtorii, fetele nemritate din Banat i Transilvania obinuiesc s pun o oglind i o cma curat sub un pr altoit. Dup rsritul soarelui, aceste obiecte sunt folosite n farmece pentru noroc n dragoste i sntate.De asemenea, la miezul nopii se fierbe busuioc n ap, iar dimineaa fetele se spal pe cap cu aceast fiertur, ca s le creasc prul frumos i strlucitor. Ce rmne se toarna la rdcina unui pr, n sperana c bieii se vor uita dup ele, ca dup un copac nflorit.n popor se mai spune c cine ndrznete s se spele pe cap n ziua de Florii fr ap descntat i sfinit risc s albeasc.La toate popoarele cretine pot fi ntlnite diferite obiceiuri, unele chiar similare celor de la noi, majoritatea avnd n prim-plan palmierul sau salcia.Cretinii prznuiesc Intrarea Mntuitorului n Ierusalim participnd la Sfnta Liturghie, mpodobind cu ramuri de salcie sfinit icoanele, uile i ferestrele gospodriilor lor i pstrnd rnduiala postului. Aceste ramuri sfinite se pstreaz peste an, fiind folosite cu credin la tmduirea diferitelor boli. Oamenii obinuiesc i s nfig aceste ramuri n straturile proaspt semnate, s le pun n hrana animalelor sau s le aeze pe morminte. Ramurile verzi simbolizeaz castitatea, dar i renaterea vegetaiei, amintind totodat de ramurile cu care a fost ntmpinat Iisus la intrarea n Ierusalim, n aceast zi.n smbta dinaintea Floriilor, femeile din unele zone ale rii aduc ofrand de pomenire a morilor mprind plcinte de post.Tot n smbta Floriilor se mai fcea un ceremonial complex numit Lazria, dup modelul colindelor, la care participau doar fetele. Una dintre fete, numit "Lazria", se mbraca n mireas i colinda, mpreun cu celelalte, n faa ferestrelor caselor unde erau primite. Lazria se plimba cu pai domoli, nainte i napoi, n cercul format de colindtoarele care povestesc, pe o melodie simpl, drama lui Lazar sau "Lazrica": plecarea lui Lazr de acas cu oile, urcarea n copac pentru a da animalelor frunz, moartea neateptat prin cderea din copac, cutarea i gsirea trupului nensufleit de ctre surioarele lui, aducerea acas, scldatul ritual n lapte dulce, mbrcarea mortului cu frunze de nuc i aruncarea scaldei mortului pe sub nuci.n trecut, ramura de salcie sfinit era folosit i n scopuri terapeutice. Oamenii nghieau miori de pe ramura de salcie pentru a fi ferii de diferite boli, iar btrnele se ncingeau cu salcia ca s nu le mai doar alele.De asemenea, exista i obiceiul ca prinii i loveasc pe copii cu nuielua de salcie cnd veneau de la biseric, pentru a crete sntoi i nelepi.De Florii, arabii aprind candele, mpodobite cu flori, pe care le pun printre frunze de palmier, iar grecii mpletesc cruci din tulpini. La popoarele slave este obiceiul ca cei apropiai s i druiasc ramuri de salcie n aceast zi.