Don Miguel Ruiz Cele Patru Legaminte PDF

7/21/2019 Don Miguel Ruiz Cele Patru Legaminte PDF

1/39

TOLTECII

Cu mii de ani n urm, Toltecii erau cunoscui n partea de sud Mexicului cafemei i brbai ai nelepciunii. Antropologii au orbit despre Tolteci ca despreo naiune, ca despre o ras, dar de fapt Toltecii erau oameni de tiin i artiti,care au format o societate ce explora i pstra cunoaterea spiritual i practicilespirituale ale strmoilor lor. !i locuiau mpreun, maetrii "naguali# i discipoli,la Teoti$uacan%ec$iul loc al piramidelor, n afara oraului Mexico Cit&, locstrec$i n care 'mul deenea (eu.)e*a lungul mileniilor, nagualii au fost forai s ascund ec$ea nelepciune is*i menin existena n obscuritate. Cucerirea european mpreun cu folosirea

greit a puterii personale a c+tora dintre adepi au fcut necesar ascundereacunoaterii fa de cei care nu erau pregtii s o foloseasc cu nelepciune saucare intenionau s o foloseasc n scopuri personale.)in fericire, cunoaterea Toltec eoteric a fost pstrat i a trecut de la ogeneraie la alta prin diferite linii de naguali. )atorit acestora a rmas acoperitn secret timp de sute de ani, iar ec$ile profeii or fi deluite n momentul ncare a fi necesar ca nelepciunea s se ntoarc la oameni. Acum, don Miguel-ui, un nagual din linia Caalerilor ulturului, a fost ndrumat s nemprteasc puterea nturilor Toltecilor.Cunoaterea Toltec proine din aceeai unitate esenial a aderului ca i toatecelelalte tradiii sacre eoterice de pe glob. Aceasta nu este o religie, dar ionorea pe toi maetrii ce au existat pe pm+nt. C$iar dac mbrieaspiritul, este cel mai corect mod de ia, caracteriat de o modalitate facil de aa/unge la fericire i iubire.

Cuprins

0. 12T-')3C!-! * '4512)A 6-7831T79. C!5! 6AT-3 5!47M12T!

9.0 )'M!:T1C1-!A ;1 1:35 65A2!T!19.9 6-!M1:! 6!2T-3 32 2'3 1:9.< 6-1M35 5!47M=2T * 811 1M6!CA>15 C3 C312T!5! TA5!.9.? A5 )'15!A 5!4=M=2T * 23 C'2:1)!-A 21M1C CA 8112) 32 A8-'2T6!-:'2A5.9.@ A5 T-!15!A 5!47M=2T * 23 87 )'A- 6-!:3632!-1.9. A5 6AT-35!A 5!47M=2T * B2T'T)!A32A 87 T'T C!!A C! 6'1 MA1>12!.


2/39

1. INTRODUCEREOGLINDA PRFUIT

Cu trei mii de ani n urm, era un om la fel ca i tine i ca mine care tria napropierea unui ora ncon/urat de muni. 'mul a studiat pentru a deeni doctor,dar nu era complet de acord cu tot ceea ce na. Bn inima sa tia c trebuie sexiste cea mai mult.Bntr*o i, c+nd a adormit ntr*o peter, el a isat c i*a ut propriul corpadormit. A ieit din peter n noaptea cu lun nou. Cerul era senin, doar elputea edea trilioane de stele. Apoi cea s*a petrecut n interiorul su cea ce i*atransformat iaa pentru totdeauna. !l i*a priit m+inile i*a simit corpul, iarapoi i*a auit propria oce spun+ndG :unt fcut din luminH sunt fcut dinstele. A priit din nou la stele i a contientiat c nu stelele sunt cele carecrea lumina, ci lumina crea stelele. Totul este fcut din luminH eu suntfcut din stele, a spus el, i spaiul dintre ele nu este gol. ;i a tiut c tot ceeace exist este o fiin ie, iar lumina este mesagerul ieii, deoarece este ie iconine toate informaiile. Apoi a contientiat c i el era fcut din stele, dar nuera acele stele. :unt n stele i ntre ele a g+ndit el. Atunci el s*a numit tonal,iar lumina dintre stele%nagual%i a tiut c tot ceea ce creea armonia i spaiuldintre cele dou este iaa sau 1ntenia. 8r ia, tonal*ul i nagual*ul nu arputea exista. iaa este fora absolutului, a :upremului, a Creatorului ce a creattotul.Aceasta este ceea ce a descoperitG Totul n existen este o manifestare a fiinei ii

pe care o numim )umneeu. Totul este )umneeu. ;i a a/uns la concluia cpercepia uman este doar lumina ce percepe lumina. !l a ut c materia esteo oglind%totul este o oglind ce reflect lumina i creea imaginile acesteilumini%i lumea iluiei. isul, este doar ca un fum care nu ne permite s edemceea ce suntem cu aderat. I2oi cei aderai suntem pur iubire, pur lumin,a spus el.Aceast contientiare i*a transformat iaa. )intr*o dat a tiut cine era cuaderat, s*a uitat n /ur la ceilali oameni i la restul naturii i a fost uimit deceea ce a ut. !0 s*a ut pe el nsui n totul * n fiecare fiin uman, nfiecare animal, n fiecare pom, n ap, n ploaie, n nori, n pm+nt. ;i a ut ciaa amestec tonal*ul cu nagual*ul n diferite moduri pentru a crea bilioane demanifestri ale ieii.Bn acele c+tea momente el a neles totul. !ra foarte emoionat i inima sa eraplin de pace. A putut cu greu s atepte pentru a le spune i prietenilor si ceeace descoperise. )ar nu erau cuinte pentru a explica aceasta. A ncercat sspun acest lucru i celorlali, dar ei nu*l puteau nelege. !i puteau edea c setransformase, c din ocea sa i din oc$ii si radia cea frumosH au obserat cnu mai /udeca pe nimeni i nimic, era ca nimeni altcinea. !l putea nelege peoricine foarte bine, dar nimeni nu*l putea nelege. !i credeau c el era oncarnare a lui )umneeu, dar el +mbea c+nd auea aceasta i apoi spuneaGI!ste aderat. !u sunt )umneeu. )ar i tu eti )umneeu. :untem la fel, tu i

cu mine. :untem imagini ale luminii. :untem )umneeu. )ar nici aa oameniinu*l nelegeau...A descoperit c era o oglind pentru restul persoanelor, ooglind n care se putea edea pe sine. I'ricine este o oglind a spus i se edea


3/39

n oricine, dar nimeni nu*l edea. ;i astfel a contientiat c toat lumea isa,ns fr a fi contient de acest lucru, fr a ti cine sunt cu aderat. !i nu*lputeau edea pe el n ei nii deoarece exista un perete de cea sau de fum ntreoglini i peretele de cea era fcut din interpretarea imaginilor luminii, isuloamenilor.Apoi a tiut c a uita cur+nd tot ceea ce nase. )orea s aminteasc tuturor

iiunea pe care o ausese, aa c s*a decis s se numeasc 'glinda 8umurie,astfel nc+t ntotdeauna a ti c materia este o oglind, iar fumul este ceea ce nepstrea departe de a ti cine suntem cu aderat. !l a spusG I:unt o 'glind8umurie, deoarece m uit la mine n fiecare dintre oi, dar noi nu nerecunoatem unul cu cellalt datorit fumului dintre noi. Acel fum este isul, iaroglinda eti tu, istorul.

2. CELE PATRU LEGMINTE2.1 DOMESTICIREA I VISUL PLANETEI

Creierul este trea i exist un cadru material ce ne face s percepem lucrurile nmod liniar. Apoi c+nd mergem la culcare nu mai aem cadrul, iar isul aretendina de a se sc$imba n mod constant.'amenii isea tot timpul. Bnainte ca s fi fost nscui, oamenii dinainteanoastr au creat un mare is exterior, is ce urma s fie isul societii sau isulplanetei. isul planetei este un is colecti a bilioane de ise personale mai mici,care mpreun creea isul unei familii, isul unei comuniti, isul unui ora,isul unei ri, iar n final isul ntregii umaniti. isul planetei include toateregulile sociale, toate credinele, toate legile, toate religiile, diferitele sale culturi imodaliti de manifestare, guernele, colile, eenimentele sociale i acanele.:untem nscui cu capacitatea de a na cum s ism, iar oamenii care au

trit naintea noastr ne*au nat modalitatea de a isa isul societii. isulexterior are at+tea reguli c atunci c+nd o nou fiin uman se nate, acestacaptea atenia copilului i introduce toate aceste reguli n mintea copilului.isul exterior este Mama i Tata, coala i religia care ne na cum s ism.1ntenia este capacitatea de discriminare i de focaliare pe care o aem i care sefocaliea doar asupra a ceea ce dorim s percepem. 6utem percepe milioane delucruri simultan, dar folosindu*ne atenia, putem pstra ceea ce dorim spercepem ca fundal al minii noastre. Adulii din /urul nostru ne*au captatatenia i ne*au fixat informaii n mintea noastr prin repetiie. Acesta estemodul n care nm tot ceea ce tim.8olosindu*ne atenia am nat ntrega realitate, un ntreg is. Am nat cums ne comportm n societate, ce s credem i ce s nu credem, ce este acceptabili ce nu, ce este bine i ce este ru, ce este frumos i ce este ur+t. !rau toate de/aacolo, toate aceste cunotine, toate aceste reguli i concepte despre modul ncare s ne comportm n lume.C+nd erai la coal, erai aeat pe un scunel mic i cu ntreaga ta atenieorientat pentru a asimila ceea ce te na profesorul tu. C+nd ai mers labiseric, i*ai ndreptat atenia asupra a ceea ce preotul sau diaconul i spuneau.Aceeai dinamic s*a aplicat n caul Mamei i Tatlui tu, dar i a frailor sausurorilor tale. Cu toii au ncercat s*i captee atenia. 2oi, de asemenea, amnat s captm atenia altor oameni, dar ne*am i deoltat o neoie de atenie

ce poate deeni foarte competiti. Copiii sunt n competiie pentru atragereaateniei prinilor, profesorilor, a prietenilor lor. I3it*te la mineJ 3it*te la ceea


4/39

ce facJ Dei, sunt aiciJ 2eoia de atenie deine foarte puternic i continu laaduli.isul exterior ne captea atenia i ne na ce s credem, ncep+nd cu limba pecare o orbim. 5imba/ul este codul pentru nelegerea i comunicarea dintreoameni. 8iecare liter, fiecare cu+nt din fiecare limb este un legm+nt. 6utems numim aceasta o pagin de carteH cu+ntul pagin este o conenie pe care noi

o nelegem. 'dat ce am neles codul, atenia noastr este captat i energiaeste transferat de la o persoan la alta.2u a fost alegerea noastr de a orbi limba engle. 2u i*ai ales religia i alorilemorale, ele au fost de/a acolo nainte ca tu s te fi nscut. 2u aem niciodatoportunitatea de a alege ce s credem sau s nu credem, nu alegem niciodatc$iar cea mai mic din aceste conenii i nu ne alegem nici mcar numele.Ca i copiii, nu aem ocaia de a ne alege credinele, dar suntem de acord cuinformaia ce ne*a fost transferat de la isul planetei prin intermediul altoroameni. :ingura modalitate de a nmagaina informaia este conenia. isulexterior ne poate capta atenia, dar dac nu suntem de acord, nu omnmagaina informaia. Bn momentul n care suntem de acord, credem, iaraceasta se numete credin. A aea credin nseamn a crede necondiionat.Astfel na copiii. Copiii cred tot ceea ce adulii le spun. :untem de acord cu ei,iar credina noastr este at+t de puternic nc+t sistemul de credine necontrolea ntregul is al ieii. 2u alegem aceste credine, dar ne putem reoltampotria lor, ns nu suntem suficient de puternici pentru a c+tiga aceastreolt. -eultatul este identificarea credinelor cu condiionrile noastre.Am numit aceasta procesul de domesticire a oamenilor, iar prin aceastdomesticire nm cum s trim i cum s ism. Bn domesticirea uman,informaia de la isul exterior este conertit n isul interior, cre+nd ntregulnostru sistem de credine. Mai nt+i copilul este nat numele lucrurilorG Mama,

Tata, lapte, sticl. (i de i, acas, la coal, la biseric, prin teleiiune, suntemnai cum s trim, ce tip de comportament este acceptabil. isul exterior nena s fim oameni. Aem un ntreg concept despre ceea ce este o,,femeie idespre ceea ce este un Ibrbat. ;i am fost nai s /udecm, ne /udecm penoi, i /udecm pe ceilali oameni, ne /udecm ecinii.Copiii sunt domesticii n acelai fel ca i un cel, o pisic, ca i celelalteanimale. 6entru a na un c+ine noi l pedepsim sau i oferim recompense. 2eantrenm copiii ca pe oricare alt animal domesticit, cu un sistem de pedepse ide recompense. Bi spunemG I!ti un biat bun, sau I!ti o fat bun, atuncic+nd faci ceea ce Mama si Tata or ca tu s faci. )ar c+nd nu, atunci eti Io fetirea sau Iun biat ru.C+nd acionm mpotria regulilor suntem pedepsitiH c+nd actionm conformregulilor atunci suntem rspltii. Am fost pedepsii de multe ori pe i, dar amfost i recompensai de multe ori pe i. Cur+nd a nceput s ne fie fric de a fipedepsii i s ne fie fric c nu ne om primi recompensa. -ecompensa esteatenia pe care o primim de la prinii notri sau de la ceilali oameni ca iinstitutori, profesori i prieteni. 2e deoltm cur+nd o necesitate de a captaatenia altor oameni pentru a primi recompens.-ecompensele ne fac s ne simim bine i continum s facem ceea ce ceilalidoresc ca noi s facem pentru a obine recompensa. Cu aceast team de a fipedepsiti i acea fric de a nu obine recompensa, ncepem s pretindem c

suntem ceea ce nu suntem, doar pentru a le face plcere celorlali, doar pentru afi suficient de buni pentru altcinea. Bncercm s le facem plcere Mamei i


5/39

Tatlui, ncercm s le facem plcere profesorilor la coal, ncercm s le facemplcere celor de la biseric i astfel ncepem s /ucm.2e prefacem c suntem ceea ce nu suntem deoarece ne este fric c om firespini. 8rica de a fi respini deine frica de a nu fi suficient de buni. !entualom deeni cinea care nu suntem noi. om deeni copia credinelor Mamei, acredinelor Tatlui, a credinelor societii i a credinelor religioase.

Toate tendinele noastre normale sunt pierdute n procesul domesticirii. ;i c+ndsuntem suficient de btr+ni pentru ca mintea noastr s neleag, ncepem sspunem nu. Adulii spunG I2u f asta i nu f asta. 2oi ne reoltm si spunemGI2u J. 2e reoltm deoarece ne aprm libertatea. rem s fim noi nine, darsuntem foarte mici, iar adulii sunt mari i puternici. )up o perioad de timp neeste fric deoarece tim c de fiecare dat c+nd om face cea greit om fipedepsii.)omesticirea este at+t de puternic astfel nc+t la un anumit punct din iaanoastr nu mai aem neoie de nimeni pentru a ne domestici. 2u mai aemneoie de Mam sau de Tat, de coal sau de biseric pentru a putea fidomesticii. Am fost pregtii foarte bine nc+t suntem propriul nostru dresor.:untem un animal autodomesticit. Acum ne putem domestici pe noi nine nconcordan cu acelai sistem de credine care ne*au fost oferite, folosind acelaisistem de pedepse i de recompense. 2e pedepsim pe noi nine c+nd nu urmmregulile corespuntoare sistemului nostru de credineH ne recompensm c+ndsuntem Ibiat bun sau Ifat bun.:istemul de credine este ca o Carte de 5egi ce ne conduce mintea. 8r ndoial,orice este n acea Carte de 5egi, constituie aderul nostru. 2e bam toateraionamentele pe Cartea de 5egi, c$iar dac aceste raionamente merg mpotrianaturii noastre interioare. C$iar i legile morale ale Celor (ece 6orunci suntprogramate n mintea noastr, n procesul de domesticire. 3na c+te una, toate

aceste condiionri sunt scrise n Cartea de 5egi, iar aceste condiionri neguernea isul.!xist cea n minile noastre care /udec pe toat lumea, inclusi remea,celul, pisica, totul. Kudectorul interior folosete ceea ce este n Cartea noastrde 5egi pentru a /udeca tot ceea ce facem i ceea ce nu facem, tot ceea ce g+ndimsau nu g+ndim, tot ceea ce simim sau nu simim. Totul triete sub tiraniaacestui Kudector. )e fiecare dat c+nd facem cea ce contraine Crii de 5egi,Kudectorul spune c suntem inoai, c trebuie s fim pedepsii, c trebuie sne fie ruine. Aceasta se petrece de multe ori pe i, i dup i, pe ntreg parcursulieii noastre.!xist i o alt parte din noi care primete /udecile, iar acea parte este numitictima. ictima suport toate /ignirile, sentimentele de inoie i ruinea, estepartea din noi care spuneG I>ietul de mine, nu sunt suficient de bun, nu suntsuficient de inteligent, nu sunt suficient de atracti, nu sunt suficient de plin deiubire, bietul de mine. Marele Kudector este de acord i spuneG I)a, nu etisuficient de bun. ;i toate acestea sunt baate pe un sistem de credine n carenu am ales niciodat s credem. Aceste credine sunt at+t de puternice, nc+tc$iar muli ani dup aceea, c+nd aem acces la noi concepii i urmrim s lumpropriile noastre deciii, descoperim c aceste credine nc ne mai controleaiaa.'rice este mpotria Crii de 5egi ne face s simim o senaie stranie n plexul

nostru solar, o senaie care se numete fric. Bnclc+nd acest sistem de legi dinCartea de 5egi ne desc$idem rnile emoionale, iar reacia noastr imediat estede a crea otra emoional. )in cau c tot ceea ce este cuprins n Cartea de


6/39

5egi trebuie s fie aderat, orice altcea ce pare s druncine acest sistem decredine te face s te simi nesigur. C$iar dac Cartea de 5egi este greit,aceasta te face s te simi n siguran. )e aceea aem neoie de mult cura/pentru a ne druncina tot sistemul de credine. C$iar dac tim c noi nu amales acest sistem de credine, este de asemenea aderat c am fost de acord nntregime cu ele. Condiionarea este at+t de puternic nc+t, c$iar dac nelegem

conceptul de a nu fi aderat, ne simim inoai, blamai i simim ruinea ceapare dac om merge mpotria acestor legi.Aa cum un guern are o carte de legi cu care conduce isul societii, sistemulnostru de credine este Cartea de 5egi ce guernea isul nostru personal. Toateaceste legi exist n mintea noastr, credem n ele, iar Kudectorul din interiorulnostru acionea conform acestor reguli. Kudectorul d decrete, iar ictimasufer din caua inoiei i a pedepsei. )ar cine spune c exist dreptate nacest isL Aderata /ustiie nseamn a plti pentru fiecare greeal. Aderatain/ustiie nseamn a plti mai mult dec+t o dat pentru fiecare greeal. )e c+teori trebuie s pltim pentru o greealL -spunsul esteG de mii de ori. 'mul estesingurul animal de pe pm+nt ce pltete de mii de ori pentru aceeai greeal.-estul animalelor pltesc o dat pentru fiecare greeal, dar nu i noi. Aem omemorie puternic. 8acem o greeal, ne /udecm, ne gsim inoai i nepedepsim. )ei exist /ustiie, aceasta nu este suficientH nu trebuie s o maifacem nc o dat, dar de fiecare dat c+nd ne amintim, ne /udecm pe noinine, suntem din nou inoai i ne pedepsim din nou, i din nou, i din nou.)ac aem o soie sau un so, el sau ea ne reamintete greelile noastre, astfelnc+t ne putem /udeca pe noi nine din nou, ne pedepsim din nou i ne gsiminoai din nou. !ste dreptL )e c+te ori am fcut*o pe soia noastr, pe copiiinotri sau pe prinii notri s plteasc pentru aceeai greealL )e fiecare datc+nd ne amintim greeala, noi i blamm din nou i le trimitem toat otraa

emoional, simind c am fost nedreptii,i facem s plteasc din nou pentrugreeal. Aceasta este dreptateL Kudectorul din mintea noastr greetedeoarece sistemul de credine, Cartea de 5egi, este greit.@ N din credinele nmagainate n mintea noastr nu sunt altcea dec+tminciuni, iar noi suferim din caua faptului c suntem cei care credem n acesteminciuni.Bn isul planetei este normal pentru oameni s sufere, s triasc n fric i screee drame emoionale. isul exterior nu este un is frumosH este un is deiolen, un is de fric, un is de rboi, un is de nedreptate. isul personal aloamenilor aria, dar n ansamblu este aproape un comar. )ac ne uitm lasocietatea uman edem c este at+t de greu de trit deoarece aceasta esteguernat de fric. Bn toat lumea edem oameni suferind, neroi, furioi,rbuntori, ioleni pe strad i nedrepti foarte mari. 8rica este cea care necontrolea isul exterior.)ac om compara isul societii umane cu descrierea iadului din religiilepromulgate pe pm+nt, om descoperi c exist o identitate. -eligiile spun ciadul este un loc al pedepsei, un loc al fricii, al durerii i al suferinei, un loc ncare focul te arde. 8ocul este generat de emoiile ce proin din fric. )e fiecaredat c+nd simim emoii de m+nie, furie, geloie, inidie, sau ur, experimentmun foc ce arde n noi. Trim ntr*un is al iadului.)ac consideri iadul ca pe o stare mental, atunci iadul este n /urul nostru.

Ceilali ne pot amenina c dac nu om face ceea ce ei spun c ar trebui sfacem, om merge n iad. eti proasteJ :untem de/a n iad, dar sunt acoloinclusi oamenii ce ne spun aceasta. 2ici o fiin uman nu o poate condamna pe


7/39

cealalt la iad, deoarece suntem de/a acolo. Ceilali ne pot mpinge ntr*un iadmai ad+nc, este aderat, dar aceasta doar dac noi permitem.8iecare fiin uman are isul su personal, dar la fel ca i isul societii, acestaeste guernat de fric. Bnm s ism iadul n iaa noastr, n isul nostrupersonal. Aceeai fric se manifest n diferite moduri, pentru fiecare, bineneles,deoarece experimentm m+nia, geloia, ura, inidia i alte emoii negatie. isul

nostru personal poate deeni un comar n care suferim i trim ntr*o continustare de fric. )ar noi nu trebuie s ism un comar, este posibil s ne bucurmde un is plcut.Toat umanitatea caut aderul, dreptatea i frumuseea. :untem ntr*o eterncutare a aderului, deoarece noi credem doar n minciunile pe care le*amnmagainat n mintea noastr. :untem n cutarea dreptii din cau c nsistemul nostru de credine nu aem nici un fel de dreptate. :untem n cutareafrumuseii, deoarece indiferent de c+t de frumoas ar fi o persoan, ea nu credec este frumoas cu aderat. Cutm i cutm, dar totul este de/a n noi. 2uexist alt ader ce trebuie gsit. 'riunde ne ntoarcem capul, tot ceea ce edemeste aderat, dar din caua credinelor i a condiionrilor pe care le*amnmagainat n mintea noastr, nu aem oc$i pentru acest ader.2u edem aderul din caua faptului c suntem orbi. Ceea ce ne orbete suntacele false credine pe care le aem n mintea noastr. Aem neoie s tim c noisuntem n regul, dar toi ceilali greesc. Credem n ceea ce credem, iarcredinele noastre ne pregtesc pentru suferin. !ste ca i cum am tri nmi/locul unei cei at+t de dese care nu ne las s edem dincolo de +rful nasului.Trim ntr*o cea care nici mcar nu este real. Ceaa este un is, isul nostrupersonal de ia, ceea ce credem, toate concepiile pe care le aem despre cei cesuntem cu aderat, toate compromisurile fcute cu ceilali, cu noi nine i c$iarcu )umneeu.

Bntreaga ta minte este o cea pe care Toltecii au numit*o M1T'T! "pronunatM1D*T'!*TAO#. Mintea noastr este un is n care mii de oameni orbesc nacelai timp, dar niciunul nu*l nelege pe cellalt. Aceasta este condiia miniiumane, un mare M1T'T!, iar cu acest mare M1T'T! nu poi edea ceea ce eticu aderat. Bn 1ndia ei numesc acest M1T'T!, MAOA, ceea ce nseamn iluie.!ste personalitatea noiunii lui I!u sunt. Tot ceea ce crei despre tine i desprelume, toate concepiile i programrile pe care le ai n minte, toate sunt M1T'T!.2u putem edea cine suntem cu aderat, nu putem edea deoarece nu suntemliberi. )e aceea oamenii se mpotriesc ieii.A fi iu este cea mai mare fric pe care oamenii o au. Moartea nu este cea maimare fric pe care o aem, cea mai mare fric pe care o aem este s ne asummriscul de a tri, riscul de a fi ii i de a exprima ceea ce cu aderat suntem. A finoi nine este cea mai mare fric a noastr, a oamenilor. Am nat s ne trimiaa urmrind s satisfacem cererile celorlali. Am nat s trim prin iiuneaaltora din caua fricii de a nu fi acceptai i de a nu fi suficient de buni pentrualtcinea.Bn timpul procesului domesticirii, ne formm o imagine a ceea ce esteperfeciunea pentru a fi suficient de buni. Crem o imagine despre cum ar trebuis fim pentru a fi acceptai de toat lumea. Bncercm n mod special s le facemplcere celor care ne iubesc, ca Mama i Tata, fraii i surorile mai mari, preoii iprofesorii. Bncerc+nd s fim suficient de buni pentru ei, ne crem o imagine a

perfeciunii, dar nu ne potriim cu acea imagine, nu ne ine bine ntotdeauna.2oi crem o imagine, dar imaginea nu este real. 2u om fi niciodat perfeci dinacest punct de edere. 2iciodatJ


8/39

)atorit faptului c nu suntem perfeci, ne respingem propria persoan. ;inielul autorespingerii depinde de c+t de eficieni au fost adulii n distrugereaintegrittii noastre. )up domesticire nu se mai poate orbi despre a fi suficientde bun pentru oricine altcinea. 2u suntem suficient de buni pentru noi nine,deoarece nu corespundem, nu ne ncadrm n imaginea noastr despreperfeciune. 2u ne putem ierta deoarece nu suntem ceea ce am dori s fim, sau

de fapt n ceea ce credem c ar trebui s fim. 2u ne putem ierta pentru c nusuntem perfeci.;tim c nu suntem ceea ce credem c trebuie s fim i ne simtim fali, frustrai inesinceri. Bncercm s ne ascundem i pretindem s fim ceea ce nu suntem.-eultatul este c nu ne simim autentici i purtm mti sociale pentru a nu*iface pe ceilaili s obsere asta. 2e este at+t de fric c altcinea a obsera c nusuntem ceea ce pretindem a fi. Bi /udecm pe ceilali n concordan cu imagineanoastr despre perfeciune, dar bineneles c ei sunt mereu sub ateptrilenoastre. 2e deonorm pe noi nine doar pentru a face plcere altor oameni.8acem ru c$iar i corpului nostru doar pentru a fi acceptai de ceilali. edeiadolesceni care iau droguri doar pentru a eita s fie respini de ctre ceilaliadolesceni, ei nu sunt contieni de faptul c problema lor este c nu se acceptpe ei nii, c se resping deoarece nu sunt ceea ce pretind c sunt. !i doresc sfie ntr*un anumit mod, dar ei nu sunt, iar din aceast cau sufer de inoiei de ruine.'amenii se pedepsesc la nesf+rit deoarece nu sunt ceea ce cred ei c ar trebuis fie. !i dein foarte abuii fa de propria persoan i i folosesc i pe ceilalipentru a abua de ei. )ar nimeni nu abuea fa de noi mai mult dec+t noiabum fa de ceilali, iar aici apare Kudectorul, ictima i sistemul de credinece ne face s procedm astfel. Bntr*ader, gsim persoane ce spun c soia sausoul lor, mama sau tata, abuea de ei, ns noi tim c abum fa de noi

nine mai mult dec+t at+t. Modul n care ne /udecm este cel mai ru mod de/udecat din c+te exist. )ac facem o greeal n faa oamenilor, ncercm snegm greeala i s o acoperim, dar atunci c+nd suntem singuri, inoia esteat+t de puternic, iar noi ne simim at+t de proti, ri sau at+t de puinmerituoi.Bn ntrega ta ia nimeni nu a abuat de tine mai mult dec+t tu ai abuat de tinensui, i limita la care ai abuat de tine este exact limita pe care o tolerei dinpartea altcuia. )ac cinea abuea de tine cu puin mai mult dec+t o faci tude obicei, probabil c ei fugi de acea persoan, dar dac abuea de tine maipuin dec+t o faci tu n mod obinuit, ei rm+ne probabil n acea relaie i o eitolera la nesf+rit. )ac tu abuei de tine foarte ru, poi tolera pe cinea care ste bat, s te umileasc i s te tratee ca pe un gunoi. )e ceL )eoarece sistemultu de credine spuneG I' merit. Aceast persoan mi face o faoare numaipentru c este cu mine. 2u*i merit dragostea i respectul. 2u sunt suficient debun.Aem neoie de a fi acceptai i de a fi iubii de ceilali, dar nu ne putem acceptai iubi pe noi nine. Cu c+t ne iubim mai mult pe noi nine, cu at+texperimentm mai puine abuuri n iaa noastr. Autoabuul proine dinautorespingere i autorespingerea ine din faptul c aem o imagine a perfeciuniii nu ne msurm niciodat cu acel ideal. 1maginea noastr despre perfeciuneeste motiul pentru care ne respingem, este motiul pentru care nu ne acceptm

aa cum suntem i pentru care nu*i acceptm pe ceilali aa cum sunt.


9/39

2.2 PREMISE PENTRU UN NOU VIS

!xist mii de legminte pe care le*am fcut cu noi nine, cu ceilali oameni, cuisul nostru despre ia, cu )umneeu, cu societatea, cu prinii, cu soia, cucopiii. )ar cele mai importante legminte sunt cele pe care le facem cu noi nine.Bn aceste legminte ne spunem cine suntem cu aderat, ceea ce simim, ceea ce

credem i cum ne comportm. -eultatul este ceea ce noi numim personalitateanoastr. Bn aceste legminte se spuneG IAcesta sunt eu. Aceasta este ceea ce credeu. 6ot face anumite lucruri, iar alte lucruri nu le pot face. Aceasta este realitate,iar aceasta este fanteieH aceasta este imposibil, aceea este imposibil.3n singur legm+nt nu este o problem, dar sunt multe legminte care ne fac ssuferim, care ne fac s cdem, s greim n ia. )ac rei s trieti o iaplin de bucurie i mplinire, trebuie s ai cura/ul s rupi aceste legminte cesunt baate pe fric i s*i proclami propria putere personal. 5egmintele ceproin din fric necesit o mare pierdere de energie din partea noastr, darlegmintele ce in din dragoste ne a/ut s ne conserm energia i s c+tigmi mai mult energie.8iecare dintre noi este nscut cu o anumit cantitate de putere personal, pecare o recptm n fiecare i dup ce ne odi$nim. )in pcate, ne c$eltuim omare parte din puterea personal mai nt+i pentru a face acele legminte iar apoipentru a le respecta. 6uterea noastr personal este disipat de ctre toatelegmintele pe care le*am creat, iar reultatul este c ne simim fr putere. Aemdoar suficient putere pentru a supraieui n fiecare i, deoarece cea mai mareparte o folosim pentru a pstra legmintele care ne in n isul planetar. Cumputem transforma ntregul is al ieii noastre c+nd nu aem puterea pentru asc$imba nici cel mai mic legm+ntL)ac putem edea legmintele ce ne guernea iaa i nu ne place isul ieii

noastre, este necesar s ne sc$imbm legmintele. C+nd suntem gata ssc$imbm aceste legminte, exist patru legminte foarte puternice care ne ora/uta s transformm legmintele i condiionrile ce proin din fric i care nefur energia.)e fiecare dat, c+nd rupem un legm+nt, depim o condiionare, toat putereape care o foloseam pentru a*l crea se ntoarce la noi. )ac adopi aceste patrulegminte noi, ele or genera suficient putere personal pentru tine pentru a tea/uta s sc$imbi ntregul sistem al ec$ilor tale legminte.Ai neoie s fii foarte puternic pentru a adopta C!5! 6AT-3 5!47M12T!, dardac*i poi ncepe iaa cu aceste legminte, transformarea din iaa ta a fisurprintoare, uimitoare. ei edea drama iadului dispr+nd din faa oc$ilor ti.Bn loc de a tri ntr*un is al iadului, ei putea s*i creei un nou is, isul tupersonal al raiului.

2.3 PRIMUL LEGMNTFII IMPECABIL CU CUVINTELE TALE.

6rimul legm+nt este cel mai important i totodat cel mai greu de respectat.!ste at+t de important, nc+t doar prin respectarea acestui prim legm+nt eiputea s fii capabil s treci pe nielul existenial pe care eu l*am numit raiul pe

pm+nt.6rimul 5egm+nt este P8ii impecabil cu cuintele tale n ceea ce spuiQ.:un foarte simplu, dar este foarte, foarte puternic.


10/39

)e ce cuinteleL Cu+ntul este puterea pe care tu o creei. Cu+ntul tu estedarul ce ine direct de la )umneeu. Bn !ang$elia dup 1oan din >iblie sespune, referitor la crearea uniersuluiG P5a nceput a fost cu+ntul i cu+ntul erala )umneeu i )umneeu era cu+ntul.Q 6rin cu+nt tu i exprimi putereacreatoare. 6rin cu+nt poi manifesta totul.1ndiferent de limba pe care o orbeti, intenia ta se manifest prin cu+nt. Ce

isei, ce simi i cine eti cu aderat, se or manifesta toate doar prin cu+nt.Cu+ntul nu este doar un sunet sau un simbol scris. Cu+ntul este o for, esteputerea pe care o ai de a te exprima i comunica, de a g+ndi i de a creaeenimentele din iaa ta. 6oi orbi. Ce alt animal de pe planet poate orbiLCu+ntul este cea mai puternic unealt pe care o are omulH este unealta magiei.)ar, ca i o spad cu dou tiuri, cu+ntul tu poate crea cel mai frumos issau cu+ntul tu poate distruge totul din /urul tu. 3n ti l constituie folosireagreit a cu+ntului, care creea iadul pe pm+nt. Cellalt ti l constituieimpecabilitatea cu+ntului, care creea doar frumusee, iubire i raiul pepm+nt. )epin+nd de modul n care este folosit, cu+ntul te poate e0ibera sau tepoate nlnui mai mult dec+t i nc$ipui. Toat magia pe care o posei sebaea pe cu+ntul tu. Cu+ntul tu este pur magie, iar folosirea greit acu+ntului tu este magie neagr.Cu+ntul este at+t de puternic, nc+t doar un cu+nt poate sc$imba o ia saupoate distruge ieile a milioane de oameni. Cu c+ia ani n urm un om din4ermania, prin folosirea cu+ntului, a manipulat unul dintre cele mai inteligentepopoare. !l i*a condus n lumea rboiului prin simpla folosire a cu+ntului, i*aconins pe ceilali s comit cele mai atroce acte de iolen, a actiat fricaoamenilor doar prin cu+nt i ca o mare exploie s*au produs omoruri i a fostrboi n toat lumea. 6este tot oamenii i distrugeau pe ceilali oameni deoarecele era fric unul de cellalt. Cu+ntul lui Ditler, baat pe credinele i legmintele

generatoare de fric, a fi reinut secole la r+nd.Mintea uman este ca un sol fertil n care se plantea continuu semine.:eminele sunt preri, idei i concepte. 6lantei o sm+n, un g+nd i acestarodete. Cu+ntul este ca o sm+n, iar mintea uman este at+t de fertilJ:ingura problem este c prea des este fertil pentru seminele fricii. 8iecareminte uman este fertil, dar doar pentru acele semine pentru care estepregtit. !ste important de obserat pentru ce fel de semine mintea oastr estefertil i de a o pregti pentru seminele iubirii.5uai exemplul lui Ditler, care a trimis n exterior toate acele semine ale fricii, iarele au crescut foarte puternice i frumoase, produc+nd distrugeri masie.Contienti+nd fora cu+ntului, putem nelege ce putere se poate manifesta pringura noastr. ' fric sau o ndoial plantat n mintea noastr poate crea odram fr sf+rit de eenimente. 3n cu+nt este ca un blestem, iar oameniifolosesc cu+ntul la fel ca magicienii negri, blestem+ndu*se incontient unii peceilali.8iecare om este un magician i poate s blesteme pe cinea cu cu+ntul su saupoate elibera pe cinea de un blestem. 2oi blestemm adesea prin prerile pe carele aem. 3n exempluG d un prieten i i spun o prere care tocmai mi*a enit nminte. Bi spunG IDmmm, d pe faa ta acea paloare pe care o au doar oameniibolnai de cancer. )ac el a asculta aceste cuinte i a fi de acord cu ele, se ambolni de cancer n mai puin de un an. Aceasta este puterea cu+ntului.

6e perioada domesticirii noastre, prinii i educatorii notri ne*au fcut s neasimilm din prerile lor c$iar fr s se g+ndeasc la aceasta. Am creut naceste preri i am trit n frica ce a generat*o n noi aceste preri, ca de


11/39

exemplu, c nu eti bun la not, la sport sau la scris. Cinea i d cu prerea ispuneG I3ite, aceast fat este ur+t. 8ata ascult, crede c este ur+t i cretecu ideea c este ur+t. 2u are importan c+t de frumoas esteH at+ta timp c+t eaare acest legm+nt, aceast condiionare interioar, ea a crede c este ur+t.Acesta este blestemul sub influena cruia se afl.6rin fixarea ateniei, cu+ntul poate intra n mintea noastr i sc$imba o ntreag

credin n bine sau n ru. 3n alt exempluG poi s crei c eti prost i ai creutn acest lucru de c+nd te tii. Acest legm+nt poate fi foarte neltor, fc+nd catu s intri n multe con/uncturi doar pentru a te asigura c eti prost. 6oi facecea i s g+ndetiG IBmi doresc s fiu inteligent, dar trebuie s fiu prost sau nua fi fcut acest lucru. Mintea merge n sute de direcii i putem s petrecem ilentregi r/ii doar de credina n propria noastr stupiditate.Apoi, ntr*o i, cinea i*a reinut atenia i a folosit cu+ntul i te*a fcut snelegi c nu eti prost. Ai creut ceea ce a spus aceast persoan i ai fcut unnou legm+nt. )rept urmare, nu te mai simi i nici nu mai acionei ca un prost.Bntregul blestem s*a destrmat doar prin puterea cu+ntului. ;i iners, dac creic eti prost i cinea i captea atenia i*i spuneG I)a, eti cu aderat ceamai proast persoan pe care am nt+lnit*o., legm+ntul a fi ntrit i a deenic$iar mai puternic.Acum, s edem ce nseamn cu+ntul impecabilitate. 1mpecabilitate nseamnGfr pcat. 1mpecabil ine din latinescul pecatus, care nseamn Ipcat. 1m dela impecabil nseamn frH aa c impecabil nseamn fr pcat. -eligiileorbesc despre pcat i pctoi, dar s nelegem ce nseamn cu aderat apctui. 3n pcat este orice faci mpotria ta. Tot ceea ce simi sau creimpotria ta este un pcat. !ti mpotria ta c+nd te /udeci sau te blamei frmoti. C+nd eti impecabil, tu eti responsabil pentru aciunile tale, dar nu te/udeci i nu te blamei. )in acest punct de edere, ntregul concept de pcat se

sc$imb de la cea moral sau religios la un aspect de bun sim. 6catul ncepe curespingerea propriei persoane. Autorespingerea este cel mai mare pcat pe care*lpoi comite. Bn termeni religioi, autorespingerea "respingerea de sine# este unIpcat mortal, care conduce la moarte. 1mpecabilitatea, pe de alt parte, conducela ia.A fi impecabil cu cuintele tale nseamn a nu folosi cuintele mpotria ta. )acte d pe strad i i spun c eti prost, asta poate aprea ca o folosire greit acu+ntului mpotria ta, dar de fapt folosesc cu+ntul mpotria mea, deoarecem ei ur pentru aceasta, iar ura ta nu este bun pentru mine. )e aceea, dacm supr i prin cuintele mele i trimit toat otraa mea emoional ie, folosesccu+ntul mpotria mea. )ac m iubesc, mi oi exprima acea iubire ninteraciunea cu tine, iar apoi oi fi impecabil cu cuintele mele, deoarece aceastaciune a mea a produce la r+ndul ei o reacie. )ac te iubesc, apoi i tu m eiiubi pe mine. )ac te insult i tu m ei insulta. )ac*i sunt recunosctor i tumi ei fi recunosctor. )ac sunt egoist i tu ei fi egoist cu mine. )ac folosesccu+ntul i te oi blestema i tu la r+ndul tu m ei blestema.A fi impecabil cu cu+ntul tu nseamn a*i folosi corect energiaH nseamn a*ifolosi energia n direcia aderului i iubirii fa de tine. )ac faci un legm+ntcu tine nsui, de a fi impecabil cu cuintele tale n ceea ce spui, doar cu aceastintenie, aderul se a manifesta prin tine i a cura toat otraa emoionalce exist n tine. )ar a face acest legm+nt este dificil deoarece am nat s

facem exact opusul. Am nat s minim ca un obicei al comunicrii noastre cuceilali, dar mai ales, c$iar cu noi nine. 2u suntem impecabili cu cu+ntul.


12/39

6uterea cu+ntului este folosit complet greit n iad. 8olosim cu+ntul pentru a/igni, pentru a blama, pentru a gsi inoai, pentru a distruge. >ineneles, lfolosim i aa cum trebuie, dar nu prea des. Cel mai des folosim cu+ntul pentrua mprtia otraa noastr personal, pentru a exprima furia, geloia, inidia iura. Cu+ntul este pur magie, cel mai preios i mai puternic dar pe care*l areumanitatea, ns noi 0 folosim mpotria noastr. 6lnuim rbunri, crem

$aos cu cuinte, folosim cu+ntul pentru a crea ur ntre diferite rase, ntrediferii oameni, ntre diferite familii i naiuni. 8olosim cu+ntul greit at+t dedes, dar aceast folosire greit este modul n care crem i perpetum isuliadului. 8olosirea greit a cu+ntului este modul n care noi ne mpingem uniipe ceilali n /os i ne pstrm, unii fa de ceilali, ntr*o stare de fric i dedubii. )eoarece cu+ntul este magia pe care omul o posed, folosirea cu+ntuluieste magie neagr, iar noi folosim magia neagr tot timpul fr a ti deloc cmagic este doar cu+ntul nostru.!ra o femeie, de exemplu, care era inteligent i aea un suflet foarte bun. !aaea o fiic pe care o iubea i o adora foarte mult. Bntr*o noapte, ea a enit acasdup o i de munc foarte dificil, obosit, plin de tensiuni emoionale i cu odurere de cap teribil. !a dorea linite i mult pace, dar fata ei c+nta i sreafericit. 8iica ei nu era contient de modul n care se simea mama eiH ea era nlumea ei, srea i c+nta din ce n ce mai tare, exprim+ndu*i bucuria idragostea. C+nt+nd at+t de tare, a fcut ca durerea de cap a mamei sale s senteeasc, iar la un moment dat, mama i*a pierdut controlul. :uprat, s*auitat la frumoasa sa feti i a spusG ITaciJ Ai o oce ur+t. 2u poi s taciLAderul era c tolerana mamei sale pentru orice gomot nu mai exista la aceaor i nu c ocea fetei era ur+t, dar fata a creut ceea ce i*a spus mama i nacel moment a luat o $otr+re fat de ea nsi. )up aceasta nu a mai c+ntat,deoarece a creut c ocea ei era ur+t i c a deran/a pe oricine o a auiH a

deenit ruinoas la coal i atunci c+nd era rugat s c+nte, ea refua. C$iar idiscuiile cu ceilali deeniser pentru ea dificile. Totul s*a sc$imbat pentru fetidin caua acestui nou legm+nt pe care l*a fcut, din caua acestei noicondiionri. !a credea c trebuie s*i reprime emoiile pentru a fi acceptat iiubit.)e fiecare dat c+nd auim o prere pe care o credem, facem un nou legm+nt,iar acesta deine o parte a sistemului nostru de credine. Aceast feti a crescut,iar c$iar atunci c+nd a realiat c aea o oce frumoas nu a mai c+ntatniciodat, deolt+ndu*i un ntreg complex din caua blestemului. Acest blestema fost aruncat asupra ei de ctre una din persoanele pe care le iubea cel maimult, propria sa mam, care nu a obserat ceea ce fcuse cu cuintele sale. !anu a obserat c ea fcuse un act de magie neagr i c a pus un blestem asuprapropriei sale fiice, deoarece nu era contient de fora cu+ntului su, de aceeanu trebuie acuat. 8cuse ceea ce*i fcuser i mama, tatl ei i ceilali, lar+ndul lor, de multe oriH a folosit greit cu+ntul.

)e c+te ori facem i noi aceste lucruri cu copiii notriL 5e oferim tot felul desugestii, iar copiii notri car aceast magie neagr dup ei ani i ani de ile.'amenii care ne iubesc efectuea acte de magie neagr asupra noastr, dar nicimcar nu sunt contieni c fac acest lucru. )e aceea trebuie s*i iertmH ei nutiu ce fac.

3n alt exemplu. Te treeti ntr*o diminea i te simi foarte fericit. Te simiminunat i rm+i o or sau dou n faa oglinii pentru a te face frumoas. !ibine, una dintre prietenele tale cele mai bune spuneG ICe s*a petrecut cu tineL


13/39

Ari at+t de ur+t. 3it*te la roc$ia pe care o poriH eti ridicol. Aceasta a fostsuficient pentru a te mpinge /os n iad. 6oate aceast prieten a ta i*a spus astapentru a te rni. ;i a reuit. !a i*a oferit o prere care era ncrcat cu toatfora cu+ntului su. )ac tu accepi prerea, aceasta a deeni un noulegm+nt, iar n aceasta ei pune o parte din puterea ta. Aceast prere a deenimagie neagr.

Aceste tipuri de blesteme sunt dificil de depit. :ingurul lucru care poate rupeun blestem este cel de a face noi legminte baate pe realitate. Aderul este ceamai important parte a unei fiine impecabile n cuintele sale. 6e de*o parte asabiei sunt minciunile, care crea magia neagr, iar pe de alt parte a sabieieste aderul, care are puterea de a rupe blestemul magiei negre. )oar aderul a elibera.6riind la interaciunile umane de fiecare i, imaginai* de c+te ori aruncmblesteme unul asupra celuilalt doar prin nite simple cuinte. )e*a lungultimpului aceast interaciune a deenit cea mai rea dintre toate formele de magiei a fost numit b+rf.>+rfa este magie neagr i este foarte rea, deoarece este pur otra. Am natcum s b+rfim prin nelegere. C+nd eram copii, i aueam pe adulii din /urulnostru b+rfind tot timpul, n mod desc$is, exprim+ndu*i prerea despre altepersoane. !i exprimau preri c$iar i despre persoane pe care nu le cunoteau.'traa emoional era transferat odat cu acele preri, iar noi nam caceasta este modalitatea normal de comunicare.>+rfa a deenit principala form de comunicare n societatea uman. A deenitmodalitatea de a ne simi aproape unul de cellalt, deoarece ne face s ne simimmai bine c+nd edem pe altcinea c se simte la fel de ru precum ne simim inoi. !xist ec$i expresii care spunG IMieriei i place companiaJ, iar oameniicare sufer n iad nu or s fie singuri. 8rica i suferina sunt o parte important

a isului planeteiH ele sunt modalitatea n care isul planetei ne menine c+t mai/os posibil.8olosind analogia i asimil+nd mintea uman cu un computer, b+rfa poate ficomparat cu irusul unui computer. irusul unui computer este o parte alimba/ului calculatorului, scris n acelai limba/ cu celelalte coduri, dar cu ointenie rea, duntoare. Acest cod este introdus n programul computerului tuc+nd te atepti mai puin i de cele mai multe ori c+nd nici nu eti contient deasta. )up ce acest cod a fost introdus, computerul tu nu mai lucrea corectsau nu mai funcionea deloc, deoarece codurile conin n ele at+t de multemesa/e conflictuale, nc+t acestea opresc efectuarea operaiilor corecte.>+rfa uman funcionea exact n acelai mod. )e exemplu, ncepi o noumaterie cu un nou profesor i rei s urmei acea materie pentru o perioad maindelungat. Bn prima i n care participi la acel curs, te loeti de cinea care aurmat acel curs i care*i spuneG '$, acel profesor este doar o lic$ea pompoasJ!l nici mcar nu tie despre ceea ce orbete, dar mai este i perers, aa c fiiatent JTu eti imediat marcat de cuinte i de codul emoional al persoanei care a spusaceasta, dar nu eti contient de motiaia pe care a aut*o atunci c+nd i*a spusaceste lucruri. Aceast persoan poate fi furioas deoarece nu a promoat n anulurmtor, sau face simple presupuneri baate pe team i pre/udicii, dar deoarecetu ai nat s ingeri i s accepi informaia ca un copil, o parte din tine crede

acea b+rf i apoi tu mergi la cursul respecti.C+nd profesorul orbete tu simi otraa cum iese din interiorul tu, dar nurealiei c*l ei pe profesor prin oc$ii persoanei care i*a furniat respectia


14/39

b+rf. Apoi ncepi s orbeti i cu ceilali colegi de clas despre acest lucru, iar eincep s*l priesc pe profesor n acelai modG o /igodie i un perers. Tu c$iarurti aceast materie, iar n cur+nd te decii s renuni definiti la acest curs. Biblamei profesorul, dar ar trebui s blamei doar b+rfa.Toat aceast nenelegere se poate produce doar de un mic irus n calculator. 'mic informaie greit i comunicarea dintre oameni poate fi distrus,

produc+nd fiecrei persoane care este atins infectarea i apoi aceasta deine ofiin contagioas pentru ceilali. 1maginea*i c de fiecare dat c+nd ceilali teb+rfesc, ei introduc un irus de computer n mintea ta, produc+nd o micorare aclaritii tale mentale, de fiecare dat. Apoi, imaginea*i c ntr*un efort decurire reueti s*i clarifici confuiile i s ndeprtei o parte din otra, dartu b+rfeti i mprtii aceast otra la altcinea.Acum, imaginea*i c acest aspect merge la nesf+rit, ntr*un lan ntre toatefiinele de pe acest pm+nt. -eultatul a fi o lume plin de oameni care pot citi oinformaie prin circuite ce sunt mbibate cu un irus otritor i contagios. Bnc odat, acest irus este ceea ce Toltecii au numit M1T'T!, $aosul miilor de ocicare ncearc s orbeasc toate n cadrul aceleiai mini.C$iar mai ru sunt magicienii negri sau DACR!-*ii de computere, care mprtieirusul n mod intenionat. 4+ndete*te napoi la o perioad n care erai supratpe cinea i doreai s te rbuni pe acea persoan. 6entru a te rbuna pepersoana respecti ai spus cea despre persoana respecti cu intenia de amprtia otra i a o face pe persoana n cau s se simt foarte prost. Ca icopii, am fcut aceasta deseori n mod incontient, dar aduli fiind am deenitmai calculai n eforturile noastre de a*i distruge pe ceilali. Apoi, ne*am minit ine*am spus c persoana a primit o pedeaps dreapt pentru greelile sale.C+nd edem lumea prin irusul unui computer, este uor s ne /ustificm c$iari cele mai crude comportamente. Ceea ce nu edem este folosirea greit a

cuintelor noastre, care ne mping tot mai ad+nc n iad.Timp de ani de ile am primit b+rfe i blesteme de la ceilali, dar i datoritmodului n care noi am folosit cuintele. 2e orbim nou nine n mod constanti de cele mai multe ori spun+ndu*ne lucruri ca iG I'$, sunt gras, sunt ur+t.Bmbt+nesc, mi cade prul. :unt prost, nu am neles niciodat nimic. 2u oi finiciodat perfect. edei cum folosim cuintele mpotria nostrL Trebuie snelegem ce este cu+ntul i ce face cu+ntul. )ac nelegi primul legm+nt P8iiimpecabil cu cuintele tale.Q, ncepi s ei toate sc$imbrile i transformrile cepot apare n iaa ta, sc$imbri mai nt+i n modul n care te nelegi pe tine, iarmai t+riu sc$imbri n modul n care interacionei cu ceilali oameni, mai alescu cei pe care*i iubeti cel mai mult.Consider c ai b+rfit de multe ori persoana pe care o iubeti cel mai mult doarpentru a c+tiga susinerea punctului tu de edere de ctre ceilali. )e c+te oriai captat atenia celorlali oameni i ai mprtiat otra despre persoana pe careo iubeai doar pentru a face din prerea ta o prere corectL 6rerea ta nu estealtcea dec+t punctul tu de edere. 2u este neaprat i aderat. 6rerea taine din credinele tale, din ego*ul tu i din isul tu. Crem toat otraa i omprtiem la ceilali doar pentru ca s ne simim bine n ceea ce prietepunctul nostru de edere.)ac adoptm primul legm+nt i deenim impecabili cu cuintele noastre, oriceotra emoional a fi curat din mintea noastr i din modul nostru de

comunicare interpersonal, inclusi comunicarea cu pisica sau cu c+inele.1mpecabilitatea cu+ntului ne a conferi imunitatea fa de blestemele altora, fade oricine g+ndete ur+t despre noi. 6rimeti o idee negati doar dac mintea ta


15/39

este un sol fertil pentru aceast idee. C+nd deii impecabil cu cu+ntul, minteanu mai este un sol fertil pentru cuintele ce proin din magia neagr. Bns, estefertil pentru cuintele ce in din dragoste. 6oi msura impecabilitateacu+ntului tu prin nielul iubirii de sine. C+t de mult te iubeti i cum simidespre tine sunt direct proporionale cu calitatea i integritatea cu+ntului tu.C+nd eti impecabil cu cu+ntul tu, te simi bine, te simi fericit i n pace.

6oi transcende isul iadului doar prin luarea deciiei de a fi impecabil cucu+ntul tu. C$iar acum plante sm+na n mintea ta. )ac sm+na a cretesau nu depinde de c+t de fertil este mintea ta la seminele de iubire. )epinde detine s faci acest legm+nt cu tineG :unt impecabil cu cu+ntul meu. Drana estesm+na i pe msur ce crete n mintea ta, a genera mai multe semine deiubire care or nlocui seminele fricii. 6rimul legm+nt a sc$imba tipulseminelor la care mintea ta este fertil.

8ii impecabil cu cu+ntul tu. Acesta este primul legm+nt pe care trebuie s*lfaci dac rei s fii liber, dac rei s fii fericit, dac rei s transceni nielulexistenial al iadului. !ste foarte puternic. 8olosete cu+ntul n modul potriit.8olosete cu+ntul pentru a mprti iubirea ta. 8olosete magia alb, ncep+ndcu tine. :pune*i c+t eti de minunat, c+t de excepional eti. :pune*i c+t demult te iubeti. 8olosete cu+ntul pentru a rupe toate acele mici legminte carete fac s suferi.

!ste posibil. !ste posibil, deoarece eu am fcut acest lucru i nu sunt mai bun catine. 2u, suntem cu toii exact la fel. Aem acelai tip de creier, acelai tip decorpuri, suntem oameni. )ac eu am fost capabil s rup toate ec$ile legmintei s cree altele noi, atunci poi face la fel. )ac eu pot fi impecabil cu cuintelemele, atunci tu de ce s nu fii impecabil cu cuintele taleL )oar acest legm+nt i

poate transforma iaa. 1mpecabilitatea cu+ntului te poate conduce ctrefericirea personal, ctre un mare succes i o mare abunden, i poate nlturafricile i le poate transforma n bucurie i iubire.)oar imaginea*i ce poi crea cu impecabilitatea cu+ntului. Cu impecabilitateacu+ntului poi transcende isul fricii i poi tri o ia diferit. 6oi tri n rai nmi/locul a mii de oameni ce triesc n iad, deoarece eti imun la tot acel ru. 6oiatinge mpria raiului doar cu acest prim legm+nt G 8ii impecobil cu cu+ntultu.

2.4 AL DOILEA LEGMNTNU CONSIDERA NIMIC CA FIIND UN AFRONT PERSONAL.

3rmtoarele trei legminte sunt nscute din primul legm+nt. Al doilea legm+nteste P2u lua nimic personal.Q 'rice s*ar petrece n /urul tu, nu lua nimicpersonal. 8olosind un exemplu anterior, dac te d pe strad i spunG IDei, etiprostJ, fr s te cunosc, nu este nimic n neregul cu tineH este cea care nu*i nregul cu mine. )ac tu ei lua aceasta personal, atunci probabil c ei crede ceti prost cu aderat. 6oate c ei g+ndiG ICum de tieL !ste clartor sauc$iar poate edea toat lumea c+t de prost suntL 1ei acest lucru personaldeoarece eti de acord cu tot ceea ce se spune. 1mediat ce ai fost de acord, otraa

se rsp+ndete n interiorul tu i tu te scufuni n isul iadului. Ceea ce*iproduce aceast cdere este ceea ce numim 1M6'-TA2A )! :12!. 1mportanapersonal, sau faptul c iei lucrurile personal, este expresia maxim a


16/39

egoismului, deoarece noi facem presupunerea c totul este despre mine. Bntimpul educaiei noastre, a domesticirii noastre, nm s lum totul personal,credem c suntem responsabili pentru tot. !u, eu, eu, ntotdeauna euJ2imic din ceea ce ceilali oameni fac nu este din caua ta. !ste din caua lor. Toioamenii triesc n propriul lor is, n mintea lorH ei sunt ntr*o lume completdiferit de aceea n care trieti tu. C+nd lum cea personal, facem

presupunerea c lumea noastr este cunoscut de ceilali i ncercm s leimpunem lumea noastr n lumea lor.C$iar c+nd o situaie pare personal, c$iar dac ceilali te insult direct, aceastanu are de*a face cu tine. Ceea ce spun ei, ceea ce fac ei i opiniile pe care le ausunt ntr*o direct legtur cu legmintele pe care le*au fcut n minile lor.6unctul lor de edere ine din toate programrile pe care le*au primit peparcursul domesticirii lor.)ac cinea i d o prere despre tine i spuneG IDei, eti cam grasJ, nu o luapersonal, deoarece aderul este c acea persoan se confrunt cu propriilesentimente, credine i preri. Acea persoan ncearc s*i trimit otra doardac tu iei ca un afront personal prerea ei, apoi preiei acea otra i deine a ta.A da lucrurilor o interpretare personal te face o prad uoar pentru animalelede prad, care sunt magicienii negri. !i te pot r/i uor cu o mic prere i s*isereasc orice otra doresc ei, dar pentru c tu dai acestor lucruri ointerpretare personal, tu ng$ii otraa. Tu mn+nci tot gunoiul lor emoional,care astfel deine gunoiul tu. )ar dac nu dai acestor lucruri o interpretarepersonal, ei rm+ne imun n mi/locul iadului. 1munitatea la otraa din mi/loculiadului este darul acestui legm+nt.C+nd iei lucrurile personal, ca pe un afront, atunci te simi ofensat, iar reacia taeste de a*i apra credinele i de a crea conflicte. Transformi cea foarte mic ncea exterior foarte mare, deoarece ai neoie s ai dreptate i s*i faci pe toi

ceilali s neleag c greesc. )e asemenea, ncerci din greu s ai dreptateoferindu*le prerile tale. Bn acelai mod, orice simim i facem repreint oproiecie a propriului nostru is, o reflexie a propriilor noastre legminte. Ceea cefaci, ceea ce spui i opiniile pe care le ai sunt n concordan cu legmintele pecare le*ai fcut, iar aceste preri nu au nimic de*a face cu mine.2u este important pentru mine ceea ce tu simi despre mine, iar ceea ce g+ndetinu o iau personal, nu o consider ca pe un afront. 2u o oi lua personal, nu oiconsidera ca pe un afront, c+nd oamenii spunG Miguel, eti cel mai bun J i deasemenea, nu o oi lua personal atunci c+nd or spuneGIMiguel eti cel mai ru J;tiu c+nd eti fericit i*mi spuiG IMiguel, eti un ngerJ )ar, c+nd eti suprat pemine ei spuneG I', Miguel, eti un blestematJ !ti at+t de degusttor. Cum poispune asemenea lucruri L Ambele modaliti nu m or afecta deoarece tiu cinesunt. 2u am neoie s fiu acceptat. 2u am neoie s in cinea la mine i s*mispunG IMiguel, faci lucrurile at+t de bine J sau ICum de ndrneti asta LJ2u, nu o iau personal, nu o iau ca pe un afront. 'rice ai g+ndi, orice ai simi, tiuc este problema ta i nu este problema mea, este modul n care tu ei lumea.2u este nimic personal, deoarece tu ai de*a face cu tine nsui i nu cu mine.Ceilali or aea prerile lor n concordan cu sistemul lor de credin, aa cnimic din ceea ce ei g+ndesc despre mine nu este cu aderat despre mine, cieste despre ei.Ai putea c$iar s*mi spuiG IMiguel, ceea ce spui m rnete. )ar nu ceea ce

spun eu te rnete, sunt rnile tale pe care le ating cu ceea ce spun. Tu te rnetipe tine nsui. 2u este nici o modalitate prin care eu s iau lucrurile personal,prin care nu iau nimic ca pe un afront. 2u pentru c nu cred n tine sau nu am


17/39

ncredere n tine, ci pentru c tiu c tu ei lumea cu oc$i diferii, cu oc$ii ti.Tu creei un ntreg tablou sau film n mintea ta, iar n acel film tu eti regiorul,tu eti productorul, tu eti principalul actor sau actri. 'ricine altcinea este oactri sau un actor ntr*un rol secundar. !ste filmul tu.Modul n care tu ei filmul este n concordan cu legmintele pe care le*ai fcutcu iaa. 6unctul tu de edere este cea foarte personal. 2u este dec+t aderul

tu i nu al altcuia. Astfel, dac te superi pe mine, tiu c acest lucru tepriete. !u sunt scua pentru ca tu s te enerei i tu te enerei deoarece ieste fric, deoarece te confruni cu frica. )ac nu*i este fric, atunci nu ai de ces te enerei pe mine. )ac nu*i este fric atunci nu ai cum s m urti. )acnu*i este fric nu ai de ce s fii gelos sau suprat.)ac trieti fr fric, dac iubeti, nu mai exist nici un loc pentru astfel deemoii, fiind logic c tu te simi bine. C+nd te simi bine, totul n /urul tu estebine. C+nd totul n /urul tu este excelent, totul te face fericit. 1ubeti totul n/urul tu, deoarece te iubeti pe tine, deoarece i place modul n care eti,deoarece eti mulumit cu tine nsui, eti fericit cu iaa ta, eti fericit cu filmulpe care*l produci, eti fericit cu legmintele pe care le*ai fcut fa de ia. !timpcat i eti fericit. Trieti ntr*o stare de beatitudine n care totul esteminunatH n stare de beatitudine tu faci dragoste tot timpul cu tot ceea ce percepi.'rice fac oamenii, orice g+ndesc sau spun, nu o lua personal, nu o considera cafiind un afront. )ac ei i spun c eti minunat, ei nu o spun din caua ta, doarpentru a*i face plcere. Tu tii c eti minunat, oricum. 2u este necesar s*icrei pe ceilali oameni care*i spun c eti minunat. 2u lua nimic personal, nuconsidera nimic ca fiind un afront. C$iar dac cinea ia o arm i te mpuc ncap, nu a fost cea personal. A fost o aciune extrem.C$iar i prerile pe care le ai despre tine nu sunt n mod necesar aderateH deaceea, nu trebuie s consideri ca fiind o /ignire tot ceea ce ai n minte. Mintea are

abilitatea de a orbi cu ea nsi, dar este de asemenea capabil s dea informaiice sunt alabile din alte pri. 3neori, aui o oce n mintea ta i te poi ntrebade unde ine. Aceast oce poate eni dintr*o alt realitate n care exist fiinesimilare cu mintea uman. Toltecii au numit aceste fiine Aliai. Bn !uropa, Africai 1ndia ele au fost numite (ei.Mintea noastr exist i la nielul (eilor. Mintea noastr triete n acea realitatecare percepe i aceast realitate. Mintea ede cu oc$ii i percepe treirea acesteirealiti. )ar, de asemenea, mintea ede i percepe fr a/utorul oc$ilor, de aceeane este at+t de greu s deenim contieni de aceast percepie. Mintea triete nmai multe dimensiuni. 6ot fi perioade n care ai idei care s nu aparin miniitale, dar le percepi cu mintea. Ai dreptul s crei sau s nu crei aceste oci idreptul de a nu lua n considerare ceea ce spun. Aem dreptul de a alege i de acrede sau nu ocile pe care le auim n minile noastre, tot aa cum putem alegeceea ce s credem i cu ce s fim de acord n isul planetei.Mintea poate s orbeasc i s se asculte pe ea nsi. Mintea este diiat la felcum corpul tu este diiat. Tot aa cum poi spuneG IAm o m+n i mi potscutura cealalt m+n pentru a o simi mai bine., mintea poate orbi cu eansi. ' parte din minte orbete i cealalt parte ascult. !ste o mare problemc+nd o mie de pri ale minii orbesc toate n acelai timp. Aceasta a fost numitM1T'T!, i amintetiLM1T'T! poate fi comparat cu o pia foarte mare n care mii de oameni orbesc i

se t+rguiesc n acelai timp. 8iecare dintre ei are g+nduri i sentimente diferiteHfiecare are un punct de edere diferit. Bn programarea mental, toate legmintelepe care le*am fcut, toate condiionrile pe care le aem, nu sunt neaprat


18/39

compatibile unele cu altele. 8iecare legm+nt, fiecare condiionare este ca o fiinie separatH are propria sa personalitate i propria sa oce. !xist legminteconflictuale ce se ndreapt mpotria altor legminte i astfel n mintea noastrncepe un aderat rboi. M1T'T! este motiul pentru care omul realiea cugreu ceea ce dorete sau c+nd dorete. 'mul nu este de acord cu el nsuideoarece sunt pri din minte ce doresc un singur lucru i alte pri care or

exact opusul. 3nele pri ale minii au obiecii fa de anumite g+nduri i aciuni,iar o alt parte spri/in aciunile g+ndurilor opuse. Toate aceste mici fiine iicrea un conflict interior, din cau c ele sunt ii i fiecare dintre ele are o oce.)oar fc+nd un inentar al legmintelor noastre, al condiionrilor noastre, omputea aplana conflictele din minte i eentual s facem ordine n acest $aos al luiM1T'T!.2u considera nimic ca fiind un afront personal, deoarece atunci c+nd iei lucrurileca pe afronturi personale te expui la suferin pentru nimic. 'amenii suntdependeni de suferin la diferite niele i la diferite intensiti, dar noi nespri/inim unii pe alii n meninerea acestor dependene. 'amenii sunt de acords se a/ute unii pe alii pentru ca s sufere. )ac ai neoie ca s abuee cineade tine, ei gsi aceasta imediat la ceilali. )e exemplu, dac eti cu oameni careau neoie s sufere, cea din tine te face s abuei de ei. !ste ca i cum ei araea un afi pe spate care s spunG I rog s m loii. !i cer /ustificri pentrusuferina lor. )ependena lor de suferin nu este altcea dec+t un legm+nt pecare*l ntresc n fiecare i.'riunde mergi ei gsi oameni care s te mint, iar pe msur ce deii maicontient, ei obsera cum tu te mini pe tine. 2u te atepta ca oamenii s*ispun aderul deoarece ei se mint pe ei nii. Trebuie s ai ncredere n tine is alegi n ceea ce s crei sau s nu crei, c+nd i se spun diferite lucruri.C+nd i ei pe ceilali oameni aa cum sunt, fr a o considera aceasta ca fiind

un afront personal, nu poi niciodat s fii rnit de ceea ce ei spun sau fac. C$iardac ceilali te mint este n regul. !i te mint deoarece le este fric. 5e este fricc tu ei descoperi c nu sunt perfeci. !ste dureros s*i scoi aceast mascsocial. )ac ceilali spun cea dar fac altcea, te mini pe tine nsui dac nuasculi aciunile lor. )ar dac eti sincer cu tine nsui, te ei sala de multedureri emoionale. Trebuie s*i spui aderul despre ceea ce ar putea s doar,dar s nu fii ataat de durere. indecarea se a produce i este doar o problemde timp p+n c+nd lucrurile se or ndrepta i pentru tine.)ac cinea nu te tratea cu dragoste i respect, este un dar dac estendeprtat de l+ng tine. )ac acea persoan nu pleac de l+ng tine, atunci eindura cu siguran muli ani de suferin alturi de el sau de ea. A pleca, a tendeprta poate s doar pentru o perioad de timp, dar inima ta se a indeca.Apoi poi alege ce doreti tu cu aderat. ei descoperi c nu trebuie s aincredere n ceilali la fel de mult c+t ai neoie de a aea ncredere n tine pentrua face ceea ce trebuie.C+nd i stabileti ca obicei s nu iei lucrurile ca pe un afront personal, ei eitamulte suprri n iaa ta. :uprarea, geloia i inidia or dispare, i c$iartristeea ta pur i simplu a disprea dac nu ei lua lucrurile ca pe un afrontpersonal.)ac*i ei face din al doilea legm+nt o obinuin, ei descoperi c nimic nu temai poate aduce n iad. !xist o mare cantitate de libertate de care poi beneficia

atunci c+nd nu iei nimic ca pe un afront personal. )eii imun la magicienii negrii nici un blestem nu te poate afecta oric+t de puternic ar putea fi. Bntreaga lumepoate s b+rfeasc despre tine, dar dac tu nu ei lua nimic ca pe un afront


19/39

personal ei fi imun la aceasta. Cinea i poate trimite otra emoional n modintenionat, dar dac nu consideri aceasta ca fiind un afront, atunci aceasta nute a afecta. C+nd nu accepi otraa emoional, aceasta deine i mai rea pentrucel care a trimis*o, iar pentru tine fr efect.6oi edea c+t este de important acest legm+nt. A nu considera nimic ca pe unafront personal te a/ut s rupi multe obiceiuri i rutine care te menin n isul

iadului i*i produc suferin inutil. )oar prin practicarea acestui al doilealegm+nt poi fi eliberat de eci de alte legminte micue care*i produc suferina.;i dac ei practica primele dou legminte, te ei elibera de E@N de micile imicuele legminte ce te menin n iad.:crie acest legm+nt pe o bucat de $+rtie pe care s o pui pe frigider pentru a*ireaminti din c+nd n c+ndG P2u considera nimic ca pe un afront personal.Q6e msur ce*i ei face un obicei din a nu considera nimic ca pe un afrontpersonal, nu ei mai aea neoie s*i baei ncrederea n ceea ce ceilali fac sauspun. Tu ei aea neoie s ai ncredere n tine nsui i s fii responsabil atuncic+nd alegi. 2u eti niciodat responsabil pentru aciunile celorlaliH etiresponsabil doar pentru tine. C+nd nelegi cu aderat aceasta, refu+nd s ieilucrurile personal, poi fi rnit cu greu de ctre aciunile sau comentariile/ignitoare ale celorlali.)ac ei ine acest legm+nt, poti cltori n /urul lumii cu inima completdesc$is i nimeni nu te a putea rni. 6oi spune, ITe iubesc, fr frica de a firidiculiat sau de a fi respins. 6oi cere ceea ce ai neoie. 6oi spune da sau poispune nu, orice alegi tu, fr nici o in sau de auto*/udecare. 6oi alege s*iurmei inima ntotdeauna. Astfel, c$iar dac te ei afla n mi/locul iadului, tu eiaea starea interioar de pace i de fericire. 6oi s te menii n starea ta debeatitudine, iar iadul nu te a mai afecta deloc.

2.5 AL TREILEA LEGMNTNU F DOAR PRESUPUNERI.

A treia promisiune este 23 87 )'A- 6-!:3632!-1.Aem tendina de a face presupuneri asupra oricrui lucru. 6roblema cupresupunerile este c a/ungem s credem c sunt aderate, c sunt realiti.8acem presupuneri asupra a ceea ce fac sau g+ndesc ceilali i considerm cafiind un afront personal, apoi i blamm pe ceilali i reacionm prin aletransmite otra emoional prin cuintele noastre. Bn caul n care doar facempresupuneri ne crem singuri probleme. 8acem presupuneri, nelegem greit, leconsiderm ca pe un afront foarte personal i sf+rim prin a crea o mare drampentru nimic.Toate suprrile i dramele pe care le*am trit n iaa noastr i au rdcinile nfaptul c doar am fcut presupuneri i le*am dat o interpretare personal. 6entruun moment raportai* la aderul acestei declaraii. Aa*isul control aloamenilor se baea doar pe presupuneri i intrepretri personale. Bntregul isdespre iad se baea pe acest lucru.Crem mult otra emoional doar prin faptul c facem presupuneri i le dm ointerpretare personal, 0sndu*ne afectai de ele, deoarece ncepem prin a b+rfidespre presupunerile noastre. Amintii* modul n care comunicai unul cu

cellalt n isul rului i transferul otrii de la unul la cellalt. )in cau c neeste fric s ntrebm pentru a ne clarifica, facem presupuneri i credem c aemdreptate n legtur cu presupunerile noastreH apoi ne aprm presupunerile i


20/39

urmrim s facem pe altcinea rspuntor. !ste ntotdeauna mai bine s nufacem presupuneri, pentru c presupunerile pe care le facem ne fac s suferim.Marele M1T'T! din mintea uman creea un mare $aos ce ne face sinterpretm totul i s nelegem greit totul. 2oi doar edem ceea ce dorim sedem i auim ceea ce dorim s auim. 2oi nu percepem lucrurile aa cum suntele cu aderat. Aem obiceiul de a isa fr nici o ba real. )e fapt noi ism

lucrurile n imaginaia noastr. )eoarece noi nu nelegem cea, facempresupuneri despre nelesul acelui aspect, iar c+nd aderul iese la ieal,balonul de spum din isele noastre se sparge i descoperim c nu era deloc ceeace noi g+ndisem c poate fi.3n exemplu. Mergem la magain i edem o persoan care ne place. Aceapersoan se ntoarce ctre noi, ne +mbete i pleac mai departe. 6utem face omulime de presupuneri asupra acestei experiene. Cu aceste presupuneri putemcrea o ntreg fanteie. ;i rem cu aderat s credem n aceast fanteie i s ofacem s dein realitate. )esigur, un ntreg is ncepe s se formee. Aemmilioane de ntrebri la care trebuie s rspundem, deoarece sunt multe lucruripe care nu ni le putem explica cu mintea raional. 2u este important dacrspunsul este corectH doar rspunsul ne face s ne simim n siguran. )eaceea facem presupunerile.)ac ceilali ne spun cea, noi presupunem, iar dac ei nu ne spun cea tot omface presupuneri pentru a ne mplini neoia de cunoatere i de a nlocui neoiade comunicare. C$iar dac auim cea i nu nelegem, facem presupuneri despreceea ce nseamn i apoi credem n acestea. 8acem tot felul de presupuneripentru c nu aem cura/ul s punem ntrebri.Aceste presupuneri se fac foarte repede i incontient n ma/oritatea timpului,deoarece facem tot felul de presupuneri c trebuie s comunicm astfel. Am fostde acord c nu suntem n siguran dac punem ntrebriH am fost de acord c

dac oamenii ne iubesc ei trebuie s tie ceea ce noi dorim sau ceea ce noisimim. C+nd credem cea, presupunem c este aderat p+n n punctul n careom distruge o relaie doar pentru a ne apra poiia.6resupunem c toat lumea ede iaa n modul n care o edem i noi.6resupunem c toi ceilali g+ndesc n modul n care g+ndim noi, /udec n moduln care /udecm i noi, fac aceleai abuuri pe care le facem i noi. Aceasta estecea mai mare presupunere pe care o fac fiinele umane. ;i astfel ne putem explicade ce ne este fric s fim noi nine n preena celorlali. )eoarece credem coricine ne /udec, ne ninuiete, abuea de noi i ne blamea n acelai modn care o facem noi nine. Astfel, c$iar nainte ca alii s fi aut ocaia s neresping, noi nine suntem cei care ne respingem. Astfel lucrea mintea uman.)e asemenea, facem presupuneri despre noi nine, iar aceasta creea omulime de conflicte interioare, Icred c sunt capabil s fac aceasta. 8aceiaceast presupunere, de exemplu, iar apoi descoperii c nu suntei capabili sfacei ceea ce ai afirmat. supraestimai sau subestimai deoarece nu nu *ai acordat suficient timp pentru a pune anumite ntrebri i pentru arspunde la acestea. 6robabil c este necesar s adunai mai multe detalii, fapte,despre o anumit situaie, sau probabil trebuie s ncetai s minii nlegtur cu ceea ce dorii cu aderat.)eseori, c+nd intrai ntr*o relaie cu cinea care place, trebuie s /ustificaide ce place acea persoan. edei doar ceea ce dorii s edei i negai

lucrurile care nu p0ac n legtur cu acea persoan. minii pe oi nidoar pentru a /ustifica i pentru a da dreptate, apoi facei presupuneri, iaruna dintre presupuneri este I)ragostea mea a transforma aceast persoan.


21/39

)ar nu este aderat. )ragostea oastr nu a transforma pe nimeni. )acceilali se or transforma, este deoarece ei doresc s se transforme, nu pentru coi i transformai. Apoi se petrece cea ntre oi doi, iar unul din oi a fi rnit.Cur+nd descoperi ceea ce tu ai dorit s ei nainte, doar c acum este amplificatde otraa ta emoional. Acum trebuie s*i /ustifici durerea emoional i s*lblamei pe cellalt pentru alegerea ta.

2u aem neoie s ne /ustificm iubireaH ea exist sau nu exist. Aderata iubireeste acceptarea total a celeilalte persoane n modul n care aceasta este, fr aurmri neaprat s o transformm. )ac om urmri s*i transformm peceilali, aceasta nseamn c nu ne plac cu aderat. >ineneles, dac decii strieti cu cinea, dac iei aceast $otr+re, este bine s iei aceast $otr+realturi de cinea care este exact n modul n care tu doreti s fie. : gseti pecinea pe care nu trebuie s*l transformi deloc. !ste mai uor s gseti pecinea care este n modul n care tu doreti s fie, n loc de a urmri stransformi acea persoan. )e asemenea, acea persoan trebuie s iubeasc nmodul n care suntei, deci nici ea s nu doreasc s transforme. )ac ceilalisimt c ei trebuie s transforme, aceasta nseamn c ei nu iubesc exact nmodul n care suntei, exact aa cum suntei. Aa c de ce s fii cu cinea carenu este mulumit de modul n care te manifeti, de modul tu de a fiLTrebuie s ne manifestm exact asa cum suntem, nu trebuie s preentm oimagine fals. )ac m iubeti aa cum sunt IBn regul, ia*m cu tine. )ac num iubeti aa cum sunt, IBn regul, la reedere. oi gsi pe altcinea. 6oate ssune cam dur, dar acest tip de comunicare nseamn c relaiile noastre cuceilali sunt clare i impecabile.)oar maginai* iua n care ei nceta s mai facei presupuneri n legtur cuiubitul sau cu iubita oastr i cu oricare alt persoan din iaa oastr. Modulostru de comunicare se a transforma complet, iar relaiile oastre nu or mai

suferi conflicte create de presupuneri greite.Modul n care putei s ncetai s mai facei presupuneri este de a punentrebri, de a comunica. Trebuie s fii siguri c modul n care comunicai esteclar. )ac nu nelegei, ntrebai. Aei cura/ul s punei ntrebri p+n c+nd lmurii c+t putei de mult, iar ulterior nu presupunei c tii tot ceea ce este detiut despre o anumit situaie dat. 'dat ce auii rspunsul, nu a mai trebuis facei presupuneri, deoarece ei ti aderul.)e asemenea, gsii* cuintele pentru a cere ceea ce dorii sau pentru a ntrebaceea ce dorii s aflai. 'ricine are dreptul s ntrebe, iar oi aei dreptul de arspunde cu da sau nu.)ac nu ntelegei cea, este mai bine pentru oi s ntrebai i s fii foarte clarn loc de a face orice presupunere. Bn iua n care ei nceta s mai faceipresupuneri ei ncepe s comunicai curat i clar, liberi de orice otraemoional. 8r presupuneri, lumea oastr a deeni impecabil.Cu o comunicare clar, toate relaiile oastre se or transforma, nu doar cuiubitul sau iubita oastr, ci cu toat lumea, cu oricine. 2u a mai trebui sfacei presupuneri, deoarece totul a deeni foarte clar. Aceasta doresc, aceastadoreti. )ac om comunica astfel cu impecabilitatea cuintelor nu or mai existarboaie, nu a mai exista iolen, nu or mai exista nenelegeri. Toateprobleme umane s*ar reola dac ar exista o comunicare clar i complet.Acesta este deci Al Treilea 5egm+ntG 8r presupuneri. )oar a afirma aceasta

pare simplu, dar nelegerea real a acestui legm+nt este dificil. !ste dificildeoarece deseori facem exact opusul. Cu toii aem aceste obiceiuri i rutine decare nici mcar nu suntem contieni. A deeni contieni de aceste obiceiuri i a


22/39

nelege importana acestui legm+nt este primul pas. )oar nelegerea esteimportant, dar nu este suficient. 1nformaia sau ideea este doar o sm+n ce afost nsm+nat n mintea oastr. Ceea ce confer aderata eficien esteaciunea. Acion+nd mereu ei ntri oina, ei $rni semintele i eistabili un fundament solid pentru ca noul obicei s creasc. )up mai multerepetiii ale acestui legm+nt, el a deeni o a doua natur a oastr, iar oi ei

edea cum prin magia cuintelor oastre ei transforma dintr*un magiciannegru ntr*un magician alb. 3n magician alb folosete cu+ntul pentru creaie,druire, mprtire i iubire. 6rin respectarea acestor legminte, prin faptul cele au deenit un obicei al ieii oastre, iaa oastr a fi complet transformat.C+nd ei transforma ntregul is, magia a intra n iaa oastr. Ceea ce a fi necesar a eni mai repede la oi, deoarece spiritul se mic liber ctre oi.Aceasta este o miestrie a inteniei, o miestrie a spiritului, o miestrie a iubirii, omiestrie a gratitudinii, o miestrie a ieii Acesta este scopul Toltecilor. Aceastaeste calea ctre libertatea personal.

2.6 AL PATRULEA LEGMNTNTOTDEAUNA F TOT CEEA CE POI MAI BINE.

Acesta este doar un nou legm+nt, dar este cel ce permite celorlalte trei s deinobiceiuri ad+nc nrdcinate. Bn orice circumstan, ntotdeauna, acionea larandamentul tu maxim. Al patrulea legm+nt orbete despre aciunea primelortreiG Bntotdeauna acionea la randamentul tu maxim.Bn orice mpre/urare, ntotdeauna, acionea la randamentul tu maxim, nicimai mult nici mai puin, dar pstrea n minte faptul c acest maxim nu a fintotdeauna acelai de la un moment la altul. Totul este iu i se transform tot

timpul, n fiecare clip, astfel uneori maximul tu a fi la cote foarte nalte, de ocalitate deosebit, iar alteori nu a fi cel ateptat. C+nd te treeti proaspt ienergiat dimineaa, maximul tu a fi superior celui obinut seara, c+nd etiobosit. Maximul tu a fi diferit atunci c+nd eti sntos fa de atunci c+nd etibolna ori atunci c+nd eti trea fa de atunci c+nd eti beat. Maximul adepinde de starea oastr, dac simii minunat i fericii, suprai, neroisau geloi.Bn obiceiurile oastre ilnice randamentul ostru maxim se poate sc$imba de laun moment la altul, de la o i la alta. -andamentul ostru se a sc$imba de*alungul timpului, n msura n care stabiliai obinuina mental a celor patrulegminte, randamentul ostru maxim se a mbunti fa de cel din momentulpreent.8r a lua n considerare calitatea, urmrii s acionai cu eficien maxim,dac nu ei c$eltui mai mult energie, n final randamentul nu a fi suficient ireultatul nu a fi la nlimea eficienei dorite.C+nd facei mai mult, atunci suprasolicitai corpul i acionai mpotriaoastr, dar i aceast modalitate de aciune a face s atingei scopul maigreu, ns dac ai aciona sub randament maxim, ei supune pe oifrustrrilor, incriminrii interioare, inoiei i regretelor. 8acei doar ceea ceputei mai bine, acionai la randamentul maxim n orice circumstan din iaaoastr. 2u contea c suntei bolna sau obosit, dac ei aciona. Bntotdeauna

la randament maxim nu a mai exista nici o modalitate prin care s mai puteiblama, i dac nu ei mai blama nu a mai exista nici o modalitate de a suferi


23/39

de inoie i autopedepsire. 8aptul c acionai ntotdeauna la eficiena maxim face s desfacei un mare blestem ce planea asupra oastr.!ra odat un om ce dorea s*i depeasc suferina, aa c a mers la un templubudd$ist pentru a gsi un Maestru care s*l a/uteH a mers la Maestru i l*antrebatG IMaestre, dac oi medita patru ore pe i, c+d de mult mi a lua pentrua reui s transcendL Maestrul l*a priit i a spusG I)ac ei medita patru ore pe

i, probabil c ei a/unge la starea de transcenden n ece ani. 4+ndind c arputea face mai mult, omul a ntrebatG I'$, Maestre, i dac a medita opt ore pei, c+t timp mi a fi necesar pentru a a/unge la starea de transcendenLMaestrul l*a priit i a spusG I)ac ei medita opt ore pe i, probabil c ei a/ungela transcenden n 9F de ani. I)ar de ce mi a lua mai mult dac oi meditamai multL ntreb omul. Maestrul i*a rspunsG I2u eti aici pentru a sacrificabucuria ieii tale. !ti aici pentru a tri, pentru a fi fericit i pentru a iubi. )acnu poi s dai un randament maxim n dou ore de meditaie, ci trebuie s faciacest lucru n opt ore, ei obosi, te ei ndeprta de scop i nu te ei mai bucurade ia. Acionea cu randament maxim i probabil ei na c indiferent c+tei medita, poi tri, poi iubi, poi fi fericit.Acion+nd cu randament maxim i ei tri iaa foarte intens. ei fi producti, eifi bun cu tine nsui, deoarece te ei drui familiei, comunitii, ntregiimanifestri. Aceasta este aciunea ce te a face extrem de fericit. C+nd acioneicu eficien maxim, doar atunci acionei. A aciona cu maxim eficiennseamn a aciona cu pasiune, fr a atepta nici o recompens. Cei mai mulioameni fac exact opusul, ei acionea cu aderat doar atunci c+nd ateapt orecompens i de aceea nu se bucur de aciune i acesta este motiul pentrucare nu dau randamentul maxim.)e exemplu, cei mai muli oameni merg la sericiu n fiecare i doar g+ndindu*sela iua de salariu, iar banii pe care*i or lua de la sericiul respecti sunt tot ceea

ce*i interesea. !i ateapt cu greu inerea sau s+mbta sau orice alt i n carei or primi salariul i or putea s*i ia liber. !i muncesc pentru recompens ica urmare a acestui fapt ei se mpotriesc muncii. Bncearc s eite aciunea idrept urmare aceasta deine din ce n ce mai dificil, iar ei nu mai acionea larandamentul maxim.3nii muncesc din greu pe parcursul sptm+nii, suferind din caua muncii,suferind din caua aciunii, nu pentru c le*ar place ci pentru c simt c aa artrebui. !i trebuie s munceasc deoarece ei trebuie s*i plteasc c$iria, pentruc trebuie s*i susin familiaH au toate aceste frustrri, iar atunci c+nd nu*iprimesc banii sunt nefericii. Au dou ile de odi$n, pentru a face ceea cedoresc, dar oare ce doresc cu aderatL Bncearc s eadee. :e mbat deoarecenu sunt mulumii de ei nii. 2u le place iaa lor. :unt at+tea moduri n carene putem rni atunci c+nd nu ne place ceea ce suntem.6e de alt parte, dac acionei doar pentru graia acelei aciuni, fr a ateptarecompens, ei descoperi c te ei bucura de orice aciune ei face. -ecompensaa eni, dar oi nu ei fi ataai de recompens. :e poate c ei primi mai multdec+t *ai imaginat oi ni despre aceast recompens. )ac ne place ceea cefacem, dac ntotdeauna acionm cu o eficien maxim, atunci nseamn c nebucurm cu aderat de ia. 2e distrm, nu ne plictisim, nu suntem frustrai.C+nd acionei cu eficien maxim, nu ei oferi ansa Kudectorului de a te gsiinoat sau a te blama. )ac ei aciona cu eficien maxim i Kudectorul a

ncerca s te /udece n concordan cu 5egea, i ei putea oferi rspunsulG IAmfcut cum am putut mai bine. 2u or exista regrete. Aceasta se petrece


24/39

ntotdeauna c+nd acionei la randamentul maxim. 2u este un legm+nt uor derespectat, dar este un legm+nt care te eliberea cu aderat.C+nd acionei cu randament maxim nei i te accepi pe tine. )ar trebuie s fiicontient i s nei din greelile tale. A na din greeli nseamn a practica, aprii cu sinceritate asupra reultatelor, dar a aciona nencetat. Aceasta acrete gradul de contientiare.

Aciunea cu randament maxim, cu pasiune, nu este resimit ca pe o muncdeoarece te bucuri de orice ai face. ;tii c ceea ce faci cel mai bine este atuncic+nd te bucuri de aciune sau o faci astfel nc+t s nu aib nici un fel derepercursiune negati asupra ta. Acionei cu eficien maxim deoarece rei sfaci acest lucru i nu pentru c urmreti s*l nc+ni pe Kudector i nu pentruc urmreti s nc+ni ali oameni.)ac acionei pentru c trebuie, n nici un ca nu ei aciona cu eficienamaxim i atunci este mai bine s nu acionei. 2u, tu acionei cu eficienmaxim deoarece acion+nd astfel tot timpul, aceasta te face fericit. C+ndacionei cu eficien maxim doar pentru plcerea de a aciona astfel, acioneideoarece te bucuri de aciune.Aciunea nseamn a tri plenar. 1nactiitatea este modalitatea de a denigra iaa.1nactiitatea nseamn a sta n faa teleiorului n fiecare i, timp de ani de ile,deoarece i este team s fii iu i i*e team s riti s exprimi ceea ce eti cuaderat. !xprimarea a ceea ce eti nseamn a aciona. 6oi aea multe ideimree n capul tu, dar ceea ce contea este aciunea. 8r aciune, orice ideenu a fi manifestat i nu a exista nici o manifestare, nici un reultat i nici orecompens.3n bun exemplu pentru aceasta este poestea lui 8orest 4ump. !l nu aea ideimree, dar acionaH era fericit deoarece ntotdeauna aciona cu eficien maximn tot ceea ce fceaH a fost recompensat n mod grandios fr a se fi ateptat s fie

recompensat deloc. A aciona nseamn a fi iu. Bnseamn a merge n exterior ia*i exprima isul. Acest lucru este diferit fa de a*i impune isul tu altcuia,deoarece oricine altcinea are dreptul de a*i exprima isul sau isele.A aciona cu eficien maxim este o obinuin de dorit. !u acione cu eficienmaxim n tot ceea ce fac i simt. A aciona cu eficien maxim a deenit unritual n iaa mea, deoarece am fcut alegerea de a face din aceasta un ritual.!ste o credin ca orice alt credin pe care am ales*o. Am fcut din tot un rituali ntotdeauna acione cu eficiena maxim. A*mi face un du este un ritualpentru mine i dar cu acea aciune eu i spun corpului meu c+t de mult l iubesc.:imt c m bucur de apa ce curge pe corpul meu. Acione cu eficien maximpentru a mplini necesitile corpului meu, mplinesc cu eficien maximnecesitile corpului meu i de aceea primesc cu bucurie tot ceea ce corpul meumi d.Bn 1ndia se face un ritual numit pu/a. Bn acest ritual, ei iau idolii care*0 repreintpe )umneeu n diferitele sale forme i i mbia, i $rnesc i le ofer toatdragostea lor. C$iar c+nt mantre acestor idoli. 1dolii n sine nu sunt importani.Ceea ce este important este ceea ce ei fac pe parcursul acestui ritual, modul ncare spunG ITe iubesc, )umneeule.)umneeu este iaa. )umneeu este iaa n manifestare, aciune. Cea maibun modaliate de a spuneG Te iubesc, )oamneJ este de a renuna s mai trimn trecut i s trim n preent, n fiecare moment, n fiecare clip. Tot ceea ce

iaa ia de la oi lsai s plece. C+nd mbriai i lsai trecutul s plece, permitei s fii cu aderat iu n acel moment. A te detaa de trecut nseamnc te poi bucura de isul care i se petrece c$iar acum.


25/39

)ac trieti ntr*un is din trecut, nu te ei bucura de ceea ce i se petrece c$iaracum, deoarece ntotdeauna ei dori s fie altfel dec+t este. 2u mai este timp cas*i par ru dup cinea sau dup cea, at+t timp c+t eti iu. A nu te bucurade ceea ce i se petrece c$iar acum nseamn a tri n trecut i a fi doar pe/umtate iu. Aceasta conduce la autocomptimire, suferin i lacrimi.Ai fost nscut s fii fericit. Te*ai nscut cu dreptul la dragoste, de a te bucura i

de a*i mprti dragostea. !ti iu, aa c bucur*te de iaa ta, trind*oplenar. 2u te opune ieii i nu o lsa s treac pe l+ng tine, deoarece l lai pe)umneeu s treac pe l+ng tine. )oar existena ta demonstrea existena lui)umneeu. !xistena ta doedete existena ieii i energiei.2u aem neoie s tim sau s doedim nimic. )oar s fim, s ne asumm risculi s ne bucurm de iaa noastr, aceasta este tot ceea ce contea. : spui nuc+nd rei s spui nu, i da atunci c+nd rei s spui da. Ai dreptul s fii tu nsui.6oi fi tu doar atunci c+nd acionei cu eficien maxim. Aceasta este sm+nape care trebuie s o $rneti n mintea ta. 2u ai neoie de mult cunoatere saude mari concepte filoofice. 2u ai neoie de acceptarea celorlali. !ste o expresie alui )umneeu s spui, IDei, te iubescJ6rimele trei legminte or lucra pentru oi doar dac ei aciona cu eficienmaxim. 2u ateptai s fii ntotdeauna impecabili n afirmaiile oastre.'biceiurile rutinelor ilnice sunt foarte puternic i profund nrdcinate nmintea oastr. )ar putei s acionai cu eficien maxim. 2u ateptai cnu ei lua nimic personalH doar acionai cu eficien maxim. 2u ateptai cnu ei face alte legminte, doar pentru c ntotdeauna ei aciona cu eficienmaxim.6rin aciunea cu eficien maxim, obiceiurile de a nu pstra promisiunile,considerarea unor alte afirmaii ca drept afronturi personale i nclcareapromisiunilor se or estompa i or deeni mai puin frecente n timp. 2u

trebuie s /udecai, s simii inoat sau s pedepsii dac nu puteiine acest legm+nt. )ac facei ntotdeauna ceea ce putei mai bine, ei simibine cu oi, c$iar dac ei angrena n diferite actiiti, c$iar dac ei mai dao interpretare personal lucrurilor, c$iar dac nu suntei nc impecabili n ceeace spunei.)ac ei face ntotdeauna ceea ce putei mai bine, din nou i din nou, ei deeniun maestru al transformrii. 6e maestru l face practica. Acion+nd ntotdeaunala capacitatea maxim ei deeni un Maestru. Tot ceea ce ai nat reodat, ainat prin repetiie. Ai nat s scrii, s conduci i c$iar s mergi, ai natprin repetiie. !ti maestru al orbirii n limba matern, deoarece ai practicatfoarte mult. Aciunea este cea care contea.)ac ei face ce poi mai bine n direcia cutrii libertii personale, n cutareaiubirii de sine, ei descoperi c este doar o problem de timp nainte de adescoperi ceea ce caui. 2u este orba despre a isa cu oc$ii desc$ii sau sisei ore ntregi n meditaie. Trebuie s te ridici i s acionei ca un om.Trebuie s onorei femeia sau brbatul care eti. -espect*i corpul, bucur*te decorpul tu, iubete*i corpul, $rnete*i, cur*i i indec*i corpul. !xerseai f tot ceea ce produce plcere corpului tu i*i face bine. Aceasta este o pu/apentru corpul tu, iar aceasta este o comuniune ntre tine i )umneeu.2u trebuie s adori doar idoli, s*i adori pe 8ecioara Maria, 1isus C$ristos sau>udd$a. 6oi dac rei, iar dac te face s te simi bine, f*o. Corpul tu este o

manifestare a lui )umneeu, iar dac i ei onora corpul, totul se a transformapentru tine. C+nd urmreti s druieti dragoste fiecrei pri a corpului tu,


26/39

plantei seminele iubirii n mintea ta, iar c+nd acestea se deolt, ei iubi, eionora i*i ei respecta imens corpul.8iecare aciune a deeni astfel un ritual n care tu l onorei pe )umneeu. )upaceasta, urmtorul pas este s*l onorei pe )umneeu cu fiecare g+nd, fiecareemoie, fiecare credin i c$iar cu ceea ce este Ibine sau Iru. 8iecare g+nddeine o comuniune cu )umneeu, iar tu ei tri un is n care nu ei mai

/udeca, nu te ei mai ictimia i te ei elibera de neoia de a te b+rfi i a abua.C+nd pstrei aceste patru legminte, nu exist nici o posibilitate de a tri n iad.2u exist nici o posibilitate. )ac eti impecabil cu cuintele tale, dac nu ieinimic personal, dac nu faci presupuneri, dac faci ntotdeauna tot ceea ce poimai bine, atunci ei aea o ia frumoas. ei aea control asupra ieii tale nproporie de 0FF N.Cele patru 5egminte sunt un reumat al unei arte a transformrii, o art amaetrilor tolteci. Tu ei putea transforma iadul n rai. isul planetei se atransforma n propriul tu is despre rai. Cunoaterea este aici, te ateapt doars o foloseti. Cele patru 5egminte sunt aiciH trebuie doar s adopi acestelegminte i s le respeci nelesul i puterea.3rmrete doar s respeci c+t poi de bine aceste 5egminte. 6oi face acestlegm+nt astiG aleg s respect cele 6atru 5egminte. !ste at+t de simplu i delogic nc+t c$iar i un copil le poate nelege. )ar tu trebuie s ai o oinputernic pentru a pstra aceste legminte. )e ceL )eoarece oriunde om merge,om descoperi c n calea noastr aem o mulime de obstacole. Toat lumeaurmrete s ne sabotee deciia de a respecta aceste noi legminte, iar totul n/urul nostru este de asemenea natur nc+t s ne fac s le nclcm. 6roblemaeste c toate celelalte legminte sunt o parte din isul acestei planete. !le sunt iii sunt foarte puternice. )e aceea, trebuie s fii un mare +ntor, un marelupttor, care s poat apra aceste 6atru 5egminte cu iaa sa. 8ericirea ta,

libertatea ta, ntregul tu mod de ia depinde de asta. :copul lupttorului estede a transcende aceast lume, de a scpa din acest iad i a nu se mai ntoarceniciodat. Aa cum ne na nturile tradiionale toltece, recompensa este dea transcende experiena uman a suferinei, de a deeni ncarnarea lui)umneeu. Aceasta este recompensa.Aem cu aderat neoie de a utilia fiecare pictur de putere pe care o aempentru a reui s respectm aceste patru legminte. 2u m ateptam s o potface la nceput. Am cut de multe ori, dar m*am ridicat i am continuat s mergmai departe. ;i am cut din nou, dar am continuat s merg mai departe. 2u mi*a prut ru pentru mine. Mi*am spusG I)ac am cut sunt suficient de puternic,sunt suficient de inteligent nc+t pot s o facJ M*am ridicat i am continuat smerg. Am cut, dar am continuat s merg, dar de fiecare dat a deenit din ce nce mai uor, c$iar dac la nceput prea a fi at+t de dificil.Aa c dac mai cai, nu te /udeca prea aspru. 2u*i da Kudectorului tusatisfacia de a te transforma ntr*o ictim. 2u fii dur cu tine. -idic*te i f dinnou legm+ntulG I>ine, mi*am nclcat legm+ntul de a fi impecabil cu cuintelemele, nu oi mai lua nimic ca un ultragiu personal, nu oi mai face presupunerii oi urmri s fac tot ceea ce pot mai bine.)ac ncalci un legm+nt, rencepe din nou n iua urmtoare i din nou n iuaurmtoare. a fi dificil la nceput, dar n fiecare i a deeni din ce n ce mai uor,p+n c+nd ntr*o i ei descoperi c*i conduci iaa dup cele 6atru 5egminte i

ei fi surprins de modul n care iaa ta s*a transformat.2u trebuie s fii religios sau s mergi la biseric n fiecare i. )ragostea ta irespectul de :ine sunt din ce n ce mai mari. 6oi s o faci. )ac eu am putut


27/39

acest lucru i tu poi s*l faci. 2u*i f probleme n legtur cu iitorulH trieteiua de asti i fii atent la clipa preent. 6oi tri doar clipa preent.Bntotdeauna urmrete s faci tot ceea ce poi pentru a respecta aceste legmintei cur+nd ei descoperi c i este foarte uor.Asti este nceputul unui nou is.

3. CALEA TOLTEC A LIBERTIINCLCAREA VECILOR LEGMINTE

Toat lumea orbete despre libertate. Bn toat lumea, diferii oameni, diferiterase, diferite ri, se lupt pentru libertate. )ar

Don Miguel Ruiz Cele Patru Legaminte PDF

Documents

Transcript of Don Miguel Ruiz Cele Patru Legaminte PDF