ARTADE A IUBI - MIGUEL RUIZ Conform tradiiei toltece, exist trei discipline fundamentale care ne pot conduce ctrerevelarea adevratei noastre naturi, care este fericire pur, libertate interioar i iubire pur:Arta Contientizrii, Arta Transformrii i Arta de a Iubi. - Arta Contientizrii. Aceast art ne nva cum ne putem da seama cine suntem cu adevrat. - Arta Transformrii. Ne nva cum putem deveni lupttori spirituali, controlndu- ne aciunile i reaciile astfel nct s ne eliberm de cunoaterea care ne nlnuie. - Arta de a Iubi. Aceast art este rezultatul la care conduc primele dou discipline. Din perspectiva toltec, ntreaga creaie este alctuit din Iubire. Iubirea este Viaa nsi. Cine atinge miestria n Iubire, intr ntr-o rezonan perfect cu Spiritul Vieii care curge prin el. El nu se mai identific cu trupul sau cu mintea sa, nici mcar cu sufletul su, ci numai cu Iubirea. Orice aciune a sa devine atunci o expresie a Iubirii, iar Iubirea n aciune este singura cale care poate conduce la fericire.Cnd omul atinge desvrirea n Arta Contientizrii, a Transformrii i a Iubirii, el ireveleaz propria divinitate i devine una cu Dumnezeu. Acesta este scopul toltecilor. Editura Mix exist pentru a aduce valoare n viaa dumneavoastr. Dac i-a plcut aceast carte, cumpr-o! Pentru informa ii actualizate i co men zi, v iziteaz site-ul www.ed ituramix.ro sau contacteaz-i la: tel.: 0720499494; fax: 0720 112117, e -mail: comenzi@ed ituramix.ro 3.Dedic aceast lucrare prinilor, copiilor, rudelor i celorlali membri ai familiei mele, de care sunt legat nu numai prin legturi de iubire, ci i prin legturi de snge i prin rdcinile ancestrale comune. Dedic, de asemenea, aceast carte familiei mele spirituale, de care sunt legat prin decizia noastr comun de a crea o mare familie care s aib la baz iubirea necondiionat, respectul reciproc i practica Artei de a iubi. n sfrit, dedic aceast carte ntregii familii a umanitii, tuturor oamenilor ale cror mini sunt pregtite pentru a primi seminele iubirii pe care le conine aceast lucrare. Fie ca aceste semine s germineze i s nfloreasc n viaa tuturor cititorilor mei. MULUMIRI Doresc s-mi exprim mulumirea fa de Janet Mills, care s-a ocupat de aceast carte la fel ca o mam de fiul ei, corectnd-o i dndu-i form cu devotament i iubire. A dori de asemenea s le mulumesc tuturor celor care i-au consacrat timpul i energia, contribuind cu iubire la apariia acestei lucrri. n sfrit, a dori s-mi exprim recunotina fade Creatorul nostru pentru inspiraia i frumuseea pe care mi le-a druit i pentru faptul c a dat Via acestei cri. 4.CUPRINS Toltecii, p. 5 Introducere Maestrul, p.6 1. Mintea rnit, p.8 2. Pierderea inocenei, p.15 3. Omul care nu credea n iubire, p.22 4. Calea iubirii, calea fricii, p.26 5. Relaia perfect, p.33 6. Buctria magic, p.40 7. Maestrul din vis, p.458. Sexul: cel mai mare demon din iad, p.50 9. Zeia vntorii, p.5510. Cum putem privi prin ochii iubirii, p.59 11. Vindecarea corpului emoional, p.65 12. Dumnezeul din noi, p.73 Rugciuni, p.80 5.TOLTECII Cu mii de ani n urm, toltecii erau cunoscui n sudul Mexicului ca un "popor alcunoaterii". Antropologii vorbesc despre tolteci ca despre un popor sau despre o ras, dar nrealitate acetia au fost oameni de tiin i artiti care au alctuit mpreun o societate alcrei scop era acela de a explora i de a prezerva cunoaterea spiritual i practicile dinvechime. Maetrii (nagualii) i adepii lor s-au adunat la Teotihuacan, strvechiul ora alpiramidelor de la marginea capitalei Mexico City, cunoscut i ca locul n care "oameniideveneau una cu Dumnezeu". De-a lungul mileniilor, nagualii au fost forai s ascund nelepciunea ancestral is-i pstreze existena n secret. Cucerirea european i folosirea greit a puterii personalede ctre unii ucenici i-au determinat pe maetri s ascund cunoaterea de cei care nu eraupregtii s o foloseasc cu nelepciune i care o puteau folosi n mod intenionat n scopuripersonale. Din fericire, cunoaterea esoteric toltec a continuat s se transmit din generaie ngeneraie prin intermediul diferitelor linii spirituale ale nagualilor. Dei a rmas inut nsecret sute de ani, profeiile din vechime au prevestit venirea unei epoci n care cunoatereava fi napoiat popoarelor. Don Miguel Ruiz, un nagual din linia Cavalerilor Vulturului, afost inspirat s mprteasc astzi cu noi puternicele nvturi ale toltecilor. Cunoaterea toltec s-a nscut din aceeai surs esenial a adevrului ca i celelaltetradiii sacre de pe glob. Dei nu este o religie, ea cinstete memoria tuturor maetrilorspirituali care au predat vreodat pe acest pmnt. Dei se adreseaz spiritului, ea poate fiperfect descris ca o manier de viaa, ca un mod de a tri caracterizat prin fericire i iubire. Toltecul este un artist al Iubirii, Un artist al Spiritului, Care creeaz n fiecare moment al vieii sale, n fiecare secund, cea mai frumoas dintre arte - Arta de a Visa. Viaa nu este altceva dect un vis, Iar dac noi devenim artiti Care i creeaz viaa din Iubire, Visul nostru poate deveni O capodoper. 6.INTRODUCERE MAESTRUL A fost odat ca niciodat un maestru care le transmitea oamenilor un mesaj att deminunat nct toat lumea era profund emoionat n faa cuvintelor sale pline de iubire. nmulime se afla un om care a ascultat fiecare cuvnt al maestrului. Era un om foarte smerit,cu o inim foarte mare. El a fost att de emoionat de cuvintele maestrului nct s-a simitobligat s-l invite pe acesta n casa lui. De aceea, cnd maestrul a terminat de vorbit, el a ieit n faa mulimii, l-a privit pemaestru direct n ochi i i-a spus: - tiu c eti foarte ocupat i c toat lumea dorete s-i cucereasc atenia. tiu cnu ai timp nici mcar s m asculi, dar inima mea este att de deschis i simt atta iubirepentru tine nct a dori s te invit la mine acas. Doresc s pregtesc cea mai bun maspentru tine. Nu m atept s accepi invitaia mea, dar am simit nevoia s i-o adresez. Maestrul l-a privit n ochi pe omul nostru, i cu un zmbet fermector, i-a rspuns: - Pregtete totul. Voi veni. Dup care a plecat. Auzind aceste cuvinte, bucuria din inima omului nostru a fost fr limite. Aproape cnu mai avea rbdare s-i atepte maestrul i s-l serveasc cu inima plin de iubire. Aceastaera cea mai important zi din viaa lui: ziua cnd maestrul urma s fie alturi de el. Acumprat aadar cele mai bune alimente i cel mai bun vin, precum i cele mai frumoasehaine, pentru a le oferi ca o ofrand maestrului. A alergat apoi acas s pregteasc totul nvederea vizitei maestrului su. A fcut o curenie general n cas, a pregtit o gustareexcelent i a aranjat masa cum a tiut mai bine. Inima lui era plin de bucurie, cci maestrulurma s vin n curnd. n timp ce atepta cu nerbdare, cineva a btut la u. S-a repezit s o deschid, dar nlocul maestrului a vzut o btrn. Aceasta l-a privit direct n ochi i i-a spus: - Sunt rupt de foame. Poi s-mi dai o bucat de pine? Omul nostru se simea puin dezamgit, dar i-a rspuns femeii: - Te rog, intr n cas. A aezat-o apoi pe locul pe care l pregtise pentru maestrul su i i-a dat mncareape care o preparase pentru acesta. Era ns nerbdtor i abia atepta ca ea s termine demncat. Btrna a fost micat de atta generozitate. Ea i-a mulumit omului i a plecat. Atunci, omul nostru a pregtit din nou, n toat viteza, masa pentru maestrul su. Nicinu a terminat bine, c cineva a btut la u. De data aceasta, s-a dovedit a fi un strin carecltorise prin deert. Strinul l-a privit n ochi i i-a spus: 7.- Mi-e foarte sete. Poi s-mi dai ceva de but? Omul s-a simit din nou dezamgit c nu era maestrul su, dar l-a invitat pe strin ncas, l-a pus la masa pe care o pregtise pentru maestru i l-a servit cu vinul pe careinteniona s-l druiasc maestrului su. Cnd strinul a plecat, omul a nceput din nou spregteasc totul pentru venirea maestrului. Cineva a btut din nou la u. Cnd omul nostru a deschis ua, n prag sttea uncopila. Acesta l-a privit n ochi i i-a spus: - Mi-e frig. Poi s-mi dai o ptur s mi acopr corpul? Omul nostru s-a simit din nou dezamgit c nu era maestrul su, dar l-a privit n ochipe copil i a simit cum inima i se nclzete de iubire. El a adunat imediat hainele pe care lepregtise pentru maestrul su i i le-a druit copilului. Acesta i-a mulumit i a plecat. Omul nostru a pregtit din nou ntreaga cas pentru venirea maestrului su, dup carel-a ateptat pn foarte trziu. Cnd i-a dat seama c acesta nu va mai veni, s-a simit foartedezamgit, dar dispus totui s-l ierte. El i-a spus: "tiam foarte bine c nu trebuia s matept ca maestrul s vin n acest cmin att de umil. Dei el mi-a spus c va veni, probabilc ceva mult mai important l-a reinut n alt parte. Maestrul nu a venit, dar cel puin mi-aspus c o va face, i acest lucru a fost suficient pentru a-mi umple inima de fericire". A pus mncarea i vinul la rece i s-a dus la culcare. Noaptea, el a visat c maestrulsu a venit acas la el. Omul era fericit s-l vad, dei nu-i ddea seama c viseaz."Doamne, ai venit! i-ai inut cuvntul!" Maestrul i-a rspuns: "Da, am venit, dar am fost de mai multe ori. Cnd mi-a fostfoame, tu mi-ai potolit foamea. Cnd mi-a fost sete, tu mi-ai potolit setea. Cnd mi-a fostfrig, tu mi-ai dat haine s m acopr. Orice faci pentru altcineva, pentru mine faci". Omul s-a trezit cu inima plin de fericire, cci a neles ce l-a nvat maestrul su.Acesta l iubea att de mult nct i-a trimis trei oameni ca s-l nvee marea lecie, potrivitcreia maestrul triete n toate fiinele vii. Oricnd i druii mncare unui om nfometat, oride cte ori i druii ap unui om nsetat, ori de cte ori mbrcai pe cineva cruia i este frig,voi i druii iubirea voastr Maestrului universal. 8.1 MINTEA RNIT Poate c nu v-ai gndit niciodat la acest lucru, dar pe un nivel sau altul suntem cutoii maetri. Suntem maetri pentru c avem puterea de a crea i de a ne conduce propriile vieiaa cum dorim. La fel cum civilizaiile i religiile lumii i creeaz mitologii incredibile, noi ne crempropriile noastre mitologii, populate cu eroi pozitivi i negativi, cu ngeri i demoni, cu regii ceretori. Noi crem n mintea noastr o ntreag populaie, inclusiv diferite personalitiale noastre, dup care ne folosim de o imagine sau alta, n funcie de circumstanele n carene aflm. Devenim astfel adevrai artiti dramatici, proiectnd n exterior diferite imaginiale noastre i controlnd cine i ce dorim s fim. Atunci cnd ne ntlnim cu alte persoane, leclasificm imediat, atribuindu-le un rol sau altul n viaa noastr. Crem astfel o imagine alor, n funcie de rolul pe care li-l atribuim. Iar acest proces se repet cu absolut toatepersoanele din jurul nostru. Noi avem puterea de a crea. Aceast putere este att de mare, nct tot ceea ce credemse transform pentru noi n realitate. Noi ne crem pe noi nine i devenim cei care credemc suntem. Suntem ceea ce suntem pentru c asta credem noi despre noi nine. ntreaga noastr realitate este n ntregime creat de noi nine. Aceeai putere o auns i ceilali oameni. Singura diferen dintre noi i o alt persoan const n felul n care folosim aceastputere, n destinaia pe care o dm puterii noastre creatoare. Chiar dac semnm cu unii saucu alii, nu exist totui nimeni n ntreaga lume care s i triasc viaa exact la fel ca noi. n acest fel, noi jucm de-a lungul ntregii viei un anumit rol, pe care am ajuns s-ljucm att de bine nct am devenit maestrul propriei noastre realiti. Ajungem astfel s necontrolm personalitatea, convingerile, fiecare aciune, fiecare reacie a noastr. Dup ce ampracticat ani de zile, am ajuns maetrii propriei noastre lumi subiective, a propriei noastrerealiti. Dac vei ajunge s nelegei c fiecare om este propriul su maestru, vei nelegei tipul de control pe care l exercitai personal. De pild, atunci cnd suntem copii i cineva ne creeaz probleme, noi ne suprm peel sau pe ea. ntr-un fel sau altul, mnia noastr face c problema s dispar (cel mai adesea nsubcontient); n acest fel, noi atingem rezultatul dorit (problema a disprut). 9.Cnd situaia se repet, noi tim deja cum trebuie s reacionm prin mnie pentruc problema s dispar. i astfel, noi continum s practicm arta mniei, pn cnd devenimadevrai maetri ai ei. n mod similar, noi nvm s devenim maetri ai geloziei, ai tristeii, ai lipsei dencredere n sine. Toat drama noastr existenial, toate suferinele noastre, se nva prin practic. Noifacem un legmnt cu noi nine i continum s practicm acest legmnt pn cndatingem un control absolut asupra lui. Felul n care gndim, n care simim i n careacionm devin att de rutiniere nct nu mai avem nevoie s fim ateni la ceea ce facem.Comportamentul nostru a devenit un tipar, o reacie de acelai fel la stimulii exteriori. Ca s devenim maetri ai iubirii, noi trebuie s practicm arta de a iubi. La fel ca iorice alt manifestare, arta relaiilor interumane se nva prin practic, iar cei care practicsuficient de mult pot atinge un control perfect asupra ei. Aadar, controlul unei relaii decuplu sau de prietenie ine de aciune, nu de cunoatere sau de teoretizare. Totul este legat deaciune. Evident, pentru a intra ntr-o aciune este necesar s dispunem de o anumitcunoatere, sau cel puin de contientizarea felului n care funcioneaz oamenii. Imaginai-v c trii pe o planet ai crei locuitori sufer de o boal de piele. Timpde dou sau de trei mii de ani, locuitorii acestei planete au suferit cu toii de aceeai boal:corpurile lor sunt acoperite de rni infectate, care dor dac sunt atinse. Evident, dup attavreme ei au ajuns s cread c aceasta este fiziologia normal a pielii. Chiar i crile lormedicale descriu aceast boal ca fiind starea normal a pielii. Cnd oamenii se nasc, pielea lor este sntoas, dar n trei-patru ani ncep s aparprimele rni. Cnd copilul atinge vrsta adolescenei, trupul lui este deja complet acoperit curni. Cum credei c vor aciona aceti oameni unii fa de ceilali? Pentru a stabili olegtur cu alte persoane, ei vor trebui s-i protejeze cu cea mai mare atenie rnile. Ei nuvor atinge niciodat pe nimeni, cci atingerea este foarte dureroas pentru ei. Dac cinevaatinge din greeal pielea altei persoane, aceasta va simi o asemenea durere nct se vanfuria imediat i se va rzbuna atingnd la rndul ei pielea primeia. Chiar i aa, instinctulde a iubi este att de puternic nct toat lumea va fi dispus s plteasc un pre ridicatnumai pentru a intra n relaii cu alte persoane. Imaginai-v acum c ntr-o bun zi se petrece un miracol: v trezii completvindecat. Pe trupul dumneavoastr nu mai exist rni, iar atingerea nu mai este dureroaspentru dumneavoastr. Mai mult, dac cineva v atinge pielea sntoas, senzaia esteminunat, cci pielea a fost special creat pentru atingere. V putei imagina cu o pielesntoas ntr-o lume n care toi ceilali sufer de o boal ngrozitoare a pielii?Dumneavoastr nu-i putei atinge pe cei din jur, cci acest lucru le provoac dureri, i nimeninu ndrznete s v ating, pornind de la premisa c acest lucru v-ar provoca aceleai dureri. 10.Dac v putei imagina aceast viziune, vei nelege cu siguran ce ar simi unvizitator de pe o alt planet care ar veni s vad cum triesc oamenii. Pielea noastr nu este ns acoperit cu rni... Ceea ce ar descoperi vizitatorul de pe oalt planet ar fi o minte acoperit cu rni, iar boala de care sufer ea este teama. La fel ca ndescrierea de mai sus, referitoare la pielea infectat, corpul nostru emoional este acoperit curni, care sunt infectate de otrava emoiilor negative. Printre manifestrile acestei boli a friciise numr: mnia, ura, tristeea, invidia i ipocrizia. Rezultatele acestei boli sunt toate aceleemoii care i fac pe oameni s sufere. Toi oamenii de pe planeta noastr sufer de aceeai boal mental. Nu am grei cunimic dac am afirma c aceast lume este un spital de nebuni. Dar tulburrile psihice de caresufer oamenii exist de attea mii de ani nct toate crile medicale, de psihologie i depsihiatrie au ajuns s considere boala ca fiind starea de normalitate. Ele o consider cevanormal, dar eu afirm c nu este deloc normal. Cnd teama devine prea mare, mintea raional ncepe s clacheze i nu mai suporttoate aceste rni cu otrava care le macin. Crile de psihologie numesc acest proces boalpsihic, schizofrenie, paranoia, psihoz, dar toate aceste boli sunt create doar atunci cndmintea raional ajunge s fie att de nspimntat i rnile ei devin att de dureroase nctminii i se pare mai uor s rup contactul cu lumea exterioar. Oamenii triesc cu teama continu de a nu fi rnii, iar acest lucru creeaz o dramuria, pe care o regsim oriunde ne-am afla. Felul n care comunicm unii cu ceilali esteatt de dureros din punct de vedere emoional nct fr nici un motiv aparent noi nenfuriem, ne ntristm, devenim geloi sau invidioi. Chiar i a spune "Te iubesc" poate ficeva nspimnttor. Totui, chiar dac ne temem att de tare de interaciunea emoional,noi continum s ncercm, crem relaii de cuplu, ne cstorim i facem copii. Pentru a-i proteja rnile emoionale i pentru a nu fi rnii, oamenii creeaz n minteun sistem foarte sofisticat al negrii. Acest sistem i transform n nite mincinoi perfeci.Oamenii au ajuns s mint att de perfect nct se mint chiar i pe ei nii, ba chiar ajung scread n propriile lor minciuni. Ei nici nu-i mai dau seama c mint, sau chiar dac i dauseama, gsesc pretexte i scuze pentru minciunile lor, numai pentru a se proteja de durerea pecare le-ar putea-o provoca zgndrirea rnilor lor. Acest sistem al negrii seamn cu un perete de cea aezat n faa ochilor notri,care ne mpiedic s vedem adevrul. Noi purtm o masc social, cci este prea dureros sne afim aa cum suntem sau s-i lsm pe alii s ne vad aa cum credem noi c suntem.Sistemul negrii ne face s pretindem c toat lumea crede ceea ce dorim noi ca ei s creaddespre noi nine. Noi ridicm aceste bariere pentru protecie, pentru a ne feri de ceilalioameni, dar aceleai bariere ne restricioneaz propria noastr libertate, ne mpiedic s maiieim n exterior. Oamenii se acoper cu tot felul de straturi protectoare, iar atunci cndcineva spune: "Nu m mai presa", el se refer la atingerea unei rni din mintea sa, la carereacioneaz pentru c l doare. 11.Dac ai neles faptul c toi cei din jurul dumneavoastr au rni emoionale infectatecu otrava emoiilor negative, vei nelege cu uurin relaiile interumane din ceea ce tolteciinumesc visul iadului. n viziunea toltec, tot ceea ce credem despre noi nine i tot ceea cecunoatem despre lumea n care trim nu este altceva dect un vis. Dac privii descrierilereligioase ale iadului, vei constata c acestea nu difer deloc de societatea uman, de felul ncare vism noi. Iadul este un loc al suferinei, al fricii, al luptelor i violenelor, al judecilori al injustiiei, un loc al pedepsei care nu se sfrete niciodat. Oamenii se lupt cu oameniintr-o jungl a prdtorilor; ei sunt plini de prejudeci, de vinovie, de resentimente, deotrava emoiilor negative: invidie, mnie, ur, tristee, suferin. Noi crem singuri toi acetidemoni n minile noastre, cci ne-am obinuit s vism iadul n propria noastr via. Fiecare om i creeaz propria sa dram personal n care i desfoar viaa, daroamenii care au trit naintea noastr au creat mpreun un mare vis exterior, visul societiiumane. Visul exterior, Visul Planetei, este Visul colectiv creat de miliardele de vistori. Marele Vis include toate regulile sociale, toate legile, religiile, culturile, toatemanierele n care triesc astzi oamenii. Toate aceste informaii nmagazinate n minilenoastre seamn cu o mie de voci care ne vorbesc simultan. Toltecii numesc acest proces:mitote. Realitatea dinluntrul nostru este iubire pur; noi suntem Viaa. Sinele nostru real nuare nimic de-a face cu visul, dar procesul de mitote ne mpiedic s vedem cine suntem cuadevrat. Atunci cnd privim Visul din aceast perspectiv, contieni c suntem cine suntem,ne dm imediat seama de comportamentul prostesc al oamenilor, care devine chiar amuzant.Marea dram devine astfel o comedie. Ne dm seama c oamenii sufer pentru lucruri practiclipsite de importan, unele dintre ele chiar ireale. Nu avem ns de ales. Ne-am nscut naceast societate, am crescut n ea i am nvat s ne comportm la fel ca ceilali, ntr-unnonsens generalizat. Imaginai-v c putei vizita o alt planet, n care locuitorii au o minte emoionaldiferit de a noastr. Ei comunic unii cu ceilali prin iubire, prin fericire, prin pace.Imaginai-v c dup ce ai stat o vreme acolo, v trezii din nou pe planeta noastr, dar numai avei nici un fel de rni pe corpul dumneavoastr emoional. Nu v mai este team s fiicel care suntei. Orice v-ar spune altcineva, orice ar face, nimic nu v mai poate afectapersonal, i deci nu v mai poate rni. Practic, nu mai avei nevoie de protecie. Nu v maieste team s iubii, s v mprtii sentimentele, s v deschidei inima. Dar nimeni din ceidin jur nu seamn cu dumneavoastr. Cum ai putea stabili relaii de comuniune cu oameni care sunt rnii din punct devedere emoional i care sunt bolnavi de team? La natere, mintea emoional a omului este perfect sntoas. Primele rni pe corpulsu emoional apar n jurul vrstei de 3-4 ani, cnd copilul se infecteaz pentru prima oar cuotrava emoiilor negative. Observai ns copiii cu vrste cuprinse ntre doi i trei ani: ei nufac altceva dect s se joace tot timpul, s rd tot timpul. 12.Imaginaia lor este extrem de puternic i ei i triesc visul ca pe o aventur aexplorrii. Cnd ntlnesc un obstacol, ei reacioneaz i se apr, dar apoi uit i triesc lafel de intens momentul urmtor, i rencep jocul, explorarea i amuzamentul. Ei triesc npermanen n clipa prezent. Nu se ruineaz de trecutul lor, nu sunt ngrijorai de viitor.Copiii mici exprim exact ceea ce simt i nu se tem s iubeasc. Cele mai fericite momente din viaa noastr sunt cele n care ne jucm la fel ca icopiii mici, cnd cntm i cnd dansm, cnd explorm i crem diferite lucruri numaipentru a ne amuza. Aceast stare de fericire maxim care caracterizeaz comportamentul decopil este fireasc, ntruct ea exprim mintea uman normal. Copiii sunt inoceni i estefiresc ca ei s exprime iubirea. Ce s-a ntmplat ns cu noi? Ce s-a ntmplat cu ntreagalume n care trim? Necazul este c adulii din jurul copiilor sunt deja bolnavi din punct de vederemental, iar boala lor este extrem de contagioas. Ei capteaz atenia copiilor i i nva peacetia s se comporte exact ca ei. Acesta este mecanismul prin care boala lor le estetransmis copiilor. Aa ne-am infectat i noi pe vremea cnd eram copii, de la prinii notri,de la profesori, de la rudele mai mari, de la toi aceti oameni bolnavi. Ei ne-au captat ateniai ne-au transmis informaiile lor prin repetiie. Acesta este procesul prin care nva omul: programarea minii sale. Mecanismul nu poate fi schimbat, programul ns da. Prin captarea ateniei lor, noi invm pe copii o anumit limb, cum trebuie s citeasc, cum trebuie s se comporte, cumtrebuie s viseze. n acest fel, oamenii sunt domesticii la fel cum am domestici un cine sau un alt animal, prin mecanismul pedepsei i al recompensei. Acest lucru este ntru totulnormal. Ceea ce noi numim educaie nu este altceva dect o domesticire a fiinei umane. La nceput copiii se tem s nu fie pedepsii, iar mai trziu nva s se team inclusivde faptul c nu i vor primi recompensa, c nu sunt suficient de buni pentru mama saupentru tata, pentru fratele mai mare sau pentru profesor. S-a nscut astfel nevoia de a fiacceptai. nainte, nu le psa dac erau acceptai sau nu. Opiniile celorlali oameni nu contaupentru ei, pentru c ei nu doreau altceva dect s se joace i s triasc n prezent. Teama de a nu primi recompensa ateptat se transform treptat n frica de a firespini. Teama c nu sunt suficient de buni pentru altcineva i face s ncerce s se schimbe,s i creeze o imagine pe care o proiecteaz n exterior, n funcie de ceea ce ateapt alii dela ei. Copiii fac acest lucru numai pentru a fi acceptai, pentru a-i primi astfel recompensa.Ei nva s pretind c sunt ceea ce nu sunt, i continu s joace acest rol, numai pentru a fisuficient de buni pentru mama sau pentru tata, pentru profesor, pentru a corespunde religiei,pentru o mie de motive. Prin practic, ei ajung s se identifice din ce n ce mai bine cu modelul ales, cuimaginea pe care i-au creat-o i pe care o controleaz acum perfect. 13.n curnd, ei uit cine sunt n realitate i ncep s triasc n conformitate cu imagineaaleas. Mai mult, ei i creeaz imagini diferite, n funcie de grupurile diferite de oameni cucare se asociaz. Astfel, ei i creeaz o anumit imagine pentru acas i o alta pentru coal,iar cnd mai cresc, i creeaz noi i noi imagini. Acelai mecanism se petrece i n relaiile dintre brbai i femei. Femeia are oimagine exterioar pe care ncearc s o proiecteze asupra celor din jur, dar o cu totul altimagine atunci cnd rmne singur. Brbatul are i el o imagine exterioar i una interioar. Cnd devin aduli, imaginilelor devin att de diferite nct cu greu mai pot fi suprapuse. Aa se face c n relaia dintre unbrbat i o femeie exist cel puin patru imagini. Cum ar putea cei doi s se cunoascreciproc n aceste condiii? Este imposibil. Tot ce pot face ei este s ncerce s i neleagreciproc imaginile. Mai exist ns i alte imagini. Atunci cnd un brbat ntlnete o femeie,el i creeaz o anumit imagine despre ea din perspectiva lui, n timp ce femeia i creeaz oanumit imagine despre brbat din perspectiva ei. Apoi, brbatul ncearc s ncadrezefemeia n imaginea pe care i-a fcut-o despre ea, iar femeia ncearc s-l ncadreze pe brbatn imaginea pe care i-a fcut-o despre el. Iat aadar c avem de-a face nu cu patru, ci cu ase imagini. Nu este de mirare c ncupluri exist attea minciuni, chiar dac partenerii nu-i dau ntotdeauna seama de faptul cse mint reciproc. Relaia lor este bazat pe team; temelia ei este minciuna. Ar fi i greu saib la baz adevrul, cci minile lor sunt nvluite n cea. n cazul copiilor mici nu exist nici un fel de conflict cu imaginile de sine pe care leconcep acetia. Aceste imagini nu sunt cu adevrat puse la ncercare dect atunci cnd copiii ncep sinteracioneze cu lumea exterioar i cnd nu mai beneficiaz de protecia prinilor. Aa seexplic de ce vrsta adolescenei este att de dificil. Chiar dac pn atunci se simeaupregtii s i apere imaginea de sine, atunci cnd ncearc pentru prima oar s o proiectezeasupra lumii exterioare, aceasta riposteaz. Lumea exterioar ncepe s le demonstreze, nu n particular, ci public, c ei nu suntceea ce pretind c sunt. S lum exemplul unui adolescent care pretinde c este foarte inteligent. El participla coal la un seminar, iar un coleg mai detept sau mai bine pregtit dect el ctigdezbaterea i l face s par ridicol n ochii celorlali. Evident, adolescentul va ncerca s ijustifice imaginea n ochii celor apropiai. El le va face mici favoruri, ncercnd s-i salvezeastfel imaginea, dei tie perfect c minte. n schimb, cnd ajunge acas i se trezete singurn faa oglinzii, el izbucnete i sparge oglinda. Simte c se urte, c este un prost, c estecel mai ru dintre toi. 14.Discrepana dintre imaginea lui interioar i cea pe care ncearc s o proiecteze nlumea exterioar devine astfel uria. Cu ct aceast discrepan va fi mai mare, cu att maidificil va fi adaptarea lui la Lumea Visului i cu att mai puin iubire va simi el fa desine. ntre imaginea de sine pe care o proiecteaz n exterior i cea interioar seacumuleaz astfel din ce n ce mai multe minciuni. Culmea este c ambele imagini sunt la felde rupte de realitate; ele sunt false, dar el nu-i d seama de acest lucru. Poate c cei din jurpot vedea acest lucru, dar el este complet orb. Sistemul lui de negare ncearc s l protejeze de rni, dar aceste rni sunt reale i auaprut tocmai din cauza faptului c a ncercat din rsputeri s apere o anumit imagine carenu era conform cu realitatea. Copiii nva nc de mici c opiniile celor din jur conteaz i i acordeaz viaa nfuncie de aceste opinii. O simpl opinie aruncat n treact de altcineva ne poate transformaviaa ntr-un comar, chiar dac nu are nimic de-a face cu adevrul: "Ce urt() eti! Greeti!Eti un prost (o proast)!" Opiniile exterioare au o mare putere asupra comportamentului prostesc al oamenilorcare triesc n iad. Acetia simt n permanen nevoia s aud c sunt frumoi, buni, detepi,c ceea ce fac ei este bine. "Cum art? i-a plcut cum am vorbit? Eti de acord cu ceea cefac?" Noi simim nevoia s auzim opiniile celorlali tocmai pentru c suntem domesticii iputem fi manipulai n funcie de aceste opinii. De aceea, noi cutm n permanenrecunoaterea din partea altor persoane. Avem nevoie de un sprijin emoional din partea lor.Simim nevoia s fim acceptai de ctre Visul exterior, prin intermediul altor persoane. Aase explic de ce adolescenii beau alcool, iau droguri sau ncep s fumeze; nu pentru c i-ardori cu adevrat s fac aceste lucruri, ci numai pentru a fi acceptai de ctre alte persoane(care au asemenea obiceiuri), pentru a intra n "gaca" lor. Att de muli oameni sufer din cauza acestor imagini false pe care ncearc s leproiecteze despre sine... Ei pretind c nseamn ceva foarte important, dar n sinea lor cred cnu nseamn nimic, i i dau atta osteneal s nsemne ceva n aceast societate a Visului,s fie recunoscui i aprobai de ceilali... Ei ncearc s fie importani, faimoi, puternici,bogai, s fie nite nvingtori, s i exprime visul personal i s i impun acest vis n faacelor din jurul lor. De ce? Deoarece ei cred c Visul este real i l iau foarte n serios. 15.2 PIERDEREA INOCENEI Prin nsi natura lor, oamenii sunt nite fiine foarte sensibile. Ei au o viaemoional excepional de intens, deoarece percep totul prin intermediul corpului loremoional. Acest corp emoional este precum un aparat de radio care poate fi acordat astfelnct s perceap anumite frecvene sau s reacioneze la anumite frecvene. nainte dedomesticire, oamenii sunt acordai n mod natural pe frecvena explorrii i a savurrii vieii;ei sunt acordai la iubire. Pentru copii iubirea nu este doar un concept abstract. Ei triesc direct iubirea. Acesta este felul lor de a fi. Corpul emoional are o component, la fel ca un sistem de alarm, care ne avertizeazatunci cnd ceva nu merge bine. Corpul fizic are i el o asemenea component care neavertizeaz atunci cnd ceva nu funcioneaz corect n interiorul lui. Noi numim acestesemnale durere. Durerea nu nseamn altceva dect un semnal de alarm c ceva nu mergebine n interiorul corpului, iar noi trebuie s reparm mecanismul. Sistemul de alarm al corpului emoional este teama. Teama indic ntotdeauna faptul c ceva nu merge bine, de pild, c suntem n pericols ne pierdem viaa. Corpul emoional percepe emoiile, dar nu prin intermediul ochilor. Copiii simtemoiile, dar nu le interpreteaz cu ajutorul minii raionale i nu i pun ntrebri legate deele. Aa se explic de ce copiii i accept pe unii oameni i i resping pe alii. Cnd nu auncredere n cineva, ei resping persoana respectiv, cci simt emoiile pe care le proiecteazea. Copiii percep imediat dac cineva este furios, iar sistemul lor de alarm genereaz osenzaie de team care i avertizeaz s se fereasc de persoana n cauz. Iar ei i urmeazinstinctul i se feresc. Corpul nostru emoional se modeleaz n funcie de energia emoional carepredomin n casa noastr i de reacia noastr personal la energia respectiv. Aa se explic de ce fraii reacioneaz diferit n funcie de felul n care au nvat sse apere i s se adapteze la diferitele circumstane. Dac prinii se ceart n permanen,dac exist dizarmonie, lips de respect i minciuni, copiii nva ntr-o manier emoionals se poarte la fel ca prinii lor. Chiar dac prinii i nva s nu se comporte n acel fel, depild s nu mint, energia emoional a familiei n care cresc i nva pe copii s perceaplumea la fel. Altfel spus, energia emoional care exist n casa noastr ne nva s ne racordm lafrecvena ei. 16.Corpul nostru emoional i schimb i i pierde treptat propria frecven vibratorie,cea specific unei fiine umane normale. Copiii nva jocul adulilor, al Visului exterior, dari pierd astfel inocena, fericirea, libertatea i tendina nnscut de a iubi. Ei sunt forai sse schimbe i ncep s perceap o alt lume, o alt realitate, a injustiiei, a durerii emoionale,a emoiilor negative. Ei intr astfel n iad, n iadul pe care l creeaz chiar oamenii, adic nVisul Planetei. Iadul i ntmpin cu bucurie, dar nu se poate spune c l-au inventat eipersonal. Iadul era aici nainte de naterea noastr. Putem vedea cu uurin ct de uor pot fi distruse iubirea i libertatea dac i privimpe copii. Imaginai-v un copila de doi sau trei ani care alearg i se joac prin parc. Mama lsupravegheaz pe micu i se teme s nu cad i s nu se loveasc. La un moment dat, ea dorete s-l opreasc, dar copilul crede c mama se joac cu el,aa c ncearc s alerge mai rapid dect ea. Pe strada din apropiere trec maini, lucru care osperie i mai tare pe mam, care reuete n cele din urm s-l prind. Copilul se ateapt camama lui s se joace cu el, dar ea l plesnete la fund. Bum! Ce oc! Fericirea copilului era expresia iubirii care se manifesta prin el, i el nunelege de ce mama sa se poart astfel. n timp, acumularea acestor ocuri submineaziubirea lui pn la dispariie. Dei nu nelege nc cuvintele, copilul poart n el o ntrebare:"De ce?" Alergarea i joaca sunt expresii ale iubirii, dar ele nu mai reprezint o surs desiguran, cci prinii l pedepsesc pentru maniera n care i exprim iubirea. Ei l trimit n camera lui, i copilul nu mai poate face ceea ce dorete. Prinii i spunc nu a fost un copil cuminte, iar acest lucru l demoralizeaz; nseamn c este pedepsit. n acest sistem al pedepsei i al recompensei exist un sim al dreptii i alnedreptii, al corectitudinii i al incorectitudinii. Acest sim este ca un cuit care taie n carnevie n corpul emoional al copilului, crend acolo o ran. n funcie de reacia noastr lainjustiia comis, aceast ran se poate infecta cu emoii negative. De ce? S lum un altexemplu. Imaginai-v c avei doi sau trei ani. Suntei fericit, v jucai, explorai lumea. Nusuntei contient de ceea ce este bine sau ru, de ceea ce este corect sau greit, de ceea cetrebuie s facei sau de ceea ce nu trebuie s facei, cci nu ai fost nc domesticit. V jucain sufragerie cu tot ceea ce gsii n jurul dumneavoastr. Nu avei nici cea mai mic intenierea, nu dorii s distrugei nimic, dar se ntmpl s v jucai cu chitara lui tata. Pentrudumneavoastr este doar o jucrie; n nici un caz nu v-ai propus s-i facei lui tata un ru.Dar tatl dumneavoastr are una din acele zile n care totul i merge pe dos. A avut problemela serviciu, s-a ntors acas i v gsete n sufragerie jucndu-v cu lucrurile lui. Seenerveaz imediat, aa c ncepe s v bat. 17.Din punctul dumneavoastr de vedere acest lucru este o injustiie. Tata de-abia aintrat n camer i ncepe imediat s v loveasc. Iar dumneavoastr aveai ncredere n el,cci era tatl dumneavoastr, cel care de regul v proteja, v lsa s v jucai i s fii celcare doreai s fii. Dintr-odat, ceva nu mai este n ordine. n inima dumneavoastr a apruto durere, generat de injustiia la care ai fost supus. Suntei sensibil; v doare i ncepei s plngei. Nu plngei ns numai din cauz cv lovete. Nu att agresiunea fizic v produce durerea din suflet, ct cea emoional, simulc s-a produs o nedreptate. n fond, nu ai fcut nimic ru. Acest sim al nedreptii comise produce o ran n sufletul dumneavoastr. Corpuldumneavoastr emoional este rnit, iar n acel moment v pierdei o parte din inocenadumneavoastr. Ai nvat c nu putei avea ntotdeauna ncredere n tatl dumneavoastr.Chiar dac mintea dumneavoastr nu realizeaz nc acest lucru, cci nu a nvat nc sanalizeze, ea realizeaz totui c nu mai poate avea ncredere n tatl dumneavoastr. Corpulemoional v spune c exist ceva n care nu putei avea ncredere i care se poate repeta. Reacia dumneavoastr poate fi teama, sau mnia, sau ruinea, sau pur i simplu plnsul. Aceast reacie nseamn deja o otrav emoional, cci reacia normal de dinainte de domesticire este dorina de a rspunde cu aceeai moned nedreptii comise, adic de av lovi la rndul dumneavoastr tatl. Ridicai mna la el, dar acest lucru l nfurie i mai tare. Reacia lui genereaz o pedeaps i mai mare pentru dumneavoastr. Acum suntei convins c o s v distrug. Ai nvat deja s v temei de el, aa c nu v mai aprai, cci tii c acest lucru nu va face dect s nruteasc i mai tare lucrurile. Nu nelegei nc de ce, dar tii deja c tata v-ar putea omor. Acest lucru produce oran foarte grav n mintea dumneavoastr. nainte, mintea dumneavoastr era complet sntoas; erai complet inocent. Dup aceast experien, mintea raional ncearc s gseasc o explicaie. nvai s reacionai ntr-un anumit fel: n felul dumneavoastrpersonal. Emoia respectiv rmne n interiorul dumneavoastr i v schimb de-a pururicursul vieii. Experiena se va repeta apoi din ce n ce mai des. Injustiiile se vor accentua, vor veni din partea mamei i a tatlui, a frailor isurorilor mai mari, a unchilor i mtuilor, din partea colii, a societii, din partea tuturor.Cu fiecare ran nou, vei nva s v aprai, dar nu aa cum o fceai nainte dedomesticire, cnd v limitai s v aprai pe moment, dup care v continuai joaca. Acum a aprut n interiorul rnii ceva care la nceput nu reprezint o problemmajor: otrava emoional. Aceasta se acumuleaz ns, iar mintea ncepe s se joace cu ea.ncepei s fii din ce n ce mai ngrijorat n legtura cu viitorul, cci avei deja amintireaotrvii i nu dorii ca ea s se repete. 18.Mai avei i alte amintiri: aceea de a fi acceptat. V mai amintii de vremea cndmama i tata v acceptau i cnd totul era n armonie. V dorii din nou acea armonie, dar nutii cum s o recreai. i ntruct nu putei iei din sfera propriilor dumneavoastr percepii,tot ce se petrece n jurul dumneavoastr pare s fie din cauza dumneavoastr. Ajungei scredei c tata se ceart cu mama din cauza dumneavoastr, chiar dac cearta lor nu are nimicde-a face cu dumneavoastr. Treptat, v pierdei astfel inocena. ncepei s simii resentimente, iar la un momentdat devenii incapabil s mai iertai. n timp, aceste incidente i interaciuni v conving c nueste deloc sigur s fii cel care suntei. Acest mecanism se produce n cazul tuturoroamenilor, variind ns n funcie de inteligena i educaia lor. El depinde de multe lucruri.Dac avei noroc, domesticirea nu este att de puternic. Dac nu avei ns noroc, ea va fiatt de puternic, iar rnile att de adnci, nct putei ajunge s v temei chiar s maivorbii. Aa se nasc oamenii sfioi. Sfiala nu este altceva dect teama de a vorbi, de a teexprima pe tine nsui. Putei ajunge s credei c nu tii s dansai sau s cntai, dar aceastanu este dect o reprimare a instinctului nnscut al omului de a iubi. Oamenii se folosesc de team pentru a-i domestici pe ali oameni, iar teama noastrcrete odat cu fiecare nou experien a injustiiei. Simul nedreptii este cuitul care taie irnete corpul nostru emoional. Otrava emoional este creat de reacia noastr la ceea ceconsiderm a fi o nedreptate. Unele rni se vor vindeca, dar altele vor rmne infectate i voracumula din ce n ce mai mult otrav. Atunci cnd nivelul otrvii crete prea mult, noisimim nevoia s ne eliberm de ea, trimind-o altei persoane. Cum? Prin captarea atenieirespectivei persoane. S lum exemplul unui cuplu obinuit. Dintr-un motiv sau altul, soia este suprat.Ea a acumulat foarte mult otrav emoional din cauza unei nedrepti comise de soul ei.Soul nu este acas, dar ea i amintete de nedreptatea comis, iar furia crete n interiorul ei.De ndat ce soul se ntoarce, primul lucru pe care l caut ea este s i capteze atenia, ccin acest fel otrava ei se va descrca asupra lui, iar ea se va simi eliberat. De ndat ce ispune acestuia ct de ru, de prost i de nedrept este, otrava din interiorul ei este transferatasupra lui. Ea continu astfel s vorbeasc pn cnd i capteaz atenia. n cele din urm, soulreacioneaz i se enerveaz, iar ea se simte deja mai bine. Dar acum otrava curge prin el, iarbrbatul simte nevoia s se rzbune. El dorete s-i capteze acum ei atenia i s se eliberezede otrav, cu diferena c de data aceasta este vorba nu numai de otrava transferat de la ea,ci i de propria lui otrav. Dac vei examina cu atenie acest tablou, vei constata c cei doii ating reciproc rnile i joac un adevrat ping-pong cu otrava emoional. Otravacontinu s creasc astfel n spiral, pn ntr-o zi, cnd unul dintre ei va exploda. Acesta este felul n care comunic ntre ei majoritatea oamenilor. 19.Prin captarea ateniei, energia trece de la o persoan la alta. Atenia este uninstrument extrem de puternic al minii umane. Toi oamenii din lume se strduiesc s lecapteze atenia celor din jur. n acest fel, ei i creeaz canale de comunicare. Visul setransfer astfel de la unul la altul, la fel i puterea, dar i otrava emoional. De regul, noi eliberm otrava noastr emoional asupra persoanei despre carecredem c este responsabil de nedreptatea comis asupra noastr, dar dac aceasta este preaputernic i nu putem s ne descrcm asupra ei, suntem dispui s o descrcm asupraoricrei alte persoane, numai s scpm de ea. De multe ori o trimitem asupra copiilor, care sunt prea lipsii de aprare n faanoastr, i astfel se nasc relaiile abuzive. Oamenii mai puternici abuzeaz de cei mai slabi,care au mai puin putere, cci simt nevoia s se elibereze de otrava lor emoional. Toioamenii simt nevoia s scape de aceast otrav, i nu mai urmresc ntotdeauna dreptatea; totce vor ei este s scape de otrav. Aa se explic de ce oamenii vneaz tot timpul puterea,cci cu ct sunt mai puternici, cu att mai uor le vine s scape de otrava lor emoional ndefavoarea celor mai slabi dect ei, care nu se pot apra. Evident, noi vorbim acum de relaiile care exist n iad, de boala mental care existpe planeta noastr. Nimeni nu este vinovat pentru aceasta boal; ea nu este bun sau rea, greit saucorect. Aceasta este patologia normal a bolii. Nimeni nu este vinovat pentru abuzurilecomise. La fel cum oamenii de pe planeta imaginar de care vorbeam mai devreme nu erauvinovai pentru c pielea lor era bolnav, nici noi nu suntem vinovai pentru c avem corpulemoional acoperit cu rni infectate cu otrav. Atunci cnd ne mbolnvim fizic sau cnd nernim corpul, noi nu ne simim vinovai i nu ne condamnm singuri. Atunci de ce ar trebuis ne simim ruinai pentru c mintea noastr emoional este bolnav? Unicul lucru care conteaz este s devenim contieni de existena problemei. Numaiastfel putem avea ansa de a ne vindeca mintea emoional i de a opri suferina n care necomplcem. Fr contientizare nu putem face nimic, dect s continum s suferim dininteraciunea cu ali oameni, dar i cu noi nine, cci de multe ori noi ne atingem singuriaceste rni numai pentru a ne pedepsi. nc din copilrie, n mintea noastr se produce o diviziune. O anumit parte a miniise obinuiete s judece continuu. Ea este Judectorul interior, care judec tot ceea ce facemsau nu facem, tot ceea ce simim sau nu simim. Noi ne judecm singuri n permanen, la felcum i judecm i pe cei din jur, n funcie de ceea ce credem noi i de simul dreptii i alnedreptii format n copilrie. Evident, de multe ori ne considerm vinovai i dorim s neauto-pedepsim. Cealalt parte a minii noastre, care primete judecata i simte nevoia s fiepedepsit, este Victima. Ea spune: "Bietul de mine! Nu sunt suficient de bun. Nu suntsuficient de puternic. Nu sunt suficient de inteligent. De ce s mai ncerc?" 20.Pe vremea cnd erai copil, nu aveai libertatea de a alege ce s credei i ce s nucredei. Judectorul i Victima au la baz toate acele credine false pe care nu le-ai alessingur, ci v-au fost impuse. Cnd informaiile respective au ptruns n minteadumneavoastr, erai nc inocent. Credeai tot ce vi se spunea. Sistemul de Convingeri v-afost inoculat ca un fel de program de ctre Visul exterior. Toltecii numesc acest programParazitul. Mintea uman este bolnav din cauza acestui Parazit interior care i fur energiavital i i rpete bucuria de a tri. Parazitul reprezint toate acele convingeri care ne fac ssuferim. Aceste convingeri sunt att de puternice, nct chiar ani mai trziu, cnd nvm noiconcepte i dorim s lum propriile noastre decizii, constatm c ele nc ne mai guverneazviaa. Uneori, copilul mic care continu s existe n interiorul fiecruia dintre noi iese lalumin; el este eul nostru real, care a rmas la vrsta de doi sau trei ani. Trim atunci clipaprezent i ne distrm, dar ceva din interiorul nostru ne trage napoi; cineva dinluntrulfiinei noastre nu se simte vrednic s fie fericit. O voce interioar ne spune c aceast stare defericire este prea frumoas ca s fie adevrat, c nu este bine s fii prea fericit. Toatvinovia acumulat, toat otrava din corpul nostru emoional iese atunci la iveala, ncercnds ne trag napoi n lumea dramei. Parazitul se rspndete ca o boal contagioas, trecnd de la bunicii la priniinotri, apoi la noi, care o rspndim mai departe la copiii notri. Noi transferm acesteprograme asupra copiilor notri, la fel cum am dresa un cine. Oamenii sunt animaledomesticite, iar aceast domesticire reprezint poarta de intrare n visul iadului, undecontinu s triasc n team. Hrana Parazitului sunt toate emoiile nscute din team.nainte s fi fost infestai cu acest Parazit, ne bucuram de via, ne jucam, eram fericii, aacum numai copiii mici tiu s fie. Dup ce toate aceste gunoaie sunt aruncate n minteanoastr, noi uitm ce este fericirea. nvm rapid c noi avem dreptate i ncercm s-ifacem pe toi ceilali s cread c au greit. Nevoia de "a avea dreptate" este rezultatuldorinei noastre de a ne proteja imaginea pe care dorim s o proiectm n exterior. Noisimim nevoia s ne impunem felul de a gndi, nu numai asupra celor din jur, dar chiar iasupra propriei noastre fiine. Contientizarea ne ajut s nelegem cu uurin de ce nu merg relaiile noastre cuprinii, cu copiii, cu prietenii, cu partenerul de via, inclusiv cu noi nine. De ce nu mergerelaia cu noi nine? Pentru c suntem rnii i purtm n noi toata acea otrav emoional,creia nu-i mai putem face fa. Suntem plini de otrav pentru c am crescut cu o imagine aperfeciunii care nu este real, care nu exist i care nu este corect. Am vzut deja cum se creeaz aceast imagine a perfeciunii pentru a le face pe placaltor persoane, chiar dac acestea i creeaz propriul lor vis personal, care nu are nimic de-aface cu visul nostru. 21.Am ncercat s le facem pe plac mamei i tatlui, profesorilor, preotului, religiei, luiDumnezeu. Dar adevrul este c din punctul lor de vedere noi nu vom fi niciodat perfeci.Aceast imagine a perfeciunii ne spune cum ar trebui s fim pentru a fi buni, pentru a neaccepta pe noi nine. Aceasta este ns cea mai mare minciun ntre toate, cci noi nu vom finiciodat perfeci, i nu ne vom ierta niciodat pentru asta. Aceast imagine a perfeciunii schimb felul n care vism. Noi nvm s ne negmfelul de a fi i s ne respingem. Nu vom fi niciodat suficient de buni, de coreci, de curai,de sntoi, dac ne vom raporta n permanen la convingerile pe care le-am acumulat. Vaexist ntotdeauna ceva cu care Judectorul nu va fi de acord i pentru care nu ne va ierta.Aa se explic de ce noi ajungem s ne respingem felul de a fi, s considerm c nu meritms fim fericii, s cutm pe cineva care s abuzeze de noi, care s ne pedepseasc. Imagineaperfeciunii este responsabil de marile auto-abuzuri la care ne supunem att de des. Atunci cnd ne respingem singuri, cnd ne judecm, ne gsim vinovai i nepedepsim singuri, noi ajungem s credem c iubirea nu exist, c nu exist dect pedeapsa,suferina, judecata. Iadul are diferite niveluri. Unii oameni sunt foarte adnc scufundai n el, n timp cealii nu au dect un contact sporadic cu el. Exist relaii extrem de abuzive i relaii aproapelipsite de abuz. Acum nu mai suntei copil, iar dac avei o relaie abuziv, acest lucru se datoreazfaptului c acceptai abuzul, c suntei convins c l meritai. Exist o limit a cantitii de abuz pe care suntei dispus s o acceptai, dar nimeni nupoate abuza mai mult de dumneavoastr dect o facei chiar dumneavoastr niv. Limitaacestui auto-abuz este i limita abuzului pe care l vei accepta din partea altor persoane.Dac cineva va abuza de dumneavoastr mai mult dect o facei singur, vei pleca, vei fugi,vei ncerca s scpai. Dac cineva abuzeaz de dumneavoastr mai puin de aceast limit,probabil c vei rmne alturi de el. Doar meritai acel abuz!... De regul, relaiile obinuite din iad includ plata pentru o nedreptate comis; practic,este vorba de relaii de rzbunare. Eu abuzez de altcineva, care simte nevoia s fie abuzat, iel/ea abuzeaz de mine, care simt la rndul meu nevoia s fiu abuzat. n acest fel, echilibruleste perfect. Evident, o energie atrage dup sine acelai tip de energie, aceeai vibraie. Dac cineva vine i v spune: "Sunt supus unor abuzuri att de mari!" i l ntrebai:"Atunci de ce mai stai acolo?", el nu va ti ce s v rspund. Adevrul este c persoana respectiv are nevoie de acel abuz, cci aceasta estemaniera n care se auto-pedepsete. Viaa nu ne ofer altceva dect exact ceea ce avem nevoie. Chiar i n iad, justiiafuncioneaz impecabil. Nimeni nu este vinovat pentru patimile noastre. Am putea spunechiar c suferinele noastre sunt un fel de dar de care ne bucurm. Aadar, pentru a curaotrava i pentru a v vindeca rnile, pentru a v accepta pe sine i pentru a iei astfel din iadnu avei altceva de fcut dect s deschidei ochii i s privii n jurul dumneavoastr. 22.3 OMUL CARE NU CREDEA N IUBIRE A dori s v istorisesc o poveste foarte veche, despre omul care nu credea n iubire.Acesta era un om obinuit, la fel ca dumneavoastr i ca mine, dar ceea ce l fcea s fie cuadevrat deosebit era felul su unic de a gndi: el nu credea c iubirea exist. Evident, a avut o sumedenie de experiene n ncercarea de a gsi iubirea; mai mult, i-a observat i pe oamenii din jurul su. i-a petrecut o mare parte din via cutnd iubirea,dar singurul lucru pe care l-a descoperit a fost c aceasta nu exist. Oriunde se ducea eroul nostru, el le povestea oamenilor c iubirea nu este dect oinvenie a poeilor, un concept creat de religii pentru a-i manipula pe cei slabi, pentru a-icontrola, pentru a-i face s cread. El le spunea c iubirea nu este real, i deci nimeni nu opoate gsi, orict de mult ar cuta-o. Omul nostru avea o inteligen foarte vie i era foarte convingtor. El a citit ogrmad de cri, s-a dus la cele mai bune universiti i a devenit astfel un savant reputat.Putea vorbi n orice pia public, n faa a tot felul de oameni, iar logica sa era foarteputernic. El le spunea c iubirea este ca un drog, te ameete i te face s o doreti din nou idin nou, crendu-i o dependen de ea. Ce se ntmpl ns dac nu-i primeti poria zilnicde dragoste? La fel ca n cazul unui drog, ai nevoie de aceast doz zilnic. Le mai spunea c relaiile dintre ndrgostii sunt la fel ca i cele dintre un dependentde droguri i un vnztor de droguri. Cel care are o nevoie mai mare de iubire este precumcel dependent de droguri, iar cel care are o nevoie mai mic de iubire este precum vnztorulde droguri. Cu ct nevoia de iubire este mai mic, cu att mai bine poi controla relaia cucellalt. Aceast dinamic a relaiilor interumane poate fi vzut cu ochiul liber, cci n oricerelaie exist un partener care iubete mai mult i un altul care nu iubete deloc, dar lmanipuleaz pe cellalt. Unii oameni profit aadar de pe urma altora, la fel cum un vnztor de droguriprofit de pe urma toxicomanilor. Partenerul dependent, cel care are nevoia mai mare de iubire, triete tot timpul cuteama constant c nu i va putea asigura urmtoarea doz de dragoste, adic de drog. "Cem voi face dac m va prsi?" Teama l face pe dependentul de iubire foarte posesiv: "mi aparine!" El devine astfelgelos i solicitant, din cauza fricii de a nu pierde urmtoarea doz. Furnizorul de drog l poatemanipula cum dorete, dndu-i mai multe sau mai puine doze, ori refuzndu-i-le complet. n acest fel, partenerul care are nevoie de iubire se va preda complet i va fi dispus sfac orice, de teama de a nu fi abandonat. 23.Eroul nostru a continuat s le explice asculttorilor de ce nu exist iubirea: "Ceea cenumesc oamenii iubire nu este altceva dect o relaie de team care are la baz controlul.Unde este respectul reciproc? Unde este iubirea pe care susin c i-o poart cei doiparteneri? Nu exist aa ceva. n faa reprezentanilor lui Dumnezeu, a rudelor i prietenilorlor, cuplurile tinere fac tot felul de promisiuni, c vor tri mpreun, c se vor iubi i se vorrespecta reciproc, c vor fi aproape unul de cellalt, la bine i la ru. Ei promit s se iubeasci s se respecte reciproc, i culmea este c ei chiar cred n aceste promisiuni, menite parc sfie nclcate. Imediat dup cstorie, la numai o sptmn sau o lun, amndoi ncep s incalce promisiunile fcute. Totul se reduce la un rzboi al controlului, la cine reuete s manipuleze pe cine.Cine va fi furnizorul de droguri i cine toxicomanul... Dup numai cteva luni, respectul pecare i l-au promis iniial cei doi a disprut. n urma lui nu au rmas dect resentimente,otrava emoional, rni reciproce, care cresc treptat, pn cnd iubirea nu mai exist deloc.Ei rmn totui mpreun, dar numai de teama de a nu fi singuri, de frica de ceea ce vorspune ceilali, i chiar de teama propriilor critici i preri. Unde se mai poate vorbi ns deiubire?" El le-a mai spus c a vzut multe cupluri n vrst care au trit mpreun 30, 40 sau50 de ani, i care erau foarte mndre c au trit atta vreme mpreun. Dar cnd vorbeaudespre relaia lor, tot ce spuneau era: "Am supravieuit csniciei". Altfel spus, unul din ei seabandonase celuilalt; de regul, femeia era cea care ceda i decidea s ndure suferina. Oricum, persoana care avea voina mai puternic i nevoi mai puine ctiga rzboiul,dar unde era iubirea de care vorbeau? Partenerii din aceste cupluri se tratau reciproc ca penite posesiuni. "Ea este a mea". "El este al meu". Si astfel, eroul nostru a continuat s peroreze despre motivele pentru care nu credeac exist iubire. El le-a mai spus oamenilor: "Eu am trecut prin toate acestea. De acum nainte nu voimai permite nimnui s mi manipuleze mintea i s mi controleze viaa n numele iubirii".Argumentele lui erau logice, i el a convins mult lume prin cuvintele sale. Iubirea nu exist. ntr-o bun zi ns, eroul nostru se plimba prin parc. El a vzut acolo, aezat pe obanc, o femeie frumoas care plngea. Vznd-o cum plnge, s-a simit curios. De aceea, s-a aezat lng ea i a ntrebat-o dac poate s-o ajute cumva. V putei imagina surpriza luicnd ea i-a spus c plnge pentru c iubirea nu exist. "Uimitor, i-a rspuns el, o femeie carecrede c iubirea nu exist!" Evident, a dorit s afle mai multe despre ea. - De ce spui c iubirea nu exist? a ntrebat-o el. - Ei, e o poveste lung, i-a rspuns ea. M-am cstorit pe cnd eram foarte tnr, cutoat iubirea, cu toate acele iluzii, plin de speran la gndul c mi voi mpri viaa cu acelbrbat. Ne-am jurat reciproc loialitate, respect i credin, i am ntemeiat o familie. 24.Dar n curnd totul s-a schimbat. Eu am fost soia credincioas, care avea grij decopii i de cas, n timp ce soul meu a continuat s se ocupe de carier. Pentru el, imaginea i succesul erau mai importante dect familia noastr. A ncetat sm mai respecte, la fel cum am ncetat i eu s l mai respect pe el. Am nceput s ne certm,iar la un moment dat am descoperit c nu l mai iubesc, la fel cum nici el nu m mai iubetepe mine. Dar copiii aveau nevoie de un tat, aa c am preferat s rmn alturi de el i s factot ce mi sta n puteri ca s-l suport. Acum copiii au crescut i au plecat. Nu mai am nici unmotiv s rmn alturi de el. ntre noi nu exist respect sau buntate. tiu ns c, dac mivoi gsi pe altcineva, va fi la fel, cci iubirea nu exist. Nu are nici un sens s caut ceva ce nuexist. De aceea plng. nelegnd-o perfect, el a mbriat-o i i-a spus: - Ai dreptate: iubirea nu exist. Noi cutm iubire, ne deschidem inimile i devenimastfel vulnerabili. n locul ei, tot ce descoperim este egoismul. Acesta ne rnete, chiar dacsuntem convini c ne vom putea detaa. Oricte relaii am avea, acelai lucru se petrece dinnou i din nou. De ce s ne mai obosim s cutm iubirea? Cei doi gndeau la fel, aa c s-au mprietenit rapid. ntre ei s-a creat o relaiefrumoas. Se respectau reciproc i nu s-au dezamgit niciodat. Pe msur ce relaia avansa,ei deveneau din ce n ce mai fericii mpreun. Nu tiau ce este invidia sau gelozia. Nici unulnu ncerca s l controleze pe cellalt, nu erau deloc posesivi. Relaia dintre ei a continuatastfel s se aprofundeze. Le plcea s fie mpreun, cci viaa li se prea mult mai amuzantastfel. Cnd nu erau mpreun, ceva lipsea din viaa fiecruia dintre ei. ntr-o zi, pe cnd era plecat din ora, eroului nostru i-a trecut prin cap o idee absolutciudat: "Hm, poate c ceea ce simt eu pentru ea este iubire. Dar e o senzaie att de diferitde ceea ce simeam nainte. Nu are nimic de-a face cu ceea ce descriu poeii, nici cu ceea ceafirm religia, cci nu m simt deloc responsabil pentru ea. Nu iau nimic de la ea, nu simtnevoia ca ea s aib grij de mine, nu mi vine s-mi vrs frustrrile asupra ei pentrueecurile mele sau pentru problemele mele personale. Petrecem att de bine mpreun. Nebucurm fiecare de prezena celuilalt. Eu respect felul n care gndete ea, felul n care simte.Nu m simt deloc stnjenit alturi de ea, nu m agaseaz niciodat. Nu m simt gelos cndeste cu ali brbai. Nu simt invidie atunci cnd are succes. Poate c iubirea exist totui, dareste altceva dect ce cred oamenii". De-abia atepta s ajung acas i s-i spun de ideea ciudat care i-a trecut prin cap.Nici nu a nceput ns bine s vorbeasc i ea i-a luat vorba din gur: - tiu exact ce vrei s spui. Mi-a trecut i mie prin cap aceeai idee, cu mult timp nurma, dar nu am vrut s-i spun, cci tiam c nu crezi n iubire. Poate c iubirea exist totui,dar nu este ce credeam noi c este. 25.Cei doi au decis s devin amani i s triasc mpreun, i au rmas uimii sconstate c lucrurile nu s-au nrutit n nici un fel. Au continuat s se respecte reciproc, sse sprijine unul pe cellalt, iar iubirea dintre ei a crescut continuu. Chiar i cele mai simplelucruri le umpleau inimile de bucurie, cci erau att de fericii. Inima brbatului era att de plin de iubirea pe care o simea, nct ntr-o noapte s-aprodus un mare miracol. Privea stelele i a descoperit una care era incredibil de frumoas, iarinima lui era att de plin de iubire nct steaua a nceput s coboare i s-a aezat n palmalui. Apoi s-a produs un al doilea miracol: sufletul lui a fuzionat cu steaua respectiv. Era extrem de fericit, i de-abia atepta s se duc la iubita lui i s-i druiasc steaua,ca semn al iubirii sale pentru ea. Cnd el i-a druit ns steaua, femeia a simit un moment dendoial; iubirea lui era prea copleitoare, i atunci, steaua a czut la pmnt i s-a spart ntr-un milion de cioburi. Si uite-aa, am ajuns iari la un brbat btrn, care colind lumea i ine discursuridespre faptul ca iubirea nu exist. Acas la el, o femeie n vrst, dar nc frumoas, iateapt brbatul i i plnge amarul pentru paradisul pe care l-a inut pentru o clip nmn, dar pe care l-a pierdut din cauza unei clipe de ndoial. Aceasta este povestea celuicare nu credea n iubire. Cine a comis greeala? Putei ghici? Greeala i-a aparinut brbatului, care a crezut ci poate drui femeii fericirea lui. Steaua nu era altceva dect propria lui fericire, iar greealalui a fost c a renunat la ea i a aezat-o n minile ei. Fericirea nu vine niciodat din afaranoastr. El era fericit datorit iubirii care nea din inima lui. Ea era fericit datorit iubiriicare nea din inima ei. Cnd el a fcut-o ns pe ea responsabil pentru fericirea lui, ea aspart steaua, cci nu putea fi responsabil pentru fericirea lui. Indiferent ct de mult l iubea femeia, ea nu l putea face fericit, cci nu avea de undes tie ce era n mintea lui. Ea nu putea ti care erau ateptrile lui, cci nu i cunotea visele. Dac vei proceda la fel, lundu-v fericirea i punnd-o n minile unei altepersoane, mai devreme sau mai trziu ea se va sparge, la fel ca i steaua din poveste. Dac idruii altcuiva fericirea dumneavoastr, persoana respectiv v-o poate fura. Pe de alt parte,de vreme ce fericirea se nate n interior i este rezultatul iubirii dumneavoastr, sunteiunicul responsabil pentru ea. Nu avei dreptul s facei niciodat responsabil pe altcinevapentru ea. i totui, atunci cnd mergem la biseric, primul lucru pe care l facem esteschimbul de inele. Noi ne punem steaua n palma celuilalt, ateptnd ca el (sau ea) s ne facfericii, i invers. Nu conteaz ct de mult iubii pe altcineva; nu vei putea fi niciodat celcare dorete cealalt persoana s fii. Aceasta este greeala pe care o comit majoritatea oamenilor de la bun nceput. Noi nebazm fericirea pe cellalt. Din pcate, lucrurile nu merg n acest fel. Noi facem tot felul de promisiuni pe care nu le putem respecta, dup care ne mirmc am euat. 26.4 CALEA IUBIRII, CALEA FRICII ntreaga noastr viaa este un vis. Noi trim ntr-o fantezie i tot ceea ce tim desprenoi nine nu reprezint altceva dect propriul nostru adevr. Adevrul nostru personal nu este i adevrul altor persoane, lucru valabil inclusivpentru copiii sau pentru prinii notri. Gndii-v de pild ce credei dumneavoastr despresine i ce crede mama dumneavoastr. Ea afirm c v cunoate foarte bine, dar de fapt nuare nici cea mai mic idee cine suntei. tii foarte bine acest lucru. La fel, orict de bine v-ai cunoate mama,dumneavoastr nu avei nici cea mai mic idee cine este ea de fapt. Ea are tot felul de fanteziiinterioare, pe care nu le-a mprtit niciodat, nimnui. Dumneavoastr nu avei de unde stii ce-i trece ei prin minte. Dac v examinai viaa i ncercai s v amintii ce fceai la vrsta de 12 sau 13ani, vei constata c nu v putei aduce aminte de mai mult de 5% din propria dumneavoastrvia. Evident, v vei aminti de lucrurile cele mai importante, cum ar fi numele pe care lavei, cci acesta este unul din lucrurile pe care l-ai repetat cel mai des. Sunt momente cnduitai ns numele propriilor dumneavoastr copii, sau pe cel al prietenilor apropiai. Acestlucru se explic prin faptul c viaa este alctuit din vise un numr nesfrit de vise care seschimb la infinit. Visele au tendina de a se dizolva, ceea ce explic de ce uitm att de uor. Orice om are un vis personal al vieii, care difer complet de visul altor oameni. Noivism n funcie de convingerile pe care le avem i ne modificm visul n funcie de felul ncare judecm sau n care suntem victimizai. De aceea, visele unui om nu seamn niciodatcu visele altcuiva. ntr-o relaie, noi putem pretinde c suntem la fel, c gndim la fel, csimim la fel, c vism la fel, dar acest lucru este absolut imposibil. Orice relaie estealctuit din doi vistori care au vise diferite. Fiecare vistor i viseaz visul n felul supropriu. De aceea, este important s acceptm diferenele care exist ntre doi vistori, s nerespectm reciproc visele. Noi putem avea mii de relaii simultan, dar fiecare dintre ele se stabilete ntre doupersoane, i numai ntre dou. Eu am o relaie cu fiecare din prietenii mei, dar cu fiecare nparte, nu cu mai muli simultan. Am o relaie cu fiecare din copiii mei, dar fiecare asemenea relaie este diferit decelelalte. n funcie de felul n care viseaz doi oameni, ei creeaz direcia acelui vis comunpe care l numim relaie. 27.Orice relaie pe care o avem cu mama, cu tata, cu fraii, cu prietenii este unic,ntruct noi vism astfel cte un mic vis comun cu fiecare din acetia. Orice relaie captvia din cauza celor doi parteneri. La fel cum corpul este alctuit din celule, visele sunt alctuite din emoii. Exist dousurse principale din care provin aceste emoii: una este teama i toate emoiile care se nascdin team, iar cealalt este iubirea i toate emoiile care se nasc din iubire. Noi experimentmambele tipuri de emoii, dar cele care predomin de regul sunt cele izvorte din team. nlumea n care trim, relaiile normale se bazeaz ntr-o proporie de 95% pe team i numaide 5% pe iubire. Evident, acest procent mediu variaz de la un om la altul, dar chiar dac teama nudepete 60%, iar iubirea 40%, tot putem spune c avem de-a face cu o relaie bazat peteam. Pentru a nelege mai bine aceste emoii, vom descrie anumite caracteristici ale friciii ale iubirii, pe care le-am numit "calea fricii" i "calea iubirii". Cele doua ci sunt puncte dereferin pentru a nelege mai bine felul n care trim. Ele reprezint delimitri fcute pentruca mintea logic s neleag i s poat controla deciziile pe care le lum. S vedem aadarcare sunt caracteristicile fricii i ale iubirii. Iubirea nu presupune nici un fel de obligaii. Teama este caracterizat n primul rnd de obligaii. Atunci cnd mergem pe calea fricii, facem tot ceea ce facem pentru c trebuie sfacem acest lucru, i ne ateptm ca i ceilali oameni s fac anumite lucruri pentru ctrebuie s le fac. Noi avem obligaii, iar atunci cnd avem posibilitatea, ne opunem lor. Cuct le opunem mai multa rezisten, cu att mai mult suferim. Mai devreme sau mai trziu,noi ncercm s scpm de aceste obligaii. Pe de alt parte, iubirea nu opune nici un fel derezisten. Atunci cnd iubim, noi facem tot ceea ce facem pentru c dorim s facem acestlucru. Orice aciune a noastr devine o plcere; este ca un joc care ne amuz. Iubirea nu are ateptri. Teama este plin de ateptri. Atunci cnd te temi, faci totceea ce faci pentru c te atepi s fii nevoit, dar te atepi ca i ceilali s fac acelai lucru.Aa se explic de ce teama rnete att de uor, n timp ce iubirea nu rnete pe nimeni. Noiavem ateptri, iar dac acestea nu se mplinesc, ne simim rnii nu ni se pare drept. i condamnm pe cei din jur pentru c nu ne-au mplinit ateptrile. Cine iubete nuare ateptri. El face ceea ce face pentru c dorete i nu este deranjat dac ali oameni nudoresc s fac la fel, cci el nu interpreteaz faptele altora la modul personal. ntruct nu seateapt s se ntmple ceva anume, dac lucrul respectiv nu se ntmpl, nu se simtederanjat. Orice s-ar ntmpla, el nu sufer, cci tot ceea ce se ntmpl este n regul pentruel. Aa se explic de ce ndrgostiilor viaa li se pare "n roz"; ei nu se ateapt ca parteneriilor s fac ceva anume i nu simt obligaii fa de acetia. 28.Iubirea este bazat pe respectul reciproc. Teama nu respect pe nimeni, nici mcar pesine. Dac mi pare ru pentru tine nseamn c nu te respect, c nu te las s iei propriile taledecizii. Cnd eu iau deciziile n locul tu, nseamn n mod evident c nu am ncredere ntine. Lipsa respectului conduce automat la tentativa de a controla viaa celuilalt. n mareamajoritate a cazurilor, atunci cnd le spunem copiilor notri cum s-i duc viaa, noi facemacest lucru pentru c nu i respectm. Ne pare ru pentru ei i ncercm s facem n locul lorceea ce ar trebui s fac ei nii. Dac nu ne respectm pe noi nine, ne va prea ru pentrunoi, ni se va prea c nu suntem destul de buni ca s reuim n aceast lume. Cum ne-ar putearespecta alii n aceste condiii? Atunci cnd spunem: "Bietul de mine, nu sunt suficient deputernic, nu sunt suficient de frumos, nu sunt suficient de inteligent, nu am cum s reuesc",nseamn c nu avem nici un pic de respect pentru propria noastr fiin. Auto-comptimirease nate din lipsa respectului de sine. Iubirea este nemiloas, ei nu-i pare ru pentru nimeni; n schimb, este plin decompasiune. Teama este foarte miloas; celui care se teme i pare ru pentru toi cei din jur.Lui i pare ru de alii pentru c nu i respect, pentru c nu i crede suficient de puternicipentru a reui. Pe de alt parte, iubirea respect pe toat lumea. Cine iubete pe altcinevacrede c acesta poate reui prin propriile sale fore. El crede c acesta este suficient deputernic, de inteligent, de bun pentru a-i stabili propriile sale decizii. Nu se grbete n niciun caz s ia decizii n locul celuilalt. Evident, dac acesta din urm d gre, el i ntinde mna, l ajut s se ridice i ispune: "Continu. Mai devreme sau mai trziu vei reui, sunt convins de acest lucru".Aceasta nseamn compasiune, care nu are nimic de-a face cu mila. Compasiunea se natedin respectul reciproc i din iubire; mila se nate din team i din lips de respect. Iubirea este complet responsabil. Teama evit responsabilitatea, dar asta nunseamn c ea nu este responsabil pentru faptele ei. ncercarea de a evita responsabilitateaeste una din cele mai mari greeli pe care le facem, cci orice aciune are anumite consecine.Dac facem o anumit opiune, noi vom obine un anumit rezultat sau o anumit reacie.Chiar dac nu lum nici o decizie, tot vom obine un rezultat sau o reacie. ntr-un fel saualtul, noi vom ajunge s experimentm toate consecinele propriilor noastre aciuni i decizii.De aceea, oamenii sunt complet responsabili pentru aciunile lor, chiar dac nu doresc s fie.Chiar i atunci cnd ali oameni ncearc s plteasc n locul nostru, tot vom ajunge spltim i noi, dar atunci vom plti dublu. Cnd altcineva ncearc s fie responsabil n loculnostru, el nu face altceva dect s amplifice drama. Iubirea este ntotdeauna amabil. Teama este ntotdeauna lipsit de amabilitate. Ea neumple de obligaii, de ateptri, ne nva s nu i respectm pe cei din jur, s evitmasumarea responsabilitii i s ne par ru pentru alii. Cine s-ar putea simi bine nasemenea condiii? Tot ceea ce se petrece n jurul nostru ne agreseaz, ne nfurie, nentristeaz, ne face s ne simim geloi sau trdai. 29.Mnia nu este altceva dect o alt masc a fricii. La fel i tristeea, gelozia i celelalte emoii care se nasc din team i care creeazsuferina. Cine sufer de aceste boli nu poate fi amabil, nu poate dect cel mult s pretind ceste bun. Cnd nu eti fericit, nu ai cum s te simi bine, deci s fii bun cu alii. n schimb,atunci cnd te afli pe calea iubirii, nu ai obligaii sau ateptri, nu-i pare ru pentru tine saupentru partenerul tu, totul i merge bine, iar zmbetul nu te prsete nici o clip. Etifericit, deci te simi bine, iar aceast stare se revars n mod natural asupra celor din jur.Iubirea este ntotdeauna amabil, iar buntatea ei conduce la generozitate i ajunge sdeschid toate uile. Da, iubirea este generoas. n schimb, teama este egoist. Cine se temese gndete ntotdeauna numai la el. Egoismul nchide toate uile. Iubirea este necondiionat. Teama impune o mie de condiii. Cine se afl pe caleafricii iubete pe altcineva numai dac acesta l las s i controleze viaa, dac se poart binecu el, dac se suprapune cu imaginea pe care i-a creat-o despre el. i cum nimeni nu sepoate suprapune vreodat perfect peste imaginea creat de altcineva pentru el, acesta ljudec, iar el se va simi vinovat. Atunci cnd ne crem o anumit imagine despre alii iaracetia nu corespund, noi ne simim ruinai, stnjenii, enervai, i nu avem deloc rbdare cuei. Este imposibil s te pori cu adevrat frumos cu altcineva n aceste condiii. Pe caleaiubirii nu exist dac; iubirea nu pune condiii. Cine iubete o face necondiionat, frjustificri. Noi iubim pe altcineva aa cum este i l lsm s fie cel (sau cea) care este. Dacnu mi place cum este o femeie, nu are nici un rost s stau alturi de ea; cel mai bine este smi caut pe altcineva, care este aa cum doresc eu s fie. Noi nu avem dreptul s ncercm sschimbm pe nimeni, la fel cum nimeni nu are dreptul s ncerce s ne schimbe pe noi. Dac ne vom schimba vreodat, o vom face pentru c aa vom dori noi, pentru c nepropunem s renunm la suferin. Cei mai muli oameni i triesc ntreaga via pe calea fricii. Ei stabilesc relaii, darnumai pentru c aa cred ei c trebuie. Atunci cnd intr ntr-o relaie, ei au un milion deateptri, deopotriv din partea partenerului/partenerei de cuplu i din partea lor. Toate dramele i toate suferinele relaionale se nasc din cauza faptului c oameniifolosesc canalele de comunicaie care existau deja nainte ca ei s se nasc. Ei se judec i se victimizeaz reciproc, se brfesc unii pe alii, cu prietenii sau cualte persoane, de multe ori n locuri sordide, cum ar fi un bar. Ei i nvrjbesc propriile rudei chiar se bucur de acest lucru. Acumuleaz astfel otrav emoional, pe care o transmitapoi copiilor lor. "Uite ce mi-a fcut taic-tu. S nu te pori niciodat ca el. Toi brbaiisunt aa, toate femeile sunt pe dincolo". Asta este educaia pe care o dm oamenilor pe carear trebui s-i iubim cel mai mult, propriilor notri copii, prietenilor notri, partenerilor notride via. 30.Pe calea fricii exist att de multe condiii, attea ateptri i attea obligaii nct noiajungem s crem o sumedenie de reguli numai pentru a ne proteja mpotriva dureriiemoionale. Adevrul este c nu ar trebui s existe nici un fel de reguli. Aceste reguliafecteaz calitatea canalelor de comunicaie dintre noi, cci cine se teme, minte. Dac teatepi ca eu s m port ntr-un anume fel, eu m voi simi obligat s m port n acest fel, dareu nu sunt aa. Dac m port aa cum sunt eu, tu te vei simi rnit, te vei nfuria pe mine. Deaceea, prefer s te mint, cci m tem de judecata ta. M tem c vei da vina pe mine, c o sm condamni, c o s m pedepseti. i de fiecare dat cnd i vei reaminti, m vei pedepsidin nou i din nou, pentru aceeai greeal comis cndva. Nu se poate vorbi de justiie dect pe calea iubirii. Dac faci o greeal, plteti osingur dat pentru ea, i dac te iubeti cu adevrat, nvei ceva din greeala comis. Pecalea fricii nu exist dreptate. Cine greete pltete de o mie de ori pentru aceeai greeal. El i pune ipartenerul/partenera de cuplu s plteasc tot de o mie de ori pentru greeala comis. Aceasttactic d natere unui sentiment de nedreptate i creeaz multe rni emoionale, care vorconduce mai devreme sau mai trziu la eec. Oamenii fac o dram din orice, inclusiv dinlucruri absolut minore. Aceste drame reprezint esena relaiilor specifice iadului, iarexplicaia este c ele au la baz teama. Orice relaie este alctuit din dou jumti. Jumtate suntei chiar dumneavoastr, iar cealalt jumtate este fiul, fiica, tatl,mama, prietenul sau partenerul/partenera dumneavoastr de cuplu. ntr-o relaie, nimeni nueste responsabil dect pentru propria sa jumtate, nu i pentru cealalt. Nu conteaz ct deapropiai suntei sau ct de puternic este iubirea dumneavoastr pentru cealalt jumtate;cert este c nu avei cum s fii responsabil pentru felul n care gndete cellalt. Nu putei tiniciodat ce simte, ce crede, ce presupuneri face el. Practic, nu tii nimic despre cellalt.Acesta este adevrul. Cum procedm ns noi? Noi ne asumm responsabilitatea pentrucealalt jumtate i aezm astfel relaia noastr pe bazele fricii, ale dramei, ale rzboiuluicontrolului, adic ale iadului. Rzboiul controlului, specific oamenilor, se datoreaz faptului c acetia nu serespect reciproc. Adevrul este c noi nu tim ce este iubirea. Relaiile dintre noi au la bazegoismul, nu iubirea. Singurul lucru de care avem nevoie sunt acele doze mici care ne fac sne simim bine. Lipsa respectului conduce la rzboiul controlului, cci fiecare partener sesimte responsabil pentru cellalt. Eu nu te pot controla pentru c nu te respect. M simtresponsabil pentru tine, cci orice te afecteaz pe tine m va rni pe mine mai devreme saumai trziu, i doresc s evit durerea. 31.Dac vd c tu nu eti responsabil la rndul tu, te voi bate la cap n toate felurileposibile, astfel nct s devii responsabil, dar "responsabil" din punctul meu personal devedere. Asta nu nseamn c punctul meu de vedere este corect. Asta se ntmpl atunci cnd mergem pe calea fricii. Lipsa respectului ne face s necomportm ca i cum cellalt nu ar fi suficient de bun sau de detept ca s-i dea seamasingur ce este bine i ce este ru pentru el. Pornim de la premisa c cellalt nu este suficientde puternic pentru a-i asuma singur responsabilitatea pentru propria sa persoan. Noiprelum controlul i spunem: "Las-m pe mine s am grij de tine", "F cutare lucru, sau nuf cutare lucru". Ne reprimm astfel jumtatea i ncercm s prelum controlul asuprantregii relaii. Dac eu preiau controlul asupra ntregii relaii, care mai este rolul tu? Nici orelaie nu poate funciona n acest fel. Dac acceptm rolul celeilalte jumti, noi putem crea mpreun i ne putem bucurade cel mai frumos vis. Nu trebuie s uitm ns c cealalt parte are propriile ei vise, propriaei voin, iar noi nu-i putem controla visele, orict de mult am ncerca. De aceea, avem osingur opiune: putem fie s crem un conflict, adic un rzboi al controlului, fie s devenimun partener i s formm mpreun o echip. Partenerii de echip joac mpreun jocul, nulupt unul mpotriva celuilalt. Dac jucm tenis alturi de un partener, noi alctuim o echip i nu jucm niciodatunul mpotriva celuilalt. Chiar dac avem maniere diferite de a juca, scopul nostru esteacelai: acela de a ne amuza mpreun, de a juca i de a ctiga meciul. Dac jucm cu unpartener care ne spune: "Nu, nu juca aa, joac cum i spun eu, ceea ce faci tu este greit", vafi imposibil s ne simim bine. Mai devreme sau mai trziu, vom renuna s mai jucm cuacest partener. n loc s fim o echip, acesta dorete s ne controleze jocul. Dac ntre noi nuexist conceptul de echip, conflictul este inevitabil. Dac vei privi relaia dumneavoastr decuplu ca pe o echip, ea se va mbunti pe loc. La fel ca ntr-un joc, relaia nu presupuneneaprat un nvingtor i un nvins. Adevratul scop al jocului este distracia. Cine merge pe calea iubirii druiete mai mult dect primete. Evident, el se iubetesuficient de mult pe sine pentru a nu le permite oamenilor egoiti s profite de el. Asemeneaoameni nu doresc s se rzbune, dar sunt suficient de fermi de la bun nceput. Ei i spun partenerului lor: "Nu-mi place s profii de mine, nu suport lipsa de respectsau de amabilitate. Nu am nevoie s fiu abuzat verbal, emoional sau fizic. Nu-mi place s teascult njurnd tot timpul. Asta nu nseamn c eu sunt mai bun dect tine, dar iubescfrumuseea, mi place s rd, s m distrez, s iubesc. Nu sunt egoist, dar nu-mi place s amtot timpul alturi o victim. Asta nu nseamn c nu te iubesc, dar eu nu-mi pot asumaresponsabilitatea pentru visele tale. Dac vrei s rmi alturi de mine, Parazitului tu i va figreu s reziste, cci nu am de gnd s reacionez la necazurile tale inventate". 32.Aceasta atitudine nu are nimic de-a face cu egoismul, ci este consecina fireasc aiubirii de sine. Egoismul, controlul i teama sunt capabile s ruineze orice relaie.Generozitatea, libertatea i iubirea sunt capabile s creeze cea mai frumoas relaie ntretoate: o relaie de iubire fr sfrit. Arta iubirii ncepe cu noi nine. Primul pas const n a deveni contieni, n anelege adevrul potrivit cruia fiecare om i viseaz propriul vis. Cine nelege acest lucru,devine responsabil pentru partea sa din relaie, adic pentru el nsui. tiind c esteresponsabil pentru partea sa din relaie, el o poate controla cu uurin. Nu are ns nici unrost s ncerce s controleze i cealalt jumtate a relaiei. Dac l/o respectm cu adevrat, noi vom nelege c partenerul nostru/parteneranoastr, sau prietenul, fiul, mama, toi sunt pe deplin responsabili pentru jumtatea lor derelaie. Dac vom ti s respectm cealalt jumtate, relaia noastr nu va fi niciodatcaracterizat de conflicte. Noi nu vom avea parte de un rzboi n familie sau n cuplu. Mai departe, dac nelegem ce nseamn iubirea i ce nseamn teama, putem devenicontieni de felul n care ne comunicm visul altor persoane. Calitatea comunicrii noastre depinde de opiunile pe care le facem n fiecaremoment, de racordarea corpului nostru emoional la vibraia iubirii sau la vibraia fricii.Chiar dac ne aflm pe calea fricii, prin simpla contientizare a acestui lucru, noi putem sschimbm vibraia pe cea a iubirii. Este o opiune personal. Contientizarea cii pe care neaflm poate schimba totul. n sfrit, dac nelegem faptul c nimeni altcineva nu ne poate face s fim fericiidect noi nine, i c aceast fericire este rezultatul iubirii care eman din fiina noastr, vomputea atinge miestria n cea mai mare art a toltecilor, Arta Iubirii. Noi putem vorbi despre iubire i putem scrie o mie de cri despre ea, dar iubireadifer pentru fiecare om n parte, cci ea trebuie mai nti experimentat. Iubirea nu este un concept, ci o stare de fapt, o modalitate de a aciona. Singura calede a atinge starea de fericire este iubirea n aciune. Singura cale care conduce la suferineste teama n aciune. Singura cale prin care putem atinge miestria n iubire este s practicm iubirea. Nueste nevoie s o justificm sau s o explicm; este suficient doar s o practicm. Practica este cea care creeaz maestrul. 33.5 RELAIA PERFECT Imaginai-v o relaie perfect. V aflai ntr-o stare continu de fericire perpetu,pentru c trii alturi de brbatul ideal sau de femeia ideal. Cum ai descrie viaa alturi deo asemenea persoan? Ei bine, relaia cu o asemenea persoan ar putea fi asemnat cu relaia cu un cine.Un cine nu poate fi altceva dect un cine. Orice ai face, el nu se va schimba. Acelai lucrueste valabil dac avei o pisic, sau un cal. Orice animal este ceea ce este. Acceptarea acestui adevr n relaia cu ali oameni este foarte important. Nici un omnu poate fi schimbat de ctre un altul. Fie l iubim aa cum este, fie nu. A ncerca s-lschimbm pentru a corespunde imaginii noastre personale este ca i cum am ncerca sschimbm un cine, o pisic sau un cal. Realitatea este c orice om este cel care este, inclusivnoi nine. Este la fel ca n cazul dansului: fie doreti s dansezi, fie nu. Trebuie s fii completsincer cu tine nsui, c nu se poate s dansezi i s te simi bine dac tu nu doreti acestlucru. Numai cine nelege acest adevr profund poate deveni suficient de lucid pentru a-ivedea pe cei din jur exact aa cum sunt, nu aa cum dorete el s fie. Dac avei un cine sau o pisic, gndii-v la relaia pe care o avei cu animalul. Slum exemplul relaiei cu un cine. Animalul tie perfect cum trebuie s se poarte cudumneavoastr. Cum reacionai atunci cnd cinele greete? Orice i-ai face, lui nu-i pas,cci el v iubete oricum. Cinele nu ateapt nimic de la dumneavoastr. Nu este cevaminunat? Cum stau ns lucrurile cu iubita sau cu iubitul dumneavoastr, cu soul sau cu soia?Acetia au att de multe ateptri, i n plus, se mai i schimb tot timpul. Cinele este responsabil pentru jumtatea lui de relaie cu omul. Cnd stpnul luiajunge acas, cinele latr de bucurie, d din coad, sare pe el. El i joac foarte bine rolul,iar omul tie c este un cine perfect. Cei care i iubesc cu adevrat animalele i joac larndul lor perfect rolul: le hrnesc, le mngie, se joac cu ele. Ei i iubesc necondiionatanimalele, aa cum i iubesc i acestea pe ei. Ambele pri i asum perfect partea deresponsabilitate pentru relaia dintre ele. Marea majoritate a oamenilor i pot imagina foarte uor un asemenea tip de relaiecu un animal, dar nu i cu un alt om. Oare de ce? Cunoatei pe cineva care nu este perfect?Cinele este doar un cine, i acest lucru nu v deranjeaz. Nu v simii deloc responsabilpentru el, nu dorii s-l facei s devin un alt cine. La rndul lui, el nu ncearc s fac dindumneavoastr altcineva dect suntei, de pild un stpn mai bun. De ce ai ncerca atunci stransformai o femeie ntr-o alta femeie, sau un brbat ntr-un alt brbat? De ce nu sunteidispus s i acceptai aa cum sunt? 34.Poate c v gndii: "Dar ce m fac dac nu m aflu alturi de femeia potrivit, sau debrbatul ideal?" ntr-adevr, aceast ntrebare este foarte important. Evident, trebuie s alegei femeia potrivit sau brbatul potrivit. Dar cine poate fipartenerul potrivit? Cineva care dorete s mearg n aceeai direcie cu dumneavoastr, careeste compatibil cu valorile i cu convingerile dumneavoastr, din punct de vedere emoional,fizic, economic, spiritual. Cum putei ti dac partenerul dumneavoastr este potrivit pentru dumneavoastr? Sspunem c suntei brbat i c o femeie dorete s v aleag ca partener de via. Dac arexista o sut de femei aflate n cutarea unui brbat, cte dintre ele ar fi dispuse s v aleagpe dumneavoastr? Rspunsul este simplu: nu avei de unde s tii. De aceea, este necesar sexplorai i s v asumai un anumit risc. Eu v pot oferi un rspuns: femeia cea mai potrivitpentru dumneavoastr este femeia pe care o iubii aa cum este, pe care nu vei ncerca s oschimbai n nici un fel. Aceasta este femeia potrivit pentru dumneavoastr. Dac gsii oasemenea femeie, iar ea v rspunde cu aceeai atitudine, atunci suntei un om norocos. Suntei brbatul potrivit pentru ea dac v iubete exact aa cum suntei i dac nudorete s v schimbe n nici un fel. Nu femeia este responsabil pentru dumneavoastr; eatrebuie s aib ncredere c suntei cel care pretindei c suntei, c proiecia dumneavoastrexterioar este identic cu adevrul dumneavoastr interior. Trebuie s fie la fel de cinstit cudumneavoastr i s nu proiecteze n exterior o imagine diferit de cea real, astfel nct sdescoperii mai trziu c nu este cea care credeai iniial c este. Cine v iubete, v iubete exact aa cum suntei. Dac cineva dorete s v schimbe, nseamn c nu suntei persoana pe care odorete. Atunci, de ce ar mai rmne alturi de dumneavoastr? Este uor s-i iubeti cinele, cci cinele nu are opinii despre tine. Cinele iiubete stpnul necondiionat. Acest lucru este extrem de important. Dac partenerul dumneavoastr v iubete exact aa cum suntei, iubirea sa seamncu iubirea unui cine. Alturi de el/ea, putei fi dumneavoastr niv, putei fi cel/cea care suntei, exact aacum cinele este cel care este. Atunci cnd un brbat ntlnete o femeie, imediat dup "Salut", aceasta ncepe s-itrimit informaii despre sine. Ea abia ateapt s-i mprteasc visul cu el i i deschidesufletul, chiar dac nu tie c face acest lucru. Este att de uor s vezi pe cineva exact aacum este. Nu trebuie s v minii singur. V putei da seama imediat dac persoana din faadumneavoastr este cea pe care o dorii sau nu. Dar nu avei dreptul s o acuzai niciodatpentru faptul c este o pisic, un cine sau un cal. Dac v dorii un cine, atunci de ce s vluai o pisic? Dac v dorii o pisic, de ce v-ai lua o gin sau un cal? 35.Aadar, nainte de toate trebuie s v punei ntrebarea dac tii exact ce fel de brbatsau de femeie v dorii. Ce fel de persoan v poate trezi inima, cine se potrivete cudumneavoastr exact aa cum suntei, iubindu-v implicit n felul n care suntei? De ce aicuta altceva? De ce s nu luai exact ceea ce v dorii? De ce s pretindei c cineva estepotrivit, dac nu este? Asta nu nseamn c nu o iubii, dar avei de fcut o alegere, puteispune da sau nu, cci v iubii i pe dumneavoastr n egal msur. Dumneavoastr suntei singurul responsabil pentru alegerile dumneavoastr. Dacacestea nu sunt bine fcute, nu trebuie s v nvinovii. Este suficient s facei o altopiune. S spunem c v luai un cine, dei v plac pisicile. Ai vrea s dresai cinele s secomporte ca o pisic i s spun "miau"... Ce prostie! De ce s nu v luai direct o pisic?Asta este singura cale prin care putei construi o relaie perfect. Mai nti de toate trebuie stii ce anume dorii, cum dorii, cnd dorii. Trebuie s tii exact care sunt nevoile corpuluidumneavoastr, ale minii dumneavoastr, i deci cine se potrivete cu dumneavoastr. Exist milioane de femei i de brbai, i fiecare dintre ei sunt unici. Unii dintre ei sevor potrivi cu dumneavoastr, alii nu. i putei iubi pe toi, dar dac dorii s stai zilnicalturi de o persoan, este de preferat s alegei pe cineva cu care avei ct mai multe lucrurin comun. Nu este necesar ca ea s v semene identic, dar mpreun, trebuie s fii precum ocheie ntr-o broasc, s v potrivii perfect. Ca s reuii, este necesar s fii cinstit cu dumneavoastr niv, dar i cu cei din jur.Nu proiectai n exterior dect ceea ce simii c suntei cu adevrat i nu pretindei c sunteiceea ce nu suntei. Metaforic vorbind, este ca i cum v-ai afla la pia: dorii s cumprai ceva, dardorii s v i vindei pe dumneavoastr. Pentru a cumpra, trebuie s vedei calitateaprodusului care v intereseaz. Pentru a vinde, trebuie s le artai celorlali cine suntei. Nutrebuie s minii c marfa dumneavoastr este mai bun dect a altora; cel mai bine este s oprezentai exact aa cum este. Dac vedei marfa pe care o dorii, de ce s nu riscai? Dar dac vedei de la bunnceput c nu este ceea ce v dorii, nu are nici un rost s pltii pentru ea, numai pentru a vplnge apoi: "Iubitul meu (sau iubita mea) abuzeaz de mine", cnd acest lucru era att deevident de la bun nceput. Nu le atribuii oamenilor caliti care nu exist. Dac tii exact cev dorii, putei gsi pe cineva cu care s construii o relaie la fel de ideal ca i relaia cu uncine, ba chiar mai frumoas. Privii la persoana din faa dumneavoastr; nu fii orb i nu pretindei c vedei ce nuexist. Nu negai ceea ce vedei numai pentru a cumpra o marf care nu se potrivetemsurii dumneavoastr. Atunci cnd cumprai un obiect inutil, acesta sfrete de regul ngaraj. Acelai lucru se petrece i cu o relaie. Pot trece ani pn cnd nvm aceast leciedureroas, dar este un bun nceput. Dac am trecut de acest nceput, restul este uor, cciatunci putem fi noi nine. 36.Probabil c ai investit deja o anumit perioad de timp ntr-o relaie. Dac preferais continuai cu ea, mai avei nc timp pentru un nou nceput, dac v vei accepta i dac vvei iubi partenerul exact aa cum este. Dar mai nti de toate trebuie s facei un pas napoi,s v acceptai i s v iubii pe dumneavoastr, aa cum suntei. Numai acceptndu-v iiubindu-v pe dumneavoastr exact aa cum suntei v vei putea exprima ca atare.Dumneavoastr nu putei fi altceva dect ceea ce suntei deja. Este absurd s pretindei csuntei altcineva. Amgirea de sine nu poate conduce dect la eec. Odat ce v-ai acceptat pe dumneavoastr aa cum suntei, urmtorul pas este s vacceptai partenerul/partenera de cuplu aa cum este el/ea. Dac v decidei s rmneialturi de o persoan, nu ncercai s o schimbai n nici un fel. Lsai-o s fie cea care este,exact ca n cazul unui cine sau al unei pisici. Ea are dreptul s fie cea care este, s fie liber. Dac blocai libertatea partenerului/partenerei dumneavoastr de cuplu, v blocaipractic propria libertate, cci suntei implicat direct. Dac v iubii suficient de mult, nu veincerca niciodat s renunai la libertatea dumneavoastr personal. Cunoatei toate posibilitile pe care le ofer relaia dumneavoastr? Explorai mainti aceste posibiliti. Fii dumneavoastr niv. Gsii o persoana care se potrivete cudumneavoastr. Asumai-v riscul, dar fii onest. Dac relaia merge, continuai-o. Dac nu merge,facei-v marea favoare i renunai. i vei face simultan i partenerului/partenereidumneavoastr un mare serviciu. Lsai-1 (sau lsai-o) s plece. Nu fii egoist. Lsai-i ansas descopere cine este cu adevrat, ce dorete. Oferii-v i dumneavoastr aceeai ans.Dac v dai seama c nu va merge niciodat, cel mai bine este s cutai n alt parte. Dacdumneavoastr nu v putei iubi partenerul/partenera de cuplu exact aa cum este, altcinevapoate c va reui. Nu v pierdei timpul, i nu risipii timpul partenerului/partenereidumneavoastr. Asta nseamn respectul. Dac dumneavoastr suntei furnizorul iar partenerul dumneavoastr este celdependent, poate c putei fi mai fericit cu altcineva. Dac preferai totui s pstrai relaia,facei tot ce v st n puteri pentru ca ea s mearg. Nu uitai: dumneavoastr vei fi cel careva culege roadele seminelor pe care le semnai acum. Dac v vei iubi partenerul exact aacum este, dac v putei deschide complet inima n faa sa, vei putea cunoate paradisul prinintermediul iubirii dumneavoastr. Ce se poate face dac avei deja o pisic, dar v dorii un cine? Putei ncepe o vianou. Putei rupe legturile cu trecutul, de care oricum nu v leag nimic profund. Orice omse poate schimba n bine. Un nou nceput poate s nsemne i iertarea partenerului dumneavoastr, indiferentce greeli a comis n trecut. Punei aceste greeli pe seama importanei de sine, a lipsei denelegere reciproc. 37.Unul dintre dumneavoastr a fost rnit i a dorit s se rzbune pe cellalt. Indiferentce s-a petrecut n trecut, nu merit s ratai posibilitatea de a cunoate paradisul prinintermediul unei relaii de cuplu. Avei curajul s mergei pn la capt, sau renunai.Renunai la trecut i ncepei fiecare nou zi pe un nivel superior al iubirii. n acest fel,flacra se va ntei mereu, iar iubirea dumneavoastr va crete n fiecare zi. Evident, nu trebuie s fii orb. Urmrii s nelegei care au fost momentele bune icare au fost cele rele, care au fost cauzele care au stat la baza lor. Dup prerea mea, dac doi parteneri abuzeaz fizic sau emoional unul de cellalt,indiferent de circumstane, atunci ei nu merit s rmn mpreun. Dac momentele rele in ns de pierderea unei slujbe, de o zi proast la serviciu, deun accident care nu are nimic de-a face cu relaia n sine, atunci nu este nici o problem;asemenea momente proaste pot fi depite cu uurin. Dac ele se nasc ns din team, dinlips de respect reciproc, din umilire sau ur, cuplul nu are nici o ans s supravieuiasc. Si relaia cu un cine poate avea momentele ei mai bune sau mai pr