Libertatea cretinAvem ncrederea c tineretul de astzi ncepe s-i dea seama tot mai mult de pericolul destrblrilot de tot felul i c acest mucegai, acest putregai macin sntatea trupului i a sufletului.Libertatea cretin este cel mai mare dar pe care ni L-a lsat Dumnezeu. Voina liber i contiina fac parte din zestrea sufleteasc cea mai de seam a omului, ea fiind chipul lui Dumnezeu n om.Att de mult respect Dumnezeu libertatea omului, nct niciodat nu-l silete fizic spre binele la care l cheam nencetat. De aceea ne spun Sfinii Prini c, Dumnezeu face totul n afar de a constrnge libertatea de voin a omului i voiete ca binele pe care-l svrete omul, cu ajutorul Su, s fie i fapta lui personal i, dac totui omul va alege rul, s fie rspunztor n faa lui Dumnezeu, pentru c a avut posibilitatea de a nu-l face i totui l-a fcut din voin proprie.Pentru a-l ajuta s fie cu adevrat liber i s disting binele de ru, Dumnezeu las omului i un ndreptar moral desvrit: Iat eu astzi i-am pus nainte viaa i moartea, binele i rul... (Deuteronom 30, 15); Ca martori naintea voastr iau astzi cerul i pmntul; via i moarte i-am pus eu astzi nainte, i binecuvntare i blestem. Alege viaa ca s trieti i tu i urmaii ti (Deuteronom 30, 19); Pus-a naintea ta foc i ap i, ori la care vei vrea, vei ntinde mna ta (Isus Sirah 15, 16); Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie (Matei 16, 24).Deci st n puterea, n voina noastr liber de a alege binele sau rul.Firete, niciun om nu alege rul n locul binelui. i totui omul alege, de multe ori, rul pe care-l consider a fi bine. Cum se explic aceasta ne-o arat Sfntul Apostol Pavel: Cci nu fac binele pe care-l voiesc, ci rul pe care nu-l voiesc, pe acela l svresc. Iar, dac fac ceea ce nu voiesc eu, nu eu fac aceasta, ci pcatul care locuiete n mine (Romani 7, 19-20).Omul alege rul n locul binelui numai atunci cnd este robit, stpnit de pcat: Au nu tii c celui ce v dai spre ascultare robi, suntei robi aceluia cruia v supunei: fie ai pcatului spre moarte, fie ai ascultrii spre dreptate? (Romani 6, 16).Libertarea nseamn ieirea din robia pcatului. Libertatea nseamn via, via trit dup voia lui Dumnezeu, care este sfinirea vieii noastre (I Tesaloniceni 4, 3).Omul ieit de sub robia pcatului tie s aleag, cum s fac deosebire ntre bine i ru: Toate mi sunt ngduite, dar nu toate mi folosesc. Toate mi sunt ngduite, dar nu toate zidesc (I Corinteni 10, 28).n viaa cretin de-a lungul veacurilor au fost perioade cnd cretinii erau prigonii, cnd libertatea de trire i mrturisire a credinei a fost ngrdit i chiar suprimat. S amintim numai de primele trei veacuri de la nceputul cretinismului sau n secolul trecut perioada stpnirii puterii politice materialiste - atee, cnd mii de cretini au fost persecutai i chiar omori.mpratul Constantin cel Mare a fost trecut n rndul sfinilor i pentru faptul c a oprit prin lege persecuiile i a dat libertatea cretinilor de a tri i a mrturisi credina public (ca urmare a libertii date cretinilor s-a creat i s-a dezvoltat cultura cretin). Dar o dat cu aceast libertate de mrturisire a credinei cretine s-au nmulit i sectele, apoi ereziile care au adus mult tulburare n viaa oamenilor.Libertatea dat cretinilor a fcut ns s nfloreasc arta i cultura cretin, nemuritoare opere, zestre nealterabil.Sfinii Prini ai Bisericii n cadrul sinoadelor ecumenice au adus lmuririle cuvenite adevrului de credin cretin.Astzi au aprut, ca i n perioada de dup pacea adus de mpratul Constantin, un numr foarte mare de aa-zise credine, strine cu totul de nvtura i morala cretin.Deci, cum spune Eccleziastul: Ceea ce a mai fost, aceea va mai fi i ceea ce s-a ntmplat se va mai petrece, cci nu este nimic nou sub soare (Eccleziastul 1, 9).Adevrata libertate este sfineniaAstzi imoralitatea este prezent ca o realitate fireasc; numai c este o realitate a firii robite de pcat, urmare a ateismului practicat n cei cincizeci de ani, pentru c oamenii nu au tiut s foloseasc liberatea potrivit voii lui Dumnezeu.Neputina lor se datoreaz faptului c ei sunt supui pcatului i deci nu au puterea de a deosebi binele de ru i de a se elibera de el. Nu tiu care este numrul real al celor vndui, robii pcatului i al celor care se lupt cu pcatul pn la snge (Evrei 12, 4), dar un lucru l tiu sigur; aa cum au pierit clii de la conducerea lumii nrobite de regimul comunist-ateu, care au ucis atia cretini, aa vor pieri i cei de astzi, care ucid attea suflete nevinovate prin imaginile ruinoase pe care le prezint prin reviste i pe ecranele televizoarelor.Mai tim i avem ncrederea c tineretul de astzi ncepe s-i dea seama tot mai mult de pericolul destrblrilot de tot felul i c acest mucegai, acest putregai macin sntatea trupului i a sufletului.Prin Biserica Ortodox prinii trupeti i cei duhovniceti - sufleteti au ndatorirea sfnt de a educa pe tineri n folosirea libertii, cluzindu-se permanent de voia lui Dumnezeu care este, cum am amintit mai sus, sfinirea vieii.Sfinenia nseamn trirea libertii potrivit voii lui Dumnezeu; sfinenia nseamn deci libertatea adevrat i ea se arat n svrirea clip de clip a tot ce este bine, adevrat, sntos.Adevrata libertate respect libertatea i drepturile semenilor notri; adevrata libertate nseamn viaa adevrat, viaa omului - chip al lui Dumnezeu; adevrata libertate ne d puterea de a realiza asemnarea noastr cu Dumnezeu, adic sfinenia vieii.S faci numai ce vrea Dumnezeu nseamn nstrinarea desvrit de poftele pctoase. Ajuns n aceast stare eti rob al lui Dumnezeu, adic voina ta este unit cu voina lui Dumnezeu i aceasta i d adevrata libertate pentru c ea alege numai binele, numai ce este plcut lui Dumnezeu.Robul lui Dumnezeu este omul cu adevrat liber, adic ieit din robia pcatului.