Doctrina Nationalist-Democrata in Romania

7/24/2019 Doctrina Nationalist-Democrata in Romania

1/7

Teoriile politice sus]inutede Nicolae Iorga n articolele pu-blicate n anii 1899-1906 n revis-tele lIndependence Roumaine,Romnia Jun`, Epoca [iS`m`n`torul au stat la bazacurentului cultural-politic ce ambr cat haina unui patriotismbazat pe tradi]iile trecutului, carese opunea moravurilor politice co-rupte, militnd n favoarea ridic`rii] r`nimii din situa]ia n care se aflala nceputul secolului al XX-lea [ia mbun`t`]irii situa]iei romnilordin teritoriile aflate sub domina]iestr`in`. Treptat, acest curent cul-tural-politic a luat forma doctrineina]ionalist-democrate.

Nicolae Iorga a prezentataceast doctrin ca pe o resuscitarea concep]iei politice a lui MihailKog`lniceanu [i a reformi[tilormoldoveni de la 1840, pe care oconsidera deosebit de na]ionalis-mul bazat pe ideea de drept aromnilor ardeleni [i a doctrineiliberalilor din Munteniainfluen]at` de ideile revolu]ieifranceze. Kog lniceanu declaraistoricul n conferin]a Doctrinana]ionalist , ]inut n decembrie1922 la solicitarea InstitutuluiSocial-Romn a fixat principiulna]ionalismului democrat nntregime; noi n-am avut s` facemdect altceva () dect s nviemdoctrina lui Mihail Kog lniceanu,mai mult dect a lui B`lcescufiindc` cuno[tin]ele lui

Kog lniceanu [i puterea lui deintui]ie erau incompatibil su-perioare celor ale lui B lcescu(1).Vorbind despre originea [i carac-terul Partidului Na]ionalistDemocrat [i a doctrinei na]ionalistdemocrate la congresul partiduluidin 5 februarie 1928, NicolaeIorga respingea ideea ca organis-mul politic ntemeiat [i condus depersoana sa ntre anii 1910-1938 s` fie cunoscut de opinia publicsub denumirea de partiduliorghist negnd aportul s`u lana[terea doctrinei amintite [iaccentund ideea c originea par-tidului se afl n trecutul istoric alpoporului romn: Nu exist par-tidul iorghist () Partidul acestanu este iorghist fiindc esen]a luivine din adncurile ntregii noastrevie]i na]ionale fiindc la spatelesmereniei mele se ridic umbreleimense ale lupt torilor pentru exis-ten]a glorioas a poporului rom-nesc () Acest nume l consi-der`m ca o insult` [i-l res-pingem.(2)

Ca istoric, Nicolae Iorga ancercat s` fundamenteze doctrinasa politic` pe o filia]ie direct` [inentrerupt de ideile, institu]iile [ipsihologia social` a poporuluiromn, ncepnd cu ntemeierea,n Evul Mediu, a statelorromne[ti. Eu reprezint acelna]ionalism care iese dindemocra]ie, din via]a secular amaselor mari ale poporului romn

[i () reprezint acea democra]iecare nu se poate desp`r]i niciodatde con[tiin]a poporului rom-nesc(3). Dup` cum se poateobserva, viziunea politic a luiNicolae Iorga a mbr`cat formatradi]ionalismului care r`s`rea dintrecutul poporului romn, [i aveaoriginea n mentalit ]ile [i stilul devia] al acestuia [i care nu trebuiacondi]ionat cu nimic de vreo ideepolitic` ce venea din afaragrani]elor spirituale ale poporuluiromn.

O alt` component` debaz` a doctrinei na]ionalist-democrate era tradi]ionalismul.Nicolae Iorga aprecia c o doctrin`politic trebuie s se ntemeieze nupe simpla copiere a unor teoriioccidentale ci pe studierea obi-ceiurilor de cugetare ale na]iuniinoastre, s se inspire din tradi]iilepoporului nostru c`ci el n-o vaprimi () dac nu va veni nprimul rnd el la dnsul. Istoriculnu a negat cerin]a prelu`rii expe-rien]ei altora, subliniind c nimicdin mprumut n-are valoare dectatunci cnd se altoie[te pe fondpropriu.(4) Tradi]ionalismul, nviziunea politic a lui NicolaeIorga, provenea din trecutul]`r`nesc al poporului romn,oferind istoricului imaginea uneisociet`]i romne[ti, patriarhale,cl`dit` pe valori autohtone.Referindu-se la rela]ia dintrena]ionalism [i democra]ie, Nicolae

TRANSILVANIA


2/7

Iorga declara: A existat f`r s fifost mprumutat de nic ieri, unfoarte vechi na]ionalism instinctiv

al poporului romn [i voi zice c afost un na]ionalism democrat ().Statul nostru a fost creat, f`r`

ndoial , prin concursul maselorrurale n secolul al XIV-lea. Ele auntemeiat Statul, l-au ap rat, l-aumen]inut mpotriva tuturor prime-jdiilor. Dar aici este o deosebire def`cut: clasa care a creat Statul, nleg tur cu ideea na]ional , prinmijlocirea democra]iei, clasa care

a creat cea dinti Domnie nmun]ii Arge[ului, clasa aceasta]`r`neasc` era f`r` ndoial`liber`.(5) n opinia sa de istoric,Nicolae Iorga considera c doctri-na na]ionalismului democrat estecondi]ionat de componen]a cul-tural cunoscut de-a lungul isto-riei din activitatea c`rturarilormunteni [i moldoveni care au con-tribuit prin scrierile lor la cristaliza-

rea con[tiin]ei de sine:Romaniile de ieri ale jujilor [ivoevozilor s-au unit ntr-o singur`]ar politic , f`r ca un geniu cre-ator s` se fi ivit ca s` proclame odoctrin n acest sens. Aceast ]ar`care a primit imediat dinvecin tatea ei ideile politice aletimpului, cte i trebuiau a dat f`r`ntrziere o clas` conduc toare [iaceast` clas` conduc`toare, a

boierilor a urmat, fire[te, drumulei. A venit un timp cnd cu dnsa,obosit` [i nvrstat` cu elementestrìne cum era, nu se mai puteamerge nainte. Aceea[i ] r`nimede baz , care d puterea [i impunespiritul peste toate improviza]iile [imodelele a creat o intelectualitatecare [i pn` azi vegheaz` asuprarosturilor noastre.(6) Crezulobstinat al lui Nicolae Iorga era c`

unitatea cultural` a neamuluiprimeaz unitatea politic , n acestsens ac]ionnd n vederea ridic`riiculturale a poporului. Acest crez al

istoricului s-a repercutat [i asupramodului de organizare al partidu-lui sù prin nfiin]area Caselor de

Sfat [i Cetire, verigi ale filialelorna]ionalist-democrate cu o intensàctivitate cultural . Spiritul cultu-ral [i democrat al na]ionalismuluiiorghist a fost dovedit [i prin res-pectul pentru legalitate. n con-cep]ia lui Nicolae Iorga, st`rile delucruri necorespunz`toare dinRomnia necesitau schimb`ri ra-dicale, dar acestea trebuiau f`cutenumai pe cìle legalit`]ii, prin

ntronarea spiritului moral [i prindifuzarea culturii n rndul popo-rului.

n materie de filosofiesocial , doctrina na]ionalist-demo-crat con]inea concep]ia organi-cist` a solidarismului social, res-pingnd ideea luptei de clas`. nacest sens, Nicolae Iorga declara laamintita conferin] : C`ci tot ceeace este n interesul unei clase este

dincolo de interesele solidarit ]iina]iunii, este un element care tre-buie comb`tut cu cea mai marenver[unare. Pentru c` nici o na]ienu poate tr i dect din [i prin soli-daritatea tuturor claselor [i nici ocon[tiin] de clas nu trebuie ridi-cat a[a de sus nct s nu se vadèlementul comun n care toatecelelalte interese se pot ntruni [infr`]i pentru a colabora.(7)

Nicolae Iorga nu a negat niciodatexisten]a obiectiv` a claselorsociale n societatea contempo-ran , comb`tnd doar teza subor-don`rii unei clase de c`tre altele,dar [i aceast`, nu n sensul c` nus-ar manifesta n realitate, ci acelac` nu trebuie admise, ideedecurgnd din conceptul de soli-daritate social .(8) Istoricul con-sidera c` for]a motrice a

dezvolt rii societ ]ii o constituiecon[tiin]a social ntemeiat nprincipal pe educa]ie [i instruire,pe ridicarea nivelului cultural: Eu

nu cred n revolu]ii care d`rm`nainte de a [ti ce creeaz , dar credn evolu]ia nceat , cultural , caretot ce c[tig` asimileaz` () n

concep]ia noastr , toate clasele,toate elementele na]iunii noastre leconcepem ca un singur corp,avnd o singur via] din careporne[te via]a tuturororganelor.(9) Nicolae Iorga a fostadeptul conservatorismului, alunui evolu]ionism temperat, limi-tat la cadrul legitim [i legal,negnd necesitatea revolu]iilorsociale [i politice. Revolu]ia,

spunea istoricul, este un lux [i tre-buie s fii idiot ca s faci revolu]iecnd nu ai nevoie de dnsa(10).eful Partidului Na]ionalistDemocrat era de p`rere c` oriceschimbare sau dezvoltare a uneisociet ]i trebuie s aib ca baz deplecare considerente de ordinemoral , punnd accent, n primulrnd, pe educa]ie. Schimb`rile ncadrul unei societ`]i erau, n vi-

ziunea istoricului, bazate penevoile acesteia [i nu din conside-rente ideologice: Orice societateneorganic` nu poate trì [i orice

62


3/7

schimbare trebuie s vie nu dinconsidera]ii teoretice, ca ale liber-alilor, ci din nevoile organice pro-funde, [i nu elemente materiale ca

n concep]ia socialist` sunt aceleaprin care n rndul nti societateaeste mnat nainte [i pref`cut , cicele de ordine moral .(11)

n pres`, Nicolae Iorga aavut o constant` atitudine antire-volu]ionar`, ndemnnd larepudierea metodelor revolu]iona-re: Schimb`rile ce se petrec n in-teriorul statului s` nu se fac` pecalea revolu]iei, a unei brusce

como]ii care ar amor]i bra]ulap`r`rii, ci pe calea unei legalit`]ipe att de prudent` n form`, pect trebuie s` fie hot`rt` nfond(12). Cu alte cuvinte,Nicolae Iorga nu se pronun]ampotriva schimb rii unui sistemopus naturii ci a metodei prin careacest sistem retrograd se poatetransforma, doar pe caleaevolu]ionismului ce-[i avea bazan cultur`, respingnd calea rev-olu]ionar .

Mediul social c`ruia s-aadresat, de pe aceste pozi]ii de

principiu, Nicolae Iorga a fost]`r`nimea, dar [i diverse categoriide intelectuali [i func]ionari:

Na]ionalist declara istoricul nseamn` cine iube[te poporul s u,n partea cea mai dens` a acestuipopor, n partea muncitoare, npartea cea mai onest`; dar [i np`r]ile celelalte el le iube[te. ns`pe lng toate, na]ionalist esteacela care iube[te din corpulna]iunii sale partea care doare mairù, care sngereaz` maimult.(13)

Nicolae Iorga a subliniatn repetate rnduri c` de fapt el esteprimul ] r`nist din ]ar datoritadeziunii la cauza ] r`nismului,forma]iunea sa politic purtnd [idenumirea de Partidul Na]ionalist] r`nesc(14). nc de la ncepu-turile activit ]ii politice, istoricul s-a situat pe o pozi]ie de denun]are aoprim`rii ] r`nimii, considerndnecesar` existen]a Partidului

Na]ionalist Democrat datoritìdeilor sale na]ionaliste al c`rorscop era realizarea statului patri-arhal romnesc.(15) Situndu-sede partea ]`r`nimii r`sculate, vic-tim a represiunilor sngeroase dinanul 1907, Nicolae Iorga a scrisatunci pamfletul politicDumnezeus`-i ierte, caracterizat de el nsu[iun bl stem contra unei ntregiclase parazitare, care va deveni

apoi r`spndit larg de mininev`zute, mpreun cuNoi vremp`mnt a lui Co[buc, unul dinstrig`tele unei teribile revolte carea cuprins ]ara de la un cap`t laaltul.(16)

Vederile sale conserva-toare n materie de schimbaresocial l-au mpiedicat pe NicolaeIorga s` se situeze pe planulsolu]iilor preconizate de Partidul

Na]ional Liberal n prim`vara anu-lui 1914, plednd pentru mode-rarea propunerilor lui Ion I.C.Br`tianu referitoare la reforma

agrar [i electoral`: Ceea ce eadnc conservator [i organic nsufletul meu, n ciuda metodelor

revolu]ionare care de attea ori mis-au impus m-a f`cut s`-i observ(lui Ionel Br tianu) c merge pe ocale periculoas . Gospod`ria secu-lar , legnd inexplicabil pe propri-etar de ]`ran, nu se poate desfacedintr-o dat` [i un om de statprev`z`tor trebuie deci s pro-cedeze n etape, ]innd o bucat devreme laolalt pe cei doi factori aiproduc]iei agricole () iar n ce

prive[te l`rgirea dreptului de vot,ea s` se fac` pe categorii sociale,dnd fiec`reia num`rul de sufragiicare corespunde cu aportul sù nvia]a na]ional , o revizuire dincnd n cnd permi]nd ratificareapropor]iei.(17) Cu toate acestea,dup propria sa m`rturie, NicolaeIorga a fost acela care n anul 1917i-a sugerat regelui Ferdinandnf ptuirea reformei agrare, con-

tribuind la votarea ei n Parla-mentul de la Ia[i.n abordarea problemei

mpropriet ririi [i a votului univer-sal, Nicolae Iorga pleca de la prin-cipiul c`: Att l`rgirea dreptuluielectoral, ct [i c`p`tarea de p`-mnt pentru ] rani, nu sunt numaim`suri ce se impun prin oportuni-tatea lor, dar sunt o restituire dintr-un vechi drept politic [i economic

al poporului romn.(18) Sufra-giul universal era privit de NicolaeIorga ca marea dreptate, dar [imare primejdie a epocii noas-tre.(19)

Istoricul a exprimat attnainte de 1918 ct [i n perioadainterbelic` serioase rezerve cuprivire la autenticitateademocra]iei existente n Romnia.n contextul epocii antebelice,

Nicolae Iorga vorbea de opor-tunismul [i imoralitatea clasei do-minante pe care o consideramole[it de parazitism [i f`r cea

TRANSILVANIA


4/7

mai mic` ncredere n eans [i(20) pentru ca dup` primulr`zboi mondial opinia sa s fie c`

trecem ntr-o form democratic`pe care o credem c` este demo-cratic , dar nu este.(21)

Nicolae Iorga a ridiculizat[i denun]at n repetate rndurimetodele nedemocratice sauac]iunile politice extraparla-mentare, utilizate n lupta politic`din Romnia interbelic , deza-probnd cu hot`rre moda nepar-ticip`rii ori retragerii reprezen-

tan]ilor unor partide din parlament:Eu cred declara istoricul c`trebuie s se sfr[easc odat` cuacest sistem. Este parlamentar [iconstitu]ional ca toate partidele s`vorbeasc` aici, ca s` le aud` ]ara() [i pentru ca orice criz` s` serezolve constitu]ional.(22)

Ca adept al ap`r`rii ordiniin stat, Nicolae Iorga s-a situat nntreaga sa activitate politic` pe

pozi]ia respectului fa]` de lege [impotriva exceselor autorit ]ilorstatului dar a relevat necesitatearespect`rii legilor [i nt`rireaautorit ]ii publice: n aceast ]ar` spunea istoricul n decembrie1916 au lipsit dou lucruri ()care sunt indispensabile ntr-osocietate omeneasc` () Acestedou lucruri mari sunt: libertatea [iautoritatea. Am tr`it un regim

constitu]ional f`r` libertate jos [if`r autoritate sus.(23) NicolaeIorga avea n vedere aplicarealegilor n vigoare n ideea stricteirespect`ri a lor [i nu o nt`rire alaturii represive a statului ntruct[eful Partidului Na]ionalistDemocrat a militat de-a lungulactivit ]ii sale politice mpotriva

nc lc rilor principiilor libert ]ilorpublice, dovedindu-se un adversar

al dictaturii. De-a lungul deceniu-lui al patrulea, Nicolae Iorga s-aopus ideii unei dictaturi deextrem stng sau dreapt . n

anul 1935 istoricul era de p rere c`noi nu avem o clas muncitoarecare s amenin]e cu o bol[evizarea statului romn(24), atr`gnd nschimb aten]ia asupra pericoluluigrav pe care-l comport` extremadreapt care reprezint dictaturaf`r merit, f`r capacitate, f`r`estetic`, dictatura instalat`

grosolan, brutal, care culege tot ceeste ur [i invidie n clasele popu-lare [i tot ce este cur`]ire der`m`[i]e n cugetarea politic aEuropei contemporane.(25)

ncepnd cu anul 1937,Nicolae Iorga [i-a manifestat pu-blic nencrederea sa n democra]iaromneasc [i n activitatea par-tidelor politice. Istoricul nu consi-dera institu]iile democratice din

Romnia ca fiind produsul unuiproces organic [i ca atare le pre-vestea sfr[itul. n schimb, conti-nua s admire institu]iile demo-

crate din Occident care erau supe-rioare, n concep]ia sa, nazismuluigerman sau fascismului ital-

ian(26). Devenit adversar aldemocra]iei romne[ti, darr`mnnd n continuare ostiloric`rei forme de dictatur`,Nicolae Iorga s-a orientat spresprijinirea inten]iilor regelui Carolal II-lea n vederea instaur`rii unuiregim autoritar ntruct vedea nautoritatea suveranului o alterna-tiv` dictaturii preconizat` deGarda de Fier [i o cale de ap`rare

a intereselor Romniei contra peri-colelor externe tot mai amenin-] toare. Dup instaurarea dictaturiiregale, Nicolae Iorga a ac]ionat nvederea men]inerii libert`]ilor pu-blice creznd c regimul totalitar() nu-l vrea nimeni [i c nu-lavem de fapt(27). Nicolae Iorga aajuns la acceptarea [i sprijinireadirect` a dictaturii datorit`decep]iei sale fa] de via]a politic`

interbelic a Romniei [i atitudiniisale monarhiste, dinastice, afir-mate de-a lungul ntregii sale vie]i,ceea ce nu a nsemnat lipsaoric`ror critici, uneori foarte viru-lente, la adresa unor pozi]ii saufapte ale celor trei suverani subcare a tr it.

O latur important a doc-trinei na]ionalist-democrate [i aactivit`]ii politice ale lui Nicolae

Iorga a fost problema evreiasc`.Nicolae Iorga i considera pe evreidrept un produs al istoriei [i nuexcludea o rezolvare a situa]ieiprin asimilare, dar era totodatngrijorat de viitorul poporuluiromn. A.C. Cuza n schimb eratotal diferit de Nicolae Iorga nproblema evreiasc . n cazul pro-fesorului ie[ean nu exista nici oambiguitate sau etichetare n priv-

in]a antisemitismului, acesta con-stituind o obsesie pentru el. A.C.Cuza a cultivat ideea c Romnieinu-i este specific lupta de clas , ci

64


5/7

lupta raselor ntre ele, decichestiunea, n opinia profesoruluiie[ean, era dac romnii sau evreii

s domine ]ara (28). Antisemi-tismul obsesiv [i unidirec]ional allui A.C. Cuza l-a revoltat peNicolae Iorga: ntr-adev`r declara istoricul n 1935 am fostun antisemit militant, dar deose-birea ntre mine [i fostul meu prie-ten A.C. Cuza este esen]ial`. Euam ajuns la antisemitism pornindde la credin]a mea pozitiv n ros-tul [i trecutul poporului romnesc

[i dreptul lui de a avea ntreaga ]arla dispozi]ie. i era vorba atunci deo ]ar care fusese totdeauna anoastr [i nu de provinciile care auvenit pe urm n anumite condi]ii,cu multe elemente cre[tine [inecre[tine [i nu [tiu dac este maipericulos s` tolerezi pe evreii deacolo sau s` mergi la bra] cu hit-leri[tii. Ba cred c e mai periculoss mergi la bra] cu hitlerismul ()

dect cu evreii ace[tia, din carepo]i face tot ce vrei [i care suntfoarte bucuro[i s fie tolera]i norice fel de condi]ii.(29)

n schimb, ura lui A.C.Cuza mpotriva evreilor era pato-logic . Profesorul ie[ean l-a prece-dat cu mul]i ani pe Adolf Hitlerprin discursurile sale antisemite,prezentndu-se la alegeri sub sem-nul svasticii. n articolele sale

asupra chestiunii evreie[ti, publi-cate n: Neamul Romnesc, sear ta ngrijorat de iminenta fon-dare a unui stat evreiesc nRomnia. A.C. Cuza respingeaorice idee privind asimilareaevreilor. n anul 1909, conferin]eleprofesorului ie[ean la cursurile devar` de la V`lenii de Munte s-auconcentrat exclusiv asupra proble-mei evreie[ti, provocnd

nemul]umirea lui NicolaeIorga(30). Ulterior, distan]a dintrecei doi s-a m`rit pe fondul sc`deriin intensitate a antisemitismului

istoricului. Dup 1918, NicolaeIorga [i A.C. Cuza s-au separatdefinitiv n problema evreiasc .Profesorul ie[ean [i-a radicalizatatitudinea ostil prezen]ei evreilorn Romnia, n timp ce istoricul aabandonat atitudinea antisemit ,condamnnd vehement violen]andreptat` mpotriva evreilor.

Nicolae Iorga i-a sus]inut

pe evrei cu condi]ia ca ace[tia s`accepte asimilarea [i s` fie loialifa] de Romnia. ntr-un interviuacordat ziarului JewisTelegraphic, istoricul declara nleg`tur cu problema antisemit`:Ceea ce oglinde[te mai mult ns`caracterul absurd al vie]ii noastren momentul de fa]` este faptul c`rivalitatea pasional cu evreii nu seobserv att pe t rm comercial

sau industrial ci tocmai n dome-niul intelectual unde vedemregretabile lupte ntrestuden]i.(31)

n toamna anului 1937,Nicolae Iorga [i-a reluat atacurilempotriva domina]iei economice a

evreilor. Aceast` atitudine eradeterminat de situa]ia politic`complex` existent` la sfr[itulanului 1937. Istoricul a fost ostilpoliticii antisemite pus n aplicarede guvernul Goga-Cuza, ns`ziarul Neamul Romnesc asalutat m`surile antievreie[ti alecabinetului. Tonul ziarului nureflecta opiniile istoricului, faptdovedit densemn rile zilnicen

care Nicolae Iorga se ar`ta ostildictonului na]ional-cre[tin: JosJidanul(32). n articolulAceea[inen]elegere, Nicolae Iorga [imotiva atitudinea sa fa] de evrei,respingnd vehement oriceviolen] la adresa lor, dar sunt omal neamului meu [i am fa] de dn-sul o nesfr[it datorie. M doares`-l v`d s`rac [i robit [i cu att maimult n ]ara lui.(33)

Nicolae Iorga a avut oconcep]ie naintat [i umanist nproblema raporturilor cuminorit`]ile na]ionale, spernd larealizarea unor leg turi ce urmau asta la baza convie]uirii ntremajoritatea romneasc [i acestea:Orice na]iune declara NicolaeIorga n 1922 de la tribunaParlamentului se ]ine prin schim-bul de cultur` cu alt` na]iune, al

c`rui capitol se amestec n bun`parte cu ceea ce d ns`[i din avu-tul ei propriu () Am folosi, dac`n cuprinsul Romniei Mari ar fitoate culturile lumii reprezentateprin grupuri etnice definitive. iavem datoria s le respect m, c`ciau dreptul la aceasta [i putem s nefolosim de ele, fiindc numai prof-it poate s ias pentru noi.(34)Nicolae Iorga a comb`tut ns cu

vigoare, n anii dinaintea celui de-al doilea r`zboi mondial, revizion-ismul maghiar, preten]iilerevan[arde ale Ungariei hortyste [i

TRANSILVANIA


6/7

ale sprijinitorilor ei, Italia fascist`[i Germania hitlerist (35).

Na]ionalismul constituie

un element esen]ial n n]elegereaac]iunilor politice ale lui NicolaeIorga. Na]ionalismul de care eraanimat marele istoric era unul tra-di]ionalist, cultural, opus ideilorluptei de clas` [i a celorrevolu]ionare. Ca istoric, NicolaeIorga a fost animat de impulsurina]ionaliste (36). Ca om politic,orice a ntreprins n via]a public afost o lupt a unui na]ionalist au-

tentic. Nicolae Iorga considerana]ionalismul ca o str`danie spiri-tual [i intelectual ce proveneadin adncurile trecutului poporuluiromn: Ct lume nu vorbe[te dena]ionalism, f`r` s` fi avut vreodat r`gazul uneori nici puterea dea se gndi la adncile baze aleacestei concep]ii [i ale sentimentu-lui care se desface dintr-nsa,pref cnd o voin] cuminte [i rodi-

toare, [i f`r a fi cùtat s seinformeze nti la acei care mult`vreme naintea genera]iei de ast ziau trudit pe aceste drumuri [i pot sse m`guleasc cu gndul c auajuns m`car la o parte din rezul-tatele pe care le doreau.(37)Nucleul na]ionalismului, n vi-ziunea lui Nicolae Iorga, era men-talitatea na]iunii. Pentru istoric,concep]ia de na]iune era

hot rtoare n interpretarea lumii [in n]elegerea propriei ] ri [i a alto-ra. Ca istoric, Nicolae Iorga ncer-ca trecerea de la istoria na]iunilormici la o n]elegere a istoriei uni-versale. Ca om politic, a ncercats priveasc demersurile politiceprin prisma istoriei. Ac]iunile deanexare a Austriei [i zonei Sudetede c tre Germania condus deAdolf Hitler, au fost condamnate

de istoric n conferin]aPrincipiul

na]ionalit`]ilor [i gre[elile luiBismark la 14 octombrie 1938, ncare omul politic Nicolae Iorga

ncerca s` g`seasc` explica]iaac]iunilor expansioniste aleGermaniei: n Germania de

ast zi nu mai exist nimic din cul-tul lui Bismark. Nu s-a scos n vn-zare nc` bronzul monumentelorpe care i le-a ridicat dup` 1870-1871 recuno[tin]a na]ional , darp`strndu-se din tradi]ia lui meto-dele de violen] , care au ngrijorat[i continu` s` ngrijoreze lumea,noua politic na]ional a unuiHitler nu este altceva dectpecetluirea definitiv` a soartei n

istorie a aceluia care, supt nici unraport principal, n-a fost nainta[ulCancelariului [i Conduc toruluide azi.(38)

Na]ionalismul n viziunealui Nicolae Iorga respingea [ovi-nismul sau r`zboiul, mai ales celde cucerire: Na]ionalismul kilo-metric declara istoricul n 1939 este prin urmare () o greutateadesea ori ap`s`toare [i n unele

cazuri o mare primejdie pentruconsolidarea [i ]inerea n marginiles`n`toase ale ]`rii de origine.Adev`ratul na]ionalism nu sepoate m`rgini la o astfel desarcin`.(39) Dup` p`rerea luiNicolae Iorga, civiliza]ia semen]ine prin libertatea acordatprocesului organic care d na[teresufletului [i mentalit ]ii na]ionale,iar aceste spirite na]ionale repre-

zint baza armoniei interna]ionaledeoarece na]iunea este o compo-nent fundamental a omenirii:De fapt prin na]ionalism declara n continuare istoricul nuse poate n]elege, de orice om cujudecat` [i cu orizont hr nit decon[tiin]a adev`ratelor rosturi alesociet`]ilor umane [i ale

nv ]`mintelor, att de numeroase,pe care le cuprinde istoria civi-

liza]iei umane, dect cultivareavitalit ]ii unui popor, preg tirea luipentru uniunea istoric de care esteesen]ial legat [i ntrebuin]area

momentelor potrivite pentrun`l]area sufletului na]ional, [i nungr`m`direa uneltelor de dis-

trugere [i alc`tuirea formelor destat constructive, este lucrul dec`petenie n dezvoltarea frag-mentelor na]ionale care fac partedin una [i aceea[i umanitate.(40)

Sus]in`tor al statului]`r`nesc, Nicolae Iorga a fost unpartizan al democra]iei ntruct,a[a cum ar`tase [i n conferin]a]inut la Funda]ia Universitar`Carol I n anul 1922, a existat

un instinct na]ionalist [i democratla ns`[i ncep`torii ntemeieriicelor dou domnii ale noastre, careulterior s-a continuat prin boieri,cronicari, n epoca luptei pentruunire na]ional .(41) ncepnd cuanul 1937, Nicolae Iorga s-aapropiat tot mai mult de preten]iilede conducere autoritar ale regeluiCarol al II-lea, v`znd n dictaturaacestuia salvarea Romniei de dic-

tatura preconizat de Mi[careaLegionar . ns nici ca sus]in`toral lui Carol al II-lea Nicolae Iorganu a devenit partizanul dictaturiiclasice, militnd pentru men]ine-rea libert ]ilor publice.

Sentimentele lui NicolaeIorga fa] de ]ar i-au dominatvia]a [i activit`]ile. A devenitistoric [i politician datorit acesto-ra. Jurnalismul sù a fost unul

na]ionalist. n calitate de critic lite-rar, s`m`n`torismul a devenitfilosofia sa central , marcat de unna]ionalism cultural, ntructistoricul considera c` unitateapolitic a poporului romn trebuieprecedat de unitatea cultural .Na]ionalismul sù a fost unulcompatibil cu umanitatea, NicolaeIorga fiind convins c` senti-mentele na]ionale sunt manifest ri

fire[ti naturii umane. Dar, nacela[i timp a fost un adversar alexacerb`rii [i exceselor na]ionalis-mului. Adept al unui na]ionalism

66


7/7

tradi]ionalist [i cultural, produs alspiritului romnesc, Nicolae Iorgas-a ridicat vehement mpotriva

na]ionalismului radical-extremistcu un puternic caracter antisemit,sus]inut de exponen]ii extremeidrepte romne[ti. Dezl`n]uirileradicale ale Mi[c`rii Legionare aufost aspru criticate de c tre istoric,acesta devenind n scurt timpprincipalul adversar al legiona-rilor. Acest fapt nu i-a fost iertat.Dorim s` evit`m m`cel`riauman` pentru triumful unei

idei(42), scria Nicolae Iorga la 2iulie 1937 n ziarul NeamulRomnesc. Istoria nu l-a ascultat,el nsu[i c`znd victim`m`cel`riei umane ce s-adezl`n]uit asupra Europei,ncepnd cu 1 septembrie 1939.

NOTE :

1. Nicolae Iorga,Doctrina na]ionalist .Conferin] ]inut la Funda]ia universi -tar Carol I n ziua de 10 decembrie1922, Editura Cultura Na]ional , p. 72. Neamul Romnesc, an XXIII, nr.29 din 6 februarie 1928, p. 13. Nicolae Iorga, Doctrina na]ionalist ,op. cit., p. 24. Ibidem.5. Ibidem.6.Statul ] r`nesc, n NeamulRomnesc, an XXVIII, nr. 106 din 17mai 1933, p. 17. Nicolae Iorga, op. cit., p. 108. Marin Nedelea,Istoria Romniei.

Compendiu de curente [i personalit ]ipolitice, Editura Niculescu S.R.L.,Bucure[ti, 1994, p. 709. Nicolae Iorga, Doctrina na]ionalist ,op. cit., p. 10-1110. Idem,Discursuri parlamentare, vol.II, Bucure[ti, 1940, p. 37511. Idem, Supt trei regi. Istoria uneilupte pentru un ideal moral [i na]ional,Bucure[ti, 1932, p. 37712.Neamul Romnesc, an XIII, nr.241 din 1 septembrie 1918, p. 113. Idem, p. 9414. ntr-un afi[, cuprinznd un Manifest

electoral pentru jude]ul Neam] se scria:N. Iorga, care este [i [eful PartiduluiNa]ionalist r`nesc, BibliotecaAcademiei Romne, Coresponden]a N.Iorga, vol. 297, f. 5415. Neamul Romnesc, an XXVII, nr.210 din 20 septembrie 1932, p. 216. Nicolae Iorga,op. cit., p. 28917. Ibidem, p. 46818. Neamul Romnesc, an IX, nr. 4din 2 februarie 1914, p. 219. Nicolae Iorga,op. cit., p. 59020. Ibidem, p. 434; 40421. Idem, Discursuri parlamentare, vol.

II, op. cit., p. 15522. Ibidem, p. 445, 44623. Ibidem, p. 330-35124. Neamul Romnesc, an XXIII, nr.29 din 7 februarie 1928, p. 1-225. Ibidem.26. Nicholas M. Nagy-Talavera,N.

Iorga. O biografie, Editura InstitutuluiEuropean, Ia[i, 1999, p. 36327. Defini]ia noii st ri de lucruri nRomnia. Discursul d-lui N. Iorga rostitn [edin]a Senatului la 28 iunie 1939, p.1228.. Armin Heinen, op. cit., p. 7829. Nicolae Iorga,Cuvntare ]inut lantrunirea C.E. al P.N.D. de la 11august 1935 la V`lenii de Munte,

Bucure[ti, Tipografia ziaruluiUniversul, 1935, p. 19-2030. Nicholas M. Nagy-Talavera, op. cit.,p. 90

31. Arhivele Na]ionale ale Romniei,Fond A.C. Cuza, dosar nr. 38/1886-1943, f. 432. Nicolae Iorga,Memorii, vol. VII, p.43033. Neamul Romnesc, nr. 9 din 14ianuarie 1938, p. 134. Nicolae Iorga, Discursuri parla-mentare, vol. II, op. cit., p. 32635. Marin Nedelea,op. cit., p. 8236. Lucian Boia,Istorie [i mit ncon[tiin]a romneasc , EdituraHumanitas, Bucure[ti, 1997, p. 58.37.Na]ionalism [i Frontiere, conferin]la radio a d-lui Nicolae Iorga (10 martie1939)38. Nicolae Iorga,Principiul na]io-nalit ]ilor [i gre[elile lui Bismark, con-ferin] ]inut de Nicolae Iorga laAcademia Romn , [edin]a de la 14octombrie 1938, p. 1639. Na]ionalism [i frontiere, op. cit.40. Ibidem.41. Idem, Doctrina na]ionalist , op. cit.,p. 442. Neamul Romnesc, an XXXII, nr.din 2 iulie 1937, p. 1

TRANSILVANIA

Doctrina Nationalist-Democrata in Romania

Documents

Transcript of Doctrina Nationalist-Democrata in Romania