DESPRE NOROC I STERENDIPITATE Teolog Radu Teodorescu Tema norocului este o tem actual dar n nici un caz n lumea religiei i a teologiei. Norocul este o noiune extrem de popular i familiar mai tuturor. Astfel, mai nainte de a scrie despre noroc de cuvine s lmurim definiia. n limba romn, noroc nseamn soart, ursit sau destin favoabil.1 Dar tot norocul nseamn i fericire, succes sau reuit. Ceea ce puini dintre noi tim, este c termenul de noroc provine n mare din religiile pgne ale antichitii. Astfel, la popoarele semitice cum ar fii cele ale fenicienilor, ale evreilor i a altora, Moloc era un dumnezeu care, atenie cititorule cerea s i se aduc din partea prinilor sacrificul sau jertfa copiilor. Prin urmare din Moloc, n limba romn avem termenul de noroc. Acestui dumnezeu pgn, dup cum am spus, i se aduceau n antichitate jertfe i sacrificii umane. Oricum, dei proveniena acestui termen este destul de chestionabil, trebuie s vedem cuvintele ca fiind pur i simplu convenionale. Se cuvine ns s tim de proveniena termenilor ca s nu fim nelai. A avea noroc n limba romn este mai mult dect orice ceea ce am putea denumii a fii de succes, a reuii, a iei izbviotor dintr-o situaie dificil sau ncurcat. Trebuie s spunem, c Biserica i ortodoxia nu susin teoria norocului. Mai ales n vieile oamenilor. n acest sens, auzim de mai multe ori expresii cum ar fii am avut noroc i am luat examenul. Am avut noroc i am luat carnetul de main. Am avut noroc i am primit un serviciu bun. Norocul este n termenii lui Albert Einstein o noiune nu relativ ci relativist. A merge pe noroc este procedura celor superficiali i lipsii de educaie sau mai mult dect orice a celor care nu au nici un Dumnezeu. Astfel, la fel ca i n cultele religioase antice ale lui Moloc, sunt unii care i nchin viaa norocului. tim astfel de jocuri de noroc, situaii care se bazeaz pe noroc sau oamenii care merg pe noroc. Cei care merg pe noroc, n romnete li se mai spune i c merg a plesneal. Astfel, de multe ori auzim n zilele noastre c am mers fr bilet de tren sau autobuz i nu m-a prins nimeni. Am avut noroc. Dar auzim i expresii cum ar fii, am mers la magazin i am gsit produsele cele mai bune. Am avut noroc. Norocul, l gsim i n viaa sentimental a semenilor notii. Expresii de genul am agat o fat sau un biat frumos. Ei am avut noroc, sunt expresii care definesc viziunea despre lume a mai multor semeni de ai notri. Prin urmare, trebuie s tim c exist o industrie a norocului. Aceast industrie a devenit n ultimii ani din ce n ce mai performant. Locuri cum ar fii Las Vegas, Monte Casino sau Coasta de Azur sunt celebre pentru cultul norocului. n definitiv chiar viaa omului este o problem sau o chestiune de noroc. Biserica nu este de acord cu jocurile de noroc. Aceste jocuri cum ar fii ruleta, pariurile sportive, loz n plic [mai ales ntrecerile de cai], bingo, poker i multe altele fac ravagii n lumea noastr financiar. Sume colosale sunt pierdute la un joc antrenant de poker. Se cunosc astfel mai multe altercaii violente de la jocurile de noroc. Psihologia jocurilor de noroc este una inferioar. Este mai mult dect orice o psihologie a hazardului. A visa c intrii ntr-un cazino de noapte [este ciudat c mai toate cazinourile au program de noapte] i vei ieii de acolo putred de bogat este o amgire cu care muli i hrnesc cele mai profunde iluzii i imaginaii dearte. Aceasta mai ales fiindc adepii jocurile de noroc care de multe ori mpnzesc oraele noastre au un scop bine stabilit de mai nainte. Ei nu vor s de-a bani altora ci mai mult vor s i i-a.1

A se vedea Dicionarul explicativ al limbii romne.

Jocurile de noroc, sunt astfel un adevrat drog. Odat ce ai intrat n vraja sau armul lor, cu greu mai poi ieii. Aa se face c la marile cazinouri foarte muli captivai de ritmul ruletei sau al mesei de poker i-au curmat viaa. S fie viaa doar preul unui joc de poker sau o nvrtire de rulet? Prin urmare, mai toi cei care au cazinouri, sli bingo, sli biliard pe bani sau case de pariuri, recurg la metode imorale pentru a se mbogii. Ce am putea face n faa acestei avalane euforice care cuprinde oraele noastre? Acestei euforii a jocurilor de noroc trebuie s i opunem munca i venitul cinstit i onest. A te mbogii din jocuri de poker, bingo sau rulet este un semn al omului josnic i necinstit. Munca cinstit este susinut de mai toi sfinii ortodoxiei. Sfntul Pavel ne spunea acum mai bine de 2000 de ani c cine nu muncete nici s nu mnnce. Ca i oameni avem datoria de a muncii, de a gsii un loc minim de munc din care s ne ctigm pinea cea de toate zilele. Ori ne ntrebm dac nu cumva cei care triesc din jocurile de noroc nu fur? Evident, jocurile de noroc sunt un fur mai manierat. Fie c ai pariat pe un cal, s ne aducem aminte de celebra producie Cacealmaua cu celebrii Robert Redford i Paul Newman, n care tema era psihologia jocurilor de noroc, ai merg la un joc pe bani de lupte idea este de a lua sume de bani. Evident, adepii jocurilor de noroc, privesc viaa care o mare nscenare care trebuie fentat. Pentru ei, viaa este un fel de goan dintre oarece i pisic. Biserica ne spune i la fel i sfinii prini c viaa nu este un joc de noroc. Viaa noastr este un dar de la Dumnezeu. Acest dar de la Dumnezeu pe care noi l denumim via, nu se vinde, asemenea cum fac muli la jocurile de noroc. O istorie a jocurilor de noroc ne arat c nu trebuie s ne bazm pe superficialitate. tiina cunoate i ea un termen sinonimic cu norocul. Este vorba de sterendipitate. Ce este sterendipitate? Sterendipitatea este descoperirea tiinific din ntmplare. Astfel, sterendipitatea este norocul tiinific. Acest noroc a aprut la mai multe mari centre de studiu sau laboratoare tiinifice unde ntmpltor cutnd s se descopere ceva s-a descoperit altceva. Oricum, se cuvine s nu ne mpropriem psihologia norocului. Dup cum am spus, psihologia norocului se bazeaz pe ntmplare i pe hazard. Dac am noroc, o s reuesc la liceu, la facultate sau la locul de munc. Mai ales trebuie s tim c n special relaia cu Dumnezeu nu se bazeaz pe noroc. Cei care cred c pot avea o relaie cu Dumnezeu bazai pe noroc se neal amarnic. A avea o relaie cu Dumnezeu nseamn n primul rnd a crede n Dumnezeu, prin urmare, trebuie s tim c Dumnezeu i teologia nu se bazeaz pe noroc. Acestea sunt numai cteva mici gnduri referitoare la o tem nefast care a distrus viei i familii. Odat prins n mreaja jocurilor de poker s-au de rulet cu greu mai te poi desprii. Dar exist arme de a lupta mpotriva jocurilor de noroc. Aceste arme sunt rugciunea struitoare, postul, privegherea, ascetismul i cele asemenea. Cei care au patima jocurilor de noroc trebuie s tie n primul rnd c viaa omului nu este un joc de noroc. Viaa omului este o instituie serioas fiind chiar sub protecia i supravegherea lui Dumnezeu. Credem c o via nchinat jocurilor de noroc cum putem vedea mai multe n zilele noastre este dincolo de orice o via care nu este plcut lui Dumnezeu. Ctigul murdar, fcut din dorina de mbogire este un lucru neplcut n faa lui Dumnezeu. Se cuvine astfel, s tim cum acioneaz jocurile de noroc i s ne putem stpnii sau controla pornirile. Pornirea de a juca la jocurile de noroc poate duce la distugerea vieii unui om, a unei familii sau n unele cazuri a unor orae i comuniti ntregi.