Daniel Quinn Ismael Romanian

8/14/2019 Daniel Quinn Ismael Romanian

1/114

Daniel Quinn

Ismael


2/114

PENTRU RENNIE

Prima ediie: edituraBantam Books, 1992, Statele Unite ale Americii.

Versiunea n limba romn: publicat independent, 2008,n format electronic.

Autorii acestei traduceri renun la toate drepturile asupra ei, i o elibereaz n domeniul public;poate fi folosit, modificat, corectat sau reprodus n orice mod i n orice scop,

fr anunarea sau acordul prealabil al autorilor.

Istoricul versiunilor:(v rugm s notai aici eventualele noi versiuni ale traducerii)

versiunea 1.0 - 17 aprilie 2008versiunea 1.1 - 29 mai 2008

versiunea 1.2 - 10 noiembrie 2008

- 2 -


3/114

Cuprins

UNU .................................................................................................... 5

DOI .................................................................................................... 17

TREI .................................................................................................. 24

PATRU .............................................................................................. 31

CINCI ................................................................................................ 36

ASE .................................................................................................. 42

APTE ............................................................................................... 49

OPT .................................................................................................... 53

NOU ................................................................................................ 65

ZECE .................................................................................................. 82

UNSPREZECE .................................................................................. 92

DOISPREZECE ............................................................................... 102

TREISPREZECE ............................................................................. 112

- 3 -


4/114

- 4 -


5/114

UNU

1

Prima dat cnd am citit anunul m-am sufocat i am njurat i am scuipat i am aruncat ziarulpe jos. Deoarece parc nici asta nu era destul, l-am nfcat de pe jos, m-am dus pn n buctrie i l-am ndesat n coul de gunoi. i fiindc tot eram acolo, mi-am pregtit un mic dejun i am stat puin s

m calmez. Am mncat i m-am gndit la cu totul altceva. Aa-i. Apoi, am scormonit dup ziar, l-amscos din gunoi i am rsfoit din nou pn la rubrica de Anunuri Personale, doar ca s vd dac afurisitaaia de chestie nc mai era acolo, i dac era chiar aa cum mi aduceam eu aminte. Era.

Profesor caut elev. Trebuie s aibe o sincer dorinde a salva lumea. Prezentai-v n persoan.

O sincer dorin de a salva lumea! O, mi place asta. E chiar tare. O sincer dorin de a salvalumea, da e splendid. Precis c pn la prnz o adunatur de dou sute de imbecili, ignorani cucapetele seci, debili dizgaioi, asortat cu ali tembeli i smintii va fi aezat la coad, la adresamenionat, gata s renune la toate minciunile lor lumeti pentru rarul privilegiu de a sta la picioarelevreunui oarecare guru gravid cu tiri cum c totul va fi bine dac fiecare se va ntoarce i-i vambria vecinul.

V vei ntreba: "De ce-i acest om att de indignat? Att de nverunat?" E o ntrebare decent.De fapt, e o ntrebare pe care mi-am pus-o chiar eu. Pentru a rspunde trebuie s ne ntoarcem n timpcteva decenii, pe vremea cnd aveam ideea (destul de prostu de altfel) c exact de asta aveam eu ceamai mare nevoie... s gsesc un profesor. Aa e. mi imaginam c vreau un profesor, c am nevoie deun profesor. Asta pentru a-mi arta cum se procedeaz pentru a face ceea ce s-ar putea numi... a salvalumea. Stupid, nu? Pueril. Naiv. Simplist. Sau pur i simplu fundamental prostesc. Avnd n vedere casta vine de la cineva cu manifestri att de normale n toate celelalte privine, e nevoie de ctevaexplicaii.

n timpul rscoalei copiilor din anii aizeci i aptezeci eram suficient de mare ca s neleg ceaveau ei n minte, doreau s ntoarc lumea pe dos, i eram suficient de mic pentru a crede c poatechiar vor reui. E adevrat. n fiecare diminea cnd deschideam ochii, m ateptam s vd cum nouaer a nceput, cum cerul e mai albastru, cum iarba e mai verde. M ateptam s aud rsete n aer i svd oamenii dansnd n strzi, i nu doar pe copii, ci pe toat lumea! Nu mi voi cere scuze pentru asta;e suficient s asculi cntecele de pe atunci ca s vezi c nu eram singurul. Apoi, ntr-o bun zi, cam pela mijlocul adolescenei, m-am trezit i mi-am dat seama c noua er nu avea s nceap niciodat.Rscoala nu a fost nbuit, ci doar s-a transformat ntr-o mod. E oare posibil ca eu s fi fost singura

persoan din lume deziluzionat de asta? Stupefiat de asta? Aa se prea. Toi ceilali preau s opoat lsa la o parte, cu un zmbet cinic ce spunea: "Ei bine, la ce te ateptai? Niciodat n-a fost maimult dect att i niciodat n-o s fie mai mult dect att. Nimeni n-o s salveze lumea pentru c pe toi

ne doare undeva de lume. ia earau doar o gac de puti znateci care vorbeau prostii. Ia-i o slujb,f ceva bani, muncete pn la aizeci de ani, apoi mut-te n Florida i mori."Eu unul nu puteam ignora asta aa de uor i, n naivitatea mea, m-am gndit c trebuie s fie

cineva n lumea asta mare, cineva cu o nelepciune secret ce ar fi putut s-mi alunge deziluzia iconfuzia: un profesor. Ei bine, normal c nu exista. Nu vroiam un guru sau un maestru kung fu sau unmaestru spiritual. Nu vroiam s devin vrjitor sau s nv zen-ul trasului cu arcul sau s meditez saus-mi aliniez chakrele sau s-mi descopr vieile anterioare. Artele i disciplinele de acest gen suntfundamental egoiste, sunt toate proiectate pentru a aduce beneficii elevului i nu lumii. Eu cutam cevacu totul diferit, dar nu era de gsit n Pagini Aurii sau oriunde altundeva a fi cautat. n Cltoria spre

soare-rsare a lui Herman Hesse, nu aflm la sfrit n ce const grozava nelepciune a lui Leo. Asta epentru c Hesse nu ne putea spune ceea ce el nsui nu tia. i el era ca i mine, dorea cu ardoare s

existe n lume cineva ca i Leo, cineva cu o cunoatere secret i o nelepciune mult mai care dect asa. De fapt, bineneles, nu exist nici o cunoatere secret, nimeni nu tie ceva ce nu poate fi gsit pe

- 5 -


6/114

rafturile unei biblioteci. Dar atunci eu nu tiam asta. Aa c am cutat. Orict de stupid ar suna acum,am cutat. Prin comparaie, ar fi avut mult mai mult sens s plec n cutarea Sfntului Graal. N-am degnd s povestesc despre asta, e prea jenant. Am cutat pn cnd m-am deteptat. Am ncetat a mmai face de rs, dar ceva n interiorul meu a murit atunci, ceva ceea ce ntotdeauna oarecum mi-a

placut i am admirat. n locul acelei chestii a aprut o cicatrice, un loc tare, dar totui un loc dureros.i acum, la atia ani dup ce am ncetat cutarea, apare arlatanul acesta care d un anun n

ziar chiar pentru acel tnr vistor care am fost eu acum cinsprezece ani. Dar totui, asta nu-mi explic

indignarea, nu-i aa? Atunci ncercai asta: Ai fost ndrgostit de cineva timp de zece ani, cineva cared-abia dac a observat c exiti. Ai fcut tot ceea ce-i sttea n putin pentru a face aceast persoans vad ct eti de valoros, demn de apreciat i c dragostea ta valoreaz ntr-adevr ceva. Apoi, ntr-o

bun zi rsfoieti ziarul i te uii la rubrica de Anunuri Personale. Acolo vezi c persoana iubit a datun anun n care spune cum caut pe cineva care merit s fie iubit i de care s fie iubit. O, tiu c nue acelai luru. De ce ar fi trebuit s m atept ca acest profesor s m contacteze personal n loc s deaanun la ziar? Din contr chiar, dac e un arlatan, aa cum am presupus, de ce a fi vrutca el s mcontacteze? Las-o balt. Am fost iraional. Se mai ntmpl, e permis.

2

Trebuia neprat s merg acolo, bineneles pentru a m satisface cu faptul c e doar o altneltorie. nelegi tu. Trezeci de secunde ar fi fost suficiente, o singur privire, zece cuvinte din guralui. Atunci a fi tiut. Apoi a fi putut merge acas i uita toat trenia. Cnd am ajuns acolo, am fostsurprins s gsesc o cldire de birouri ce arta foarte obinuit, plin de mecherai de mna a doua,avocai, dentiti, ageni de clotorie, un chiropractor, unul sau doi detectivi particulari. M ateptam laceva puin mai atmosferic, piatr maro, perei cu desene murale, tavan nalt i poate ferestre cu jaluzeledin acelea vechi.

Cutam camera 105, i am gasit-o n spate, unde o fereastr ar fi dat spre aleea laturalnic. Uaera lipsit de informaii. Am deschis-o i am pit ntr-o camer mare i goal. Acest spaiu ciudatfusese realizat prin drmarea pereilor despritori, semnele unde acetia fuseser fiind nc vizibile pe

podeaua goal. Asta a fost prima mea impresie: goliciune. A doua a fost cea olfactiv: locul mirosea acirc, nu, nu a circ, a menajerie: inconfundabil, dar nu neplacut. M-am uitat n jur. Camera nu era nntregime goal, n stnga, la perete, era o un mic raft de cri ce coninea vreo treizeci, patruzeci decri n principal pe subiecte de istorie, preistorie i antropologie. Un scaun singuratic sttea n mijloc,cu spatele la mine i cu faa spre peretele opus. Arta ca i cum cei cu mutatul de mobil l-ar fi uitatacolo din greseal. Fr ndoial c acesta era rezervat pentru maestru, elevii probabil c trebuiau sngenuncheze sau s stea pe jos pe rogojini aezate n semicerc la picioarele lui. i chiar aa, unde erauaceti elevi? Cei care am prezis c vor fi prezeni cu sutele? Au venit oare i au fost deja condui maideparte precum copiii din Hamelin (n.t. referire la legenda german a Flautistului din Hamelin)? Unstrat subire de praf sttea netulburat pe podea ca s infirme parc aceast teorie.

Era ceva ciudat legat de camera asta, dar a trebuit s arunc nc o privire de jur mprejur ca s-

mi dau seama ce anume. Pe peretele opus uii erau dou ferestre nalte i nguste prin care intra puinlumin din alee, peretele din stnga, comun cu biroul de lng, era gol. Peretele din dreapta era guritde o imens fereastr, dar nu o simpl fereastr spre lumea exterioar deoarece prin ea nu venealumin. Era o fereastr spre o camer adiacent, chiar mai ntunecoas de ct cea pe care o ocupam. M-am intrebat oare ce obiect sacru ar fi putut s fie expus acolo, n siguran, departe de atingereaminilor curioase. Era oare vreun Yeti sau un Bigfoot fcut din blan de pisic, hrtie i clei? Sau poatec era corpul vreunui pilot de OZN secerat de Garda Naional nainte de a apuca s ne transmitsublimul su mesaj adus din stele ("Suntem cu toii frai. Fii drgui unul cu cellalt.") Pentru c nspate era ntuneric, nu se putea vedea prin sticla respectiv, aceasta reflecta imaginea mea. Nu am fcutnici un efort de a vedea n spatele ei pe msur ce m apropiam; de fapt eu eram spectacolul subobservaie.

Odat ajuns aproape, am continuat s m holbez n proprii mei ochi pentru un moment, apoi mi-am mutat atenia n fa, dincolo de sticl i m-am trezit uitndu-m ntr-o alt pereche de ochi. M-am

- 6 -


7/114

tras napoi uimit. Apoi, dndu-mi seama ce-am vzut m-am tras i mai mult n spate, acum puinsperiat. Fptura din spatele sticlei era o goril matur, n mrime natural. Bineneles ca expresia nmrime natural nu spune mai nimic. Era ngrozitor de mare, ca un bolovan, ca un monolit de laStonehenge. Simpla lui greutate era alarmant, cu toate c nu o folosea n nici un mod amenintor. Dincontr, sttea pe jumtate jos, jumtate ridicat, foarte calm, ronind delicat o crengu pe care o inean mna stng ca pe o baghet. Nu tiam ce s zic. Ar trebui s v dai seama ce enervat eram de acestfapt: mi se prea c ar fi trebuit s vorbesc i s m scuz, s-mi explic prezena, s-mi justific

intruziunea, s-i cer scuze fpturii. Simeam c este un afront s m holbez aa n ochii lui, dar eramparalizat, neajutorat. Nu puteam s m uit la nimic altceva dect la faa lui, mai hidoas dect orice altfa din tot regnul animal tocmai pentru c se aseamn att de mult cu a noastr, i totui n propriulsu mod mai nobil dect orice ideal antic de perfeciune. De fapt, nu exista nici un obstacol ntre noi,sticla s-ar fi dat la o parte ca i o perdea dac ar fi atins-o. Dar nu prea s aib nici cea mai micintenie de a o atinge. Doar sttea acolo, se holba n ochii mei ronind un capt al crenguei i atepta.

Nu, nu atepta; pur i simplu era acolo; a fost acolo nainte de a ajunge eu, i probabil c va rmneacolo i dup ce eu voi pleca. Aveam senzaia c nu contez mai mult pentru el dect ar conta un nortrector pentru un cioban ce st tolnit n iarb pe un deal.

Pe msur ce mi scdea frica, mi-a revenit contiina situaiei mele curente. Mi-am spus cprofesorul pur i simplu nu era acolo, c nu era nimic care s m mai in acolo, c ar trebui s plecacas. Dar nu mi-ar fi plcut s plec cu senzaia c nu am realizat absolut nimic. M-am uitat n jur,gndindu-m s las un bilet, dac a gsi ceva pe ce s scriu (i cu ce s scriu), dar n-am gsit nimic.Totui, cutnd i gndindu-m la comunicare scris, mi-a srit n ochi ceva ce trecusem cu vederea

pn acum din camera de dincolo de sticl. Era un poster ce atrna pe peretele din spatele gorilei. Pe elscria:

FR OM,VA MAI FI SPERAN

PENTRU GORIL?

Posterul, sau mai de grab textul lui m-au fcut s zbovesc. Cuvintele sunt profesia mea, aa cle-am nhat i le-am cerut s se explice, s nceteze a mai fi ambigue. Oare nsemnau c speranapentru gorile sttea n extincia rasei umane sau n supravieuirea ei? Putea fi citit n ambele sensuri.Era, bineneles, o ghicitoare fr soluie, fcut anume ca s fie inexplicabil. M-a dezgustat din cauzaasta, i pentru un alt motiv: deoarece se prea c aceast magnific fptur de dup sticl e inut ncaptivitate pentru nici un alt motiv dect a servi ca o ilustrare animat a acestei ghicitori lipsite de sens.Chiar ar trebui s faci ceva n legatur cu asta, mi-am spus nervos. Apoi am adugat: cel mai bine ar

fi dac a lua loc i m-a liniti. Am ascultat ecoul acestei ciudate atenionri ca i cum ar fi fost unfragment de muzic pe care nu reueam s-l identific. M-am uitat la scaun i m-am ntrebat: oare chiarar fi cel mai bine dac a lua loc i m-a liniti? i dac da, de ce? Rspunsul a venit cu promptitudine:

pentru c dac te liniteti vei putea s auzi mai bine. Da, m-am gndit, fr ndoial c aa este. Apoi,

fr nici un motiv contient mi-am ridicat ochii spre cei ai fpturii din camera de lng. Dup cum timcu toii, ochii pot vorbi. Doi strini i pot dezvlui fr efort atracia i interesul reciproc printr-osingur privire. Ochiigorilei au vorbit, iar eu am neles. Picioarele au nceput s-mi tremure i d-abiaam reuit s ajung pn la scaun fr s m prbuesc.

Dar cum? am ntrebat, nendrznind a spune cuvintele cu voce tare. Ce conteaz? a rspuns tot fr cuvinte. Aa e, i nimic nu mai trebuie adugat. Dar tu, am bolborosit. Tu eti... am aflat c, ajungnd la acest cuvnt, i neavnd cu ce s-l

nlocuiesc, nu-l puteam rosti.Dup un moment a ncuvinat din cap, ca i cnd mi-ar fi neles dificultatea.

Eu sunt profesorul.Pentru un timp, ne-am holbat unul n ochii celuilalt, iar capul mi-l simeam la fel de gol ca i un

hambar abandonat. Apoi a spus: Ai nevoie de ceva timp ca s-i revii?

- 7 -


8/114

Da! am strigat, vorbind cu voce pentru prima dat.i-a nclinat capul ntr-o parte ca s se uite la mine ciudat.

Te-ar ajuta cu ceva dac mi-ai asculta povestea? Da, chiar cred c m-ar ajuta, am spus. Dar mai nti, te rog s-mi spui numele tu, dac

binevoieti.S-a uitat la mine o vreme inexpresiv (dup cte mi-am dat eu seama), fr s rspund. Apoi a

continuat ca i cum n-a fi zis nimic.

M-am nscut undeva n pdurile ecuatoriale ale Africii de vest, a spus. Nu m-am chinuit nicio dat s aflu exact unde i nici nu vd vreun motiv pentru a face asta acum. tii cumva din ntamplarecum se procedeaz cu adunatul animalelor pentru grdinile zoologice i pentru circuri?

Am ridicat privirea, surprins. Nu tiu nimic despre cum se adun animalele.ntr-o vreme, sau cel puin ptin anii treizeci, cu gorilele se folosea n mod uzual urmtoarea

metod: cnd se gsea un grup de gorile, femelele erau mpucate iar apoi erau adunai toi puii din jur. Ce groaznic, am spus fr s m gndesc.Fptura a ridicat din umeri.

N-am nici o amintire concret a acelui eveniment, cu toate c am amintiri dinainte de acesta.n sfrit... apoi am fost vndut unei grdini zoologice dintr-un orel nord-estic, nu pot spune exactcare pentru c pe vremea aceea nc nu tiam de astfel de lucruri. Acolo am locuit i am crescut timp deciva ani. S-a oprit i a continuat s ronie absent crengu o vreme, ca i cum ar fi ncercat s-iadune gndurile.

3

n astfel de locuri (a continuat n sfrit), unde animalele sunt pur i simplu nchise n cuti,ele sunt aproape ntotdeauna mai gnditoare dect veriorii lor din slbticie. Asta se ntmpl deoarece

pn i cele mai dobitoace dintre ele i dau seama c stilul lor de via e foarte n neregul. Cnd spunc ele sunt mai gnditoare nu vreau s sugerez c ar ctiga puterea de a raiona. Totui, tigrul pe care l

vezi plimbndu-se nencetat prin cuc este preocupat de ceva ceea ce un om cu siguran l-ar defini cafiind un gnd. Iar acest gnd este o ntrebare: De ce? "De ce, de ce, de ce, de ce, de ce, de ce?" Sentreab tigrul or dup or, zi dup zi, an dup an, pe msur ce parcurge traseul su fr sfrit nspatele gratiilor cutii. El nu poate analiza ntrebarea i nici nu poate construi pe baza ei. Dac ai puteacumva s-l ntrebi "Ce anume, de ce?" el n-ar ti ce s-i rspund. Totui, ntrebarea arde ca o flacrn mintea sa, prjolindu-i-o. Durerea acestei arsuri nu scade pn cnd fptura nu cade n acea starefinal de letargie pe care ngrijitorii o cunosc foarte bine ca fiind o ireversibil respingere a vieii. i eevident c nici un tigru n habitatul su natural nu i-a pus vreo dat ntrebarea asta.

Dup nu foarte mult timp am nceput i eu s m ntreb de ce. Fiind mult mai avansat din punctde vedere neurologic dect tigrul, am putut s examinez sensul ntrebrii, cel puin ntr-un mod foarterudimentar. mi aminteam un alt fel de via, o via care era foarte interesant i plcut pentru cei ce

o triau. Spre deosebire de asta, viaa pe care o duceam acum era agonizant de plictisitoare i nici odat plcut. Astfel, prin ntrebarea de ce, ncercam s aflu de ce viaa ar trebui s fie mprit astfel,jumtate interesant i plcut iar cealalt jumtate plictisitoare i neplcut. Nu puteam s am nici pedeparte ideea c eram prizonier i nici nu mi-a trecut prin cap c ar exista unele persoane care mmpiedicau s am o via interesant i plcut.

Cnd am vzut c nu aprea nici un rspuns evident la ntrebarea mea, am nceput s iau nconsiderare diferenele dintre cele dou stiluri de via. Cea mai fundamental diferen era faptul c nAfrica eram membrul unei familii, un gen de familie pe care oamenii din cultura ta nu l-au maicunoscut de mii de ani. Dac gorilele ar fi capabile de o astfel de expresie, i-ar spune c familia lor eca o mn, n care ele sunt degetele. Acestea sunt complet contiente de faptul c sunt o familie, dar nufoarte contiente de faptul c sunt indivizi. Aici, la grdina zoologic mai erau i alte gorile, dar nu

exista o familie. Cinci degete retezate nu alctuiesc o mn. Apoi am luat n considerare chestiuneamodului n care eram hrnii. Copiii oamenilor viseaz la un trm unde munii sunt de ngheat,

- 8 -


9/114

copaci din turt dulce i pietricele sunt bomboane. Pentru o goril, Africa e exact acest trm. Oriundete ntorci, gseti ceva minunat de mncat. Nu te gndeti nici o dat, "O, trebui s caut ceva demncare." Hrana este pretutindeni, i o iei aproape fr s te gndeti la ea, la fel cum iei o gur de aer.De fapt, nici nu te gndeti deloc la mncat ca la o activitate separat. Mai degrab e o muzicdelicioas ce cnt n fundalul tuturor activitilor zilnice. De fapt, mncatul a devenit pentru minemncat doar la grdina zoologic, unde de dou ori pe zi ne erau aruncate n cuti cantiti imense defuraj insipid.

Gndidndu-m la chestiuni minore de genul acesta, a nceput viaa mea interioar, destul deneobservat. Cu toate c, bineneles, nu tiam nimic despre asta, Marea Recesiune economic i fceasimit prezena n toate aspectele vieii americanilor. Grdinile zoologice de pretutindeni erau forates reduc numrul animalelor inute pentru ca astfel s reduc felurite cheltuieli. Cred c un marenumr de animale au fost pur i simplu ucise, cci nu exista o pia n sectorul privat pentru animale cenu erau nici uor de inut i nici foarte spectaculoase. Excepiile au fost, bineneles, marile feline i

primatele. Dar ca s nu mai lungesc povestea, am fost vndut proprietarului unei menajerii ambulantece avea o cuc goal de umplut. Eram un specimen la vrsta adolescenei, mare i impresionant i frndoial c reprezentam o bun investiie pe termen lung.

i-ai putea imagina c viaa ntr-o cuc e la fel ca viaa n orice alt cuc, dar nu e ntotdeaunaaa. Spre exemplu, ia n considerare chestiunea contactului uman. La grdina zoologic, eram cu toiicontieni de vizitatorii notrii umani. Ei erau doar o simpl curiozitate pentru noi, care merit privii lafel cum psrile sau veveriele din jurul unei case ar fi interesante de privit pentru o familie de oameni.Era evident c aceste ciudate fpturi se uitau la noi, dar nici o dat nu ne-a trecut prin minte c au venitspecial pentru asta. La menajerie, pe de alt parte, am ajuns repede la nelegerea acestui fenomen. ntr-adevr, educaia mea n acest sens a nceput din momentul n care am fost expus acolo pentru primadat. Un mic grup de vizitatori s-a apropiat de cuca mea i dup cteva momente au nceput s-mivorbeasc. Am fost uimit. La grdina zoologic, vizitatorii vorbeau unii cu alii, dar nici o dat cu noi.Poate c aceti oameni m-au confundat cu unul de-al lor, mi-am spus. Uimirea i perplexitatea mea aucrescut pe msur ce, unul dup altul, fiecare grup ce mi-a vizitat cuca s-a comportat la fel. Pur isimplu nu tiam ce s neleg din asta.

n acea noapte, fr a-mi da seama, am fcut prima mea ncercare de a-mi aduna gndurilepentru a rezolva o problem. Este oare posibil, m-am ntrebat, ca schimbarea locaiei mele s m fischimbat i pe mine? Nu m simeam deloc schimbat, i cu siguran nimic din nfiarea mea nu seschimbase. Poate, m-am gndit, aceti oameni ce m-au vizitat astzi aparin unei specii diferite de cea aoamenilor are m vizitau la grdina zoologic. Nici aceast explicaie nu m-a impresionat foarte mult,cele dou grupuri erau absoult identice n toate celelalte privine n afar de acesta: n primul grupacetia vorbeau doar ntre ei, iar n cel de-al doilea ei vorbeau i cu mine. Chiar i felul n care sunavorbitul era acelai. Trebuia s fie altceva. Noaptea urmtoare, am atacat problema din nou, raionndastfel: dac nimic nu s-a schimbat la mine, i nimic nu s-a schimbat la ei, atunci probabil c altceva s-aschimbat. Eu sunt la fel, i ei sunt la fel, deci altceva nu este la fel. Privind problema astfel, nu puteamvedea dect un singur rspuns: la grdina zoologic erau mai multe gorile, aici eram numai eu.

Simeam fora acestui argument, dar nu-mi puteam imagina de ce vizitatorii s-ar comporta cumva nprezena mai multor gorile i cu totul altfel n prezna unei singure gorile.Ziua urmtoare am ncercat s dau mai mult atenie celor spuse de ctre vizitatorii mei. n

curnd am remarcat c un sunet anume aprea iar i iar, cu toate ca fiecare monolog era diferit. Acestsunet prea s aib scopul de a-mi atrage atenia. Bineneles c eram incapabil a m hazarda pentru a-ighici sensul; nu aveam nimic de genul unei Pietre din Rosetta. Cuca din dreapta mea era ocupat de ofemel cimpanzeu cu un pui, i observasem dinainte c vizitatorii vorbeau cu ea cam n acelai fel cumvorbeau cu mine. Acum, am remarcat c acetia foloseau un sunet recurent diferit pentru a-i atrageacesteia atenia. La cuca ei, vizitatorii strigau "Zha Zha! Zha Zha! Zha Zha!" La cuca mea, ei strigau"Goliat! Goliat! Goliat!" Cu astfel de pai mici, am neles n curnd c aceste sunete erau ataate ntr-un mod misterios de noi ca i indivizi. Tu, care ai un nume nc de la natere, i care probabil crezi c

i un cine e contient de faptul c are un nume (ceea ce nu e adevrat), nu-i poi da seama ce revoluien percepie mi-a produs achiziia unui nume. Nu ar fi o exagerare s spun c acela a fost momentul n

- 9 -


10/114

care m-am nscut cu adevrat ca i persoan.Nu mi-a trebuit mult s sar de la realizarea c eu am un nume, la realizarea c orice are un

nume. Te-ai putea gndi c un animal captiv ntr-o cuc nu prea are cum s nvee limba vizitatorilorsi, dar nu e aa. Menajeriile atrag familii, i n curnd am observat c prinii i educ nencetat copiiin arta limbajului. "Uite, Ionele, acolo e o ra! Poi s spui ra? R a a ! tii cum face raa? Raaface mac-mac!" n vreo doi ani eram deja capabil s urmresc majoritatea conversaiilor auzite, dar amconstatat c uimirea mea inea pasul cu nelegerea. tiam deja c eu sunt o goril i c Zha Zha e un

cimpanzeu. De asemenea, tiam c toi ocupanii cutilor sunt animale. Dar ceea ce nu puteam sneleg exact era ce anume definete un animal; vizitatorii notrii umani fceau evident distincia ntreei i animale, dar eu eram incapabil s-mi dau seama. Dac nelegeam corect ce anume ne fcea pe noianimale (i eram destul de sigur c nelegeam), atunci nu puteam nelege ce anume i fcea pe ei ne-animale.

Cauza captivitii noastre nu mai era un mister pentru mine. Am auzit-o explicat copiilor desute de ori. Iniial, toate animalele de acolo triser ntr-un loc numit Slbticie, care se extinde pe totcuprinsul lumii (orice ar fi nsemnnd aceast "lume"). Am fost luai din Slbticie i adui mpreunaici pentru c oamenii ne gsesc, dintr-un anume motiv ciudat, interesani. Eram inui n cuti pentruc eram slbatici i periculoi, termeni care mi ddeau o confuzie total pentru c, evident, se refereaula caracteristici ntruchipate n mine. Adic, atunci cnd prinii doreau s le arate copiilor o fpturdeosebit de slbatic i periculoas, artau spre mine. E drept c mai artau i spre marile feline, dardin moment ce nu vzusem nici o dat una n afara cutii, faptul nu m ajuta foarte mult.

n ansamblu, viaa la menajerie era mai bun dect viaa la grdina zoologic pentru c nu maiera aa opresiv de plictisitoare. Nu mi-a trecut nici o dat prin cap s-i ursc pe cei ce m ineau acolo.Cu toate c aveau o libertate mai mare de micare, i acetia preau la fel de mult legai de menajerieca i noi, i nu aveam nici o bnuial cum c ei ar duce viei complet diferite n exterior. Nu puteam srealizez faptul c fusesem n mod necinstit lipsit de anumite drepturi nscute; ar fi fost la fel de

plauzibil s-mi apar spontan n minte legea lui Boyle. Poate c astfel au trecut trei sau patru ani.Apoi, ntr-o zi ploioas, pe cnd zona era prsit, a aprut un vizitator ciudat: un om

singuratic, ce prea a fi strvechi i ncreit de vreme, cu toate c am aflat mai trziu c avea doar

patruzeci si ceva de ani. S-a apropiat ntr-un mod foarte deosebit. A stat o vreme la intrarea menajeriei,trecndu-i privirea rnd pe rnd peste fiecare cuc, apoi s-a ndreptat direct spre a mea. S-a oprit lafunia ce era atrnat la vreo doi metri de cuc, i-a nfipt bastonul n noroi chiar lnga vrful

pantofilor, i a nceput s se holbeze intens n ochii mei. Niciodat nu am fost jenat de ctre o privireuman, aa c i-am ntors i eu o privire calm i linitit. Am stat amndoi aa cteva minute fr sne micm. in minte c simeam o ciudat admiraie pentru omul acesta, ndurnd att de stoic ploaiace i se scurgea pe fa i i se mbiba n haine. La sfrit s-a ndreptat i apoi a dat din cap, ca i cum arfi ajuns la o concluzie afirmativ obinut cu mare grij.

Tu nu eti Goliat, a spus. Apoi s-a ntors i a ieit pe unde a venit, fr s se uite la dreaptasau la stnga.

4

Am rmas ca i trznit, dup cum bine i poi imagina. Nu Goliat? Ce putea s nsemne a nu fiGoliat? Nu m-am gndit s m ntreb, "Ei bine, dac nu sunt Goliat, atunci cine sunt?" Un om ar puteas ntrebe asta fiindc ar ti c indiferent care i-ar fi numele, el este cu siguran cineva. Eu nu tiamasta. Din contr, mi se prea c dac nu sunt Goliat, atunci probabil ca nu sunt deloc cineva. Cu toatec acest necunoscut nu m-a mai vzut nici o dat, nu m-am ndoit nici o clip c vorbete cu oautoritate indiscutabil. Sute de oameni m-au numit Goliat pn acum, chiar i muncitorii de lamenajerie care m cunoteau bine, dar asta nu conta. Necunoscutul nu a spus, "Numele tu nu esteGoliat." El a spus "Tu nu eti Goliat." Diferena era ca de la cer la pmnt.

Cu toate c pe atunci nu m-a si putut exprima astfel, simeam ca i cum contiina sinelui meu

ar fi fost declarat o iluzie. Ca urmare, am alunecat ntr-un fel de stare de vis, nici contient, niciincontient. Un ngijitor a venit s-i aduc mncare, dar l-am ignorat. A czut noaptea, dar nu am

- 10 -


11/114

dormit. Ploaia s-a oprit, i a rsrit soarele fr ca eu s observ. n curnd au aprut din nou grupurilede vizitatori strignd, "Goliat! Goliat! Goliat!" dar nu i-am bgat n seam. Astfel au trecut cteva zile.Apoi, ntr-o sear, dup ce menajeria s-a nchis, am luat o gur mare de ap din castron i n curnd amadormit; n ap fusese adugat un puternic sedativ.

n zori, m-am trezit ntr-o cuc necunoscut. La nceput, fiindc era att de mare i cu o formaa de ciudat nici nu mi-am dat seama c era o cuc. De fapt, era rotund i cu deschidere spreexterior n toate prile; dup cum de-abia mai trziu am neles, era un pavilion de grdin care fusese

modificat special pentru a m gzdui. Cu excepia unei mari case albe din apropiere, pavilionul eracomplet izolat, n mijlocul unui parc atractiv, care pe atunci mi imaginam c trebuie s se ntind pnla captul lumii. Dup nu mult timp, am conceput i o explicaie pentru aceast ciudat mutare:vizitatorii mei de la menajerie veneau, cel puin parial, cu ateptarea de a vedea o goril pe numeGoliat; nu puteam s-mi dau seama cum anume au ajuns s aib aceast ateptare, dar cu n mod siguro aveau; dar cnd proprietarul menajeriei a aflat c de fapt eu nu eram Goliat, acesta nu mai avea cums m expun ca fiind Goliat, i deci nu a avut nici o alt opiune dect s ma trimit de acolo. Nu eramsigur dac trebuia s-mi par ru pentru asta sau nu; noua mea cas era pe departe mai plcut dectoricare alta pe care am vzut-o de cnd am prsit Africa, dar fr vizitele zilnice ale oamenilor, ar fidevenit n curnd chiar mai plictisitoare dect grdina zoologic, unde mcar aveam companiacelorlalte gorile.

Pe cnd eu tot cntream aceste chestiuni, cam naintea prnzului, am ridicat privirea i amvzut c nu eram singur. Un om sttea chiar dincolo de gratii, o siluet neagr pe fundalul ndeprtat alcasei albe i luminate de soare. M-am apropiat cu grij, i uimit, l-am recunoscut. Ca i cum am fi pusdin nou n scen prima noastr ntlnire, ne-am uitat lung unul la cellalt timp de cteva minute, eueznd pe podeaua cutii, el sprijinindu-se n baston. Am remarcat c, purtnd haine noi i uscate, numai prea a fi btrnul pe care l-am vzut prima dat. Avea faa ntunecat, lung i osoas, ochii siardeau cu o ciudat intensitate, iar gura sa prea fixat ntr-o expresie de veselie amruie. n final, a datdin cap ca i prima dat i a spus:

Da, am avut dreptate. Tu nu eti Goliat. Tu eti Ismael. Din nou, ca i cum tot ceea ce ar ficontat era acum n sfrit stabilit, i-a ntors spatele i a plecat.

i din nou am rmas ca i lovit de trznet, dar de data acesata de o profund uurare ccifusesem salvat din nonfiin. Mai mult dect att, greeala care m fcuse s exist ca un fel de impostorneintenionat timp de atia ani fusese n sfrit corectat. Am fost ntregit ca i persoan nu din nou, ci

pentru prima dat. Ma gseam consumat de curiozitate pentru salvatorul meu. Nu m gndeam s-lasociez cu mutarea mea de la menajerie n acest ncnttoar foior, cci pe atunci eram nc incapabil

pn i de cea mai primitiv eroare logic:post hoc, ergo propter hoc (n.t. din latin: "dup aceasta,prin urmare datorit acesteia").

El era pentru mine un fel de fiin supranatural. Pentru o minte pregtit de mitologie, elreprezenta nceputul a ceea ce se nelege prin divin. De dou ori i-a fcut cte o scurt apariie n viaamea, i de dou ori m-a transformat printr-o singur afirmaie. Am ncercat s gsesc nelesul ascunsal acestor aparene, dar nu am gsit dect mai multe ntrebri. Oare acest om a venit la menajerie n

cutarea lui Goliat sau n cutarea mea? A venit deoarecespera ca eu s fiu Goliat sau pentru c bnuiac nu eram Goliat? Cum de m-a gsit att de repede n noua mea locaie? Nu aveam idee despre ct deextins era nformaia uman; dac toat lumea tia c m aflam la menajerie (cum prea a fi cazul),atunci oare toat lumea tia c acum m aflu aici? n ciuda tuturor acestor ntrebri fr de rspuns,copleitor rmnea faptul c aceast misterioas fptur a venit la mine de dou ori special pentru a mise adresa ca unei persoane, ntr-un mod lipsit de precedent. Era evident faptul c, rezolvnd n sfritchestiunea identitii mele, el va disprea din viaa mea pentru totdeauna; ce altceva ar mai fi avut defcut?

Fr ndoial i poi da seama c toate aceste deducii fcute de mine pe nersuflate nu eraudect ap de ploaie. Totui, adevrul (pe care l-am aflat mai trziu) nu era cu nimic mai puin fantastic.Binefctorul meu era un nstrit negutor evreu, un om pe nume Walter Sokolow. n ziua cnd m-a

descoperit la menajerie se plimba prin ploaie ntr-un fel de melancolie sinuciga ce coborse asupralui cu cteva luni n urm, cnd aflase fr nici o urm de ndoial c ntreaga sa familie fusese

- 11 -


12/114

nghiit de holocaustul nazitilor. Peregrinrile sale l-au adus la un carnaval instalat la margineaoraului, i a intrat far vreun motiv anume. Din cauza ploii, majoritatea atraciilor erau nchise, dndlocului un aer de prsire ce se potrivea bine cu starea sa melancolic. n cele din urm a ajuns lamenajerie, a crei atracii principale erau anunate ntr-o serie de tablouri ocant de slbatice. Unuldintre acestea, cel mai slbatic dintre ele, nfia gorila Goliat fluturnd n aer corpul rupt al unuiafrican, ca i cum acesta ar fi fost o arm. Walter Sokolov, probabil gndindu-se c o goril pe numeGoliat era un simbol potrivit pentru gigantul nazism care pe atunci se apucase de zdrobirea rasei lui

David, a decis c ar fi satisfctor s priveasc un astfel de monstru n spatele gratiilor. A intrat, s-aapropiat de cuca mea i, uitndu-se n ochii mei a realizat n curnd c nu aveam nici o legtur cumonstrul nsetat de snge din tablou, i nici cu gigantul nazism ce-i tortura neamul. i-a dat seama cn nici un caz nu-i d vreo satisfacie s m priveasc n spatele gratiilor. Din contr, ntr-un exaltatgest de vinovie i de sfidare, a decis s m salveze din cuca menajeriei i s m modeleze ntr-uncumplit nlocuitor pentru familia sa pe care nu a reuit s o salveze din cuca Europei. Proprietarulmenajeriei a fost de acord s m vnd; chiar s-a bucurat s-l lase pe domnul Sokolow s-l angajeze pengrijitorul meu care se ocupase de mine nc de la sosirea la menajerie. Proprietarul era un om realist;odat cu inevitabila intrare a Americii n rzboi, spectacole ambulante precum al lui aveau s-i

petreac timpul hibernnd sau chiar s falimenteze.Dup ce m-a lsat o zi s m acomodez cu noile mprejurimi, domnul Sokolow s-a ntors pentru

a ncepe s ne cunoatem mai bine. I-a cerut ngrijitoruli s-i explice totul, de la preparatul hranei pnla curatul cutii. L-a ntrebat dac acesta consider c sunt periculos. ngrijitorul i-a rspuns c eram

periculos doar n sensul n care un utilaj greu e periculos, nu prin dispoziie ci pur i simplu prindimensiune i for. Dup vreo or, domnul Sokolow a terminat cu ngrijitorul i am rmas uitnd-nelung unul la cellalt, ntr-o lung linite, la fel ca i n celelalte dou ocazii. n cele din urm, cu greu,ca i cum ar fi nvins un ngrozitor obstacol interior a nceput s-mi vorbeasc, dar nu n felul glume ncare vorbeau cu mine vizitatorii menajeriei, ci n felul n care-i vorbeti vntului sau valurilorsprgndu-se de falez, spunnd toate cele ce trebuie spuse, dar nu trebuie auzite de nimeni. Pe msurce istorisea cu foc toate regretele i sentimentele de vinovie, treptat a uitat de necesitatea precauiei.Trecuse de-abia o or, i el era proptit de cuc, i inndu-se cu o mn de grilaj. Se uita n pmnt,

pierdut n gnduri i eu m-am folosit de ocazia asta pentru a-mi exprima compasiunea, ntinznd mnai atingndu-i cu blndee ncheieturile degetelor de la mna cu care se inea de cuc. El a srit napoi,surprins i ngrozit, dar o singur privire n ochii mei i-a fost suficient pentru a-l reasigura de faptul cgestul meu era att de lipsit de ameninare precum prea.

Atenionat de aceast experien, el a nceput s bnuiasc faptul c posed inteligen, iar ctevateste simple au fost suficiente pentru a-l convinge de asta. Dup ce a dovedit c i nelegeam cuvintele,a srit la concluzia (la fel cum aveau s fac i alii lucrnd cu primatele) c ar trebui s fiu capabil s

produc i eu cuvinte. Pe scurt, s-a hotrt s m nvee s vorbesc. Voi sri peste dureroasele iumilitoarele luni ce au urmat. Nici unul dintre noi nu a neles c dificultatea era de nenvins datoritfaptului c-mi lipsea pn i cel mai rudimentar aparat vocal. Fr s nelegem asta, amndoi ne-amchinuit avnd impresia c aveam s inv acest truc pn la urm dac insistam. Dar n cele din urm a

venit ziua cnd nu am mai putut s continui, i n chinul meu c nu pot s i-o spun, i-amgndit-o cutoat puterea mental pe care o aveam. i el a fost la fel de uimit ca i mine cnd a auzit strigtul meumental. Nu mai vreau s te plictisesc cu toi paii pe care i-am fcut pn s stabilim comunicareacomplet, deoarece sunt uor de imaginat, cred.

n urmtoarii zece ani, m-a nvat tot ceea ce tia despre aceast lume i despre univers idespre istoria uman, iar cnd ntrebrile mele i-au depit cunotiinele, am studiat cot la cot. Iar cndstudiile mele m-au dus n final dincolo de interesele lui, a devenit bucuros asistentul meu de cercetare,fcnd rost de cri i informaii din locuri care n mod evident nu-mi erau accesibile. Fiindu-i distrasatenia de noul su interes pentru educaia mea, n curnd, binefctorul meu a uitat s se mai torturezecu remucri, aa c n curnd i-a revenit din ntunecoasa lui melancolie.

Pe la nceputul anilor aizeci, deja locuiam n casa lui ca un fel de oaspete permanent care nu

are nevoie de prea mult atenie din partea gazdei, aa c domnul Sokolow a nceput din nou sfrecventeze cercurile sociale, cu rezultatul nu foarte imprevizibil c a ajuns n curnd pe minile unei

- 12 -


13/114

tinere doamne de patruzeci de ani care nu a gsit nici un motiv pentru care s nu-l poat transformantr-un so satisfctor. De fapt, el nu era deloc potrivnic cstoriei, dar a fcut marea greeal de a ogrbi. El a decis ca relaia noastr special s fie inut secret fa de soia lui. Pe vremea aceea nu

prea o decizie foarte important, iar eu nu eram suficient de experimentat n astfel de probleme pentrua-mi putea da seama ce eroare grav a fost. M-am mutat napoi n pavilionul de grdin, dup ce acestaa fost modificat pentru a se potrivi cu obiceiurile civilizate pe care le-am dobndit ntre timp. Totui,nc de la nceput, doamna Sokolow m-a privit ca pe un animal de cas dubios i oarecum alarmant i a

nceput s pledeze pentru eliminarea mea ct mai grabnic. Din fericire, binefctorul meu era obinuitca lucrurile s se ntmple dup cum vroia el, i i-a explicat foarte clar c situaia pe care a creat-o

pentru mine nu se va schimba indiferent de ct de mult ar ncerca ea s-l conving. La cteva luni dupnunt, a venit s-mi spun c soia lui, la fel ca i Sara a lui Avraam avea n curnd s-i druiasc uncopil, la vrsta lui naintat.

Nu m-am gndit la nimic de genul acesta cnd te-am botezat Ismael, mi-a spus. Dar poi fisigur c nu o voi lsa s te dea afar din casa mea, cum l-a dat afar Sara pe cel ce purta numele tu dincasa lui Avraam. Totui, l-a amuzat s spun c dac avea s fie un bieel, numele su va fi Isac. Dars-a ntmplat s fie feti i acetia au botezat-o Rachel.

5

Dup ce a spus asta, Ismael a fcut o pauz lung, cu ochii nchii, iar eu am nceput s mntreb dac nu cumva a adormit. Dar n cele din urm a continuat.

Din nelepciune, sau poate din prostie, binefctorul meu a decis ca eu s fiu mentorulfetiei, iar eu (din nelepciune, sau poate din prostie) am fost ncntat s am ansa de a-i face pe plac nacest fel. Dup cum a aranjat tatl su, Rachel a petrecut aproape la fel de mult timp cu mine ct a

petrecut cu mama ei, fapt care nu a ajutat deloc la mbuntirea poziiei mele n ochii acelei persoane.Deoarece puteam comunica cu ea ntr-un limbaj mult mai direct dect vorbirea, o puteam alina iamuza cnd alii nu reueau, i treptat ntre noi s-a format o legtur comparabil cu cea dintre doi fraigemeni, cu excepia c, pe lng frate, eu mai eram i animal de companie, profesor particular i

ddac, toate la un loc.Doamna Sokolow atepta cu nerbdare ziua cnd Rachel avea s nceap coala; aceasta credeac atunci noile ei interese aveau s o ndeprteze de mine. Cnd i-a dat seama c rezultatul se lasateptat, i-a renoit campania de convingere a soului ei de a m trimite de acolo, spunnd c prezenamea avea s afecteze dezvoltarea pe plan social a copilului. Totui, dezvoltarea ei pe plan social armas neafectat, cu toate c a srit peste nu mai puin de trei clase n coala general i o clas nliceu; i-a obinut masteratul n biologie nainte de a mplini douzeci de ani. Cu toate acestea, dupatia ani de planuri zdrnicite, legate de autoritatea ei n propria cas, doamna Sokolow nu mai aveanevoie de un motiv anume pentru a dori ca eu s dispar.

Dup decesul binefctorului meu din 1985, Rachel a devenit protectoarea mea. Nici nu se maipunea problema ca eu s rmn acolo, n pavilionul de grdin. Folosind fonduri ce au fost lsate

special pentru asta n testamentul tatlui ei, Rachel m-a mutat ntr-o cas izolat ce fusese pregtitdinainte. Din nou, Ismael a tcut o vreme. Apoi a continuat: n anii ce au urmat, nimic nu s-a ntmplat dup cum s-a plnuit sau dup cum s-a sperat.

Mi-am dat seama c izolarea nu m mulumete; dup ce petrecusem o via ntreag n izolare, acumdoream un mod de a avansa direct n centrul culturii tale, aa c am nceput s epuizez rbdarea noiimele protectoare ncercnd aranjamente dup aranjamente, care de care mai deranjante pentru a atingeacest scop. ntre timp, doamna Sokolow nu avea de gnd s lase lucrurile aa cum erau aa c a convinstribunalul s njumteasc fondurile care mi-au fost alocate pentru subzisten.

De-abia n 1989 lucrurile s-au clarificat n sfrit. Atunci am neles n cele din urm c vocaiamea nemplinit era aceea de a fi profesor, i n sfrit am conceput un sistem care s-mi permit aexista n acest ora n circumstane tolerante. A dat din cap pentru a m anuna c ajunsese la sfritul

povetii sau cel puin c spusese tot ce avea de spus despre asta.

- 13 -


14/114

6

Exist unele momente cnd, avnd prea multe de spus, poi fi la fel de stupefiat ca i cnd aiavea prea puine. Nu ma puteam gndi la nici o modalitate de a rspunde adecvat sau elegant la oasemenea povestire. n cele din urm, am pus o ntrebare ce prea cam la fel de stupid ca i alte ctevazeci care mi se nvrteau prin cap.

i ai avut muli elevi?

Am avut patru i am euat cu toi patru. A. De ce ai euat?i-a nchis ochii pentru a se gndi un moment.

Am euat pentru c am subestimat dificultatea a ceea ce ncercam s i nv i pentru c nui-am neles pe ei suficient de bine.

neleg, am spus. i ce anume predai?Ishmael a ales o crengu nou din grmada aflat n dreapta sa, a examinat-o puin, i apoi a

nceput s o ronie, uitndu-se lung n ochii mei. n cele din urm a spus: Pe baza istorisirii mele, ce subiect crezi c a fi cel mai competent s predau?M-am holbat i i-am spus c nu tiu.

Sigur c tii. Subiectul meu este: captivitatea. Captivitatea. Corect.Am stat aa vreun minut, iar apoi am spus:

ncerc s-mi dau seama ce legtur are asta cu salvatul lumii.Ishmael a stat o clip s se gndeasc.

Dintre oamenii culturii tale, care anume vor s distrug aceast lume? Care vors-o distrug? Dup cte tiu eu nici unul anume nu vrea s distrug lumea. i cu toate astea, o distrugei, fiecare dintre voi. Fiecare dintre voi contribuie zilnic la

distrugerea lumii. Da, aa este.

De ce nu v oprii?Am ridicat din umeri. Sincer s fiu, pentru ca nu tim cum s ne oprim. Suntei prizonierii unui sistem civilizaional care mai mult sau mai puin v oblig s

continuai distrugerea acestei lumi pentru ca voi s putei tri. Da, aa se pare. Aadar, suntei prizonieri i ai transformat lumea nsi ntr-un prizonier. Asta e miza, nu-i

aa? Captivitatea voastr i captivitatea ntregii lumi. Da, aa e. Doar c nu m-am gndit nici o dat aa la asta. Iar tu nsui eti captiv ntr-un mod personal, nu-i aa? Cum asta?

Ismael a zmbit dezvluind o mas imens de dini de culoarea fildeului. Pn atunci nu tiamc poate zmbi.Am spus:

Am o impresie c sunt captiv, dar nu pot explica de ce am impresia asta. Acum civa ani, probabil c erai copil pe vremea aceea, aa c poate nu i aminteti, muli

tineri din aceast ar au avut aceeai impresie. Ei au fcut un efort ingenios i dezorganizat pentru ascpa din captivitate, dar pn la urm au euat deoarece nu au reuit s gseasc gratiile cutii. Dacnu poi s descoperi ce anume te ine captiv, dorina de a evada devine n curnd confuz i ineficient.

Da, i eu am senzaia asta.Ismael a ncuvinat din cap.

Dar, din nou, ce legtur are asta cu salvatul acestei lumi?

Lumea nu are s mai supravieuieasc foarte mult ca i prizonier a umanitii. Aceastafirmaie are nevoie de explicaii?

- 14 -


15/114

Nu. Cel puin pentru mine nu are nevoie. Cred ca sunt muli printe voi care s-ar bucura s elibereze lumea din captivitate. Sunt de acord. Ce anume i mpedic s-o fac? Nu tiu. Iat ce anume i mpiedic: sunt incapabili s gseasc gratiile cutii. Da, am spus. mi dau seama. Apoi: Ce facem n continuare?

Ismael a zmbit din nou. Fiindc eu i-am spus povestea care explic felul n care am ajuns aici, poate c ai dori s

faci i tu asta. Ce vrei s spui? Vreau s spun, poate c mi vei spune povestea care explic felul n care ai ajuns tu aici. A, am spus. D-mi un moment. Poi avea orict de multe momente doreti, a rspuns cu gravitate.

7

Odat, pe vremea cnd eram n colegiu, am nceput n cele din urm, am avut de scris olucrare pentru cursul de filosofie. Nu mai tiu exact care era tema, dar tiu c era ceva legat deepistemologie. Iat ce am scris n lucrarea respectiv: Ghici ce? Pn la urm, nazitii nu au pierdutrzboiul. L-au ctigat i au prosperat. Au cucerit lumea i au ters de pe faa pmntului pe toi evreii,iganii, negrii, indienii i amerindienii. Apoi, cnd au terminat cu asta, i-au eliminat pe rui i pe

polonezi i pe cehi i pe bulgari i pe srbi i pe croai, pe toi slavii. Apoi au nceput cu polinezienii,cu coreenii, cu chinezii i cu japonezii, toate popoarele asiatice. Toate acestea au durat mult, foartemult timp, dar pn la urm, cnd au terminat, toat lumea de pe pmnt era sut la sut arian, i cutoii erau foarte, foarte fericii.

Evident c manualele colare nu mai menionau de nici o alt ras dect de rasa arian sau nicio alt limb dect germana, sau nici o alt religie dect hitlerismul sau nici un alt sistem politic dect

Socialismul Naional. Nu ar fi avut nici un rost s menioneze altceva. Dup cteva generaii de astfelde via, nimeni nu ar mai fi putut scrie altceva n manuale chiar dac ar fi vrut, pentru c nu mai tiaunimic diferit.

Dar ntr-o bun zi, doi studeni conversau la Universitatea Neue Heidelbergdin Tokio. Ambiierau chipei n felul tipic arian, dar unul dintre ei arta vag ngrijorat i nefericit. Acesta era Kurt.Prietenul su l-a intrebat: "Ce-i cu tine, Kurt? De ce tot timpul te plimbi pe aici aa abtut?" Kurt arspuns: "O s-i spun, Hans. E o treab care m tulbur i m tulbur profund." Prietenul su l-antrebat ce anume. Kurt a spus: "Nu pot s scap de senzaia ciudat c exist o chestie minor nlegtur cu care suntem minii." i aa s-a terminat lucrarea.

Ismael a ncuvinat din cap gnditor. i ce a spus profesorul despre lucrare?

A vrut s tie dac i eu am aceeai senzaie ciudat ca i Kurt. Cnd i-am spus c am, a vruts tie despre ce am eu impresia c sunt minit. I-am rspuns: "Cum a putea s tiu? Nu sunt cu nimicmai bun dect Kurt." Bineneles c nu a crezut c vorbesc serios. A presupus c e doar un exercitiu deepistemologie.

i nc te mai ntrebi dac eti minit? Da, dar nu cu la fel de mult ardoare ca pe atunci. Nu cu la fel de mult ardoare? De ce? Fiindc mi-am dat seama c, practic vorbind, nu prea conteaz. Indiferent dac suntem

minii sau nu, tot trebuie s ne trezim dimineaa i s mergem la lucru, s pltim facturile, i toate cele. Asta bineneles exceptnd cazul n care ai ncepe cu toii s bnuii c suntei minii i ai

afla cu toii care este minciuna.

Ce vrei s spui? Dac doar tu ai afla care-i minciuna, atunci probabil ai dreptate c nu ar conta foarte mult.

- 15 -


16/114

Dar dac ai afla cu toii care este minciuna, ar fi de presupus c ar conta chiar foarte mult. ntr-adevr. Atunci asta trebuie s sperm.ncepusem s ntreb ce vroia s zic prin asta, dar a ridicat o mn cu piele neagr, groas, i a

spus: Mine.

8

n acea sear am mers la o plimbare. S m plimb doar de dragul plimbatului e o chestie pe carenu o fac foarte des. n apartament m-am simit inexplicabil de nelinitit. Aveam nevoie s vorbesc cucineva, s mi se ofere siguran. Sau poate c aveam nevoie s-mi mrturiesc pcatul: aveam din nougnduri impure despre salvarea lumii. Sau nu era nici una din treburile astea, poate c mi era fric snu visez. Cteodat visez ca zbor, i de fiecare dat mi spun "n sfrit se ntmpl n realitate i nu totn vise!" n orice caz, aveam nevoie s vorbesc cu cineva, dar eram singur. Asta e condiia meaobinuit, e o alegere, sau cel puin aa mi spun. Relaiile cu simple cunotiine nu ma satisfac i puinisunt cei dispui s accepte poverile i riscurile unei prietenii aa cum o concep eu. Oamenii spun csunt acru i mizantrop, iar eu le spun c probabil au dreptate. Disputele de orice fel, pe orice subiect,mi s-au prut ntotdeauna a fi o pierdere de vreme.

Cnd m-am trezit diminteaa urmtoare, m-am gndit: "Chiar i aa totui ar putea s fie un vis.Poi s dormi n vis i chiar s ai vise n vis." n vreme ce efectuam micrile zilnice de pregtire amicului dejun, mncatului, splatului, inima m-i se zbtea cu furie. Prea c ar vrea s spun: "Cum

poi pretinde c nu eti ngrozit?" Timpul trecea. M-am dus cu maina pn n centru. Cldirea era totacolo. Biroul din captul coridorului de la parter era tot acolo i tot descuiat. Cnd am deschis ua,imensa lui arom crnoas m-a lovit ca un tunet. Cu picioarele tremurnde am mers pn la scaun i m-am aezat. Ismael m-a studiat cu gravitate prin sticla ntunecoas, ca i cum s-ar fi ntrebat dac eramsuficient de puternic pentru a fi tensionat cu o conversaie serioas. Cnd s-a hotrt, a nceput fr niciun fel de introducere, stil care cu timpul am aflat c e stilul su obinuit.

- 16 -


17/114

DOI

1

Orict de ciudat ar putea prea, interesul meu pentru captivitate nu a fost trezit de propriamea condiie, ci de ctre domnul Sokolow. Dup cum probabil c am indicat n povestirea mea de ieri,acesta era obsedat de evenimentele ce se petreceau n Germania nazist.

Da, mi-am dat seama de asta. Judecnd dup povestea ta de ieri despre Kurt i Hans, neleg c ai studiat vremurile i viaa

poporului german sub conducerea lui Adolf Hitler. C le-am studiat? Nu, n-a merge aa de departe nct s spun asta. Doar am citit cteva cri

cunoscute cum ar fi Memoriile lui Speer,Ascensiunea i cderea celui de-al treilea Reich, i aa maideparte i cteva studii despre Hitler.

n cazul acesta, sunt sigur c nelegi ceea ce domnul Sokolow se chinuia s-mi arate: c nudoar evreii erau captivi sub Hitler. ntreaga naiune german era captiv, inclusiv entuziatii sisuporteri. Unii detestau ceea ceea ce fcea el, alii doar i triau picioarele mergnd nainte cum

puteau ei mai bine, iar alii prosperau grozav n acel mediu, dar cu toii erau prizonierii lui. Cred c neleg ce vrei s spui. Ce anume i inea captivi? Pi... teroarea, cred.Ismael a cltinat din cap.

Trebuie s fi vzut acele secvene cu adunrile dinaintea rzboiului, cu sute de mii desuporteri, toi cntnd i aplaudnd ca unul. n nici un caz nu teroarea i aducea la acele srbtori aleunitii i puterii.

ntr-adevr. Atunci ar trebui s spun c era vorba despre carisma lui Hitler. Da, cu siguran avea carism. Dar carisma doar atrage atenia oamenilor. Odat ce le-ai

atras atenia, trebuie sa ai ceva de spus. Ce anume avea de spus Hitler poporului german?Am chibzuit pentru cteva minute, fr prea mult convingere.

n afar de problema evreiasc, nu cred c am alt rspuns. El a trebuit s le spun a fost o povestire. O povestire. O povestire n care rasa arian i poporul Germaniei n particular au fost privai de locul lor

binemeritat n lume, acetia au fost nctuai, scuipai, violai i fcui una cu pmntul sub tlpileraselor mongole, ale comunitilor i ale evreilor. O poveste n care, sub conducerea lui Adolf Hitler,rasa arian avea s se desctueze, s se rzbune pe cei ce au oprimat-o, s purifice omenirea demurdriile ei, i s-i ia locul meritat n lume, de stpni ai tuturor raselor.

ntr-adevr. Acum i s-ar putea prea ncredibil c un popor ar fi putut fi captivat de un asemenea

nonsens, dar dup cele aproape dou decenii de degradare i suferin ce au urmat primului rzboi

mondial, avea o atracie copleitoare pentru poporul Germaniei; i a fost ntrit nu doar prin mijloaceuzuale de propagand, dar i printr-un intensiv program de educare a tinerilor i de reeducare acelorlali.

ntr-adevr. Dup cum spuneam, erau muli n Germania care au recunoscut aceast povestire ca fiind

nimic mai mult dect o grosolan mitologie. Cu toate astea, ei erau inui captivi de ctre aceastpovestire prin simplul fapt c vasta majoritate din jurul lor erau de prere c sun grozav, i eraudispui s-i dea vieile ca s-o transforme n realitate. nelegi ce spun?

Cred c da. Chiar dac tu personal nu erai captivat de poveste, erai captiv oricum, deoareceoamenii din jurul tu te fceau s fi captiv. Erai ca i un animal dus de val n mijlocul unei turme ce aluat-o la fug.

Aa-i. Chiar dac tu credeai c toat treaba e nebunie curat, totui trebuia s-i joci rolul,trebuia s-i iei locul n povestire. Singurul mod de a evita asta era s evadezi cu totul din Germania.

- 17 -


18/114

ntr-adevr. nelegi de ce i spun toate astea? Cred c da, dar nu sunt sigur. i le spun pentru c oamenii culturii tale sunt exact n aceeai situaie. Ca i cei din

Germania nazist, ei sunt prizonierii unei povestiri.O vreme am stat aa holbndu-m la el.

Nu cunosc nici o asemenea povestire, i-am spus n cele din urm.

Vrei s spui c nu ai auzit nici o dat despre ea? Da.Ismael a ncuvinat din cap.

Asta-i pentru c nu-i nevoie s auzi despre ea. Nu e nevoie s o numeti sau s discui despreea. Fiecare dintre voi o tie deja pe de rost de la vrsta de ase, apte ani. Negru i alb, brbat i femeie,

bogat i srac, cretin i evreu, american i rus, norvegian i chinez, cu toii o auzii. i o auzii frncetare, cci fiecare mediu de propagand, fiecare mediu de educaie o povestete fr ncetare. iauzind-o fr ncetare, nu o mai asculi. Nu mai e nevoie s o asculi. E ntotdeauna acolo, bzind nfundal, aa c nu mai e nevoie s-i dai nici o atenie. De fapt, vei vedea c cel puin la nceput e chiardificils-i dai atenie. E ca i bzitul unui motor aflat la distan, ce nici o dat nu se oprete; devine

pn la urm un sunet pe care nu-l mai auzi deloc. Asta-i foarte interesant, i-am spus. Dar, de asemenea, i cam greu de crezut.Ochii lui Ismael s-au nchis uor ntr-un surs indulgent.

Pentru asta, credina nu e necesar. Odat ce vei ti povestirea, o vei auzi peste tot n culturata, i vei fi uimit c cei din jurul tu nu o aud la fel de bine, ci pur i simplu o accept.

2

Ieri mi-ai spus despre impresia ta c eti captiv. Ai impresia asta deoarece asupra ta se exercito presiune imens pentru a-i ocupa un loc n povestirea pe care cultura ta o pune n scen, orice locdoreti tu. Aceast presiune e exercitat n tot felul de moduri, pe tot felul de nivele, dar cel mai

fundamental e exercitat n felul urmtor: cei care refuz s-i ia un loc nu primesc de mncare. Da, aa-i. Un german care nu putea s accepte a lua parte n povestirea lui Hitler avea o opiune: putea

s plece din Germania. Tu nu ai opiunea asta. Oriunde vei merge n aceast lume vei gsi pus nscen aceeai povestire, iar dac nu-i iei un loc n aceasta, nu vei primi de mncare.

ntr-adevr. Cultura Mam te nva c lucrurile stau exact aa cum ar trebui s stea. Cu excepia celor

cteva mii de slbatici rspndii pe ici pe colo, acum toi oamenii de pe Pmnt pun n scen aceastpovesire. Oamenii s-au nscut pentru a pune n scen exact aceast povestire, i s o prsii ar nsemnas renunai cu totul la nsi rasa uman, s te aventurezi n uitare. Locul tu e aici, participnd laaceast povestire, mpingnd i tu cu umrul la roat, iar ca recompens, eti hrnit. S peti n afara

acestei povestiri ar nsemna s cazi de pe marginea lumii. Nu exist un alt mod de a scpa dect prinmoarte. Da, aa se pare.Ismael a fcut o pauz pentru a se gndi puin.

Toate acestea sunt doar o prefa pentru munca noastr de aici. Am vrut s o auzi deoarecevreau s ai mcar o idee vag n ce te bagi aici. Odat ce vei nva cum s deslueti vocea CulturiiMame bzind n fundal, spunndu-i povestea iar i iar oamenilor culturii tale, nu vei mai putea nici odat s ncetezi a mai fi contient de ea. Oriunde vei merge, pentru tot restul vieii tale, vei fi tentat sle spui celor din jur: "Cum putei asculta chestia asta i s nu o recunoatei drept ceea ce e nrealitate?" Iar dac vei face asta, oamenii se vor uita la tine ciudat i se vor ntreba despre ce dracu'vorbeti. Cu alte cuvinte, dac vei face aceast cltorie educaional alturi de mine, te vei gsi

nstrinat de cei din jurul tu, de prieteni, familie, foti asociai i aa mai departe. Asta pot suporta, doar att i-am spus.

- 18 -


19/114

3

Cea mai sincer i mai inaccesibil fantezie a mea este s cltoresc odat n lumea voastraa cum o facei voi, liber i fr s ies n eviden s pesc afar n strad, s chem un taxi care s mduc la aeroport, unde m-a putea urca la bordul unui avion spre New York, Londra sau Florena. Omare parte din acest joc al nchipuirii l petrec cu efectuarea delicioaselor pregtiri pentru cltorie, n

chibzuirea cror obiecte trebuie s le iau cu mine n geamantan, i a obiectelor pe care le pot fr grijlsa n urm. (nelegi, bineneles c a cltori deghizat n om). Dac iau prea multe, va fi obositor sle tot tri dup mine dintr-o parte n alta, dar dac iau prea puine, va trebui s-mi tot ntrerup cltoria

pentru a face rost pe drum de cele necesare, iar asta ar fi chiar mai obositor. Aa-i, am spus, doar pentru a fi agreabil. Pentru asta e ziua de azi: facem bagajele pentru cltoria noastr. Eu voi arunca n

geamantan cteva lucruri pentru care nu vreau s fiu nevoit s ntrerup cltoria mai trziu. Acum,pentru tine aceste lucruri vor nsemna puin sau poate chiar nimic. Doar i le voi prezenta pe scurt iapoi le arunc n geamantan. Astfel le vei recunoate mai trziu cnd le voi folosi.

n regul. Mai nti cteva elemente de vocabular. Haide s stabilim cteva nume pentru a nu fi nevoii

s spunem tot timpul "oamenii culturii tale" i "oamenii tuturor celorlalte culturi". Am folosit diversenume cu diferii elevi, dar am de gnd s ncerc cu tine un set nou de nume. Cunoti expresia "take it orleave it" (n.t. expresie foarte comun n limba englez, referitoare la o ofert, nseamn "ia-o sau las-o"). Folosite n acest sens, au vreo conotaie major pentru tine cuvintele takeri i leaveri?

Nu sunt sigur c neleg ce vrei s spui. Te ntreb dac, presupunnd c voi numi un grup Takeri i pe cellalt Leaveri, i s-ar prea

c sun ca i cum i-a alege pe unii ca fiind cei buni iar pe ceilali ca fiind cei ri? Nu, mi sun destul de neutre. Bun. Deci de acum nainte i vom numi pe oamenii culturii tale Takeri i pe cei ai tuturor

celorlalte culturi Leaveri.

Am scos un hmmm. Am o problem cu asta. Vorbete. Nu vd cum poi s-i ncadrezi aa pe toi ceilali ntr-o singur categorie. Dar treaba asta se face i n propria ta cultur, doar c voi folosii o pereche de termeni cu

grele conotaii n locul acestor termeni relativ neutri. Voi v numii civilizai i pe toi ceilali i numiiprimitivi. Ai czut de acord n mod universal asupra acestor termeni; adic cei din Londra i din Parisi din Bagdad i din Seul i din Totonto tiu cu toii c n ciuda tuturor diferenelor care i separ sunttotui unii prin faptul c sunt civilizai i diferii de oamenii epocii de piatr rspndii pe tot globul;voi considerai sau recunoatei c, oricare ar fi diferenele dintre ei, i acetia sunt n mod similar unii

prin faptul c suntprimitivi.

Da, aa-i. Te-ai simi mai confortabil dac am folosi aceti termeni, civilizai iprimitivi? Da, cred c da, ns numai fiindc sunt obinuit cu acetia. Takeri i Leaveri e n regul din

partea mea.

4

n al doilea rnd: harta. O am eu. Tu nu trebuie s memorezi traseul. Cu alte cuvinte, nu-i fgriji dac la captul unei zile vei realiza brusc c nu-i mai aminteti nici mcar un cuvnt din ce amspus. Asta nu conteaz. Cltoria nsi e cea care te va schimba. nelegi ce vreau s zic?

Nu sunt sigur.

Ismael s-a gndit o clip. i voi da o idee general despre direcia n care ne ndreptm; atunci vei nelege.

- 19 -


20/114

n regul. Cultura Mam, a crei voce i optete n ureche nc din ziua n care te-ai nscut, i-a dat o

explicaie desprefelul n care au ajuns lucrurile s fie astfel. O tii foarte bine; toi din cultura ta o tiufoarte bine. Dar aceast explicaie nu i-a fost dat dintr-o dat. Nimeni nu te-a pus s stai jos ca s-izic, "Uite, aa au ajuns lucrurile s fie astfel" ncepnd de acum 15 miliarde de ani i pn n prezent.Mai de grab, tu ai asamblat aceast explicaie ca pe un mozaic: din milioanele de bucele deinformaie care i-au fost prezentate n diverse moduri de ctre ceilali care mprtesc aceeai

explicaie. Ai asamblat-o din discuiile de la mas ale prinilor ti, din desenele animate vzute latelevizor, din leciile de la coala de Duminic, din manualele colare i de la profesori, din tirile de latelevizor, din filme, romane, predici, piese de teatru, ziare i aa mai departe. M-ai urmrit pn aici?

Cred c da. Aceast explicaie desprefelul n care au ajuns lucrurile s fie astfele ambient n cultura

ta. Cu toii o tiu, i toi o accept fr a o pune la ndoial. n regul. Pe msur ce cltorim mpreun, vom reexamina piesele eseniale ale acestui mozaic. Le

vom scoate din mozaicul tu i le vom potrivi ntr-un mozaic cu totul diferit: ntr-o explicaie totaldiferit desprefelul n care au ajuns lucrurile s fie astfel.

Bun. Iar cnd vom termina, vei avea o concepie complet nou asupra acestei lumi i asupra

tuturor celor ce s-au ntmplat aici. i nu va mai conta nicidecum dac i vei aminti sau nu modul ncare aceast percepie a fost asamblat. Cltoria nsi te va schimba, aa c nu-i nevoie s-i faci grijia memora traseul pe care l-am urmat pentru a realiza aceast schimbare.

Corect. Acum neleg ce vrei s zici.

5

n al treilea rnd, a spus, cteva definiii. Acestea sunt cuvinte care vor avea un sens specialn discuia noastr de aici. Prima definiie: povestire. O povestire este un scenariu al legturii dintre

om, lume i zei. n regul. A doua definiie: a pune n scen. A pune n scen o povestire nseamn a tri n aa fel nct

s o transformi n realitate. Cu alte cuvinte, a pune n scen o povestire nseamn a te strdui s o facis se adevereasc. Poi recunoate aici c asta e ceea ce fcea poporul Germaniei sub conducerea luiHitler. ncercau s transforme Reich-ul de o mie de ani ntr-o realitate. ncercau s fac s seadevereasc povestirea pe care el le-a spus-o.

Corect. A treia definiie: cultur. O cultur este un grup de oameni ce pun n scen o povestire. Un grup de oameni ce pun n scen o povestire. i, iari, o povestire este...? Un scenariu al legturii dintr om, lume i zei.

n regul. Deci ceea ce spui tu e c oamenii culturii mele pun n scen propria lor povestiredespre om, lume i zei. Corect. Dar nc nu tiu care e aceast povestire. O vei afla. Nu te agita. Pentru moment, tot ceea ce trebuie s ti este c n decursul istoriei

umanitii, s-au pus n scen dou povestiri fundamental diferite. Una dintre ele a nceput a fi pus nscen acum dou sau trei milioane de ani de ctre cei pe care am czut de acord s-i numim Leaveri ieste nc pus n scen de ctre acetia i n ziua de azi, cu la fel de mult succes ca ntotdeauna.Cealalt a nceput s fie pus n scen acum zece sau dousprezece mii de ani de ctre cei pe care amczut de acord s-i numim Takeri, i se pare c e pe cale s se termine ntr-o catastrof.

A, am spus, nsemnnd c nu tiu ce.

6

- 20 -


21/114

n cazul n care Cultura Mam ar trebui s dea o relatare a istoriei umanitii folosind acetitermeni, atunci aceasta ar suna cam aa: "Leaverii au fost primul capitol din istoria umanitii, uncapitol lung i lipsit de evenimente. Capitolul lor din istoria umanitii s-a ncheiat acum vreo zece miide ani odat cu apariia agriculturii n Orientul Apropiat. Acest eveniment a marcat nceputul celui de-al doilea capitol, capitolul Takerilor. Este adevrat c Leaverii nc mai exist n lume, dar acetia suntdoar anacronisme, oameni-fosil trind n trecut, oameni ce pur i simplu nu realizeaz c acel capitol

al lor din istoria umanitii s-a ncheiat." Corect. Aceasta-i forma general a istoriei umanitii aa cum e perceput ea n cultura ta. A zice c aa-i. Dup cum vei ajunge s vezi, ceea ce spun eu e destul de diferit de asta. Leaverii nu sunt

capitolul unu dintr-o povestire n care Takerii sunt capitolul doi. Poftim? O s-o spun altfel. Leaverii i Takerii pun n scen dou povestiri separate, bazate pe premise

complet diferite i contradictorii. Ne vom uita mai trziu asupra acestui subiect, aa c nu trebuie s-lnelegi chiar n secunda asta.

n regul.

7

Ismael i-a scrpinat gnditor latura flcii. Din partea mea a sticlei nu am auzit nimic, dar nimaginaie a sunat ca i cum cineva ar tri o lopat prin pietri.

Cred c am terminat de fcut bagajul. Dup cum am spus, nu te atepta s-i aminteti tot ceam aruncat nuntru astzi. Cnd vei pleca de aici, probabil c totul se va transforma ntr-o mareharababur.

Te cred, am rspuns cu convingere. Dar e n regul. Dac mine voi scoate din geamantan ceva ce am pus astzi, l vei

recunoate imediat, iar asta e tot ce conteaz. n regul. M bucur s aud asta. Astzi vom face doar o lecie scurt. Adevrata cltorie ncepe mine. ntre timp poi s-i

petreci restul zilei dibuind care-i povestirea pe care oamenii culturii tale au pus-o n scen n ultimiizece mii de ani. Mai i minte despre ce este?

Despre ce este? E vorba despre semnificaia acestei lumi, despre inteniile divine legate de lume i despre

destinul umanitii. Pi, i pot spunepovestiri despre aceste lucruri, dar nu tiu nici o astfel de poveste unic. E acea poveste unic pe care toi cei din cultura ta o cunosc i o accept. Mi-e team c asta nu m ajut foarte mult.

Poate c te-ar ajuta dac i-a spune c e o poveste explicativla fel ca i "De ce n-are ursulcoad" sau "Cum a aparut curcubeul". n regul. i ce anume ar trebui s explice povestirea voastr? Dumnezeule, n-am nici o idee. Asta ar trebui s-i fie clar dup toate ce i le-am spus deja. Explicfelul n care lucrurile au

ajuns s fie astfel. De la nceput pn acum. neleg, am spus, i m-am uitat o vreme pe fereastr. Cu siguran nu sunt contient de nici o

astfel de povestire. Dup cum am mai spus, da, tiupovestiri, dar nici o astfel de povestire unic.Ismael a cugetat la asta un minut sau dou.

Una dintre elevele mele despre care am menionat ieri a dorit s-mi explice ce anume cuta,

i mi-a spus: "De ce nu e nimeni tulburat? Aud oamenii de la spltoria automat de rufe vorbinddespre sfritul lumii, i sunt la fel de calmi ca i cum ar compara detergeni. Oamenii vorbesc despre

- 21 -


22/114

distrugerea stratului de ozon i despre moartea tuturor formelor de via. Ei vorbesc despre devastareapdurii tropicale, despre poluarea mortal ce va rmne aici timp de mii i milioane de ani, despreextincia a zeci de specii zilnic, despre nsi sfritul speciaiei. i totui par perfect calmi." Atunci eui-am zis: "Asta vrei s tii, de ce oamenii sunt calmi cnd aud despre distrugerea lumii?" S-a gndit ovreme i mi-a spus: "Nu, tiu de ce sunt calmi. Sunt calmi pentru c ei cred ce li s-a spus." Eu am zis:"Da?" Ce anume li s-a spus oamenilor i i impiedic s fie tulburai, i face s fie relativ calmi chiarcnd privesc rul catastrofic pe care l pricinuiesc acestei planete?

Nu tiu. Li s-a oferit o poveste explicativ. Li s-a dat o explicaie a felului n care lucrurile au ajuns

s fie astfel, iar asta le linitete panica. Aceast explicaie acoper totul, incusiv deteriorarea stratuluide ozon, poluarea oceanelor, distrugerea pdurii tropicale, i chiar extincia umanitii, i pe ei imulumete. Sau poate ar fi mai corect spus c i linitete. mping cu umrul la roat n fiecare zi, sedrogheaz cu stupefiante sau cu televiziune n fiecare noapte, i ncearc s nu se gndeasc prea

ptrunztor la lumea pe care o las copiilor lor. Corect. La fel ca i celorlali, i ie i s-a dat aceeai explicaie despre cum au ajuns lucrurile s fie

astfel, dar se pare c aceasta nu te-a mulumit. Ai auzit-o din copilrie, dar n-ai reuit nici o dat s-onghii cu totul. Ai senzaia c ceva a fost omis, dat cu lustru pe deasupra. Ai senzaia c ai fost minitn legtur cu ceva, i ai vrea, dac ai putea, s afli care e minciuna i exact asta-i ceea ce caui tu aicin aceast camer.

Stai s m gndesc o secund. Vrei s spui c aceast poveste explicativ conine minciuniledespre care vorbeam n lucrarea mea cu Kurt i Hans?

Da. Exact. Treaba asta mi nghea mintea. Nu cunosc nici o asemenea povestire. Nici o astfel de

povestire unic. E o singur povestire i perfect unificat. Trebuie doar s gndeti mitologic. Ce? M refer la mitologia culturii tale, bineneles. Credeam c e evident.

Mie nu mi s-a prut evident. Orice povestire care explic semnificaia lumii, inteniile zeilor i destinul umanitii nupoate s fie dect mitologic.

S-ar putea s ai dreptate, dar eu nu tiu de nimic asemntor cu asta, nici mcar pe departe.Dup cte tiu eu, nu exist nimic n cultura noastr ce ar putea fi numit mitologie, asta dac nu tereferi la mitologia greac sau cea nordic sau aa ceva.

M refer la mitologie vie. Nenregistrat n nici o carte, ci nregistrat n minile oamenilorculturii tale, i care e pus n scen pe tot cuprinsul acestei lumi, chiar acum n timp ce noi stm aici ivorbim.

Din nou i spun, dup cte tiu eu, nu exist nimic de genul acesta n cultura noastr.Fruntea bituminoas a lui Ismael s-a ncreit n riduri pe msur ce m privea cu un fel de

amuzament exasperat. Asta-i din cauz c tu te gndeti mitologie ca la un set de poveti imaginare. Grecii nu-ipriveau mitologia n acest mod. Cu siguran i dai seama de asta. Dac te-ai fi dus la un om dinGrecia homeric i l-ai fi ntrebat ce poveti imaginare le spune el copiilor si despre zei i eroii dintrecut, acesta cu siguran c nu ar ti la ce te referi. i-ar spune ceea ce ai spus i tu: "Dup cte tiueu, nu exist nimic de genul acesta n cultura noastr." Un vechi nordic i-ar fi rspuns la fel.

Bun. Dar asta nu prea m ajut. n regul. Haide s-i reducem sarcina la o dimensiune mai modest. Aceast povstire, ca i

orice alt povestire, are o introducere, un cuprins i o ncheiere, i fiecare dintre aceste pri este opovestire de sine stttoare. Pn cnd ne vom ntlni iari mine, vezi dac poi gsi introducereapovestirii.

Introducerea povestirii. Da. Gndete... antropologic.

- 22 -


23/114

Am rs. Ce nseamn asta? Dac ai fi un antropolog ce caut povestirea pus n scen de ctre aborigenii Alawa din

Australia, te-ai atepta s auzi o povestire cu o introducere, un cuprins i o ncheiere. Da. i ce anume te-ai atepta s conin introducerea povestirii? N-am nici o idee.

Sigur c ai, doar c faci pe prostul.Am stat aa un minut ncercnd s-mi dau seama cum s ncetez a mai face pe prostul.

Bun, am zis n cele din urm. Presupun c m-a atepta s conin mitul creaiei. Desigur. Dar nu vd cum ar putea asta s m ajute. Atunci o s i-o spun pe litere. Trebuie s caui mitul creaiei din cultura ta.M-am holbat la el amenintor.

Nu avem nici un mit al creaiei, am spus. Asta-i o certitudine.

- 23 -


24/114

TREI

1

Ce-i sta? Am ntrebat cnd am ajuns dimineaa urmtoare. M refeream la un obiect de pebraul scaunului meu.

Cu ce seamn?

Cu un reportofon. Exact asta este. Vreau s zic, pentru ce e? Este ca s nregistreze pentru posteritate ciudatele povestiri folclorice ale unei culturi sortite

pieirii, pe care tu ai s mi le spui.Am rs i m-am aezat.

M tem c nc n-am gsit vreo povestire folcloric pe care s i-o spun. Nu te-a ajutat cu nimic sugestia mea de a cuta un mit al creaiei? Nu avem nici un mit al creaiei, am spus. Asta dac nu te referi la cel din Genez. Nu fi absurd. Dac un profesor de clasa a opta te-ar invita s explici n faa clasei cum a

nceput totul, ai citi primul capitol din Genez? Desigur c nu. Atunci ce relatare le-ai oferi? Le-a putea da o relatare, dar n mod sigur nu ar fi un mit. Normal c nu l-ai considera un mit. Nici o poveste a creaiei nu-i un mit pentru poporul care

o spune. E doarpovestirea. Bun, dar povestea despre care vorbesc eu cu siguran nu e un mit. Presupun c anumite

pri ale ei sunt nc sub semnul ntrebrii, i presupun c cercetrile ulterioare probabil c vor aduceanumite modificri, dar cu siguran nu este un mit.

Pornete reportofonul i ncepe. Atunci vom ti.I-am aruncat o privire furioas.

Deci chiar vrei ca eu s... ... S spui povestirea, exact. Nu pot pur i simplu s-o derulez aa, am nevoie de ceva timp s-mi adun gndurile. Avem timp suficient. E o caset de nouzeci de minute.Am oftat, am pornit reportofonul i mi-am nchis ochii.

2

Totul a nceput acum foarte mult timp, zece sau cincisprezece miliarde de ani, am nceputdup cteva minute. Nu sunt la curent care teorie conduce n momentul de fa, starea stabil sau BigBang-ul dar n orice caz, universul a nceput acum foarte mult timp.

Am deschis ochii i l-am privit speculativ pe Ismael. El m-a privit napoi la fel i m-a ntrebat: Asta-i tot? Asta-i povestirea? Nu, vroiam doar s m asigur.Am nchis ochii i am continuat.

i apoi, nu tiu exact cnd, cred c aproximativ ase sau apte miliarde de ani, a luat naterepropriul nostru sistem solar. Din copilrie am n minte o imagine dintr-o enciclopedie cu mase dematerie aruncate n exterior i care apoi se unesc... i astea erau planetele. Pe parcursul urmatoarelordou miliarde de ani, aceste planete s-au rcit i s-au solidificat... Aa, s vedem. Viaa a aprut n supachimic a acelor oceane antice acum ct timp? Cinci miliarde de ani?

Trei i jumtate sau patru. Bun. Bacteriile, microorganismele au evoluat n forme mai nalte, mai complexe, care au

evoluat n forme i mai complexe. Treptat, viaa s-a rspndit i pe uscat. Nu tiu cum... cu mzga depe malul oceanului... sau amfibieni. Amfibienii s-au mutat pe uscat i au devenit reptile. Reptilele au

- 24 -


25/114

evoluat n mamifere. Acum ct timp? Un miliard de ani? Acum doar vreun sfert de miliard de ani. n regul. n orice caz, mamiferele... nu tiu. Mici fpturi n mici nie de pe sub tufiuri, prin

copaci. Din aceste mici fpturi din copaci au aprut primatele. Apoi, acum nu tiu, zece saucincisprezece milioane de ani, o ramur a primatelor a prsit copacii i... m-am oprit.

Stai linitit, nu-i un test. Aa, schiat n linii mari, e cunoscut povestirea n general, dectre oferii de autobuz, de fermieri i de senatori.

Bun, am zis i am nchis iari ochii. Bun. Pi, totul s-a ntmplat din aproape n aproape. Ospecie a urmat-o pe alta, i n final a aprut omul. Asta a fost acum ct timp? Acum trei milioane deani?

Cam aa. Bun. Asta-i tot? Da, n linii mari. Povestirea creaiei dup cum e spus n cultura ta. Aa-i. Dup cte tiu eu.Ismael a ncuvinat din cap i mi-a spus s opresc reportofonul. Apoi s-a lsat pe spate cu un

oftat ce a huruit din spatele sticlei ca sunetul unui vulcan ndeprtat, i-a mpreunat minile deasupraburii i m-a fixat cu o privire lung, grav i de neptruns.

Iar tu, o persoan inteligent i relativ bine educat, ai vrea ca eu s cred c aceast povestirenu este un mit.

Ce are mitic n ea? Nu am spus c are ceva mitic n ea. Am spus c este un mit.Cred c n acest punct am rs nervos.

Poate c nu tiu ce nelegi tu prin mit. neleg ceea ce nelegi i tu. Folosesc cuvntul n sensul su comun. Atunci nu este un mit. Sigur c este un mit. Ascult-o.

Ismael mi-a spus s derulez caseta napoi i s-o ascult. Dup ce am ascultat-o, am stat privindgnditor un minut sau dou, de dragul aparenelor. Apoi i-am spus: Nu este un mit. Ai putea scrie asta ntr-un manual de clasa a opta i nu cred c exist vreun

consiliu colar care s aibe ceva de obiectat, asta lsndu-i la o parte pe creaioniti. Sunt cu totul de acord. Nu i-am spus c povestirea e ambient n cultura ta? Copiii o

asambleaz din mai multe medii, inclusiv din manualele colare. Atunci ce zici de fapt? ncerci s-mi spui c nu e relatare bazat pe fapte reale? E plin de fapte reale, bineneles, dar modul n care sunt aranjate e pur mitologic. Nu tiu despre ce vorbeti. n mod evident, i-ai oprit mintea. Cultura Mam te-a adormit cu dulcele ei cntecel.I-am aruncat o privire aspr.

ncerci s spui c evoluia este un mit? Nu. ncerci s spui c omul nu a evoluat? Nu. Atunci ce vrei s spui?Ismael m-a privit zmbind. Apoi a ridicat din umerii lui mari. Dup asta i-a ridicat

sprncenele. M-am uitat lung la el i m-am gndit: Sunt tachinat de o goril. Asta nu m-a ajutat cunimic.

Ascult-o din nou, mi-a spus.Cnd s-a terminat, am spus:

Bun, am auzit o chestie, cuvntul a aprut. Am spus c n final a aprutomul. Asta e?

Nu, nu-i nimic de genul sta. Nu obiectez pe baza unor asemenea chestiuni mrunte. Era clardin context c acest cuvnt era folosit doar ca i un sinonim pentru a evoluat.

- 25 -


26/114

Atunci ce dracu' e? M tem c nu prea gndeti. Ai recitat povestirea pe care ai auzit-o de o mie de ori, iar acum

o asculi pe Cultura Mam cum i murmur n ureche: "Stai linitit, fiul meu, nu ai de ce s-i baicapul, de ce s-i faci griji, stai calm, nu te agita, nu-l asculta pe animalul rutcios, nu exist nici unmit, nimic din ceea ce-i spun eu nu e un mit, aa c n-ai de ce s te mai gndeti la asta, s-i faci griji,doar ascult-mi vocea i adormi, adormi, adormi..."

Mi-am mucat buza o vreme i apoi am spus:

Asta nu m ajut. Bun, a zis. O s-i spun i eu o poveste, poate c te va ajuta.A ronit cteva clipe la o crengu plin de frunze, i-a nchis ochii i a nceput.

3

Aceast poveste (a spus Ismael) are loc acum jumtate de miliard de ani, acum inimaginabilde mult timp, pe cnd planeta ar fi fost complet de nerecunoscut pentru tine. Nimic nu mica pe uscat,nimic n afara vntului i a prafului. Nici mcar un singur fir de iarb nu se unduia n vnt, nici mcarun singur greiera nu cnta, nici mcar o singur pasre nu se nla spre cer. Toate acestea aveau sapar dup zeci de milioane de ani. Pn i mrile erau straniu de nemicate i de linitite, cci ivertebratele erau la distane de zeci de milioane de ani n viitor. Dar bineneles c avem la ndemnun antropolog. Ce fel de lume ar fi fost asta fr un antropolog? Totui el era un antropolog foartedeprimat i deziluzionat, cci fusese de-a lungul i de-a latul planetei fr s gseasc pe cineva cruias-i ia un interviu, i fiecare caset din rania lui era la fel de goal ca i cerul. Dar ntr-o zi, n timp cese plimba abtut pe marginea oceanului, a vzut ceea ce prea a fi o fptur vie n apele puin adncidinspre mal. Nu era nimic de ludat, doar o chestie diform i gelatinoas, dar era singura perspectiv

pe care o avea dup toate peregrinrile lui, aa c a naintat cu greu prin ap pn n locul unde fpturase legna prin valuri. Politicos, a dat binee fpturii, a fost i el salutat la rndul su, i n curnd cei doichiar deveniser buni prieteni. Antropologul i-a explicat cum putea el mai bine c se ocupa cu studiulstilurilor de via i al obiceiurilor i l-a rugat pe noul su prieten s-i ofere informaii de acest gen

despre el, dac tot venise vorba. Iar acum, a spus n cele din urm antropologul, a vrea s nregistrez pe caset povestirile pecare vi le spunei ntre voi.

Povestiri? a ntrebat cellalt. tii tu, cum ar fi mitul creaiei, dac avei aa ceva. Ce mit al creaiei? a ntrebat fptura. E, tii tu, a rspuns antropologul, povestea imaginar pe care o spunei copiilor votrii despre

originile lumii.Ei bine, auzind asta, fptura i-a ndreptat spatele indignat, sau cel puin ct putea ea de bine,

fiind doar o chestie diform i gelatinoas, i a rspuns c poporul su nu are nici o astfel de povesteimaginar.

Atunci nu avei nici o relatare despre creaie? Bineneles c avem o relatare, i-a pierdut cumptul cellalt, dar n mod sigur nu este unmit.

A, cu siguran c nu este un mit, a spus antropologul amintindu-i n sfrit de pregtirea sa.i-a fi foarte recunosctor dac ai mprti aceast relatare i cu mine.

Foarte bine, a spus fptura. Dar vreau s nelegi c noi, la fel ca i voi, suntem un poporstrict raional, i nu acceptm nimic ce nu e bazat pe observaii, logic i metoda tiinific.

Desigur, desigur, a consimit antropologul.Aadar n sfrit fptura i-a nceput povestirea.

Universul, a spus ea, a aprut acum mult, mult timp; acum poate zece sau cincisprezecemiliarde de ani. Propriul nostru sistem solar, aceast stea, aceast planet i toate celelalte se pare c au

aprut acum dou sau trei miliarde de ani. O perioad lung de timp aici nu a trit nimic, dar apoi, camdup un miliard de ani, a aprut viaa.

- 26 -


27/114

Scuz-m c te ntrerup, a spus antropologul, spui c viaa a aprut. Dup mitul tu, adicdup relatarea ta tiinific, unde s-a ntmplat asta?

Fptura a prut derutat de aceast ntrebare i a cptat o culoare palid, mov. Vrei s spui n ce loc anume? Nu. Vreau s spun, asta s-a ntmplat pe uscat sau n mare? Uscat? a ntrebat cellalt. Ce-i aia uscat? E, tii tu, a spus artnd spre mal, ntinderea aia de pmnt i pietre care ncepe de acolo.

Fptura a cptat o nuan i mai intens de mov i a spus: N-am nici o idee despre ce tot trncni acolo. Pmntul i pietrele de acolo sunt pur i

simplu marginea imensului castron n care se afl marea. A, da, a rspuns antropologul. neleg ce spui. Cu siguran. Continu, te rog. Foarte bine, a spus cellalt. Timp de multe milioane de secole, toat viaa ce se afla pe lume

consta doar n microorganisme ce pluteau neajutorate prin acea sup chimic. Dar ncetul cu ncetul auaprut forme mai complexe : Fpturi unicelulare, mzga, alge, polipi i aa mai departe. Dar n final, aspus fptura, devenind destul de roz de la atta mndrie, dar n final a aprut meduza.

4

Timp de vreo nouzeci de secunde n-am scos nimic, dect poate doar valuri de furie confuz.Apoi am spus:

Nu-i corect. Ce vrei s spui? Nu tiu exact ce vreau s spun. i-ai expus punctul de vedere, dar nu-mi dau seama exact

care e acesta. Nu-i dai seama? Nu, nu-mi dau seama. Ce a vrut s spun meduza cnd a zis "dar n final a aprut meduza"? A vrut s spun... c la asta urmau s duc toi cei zece sau cincisprezece miliarde de ani ai

creaiei, la meduz. Sunt de acord. i de ce anume nu se termin i relatarea ta asupra creaiei cu apariiameduzei?

Cred c la asta am rs nervos. Pentru c urmau s vin mai multe dup meduz. Aa e. Creaia nu s-a terminat cu meduza. Mai aveau de aprut vertebratele, amfibienii,

reptilele i mamiferele, i bineneles, n final omul. Corect. i aa se termin relatarea ta "i n final a aprut omul". Da. i asta ce vrea s nsemne?

Vrea s nsemne c nu mai era nimic de aprut dup asta. Vrea s nsemne c s-a terminatcreaia. Spre asta urmau s duc toate. Apogeul a fost atins n om. Omul este punctul culminant al

ntregii drame cosmice a creaiei. Da. i cnd n final a aprut omul, creaia s-a terminat, deoarece obiectivul su a fost atins. Nu a

mai rmas nimic altceva de creat. Da, asta pare s fie presupunerea subneleas. Cu siguran c nu-i ntotdeauna subneleas. Religiile culturii tale nu sunt deloc reticente n

privina asta. Omul este produsul final al creaiei. Omul este fptura pentru care toate celelalte au fostfcute: aceast lume, acest sistem solar, aceast galaxie, nsui Universul.

ntr-adevr. Toi cei din cultura ta tiu c lumea nu a fost creat pentru meduz, sau pentru somon, sau

- 27 -


28/114

pentru iguan, sau pentru goril. A fost creat pentru om. Aa este.Ismael m-a fixat cu o privire ironic.

i asta nu e mitologie? Pi... faptele sunt fapte. Cu siguran. Faptele sunt fapte, chiar atunci cnd sunt ncorporate n mitologie. Dar cum

rmne cu restul? Oare ntregul proces cosmic al creaiei s-a terminat acum trei milioane de ani, chiar

aici, pe aceast micu planet, odat cu apariia omului? Nu. Oare pn i procesul creaiei planetare a ajuns la final acum trei milioane de ani, odat cu

apariia omului? Oare evoluia s-a oprit scrind din roi doar fiindc a aprut omul? Nu, bineneles c nu. Atunci de ce ai spus-o aa? Presupun c am spus-o aa fiindc aa este ea spus. Aa e ea spus printre Takeri. Cu siguran nu e singurul mod n care poate fi spus. Bun, neleg acum. Cum ai spune-o tu?A artat cu capul spre lumea de dincolo de fereastr.

Observi pe undeva n Univers cea mai mic dovad c s-a terminat creaia odat cu natereaomului? Vezi cea mai mic dovad, oriunde n jurul tu, c omul este culmea spre care creaia s-andreptat nc de la nceput?

Nu, nu pot nici mcar s-mi imaginez cum ar arta o astfel de dovad. Ar trebui s fie evident. Dac astrofizicienii ar putea anuna c toate procesele fundamentale

creative ale Universului au ncetat acum cinci miliarde de ani, odat cu apariia sistemului nostru solar,acest fapt ar putea oferi un cel puin o ocarecare susinere pentru aceste idei.

Da, neleg la ce te referi. Sau dac biologii i paleontologii ar putea anuna c speciaia s-a oprit acum trei milioane de

ani, i asta ar putea fi sugestiv. Da.

Dar tii foarte bine c nici unul dintre aceste lucruri nu s-a ntmplat de fapt. Nici pe departe.Universul a continuat ca i pn acum, planeta a continuat ca i pn acum. Apariia omului n-a cauzatmai mult vlv dect apariia meduzei.

Foarte adevrat.Ismael a artat nspre reportofon.

Deci, ce se poate spune despre povestirea pe care tocmai mi-ai zis-o?Mi-am dezvelit dinii ntr-un rnjet lamentabil.

Este un mit. Orict de incredibil ar suna, este un mit.

5

i-am spus ieri c povestirea pe care oamenii culturii tale o pun n scen vorbete desprescopul lumii, inteniile divine n lume, i despre destinul umanitii. Da. i dup aceast prim parte a povestirii, care e scopul lumii?M-am gndit o clip la asta.

Nu prea neleg cum poate explica asta scopul lumii. Cam pe la mijlocul povestirii tale, atenia s-a mutat de la Univers n general la aceast mic

planet. De ce? Pentru c aceast planet era destinat s fie locul de natere al omului. Desigur. i dup cum ai spus-o tu, apariia omului a fost un eveniment central, chiar

evenimentul central din istoria cosmosului. Dup apariia omului, restul Universului nu ne mai

intereseaz, nu mai particip la drama n curs de desfurare. Doar Pmntul e suficient pentru asta,acesta e locul de natere i casa omului, i acesta e scopul lui. Takerii privesc aceast lume ca pe un fel

- 28 -


29/114

de sistem de susinere a vieii umane, ca pe o mainrie proiectat pentru a produce i a ntreine viaauman.

Da, aa e. Cnd ai spus povesirea, n mod evident ai evitat s menionezi zeii, pentru c nu ai vrut s-o

contaminezi cu mitologie. Dar acum, ntruct caracterul su mitologic a fost stabilit, nu mai e nevoies-i faci griji n legtur cu asta. Presupunnd c ar exista un factor divin n spatele creaiei, ce-mi poispune despre inteniile zeilor?

Pi, practic, nc de cnd au nceput totul ei au avut n minte omul. Au fcut Universulpentru ca galaxia noastr s-i poat gsi loc n el. Au fcut galaxia pentru ca n ea s poat fi sistemulnostru solar. Au fcut sistemul solar pentru ca planeta noastr s poat fi n el. i au fcut planeta

pentru ca noi s putem fi pe ea. Toat treaba a fost fcut pentru ca omul s aibe o bucat de pmnt pecare s stea.

Aa e neleas toat treaba n cultura ta, cel puin de ctre cei ce presupun c universul e oexpresie a inteniilor divine.

Da. n mod evident, din moment ce ntregul Univers a fost fcut pentru ca omul s poat fi fcut,

omul trebuie s fie o fptur de importan enorm pentru zei. Dar aceast parte a povestirii nu ne dnici un indiciu despre celelalte ntenii ale lor cu privire la acesta. n orice c

Daniel Quinn Ismael Romanian

Documents

Transcript of Daniel Quinn Ismael Romanian