Fnic Luciana-MariaToma (cs. Cristea) Adriana

Regimul comunist i msurile adoptate de ctre comuniti au avut un impact att de puternic asupra ntregii societi, asupra tuturor indivizilor, nct, dup revoluia din 89, chiar i la 20 de ani de la cderea regimului, oamenii nc mai analizeaz relaia lor cu dictatura comunist. n urma unor sondaje s-a constatat c aproape jumtate din populaia care a trit n comunism consider c acesta a fost o idee bun, dar nu fost bine aplicat. Acest aspect se reflect i n literatura scris n perioada contemporan. ntr-o serie de opere contemporane este evocat perioada comunist, sub toate aspectele acesteia.

1.Viaa cotidian

n romanul Snt o bab comunist! al lui Dan Lungu este analizat, prin prisma personajului principal, relaia omului simplu cu regimul comunist, este analizat traiul individului de rnd n comunism. ntr-o desfurare lent, personajul principal, Emilia Apostoae i recupereaz treptat trecutul comunist, considernd traiul n comunism cu mult mai bun dect existena sa din perioada postdecembrist. Abia n finalul romanului aceasta contientizeaz realitatea crud a perioadei ceauiste.

Unul dintre aspectele comunismului regretate de protagonista romanului este faptul c n acea perioad nu a dus lips de bani: nainte de revoluie, cnd aveam bani s-i ntorc cu lopata, mergeam des la petreceri. n acelai context este prezent i remarca referitoare la oportunitile limitate de a cheltui banii. n lipsa acestor posibiliti, era la mod ca cine are bani s-i fac muli fini, ct mai muli: Nu prea aveai cum s cheltuieti banii.

Unitatea semantico-sintactic folosit de ctre comuniti pentru a-i desemna pe indivizii care nu sunt simpatizani ai ideologiei partidului comunist, duman al poporului, este amintit n roman. n retrospectiva eroinei apare imaginea profesorului de matematic Sebastian Protopopescu. Acest personaj este reprezentativ pentru condiia intelectualului n comunism. Tovarul profesor, extraordinar de inteligent, fost profesor universitar, ajunge ntr-o coal din mediul rural, ntr-un sat situat destul de departe de ora. Nu se cunosc mprejurrile n urma crora a ajuns aici, ns acestea sunt presuspuse: nici tata nu tie prea bine, dar a spus c trebuie s fie un duman al poporului. Adic nu ine cu comunitii. Ori a fcut parte din clica regelui, ori a fost legionar, ori s-a ntmplat ceva. n urma acestei discuii cu tatl su, fetia Emilia analizeaz nelesul propriu al sintagmei duman al poporului, acela de individ care dorete rul poporului.

Elogierea patriei i a poporului romn era un alt deziderat impus al comunismului. n roman este surprins acest aspect n contextul n care se relateaz despre meseria de telefonist a mtuii Lucreia: alo, Costetiul, m auzii? Avei legtur cu Hrtoapele. Triasc Republica Popular Roman! Triasc poporul romn muncitor! ntr-o noapte, din cauza oboselii, mtua Lucreia a uitat s rosteasc aceste cuvinte de laud, iar aceasta greal i-a pricinuit pierderea locului de munc.

Una dintre cele mai aspre msuri impuse de comunism n ultima perioad a acestei epoci o constituie privaiunile alimentare. Cozile interminabile la alimentar sunt surprinse n roman. Soul Aureliei, colega Emiliei, era gestionar la un complex alimentar. Aurelia povestete cum, odat, cnd primise portocale, era pe punctul de a se trezi cu geamurile sparte din pricina mbulzelii. Alice i amintete mamei ei de cozile la carne care fceau nconjurul blocului. De asemenea, este menionat i posibilitatea persoanelor care deineau o asemenea funcie s nvrt tot felul de bunti.

n pofida tuturor acestor aspecte ale comunismului, personajul principal afirm: iar dac trecutul a fost unul frumos, iar prezentul este un dezastru, bombneala e obligatorie. Emilia Apostoae are o viziune pozitiv asupra comunismului, deoarece consider c, datorit acestui regim, a reuit s-i schimbe statutul: dintr-o ranc, de la clcatul tezicului, ajunge oreanc, muncitoare ntr-o fabric. De asemenea, datorit regimului Ceauescu a avut apartament, butelie i loc de munc. Nici cu alimentaia nu a dus-o greu, penrtu c, att ea, ct i soul aveau o mulime de cunotine i astfel nu duceau lipsa de nimic. ns, aa cum va constata spre finalul romanului, a fost unul dintre cazurile fericite, nu toi cetenii romni s-au bucurat de acelai trai bun.

Acestei perspective idealizate a comunismului i se opune perspectiva fiicei personajului principal, Alice. Tnra inginer, plecat n Canada i cstorit cu un canadian, are o cu totul alt opinie despre ce a reprezentat regimul comunist. Aceasta consider regimul comunist un sistem prost, nedrept, n ciuda faptului c are la baz cele mai bune intenii. ncearc s-i conving mama c aspectele pozitive ale comunismului sunt contrabalansate de o mulime de minusuri, de lipsuri. Unul dintre cele mai importante drepturi ale omului care i-au fost sustrase n perioada luat n discuie a fost libertatea, libertatea de exprimare, de aciune, de a cltori. Ali termeni prin care Alice descrie regimul comunist sunt: minciun, teroare, cozi, fric.

Dup conversaia Emiliei cu fiica ei Alice i dup ce i asum prerea bun despre comunism: sunt o bab comunist, Emilia Apostoae mediteaz la cuvntul comunist, la semnificaia acestui cuvnt pentru ea. Nu se considerase niciodat comunist. nainte de revoluie, i considera comuniti pe politruci i pe habotnicii partidului, iar dup revoluie, pe cei care au minit, care au furat. Personajul nu se regsete n niciuna dintre aceste categorii i nici nu i-ar dori s fie inclus n vreuna dintre ele: eu nu m numram nici printre unii, nici printre alii. Eu ce fel de comunist eram? Dac aceia erau comuniti nseamn c eu vreau un comunism fr comuniti? Dac numai aceia erau comunitii, atunci nu mai voiam s fiu comunist. Nu mai voiam s fiu, dar eram. Se poate s fii fr s vrei s fii? Aceste observaii ilustreaz conflictul interior al personajului principal izvort din opoziiile puternice care, de altfel, au caracterizat regimul comunist.

Povestiriile lui nea Mitu, coleg de serviciu al Emiliei, au de regul n centrul lor pe Ceauescu i pe soia acestuia i sunt povestiri ironice, zeflemitoare. n aceste povestiri sunt surprinse, ntr-un mod savuros, realitile regimului comunist. Urmtoarele afirmaii pot fi considerate o sintez a utopiilor care au caracterizat regimul:

Dar cele apte minuni ale comunismului le tii care sunt?

Unu, n Romnia toat lumea are serviciu. Doi: dei toat lumea are serviciu, nimeni nu muncete. Trei: dei nimeni nu muncete, planul se face peste 100%. Patru: dei planul se face peste 100%, magazinele sunt goale. Cinci: dei magazinele sunt goale, toat lumea are ce mnca. ase: dei toat lumea are ce mnca, nimeni nu este mulumit. apte: dei nimeni nu e mulumit, toat lumea aplaud.

Capitolul zece al romanului ncepe cu exclamaia retoric: Doamne, ce bine am mai dus-o pe vremea comunismului! Acest capitol cuprinde retrospectiva vieii n comunism a Emiliei. Sunt ilustrate toate aspectele pozitive ale regimului, din perspectiva personajului. ntregul capitol cuprinde argumente i exemple n vederea susinerii afirmaiei cu care acesta debuteaz. Emilia Apostoae este una dintre persoanele care au trit bine n comunism. Acest fapt se datoreaz salariului mare i cunotinelor ei, care i fceau rost de alimente de tot felul, n acea epoc n care procurarea alimentaiei era cu adevrat o problem. Astfel, femeia ducea o via mplinit, avea tot ce i dorea: cas, bani, mncare, momente de relaxare, plimbri, etc.: tot ce mi-a poftit sufleelul am avut. n aceast nfiare idealizat a vieii n comunism sunt surprinse totodat i realitile crude ale acesteia: alimentaia raionalizat, procurarea hranei prin oferirea baciului, raia la benzin.

ntr-o alt rememorare a vieii n epoca ceuist sunt prezentate condiiile pentru a deveni membru de partid: nu erau admise persoanele cu abateri disciplinare sau cele care aveau rude cu antecedente penale i nici persoanele care nu aveau origine sntoas (care nu erau fii de muncitori sau de rani). Membrii de partid se bucurau de o serie de faciliti: erau avansai mai repede, aveau prioritate la obinerea locuinei. Activitii de partid, cei care absolveau coala de Partid, erau mai avantajai i ajungeau n aceast funcie destul de uor, prin alegeri cu candidat unic, numit de partid, iar condiiile, de asemenea, nu erau deloc greu de ndeplinit: nu trebuia s ai mintea strlucit ca s devii activist. Dac aveai referine sntoase i tiai s strigi una sau alta era suficient. (Lungu Dan, 2010, p. 111)

Doamna Rozalia, un alt personaj al romanului, vecina Emiliei, o croitoreas, prezint comunismul printr-o alt prism. Aceasta nu este o reprezentant a celor care au dus un trai bun n comunism, dimpotriv ilustreaz o alt categorie de oameni, pe cei ale cror viei au fost practic distruse de comunism. Tatl acesteia, un croitor renumit, nu participase la rzboi din cauza unui defect la picior. Acesta a fost un motiv suficient pentru comuniti pentru a-l considera duman al poporului i pentru a-i nchide atelierul. Fiind talentat la desen, Rozalia s-a nscris la facultatea de desen, ns a fost respins din cauz c era copilul unor dumani de clas, al unor prini cu atitudini dumnoase. Doamna Rozalia conchide astfel istoria nefericit a vieii sale: drag doamn, sta e comunismul meu: cel care a luat cu fora atelierul tatii, care mi-a retezat din fa visul de a m face pictori, care m-a lipsit de culori toat viaa. (Lungu Dan, 2010, p. 207)

n urm ntlnirii cu Sanda i Aurelia, fostele ei colege, Emilia este surprins s constate c, dei triser ntr-un mod asemntor viaa n comunism, acestea aveau o prere diferit de a ei despre regim, nu-l regretau deloc, dimpotriv. Emilia afl cu stupoare c nea Mitu, colegul ei mai n vrst care fcea mereu glume despre Ceauescu, a fost informator. Acest fapt ntrete nc o dat ideea c regimul comunist era unul caracterizat de minciun.

Prin alternarea celor trei planuri ale romanului: viaa la ar n comunism, caracterizat de srcie, munc, mizerie, viaa la locul de munc, caracterizat de teama de secretarul de partid Doroftei, stresul trit n ateptarea vizitei lui Ceauescu, i viaa postdecembrist, cu neplcerile i neajunsurile ei, sunt dezvluite treptat realitile regimului comunist. Astfel, n final, Emilia Apostoae este confruntat cu aspectele dure ale trecutului comunist, pe care pn atunci l idealiza.

Romanul Cum s uii o femeie al lui Dan lungu, aprut n anul 2009, n care tema iubirii se mpletete cu tema filozofic, cuprinde i rememorri ale personajelor privind viaa lor n comunism sau povestiri despre apropiai ai personajelor, al cror destin a fost influenat decisiv de doctrina socialist. Bodo, un prieten psiholog al personajului principal Andi, i exprim opinia despre regimul comunist, considerndu-l un regim fundamentat pe minciun. Oamenii de rnd nu se bucurau deloc de un trai ndestulat, n timp ce comunitii aveau din belug tot ce-i doreau. Cu toate acestea ei propovduiau dreptatea i i numeau dumani ai poporului pe indivizi care nu afectaser n niciun fel bunstarea poporului, poate, pentru a deplasa oamenilor atenia de la nedreptile de care era caracterizat existena lor n comunism. Acest personaj i descrie astfel pe comuniti: ei, comunitii fr idealuri i fr scrupule, dezabuzai, pui pe cptuial, mrlnii, inculi, care nu-l citiser nici mcar pe Marx.

Set, pastoral adventist, i povestete lui Andi viaa unui unchi al lui care, plecnd de la ar, fcuse cariera n Partidul Comunist. Referitor la personalitatea acestuia, pastoral l descrie drept un om mndru, ncreztor n forele proprii, obinuit s dea ordine. Este reliefat i puterea pe care i-o asigura funcia sa n cadrul partidului: avea relaii peste tot i protecie n Comitetul Central. Dac avea chef, i ddea cas sau serviciu ct ai bate din palme. Muli l priveau ca pe un Dumnezeu. Acest om a paralizat i, n ciuda convingerii sale c banii si l vor ajuta i c medicii l vor face bine, nu s-a vindecat. Nu i-a acceptat soarta, manifesta o violen verbal fa de toi cei din jurul su. n consecin, a rmas singur, prietenii din partid au fost primii care l-au uitat, din moment ce nu mai era util. Fiind ateu toat viaa, nici n starea n care se afla nu dorea s aud nimic despre Dumnezeu. n cele din urm i-a pierdut i vocea i a murit.

Acelai personaj, Set, i relateaz lui Andi cum a devenit bunicul su neoprotestant i dificultile ntmpinate n diferite regimuri politice. n acest context precizeaz c adepii acestei religii s-au bucurat de o perioad de relaxare, de relativ libertate n perioada imediat urmtoare instaurrii comunismului. Dup aceast perioad, autoritile au nceput s le ngrdeasc libertatea.

Numeroase aspect ale vieii cotidiene n comunism sunt surprinse i n Raiul ginilor, roman al aceluiai autor. Nea Mitu, unul dintre personajele romanului le povestete camarazilor si despre prietenul i colegul su Li, membru de partid i ef de echip, care datorit acestui statut, se descurc destul de bine. Tatl acestuia, responsabil de C.A.P. l nscrie pe Lia la facultate, mai mult un fel de coal profesional pentru a-l face inginer, iar examenele i le cumpra cu brnz, carne, uica, situaie des ntlnit n perioada comunist. Dup absovirea facultii, Lia este avansat, iar odat ajuns ef de atelier i uita vechii prieteni. Acelai personaj amintete de alte aspecte ale vieii n comunism, cum ar fi: statul la coad de la trei dimineaa pentru o sticl de lapte, decretul mpotriva avortului, care a determinat naterea decreeilor, transformarea unor Biblii venite din Occident n hrtie igienic.

Colonelul este un alt personaj al romanului, un reprezentant al partidului care este nc o dovad a calitii oamenilor de la conducere i a criteriilor n funcie de care erau selectai: Colonelul vine dintr-o familie de prlii, srntocul satului, tie el sigur asta, dar s-a dat cu regimul, a mncat rahat la partid i a ciripit la Securitate pn l-au fcut ditamai colonelul, iar odat ajuns la armat, a furat de-a stins.

A fost surprins n roman i teama oamenilor confruntai cu idea de sistematizare sau de demolare. Cei de la periferia oraului ateptau din moment n moment apariia buldozerelor i demolarea propriilor case, iar gndul c locuinele le vor fi drmate i ei vor locui ntr-un apartament i ngrozea.

Dintre mulimea restriciilor care au caracterizat existent individului de rnd n comunism, este nfiat ntreruperea alimentarii cu energie electric, msur prevzut n programul de economisire a energiei electrice pentru pltirea datoriei externe.

Nedreptile de care aveau parte oamenii i consecinele deosebit de grave pe care unele msuri ale comunitilor le-au avut asupra lor sunt evideniate n roman prin relatarea istoriei personajului Hleanda, acum o femeie alienat mintal. Tatl acesteia, un preot dedicat care se alturase micrii Oastea Domnului, a fost nchis, fiind acuzat c a fost legionar i pentru agitaie anticomunist i nu s-a mai ntors, probabil a murit n nchisoare. Hleanda a fost nvtoare ntr-un sat i s-a ntors cu minile rtcite, iar mama sa a murit la scurt timp dup ce ea s-a ntors. n acest fel o familie a fost complet distrus, fr ca vreunul dintre membrii ei s fi avut vreo vin.

Sub regimul comunist marea problem a oamenilor nu era de ordin financiar, ei aveau bani, dar nu preau aveau cum s-I cheltuie din moment ce magazinele erau goale: c aa era pe vremea lui Ceac, mai toat lumea avea parale, dar nu toat lumea putea cumpra cu ei ce ar fi vrut. Aveai acas o plrie de bani, dar nu puteai gsi nicieri un muchiule ca lumea, dect la cantina Partidului. Aveai o cciul de sutare, dar nu puteai pleca s vezi i tu Italia, dac-i venea pe chelie.

Naratorul surprinde i modul n care angajaii fabricilor care produceau pentru export sustrag diferite produse prin variate mijloace. Printre bunurile enumerate se regsesc urmtoarele: grtarele pentru noroiul de pe pantofi, grilajele pentru grdiniele de flori, bare de fier, uruburi, piulie, techere, cabluri, prize, clor, vopsea, carne, salam, conserve, unc presat, castravei, roii, ceap, morcovi, usturoi, pepeni, cpune, ridichii, peste, motorina, lemne. Singura team a celor care puteau face rost de cte ceva era de a nu fi vzut i prt de vecini: totul era s nu fi parat de vreun vecin i s-i gseasc miliia marf n cas fr s o poi justifica. Dar asta se ntmpla rar i nu se ddea dect o amend penal. E drept, dac aveai ghinion, te puteai alege cu civa ani de pucrie.

n visul lui Relu Covalciuc, ginile ncep dintr-o dat s creasc, devenind nite gini uriae, imense, iar o voce suprat i spune ca gina sovietic este mai mare dect cea american. Apoi i spune: ale tale sunt toate, tovare Covalciuc. Toate sunt miresele tale, tovare! Partidul tine la tine, habar n-ai ct cheltuiete Partidul pentru tine! Gina sovietic ar putea fi imaginea Uniunii Sovietice, deci a regimului comunist, iar gina american ar putea reprezenta Statele Unite ale Americii, deci capitalismul. Iar afirmaia final a vocii din vis nu constituie altceva dect reiterarea unei idei de propagand inoculate n mintea oamenilor n perioada comunist.

Aurora Sptaru, un alt personaj al romanului, obinuia s stea i s priveasc pe fereastr de parc ar fi privit la televizor. Avea i televizor, dar durata i varietatea emisiunilor erau att de restrnse, nct prefera privitul pe fereastr. Abia dup revoluie a renunat la acest obicei n favoarea televizorului. Este un aspect cunoscut al epocii comuniste transmiterea unui program de numai cteva ore, i acela deloc diversificat.

ntr-o discuie la crcium, unul dintre personaje rememoreaz cteva dintre trsturile vieii n comunism, pornind de la observaia c dup revoluie autoritile nici mcar nu au reuit s vruiasc, s ntrein ce a construit Ceauescu. i amintesc astfel episoadele n care vruiau pereii fabricii, mai ales dac era ateptat un control: mncare, n-avem, tovari, dar, hai, luai bidineaua i dai un vr, s fie frumos, c-aa-i n comunism, totul trebe s fie ca noi cnd vine efu. i punem i-un pic de muzic, s nu se-aud maele ghiorind. Aceast afirmaie ironic surprinde contrastul dintre aparen i realitate care a caracterizat societatea n perioada comunist.

Pe lng tema periferiei i a locului n care nu se petrece nimic deosebit, Dan Mihilescu sesizeaz n romanul Raiul ginilor prezena strigoilor ceauismului tratai cu un umor bulgakovian.

Referitor la relaia omului de rnd cu Securitatea este relevant episodul din romanului lui Dan Lungu n iad toate becurile sunt arse n care grupul de adolesceni, pentru c se plictiseau, iau cartea de telefoane i sun pe cineva la ntmplare. Rspunde o doamn, iar cel care a sunat i spune c este de la Securitate i c tie c se roag seara la Dumnezeu, ba mai mult i promite i o rsplat: o s v dm o cocoa, un picior de lemn i ap la plmni. Femeia a fost foarte suprat cnd a auzit toate acestea. n perioada comunist urmrirea oamenilor obinuii i ameninarea lor de ctre oamenii Securitii, din diverse cauze era un lucru des ntlnit. Dup aceast fars adolescenii n-au mai avut puterea s rd, tot din teama de Securitate. ns, din moment ce nu au fost contactai de cineva de la Securitate, naratorul-personaj presupune c au fost lsai n pace pentru c cei de sus erau mulumii att timp ct oamenii nu manifestau interes pentru politic i chestiuni sociale: la mai multe faze am fi putut s o mbulinm mai mult sau mai puin, dar bulangiii ia de la Secu erau probabil mulumii s fim cheauni de butur, s fim cheauni de butur, s facem mitouri la greu i s nu ne fut grij de alte nasoleli, niscaiva manifeste, proteste i alte chestii.

2. Copilria

Copiii adepi ai unei religii neoprotestante reprezentau o adevrat povar pentru dirigini, acetia fiind ultimii declarai pionieri: Giorgiana, una dintre cele trei colege neoprotestante ale personajului narator din romanul Cum s uii o femeie a fost fcut pionier n ultima serie, adic mai mare ruinea. Unul dintre oamenii nsrcinai cu promovarea i asigurarea stpnirii socialiste i a principiilor acesteia mergea n clasele n care existau aa numiii sectani i le vorbea copiilor despre pericolul pe care l prezint acetia, pericol ce const nu doar n netiin, napoiere i atitudinea lor refractar fa de tot ce nseamn progres, ci mai ales n aceea c ei reprezint instrumentele unor fore strine. De asemenea, copiii erau ntrebai n mod periodic dac vreuna dintre colegele pocite a ncercat s le vorbeasc despre Dumnezeu sau le-a oferit pliante, brouri sau cri cu tematic religioas.

n capitolul 21 al aceluiai roman, Marga i povestete copilria. Marga, fiica unui angajat al Partidului, nu s-a bucurat de o copilrie fericit. Tatl su, mai mult plecat de acas n interes de serviciu, i interzicea s se joace cu copiii de pe strad, nu avea voie nici mcar s-i priveasc de la fereastr. Margi i era permis s se joace numai cu Tatiana, fiica unui prieten al tatlui su, care era directorul unei mari ntreprinderi din ora. n schimb, fiind fiica unui om cu o asemenea funcie avea din belug lucruri la care copiii obinuii puteau doar s viseze: pui congelai, miei nsngerai n pungi de plastic, batoane de salam, sticle de lapte i pachete de unt, lzi de portocale sau ciorchini de banane. Aceste aspecte contrastante ale vieii sale infantile, o determin pe Marga s-i defineasc astfel copilria: copilria mea a fost, acum mi dau seama, o combinaie ciudat de facilitate i restricii.

n romanul Raiul ginilor, Veronica este copilul familiei Geambau. Este o prezen episodic, surprins n timp ce i fcea tema pentru acas la desen, o lucrare cu tema 26 ianuarie. Aceasta alege s scrie n partea de sus a paginii cu majuscule 26 IANUARIE, iar jos s deseneze un pionier, o tovar n costum popular, un brbat n costum de sudor i doi copii: unul din Romnia i unul din Mozambic. Iar pe unde mai gsea spaiu liber n pagin desena cte un spic de gru, secera i ciocanul, o sond, un porumbel al pcii. Fata nu a ales aceste simboluri pentru c aveau vreo semnificaie pentru ea, ci pentru c observase c apar des prin cri. Prin acest personaj este sugerat impactul pe care propaganda comunist l-a avut asupra unui copil.

Ticu Zidaru, acum patronul Tractorului ifonat, fiul lui Costache Zidaru, care nc de pe vremea lui Dej producea ilegal alcool n propria curte, i-a petrecut copilria adunnd fructe pentru uic, ducnd sticlele cu alcool clienilor de pe strad i arznd osete pentru a ndeprta mirosul de alcool care ar fi putut da de bnuit autoritilor. ntr-o zi este surprins de un vecin bnd cteva guri de uic dintr-o sticl i umplnd-o cu ap. Dup ce ajunge la urechile mamei sale vestea, ncaseaz o btaie zdravn, nu pentru c a consumat alcool, ci pentru c din cauza alcoolului diluat i-ar fi putut pierde clienii. Ticu Zidaru a avut, dup cum observm, o copilrie nefericit, n care a vzut cum se produc buturile alcoolice, dar i cum se consum, fapt ce l-a influenat prin aceea c la maturitate preia afacerea tatlui su i i face un obieci din a bea.

n romanul n iad toate becurile sunt arse este prezentat viaa unor elevi de liceu n comunism. Regulile care trebuiau respectate n incita colii erau destul de stricte, iar directorul, un om aspru, recurgea la pedepse dac cineva le nclca: cic aveau un director pizdos, cu figur de nazist, care le inspect zilnic inuta i din curve nu le scotea. n faa lui trebuia s ia poziia ghiocelului, cu ochii n pmnt, ca maimuele. Sfioase pn-n mduva oaselor. Pentru o umbr de fard te zbura din coal. Pentru o privire ndrznea voia s discute cu prinii.

3. Soii Ceauescu

n romanul Raiul ginilor personajul nea Mitu le povestete pritenilor si cum s-a desfurat vizita sa la soii Ceauescu. Dup ce i se face un serios control medical,i se dau instruciuni precise referitoare la modul n care i se va adresa conductorului rii, acesta ajunge n sfrit la Ceauescu. Nea Mitu l salut, folosind urmtoarea formul de adresare: tovare Secretar General al Partidului Comunist Romn, Preedinte al Republicii Socialiste Romnia, Comandant Suprem al Forelor Armate i cel mai iubit fiu al poporului. Aceasta niruire a titlurilor pe care le deinea dovedete faptul c Ceauescu poseda ntreaga putere, fiind conductorul armatei, preedintele rii i secretar general al patidului comunist, iar formularea cel mai iubit fi al poporului denot att cultul personalitii conductorului, ct i minciuna care caracteriza ntreaga societate, sentimentele poporului fa de conductor fiind altele dect iubirea. Personajul a folosit aceast exprimare nu pentru c avea o profund admiraie pentru Ceauescu, ci pentru a-l impresiona, pentru a-l mguli, scop de altfel atins: cel mai iubit fiu al poporului, zic eu la plesneal. I-a nflorit faa ca trandafirul. i adresarea ctre Elena Ceauescu trebuia s cuprind titlurile pe care aceasta le obinuse: tovara Elena, partenera dumneavoastr de via, savant de renume mondial i mam iubitoare Att Nicolae Ceauescu, ct i soia sa sunt prezentai ntr-o not ironic, contrastul dintre titlurile purtate, funciile avute i semodoctismul acestora crend chiar un anume tip de comic.

La crciuma lui Ticu Zidaru conflictele apreau de obicei cnd discuia ajungea la Ceauescu, cei care frecventau crcium avnd opinii diferite referitoare la Ceauescu: dac a fost sau nu un om bun, un conductor bun, dac problema a constat n aceea c nu a fost bine neles. Din cauza discuiilor n contradictoriu pe aceast tem, Ticu Zidaru a interzis abordarea acestui subiect la crciuma lui.

Povestiriile lui nea Mitu, personaj prezent i n romanul Snt o bab comunist!, coleg de serviciu al Emiliei, au, de regul, n centrul lor pe Ceauescu i pe soia acestuia i sunt povestiri ironice, zeflemitoare. Acestea ilustreaz cultul peronalitii, Ceauescu fiind numit cel mai iubit fiu al poporului, geniul Carpailor, Marele Brbat, Comandantul suprem al forelor armate, iar soia sa, Savanta. De asemenea, acesta ironizeaz lipsa de cultur a soilor Ceauescu i pretinsa lor erudiie.Rememorarea epocii comuniste n operele din perioada contemporan relev caracterul ocant al relaiei individ-regimul comunist. Impactul puternic pe care comunismul l-a exercitat asupra individului este evideniat de nsui faptul c, dup ani buni de la cderea comunismului, aceast tem a vieii n comunism revine aproape obsesiv n scriitura contemporan.

n operele citate este conturat viaa n comunism din perspectiva vrstnicului, a copilului, a tnrului, a omului adult. Este ilustrat imaginea complet a vieii n comunism cu toate neplcerile ei cotidiene, dar i cu puinele-i avantaje.

Bibliografie

Corpus de texte:

Lungu, Dan, Cum s uii o femeie, Bucureti, Polirom, 2011.

Lungu, Dan, Raiul ginilor, fals roman de zvonuri i mistere, Bucureti, Polirom, 2012.

Lungu, Dan, Snt o bab comunist!, Bucureti, Polirom, 2013.

Lungu, Dan, n iad toate becurile sunt arse, Bucureti, Polirom, 2014.

Bibliografie critic:

Mihilescu, Dan C., Literatura romn n postceauism, II. Proza, Prezentul ca dezumanizare, Bucureti, Polirom, 2006.

Dan Lungu, Snt o bab comunist!, Bucucreti, Polirom, 2013, p. 13.

Ibidem.

Dan Lungu, Snt o bab comunist!, Bucucreti, Polirom, 2013, p 46.

Idem, p. 49.

Idem, p. 62.

Idem, p. 59.

Dan Lungu, Snt o bab comunist!, Bucucreti, Polirom, 2013, p. 67,

Dan Lungu, Snt o bab comunist!, Bucucreti, Polirom, 2013, p. 103.

Idem, p. 85.

Idem, p. 87.

Dan Lungu, Snt o bab comunist!, Bucucreti, Polirom, 2013, p. 111.

Idem, p. 207.

Dan Lungu, Cum s uii o femeie, Bucureti, Polirom, 2011, p. 34.

Idem, p. 144.

Dan Lungu, Raiul ginilor, fals roman de zvonuri i mistere, Bucureti, Polirom, 2012, p. 25.

Idem, p. 42.

Dan Lungu, Raiul ginilor, fals roman de zvonuri i mistere, Bucureti, Polirom, 2012, p. 76.

Idem, p. 110.

Idem, p. 137.

Dan Lungu, Raiul ginilor, fals roman de zvonuri i mistere, Bucureti, Polirom, 2012, p. 174.

Dan C. Mihilescu, Literatura romn n postceauism, II. Proza, Prezentul ca dezumanizare, Bucureti, Polirom, 2006, p. 244.

Dan Lungu, n iad toate becurile sunt arse, Bucureti, Polirom, 2014, p. 109.

Dan Lungu, n iad toate becurile sunt arse, Bucureti, Polirom, 2014, p. 109.

Dan Lungu, Cum s uii o femeie, Bucureti, Polirom, 2011, p. 38.

Idem, p. 151.

Idem, p. 150.

Dan Lungu, n iad toate becurile sunt arse, Bucureti, Polirom, 2014, p. 93.

Dan Lungu, Raiul ginilor, fals roman de zvonuri i mistere, Bucureti, Polirom, 2012, p. 31.

Ibidem.

Idem, p. 32.

1