Dacia in Biblie dovezi antice manuscrise biblice originale

Dacia in Biblie dovezi antice manuscrise biblice originale

p066-Joh-cap12_vers16-21-II-III p066-Joh-cap12_vers21-26-II-IIICODEX APOSTOLOIKI MS BODLERIANS IOANON / PARS I SPERMATON PARAKLETON

135-Joh-[12.13-22]-[12.22]-[31-12.31-40]CODEX VATICANUSLISTA CU MANUSCRISE ANTICE I OBIECTE ARHEOLOGICE DOVEZI ALE DACILOR N BIBLIECODEX APOSTOLOIKI MS BODLERIANS IOANON / PARS I SPERMATON PARAKLETONp074-Act Fapte Apsot-cap1.26-vers2 p074-Act Fapte Apsot -cap2

CODEX APOSTOLOIKI MS BODLERIANS IOANON / PARS I DIHAHOS APOSTOLIKON

ISBN: 0198146035 Grafic coputerizat 3D :Obedeya Dorin David Aurel Ben Aaharon CohenConservare i editare text antic aramaic-ebraic: Obedeya Dorin David Aurel Ben Aaharon CohenAfiare surs arheologic: Obedeya Dorin David Aurel Ben Aaharon CohenAutor: Obedeya Dorin David Aurel Ben Aaharon CohenTehoredactare , HTML-WEB i BOOK_PRINT. Obedeya Dorin David Aurel Ben Aaharon Cohen

Zamolxes reconstrituire 3D : autor Obedeya Dorin

David Aurel Ben Aharon Cohen

Zamolxes nseamn= PIELE DE URS i era fiul lui

CER-SENIN CERNAXES I sau GHEBCARNON.I

Rege dac care a domnit cu 80 de ani naintea

Regelui Sarmis.

DACII N BIBLIEINTRODUCERE

Afirmaiile mele orict de bizare ar prea multora le susin cu versete biblice din Biblia ebraic Tanach i Septuaginta LXX. n ebraic,aramaic i greac pe care le postez mai jos.i cu dovezi arheologice reale care le putei i voi regsi,fiecare,probnd cu ncredere deplin afirmaiile mele.De la OBedeya Dorin David Aurel Ben Aharon CohenSun ciudat, dei snt ferm convins c muli romni aspir i viseaz la aceast onoare de a fi gsii i regsii n Biblie, dar nu precum :egiptenii,asirienii,filistenii ,perii sau elamiii sau mezii,adic nu n sens negativ:- menionai doar la capitole dezastre naturale provocate de Dumnezeu.i nu la capitolul profeii,plgi,urgii i blesteme mpotriva . Aa cum mpotriva acestor naiuni Biblia abund i inund att de la Dumnezeu Creatorul,ct i de la oameni,ntre care numeroase snt blestemele i anatemele evreilor antici (israeliii) i a profeilor Bibliei. Dacii i sciii apar ca ALIAI ai evreilor,fiind fcui prtai PARTENERI AI LEGMINTELOR mpreun cu HETIII. Multe popoare i caut cu diperare avid o rdcin de snge , o rdcin apostolic nativ prin descenden scris clar fr interpretare n Biblie,ca pe o ONOARE MAXIM,acordat de Dumnezeu unei naiuni ca i colectivitate etnic i cultural uman.

Chiar mie , muli romni sceptici n sensul tmp i cinic cu probele n fa, au refuzat s cread,considernd c este cu neputin ca cineva s poat dovedi prezena dacilor chiar n textul BIBLIEI. Nu afirm c tooate triurile dacice au fost monoteiste.unele au fost sincretiste pe fa,public erau monoteiti i n ascuns laici sau politeiti,alte triburi practicau amanismul ecosimbiotic ( adorarea naturii ca fore i spirite care pot locui n orice trup, credin care includea i transmigrarea sufletelor dintr-un trup n alt trup). Dar majoritatea dacilor erau monoteiti i se nchinau lui Derzales. Marele KENT(Creator) sau ZDTARsau KUGA ( SFNT PRIN ESEN). O ENTITATE, O FIIN foarte asemntoare lui YAHWEH AL ISRAELIILOR.

nafar de Hetii nici unui alt popor Dumnezeu nu a mai creat att de mult spaiu n versetele Bibliei 27-25 versete n Biblie, n calitate de naiune aliat.Dei celii i numeau pe daci ZERGON sau SARGON, Biblia i numete Kedar din Meec ,iar populaia, Kedarii-derzalim. n Biblie scrie c un popor pgn a fost chemat la Yahaweh poporul acesta cuta pe Dumnezeu cu toat inima lui. Este minunat ca Dumnezeu s te descrie aa. Avraam a devenit aliat militar cu acest popor denumit n Biblie Akenad-Goyim care locuia n Kedar. Kedarul este Bizanul de azi, mai precis localitatea antic Adacaleh din Bosfor i se ntindea pn dincolo de Tomis n pmnturile sciilor.Undeva n vremea regilor Sarmis i Dapiyx, regii Daciei unificate i prinii admnistratori ai Ahiei, Avraam a venit aici n Dacia n refugiu i alian militar. i a stat cam trei ani conform Bibliei .Sciii au primit trei locuri venice n Israel la schimb Cetile ichem ,unde a pus Avraam piciorul prima dat i sa numit Derzalim sau (SCITOTRONOS) .Al doilea loc este Rama- Yenin numit i Scitopolis. i al treiea loc este muntele i cetatea Meghido din nplimile Muntelui cretacic HARMA (HARMEGHIDO). Aceste locuri au rmas locurile venice ale sciilor i astzi oraul Yenin se numete DARSALIM ( DERZALIM< DERZALES + plural>) Oamenii Unicului Derzales. i pot susine cu dovezi biblice bibliografice i arheologice. n rzboaie cu Mitani Dacii au atacat Troia, Beritos(Beirutul susinui de trupele Israelite hagana i mossad varianat a antic a lor ,care la rndul lor sau atacat ua Tir i Sidon pn la Alepho.Pe teritoriul Daciei antice primii evrei au ajuns aici n vremea regelui Solomon, la Drobeta. n timpul campaniilor militare contra dacilor foarte muli iudei au veit n Dacia ca aliai sau refugiai din calea regelui Darius. n timpul regelui Decebal evreii aveau colonii la Dunre i triau amestecai cu grecii i arameii i se numeau HYPEBOREOS ( N EXCCES grac i BORE= CREATOR n ebraic) HYPERBOREENI se numeau NESFRITELE OTIRI A LUI BORE ELOHIM i au fost primul trib dacic nu yazig sau traco-dalmat ,dacic prin adopie care a intrat n lupt cu trupele lui Traian Nerva. din anul 100,101 era noastr pn n 105 trupele hiperboreenilor evrei-greci naturalizai la dunre au aprat Dacia singuri fr implicarea direct a trupelor dacice. Cetile greco-ebraice de pe Dunre se numeau Svarim (Severin) Torah (Tereea) Agropara (Fertilia Naturalia) Dibreta (Drobeta) Yahwiaa ( Yahovia) i n chiar Sarmisegetuza. Vreau s spun c legturile ntre Daci i SIONIT i DUMNEZEUL SIONULUI au cel puin 3000 de ani vechime pn la Iisus adic cam 5012 ani. n Bibblie se spune despre Kedarii c snt un neam strvechi de la temeliile lumii.Nu singurul neam , dar unul dintre ele. Ultima atestare clar se spune c Derzalimii kedarului mrluiau n Slava lui Yahave ca Heruvimii n mijlocul tunetelor. n vremea lui Solomon.n timpul lui Darius israeliii din regatul nordic numit Izreel sau Sparta cu capitala la Nazaret ( Europa) i Caperpenaum ( Fanatos) i reedina la Balbeck (Zelos) au ajuns cucerii captivi. Iar n Dacia au venit ca refugiai sau sclavi adui chiar de ctre regele Darius ca s-i vnture ct mai departe de hotarele Persiei. Iudeii din regatul sudic au venit ca aliai militari ai dacilor.Mai jos avei dovezile BIBLICE formate din versete Biblice ,unde se face referire la scito-daci cu denumirea semitic KEDARIM-DERZALIMDin cauza defimrii naiunii Israel i a Sionului Locaul lui Dumnzeu, muli se ruineaz i de evrei i de Dumnezeu i nu or s fie fcut nici o asociere ntre ei i poporul sionist al israelului.uitt de Harul poporului Ales i de superba mntuire oferit prin evreul-Mesia.Scito-dacii apar n Biblie cu numele de kedarim-derzalim sau Chedar.2300-1900 .e.n Avraam n Chedar 2300-1900 .e.n Zergas KugaAliana sa ncheiat ntre regele Meecului i Kedarului Zergax Kuga din ceteatea Kuga-On. Pentru cei care nu tiu Meecul este FRIGIA, iar Dacii snt o naiune de origine frigian mai mult dect tracic. , , , ; , , , -.Gen 14:13A venit unul, care scpase, i a dat de tire lui Avram, Evreul; acesta locuia lng tejarii lui Mamre, Amoritul, fratele lui Ecol, i fratele lui Aner,i prinii Chedarului din muntele Koga-on care fcuser legtur de pace cu Avram. , , , : , .Bereith (Thorah)Gen 25:13 Iat numele fiilor lui Ismael, dup numele lor, dup neamurile lor: Nebaiot, ntiul nscut al lui Ismael; Chedar, dup numele celor strvechi aliaii tatlui su Avraam Adbeel, Mibsam,Se pare c arabii au admirat uimitor de mult dacii , altfe nu se explic de ce anume i din ce motic PATRIARHUL ARABILOR ,ISMAEL i-a numit copii NEBAIOT i KEDAR.Nici o lat explicaie nu ar putea explica ,de ce un om i-ar pecetlui copii cu numele unei naiuni suficient de departe,geografic. Un lucru ar explica : admiraia i aliana sanguin.(de neam). Lng Histria a i Dinogeia exista o cetatea Nebiat sau Nebidava.David n Chedar -, - ; , - .Thililim Ps 120:5Vai de mine c locuiesc la Meec, c locuiesc n corturile Chedarului!Departe de faa ta

Solomon n Chedar

, ; , .ir Hairim Cnt 1:5 Snt neagr, dar snt frumoas, fiice ale Ierusalimului, cum snt corturile Chedarului,cum snt hainele lor i cum snt covoarele lui Solomon.

Profeii Isaia ,Ieremia i Ezekiel au fost n Chedar

739Derzalimii auduceau anual o jertf lui Yahweh n 100.000 de api, 7000 de berbeci rin de iabru (ienupr) i butur de mied739-685 .e.n Asakon Zyraxex II-lea fiul lui Sarmis Zelmax(Zelmagon)Isaia n Chedar Nebaiot (Nebeleisos) Ora lng Histria i Dinogeia

- , ; - , .Isa 60:7 Toate turmele Chedarului se vor aduna la tine, berbecii din Nebaiot vor fi n slujba ta; se vor sui pe altarul Meu ca jertf plcut Mie, i casa slavei Mele o voi face i mai slvit.

- , : , - .

Isa 21:16 Cci aa mi-a vorbit Domnul: "nc un an, ca anii unui simbria, i sa isprvit cu toat slava Chedarului.Fiindc sau nhitat cu tine.

- -, : -, . {}Isa 21:17 Nu va mai rmnea dect un mic numr din vitejii strvechii arcai, fii ai Chedarului i dincei care poart lup i macet (salex) o oaste mic, cci Domnul, Dumnezeul lui Israel, a spus-o.

, ; , .Isa 42:11Pustia i cetile ei s nale glasul! Satele locuite de Chedar, s-i nale glasul! Locuitorii stncilor s sar de veselie: s strige de bucurie din vrful munilor!

Profeia Chedarului Mesia

Isa 42:12

, . , .S dea slav Domnului, i s vesteasc laudele Lui n ostroave i Pont! "

Isa 42:13

, ; , ----, . {}Domnul nainteaz ca un viteaz, i strnete rvna ca un om de rzboi; nal glasul, strig, i arat puterea mpotriva vrjmailor Si. -

Isa 42:14

, --, ; , ."Am tcut mult vreme -, zice Domnul, - am tcut, i Mam inut. Dar acum voi striga ca o femeie n durerile naterii, voi gfica un neam slbatec i voi rsufla.

Isa 42:15

, - ; , .Voi pustii muni i dealuri, le voi usca toat verdeaa; voi preface rurile n ostroave, i iazurile le voi usca.

Isa 42:17

, ; , . {}Vor da napoi Markamim, vor fi acoperii de ruine cei ce se ncred n idoli cioplii i zic idolilor turnai: Voi sntei dumnezeii notri! (Marcomani)Isa 42:18

, ; , .Ascultai, surzilor, privii i vedei, orbilor!

Isa 42:19

-, ; , .Cine este orb, dac nu robul Meu i surd ca solul Meu, pe care l trimet? Cine este orb ca prietenul lui Dumnezeu, i orb ca robul Domnului?

Isa 42:20

() , ; , .Ai vzut multe, dar nai luat seama la ele; ai deschis urechile, dar nai auzit:

Isa 42:21

, ; , .Domnul a voit, pentru dreptatea Lui, s vesteasc o lege mare i minunat.

Isa 42:22

, - , , ; , - .i totu poporul acesta este un popor prdat i jfuit! Toi zac nlnuii n peteri, i nfundai n temnie. Snt lsai de prad, i nimeni nu-i scap! Jfuii, i nimeni nu zice: D napoi!

627-580 perioada robiei babibloniene

619-550 Prima deportare a dacilor n Bactria robia babilonian

Ieremia n Chedar la Vezinas Comosicus

, , , ; , .

Ier 2:10 Trecei n ostroavele Chitim, i privii! Trimetei la Chedar, uitai-v bine, i vedei dac sa ntmplat acolo aa ceva: , () ---, : -, --.Ier 49:28 Asupra Chedarului i mpriilor Haorului, pe cari le-a btut Nebucadnear, mpratul Babilonului. Aa vorbete Domnul: "Sculai-v, suii-v mpotriva Chedarului, i nimicii pe fiii Rsritului!

593-570 .e.n 596 Regele Derzales Viperex I rege a unui regat unificat dacic naintea lui Burebista

Ezechiel n Chedar

- , ; , .Ezec 27:21 Arabia i toi prinii Chedarului erau negustorii ti, i-i aduceau miei, berbeci i api.

Comerul Israelian era masiv axat pe relaiile cu Derzalim (dacii) din Chedar i eicii Arabiei. Ceea ce corespunde cu scrierile lui Herodot care spune

Herodot spune c dacii exporatu n Egipt ntr-un an att gru ct toat Alexandria ntr-un ketun i Libia la un loc.ReferinRelaiile Daciei cu orientul snt mai adnci dect accept muli dacologi.Att de strns nct derzalimii din Chedar i Hetiii au fost acuzai de chiar Dumnezeu c au luat-o razna n caden simetric cu naiunea Israel prin expresia Fiindc sau nhitat cu tine!

Descrierea geografic i entic a Chedarului Spaiul dacic

Isa 42:11 , ; , .Isa 42:11 Pustia i cetile ei s nale glasul! Satele locuite de Chedar, s-i nale glasul,toi ceii ce locuiesc n pdurile adnci ! Locuitorii stncilor s sar de veselie: s strige de bucurie din vrful munilor!

Isa 42:22 , - , , ; , - .

Isa 42:22 i totu poporul acesta al Chedarului este un popor prdat i jfuit zilnic! Toi zac nlnuii n peteri, i nfundai n temnie. Snt lsai de prad, i nimeni nu-i scap! Jfuii, i nimeni nu zice: D napoi!

Eliberarea dacilor din robia Marcomanilor i a Perilor 514 .e.n.) Eliberarea din robia persan ntemeierea statului dac unificat antic(nainte de Burebista)

Din nefericire rudele apropiate ale dacilor, tracii i marcomanii sau aliat cu Regele Darius fapt pomenit, atacnd pe Regele dac TereI i Zepex gei odrii .Robia a durat pn la Dromochete care la nfrnt pe Lisimach Generalul i Regele Macedo-trac. n timpul lui dacii i sciii au ajuns n robia persan i marcoman robi la fraii lor.ntr-o robie crunt i fr mil timp de 40 de ani. n a doua campanile Dromichete la nvins pe Lisimah i apoi pe ultimele rezistene persane din Pontul Euxin. Mai trziu n zon sa ntemeiat Regatul Odris ca regat daco-scit clar identificat . Mai trziua unele triburi dacice i scitice sau rfuit ntre ele i i-au pltit polie fa de cei care nu sau rsculat sau n-au susinut rezistena daco-scit anti-persan sau cei care se purtaser pre bine i pre prietenos cu tracii i marcomanii care i inuser captive 40 de ani n robie. Dar acest aspect de rfuielei interioare n uniunea tribal a statului dac unificat de Sarmis nu-l vom discuta n aceast carte. Subiectul fiind menionarea clar a daco-sciilor n Biblie.iar aacest not istoric vine s lmureasc scepticii sau pe cei nencreztori. Aducnd citate i din Herodot Histoia i Polyainos, Stratagemata, VII, 38. Aici apare confuzia. Pentru muli este de neneles de ce dup eliberare daco-sciii sau rfuit ntre ei. Explicabil ,anumite triburi i clanuri precum odriii sau remarcat n luptele anti-persane i anti-tracice.Dar anumite trupe mai fricoase sau purtat prietenos chiar rubenic cu rudeniile lor tracii care erau i stpnii lor.Acetia trgeau ndejdea c acea origine sanguin comun de neam i ethos s-I mbubeze pe traci i pe marcaomani. Aceste triburi daco-scitice au fost observate n comportament i luate la ochi de fraii lor daco-scii din triburile rebele care formau REZISTENA ACTIV. n aceast perioad foarte muli daci i scii au ajuns n Persia (Iran) colegi de gtteo cu aliaii lor,evreii.CONFLICTUL DINTRE GETI I DARIUS (514 .e.n.)Pentru rzboiul mpotriva sciilor au fost concentrate fore uriae - Herodot le evalueaz la 700.000 de lupttori i 600 de corbii. Dup trecerea pedestrimii i cavaleriei pe rmul european al Hellespontului, flota a primit ordin s se ndrepte spre gurile Dunrii i s ptrund n amonte pe fluviu pn la un loc potrivit unde trebuia s construiasc un pod destinat forelor terestre care, ntre timp, urmau s nainteze prin zona trac spre nord. Podul fusese ntins "cale de dou zile" n susul fluviului, de la mare, acolo "unde se rsfir gurile Istrului" (Herodot, IV, 89) - undeva ntre oraele de azi Tulcea i Isaccea (jud. Tulcea). Marul forelor terestre persane s-a desfurat pe un itinerar care, n linii generale, a urmat linia rmului vestic al Mrii Negre, neabtndu-se mult spre interiorul peninsulei. Nici coloniile greceti, nici triburile trace nu s-au ridicat mpotriva forei de invazie persane. Singura rezisten de care s-a izbit Darius n naintarea lui a venit din partea geilor. atitudinea neamurilor tracilor de sud - care "i s-au nchinat lui Darius fr nici un fel de mpotrivire" (Herodot, IV, 93)Tracii i Marcomanii i-au ctigat n schimbul suveranitii cedate panic, vasalitatea rangurile i dreptul de a ine 40 de ani captive pe fraii lor geii i sciii istrioi din Misia Danubian i Sciia Minor.scria Herodot - "este cu neputin s le scape cineva cnd vine cu oaste mpotriva lor, i nimnui nu-i st n putere s dea de ei dac ei nii nu vor s se arate. Cci sciii n-au nici ceti, nici ziduri ntrite ci toi i poart casa cu ei i sunt arcai clri, trind nu din arat, ci din creterea vitelor i locuiesc n crue; cum s nu fie ei de nebiruit i cu neputin s te apropii de ei? Precum evreii din Sinai" (Herodot, IV, 46). Lipsa de provizii i privaiunile de tot felul l-au determinat pe Darius s ordone retragerea. Aceasta s-a efectuat pe un itinerar nu mult diferit de cel urmat n prima parte a rzboiului, armata persan fiind adeseori hruit de scii. Consecinele rzboiului din anul 514 .e.n. au fost complexe. Pe de o parte, puterea scitic a rmas intact i, dei nu s-a mai revrsat spre vest, s-a dovedit n continuare capabil de periculoase incursiuni n zona litoralului vest-pontic, pn n Peninsula Balcanic. Datorit rezistenei geto-dacilor, aciunilor de mpotrivire ale sciilor i nfrngerilor nregistrate de peri n alte zone, trupele expediionare nu au reuit s-i stabileasc autoritatea la nord de Dunre. Mai mult, probabil i ca o consecin a zdruncinrii prestigiului Imperiului persan, Darius a avut ulterior de nfruntat puternicele frmntri, transformate ntr-o rscoal, ale cetilor greceti din Asia Mic. Sclavi evrei trimii de Ada prinesa evreic soia lui Darius i mai trziu de legendara regin Estera ,trupe de commando ,mercenary trii doar n lupte cncene i campanii militare.Iau ajutat pe scito-daci s se elebereze n al 40-le an. i grecii odat cu ei. n scimb tracii i marcomanii aliaii i Vasalii Persiei au devenit sclavi i NATONEM INFERIORI NONGRATA Naie inferior i nedorit. Aciunele unificate ale unor commando-uri din armata persan alctuit din popoare ocupate precum evreii, arabii,frigienii ,ciliciaenii i troienii;i rezistena geto-dacilor i a sciilor au dat natere unui val de rscoale n toat Asia Mic i Mediterana(Marea Egee).Imperiul ahemenid i Elada - cunoscute sub denumirea de rzboaiele medice - a fost inaugurat de puternica expediie terestr i naval pus sub comanda generalului Mardonios, ginerele regelui Darius I, care n anul 494 .e.n. a fost dirijat de-a lungul litoralului tracic al Mrii Egee mpotriva polisurilor continentale. Desfurate cu intermiten pe uscat i pe mare, pn la 449 .e.n., rzboaiele medice au fost jalonate de btlii cu rezonan n istoria lumii antice: Marathon (490 .e.n.), Thermopyle i Salamina (480 .e.n.), Plateea i Mycale (479 .e.n.), gurile rului Eurymedon (467 .e.n.), Salamina (449 .e.n.). Nu se consumaser nc ultimele btlii cu perii cnd vechile rivaliti dintre polisurile continentale - trecute pe un plan secundar, dar nu disprute n timpul rzboaielor medice - au degenerat ntr-un lan nesfrit de conflicte armate denumite ndeobte rzboiul peloponesiac.

Isa 42:22 , - , , ; , - .Isa 42:22 i totu poporul acesta al Chedarului este un popor prdat i jfuit zilnic! Toi zac nlnuii n peteri, i nfundai n temnie. Snt lsai de prad, i nimeni nu-i scap! Jfuii, i nimeni nu zice: D napoi!

Isa 42:13

, ; , ----, . {}

Domnul nainteaz ca un viteaz, i strnete rvna ca un om de rzboi; nal glasul, strig, i arat puterea mpotriva vrjmailor Si. -

Isa 42:14

, --, ; , .

"Am tcut mult vreme -, zice Domnul, - am tcut, i Mam inut. Dar acum voi striga ca o femeie n durerile naterii, voi gfi ca un neam slbatec i voi rsufla.

, - ; , .Isa 42:15

Voi pustii muni i dealuri, le voi usca toat verdeaa; voi preface rurile n ostroave, i iazurile le voi usca.

Isa 42:17

, ; , . {}

Vor da napoi, vor fi acoperii de ruine cei ce se ncred n idoli cioplii i zic idolilor turnai: Voi sntei dumnezeii notri! toi cei ce i-au pus lanuri grele i obezi pe gt i la ncheieturi!

Dacii i israeliii au fost colegi de gettou i au fost n aceai robie ca aliai militari i economici

Prevestirea legislatorului Zamolxex n Biblie

Isa 42:11 , ; , .

Isa 42:11 Pustia i cetile ei s nale glasul! Satele locuite de Chedar, s-i nale glasul,toi aceii ce locuiesc n pdurile adnci ! Locuitorii stncilor s sar de veselie: s strige de bucurie din vrful munilor!

Isa 42:21

, ; , .Domnul a voit Chedarului , pentru dreptatea Lui, s vesteasc o lege mare i minunat.

(profeia vestete dou lucrururi apariia profetului legislator,Zamolxes i cretinarea Daciei prin Andrei Apostolul i ucenicii si.)

Scito-dacii n Noul Testament

11

11

11 Col 3:11 Aici nu mai este nici Grec, nici Iudeu, nici tiere mprejur, nici netiere mprejur, nici Barbar, nici schit, nici rob, nici slobod, ci Hristos este totul i n toi.

16

16

16 Rom 1:16Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede: nti a Iudeului, apoi a Grecului;

9

9

9

Rom 2:9 Necaz i strmtorare va veni peste orice suflet omenesc care face rul: nti peste Iudeu, apoi peste Grec apoi peste Scit.

10

10

10 Rom 2:10 Slav, cinste i pace va veni ns peste oricine face binele: nti peste Iudeu, apoi peste Grec Grec apoi peste Scit.CAPITOLUL 1

APOSTOLUL ANDREI FRATELE LUI PETRU FIUL LUI IONA ,NTIUL CHEMAT LA SPOSTOLIESfantul Andrei - ucenic al Sfantului Ioan BotezatorulSfantul Andrei, inainte de a deveni ucenic al lui Hristos, a fost ucenic al Sfantului Ioan Botezatorul. Dorinta de a-L urma pe Hristos se naste in el, in momentul in care Sfantul Ioan rosteste cuvintele: "Iata Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridica pacatul lumii" (Ioan 1, 29). Insa, chemarea sa la apostolie se face mai tarziu si este relatata de Sfantul Evanghelist Matei : "Pe cand Iisus umbla pe langa Marea Galileii, a vazut doi frati, pe Simon ce se numeste Petru si pe Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja in mare, caci erau pescari. Si le-a zis: "Veniti dupa Mine si va voi face pescari de oameni. Iar ei, indata lasand mrejele, au mers dupa El" (Matei 4, 18-20).

Cand mai este Andrei mentionat in Scriptura?Scriptura l descoper pe Andrei la nmultirea pinilor si a petilor (Ioan 6, 8-9) i dup nvierea lui Lazr cnd, impreun cu Filip, i spune lui Hristos ca nite elini i scii misieni, veniti in Ierusalim cu prilejul sarbatoririi Pastelui iudaic, doresc sa-L vad (Ioan 12, 20 - 22).

Potrivit traditiei, teologilor si istoricilor, Sfantul Apostol Andrei a fost primul propovaduitor al Evangheliei la geto-daci. In Istoria bisericeasca, Eusebiu de Cezareea (+ 339/340) afirma: Sfintii Apostoli ai Mantuitorului, precum si ucenicii lor, s-au imprastiat in toata lumea locuita pe atunci. Dupa traditie, lui Toma i-au cazut sortii sa mearga in Partia, lui Andrei in Scitia, lui Ioan in Asia. Calendarul gotic (sec. al IV-lea) si Martirologiile istorice occidentale (sec. VIII-IX) sustin si ele ipoteza misiunii Sf. Andrei in Scitia. Traditia ca Sfantul Apostol Andrei a predicat la sciti a fost reluata si de scriitori bisericesti. De exemplu, calugarul Epifanie (sec. VIII), in Viata Sfantului Apostol Andrei, afirma ca intre popoarele evanghelizate de el se numarau si scitii. Sinaxarul Bisericii constantinopolitane mentioneaza ca Andrei a predicat in Pont, Tracia si Scitia. Dupa un alt izvor, pastrat in acelasi Sinaxar, Sfantul Apostol Andrei ar fi hirotonit ca episcop la Odyssos sau Odessos (Varna de azi), pe ucenicul sau Amplias, pe care Biserica Ortodoxa il praznuieste in fiecare an la 30 octombrie. Probabil este Amplias cel amintit de Sfantul Apostol Pavel in epistola catre Romani (16, 8). Prezenta colindelor, legendelor, obiceiurilor din Dobrogea, inchinate Sfantului Andrei, intaresc credinta ca acesta a vestit Evanghelia lui Hristos in tara noastra.IOAN CAP 1220 12:20 Nite Greci i scii din Misia dintre ceice se suiser s se nchine la praznic,

21 12:21 sau apropiat de Filip i Andrei, care era din Betsaida Galileii, l-au rugat, i au zis: "Domnule, am vrea s vedem pe Isus."22 12:22 Filip sa dus i a spus lui Andrei; apoi Andrei i Filip au spus lui Isus.

23 12:23 Drept rspuns, Isus le-a zis: " Kedarul: -A sosit ceasul s fie proslvit Fiul omului.MANUSCRISUL BOLERIAN din secolul 1 era noastr anii 54-87INFORMAII DESRE MANUSCRISp066-Joh-Cap12_vers16-21-II-III

Locaia de domiciu permanent(fix): Cologny/Geneva; Dublin; Cologne, Bibl. Bodmeriana; Chester Beatty Libr.; Univ., Institut fr Altertumskunde, P. Bodmer II; P. Chester Beatty, s.n.; Inv. Nr. 4274/4298 Numrul de inventar

Secolul 1 AD 54- 87 era noastrData: ca. 54-87 partea I -200 partea II (II: Hunger)

Conine: e Jn 1:1-6:11; 6:35-14:26,29-30; 15:2-26; 16:2-4,6-7; 16:10-20:20,22-23; 20:25-21:9

Descriere i starea fizic: Folie pagin papirus: 75 (78)

Dimensiiuni: (16,2 x 14,2 cm)

Linii(rnduri): 14-25

Columns: 1Mai jos avei MANUSCRISUL ANTIC n GREAC EFESIEAN scris de Apostolul i Evanghelistul Ioan

S analizm manuscrsul antic. Mai precis doar cele dou pagini din Ioan unde snt menionai scii misieni ( din Misia histriot) Mosesia Maior. De la legend la prove veritabile este un pas uria pe care propun s vi-l ofer, s-l mprtesc cu voip066-Joh-12_16-21-II-III

20 12:20 Nite Greci i scii din Misia dintre ceice se suiser s se nchine la praznic,

21 12:21 sau apropiat de Filip i Andrei, care era din Betsaida Galileii, l-au rugat, i au zis: "Domnule, am vrea s vedem pe Isus." Locul marcat cu caset(chenar) este locul n paginia antic unde apar menionai SCIII MISIENI HISTRIOI.Este o onoar maxim s ai acces la originalul antic inclusive n form electronic.valoarea i credibilitatea lui nu scade. Aa nct de la legendele despre ANDREI i LUPII lui din Dobrogea(Sciia Minor) la dovezi concrete palpabile este un salt zdrobitor. Poi vedea ,poi atinge. i nu te mai poi ndoii de TRADUCERE , dac este BIBLIE ORTODOX sau CATOLIC au SECTANT [ DEI BIBLIA ESTE DOAR UNA] Originalul antic i ofer ncrederea maxim. Mai mult nu exist, nu se poate.Locaia de domiciliu permanent(fix): Cologny/Geneva; Dublin; Cologne, Bibl. Bodmeriana; Chester Beatty Libr.; Univ., Institut fr Altertumskunde, P. Bodmer II; P. Chester Beatty, s.n.; Inv. Nr. 4274/4298 Numrul de inventar

Secolul 1 AD 54- 87 era noastrData: ca. 54-87 partea I -200 partea II (II: Hunger)

Conine: e Jn 1:1-6:11; 6:35-14:26,29-30; 15:2-26; 16:2-4,6-7; 16:10-20:20,22-23; 20:25-21:9

Descriere i starea fizic: Folie pagin papirus: 75 (78)

Dimensiiuni: (16,2 x 14,2 cm)

Linii(rnduri): 14-25

Columns: 1Locaia de domiciliu permanent(fix): Cologny/Geneva; Dublin; Cologne, Bibl. Bodmeriana; Chester Beatty Libr.; Univ., Institut fr Altertumskunde, P. Bodmer II; P. Chester Beatty, s.n.; Inv. Nr. 4274/4298 Numrul de inventar

Secolul 1 AD 54- 87 era noastrData: ca. 54-87 partea I -200 partea II (II: Hunger)

Conine: e Jn 1:1-6:11; 6:35-14:26,29-30; 15:2-26; 16:2-4,6-7; 16:10-20:20,22-23; 20:25-21:9

Descriere i starea fizic: Folie pagin papirus: 75 (78)

Dimensiiuni: (16,2 x 14,2 cm)

Linii(rnduri): 14-25

Columns: 1p066-Joh-cap12_vers21-26-II-III

22 12:22 Filip sa dus i a spus lui Andrei; apoi Andrei i Filip au spus lui Isus.

23 12:23 Drept rspuns, Isus le-a zis: " Kedarul: -A sosit ceasul s fie proslvit Fiul omului.O alt dovad o gseti n i n CODEX VATICANUS, un manuscriu de la o dat mai trzie secolul II- secolul III era noastr.Primele manuscrise ca importan,credibilitate i valoare dup care este fcut NOUL TESTAMENT modern de din zilele noastre . Aceste manuscrise i dovedesc clar, c nu este vorba de o eroare, nici fals I mai ales nu poate fi loc pentru manipulare. La fel nu ai tradus toate pagina cu cele trei columne ci doare versetele 20,21,22,23, din capitolul 12 Evanghelia lui Ioan. Acest lucru l svresc ca un ajutor vou cititori dragi, urmai ai dacilor i a sciilor ALIAII trmoilor mei israeliii antici nu ca s devenii EXTREMITI NAIONALITI( NAZITI) nici ca s cdei n amgirea i rtcirea lui zelea codreanu,Antonescu i Horia Sima. Ci ca s avei dovezi pentru bucuruia voastr de a fi cretinai nu ce ctre misionarii i nici de ctre episcope ci direct din mna Apostolilor luiIisus.i pentru ca bucuria voastr s fie deplin. Ca s avei deplina temelie duhovniceasc i dovezi pe care s punei mna le privii, s le vad alte popoare,dar mai ales urmaii votrii. Anume: c ai fost aliaii POPORULUI ALES ca hetiii lui Het, Aner ,Eckol i Mamvre. Chiar din vremea patriarhului Avraam.Chemare sfnt la care ai fost chemai din nou i nu ai fost prsii n uitare .Ci n zilele Noului Testament, a lui Iisus Hristos (Ieua HaMaiah) strmoii votri adui de Sfntul Duh au fost prezeni n Ierusalim i n Iudeea antic. Unul dintre regii votrii regale scit ZINEX VIPERIN din clanul Azuga-Kuga tribul Corbis a fost UCENICUL LUI IISUS, chiar n timpul vieii lui Iisus,mai nainte de moartea Lui i mai nainte de nvierea Lui. tiu c sntei mndri i considerai pe Apostolul Andrei protectorul i Patriarhul Romniei. i bucuria voastr este deplin fiind cretinai nentinai de Apostoli.

20 21 22 23

12:20 12:21 12:22 12:23 .

Nite Greci i scii din Misia dintre ceice se suiser s se nchine la praznic,sau apropiat de Filip i Andrei, care era din Betsaida Galileii, l-au rugat, i au zis: "Domnule, am vrea s vedem pe Isus."Filip sa dus i a spus lui Andrei; apoi Andrei i Filip au spus lui Isus.Drept rspuns, Isus le-a zis: " Kedarul: -A sosit ceasul s fie proslvit Fiul omului.

Originalul antic i ofer ncrederea maxim. Mai mult nu exist, nu se poate. De aceea i-am aezat aceleai versete transliterate n dou feluri diferite. Unele sub altele partajate pe fiecare pagin. Dou snt pe o pagin ,iar celelalte snt pe cealat pagin de papyrus,dar i sub form de columne cu textul parallel . Textul este transliterate (adic cu font(caligrafie) tipar , pentru cazul n care pe manuscris apare situatia de a nu se vedea clar literele cuvintelor sau de a fi inghesuite dou sau mai multe litere.

Pentru situaii de genul acesta am ales opiunea de a repete versetele n form translitarat cu FONT (CALIGRAFIE) TIPAR ELECRONIC.Literele fiind ntotdeauna la fel i clare nu poi grei. Nu poi nu ai deloc motivul de a spune c eu m nel,.nu mai poi spune c este o supoziie o rtcirea a mea.ci ai n fa dovada clar att n MANUSCRISUL ANTIC FACSIMIL ELECTRONIC, ct i sub form de text transliterat ,tipar electronic .Tocmai ca tu s ai cele mai bune condiii de a nu pierde nelesul i nici o nuan a nelesului din textul biblic al Noului testmant din Evanvghelia dup ioan capitolul 12: cu versetele 20,21,22,CAPITOLUL 2 SCIII i GEII N ZIUA POGORRII SFNTULUI DUH Un alt loc din noul testmanet unde se vorbete de scii n Noul Testament este n faptele ApostolilorCapitolul 2

1

2:1

1. i cnd a sosit ziua Cincizecimii, erau toi mpreun n acelai loc.

2

2:2

2. i din cer, fr de veste, s-a fcut un vuiet, ca de suflare de vnt ce vine repede, i a umplut toat casa unde edeau ei.

3

2:3

3. i li s-au artat, mprite, limbi ca de foc i au ezut pe fiecare dintre ei.

4

2:4

4. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri.

5 9

2:5

2:6

2:9

5.i e rau n Ierusalim locuitori iudei, brbai cucernici, din toate neamurile care sunt sub cer..

9.Pari i mezi i elamii i cei ce locuiesc Capadocia n Mesopotamia, n Iudeea i n Misia, n n Pont i n Asia,

p074-Act Fapte Apsot-cap1.26-vers2.5-VII p074-Act Fapte Apsot -cap2.vers6-11-VII Locaia de domiciliu permanent(fix):: Cologny/Geneva, Bibl. Bodmeriana, P. Bodmer XVII Data: ca. 54-87 partea I -200 partea IIDate: VII (VI or VII: Kasser, Turner) Numrul de inventar

Secolul 1 AD 54- 87 era noastrConine: a Ac 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31+ (fol. 1-94); c Jas 1:1-6,8-19,21-23,25; 1:27-2:3,5-15,18-22; 2:25-3:1,5-6,10-12,14; 3:17-4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Pe 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Pe 2:21; 3:4,11,16; 1 Jn 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1,6-7,12,16-17; 5:3-4,9-10,17; 2 Jn 1,6-7,13; 3 Jn 6,12; Jd 3,7,12,18,24 (fol. 95-108; 117-132) Descriere i starea fizic: Folie pagin papirus: 124 Dimensiiuni: (32 x 20 cm) Linii(rnduri): (30-35; 14-18 letters/l.) Column: 1CAPITOLUL 3 NC O MENIUNE A DACO_SCIILOR N BIBLIE11

11

11 Col 3:11 Aici nu mai este nici Grec, nici Iudeu, nici tiere mprejur, nici netiere mprejur, nici Barbar, nici schit, nici rob, nici slobod, ci Hristos este totul i n toi.

Locaia de domiciliu permanent(fix): Dublin; Ann Arbor, MI, Chester Beatty Libr.; Univ. of Michigan, P. Chester Beatty II; Inv. 6238 Numrul de inventarData: ca. 54-87 partea I -200 partea IIDate: about 200 (I: Kim) Secolul 1 AD 54- 87 era noastrConine: p Ro 5:17-6:3; 6:5-14; 8:15-25,27-35; 8:37-9:32; 10:1-11:22,24-33; 11:35-15:9; 15:11-33; 16:25-27; 16:1-23; He 1:1-9:16; 9:18-10:20,22-30; 10:32-13:25; 1 Cor 1:1-9:2; 9:4-14:14; 14:16-15:15; 15:17-16:22; 2 Cor 1:1-11:10,12-21; 11:23-13:13; Eph 1:1-2:7; 2:10-5:6; 5:8-6:6,8-18,20-24; Ga 1:1-8; 1:10-2:9,12-21; 3:2-29; 4:2-18; 4:20-5:17; 5:20-6:8,10-18; Php 1:1,5-15,17-28; 1:30-2:12,14-27; 2:29-3:8,10-21; 4:2-12,14-23; Col 1:1-2,5-13,16-24; 1:27-2:19; 2:23-3:11,13-24; 4:3-12,16-18; 1 Th 1:1; 1:9-2:3; 5:5-9,23-28 Descriere i starea fizic: Folie pagin papirus: 86 Dimensiiuni: (27 x 16 cm) Linii(rnduri): 26-32 Column: 1

p046-Col-cap2.vers23-cap3.vers1-11-Kenyon-II CODEX APOSTOLOIKI MS BODLERIANS IOANON / PARS I DIHAHOS APOSTOLIKON

p046-Col-cap2.vers23-cap3.vers1-11-Kenyon-II

CODEX APOSTOLOIKI MS BODLERIANS IOANON / PARS I DIHAHOS APOSTOLIKON

Aramaic

Col 3:11Ebraic

Col 3:11

Greac

Col 3:11Romn

Col 3:11

11

11 11

Col 3:11 Aici nu mai este nici Grec, nici Iudeu, nici tiere mprejur, nici netiere mprejur, nici Barbar, nici schit, nici rob, nici slobod, ci Hristos este totul i n toi.

n aramaic i n ebraic versetul nu are indicativul negaiei ci a expunerii unitii indicativul pozitiv locativ. (Cei de acolo au unitate sfnt). i snt enumerate mai multe denumiri de neamuri.11 Aici este Yahudia (Unitatea sfnt)i nu mai este i Armia (daci)nu Gzorta i Orlota i Sckitim i nici Iavan i Ionia i Brbrie i Abda i Brhara, dar orice Ah(frate), mesianic este unul n toi BclnsOrlota Skitim snt sciii din Kedar-derzalim armia snt numii dacii ,sarmaii i frigienii(denumire comun n ebraic i n toate limbile semitice antice.CAPITOLUL 4.Prevestirea legislatorului Zamolxex n Biblie

Isa 42:11 , ; , .

Isa 42:11 Pustia i cetile ei s nale glasul! Satele locuite de Chedar, s-i nale glasul,toi aceii ce locuiesc n pdurile adnci ! Locuitorii stncilor s sar de veselie: s strige de bucurie din vrful munilor!

Isa 42:21

, ; , .Domnul a voit Chedarului , pentru dreptatea Lui, s vesteasc o lege mare i minunat.

(profeia vestete dou lucrururi apariia profetului legislator,Zamolxes i cretinarea Daciei prin Andrei Apostolul i ucenicii si.)PK7962 Scrisoarea Unui Sclav Samalles [ Zamolxes]-PitagoraIat n ce chip se socot ei nemuritori: credina lor este c ei nu mor, ci c cel care piere se duce la Zamolxis -divinitatea lor- pe care unii l cred acelai cu Gebeleizis. Tot n al cincelea an arunc sorii i ntotdeauna pe acel dintre ei pe care cade sorul l trimit n solie la Zamolxis, ncredindu-i de fiecare dat toate nevoile lor. Trimiterea solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn ncredinai ca zeul le este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct mai e n via. Cnd tun i fulger, tracii despre care este vorba trag cu sgeile n sus, spre cer, i i amenin zeul, cci ei nu recunosc vreun altul afar de al lor. Zamolxe, Zaratustra i Moise), ns numai despre Zamolxe exist izvoare "tiintifice". De ce a devenit aa celebru acest "rege al nostru [...] ca zeu ce este" (Platon,Harmides,156)?HERODOT - ISTORII IVDup cte am aflat de la elenii care locuiesc n Hellespont i n Pont, acest Zamolxis, fiind om [ca toi oamnenii], ar fi trit n robie la Samos ca sclav al lui Pytagoras, fiul lui Mnesarhos. Apoi ctigndu-i libertatea, ar fi dobndit avuie mult i dobndind avere, s-a ntors bogat printre ai lui. Cum tracii duceau o via de srcie crunt i erau lipsii de nvtur Zamolxis acesta care cunoscuse felul de via ionian i moravuri mai alese dect cele din Tracia, ca unul ce trise printre eleni i mai ales alturi de omul cel mai nelept a Elladei, lng Pythagoras, a pus s i se cldeasc o sal de primire unde-i gzduia i-i ospta pe cetenii de frunte; n timpul ospeelor, i nv c nici el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vor muri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde, trind de-a pururea, vor avea parte de toate buntile. n tot timpul ct i ospta oaspeii i le cuvnta astfel, pusese s i se fac o locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se fcu nevzut din mijlocul tracilor, cobornd n adncul ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns vreme de trei ani. Tracii fur cuprini de prere de ru dup el i-l jelir ca pe un mort. n al patrulea an se ivi ns iari n faa tracilor i aa i fcu Zamolxis s cread n toate spusele lui. Iat ce povestesc [elenii] c-ar fi fcut el. Ct despre mine, nici nu pun la ndoial, nici nu cred pe deplin cte se spun despre el i locuina lui de sub pmnt; de altfel, socot c acest Zamolxis a trit cu mult vreme mai naintea lui Pythagoras. Fie c Zamolxis n-a fost dect un om, fie c-o fi fost vreun zeu de prin prile Geiei, l las cu bine. Aadar, geii care duc astfel de via, fiind supui de peri, urmar i ei grosul otirii."(Iordanes, Getica, XI, 69-70)(Deceneu) i-a instruit n aproape toate ramurile filosofiei, cci el era n aceasta un maestru priceput. El i-a nvat morala (...), i-a instruit n tiinele fizicii (...), i-a nvat logica, fcndu-i cu mintea superiori celorlalte popoare (...), demonstrndu-le teoria celor 12 semne ale zodiacului, le-a artat orbita lunii, i cum globul de foc al Soarelui ntrece msura globului pmntesc i le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele 346 de stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit i pn la apus, spre a se apropia sau ndeprta de polul ceresc.(Iordanes, Getica, XI, 69-70)"[...] . , , [...]""[...] Apoi, Evreul spune compatrioilor si care cred n Isus: Ei bine, suntem de acord, spune acela. Dar ci alii se folosesc de aceste minunate povestiri pentru a atrage auditorii naivi i a trage profit din impostur? Acesta a fost cazul, se spune, a scitului Zamolxe, a lui Pytagora nsui n Italia, a lui Rhampsinite n Egipt. [...]".articolul "Extraits de livres I et II du Contre Celse d'Origene, d'apres le Papyrus no. 88747 du Musee de"[...] . , , [...]"Este deocamdat, singura mrturie scris chiar de mna marelui legiuitor i profet al dacilor Zamolxes.Face parte din PAPIRUSUL DIN TURA, n care este IOV, PLATON ,PITAGORA, ZAHARIA;ELECLESIAST I PROVERBE din BIBLIE , n greac Cretan i Greac Alexandrin. Dialecte elevate,foarte rafinate ale limbii elene ramur a limbii greceti-egeene. Pn acum romnii i iubitorilor dacilor , a daco-celilor a lumii tracilor, nu aveau dect cteva referiri fcute de alii despre ZAMOLXES. Acum pentru prima oar n Romnia.i sper s conteze, s nu fie n zadar, dat fiind starea de apatieletargie,incultur amestecat cu indiferen cras a unui mare numr din populaiaRomneasc n via. Anii de zile i-au dorit astfel de dovezisper s conteze, sper s le mai pese. Pentru cei care nu tiu , Zamolxes a fost pentru daci un fel de MOISE i ILIE, asemntor cu Iisus. Cum a fost Moise pentru evrei, aa a fost Zamolxes pentru daci . i a fost contemporan cu profeii Ezekiel,Daniel.Zamolxes conform mrturiei sale, ctre fratele su de rugciune i suferin Hepiklet Ebionitul, a fost sclav la cartaginezi,vndut la etrusci i umbrii, vndut de trei ori n Cartagina i napoi n Latia-Etruscia. Apoi a fost vndut n Rodos i n Kalimeke lng Halkidiki lui Pitagoras. La urm a ajuns la Alexandria i la Ierusalim ,unde a slujit apte ani apoi a umblat cu preoii levii n Etipoia , n Imperiu Meroe-Ku la Lacul Tana. Acolo unde Zamolxes tia i credea c i are rdcina neamul su n vremuri strvechi, cnd oamenii sau mprtiat pe tot pmntul i lau locuit. Scrisoare nu spune dac sa ntors n Dacia,ci toat mrturisirea lui este fcut la Lacul Tana. Scrisoarea ncepe cu o mrturisire, un omor amar haz-de-necaz> tipic naiei de unde venea.i n care Zamolxes spune c tocmai din cauza numelui su :PIELE = ZAMALA _DE_URS=-LOXES fiul lui OCHI CURAT SPRE SUFLET i a vemintelor sale a ajuns sclav, fiind confundat cu regale Azilian Samokle_on fiul lui ORU ON fiul lui HERCULES . care avea i el un vemnt din piele de urs i piele de leu. i era cutat de Imperiu cartaginez,dup ce Azilia a fost ocupat i i-a pierdut independena dup btlia de Melat i Alegker(Malta) . PK7962 Scrisoarea Unui Sclav Samalles [ Zamolxes]-Pitagora

KILT & UBA (TELG) MANTA i (HANORAC) BLAN DE URS din anii 562-500 BC naintea erei noastreadic nainte de Cristos. INSULA SAMOS-GRECIA .Vemnt aparinnd unui sclav a lui Pitagoras Siros , sa crui nume a fost ZSemolles (Zamolxes) .

SANDA DIN SFOAR i PACHET CU HAINE , aparinnd sclavului Zamolxes ,.din anii 562-500 BC naintea erei noastreadic nainte de Cristos. INSULA SAMOS-GRECIA .Vemnt aparinnd unui sclav a lui Pitagoras Siros , sa crui nume a fost ZSemolles (Zamolxes) .n Insula Samos , locul de natere i de via a filosofului i matematicianului Pitagoras, arheologii greci, danezi i britanici ,israelieni i germani au descoperit o camer plin ochi cu obiectele legendarului Pitagoras , i cu obiectele sclavilor si, printre care o scrisoare, o sanda ,un cuit (o macet-dalt) i un pachet cu paie i bitum-rin , n care care se aflaul un kelt dacic de preot- kaptobai-ktistai de culoare ocru-kaki i o blan de urs. Aceste obiecte ca i coninutul scrisorii dovedesc c au aparinut lui ZSamolles TDitokete numele real a lui Zamolxes i se traduce PIELE_DE_URS fiul lui OCHI_SUFLET_CURAT. VAZOREX I (Vzarux) CER-SENIN CERNAXES I sau KERNAKETESZSamolles a fost i sclavul notarului Petatos din Alexandria,dup plecarea sa din Samos de la Pitagora.Aceste descoperiri arheologice, au scopul de a ntrii convongerea, c aest Zamolxes a fost real , nu o SIMPL i IRONIC SUPERSTIIE, FABULAIE devenit CUTUM BANAL ,o LEGEND UITAT.Este prima oar n ara dacilor,cnd cineva demonstreaz c acest Zamolxes ,chiar a existat.i acest lucru poate schimba istoria unui popor ,n bineAcest vemnt conservat uimitor de bine n insula SAMOS, are peste 2400 de ani vechime. i este un kilt cu ub daco-celtic tipic KTISTAILOR preoii Dumnezeului Unic Derzales Aldea , Cel care Singur este Zemilsa=Creatorul i Tautas(Tatas) =Tatl tuturor naiunilor i triburilorUnii care cred c dovedirea umanitii sale i tirbete dumnezeirea, mreia lui spiritual,acetia se nal. Dacii nu credeau n halucinainaii i nu se nchianu unui DELIR N FORM CONTINUAT, ci unui OM-NDUMNEZEIT, CLUZIT DIN CERURI,. Aces tom a oprit religia lui Baal(Belial) i a lui Zoroastru adus n Europa de campanile Perilor. Au pstrat o form mai ciudat de Mitraism i MONOTEISM-AMANIC preluat de la oamenii paleoliticului CRO-MAGNON R1_I. n felul lui Zamolxes a fost i Profetul i Legislatorul dacilor,geilor i sciilor. Zamolxes reconstrituire 3D : autor Obedeya DorinDavid Aurel Ben Aharon Cohen

Zamolxes nseamn= PIELE DE URS i era fiul lui

CER-SENIN CERNAXES I sau GHEBCARNON.I

Rege dac care a domnit cu 80 de ani naintea

Regelui Sarmis.

CAPITOLUL 5 RELIGIA DACILOR

n ncheiere v voi oferi religia dacilorINTRODUCEREReligia Dac la origini a fost monotheist-amanic (naturist) datorit adevrailor locuitori ai Europei btinaii Cro-Magnon R1I oamenii neoliticului din nefericire exterminai n mas . Religia de origine a dacilor a fost pierdut paria pe drumul de origine din Frigia, anume Cultul lui ZL-MITRU ( Mitra )i Kibelle-Dokia(Cibele Ducu). Cei exterminai n mas au superiori ca trire cu Dumnezeu , ca civilizaie i contiin personal, cei mai muli sau druit i-au jertfit panic viaa n exesul inuman de violen al noilor venii. i ca de obicei cuceritorii au fost cucerii. Se pare c este o lege a naturii pe Terra. Aa au pit celii i burii, sacomanii(zergomanii) , motanii (ramur a mitanilor) marcomanii, britanii ,germanii , magarmanii, dardanii,iliri, dalmaii, tracii sarmaii i nici dacii venii din Frigia nu au scpat. Noi venii erau superiori doar ca arme i tehnologie de lupt, cunotine despre zootehnie(creterea animalelor domestice ) i a tehnnologiei agriculturii tehnici i cunotine total necunosute btinailor Europei Neolitic-Paleolitice blndul i simpaticul Cro-Magnon R1-I. Dacii au adus cu ei i cultul aezrilor fortificate SADUCKWU saducu (stuc derivate din satta (sat)aezare rural arhaic.Satttwu fiind cuvnt frigian-sumerian= aezare necesar iar DUKW era zeia CIBELE dar mai nsena i APRAE ,OCROTIRE sinonim cu cuvntul frigian,.sumerian DEWUA Cetate . Mai trziu a rmas doar DAV. Cetate fr CIBELE Vechii locuituitori ai Europei, adevraii btinai numii de greci PELASGOI iau cucerit cu TEOU- THA- IO = EU SNT-ACESTAS EU! n celt i IODA-IO n dac , Acest DUMNEZEU UNIC, SFNT i NEVZUT, cu acest Dumnezeu iau btut evreii pe egipteni i CRO-MAGNON pe NOI-EUROPENI , pe invadatorii-exploratori. Spun invadatori, fiindc migratori nu este definia potrivit. Neamurile venite erau sedentare i erau organizate statal aveau o societate ierahic-statal.Alungai de alte popoare sau de Hazardul Naturii i cutau o nou ar,un cmin nou i ct mai multe resurse naturale,ap,iarb, hran i minereuri. nc un lucru de spus RASA EUROPEAN i are originea ntre ETIOPIA i PUSTIA SINAI AQABA. n anticul Imperiu MERRU-MU(MEROE_KU).Codul genetic, AMPRENTA GENETIC a tuturor popoarelor Europene a fost gsit la civa indivizi din Sinai i Etiopia-Lacul Tanna..De aici originiea cuvntului germanic Yuntanir, tanner n celt i tnr n dac i sarmat nsemnnd tineree-veche, tineree originar . Cuvnt care i are originea i rdcina n numele TANNA al lacului din Etiopia. Acolo oamenii au cunoscut pe IEHODA-IO , de a colo au adus POMUL care se numete MR , pstrnd i dup 10.000 de ani originea originii lor NAIUNEA MERRU din AFRICA-ORIENTAL. Legenda acestei religii este confirmat tiinific de codul genetic de MARKERUL CROMOZONIAL i MITOCONDRIAL al Europenilor ,n procent de 87-90%, chiar i astzi n secolul xxi(21).De acolo sau rspndit n Asia Mic-Caucaz i tot Bazinul Mediteranei. Apoi au invadat EUROPA i au populat-o ciclic i sedentar ( continu din generaie n generaie) ,prin lupte sngeroase i de o cruzime inuman (ruinoas rasei umane). Dacii din aceai ras au venit din Frigia-sumer, la granip cu Partia, i Bactria(Persia).Un aspect important i de reinut, c dacii la origine au forst MONOTEITI ca evreii , ca arabii, hetiii sau alte naiuni care credeadeau ntr-o singur ENTITATE SUPREM CREATOARE care era IMANAET(luntric i radiant din interior i EMANANENT ( omniprezent n exterior i de jur-mprejur).ns unele triburi dacice erau din geneza lor POLITEISTE ,nchintoare la mai muli zei egali n adoraie, nchinare i putere creatoare din care unul era ales de ei s-I conduc pe zei.

De la regale Sarmis la Burebista, dacii au practicat SINCRETISMUL Dou credine practicate simultan sau n paralel sau n acela tim (una legal,alta ilegal),una public i alta n ascuns. Fiecare trib dacic avea spirite, genii numite ZNE i ZNERI ; TITME i MORGANI( spirite rele, halucinaii malefice) un fel de serafimi, sau heruvimi sun un fel ,prin comparaie cu DERZALES SERZAL sau SERG cu l menioneaz celii, ca fiind UNICUL i Dumnezeu strvechi al dacilor. n timpul unificrii triburilor dace cu triburile tracice sau getice, sau fcut compromisuri. Iat[ ]n ce fel:- O dat cu consolidarea contiinei naionale c toate triburile unificate au aceai zei, iar unii dintre ei snt identici dar au nume diferite, prea ocupai i preocupai s nu jicneasc credina, convigerile i cutumele celuilalt trib, dacii sau obinuit mai mult cu zeii de rangul doi, cu spiritele protectorate i spiritele cluzitoare, mai mult dect cu CREATORUL lor UNIC i NEVZUT , DERZALES-SERGALEX( SERGATEON). Oamenii au simpatizat ,au empatizat mai mult cu PUTERILE CERETI inferioare CREATORULUI, poate c aveau i ele viiciile lor perfecte, erau mai umani. Au ajuns mai ndrgii. Nu spun c dacii voiau s abandoneze pe Derzales UNICUL pe SERG PERFECTUL GENERATOR pe KUGALLA- SFNTUL NCEPTOR, dar pn celebrau toi aceti zei,zeie, zne ,zneri, yele i lele i lellei (duhurile apelor) ale tuturor triburilelor se cam termina ziua i mai trenuiau s i lucreze. Cei care au pzit aceast flacr au fost SERGII-LUGOJI HELMAGOS, VELMAGOS ;KAPTOBAII i KTISTAII , i OBARSOS-POLISTAII ntemietroii de neamuri i aezri.Clase preoeti sacre sau profane unii erau de HAR dinastic i chemare haric , aii erau de mir , colii din cpeteniile care nu fceau fa pe cmpul de lupt sau nu mai ddeau randamentul necesar. Deveneau ALDERII OBARSOS ,fiecarea era un ALDEA cuvnt dacic care nsemna CEL VECHI nrudit cu cuvntul celtic aolden sau cel germanic olthen Cuvntul OLTEAN deriv din cuvntul dacic sau germanic OLTHEN- din cei vechi chiar din strbuni Limba sarmat era nrudit cu cea dacic n proporie de 65% , dar nu cu cea tracic fiindc nu avea cuvinte greceti sau terminaii elenistice la coad. Limbile sau graiurile celtice erau nrudite n proporie de 80% cu limba dac, doar pronunia era diferit. Un dac , chiar obosit de la munc dac era foarte atent ,putea nelege un celt , vorbind pe limba sau n graiul su local.celii i sarmaii i-au mprumutat zeii la daci i dacii au mprumutat zeii la celi, exemplu zeia LELE Matroana Ielelelor ,sau pe LUGOJ, sau pe DACI, zeul AJUTORULUI NESPERAT( AJUTOR FATAL) . Zeitate celtic sau pe SARMODIN zeul din a dou vatr a naiunii celtice sau Zeul cetiii Sarmis . Zeu Sacru care amintea celilor de sfritul paleolitucului nceputul perioadei arhaice a migraiilor ( paleo-antichitate) Epoca bronz-fier perioada La Tenne-Haldschtat., cnd celii venii din Cilicia i Galatia au invadat Europa n dou valuri uriae . Primul Val a fost Sarmis , al doilea Haldsctat.Acetia fiind doi muni i dou locuri sfinte pentru toi celii din absolut toat Europa. Acolo au fost salvai de un Zeu ntrupat un SLAVATOR numit LUGOJ, n mod real un om al paleolitucului trziu un Cro-magnon R1-I acesta a devenit identic cu MESIA din BIBLIE adic avea acelai neles de SALVATORUL ARN sau TARANIS el a salvat de la moarte grupul migrator de celi la SARMIS cetate celtic cumprat de daci i devenit capitala unionist a CELTO_DACILOR_SARMAI , din SARMISEGETUZA- BAZIL(REGIA) nchinat Zeului Creator TARANIS i spiritului Su CHANOS-CHONANE(Conan). Zeul ARN n celto-dac este identic cu KRONOS la greci( CHANE la celi ) CRANE sau KRONIE la Sarmai sau DUMNEZE_TATL ,numit ARN sau TARANIS este identic cu DERZALES. DERZALES_ ZERGALEX KUGAARN(Kugataron)DERZALES_ ZERGALEX KUGAARN sau SFNTUL STRVECHI era numit i ALDEA . Zeu aparinnd mitologiei daco-getice, avnd un cult de origine autohton. Este considerat fie zeu al sntii, al energiei vitale al energiei positive, al inspiraie DUMNEZEULUI HARULUI, Stpn al lourilor extra-cereti i a adncurilor (I.I.Russu) fie o divinitate subpmntean (I.H.Crian). Un templu al lui Derzelas s-a zidit la Histria n sec al III-lea en. Era numit ALDEA sau n celt AOLDEN sau n germana veche OLTHEN , gluma c DUMNEZEU era OLTEAN are un smbure de adevr. n sensul celto-germanic,dau dacic-cosmopolit(dialect urban), n care nseamn STRVECHI.sau: AICI MAI NAINTE DE OM el era numit i TATES ( NCEPTUL NEAMULUI) cunnt dacic, celtic i Germanic care nu are nimic comun cu latinescu PATER. TATES era TAT_NEAMULUI rdcina cuvntului celtic TEWOTA (TEUTA)-TOATE NEAMURILE.Exista un zeu, un spirit nalt care un fel de arhanghel, care le reamintea oamenilor c DERZALES ALDEAARN(TARANIS) este n veci TATES-TEUTA ( NCEPUTUL NEAMURILOR) TATL TUROR NEAMURILOR. Nu este un zeu diferit ci un ATRIBUT o CALITATE DENUMIT POTRIVIT CU ACIUNEA I ACEL HAR DIVINA fost DIVINATATE a CULTURILOR PALEOLITICICE , adoptat de noii invadatori, : Etrusci,latii, latinii,sabini, celi (gali), zergomani,marcomani,sarai,traci, agatri,daci,gei, sasci(sxaonii) britani, hispanici catalani i iberici frigieni i toi ceilali care au venit din Asia Mic, Nordul Africii i Mediterna. i au cucerit Europa pentru totdeauna , de 4500 de anii , cel puin pn azi. TATES TEUTA a fost DIVINITATEA principal a unui grup MULTI-ETNIC, MULTI-NAIONAL numit TEUTANIS strmoii antici ai teutonilor. Nu erau o naie anume i aveau n componen suficieni daci care se simeau alungai sau marginalizai n DACIA. Mai nseamn n celt TEOU- THA- IO rdcina clar i fr eroare sau ndoila care nseamn EU-SNT- ACESTA-S EU sinonimul barbar-EUROPEAN a lui IAHWEH de la evrei. i aprea scris pe absolut toate scuturile popoarelor din Europa. Probabil i n limba dac era ceva asemntor IODA_IO menionat de Strabon , Pliniu ca fiind strigtul de lupt al Dacilor ,urmat de TUNR-RADERAZALLA. IODA-IO ar putea fi forma dacic a lui TEOU- THA- IO . NUMELE STRVECHI a lui ALDEA_ARN(TARANIS). Dac Calus, Lucanus sciitori celi(gali-romanizai) nu au greit, dac strabon sau Aelius, sau Pamfius sau Ovidiu nu au greit, atunci am convingere deplin sprijinit pe acetia, c DACII se nchinau la IODA_IO numit i ALDEA i DERZALES i ARN i KUGA-SZERGALLA . Dacii nainte de lupt mbrcau cmaa moii o piele de animal sau sclav carne crud sngernd, asemeni celilor i germanilor i chiar sarmaii fcea acest lucru , vopsind-ui trupul gol cu galben-ocru culoarea morii trgeau cu arcurile la ceruri i strigau IODA_ION apoi TUNAR-RADEREZALES(S TUNE, S FIE INDIGNAT, S FIE NDURERAT DERZALES) cam acesta este traducerea, dar IODA_IO nseamn: EU-SNT-ACESTA_EU! era nu doar colona vertebral a demnitii umane , chiar postum i dup moarte a dacilor , dar era strigtul lor cu care strigau NUMELE DUMNEZEULUI UNIC, descoperit i lui MOISE n SINAI. i vei spune fiilor lui ISRAEL, EU SNT ACESTA SNT! ma trimis la vois:-acesta este NUMELE MEU n vecie ,din generaie n generaie! Exos-moth cap .3ZEII I ZEIELE , ZNELE,ZNRII,MORGANII I KUGA, IELELELE(YALLE), fiecrui trib n parte trebuiau adorate de toi, n chip personal ,n plan familial i unionist tribal de toate triburile cu ocazia unor srbtori commune. Se poate a aceste SPIRITE care slujeau CREATORUL s fi fost identice la aproape toate triburile dacice,sau nu dar fiindc aveau nume i atribuii diferite de la un trib la altul , erau venerate de toi ca fiind un neam. Astfel se ntrea CONTIINA DE NEAM, dar aprea compromisul, Venerearea mai multor SPIRITE i ZEI sau SEMI_ZEI(OAMENI SFINI) i EROI, a umplut prea-plinul timpului i a patosului la daci,fa de o religie devenit ncrcat. i n mod real nu mai aveau timpul fizic necesar nchinrii la DERZALES, cu timpul obinuina , a doua natur a omului ,dacul a pus pe prin plan ZEII,ZEIELE,SPIRITELE i SFINII(SEMI-ZEII) . Acesta a fost primul pas spre POLITEISM, convingerea personal ,dar i colectiv c exist mai muli zei.Fiecare om avea un zeu,protector sau un spirit protector i altul cluzitor.i un model n via , un sfnt sau un erou zeificat( santificat) adorat de zei.BENDIS ATTANA(ATENA)

BENDIS - Personaj din mitologia dacic adorat ca zei a Lunii, a pdurilor, a farmecelor, a nopii i poate ca zei magician. Unele reprezentri plastice ca bustul de bronz de la Piatra Roie o arat cu sni proemineni de unde i presupunerea c era o divinitate adorat mai ales de femei, din aceast cauz se poate presupune c era socotit poate n primul rnd zeia dragostei i a maternitii. Herodot menioneaz n Istorii(IV,94;V,7) faptul c tracii au mprumutat-o de la daci.Tracii au adorat ca ZEI FIIN_SUPREM CREATOARE EGAL NTRE ZEI.La nceput Bendis era aspectul feminin al DUMNEZEIRII, destul de asemntor cu SLAVA LUI DUMNEZEU ca MANIFESTARE i FIIN simbiot cu DUMNEZEU care era DUHUL LUI DUMNEZEU dar se manifesta i separate ca MAM A NATURII i A FIINELOR VII.Capacitate a FIINEI lui DUMNEZEU de a scoate din EL NSUI FIINA i SLAVA care l nconjoar. n credina dacilor, a celilor,wigingilor,sarmailor sau a tracilor lua aspetul unei cee luminoase,lptoase, se furia pe lng casele oamenilor i le lsa blnuri,carne, fructe, unelte i schia lor pe o pile sau scoar.Se spune c se furia i lsa instrumente musicale, nectar de fructe,lapte i jucrii din lut i lemn.i disprea lsnd n urm un parfum de mirt i rin (tmie) .Se spune c din era glaciar ,cnd oamenii triau n peteri i bordeie sub pmnt ia ia nvat pe oameni nelepciunea, artele i meteugurile.Ia ia nvat pe oameni , zodiile,stelele cerului i legile naturii(Legile lui Dumnezeu creatorul=Zemilsa). Alteori aprea n preajma bolnavilor sau a celor cu dureri incurabile i lsa ierburi i minereuri mcinate in(pulbere) pentru tratament. Cnd se apropiau de ea rmnea doar ceaa luminoas i enigmatic i obiectele lsate.Unii arheologi au comparat-o cu Diana zeia vntorii, fiindc dacii au representat.o deseori cu arcul n mn. Deii este identic cu Atnea a grecilor i cu HOKHMA-ekina(SLAVA LUI DUMNEZEU DIN BIBLIE) n ea era nelepciunea,priceperea,meteugurile i arte i ndemnare de a aface acele unelte,arme,mecanisme sau instrumente sau cldiri i vase i veminte.)

LUGOJ_LUGAJ_LUGAS LUGOJ zeitate daco-celtic-sarmat Lugoj la celi,Lugoj la daci, Lugas la Traci ,Lugas la Hispanicii iberici i Lugajav la Sarmai. Are stric legtur cu ritul cu credina POLISTAILOR-OBASOS NTEMEIETORII DE NEAMURI i AEZRI VATROS sau VATROREX(Vtrari-) cu ritul CAVALERULUI TRAC.,cruia I sau dat de ctre istorici diferite interpretri dei are doar una singur aceaia de migrator-explorator (colonist clare-explorator) n cutarea unui cmin,a lumii noi i a resurselor naturale. CUTTORI DE PATRIE,ar fi i mai clar. Cele dou mituri nu se pot desprii. Fiindc au ceva comun toate popoarele antice venite ca invadatori, coloniti exploratori au ajuns n sitatuaii limit,situaii extreme pentru om,n care viaa lor era n pericol. Atunci din pdurile seculare ale Europei n diverse locuri apreau nite oameni , de obicei doar un om al paleolitucului inferior lor ,dar care i salva. , n mod real un om al paleolitucului trziu un Cro-magnon R1-I acesta a devenit n mentalitatea noilor stpni ai Europei identic cu MESIA din BIBLIE. Oamenii neoliticului a culturilor Cucuteni, Cultura Varna, Cultura Tarnia,Cultura Cucuteni,Cultura Agighiol,Cultura Hamangia, erau semi-nomazi erau superiori ca spiritualitate i au excelat n cteva domenii, ca art, construcii, brichetarea lemnului i, olrit, veminte i construcii megalitice uriae cu tehnici neconuoscute nou. Mai mult ca sigur LUGOJ era un asemenea hominid CRO-MAGNON R1-I adevratul btina al Europei. Aceti umanoizi aveau noiunea de specie, dar nu aveau noiunea ,conceptul de naie sau neam. Nu aveau simul prorietii. Ci aveau foarte ascuit simul umanitar-comunitar fiindc triau ntr-o societate colictivist de tipSTUP ca la albine. Totul era al tu i totul era al tuturor, cu o singur condiie ca altul s nu aibe naintea ta o nevoie,o urgen mai mare de obiect sau unealta respectiv,chiar dac era fcut de tine.Puteai intra n casa sau n magazia oricrui trib Cro-magnon R1-I , oriunde n Europa i s iei orice obiect i plcea sau aveai nevoie. Cu condiia s lai ceva n schimb comuniti ceva la fel de util,necesar sau valoros, o alt arm, o alt unealt, blnuri sau hran.Din aceast cauz ei nu aveau noiunea de furt. Nu aveau armat fiindc considerau c lumea este a lui Dumnezeu, nu este a cuiva anume.Nu se simeau atacai i nu aveau ideea de a ataca pe nimeni nafara vnatului strict necesar vieii aveau doar MILIIE, nu aveau armat, nu aveau noiunea de soldat, om care s ucid om i s apere n permanen sau s ocupe ceva anume.Aveau o societate tribal-comunitar. Toi erau tovari frai pe drumul vieii Ei bine un asemenea om unul singur aprea subit(neateptat) n calea noilor invadatori, sau poate mai muli, dar aprea doar cte unul;i i salvau salvau din situaii limit, situaii extreme Pentru oameni, grupuri de exploratori-invadatori . Acetia erau COLONISTUL-EXPLORATORUL CLARE (MIGRATORUL-CLAREA) celebreu CAVALER TRAC.i SALVATTOR era LUGOJ.Etimologia ar fi urmtoare: n limba celtic Leug =negru, n dac Zlug= nalt i pmntiun Sarmat Zeleg= Pros-tuciuriu i descrierea este destul de exact a lui CRO-MAGNON R1I i a doua silab ar putea fi n paleo-celtic Gaj i Sarmamat nseamn oprit n schimbn trac Gajie nseamn oprit n schimb. n dac Goj = oprit n schimb n schimbul vieii-n loc oamenilor Log= Jurmnt sacru,fgduin Paralog n trac= Cuvnt de neclcat, jurmnt ceresc-uman . Iar n dac Zlog= garanie pentru viaa ta (n oprit n schimbul vieii) sau jurmnt sacru. n greac LOG i LOGOS nseamn CUVNT DE OM-JURMNT CONINUTUL COMUNICRII UMANE . din aceste dou cuvinte sau cu aceste dou cuvinte a fost denumit SALVATORUL acestor grupuri de exloratori-invadatori. A fost denumit LUGOJ . Conform legendelor antice a aprut n trei locuri , lng Lion n Frana , , n Catalania la Lugaj Los-Lucasj i la Lugoj n Romnia Banat. Unde erau TEMPLE SFINTE, locuri sfinte ale lui MESIA-SALVATORUL . Dar acesta se druia n schimbul lor, iar cei salvai trebuia s dea naturii ceva n schimbul vieii lor, a salvrii lor Numele acestui salvator era format din culoarea lui PROS-NTUNECAT i JURMNT(OPRIT N SCHIMB) pe data de 1 Agust i 1 ianuarie erau srbtorite conform mrturiiei textelor latine a lui marcianus gratzianii i a lui Cezar, c n aceste zile se celebra acest festival al ZEULUI MERURIS_JUPITERI : numti de gali i de iberci i chiar pn la darnadani LUGAS De multe ori preul la schimb nsemna s faci ceva cu preul sacrifiului uman . De obicei erau salvate din viituri, alunecri de teren animale ,psri i ali oameni. i trebuia s regeneerezi natura chia cu preul vieii tale. La fel fcuse i acel LUGOJ SALVATOR NTINAT-PROS, N SCIMBUL VIEII TALE probabil, Salvatorii lor au murit n locul lor......este posibil,este o variant istoric logic i demonstrabil. Seamnn cu ce a spus Iisus:nu este dragoste mai mare n om dect de bun voie s-i dai viaa pentru prietenii ti.-Evanghelia dup Ioan. Celii, Bastarnii, Marcomanii, ibericii gali, germanicii,dardanii ,garii (garmanii) agatrii, dacii,tracii i sarmaii credeau i iubeau pe acest LUGOJ, pe care romanii lau confundat cu JUPITERI-DESTINUS_MERCURIS Jupiter ascuns n Mercur. Se spune c din Bendis a ieit o fic Lele i Besna Baszna la celi probabil BEZNA n limba dac : NTUCIMEA ADNCsau NTUNECIMEA NEOAT a devenit atributul negativ a diavolului a RULUI PEZMA la celi sau PIZMA la daci POZMA la Sarmai este echivalentul lui Satan Diavolul (tata dracilor).Lele a avut multe fiice nume Yele Yele ZAGER( Yele Zagr) Yele Valter(Vtar) Vltoare.Spirite a le apelor, lacurilor,rurilor,ale rpelor a mlatinilor erau legi sensibile ale ECOSITEMULUI VIU FLOR-FAUN, ceea ce noi numit ECOSITEMUL VIU. BISNA-BEZNA-BASNA

Bezna este un amalgan un complex de fnomene natural care preced hazardul natural(dezastrul).Bezna este un SPIRIT nu zei, este o fic a lui ATHANA BENDIS=SLAVA LUI DUMNEZEU (DERZALES ALDEA ARN(TARANIS).Ea apare la Vikingi Beznorge , la cei Besna i varianta irlandez Bisna, n Trac Basna, iar n Sarmat Buzna sau Nevala=Neatept. n limba dac Benzna-Nvala.Ea iniial avea aceai poziie ca BENDIS i acoperea mreia lui DUMNEZEU CEL UNIC, n chip pmntesc, n sraturile atmosferice. Dar conform religiei celtice i tracice , de aici presupunem c asemntor era i la daci:- Bezna sa apucat s judece singur pe oameni i s se rzbune, fiindc ea a fost aleas s de DUMNEZEU la POTOPUL CU AP, a fost favorita lui DUMNEZEU DERZALES,atunci cnd BENDIS urma s fie RAR_VZUT i nevzut. Dup POTOP, cnd a avut mn liber a prins gustul de a fi asemeni CREATORULUI =ZEMISLA n dac SEMASLA n celt ZAMASLA= n trac. Ea aprovocat DEZASTRE i a adus JUDECATA i NIMICIREA multor neamuri de oameni i soiuri de animale dup cheful i capriciile ei. Atunci a fost desprit de Bendis i aruncat din cerurile spirituale doar n cerul-pmntului(peste faa pmntului).De furie nu a urmat cina ci sa alturat lui Pizmor (Pizma)=Diavolul la popoarele Europene, daci,traci,sarmai ,celi era acelai cu Zeul MALUS de la etrusci i latini. Se spune c n locul ei DUMNEZEU i-a creat o alt interfa, un alt SPIRIT asemntor numit Cheasza-Zmega(la celi) sau SMOG, la Traci Jgheaa, la Daci Ceaa. Bezna provoac dezastre naturale ntunecnd cerul deaspura oamenilor fcnd-ui s cread c DUMNEZEU este AUTORUL acelor dezastre, ca oamenii s dea vina pe EL,s-l condamne n inma lor ca VINOVAT. Fcnd-ui s cread c a venit apocalipsa, JUDECATA DE_APOI. De fiecare dat CREATORUL=ZEMISLA a salvat viaa i formele de via ale lumii, dovedind-ui dragostea i dovedind c El nu a creat lumea srpe a o distruge spre a risipi ff cuget tot ce a creat, tot ce a sperat i a rnduit s existe. Repet faptul c nu era zei, ci un SPIRIT CERESC al NATURII care nu avea FIIN PROPRIE PERMANENT, ci se ntrupa se personifica(devenea vie,era trezit la via) doar la anumite date,cicluri de ani, sute sau mii de ani i doar la anumite date .Avnd n ea un complex de fenomene naturale. Besna este un NGER CZUT.YELA Iela era o fic a Spiritului Feminin Bezna(Basna n trac_Besna n celt) acesta ar corespunde unui ARHANGHEL-DE RANG SUPERIOR dup nelegerea de azi a BIBLIEI,dar un nger czut desprit de Athana-Bendis=Slava lui Dumnezeu . Iela era alctuit din energie halucinogen i feromoni( duh de femeie) ea a avut fiice i adepte dintre oameni, dintre femeile oamenilor care au devenit spirite neodihnite IELE.. Aveau i o calitate pozitiv dei erau prim menirea lor spirite malefice letale. Ele triau credincioii daci de cei fr nici un fel de credin sau discernmnt. Ele ndemnau pe cltori s mnnce muchi de pin ( narcotic halucinogen mai puternic dect heroina) , s consume rapi , cnep (leacul cinelui).Cei prini n mirajul lor erau pierdui definitiv inclusiv mintal. Unii arheologi cred c erau zeie. Nu formau n mintea dacilor conceptul de zeu.FIIN CREATOARE DE SINE STTTOARE ( CU FINN PROPRIE PERMENENT) , ele fiind fore ale naturii care se personificau doar la anumite date pe an i doar la anumite ore. De exmplu n timpul unei aure boreale sau au unui fenomen asemntor, doar n prezena sulfului i fosforului n atmosfer sub form de cea ( gaze toxice letale ,halucinogene).De multe ori colaborau cu Merghane i Zebe la celi (Morgane) fice ale lui Morgan Spiritul Morii.De aici a derivat mitul Delirului Creat de anomaliile naturii-a aprut mitul i ritul FATA MORGANA.Dar nu aveau ntotdeauna legtur. Un dac credincios nu se lsa ispitit ,consuma ntodeauna lapte n vaporii de sulf i fosfor sau monoxid de carbon din ceaa i turbria din mlatini i aruncau n aer 1 l de uic de ienupr sau mied. Temporar vapori de alcool dizvolvau componena i efectele sulfului sau a monoxidului de carbon. Suficient ct s pleci de acolo.Yele erau feneomen naturale rar ntlnite de tipul curbrii luminii i reflexie captat invers. Sau lumina unui curcubeu prelungit unde aerul era rarefiat. Dacii le alungau pe data de 1 Ianuarie sau de Snziene n Aprilie-Mai (acum corespunde cu ultima zi a Rusaliilor)MERLANUS_MRLAN- TAPEUPROSTE Zeitate ceto-dac i germano sarmatic denumit i Tapeo Proste zeitate a Prostiei , opusul nelepciunii spirit care te inea departe de ATENA-BENDIS SPIRTUL NELEPCIUNII, SLAVA lui DERZALES ALDEA_ARN(TARANIS) era gonit de ROSALION sau SNZIENE la celi,dardani,marcomani,germanici i la geto-daci cu focuri pe dealuri i cu strigte pe uliele satelor i ctunelor. Pentru a alunga Prostia cea pguboas dintre oameni. Fapt pomenit i de Solomon :nelepciunea aprinde lumina pe nlimile pline cu neguri. nelepciunea strig pe ulie i strzi :Nebunilor pn cnd iubii prostia ? Eclesiast i Proverbe. Erau strigate pe ulele satelor din Europa. Pilde i erau pomenii zeii-zeiele,spiritele naturii cereti i tereste, znerii,znele , lele i toate yelelele , sfinii kugai-polistai i kugaii ktistai i toi eroi i mai presus era strigat Derzales ALDEA-ARN(TARANIS)

CAVALERUL TRAC - Tnr zeu al tracilor balcanici i danubieni, reprezentat clare, adesea n scene de vntoare. Atributele i originea zeului sunt deocamdat obscure. Numit "Theos Heros" - stpn cpetenie, mai apoi semizeu de origine muritoare iar n varianta roman, "Deus sanctus Heron", unele imagini ale clretului trac sunt nsoite de inscripii unde numelui "Heron", "Heros" i urmeaz adesea diverse epitete: "Invictus" - Nebiruitul, "Aeternus" - Venicul, "Katahtonios" - Stpnul morilor, "Ktistes" - ntemeietorul de neamuri, mai des "Vetespios". Iconografia romneasc l-a pstrat n chipul Sf.Gheorghe.

GEBELEIZIS sau ZEPAD- GERUDA(GERALLA)

GEBELEIZIS - Zeu geto-dacic al cerului nnourat i pluvial, diriguitor al furtunii i al fulgerelor, n onoarea sau mpotriva cruia dacii trgeau cu arcurile (dup unii istorici spre a purifica faa zeului ceresc risipindu-i norii, dup alii spre a-i reproa norii excesivi, aductori de grindin i de trsnete primejdioase pentru pduri, gospodrii, grne i pentru via de vie). Aceast practic e nregistrat i n alte zone geografice, tirul aglomerat de sgei i strigtele masive puteau creea curenti de aer ce risipeau norii (V.Kernbach). Gebeleizis e amintit numai de Herodot care l citeaz imediat dup Zamolxis ceea ce a dus la false presupuneri c cei doi s-ar confunda. n iconografia romneasc s-a pstrat ca Sf.Ilie. Egalius Metius poetul Umbriei i istoricul latin spune c Dalmaii,galii(celii) dardanii pn n Dacia au istoria aceasta. Cnd lumea era ngheat a trit un om numit SEMNUS-NUI cci el este cel ce a nscocit semen i imagini pentru literele scrisului. n acele vremuri Zamisle sa certat cu fiul su Gebulgus Geralalla . Era spiritual zpezilor venice a vntului mai rece ca Hadesul i a gheii de o mie de ani . Rul Malus a aruncat trei stele pe pmnt i a cut s moar lumea uriailor a ciclopilor a reptilelor uriae(dragonilor) i jumtate din fpturile de atunci au murit Acest lucru la fcut n ascuns fr ca Dersalus s tie . Furios unul dintre zeii ce sfini i nelepi sa mniat pe Creator, chiar pe tatl zeilor, c a permis tacit ca rul s dsitrug lumea i s lase rni adnci. i a ngheat pmntul mii de ani. Iar n aceste mii de ani a pstrat n ghea i n rocile munilor acele fpturi :i le-a refcut, dar Tatl zeilor nu a voit s le redea viaa. Aducnd n lume alte animale asemntoare lor ,dar diferite i cu totul schimbate.Atunci a fost un potop cu multe inundaii ce au acoperit lumea locuit. i SEMNUS a trecut i trit. Atunci Derzales a luat nfiarea unui om i a rupt zgazurile apelor termale de sub pmnt i a dopurilor vulcanice i gheaa sa topit .Atunci a fost potopul. Acest om a scos pmnt din ghea i a topit gheurile dup mii de ani mai mult ,a fcut ca apele lui Valor(Valur) Poseidon s se trag i a scos pmnt de sub ape. Atunci sa infuriate Gebulgus i sa luptat cu omul acesta .n timpul luptei Gebulgus i-a dat seam c se lupt cu Creatorul zeilor i ia prut ru amarnic. Dar a voit s sileasc pe creator s lase lumea n puterea lui sub gheurile cele venice , o lume a zeilor,fr ca Rul s mai loveasc lumea fiindc nu-I a lui. i a refuzat s desfac gheaa, s topeasc gheaa de pe faa munilor i a pmntului. Reproind-ui Creatorului c a permis Diavolului s loveasc lumea, c sa rzvrtit mai presus de zei i tot ce este vrednic de nchinare, iar El a tcut ,a permis catastrofe greu de nchipuit i mai ales de trit n ele, n interiorul acelor dezastre. Toate aceste vorbe le-a auzit SEMNUS care la barbari i la dardani i dalmai se numea Zgerar , Zgarar se numea la gali.El a trit n ape i dup ce apele sau tras de pe faa pmntului. Iar Jupi care este Zmisla (Genitur PATER_DEORUM) la lovit pe Gheballa n plex i ia luat suflarea rece. i lumea sa nclzit n ani, n luni i n ceasuri. 160 de zile apele gheurilor i cele termale au acoperit lumea. Zemisla a voit s dea pmntul,uscatul omului i animelor cele noi cu snge cald.Dar nu la socotit n aceai clas de nesupunere i rebeliune cu MAGNUS MALUS (Diavolul) care Ilirii i dardanii l numeau Pizmeriu iar galii.Pizsmor. i a vzut cum Gebelgum Geralla a refcut toate animale strvechi, le vindecase arsurile i le-a pstrat adormite n ghea.Vznd att de mult compasiune i iubire pentru toate fturile le-a trezit la via, n nu pe toate.i la nobilat cu o autoritate, acea de nghea arsurile i rnile i de a a ine sub ghea microbii i bolille care ucid lumea.Ia dat n puterea lui izvoarele , freatice, i debitul lor, fulgerele i apa norilor, care nu au voie s se amestece,parte din ape,parte din gheuri i din lupta lor vine gerul, frigul cumplit i furtuna. Astfel apele de sus i ele de jos se lupt venic ,fiind oprite,tiate doar de fulger i tunet.n amintirea acelei lute ntre lumea veche i cea nou dat n putere omului.Iar numele lui SEMNUS cel ce avzut aceste lucruri i le-a scris primul cu semen a fost NUI( Nimic-Viu ) Zgerar.Dup Potopul zecilor de inundaii,dup topirea gheurilor ,oamenii au ieit de sub pmnt i din peteri i sau lrgit mult numrul lor ,apoi sau rspndit pe pmnt,iar Gebulg a fost legat i mpiedicat de CONSILIUL ZEILOR CEI SFINI I NELEPI s coboare lumea gheurilor sub pmnt i nu I sa ngduit s ucid pe oameni.n acele vremuri Morganus ( Hades)a fost obligat de Zei s lungeasc mult zilele oamenilor.Dar la sfritul acestor lucruri, li sa msurat viaa la 120 de ani dup lungimea pielii lor 120 e degete,ca s nu fie aidoma ca ZEII CEI ETERNI! GEBUGLGUS a rmas , dar puterea ia fost ascuns n dou locuri n GHEBEEA care este ntre Dardania i Dacia i iar cealalt paret n Bulga Belgium.Citatele au fost din manuscrise antice romane.celto-romane i Dalmato-romane.Iulius Cezar , Commentarii de Bello Gallico 6:17-18^ Marcus Annaeus Lucanus. Bellum civile , Cartea I, ll.498-501

Egalius Metius ^ CIL XIII, 06572 , CIL XIII, 04507 , CIL XIII, 06455 ZN-SENA-ZXENA Este un SPIRIT CERESC IEIT DIN DUMNEZEU. Dac echivalm cu nelesul biblic n care au fost educai toi europenii n ultimii 2011 ani, atunci ZNA(ZINA) sau SENA ar fi echivalentul ul cheruvim-adaim de rang foarte nalt APROAPE CA DUMNEZEU,dar nu era ZEI. Cuvntul dac pentru ZEI era PONOSA (n celt PONESA) sau ZIA ( SITA =n celt ) PONOSSA n Sarmat.Dup cretinare denumirea de de PONOSSA a cptat nelesul ru(peorativ) de belea,neacaz mar, necaz repetat. Mai prcis NECAZ-PEDEPSIT, fiind ponoasele care le sufereau pgnii (paganus ) ranii care nu se cretinau sau practicau pe ascuns credinele strvechi euro-dacice.Aceste necazuri se materializau n pedepse,persecuii ,calomni i oprobiul(batjocur public) i marginalizare social prin ndepratarea de BISERIC, izolarea de comuniatea uman activ.Nimeni nu dorea ponoase i cu timpul au renunat la PONOSSA sau ZNE i au rmas doar n cntece,colinzi i legende. Znele nu aveau iciodat aspect i attribute malefice-diavoleti. Fiind ngeri de RANG NALT care locuiau cu oamenii i aveau n paz CREAIA. O vegheau,o pzeau , o ajutau ,o susineau i o aprau miltar folosind-use de puterile lor PARANORMALE (anormale oamenilor), puteri naturale i fenomaene naturale rar ntlnite,denumite a ANOMALII. Fie POZITIVE ,fie NEGATIVE(CATACLISMICE).Fiecare animal,fiecare specie de animale ,psri,vite ,reptile,pomi sau bvegenatie,apele,i munii , cmpiile aveau ZNELE lor protectoare-cluzitoare i sustintoare. ERAU SPIRITUL LOCULUI. Numite i TARGHOST i DRAGGHOST =dragostea Locului( dragostea Creatorului fa de acel loc).Erau sinonime cu frumosul,iubirea,dragostea, mngiere i melancolia. ZNER-SENER-ZENEREGExistau i ZNERI de sex masculine. Aceste fiine terestre erau SIMBIOI, unii se ntrupau periodic,ciclic ali posedau trupul unui brbat sau femei.Pe care l locuia pn la deces. Oricum aceste personae dispreau n slbticie, n locuri neumblate de oameni,sau foarte rar umblate. Nimeni nu tie cum murea un ZN (Zner) sau o ZN. ZAM-ZAMMANZam = Om trupesc (Om cu trup) Zom = Om duhovnicesc (Om energetic ca sum a sentimentelor i a infirmaiei care o are pe cale motenit i care o acumuleaz el)Zam este UN SPIRIT NTRUPAT i este echivalentul lui ADAM din Biblie. Conform credinelor din Europa Zam a fost creat de Zamisle=Creatorul Aldea(Olden/Olthen)= Strvechi n munii din pustia lui Hita(hetii) n Munii LU-CRAMEN n celt LUGOSTEAN ,Lugberg n germanic antic,LOGOCREAMN (Munii Stncoi i negrii din Pustia Sinai .Acolo credeau Europenii c ntre Ofir i Mru(Merru) adic ntre Iudeea Madian i Etiopia Dumnezeu a fcut pe om . nti a fcul o ZAMAL o piele care s-I plac omului i a fcut-o s-o schimbe vreme i alb i roie i neagr i armie. Ia fcut organe ,oase i simuri ;i ia ntocmit dup perfeciunea LUI ,dup nsuirile LUI . Un ZAMALA =trup de carne(fizikon) a pus trupul n piele : i pe omul care locuia la EL, la pus nluntrul trupului Lui la pogort la via n snge i n carne simitoare, ca adormit i a fcut s fie vie i a suflat suflarea de via n nrile lui.Suflarea umbl n tot trupul omului curind-ul i orice spurcare a omului se cur cu urmtoarea suflare . Dar numrul umblrii SUFLRII DUMNEZEIETI i MIJLOCIRII la DERZALES este de 43.800 de rugi apoi se urc la KUGAARN la ZEMILLA_ALDEA .Curios este exactitatea celor 43.800 de suflri ciclice. 365 de zile = 120 de ani, maximul atins de om, ngduit omului s triasc n trup de carne. ^ Marcus Annaeus Lucanus. Bellum civile , Cartea I, ll.490-4908-501ZEMILLA_ALDEA = CREATORUL STRVECHI, SEMALA(SEMALON)-OTHEN= n celt,bur sau limbile germanice. Iar aceast fiin care avea piele=ZAMAL i trup simitor i viu= ZAMALLA , a fost numit ZAM n dac, ZOLME ( SOME) n sarmat. ZAMMAN (Seman) n celt, bur dardan sau n germanica antic. Acest ZAM a umplut lumea i a ajuns n n TARANIS (PMNTUL LUI DUMNEZEU) sau EUROPA., mai nti n TARABAST (Pmntul bun. inutu Plin cu belug) apoi n TARAGERLLA ( inuturile ngheate)n aceste locuri celii , germanii, dardanii toi pn la scii i sarmai i li se revela din ceruri cum a fost ntocmit omul, unde i rostul lui pe lume. n aceste locuri se ridicau un telplu(Kelt) un Zamschat n care se amintea facerea omului,rostul lui i rspndire lui n lume cea creat de Zemisla Aldea =Creatorul Stvechi.O lume plin cu zei i spitrite terestre care locuiau mpreun cu oamenii i animalele.Cci aa credeau ei i erau convii puternic . i credina acesta nu era o legend ci mergeau n peterile lor i aveau rpele lor unde ereu oasele unor oameni strvechi, i animale mari i dragoni i oase de reptile i de uri i porci de ap prini n sdimente i rmai n piatr. i cu acestea i ntrea convingere c nu se mint pe ei i pe urmaii lor !Acolo li se arta ara Hitattala(Hitatalma=Hitiii i Munii Lugmunt (Lugberg)=Sinai n inutul cel mare i necuprins al rii Mr(Merru)=Etiopia-Africa, unde a fost prima oar ntins o ZAMAL =piele i a fost aezat n ea o ZAMALLA=carne simitoare adormit i a fost trezit ntiul om i avnd suflare i tot ciclul suflrilor pn la morg n braul lui Morgan(Morii)^ Marcus Annaeus Lucanus. Bellum civile , Cartea I, ll.490-4908-501Curios este c c toate popoarele din Europa foloseau etimologic aceai rdcin pentru aceste cuvinte.Practic fiind doar pronunate altfel.i acest lucru dovedete c toate limbile din Europa au rdcin comun n paleo-istorie ,fiind probabil GRAIURI,DIALECTE , nu limbi i pe scheletul lor sau format limbile naionale n chip distinct. Pracic pentru cuvntul om toate popoarele, celi,iberici,britani, vikingi, motani,gorani, garmani,germani, dardani,traci,iliri,sarmai,dalmai i daci foloseau aceleai cuvinte pronunate doar altfel . SOMES este SPIRITULOMULUI sau OMUL SPIRITUAL(energetic) din care deriv cuvntul OM din romna modern.SENSUL NEGATIV,PEORATIV ZAM= LOC PENTRU NEBUNI Probabil puternic influena de Religia cretin care cuta perpetuare omului luntric,omul-duhovnicesc. Acest lucru a marcar i definiia mental a cuvintelor n mintea daco-romanilor (romnii) care au eliminate cu timpul cuvntul ZAM =OM TRUPESC , n favoarea lui SOMES(ZOM) =OM . Cuvntul ZAM a cptat seminificaia de RTCIRE,NEBUNIE,PIEIRE.(sub influena cretin care spunea c omul trupesc este nebunie, alergare n zadar. i prietenia cu lumea cu omul lumesc este vrjmie cu Dumnezeu).Posibil sub influena acestei credine, poporul dac-romanizat (romnii la formarea lor) au ales cuvntul ZO i forma OM ,i au renunat la cuvntul ZAM. Pe teritoriu Romniei fiind trei localiti cu acest nume. ZAM-Hunedoara, Zam Alaba Iulia, ZAM Olt. i n toate aceste localiti exist OSPICII sau Azile de abandonai i personae cu grave dizabiliti) i nu ntmpltor romnii au ales aceste localiti ca loc pentru OSPICII . avnd undeva adnc ntiprit forma peorativ , a cuvntului ZAM , asociind de zorii alctuirii neamului romnesc acest cuvnt cu percetul cretin : OMUL TRUPESC ESTE NEBUNIE i ALERGARE N ZADAR . Au asociat ndenumirea, nelesul de ZAM =OM TRUPESC , cu un loc special pentru nebuni i cei pierdui irecuperabili pentru societate,abandonaii i alienaii mintal).ZAM=dacSZAMO=tracZAMMAN= celt ZOLMAN=germanicZAMLAN=dardanZAMAL=helvetic-cimbr, herman.motan, garman(goii)SAM=ibericSZOMA,ZOM=sarmat.Nu tgduiesc faptul c aceste naiuni i-au dezvoltat independent,o limb proprie,o cultur proprie,dar doate au o motenire comun de 16.000-60-000 de cuvinte commune dar pronunate diferit i idei religioase i credine commune. Singurii cu care europenii, nu au fcut front comun au fost latinii,harpii,cambrii,umbienii , aspargii (latii) ,latinii,sabinii i etruscii. Naiuni de origine Matez-Cartaginez (African Mediteranian Rift Vestic).Care au colonizat Italia pn la Alpi. Unde de la zei la limb este vorba de o limb clar diferit.

KOGAIONON - Mitologicul munte dacic n care a fost sediul lui Zamolxis sau locuina marelui preot dac. Semnalat de greci, muntele nu a fost identificat. Presupunerile au adus n discuie celebre vrfuri muntoase precum Gugu, Ceahlul, Dealul Grditii, Omul, fiecare cu argumente pro i contra. Anumite asemnri semantice din unele izvoare greceti impun prima ipotez, semnificaia numelui l impune pe Omul, de asemenea Sfinxul pare s aib o semnificatie simbolic deosebit. Dar toate sunt ipoteze romantice. Strabon scrie despre petera de retragere a lui Zamolxis: "Tot aa i acest munte a fost recunoscut drept sacru i astfel l numesc i getii; numele lui, Kogaionon, era la fel cu al rului ce curgea alturi."(Geografia,VII,3,5). Acest citat lanseaz o interesant ipotez: numele mai important ar fi al rului dup care a fost numit i muntele deci muntele este lng un ru nsemnat (poate nu doar din punct de vedere al debitului). Gsii prezentat mai jos un fragment dintr-o hart veche care reprezint rul Cogaeonus, prin suprapunerea hrii antice cu cea a Romniei moderne, acest ru se identific cu Bicazul, care trece pe lng Ceahlu, munte care a inspirat muli poei i scriitori romni de-a lungul timpului, aadar un argment solid n favoarea identificrii Ceahlului cu Kogaiononul.

Hart din colecia "A Classical Atlas to Illustrate Ancient Geography" de Alexander G. Findlay, Harper and Brothers Publishers, New York, 1849. Preluat de la adresa: http://www.lib.utexas.edu/maps/historical/macedonia_1849.jpg

Deasemenea, se tie c lui Zamolxe dacii i-au construit o locuin mare n peter, deci pe vrful muntos trebuie s se afle ruinele acestei locuine n peter. Autorii menioneaz c dacii i numeau preoii "cltori prin nori" ceea ce propune pentru localizarea acestui munte un vrf foarte nalt. Petera mitic a lui Zamolxe ar fi putut s aib ntortocheate galerii ceea ce ar explica dispariia lui.

PREOTII DACI - n literatura de specialitate, se ntlnesc trei categorii de preoi:

1.KAPNOBATAII - "umbltorii prin nori". Explicaia denumirii s-a pierdut n negura timpului. Probabilitatea cea mai mare o are cltoria n munii cu vrfurile nconjurate de nori, deci, n chilii asemntoare clugrilor de azi. Se nelege c triau n simplitate, regim alimentar i n meditaie n faa zeului lor (i de ce nu poate i al nostru pentru c exist izvoare care ne spun c dacii credeau ntr-un zeu suprem cruia nu i spunea numele, nu de fric, ruine, sau alte motive, ci pentru simplul fapt c nu i puteau exprima complexitatea). 2.KTISTAII - "ntemeietorii de neamuri". Fcnd apel la att de controversata "interpretio graeca" pentru a sublinia posibilitatea ca grecii s se fi nelat: un posibil neles al numelui acestor preoi era "ntreintorii de neamuri", "vindectorii de neamuri", deci renumiii medici daci. Ca o dovad n plus aceeai observaie se potrivete i polistailor: "ntreintorii de orae" sau cavalerilor traci: "ntreintorii de neamuri", "aprtorii de neamuri". Aceti preoi erau renumii prin tehnica lor de vindecare prin care ncepeau cu sufletul i continuau cu tratarea trupului. De aceea aveau probabil nevoie de religie sub o form pe care nu o mai cunoatem azi (sau poate da: bioenergoterapia). v.Derzelas. 3.POLISTAII - "ntemeietorii de orae". La aceast cast preoeasc denumirea ei i propune ca i membri pe nvtori care triau n orae unde erau sanctuarele (vezi calendarele i care nu erau potrivite ascetismului). Avem celebre exemple pentru a susine aceast teorie: Zamolxe, Deceneu. Aceti preoi-nvtori excelau n tiine (fizic, astronomie), moral, psihologie, filosofie, ultima, mplicnd i religia. 4.PREOII LUPTTORI - Strabo menioneaz c tinerilor preoti daci li se predica curajul. Acetia fiind lipsii de team. Pentru ce altceva dect pentru prezena pe cmpul de lupt? Rolul lor de a mbrbta otenii, sau ca medici-militari, este o prea simpl, rolul lor fiind, probabil, unul mult mai complex. Aadar o nou cast care nu a fost neleas de autorii antici deci nu a fost menionat dect de Iordanes care ne spune c "armata lui Filip al Macedoniei fu mprtiat de preoii gei", aadar propunerea i gsete argumente, deloc de neluat n seam. i aici exist un exemplu celebru: preotul-vicerege Vezina, care a luat parte la lupta de la Tapae. Este posibil ca preoii, brbai fiind, s fi fost organizai n momente grele sau n mod uzual, n contingente speciale de rzboinici sau medici, auxiliari, etc.

RITUALUL DE ZEIFICARE - Se poate observa un fel de cale pe care marii preoi trebuiau s-o urmeze. S cunoasc mari religii i concepte filosofice chiar dac nu aderau la ele. Aici se poate meniona c probabil nu este vorba de o instruire a preoilor daci n ri strine deoarece ei deineau cunotine pe care egiptenii i grecii nu le aveau. Cu siguran, un flux de la daci la egipteni i greci e mult spus, mai corect ar fi un schimb de experien, dar devrul este ascuns n izvoare antice pierdute. Apoi marii preoti ntori pe pmnturile natale se asociau cu regele. Din nou se poate considera c preoii nu-i convingeau regii s li se asocieze ci doar urmau un obicei existent deja (exist ca exemple, Zamolxis, Decenu, Vezina). Undeva n acest rstimp, marii preoi trecnd de un anumit prag, o anumit prob complex, sunt zeificai. Oricum este foarte probabil, c dacii aveau nite legi foarte vechi dup care se ghidau cu strictee.

ZAMOLXE - Controversele asupra personalitii lui Zamolxe au nceput s apar odat cu menionarea lui de ctre Herodot i continu pn astzi. Printele istoriei, reproduce poveti care spun c Zamolxe a trit n ultima jumtate a secolului al VI-lea en i nu a fost un zeu nchipuit, ci un daimon. De altfel el este considerat unul din cei trei profei ai lumii (Zamolxe, Zaratustra i Moise), ns numai despre Zamolxe exist izvoare "tiintifice". De ce a devenit aa celebru acest "rege al nostru [...] ca zeu ce este" (Platon,Harmides,156)? Pentru c a fost un erou civilizator, un preot venerat de toate castele: de kapnobatai care i-au motenit obiceiul de a tri retrai, de ktistai care au nvtat meteugul vindecrii de la el, de polistai care nu se tie de unde deineau fantasticele cunostine pe care le predau mai departe, de "preotii-rzboinici" (i ostai) care rosteau numele lui n btlii, de regi care se pare c au preluat belaginele de la Zamolxe. Ct despre retragerea lui n peter i apariia dup 4 ani nu a avut rolul de mister iniiatic ci a fost o lecie pentru poporul care poate nu mai urma vechile legi (acest domeniu al pildelor n care dacii excelau, 4 ani fiind poate perioada n care poporul s-a convins de necesitatea nvturilor sale). n plus aceast situaie pare s se potriveasc cu momentul cnd Zamolxe redacteaz (sau mai corect spus le rescrie adaptndu-le condiiilor contemporane) necesarele belagine. Dacii au recunoscut n Zamolxe, omul complex demn de luat drept model, zeificarea venind n mod natural.

BIBLIOGRAFIE: 1. ELIADE Mircea - DE LA ZAMOLXE LA GENGHIS-HAN 2. PETRE Zoe - PRACTICA NEMU