Curs Ayurveda 2

8/13/2019 Curs Ayurveda 2

1/8

1

Pe parcursul acestui material am recurs la utilizarea transliterrii cu

semne diacritice pentru a reda cuvintele sanscrite. Astfel am folosityurveda pentru , vta doa pentru , msa dhtu pentru, bhaiajya kalpan vijnam pentru , etc.

Atunci cnd am declinat cuvintele sanscrite cu sufixe romneti nu amfolosit caractere diacritice. Astfel am folosit ayurvedic, vedelor, etc.

Transcrierea cu semne diacritice este curent ntrebuinat npublicaiile tiinifice de specialitate, singura care permite o redareriguroas a alfabetului indian devnagar. Confruntarea acestui sistem cuscrierea fonetic romneasc necesit urmtoarele precizri:

semnul . dedesubtul unor consoane indic faptul c aparin claseicerebralelor (numite i retroflexe, cacuminale i linguale);

i se pronun ca dentalele respective, i , etc., ns cu vrfullimbii ndoit napoi, spre vlul palatin;

, siflanta palatal, se pronun ca romnescul ; , siflanta cerebral, se pronun ca romnescul , dar cu vrful limbii

ndoit napoi, spre vlul palatin; indic o nazalizare a vocalei precedente, ca n franuzescul ; este o aspirat surd, urmat de un scurt ecou al vocalei care o

precede; este vocal i se pronun ca n cuvntul romnesc ; se pronun mai ntrit ca n cuvntul romnesc ; aspiratele , , etc. se pronun +, +, etc.; , nazala gutural, se pronun ca n cuvntul romnesc ; , palatala surd, se pronun ca n romnescul ; , palatala sonor, se pronun ca n romnescul ; , nazala palatal, se pronun ca n romnescul ; se pronun ca n ; se pronun ca n cuvntul englezesc (ntre v i u); 'se pronun ; se pronun ; se pronun ; , urmat de sau se pronun ca romnescul + sau .


2/8

2

Alfabetul sanscrit are urmtoarele 49 de litere:

Vocale

scurte lungi

a i u

Diftongi

scuri lungi

e, o, ai, au,

visarga: a, anusvra: a,

Consoane

1. Oclusive

surde surde

aspirate

sonore sonore

aspirate

nazale

guturaleka kha ga gha a

palatale

ca cha ja jha a

cerebralea ha a ha a

dentaleta tha da dha na

labiale pa pha ba bha ma

2. Semivocale

ya, ra, la, va,

3. Spirante, siflante

palatal a, cerebral a, dental sa,

4. Aspirat ha,


3/8

3

n limba sanscrit yu nseamn via, iar veda nseamn tiin saucunoatere dobndit. n realitate, yu este definit ca fiind conjuncia

dintre corp, minte, simuri i suflet.Unul dintre scopurile yurvedaei este de a nzestra omul cu o vialung i sntoas.

yurveda presupune prescrierea diferitelor regimuri pentru ca omul sfie sntos: pentru viaa cotidian, pentru diferite perioade ale anului,pentru diferite regimuri termice etc. n acest scop, este necesar scunoatem fiinele umane ca atare.

yurveda reprezint o tiin strveche, de inspiraie divin, careabordeaz fiina uman de pe un nivel metafizic. Scopul su este totui

centrat pe ntreinerea strii de sntate i pe tratarea organismului deafeciuni.n yurveda sunt descrise 25 de elemente de baz ale organismului

(24 + 1). Primele elemente sunt situate la un nivel metafizic, care nu poatefi perceput prin intermediul simurilor (de exemplu, la nivelul sufletului i alminii). Apoi, exist anumite elemente care nu pot fi vzute, dar desprecare tim c exist. Primul din acest lan de elemente l constituie .

Aceste elemente sunt descrise n filosofia skhya, unul dintre celease sisteme filosofice integrate n yurveda. Ca i n medicina vestic,

unde pentru a deveni medic este necesar studiul prealabil al unordiscipline precum biofizica, biochimia etc., i yurveda presupunecunoaterea anumitor sisteme tiinifice i filosofice conexe.

Astfel, Prakti ar putea fi asimilat cu constituia corporal, dar nrealitate aceasta reprezint cu mult mai mult de att. Prakti se refer lanivelul atomic de la care pornete structurarea organismului. Acestelement vine n contact cu, sufletul, i aceste dou principii reunitepermit dezvoltarea corpului. tma este un element aidoma electricitii.Dac un bec nu este alimentat cu curent electric, chiar dac avem materia(becul n sine), nu putem beneficia de lumin. n clipa n care Prakti vine

n contact cu tma sufletul, materia capt lumin, devine animat.Aceasta este ipoteza de baz a filosofiei Skhya. Din clipa n careaceste dou principii vin n contact, corpul ncepe s respire, capt suflu.

Primul element care este produs este , sau inteligena cosmic.Ne situm nc la nivel metafizic. Aici este vorba despre inteligena pur.Din inteligena cosmic se nate i intelectul. Fr inteligen sauintelect, nu exist nimic. Apoi intelectul creeaz egoul, . Acestelement constituie o necesitate, dar i un pericol. De multe ori oameniiconsider c egoul reprezint ceva negativ. Aceast perspectiv este


4/8

4

greit, deoarece egoul este necesar pentru a realiza o separare ntre noii restul lumii, separare care ne permite s fiinm n aceast lume. El nepermite s fim contieni de ceea ce suntem, de posesiunile noastre.Dac el nu ar exista, noi nu am putea s ne distingem pe noi nine deceilali oameni. Prin intermediul egoului realizm ceea ce este bun i ceeace este ru, operm aceste distincii i ajungem s evalum i egalitatealucrurilor. Egoul devine o problem dac este nsoit de mndrie, deorgoliu. Aadar, cu toii avem nevoie de ego, dar nu i de orgoliu.

Odat cu manifestarea egoului, acesta ncepe s separe corpul ncategorii. Egoul pune etichete. Deasupra egoului se afl domeniulpuritii. La un nivel comparabil sau inferior nivelului de manifestare aegoului, acesta mparte universul observabil n funcie de trei caliti:, i .

Acestea reprezint trei energii diferite. Sattva nseamn lumin, Rajas

semnific micare, instabilitate iar Tamas semnific structur, inerie.Organismul are nevoie de toate aceste trei principii. Dac am avea doarSattva, corpul fizic alctuit din materie nu ar exista. Dac am avea doarstructura fizic, lipsit de principiul luminii al lui Sattva, am avea doar uncorp nensufleit. Sattva reprezint i cunoaterea, inclusiv cea dobnditprin intermediul organelor de sim. ns organele de sim au nevoie de ostructur pentru a experimenta simurile. Tamas confer structura fizic,iar Rajas anim aceast structur prin micare i stimulare.

Sattva stimuleaz Rajas, i astfel se formeaz organele de sim

(urile: nasul, limba, ochi, piele i urechi) i organele deaciune (urile: anus, organele sexuale, picioarele, minile icoardele vocale). n plus fa de acestea, este creat mintea ().Rajas stimuleaz Tamas i astfel se genereaz corpul fizic, principiile (simurile, cele cinci pe care le cunoatem) i cele cincielemente eseniale, (Pmnt, Ap, Foc, Aer i Spaiu).Dintre toate acestea, mintea devine cea mai important, ntruct earestructureaz i destructureaz organele de sim i cele de aciune,precum i informaia vehiculat de acestea. Pe de alt parte, stresul minii

i orice alte probleme ale minii creeaz i mai multe tulburri. Cele maimulte afeciuni sunt induse de stres. De altfel, se consider (i n medicinavestic, tot mai mult) c aproape toate afeciunile i au originea la nivelulminii.

Cel mai important motiv de apariie a unei boli l constituie crimelempotriva inteligenei (de pild, obiceiul fumatului; dei toat lumeacunoate teoretic riscurile i afeciunile care se pot instala ca urmare afumatului, puini sunt aceia care fac efortul contient de a renuna la acestobicei duntor). Dac am gestiona corect cunoaterea de care


5/8


6/8

6

Aer n fiin. Acest element poate fi considerat de o importan maxim,deoarece el menine ordinea n corp, sau poate produce tulburri cel maiuor.

este denumit n sanscrit Tejas. Acesta este fierbinte,uscat, ascuit, penetrant, fiind responsabil de orice proces de conversie itransformare. Focul produce culoare i strlucire n corp. De exemplu, ncazul manifestrii unui vitiligo, persoana respectiv se confrunt cu oscdere a elementului Foc. Dac este vorba despre o eczem, poate fivorba despre Foc n exces. Acest element este corelat cu vederea iochii, i prin acestea, cu cunoaterea direct.

este denumit n sanscrit pas. Calitile sale sunt:onctuozitate, fluiditate, viscozitate, netezime, moliciune.

este denumit n sanscrit Pthiv. Calitile acestuiasunt: greu, solid, stabil, lent, structurat.

Organismul nostru are nevoie de toate aceste elemente, n proporiivariabile. Dac acest raport ntre elemente este dezechilibrat se vorgenera perturbri la nivelul corpului.

Aceste elemente confer corpului 13 aspecte manifestate specific: 3 (umori sau constitueni de baz), 7 (esuturi) i 3 (produi reziduali). Exist medici care trateaz doar dezechilibrele celorcinci elemente eseniale Mahbhta. Ei au doar cinci tipuri de remedii,pentru echilibrarea Pmntului, Apei, Focului, Aerului i a Spaiului.

Aadar, aceste cinci elemente eseniale plus sufletul constituie fiina

uman. Corpul este alctuit din cele trei doa Vta, Pitta i Kapha; dincele apte dhtu Rasa, Rakta, Msa, Meda, Asthi, Majja i ukra; idin cele trei mala Pura (fecalele), Mtra (urina) i Sveda (transpiraia).Dac vreunul dintre aceti constitueni devine dezechilibrat se instaleazboala.

semnific literal greeal, eroare; semnific meninereiar semnific produs rezidual. Doa sunt active, independente. Ele

mbuntesc funcionarea organismului, dac sunt n stare denormalitate, i perturb organismul dac sunt viciate. Dhtu reprezint

elementele inactive ale organismului, responsabile pentru meninerea ihrnirea corpului ca atare, indiferent de starea n care acesta se afl.Mala sunt acele elemente care pot genera toxine sau pot afectaorganismul, dac rmn n corp mai mult timp dect este necesar.

Doa reprezint elementele cele mai importante. Este necesar s fiemeninute mereu sub observaie. n afar de cele cinci Mahbhta,

yurveda se bazeaz n principal pe conceptul de doa. Acestea sunt


7/8

7

constitueni corporali importani, care trebuie tratai rapid, n caz dedezechilibru sau perturbare.

Reprezint o combinaie a elementelor Aer i Spaiu, Vyu i kaa.

V = vitez, micare, instabilitate, miros; ta = instrumentul responsabilde micare. Vta reprezint principiul legat de micare, miros iinstabilitate.

uscat (rka), uor (laghu), rece (ta), aspru (khara), subtil(skma), instabil (cala), rspndire rapid (vyavyi). Proprietatea sa ceamai important este instabilitatea. Vta este considerat lider al doaurilor. Dac Vta este normal, organismul este n stare bun. Dac Vtacrete sau scade, ea produce fie instabilitate accentuat, fie inerie nexces.

Dac : persoana va manifesta dorin pentru lucruri fierbini,tremurturi, hiperactivitate, flatulen, constipaie sau scaun tare, coloraienchis, un corp subire, slbiciune, oboseal, insomnie, somn superficial,funcionare defectuoas sau hiperfuncia organelor de sim, vertij, logoree,i va avea aspectul unei fiine bolnave.

Dac : tendina de a vorbi puin, de a se mica mai puin, dea manifesta o sensibilitate sczut, lene, confuzie i apariia simptomelorcreterii lui kapha.

lui vta: srasa prolaps, vysa dilatare, vyadha

nepturi, svpa amoreal, sda oboseal/dureri n corp, ruk dureri, bheda cracmente, saga obstrucii, agabhaga fracturi;sakoca contracii, hara piloerecie, taraa sete, stambha spasme, kaya gust astringent, yva/arua vara coloraie

ntunecat sau negruroietic, oa atrofie, hipotrofie.Orice tendin de cretere este corelat cu vta sau kapha (creterea

se poate datora elementului Pmnt i elementului Ap, sau elementuluiAer, ca n cazul umflrii unui balon, de exemplu).

1. : aceast subdoa a lui vta i are sediul n regiunea

dintre ombilic i nas, fiind dirijat ctre palatul gurii (sau ctre cap). Prase direcioneaz nspre exterior, apoi ptrunde din nou n corp. Aadar,pra nu staioneaz la nivelul pieptului.

1. Respiraia, n special expiraia; 2. Controlul asupra inimii,minii i organelor de sim.

Pentru a iniia procesul respiraiei este necesar micarea

abdomenului. Pra vta (sau vyu) este generat n zona din jurulombilicului (nbhi), este antrenat n sus, ajunge la inim iese pe gur, se


8/8

8

ncarc cu ceva benefic (metaforic spus, cu nectar) i apoi ptrunde dinnou n corp pentru al energiza. Primul ipt al bebeluului este rezultatulaciunii lui pra vyu.

sunt:vana scuipatul;kavathu strnutatul;udgra eructaia;nivasa inspiraia;annapravea ingerarea hranei (pn n zona esofagului).Direciile sale de aciune sunt: n sus i n jos. Orice micare natural

ctre n sus este corelat cu pra vyu.2. : aceast subdoa a lui vta i are sediul n zona inimii.

guverneaz circulaia i micrile laterale sau centrifuge. Estecorelat cu clipitul (nimea), orice problem circulatorie este legat de

vyna vta. Pe de alt parte, tulburrile cardiace sunt legate de pravta, ntruct pra controleaz funcionarea inimii. Astfel pra i vynase susin reciproc.

3. : aceast subdoa este localizat n zona pieptului,gsinduse ntrun sens mai larg n zona dintre ombilic i nas.

: vorbirea (vk), efortul (prayatana), culoarea pielii (vara),memoria (smti), starea de energizare (rja). Aceasta nu iese din corp,precum pra. Ea este expresia a ceea ce este nmagazinat n organism.

4. : localizarea sa este n abdomen.

: primirea hranei, susinerea prelucrrii i absorbiei hranei.Samna se menine n regiunea abdominal, n jurul ombilicului. Prastimuleaz nghiirea, iar samna convertete hrana i separ principiilenutritive de produii reziduali; de asemenea, guverneaz asimilareanutrienilor (anna ghti menine alimentele n tractul digestiv, annapacati diger hrana, anna vivecayati separ hrana, anna mucati asimilarea nutrienilor). Samna controleaz macrometabolismul.

5. : aceasta este localizat n regiunea anal. Zona sa deaciune cuprinde colonul, rectul, organele genitale, uterul, vezica urinar i

n general partea inferioar a abdomenului.: excreia fecalelor, a urinei, evacuarea sngelui menstrual,

expulzarea ftului i orice procese de eliminare prin partea inferioar aabdomenului, care este controlat de apna. De exemplu, dac dorim stratm o criz de lumbago, este necesar cercetarea strii lui apna vyu,a crei disfuncie sau stagnare este cauza crizei de lumbago.

Curs Ayurveda 2

Documents

Transcript of Curs Ayurveda 2