Cum Să Reușim in Viață

Making Life Work - Cum s reuim n via.doc - 1 -

Cum s reuim n via

@ 1999 Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional. Tiprit n SUA. Toate drepturile rezervate. Scripturile n aceast brour sunt citate din traducerea romneasc a lui Dumitru Cornilescu prin e-Sword copyright 2000-2005 Rick Myers, www.e-Sword.net, toate drepturile rezervate mondial (dac nu este menionat altfel).

Autori: Cum putem s avem succes n via? : David Treybig, Scott Ashley Cstoria: Baza familiei: David Treybig

Creterea copiilor: cldind o fundaie corect: Larry Neff Gsirea cii spre o familie fericit: Bill Jahns Importana prieteniilor adevrate: Larry Neff

Aflarea succesului n ocupaia sau profesia ta : Scott Ashley Securitatea financiar i pacea minii: Wilbur Berg Cheile unei viei lungi i sntoase: Noel Hornor

Are viaa un scop mai mare i mai nsemnat?: Noel Hornor, Roger Foster Critici Editoriali: John Bald, Bruce Gore, Paul Kieffer, Graemme Marshall, Burk McNair, Richard Thompson, Leon Walker, Donald Ward, Lyle Welty, Dean Wilson. ACEAST PUBLICAIE NU ESTE DE VNZARE. Este un serviciu educativ gratuit n interesul public, publicat de Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional [United Church of God, an International Association]. Capitolul 1


Cum putem s avem succes n via?

Sincer, nu fiecare are succes n via. Poate ai observat proliferarea de necrezut a crilor de auto-ajutor pe rafturile librriilor i ale bibliotecilor. Dece sunt publicate attea cri de auto-ajutor? Ar putea fi pur i simplu pentru c lumea are nevoie de ajutor cu multele ei probleme, provocri i tensiuni ale vieii de fiecare zi? Scriitorii i editorii recunosc aceasta, i crile lor dispar depe rafturi cu miile. Poate nu-i dai seama, dar cele mai multe familii au deja cea mai bun carte de auto-ajutor care s-a publicat vreodat. S-au tiprit milioane de copii, i a fost tradus n sute de limbi. Cuvintele ei au fost cu noi de mii de ani. Cartea aceasta este Biblia ta. Dei este continuu cea mai vndut carte, foarte puin lume i face timp s citeasc i s studieze Biblia. Cei mai muli cred c este frumos s o ai n preajm, i c fiecare ar trebui s aib una, dar foarte puini par s accepte c nseamn mai mult pentru noi. La urma urmei, cum poate ceva scris cu mii de ani n urm s aib semnificaie pentru lumea noastr de azi grbit, avansat tehnologic? Iar alii cred c Biblia este o carte pentru teologi i c nu poate fi neleas de omul obinuit. Cei care i fac timp s studieze Biblia, ns, o gsesc o carte fr limit de timp. Se adreseaz chestiunilor i ntrebrilor fr vrst: Dece suntem noi aici? Unde ne ducem? Care sunt soluiile eterne a problemelor omeneti? Cum putem tri n pace mpreun? Cum putem tri o via satisfctoare, rspltitoare? Biblia este plin cu sfaturi practice, realiste, dela Creatorul nostru. Ne poate ajuta s vedem i s evitm pericolele care decurg din facerea lucrurilor n felul nostru (Proverbe 14:12; 16:25). nregistreaz pentru noi lecii vitale i profunde de lume real. Biblia arat clar principiul cauzei i al efectului c alegerile i aciunile noastre, bune sau rele, produc rezultate bune sau rele. Este plin de sfaturi temeinice cu privire la cum s avem o familie fericit, cstorii i prietenii, cum s cretem corect copiii, cum s administrm finanele familiei, cum s avem succes la slujb, cum s ne meninem sntatea i tot aa nc mult mai multe. Pe scurt ne spune cum s avem succes n via. Am adunat i nsumat n broura aceasta unele dintre sfaturile Bibliei asupra acestor subiecte. Dar n multe feluri abia am zgriat suprafaa; Biblia conine o educaie de o via ntreag abia ateptnd ca noi s-i cutm comorile i nestematele. Este o surs de ajutor spiritual i practic pe care nu-i poi permite s nu-l ai. Provocarea de a tri adevrul pe care l afli ine n minte, totui, numai pentru c sfatul este acolo nu nseamn c este i uor de urmat. Cere efort. ncercnd s trieti conform instruciunilor biblice este o chestiune dificil. nclinaia noastr natural este s mergem ntr-o direcie diferit de aceea care ne nva Biblia (Romani 8:7). Suntem nconjurai de o lume secular fr interes n general n valorile biblice, i cei care doresc s i se supun lui Dumnezeu se gsesc adesea strduindu-se mpotriva curentului, contra gndirii i a modului de lucru popular. Nu ne ajut s-i vedem i pe acei care


pretind c sunt Cretini c arat puin, sau nici o determinare s triasc conform instruciunilor lui Dumnezeu. De asemenea, trebuie s fim contieni c lucrurile nu se ntmpl ntotdeauna aa cum ne ateptm, chiar i atunci cnd ncercm s urmm instruciunile lui Dumnezeu. Scripturile ne spun c timpul i ntmplarea [i] ntmpin pe toi (Ecleziaste 9:11, Biblia Ortodox Romn). Cu alte cuvinte, n ciuda celor mai bune eforturi din partea noastr, alte circumstane i situaii n afara controlului nostru ne pot afecta uneori spre mai bine, alte ori spre mai ru. Dei noi ne putem controla aciunile noastre, n general avem puin sau nici un control asupra aciunilor altora care se pot rsfrnge i asupra noastr. Dumnezeu nu ne spune c viaa aceasta va fi perfect chiar i atunci cnd punem n practic instruciunile Lui. De fapt, El ne avertizeaz s ne ateptm la adversiti (2 Timotei 3:12; 1 Petru 2:20). El ne asigur, ns, c n pofida dificultilor i a dezamgirilor toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Romani 8:28). Merit s trim n felul acesta? n faa unor asemenea dificulti, unii pot pune la ndoial dac merit efortul de a tri o via evlavioas. Dar Biblia ne asigur c evlavia este folositoare n orice privin, ntruct ea are fgduina vieii de acum i a celei viitoare (1 Timotei 4:8, accentuarea adugat peste tot). Unii oameni recunosc c trind felul lui Dumnezeu are promisiuni mari ale vieii celei viitoare. Mult mai puini neleg c trind o via evlavioas are beneficii de asemenea n viaa de acum adic, vieile noastre prezente, fizice. Ei interpreteaz greit calea lui Dumnezeu ca fiind restrictiv i duntoare unei viei fericite, satisfctoare. Modul de via a lui Dumnezeu, ns, nu este o povar; este cea mai sigur binecuvntare. La urma urmei, scopul lui Dumnezeu pentru a-L trimite pe Isus Hristos pe pmnt a fost s ne dea ocazia pentru viaa venic. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa vecinic (Ioan 3:16). Dumnezeu este preocupat cu fericirea noastr venic. Dar Isus ne-a dezvluit un alt motiv pentru venirea Lui, cnd a zis: Eu am venit ca (oile) s aib via, i s-o aib din belug (Ioan 10:10). Isus a venit ca noi s avem viaa venic, dar El a venit, de asemenea, s ne ajute s nelegem cum putem s ne bucurm de viei satisfctoare, productive acum. Chiar dac trind conform instruciunilor lui Dumnezeu ne poate aduce suferine i ncercri (Ioan 16:33; Faptele Apostolilor 14:22), Isus ne-a promis binecuvntri reale aici i acum pentru urmatul modului de via al lui Dumnezeu i atunci, n viaa ce are s vin, viaa venic (Marcu 10:29-30). Noi ne putem bucura de binecuvntri precise n viaa aceasta urmnd instruciunile gsite n Cuvntul lui Dumnezeu. Pentru c urmnd calea lui Dumnezeu merit efortul, ce trebuie s facem noi pentru a-I face plcere Lui? Broura aceasta se adreseaz unora dintre problemele cele mai obinuite pe care le ntmpinm cstoria, creterea copiilor, sntatea, ocupaia, finanele i explic cum ne putem aranja vieile noastre conform multora din principiile expuse n Biblie. Continu s citeti ca s ncepi s afli cum poi tri conform regulilor care s te ajute s ai succes n via.


Capitolul 2

Cstoria: Baza familiei

Cuvntul lui Dumnezeu declar Cine gsete o nevast bun, gsete fericirea; este un har pe care-l capt dela Domnul (Proverbe 18:22). Acelai lucru este adevrat pentru femeile care gsesc un so iubitor i rspunztor. Cstoriile sunt pietrele de cldire ale comunitilor, societilor i, n final, al civilizaiilor. O societate este numai att de puternic ct sunt cstoriile i familiile ei. Dela nceput Dumnezeu ne-a nvat c de aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup (Genesa 2:24). Aranjamentul acesta special, legtura aceasta dintre brbat i femeie, a fost intenionat s dureze, dup cum o pune ceremonia tradiional a cstoriei, pn cnd moartea ne desparte. A fost intenionat s fie o relaie pe via (Romani 7:2-3) care s produc numai copii evlavioi (Maleahi 2:15) i s i ajute pe ambii parteneri s aib o nelegere mai bun a relaiei profunde, de dragoste, pe care o au Isus Hristos i membrii casei lui Dumnezeu, Biserica Lui (Efeseni 5:25-32; 2:19-22). O cstorie fericit este una dintre binecuvntrile cele mai mari de care ne putem bucura. Dumnezeu a intenionat ca perechile s triasc fericite pentru totdeauna dup ce i-au schimbat jurmintele de cstorie. Pentru scopul acesta Ecleziaste 9:9 i sftuiete pe soi Gust viaa cu nevasta, pe care o iubeti, n tot timpul viei tale deerte, pe care i-a dat-o Dumnezeu supt soare, n aceast vreme trectoare; cci aceasta i este partea n via, n mijlocul trudei cu care te osteneti supt soare. La fel, soiile ar trebui s se bucure de via cu soii lor. Totui, judecnd dup ratele divorurilor din multe ri, omenirea nu a nvat nc cum s-o fac. Fiecare dorete o cstorie bun, dar puini sunt dispui s urmeze instruciunile lui Dumnezeu care, dac sunt urmate, vor produce o relaie iubitoare i dedicat. Dumnezeu a conceput cstoria i El vrea ca s fim cstorii fericii (Genesa 2:24). Pentru a avea succes n sfera aceasta a vieii, trebuie s aflm dela Creatorul cstoriei principiile care conduc la o uniune fericit, cu succes. Pe scurt trebuie s nelegem i s aplicm principiile care lucreaz n loc de a urma cile moderne care conduc att de des la faliment. ntlnirea: prepararea pentru cstorie Conform Cuvntului lui Dumnezeu, baza unei cstorii bune este pus cu mult nainte de ceremonia nunii. Este stabilit cnd dou persoane ncep s se ntlneasc. Pe msur ce copiii cresc, Cnd pot ncepe s am ntlniri? este ntrebarea cea mai obinuit pe care ei o pun prinilor lor. Dei Biblia nu d o vrst specific la care ntlnirea este permis, prinii nelepi i vor fi nvat pe copii lor principiile solide biblice care i vor ajuta s le urmeze standardul de comportare. Prinii trebuie s determine cnd sunt gata copiii lor pentru


a se duce la o ntlnire, bazat pe maturitatea lor, i ct sunt de pregtii s accepte rspunderea pentru aciunile lor. Mai nainte ca prinii s permit copiilor s aib ntlniri, ei trebuie s-i nvee, i s-i ncurajeze, s urmeze standardele biblice, n loc de a-i lsa liberi s fac ori ce le-ar veni natural. nvndu-i pe copii standardele lui Dumnezeu nainte de a le permite s aib ntlniri poate c sun foarte mult de mod veche i cu restricii unora cu presupuse moduri de gndire moderne. Dar cele mai multe guverne nu permit oamenilor s conduc mainile pn cnd nu demonstreaz c au cunotinele i ndemnarea de a o face ntr-o manier ne-periculoas. Nici un printe cu rspundere nu i-ar pune copilul su adolescent ntr-un automobil n mijlocul unei osele cu trafic mare fr s fi dat copilului suficiente instruciuni de cum s conduc. Avnd o ntlnire n lumea noastr modern nu este fr pericol. Fr instruciunile corespunztoare, prea muli tineri devin promiscuoi, contracteaz boli venerice, sufer graviditi nedorite i aleg ci greite care poate c apar plcute i drepte la momentul acela dar care conduc la suferine nespuse (Proverbe 14:12; 16:25). Ei au nevoie de instruciuni devreme i de discuii interactive despre dece i cum i pot proteja valorile biblice de asemenea suferine. Fr educaia corespunztoare, mult lume nu va avea nici odat o cstorie fericit. Prinii iubitori nu le-ar dori niciodat suferina copiilor lor! Dar lsndu-i ignorani este o cale sigur pentru dureri de inim. O nelegere complet a standardelor lui Dumnezeu, pentru ntlniri i cstorie, este una dintre cele mai mari binecuvntri pe care copiii le pot primi dela prinii lor. Unii oameni, sunt trecui de punctul acesta ajungnd deja la maturitate i fiind probabil deja cstorii i divorai. nvnd lumea tnr comportarea corect pentru ntlnire evident ar fi ideal. Dar ce s facem cu adulii? Sunt aplicabile aceleai principii? Pentru c adulii sunt mai n vrst, au ei mai mult permisiune pentru mult mai multe liberti ca adolescenii? Sunt toate lucrurile permise pentru adulii cu consimmnt? Dup cum vom vedea, standardele lui Dumnezeu pentru ntlnire sunt aplicabile oamenilor de orice vrst. El nu are dou seturi de directive , una pentru aduli i una pentru adolesceni. Urmnd legile biblice este la fel de beneficiar indiferent de vrst. nclcnd poruncile lui Dumnezeu este la fel de dezastruos oamenilor de orice vrst. Standardele moderne de ntlnire Pentru a nelege diferena dintre calea lui Dumnezeu i cea a lumii, consider obiceiurile de ntlnire din lumea Occidental. Muli presupun c atunci cnd oamenii au ntlniri, activitatea sexual este permis pentru a determina dac sunt compatibili. Ei cred c sexul este o simpl expresie natural de dragoste ntre doi oameni i deci lucrul natural de fcut este pentru doi indivizi trind mpreun sau mergnd mpreun ntr-o relaie de ntlnire exclusiv. Dac o asemenea pereche se desparte i cei doi ncep s aib ntlniri cu ali, presupunerea obinuit este c ei sunt liberi atunci s aib relaii sexuale i cu noii lor parteneri. Practica aceasta de monogamie serial fiind activ sexual cu numai o singur persoan necstorit la un singur moment este considerat pe larg ca un mod potrivit de avea ntlniri i a gsi un viitor so. n Statele Unite aproximativ o treime a femeilor mritate n 20 au coabitat cu perechea lor viitoare nainte de cstorie (Robert Moeller, Americas Morality Report Card [Carnetul de note a moralitii Americii], Christian Reader [Cititorul Cretin], noiembrie decembrie, 1995,


pp. 97-100). Practica aceasta dubioas este urmat de prea muli aduli tineri n lumea Occidental. Un alt principiu onorabil, conform standardelor curente, este ca partenerul s dezvluie orice boal veneric nainte de a avea relaii sexuale astfel s poat fi aplicat protecia necesar. n plus, practicnd sex nepericulos (folosind contraceptive pentru a preveni bolile i graviditile nedorite) este considerat lucrul corect de fcut. Practicile acestea sunt att de mult acceptate nct un numr crescnd de sisteme colare ofer contraceptive gratuite studenilor, fr s le pun nici o ntrebare. Dei aceste metode apar s fie logice, ele nu se msoar cu standardele lui Dumnezeu. Ceea ce muli nu neleg este c asemenea logic defect este precis cauza attor relaii nefericite i cstorii falite. S considerm ce are de zis Dumnezeu: Standardele lui Dumnezeu pentru ntlniri Documente istorice, cum sunt acelea din Corint, ne dezvluie c la centrul Imperiului Roman, civilizaia cea mai avansat tehnologic din epoca aceea, valorile sexuale ale primului secol erau asemntoare cu concepia modern a ntlnirii de astzi. Standardele erau att de deformate nct relaiile sexuale cu prostituatele templului nu erau considerate ca scandaloase dar privite ca o form acceptabil de nchinciune. Prin apostolul Pavel, Dumnezeu i-a nvat pe Corinteni o cale mai bun: Fugii de curvie! Orice alt pcat, pe care-l face omul, este un pcat svrit afar din trup; dar cine curvete, pctuiete mpotriva trupului su. Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i pe care L-ai primit dela Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, cari sunt ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:18-20). Cum de a ndrznit Pavel s se adreseze comportrii particulare a altora? El a putut fi att de curajos pentru c a neles c Dumnezeu aprob relaiile sexuale numai n cadrul relaiei de cstorie (Genesa 2:24; Evrei 13:4). Relaiile sexuale n oricare alte mprejurri au fost i nc sunt imorale. Mai trziu Pavel s-a adresat relaiilor membrilor de sexe opuse chiar i mai direct. ncurajnd membrii s duc o via plcut lui Dumnezeu (1 Tesaloniceni 4:1), el a scris: Cci voia lui Dumnezeu aceasta este: sfinirea voastr; s v ferii de desfrnare, Ca s tie fiecare dintre voi s-i stpneasc vasul su n sfinenie i cinste, Nu n patima poftei cum fac neamurile, care nu cunosc pe Dumnezeu. i nimeni s nu ntreac msura i s nu nedrepteasc pe fratele su, n aceast privin, cci Domnul este rzbuntor pentru toate acestea, dup cum v-am i spus mai nainte i v-am dat mrturie. Cci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurie, ci la sfinire. De aceea, cel ce dispreuiete (acestea), nu dispreuiete un om, ci pe Dumnezeu, Care v-a dat pe Duhul Su cel Sfnt (1 Tesaloniceni 4:3-8, Biblia Ortodox Romn). Obiceiul i practica ntlnirii care conduc la cstorie trebuie s fie practicate cu onoare. Nu trebuie s fie devalorizat ntr-o scuz pentru gratificare sexual. Dumnezeu se ateapt ca s intrm n cstorie virgini. Atitudinea aceasta arat respect pentru Dumnezeu, corpurilor noastre, viitoarea noastr partener i instituia divin a cstoriei. Calea lui Dumnezeu este cea mai bun pentru a face cstoria un succes. Sociologii au aflat c standardul lui Dumnezeu pentru ntlnire este unul care produce cstorii de durat. Dup analiza obiceiului convieuirii i al cstoriei ntre aproximativ 13,000 de aduli, doi


sociologi dela Universitate din Wisconsin - Madison au conchis c perechile care triesc mpreun nainte de cstorie sufer nivele mai ridicate de conflicte de cstorie i nici nu comunic att de bine. Asemenea perechi sunt mai puin dedicate cstoriei i vd divorul mult mai probabil dect acelea care nu au trit mpreun nainte de cstorie (Journal of Marriage and the Family [Jurnalul Cstoriei i Familiei], vol. 54, 1992). ntlnirea: nva modul corect Cum pot prinii interesai s contracareze presiunea asupra copiilor lor s se angajeze n practici imorale de ntlnire? Primul pas, cum am observat mai devreme, este s i nvee principiile lui Dumnezeu de ntlnire i prietenie. Cnd adolescenii sunt gata, multe familii au descoperit c ntlnirea n grup este un mod bun pentru tineri de a intra n noua faz a vieii lor. Pentru c adolescenii de obicei nu sunt gata pentru cstorie din cauza imaturitii i a nevoii pentru educaie i pregtire profesional unele din presiunile i tentaiile ntlnirii unul la unul pot fi evitate prin ntlnirea n grup. Dezvoltarea social i nvnd s se distreze n compania sexului opus sunt experiene sntoase pentru adolesceni ntr-un mediu nepericulos. ntlnirea pentru cstorie Cnd dou persoane mature ncep s se ntlneasc cu un ochi spre cstorie, ele trebuie s considere mai multe lucruri. Ce valori preuiete persoana cealalt? Crede ea (el) n Dumnezeu? Care este origina acestei persoane i care i sunt valorile i standardele? Care i sunt preferinele, displcerile, caracterul i personalitatea? Va fi persoana aceasta complimentar? Pot s-o respect i s-o iubesc? Adesea, n ntlnirile moderne, este dat puin consideraie unui potenial partener pe via n afara dac cei doi se bucur de relaia lor sexual. Totui, cnd dou persoane se abin din arena ncrcat emoional a relaiilor sexuale dup cum ne instruete Dumnezeu, ele pot considera mai raional valorile i trsturile potenialei perechi. Gsirea unei perechi cu valori religioase asemntoare este un lucru n special de important. Vechea naiune a Israelului a pierdut n mod repetat ancora ei spiritual cnd cetenii ei s-au cstorit cu lume cu practici i convingeri religioase diferite (Numere 25:1-3; Neemia 13:23-26). Cstorindu-se n cadrul aceleiai credine este nc la fel de important. Ideal, copii ar trebui s aib doi prini care cred, practic i nva aceleai principii religioase. Cnd copii au prini cu valori diferite, sunt confuzi. Chiar dac copiii nu sunt amestecai, ncletrile dintre dou sisteme de valori competitive pot fi dureroase. Prin experiene dureroase, muli doresc ca atunci cnd se ntlneau ar fi folosit sfatul lui Pavel mpotriva fiind njugai la un jug nepotrivit cu cineva cu credine religioase diferite (2 Corinteni 6:14). Cnd dou persoane consider s fie logodii n contemplarea cstoriei, dac sunt nelepte vor cuta sftuire prenupial. Asemenea sftuire poate s ajute perechea s considere punctele lor puternice i slabe nainte de cstorie. Adugat la o evaluare obiectiv, ei pot discuta arta relaiei. Dei hotrrea de cstorie este personal, felul acesta de informaie poate ajuta perechea s fac alegeri nelepte cu cine se vor cstori. Pentru acei care aleg s continue n cstorie, informaia obinut prin sftuirea prenupial poate pune baza unei relaii care va dinui.


O baz pentru cstorie n cadrul cstoriei Dumnezeu d soului i soiei instruciuni specifice care vor produce pace i fericire. Dac cineva a urmat sau nu instruciunile lui Dumnezeu privitor la curtare, aceste principii pot ajuta orice cstorie. Dei cea mai bun cale de aciune este ntotdeauna aceea de a urma instruciunile lui Dumnezeu, Dumnezeu de asemenea permite i ncurajeaz pe toi s se ntoarc dela pcatele din trecut i s nceap s-L asculte pe El (Ezechiel 18:21; Faptele Apostolilor 2:38; 26:18). (Dac doreti s afli mai mult despre scopul vieii omului i cum s-i dedici viaa lui Dumnezeu, cere brourile noastre gratuite Care este destinul tu? [What Is Your Destiny?] i Calea spre viaa venic [The Road to Eternal Life] sau coboar-le depe Internet la: www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.html . Dei relaiile solide sunt cldite mai repede cnd att soul ct i soia accept i practic legile lui Dumnezeu, Dumnezeu se ateapt ca fiecare dintre noi s-I rspund indiferent de circumstanele cstoriei lui (Jacov 4:17). Chiar cnd numai unul dintre soi i dedic viaa lui Dumnezeu i standardelor Lui, El i poate binecuvnta pe ambii soi (1 Corinteni 7:13-14). Un exemplu pozitiv, iubitor de supunere lui Dumnezeu de un so sau o soie poate influena pe cellalt s vrea i el [ea] s-I fac plcere lui Dumnezeu (1 Petre 3:1-4). O singur persoan poate face o diferen. S considerm acum cteva principii biblice care atunci cnd sunt practicate fac cstoria un succes. Un angajament pe via Devreme, n cartea Genesa, Dumnezeu ne spune c este potrivit pentru brbat s lase pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup (Genesa 2:24). Cuvntul ebraic tradus se va lipi este dabaq, nsemnnd a se aga, a se lipi, a ine aproape. Folosit n Ebraica modern n sensul de a se lipi de, a adera la, dabaq ine forma de substantiv pentru clei i de asemenea pentru ideile mai abstracte de loialitate, devotament (Dicionarul Interpretului pentru Cuvintele Biblice al lui Vine, 1985, a se lipi, a se aga). Cnd un so sau o soie urmeaz porunca biblic de a se lipi unul de cellalt, ei se vor mpreuna literal. Avnd relaii sexuale, fiind un singur trup, este parte din dedicarea fiecruia pentru cellalt n cstorie. Dedicarea include fidelitate, ncredere i caracterul de a aciona corect cnd sunt sub presiune sau tentaie. Totui, prea adesea oamenii se angajeaz n relaii sexuale fr nici o dedicare o contradicie a acestui principiu de baz pentru o cstorie cu succes. Cnd doi oameni schimb jurmintele nupiale, ei fac o dedicare pe via. Vorbind biblic, acesta este un legmnt (Maleahi 2:14) o promisiune solemn lui Dumnezeu, i soului, de a fi credincios. Dedicarea aceasta nu trebuie tratat cu uurin sau meninut numai cnd ne convine nou. Asemntor, oamenii care doresc o cstorie bun nu caut oameni care vor sta dedicai lor numai cea mai mare parte din timp. Relaiile bune stau pe dedicri de durat, de ncredere chiar i n circumstane dificile. Cnd doi oameni se dedic s-L urmeze pe Dumnezeu i instruciunile Lui n cadrul cstoriei lor, ei fac primii pai ctre o relaie fericit, durabil.


Ce este dragostea? S iubeti i s fii iubit este una dintre cele mai fericite experiene de care se pot bucura oamenii. Scriitorii i poeii din antichitate i moderni vorbesc de puterea i emoia dragostei romantice. Totui Biblia ne dezvluie c dragostea, n cel mai larg sens, este o alegere. Dragostea este ceva pe care noi alegem s-o exprimm. Dumnezeu le spune soilor s-i iubeasc soiile (Efeseni 5:25, 28; Coloseni 3:19) i nu numai dac le vine aa. Lipsindu-le o nelegere de baz, multe perechi au presupus tragic c ele nu au control asupra simmintelor lor. Conchiznd c dragostea apare sau dispare n mod magic, prea muli au suferit i chiar i-au dizolvat relaiile asupra unor dificulti care ar fi putut fi rezolvate. ntr-o explicaie frumoas a dragostei pe care Dumnezeu o ateapt dela noi, apostolul Pavel descrie natura i calitile dragostei: Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de neleguire, ci se bucur de adevr, acopere totul, crede totul, ndjduiete totul, sufere totul. Dragostea nu va pieri niciodat. Proorociile se vor sfri; limbile vor nceta; cunotina va avea sfrit (1 Corinteni 13:4-8). Dragostea este mult mai mult dect o emoie vag sau o atracie fizic. Practicarea dragostei reale cere alegere i determinare contient. Dragostea adevrat rezolv s arate buntate i rbdare n faa suferinei. Nu ntoarce rul cu ru (Romani 12:17; 1 Tesaloniceni 5:15). Lumea care exemplific felul acesta de dragoste urmeaz exemplul lui Dumnezeu nsui, care este bun i cu cei nemulmitori i cu cei ri (Luca 6:35). Dragoste ntreag, complet este dragostea pe care Dumnezeu se ateapt dela soi s-o arate soiilor lor. Este baza comportrii evlavioase. Fr ea soii nu pot mplini corect conducerea pe care Dumnezeu o ateapt de la ei n cadrul cstoriei (Efeseni 5:23). Cnd un so demonstreaz dragoste evlavioas, ntreaga lui familie beneficiaz. Soia i copii lui se simt n siguran. Cnd ei tiu c sunt onorai i iubii, este mult mai uor pentru ei s-l respecte ca conductor al familiei. Soii trebuie s neleag c chiar dac Dumnezeu le-a dat lor rspunderea n cadrul familiei, poziia lor de conductor urmeaz s fie folosit numai spre binele familiei. Nu ar trebui niciodat s fie folosit pentru motive egoiste. Felul acesta de conducere decurge din nelegerea c mai nti, i cel mai mult soul, este, de asemenea, sub autoritate autoritatea lui Dumnezeu (1 Corinteni 11:3). Pentru c soii istoric nu au trit la nivelul ateptrilor lui Dumnezeu din partea lor, unii au conchis c poziia de conductor a tatlui n cadrul familiei este rea i demodat. Problema real, ns, este cu soii care neglijeaz sau refuz trsturile de caracter ale evlaviei nu cu modelul lui Dumnezeu pentru familii. Dac noi acceptm instruciunile lui Dumnezeu, trebuie s acceptm i instruciunile Lui asupra modelului de cstorie. Dumnezeu pune pe umerii soului rspunderi imense pentru conducerea soiei i copiilor lui n buntate i dragoste. Dumnezeu nu i-a dat nici un drept de a folosi poziia sa cu asprime sau egoism, nici dreptul s neglijeze bun starea familiei. Umilina, opusul aroganei i a mndriei, este esenial n conducerea evlavioas. ntr-o scrisoare mictoare lui Tit, Pavel explic cum structura lui Dumnezeu pentru familie este o nvtur biblic de baz: Tu ns, vorbete lucruri cari se potrivesc cu nvtura sntoas. Spune c cei btrni trebuie s fie treji, vrednici de cinste, cumptai, sntoi n


credin, n dragoste, n rbdare. Spune c femeile n vrst trebuie s aib o purtare cuviincioas, s nu fie nici clevetitoare, nici dedate la vin; s nvee pe alii ce este bine, ca s nvee pe femeile mai tinere s-i iubeasc brbai i copiii; s fie cumptate, cu viaa curat, s-i vad de treburile casei, s fie bune, supuse brbailor lor, pentru ca s nu se vorbeasc de ru Cuvntul lui Dumnezeu (Tit 2:1-5). Respectul: cheia pentru o cstorie cu succes. Dumnezeu i-a pus pe soi n poziia de conductori ai familiei, dar El se ateapt ca att brbaii ct i femeile s practice iubirea i respectul biblic (Efeseni 5:21). n afara descrierii amnunite pentru soi cum ar trebui s-i iubeasc soiile lor (Efeseni 5:25-33), Pavel d instruciuni specifice soiilor: Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile (versurile 22-24). Versul acesta ne nva c recunoaterea de bun voie de ctre soie a rolului de conductor al soului este un ingredient vital al modelului dumnezeiesc al cstoriei. Aceasta nu nseamn ns c soul trebuie s fac fiecare decizie. Multe perechi mpart cu succes responsabilitile gospodriei, lucrnd mpreun conform respectivelor lor pri tari i interese. ntr-o cstorie cu dragoste, ambii parteneri ar trebui s discute toate hotrrile i prioritile principale. Atunci, conform cu modelul biblic, dac soul prefer s fac decizia final toi membrii familiei trebuie s-o onoreze. Dar sunt momente cnd soul ar trebui cu nelepciune s respecte preferinele soiei i ale copiilor. Numai pentru c el are dreptul s fac toate hotrrile familiei nu nseamn c este ntotdeauna cel mai bine dac o face el. Multe hotrri sunt chestiuni de preferin, i preferina este o chestiune individual. Un tat i so iubitor va fi sensibil la dorinele i preferinele fiecrui membru al familiei att timp ct nu violeaz standardele de familie i cele dumnezeieti. Nici un so nu poate s-i conduc gospodria lui cu succes dac soia lui nu respect cooperativ poziia de conducere pe care i-a dat-o Dumnezeu. Fr decizia ei contient de a se supune instruciunilor lui Dumnezeu, ea i va uzurpa poziia lui de conductor al familiei, sau soul i soia se vor certa tot timpul. Pavel ndeamn soiile s-i respecte soii lor (versul 33). Atitudinea att a soului ct i a soiei este cheia n a face modelul cstoriei biblice o experien plin de bucurie. Ca i iubirea, respectul de asemenea implic facerea unei alegeri. Putem alege s respectm oamenii bazat pe calitile lor pozitive sau s-i dispreuim pentru trsturile care nu ne plac. Cel mai bun timp pentru o evaluare critic este nainte de cstorie. Dup aceea perechea trebuie s se concentreze pe respectul reciproc. Fii bun cu imperfeciunile i laud din abunden calitile bune. Benjamin Franklin, un patriot i om de stat cu faim mare, a pus-o cu nelepciune i hazliu, n felul acesta: ine-i ochii larg deschii nainte de cstorie i pe jumtate nchii dup. Conflict i comunicare Cercettorii au descoperit c modul n care comunic doi oameni reflect situaia relaiei lor. Comunicaii pozitive, ncurajatoare indic o relaie bun, n timp ce critica excesiv indic o


relaie proast. Depinznd de circumstane, cuvintele mici mi pare ru pot fi la fel de efective ca i Te iubesc. Unii sftuitori de cstorie pretind ca perechile s nvee s se certe corect i s nu se preocupe de numrul certelor. Ei sftuiesc d-l jos de pe inim i afar la lumin. Dei francheea poate fi sntoas, certndu-se asupra fiecrei nenelegeri s-a dovedit a nu fi prea nelept. Un studiu a 691 de perechi arat c cu ct se ceart mai mult partenerii, indiferent de stilul lor de ceart, cu att mai mare probabilitatea c eventual vor termina n divor (Richard Morin, Ce este permis n dragoste i rzboi? [What is Fair in Love and Fights?], Washington Post Weekly, 7 Iunie, 1993, p. 37). Conflictele coboar respectul i pot conduce la resentiment. Un argument se poate transforma ntr-un catalizator pentru divor. La ct de mult conflict poate rezista o relaie? O metod de msurare, care pretinde 90 la sut precizie n prezicerea a cror cstorii vor dura i care vor da faliment, este bazat pe procentajul de comentarii pozitive versus celor negative ntre cei doi soi. ntre noii cstorii, au aflat cercettorii, soii care vor sta mpreun au fcut cinci sau mai puine comentarii critice din 100 de comentarii unul asupra celuilalt. Noii cstorii care au divorat mai trziu au fcut mai mult de 10 comentarii critice din fiecare 100 (Joanni Schrof, O lup pe cstorie [A Lens on Matrimony], U.S. News & World Report, 21 Februarie, 1994, pp. 66-69). Pentruc toi oamenii, chiar i perechile cstorite fericit, au uneori diferene de opinie, nvnd cum s rezolve diferenele n mod mpciuitor este o parte important din meninerea respectului. Aici sunt cteva principii pe care perechile ar trebui s le urmeze:

Discut problemele. Facei cu rndul s v exprimai gndurile i preocuprile cu buntate, fr a v ridica vocile (Proverbe 15:1). Refuznd s discutai dificultile nu rezolv problemele. nvai s v exprimai opiniile ntr-un mod ne-critic.

Respect deosebirile din soia ta. Pentru c Dumnezeu a creat omenirea cu mare diversitate de personaliti, avem nevoie s apreciem toate perspectivele acelea. Chiar i paii pe care trebuie s-i lum ca s mplinim instruciunile lui Dumnezeu pot varia dela persoan la persoan (2 Petre 3:9). Caut o soluie de ctig pentru toi. Pe ct posibil caut soluii la probleme care sunt

acceptabile ambelor pri (Filipeni 2:4). Pe ct este posibil, s ai doi ctigtori n loc de un ctigtor i un nvins. Trebuie uneori s fim dispui s cedm att timp ct o alegere sau aciune nu este n conflict cu instruciunile lui Dumnezeu (Matei 5:9; 1 Corinteni 6:7).

Pavel a explicat minunat principiul acesta. Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele celorlali. S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus (Filipeni 2:4-5). Fii ierttor. Fiecare face greeli. Iart astfel ca Dumnezeu i soul tu s fie nclinai s te

ierte i ei (Matei 6:15; Luca 6:37). Pune nainte piciorul tu cel mai bun. Aciunea adesea urmeaz gndul. Apropie-te de soul tu n cstorie cu duhul dragostei i al iertrii i cere-i lui Dumnezeu s restaureze atitudinea corect (Psalm 51:10). n loc de a lsa emoiile negative s te controleze, hotrte s-i tratezi partenerul cu respect (2 Corinteni 10:5). Adesea emoiile tale i vor egala aciunile.

Caut ajutor. Dac ai aplicat tot ceea ce tii s faci i nc te lupi, caut ajutor profesional competent. Att tu ct i partenerul tu poate c facei greeli pe care nici unul dintre voi nu le-a recunoscut. Oamenilor maturi, sntoi nu le este team s caute ajutor cnd au nevoie (Proverbe 4:7; 11:14).


Valoare muncii de echip Dumnezeu intenioneaz ca perechile s munceasc, s triasc i s creasc n armonie. n loc de a avea rzboi ntre sexe, pe care filozofiile moderne l ncurajeaz, Dumnezeu i nva pe soi i pe soii s lucreze mpreun ca o echip. Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune cu nevestele voastre, dnd cinste femeii ca unui vas mai slab, ca unele cari vor moteni mpreun cu voi harul vieii, ca s nu fie mpiedecate rugciunile voastre (1 Petre 3:7). Lucrnd mpreun, soii i soiile pot realiza mult mai mult dect lucrnd separat. n primul secol, Acuila i Priscila au dat un foarte bun exemplu de o echip, so i soie, dedicat lui Dumnezeu i servind poporul Lui. mpreun ei au muncit ca constructori de corturi cu apostolul Pavel n Corint (Faptele Apostolilor 18:2-3), au cltorit mpreun cu el n Siria (versul 18), l-au ajutat pe Apolo s neleag mai cu de amruntul Calea lui Dumnezeu cnd el a fost nou n credin (versurile 24-26) i au oferit un loc n casa lor pentru ntlnirea bisericii (1 Corinteni 16:19). Priscila i Acuila au fost iubii i respectai. Observ comandarea lor de Pavel: Spunei sntate Priscilei i lui Acuila, tovarii mei de lucru n Hristos Isus, cari i-au pus capul n joc, ca s-mi scape viaa. Le mulmesc nu numai eu, dar i toate Bisericile ieite dintre Neamuri (Romani 16:3-4). Perechea aceasta fr ndoial a gsit un scop mai mare n via dect s se certe asupra unor lucruri fr importan. Ei au fost exemple vii ai motenirii mpreun a harului vieii (1 Petre 3:7). Cnd soii i soiile cu dragoste se supun rolurilor pe care Dumnezeu le-a stabilit n cstorie, ei nva de asemenea cum s I se supun lui Dumnezeu. Relaia intim, iubitoare dintre soi i soie ne nva mult despre relaia dintre Hristos i Biserica Lui (Efeseni 5:32). Aplicnd principiile lui Dumnezeu n cstorie nu numai c produce relaii fericite n viaa aceasta, dar aduce mai mult nelegere principiilor dumnezeieti care vor dura pentru eternitate.


Capitolul 3

Creterea copiilor: Cldind o fundaie corect

S-au scris nenumrate cri despre creterea copiilor. Unele abordri ale creterii copiilor sunt la extremele opuse ale spectrului i dau sfaturi contradictorii. Unde putem gsi informaii sigure, sntoase care s ne ghideze n aceast responsabilitate important. Biblia are multe de spus despre subiectul acesta att de important i prinii ar trebui s caute n paginile ei ghidarea necesar. Care ar trebui s fie abordarea noastr de baz? Atitudinea noastr pentru copii notri este poate singura cea mai important consideraie n creterea corect a copiilor. Ne iubim cu adevrat copii notri? Arat aciunile i cuvintele noastre copiilor notri c i iubim? Ne vom sacrifica pentru ei ? Ne facem timp ca s le artm c ne pas de ei? Nu exist substituie pentru timpul petrecut mpreun cu copiii notri. Timpul nostru este viaa noastr. Pentru copii notri, timpul nostru cu ei este via. Un printe care aduce la copii si suficiente posesiuni materiale, dar petrece puin timp personal, pierde un punct foarte important. Copii nu egaleaz timpul printelui la slujb, muncind ca s ofere familiei cele necesare, cu dragoste pentru ei. Ei cred c nseamn c tatlui nu-i place s petreac timp cu ei. Timpul nostru este darul cel mai de valoare pe care l putem face copiilor notri, n special timpul de calitate interacionnd i conversnd cu ei. Fr o abordare de baz cu dragoste, este puin ce putem face n creterea copiilor notri care s produc rezultatele favorabile pe care le dorim: tineri brbai i femei maturi, responsabili i cu grij. Cuvinte i aciuni care las o impresie de durat Toi prinii sunt uneori dezamgii de comportarea copiilor lor. Este uor unui tat, sau unei mame, s dea impresia c el, sau ea, nu iubesc copilul. Unii prini, din cauz c sunt mnioi, au reacii i comentarii descurajatoare, care i fac pe copii lor s simt c sunt fr valoare sau c prinii lor i dispreuiesc. Prinii trebuie s considere cu grij impresia pe care cuvintele i aciunile lor o au asupra copiilor lor. Poate c ei sunt suprai pe o singur trstur sau aciune, dar l fac pe copil s se simt ca o persoan rea n ntregime. Este esenial ca prinii s-i controleaz suprarea cnd corecteaz un copil, i s fie perfect de clari c este comportarea, atitudinea sau aciunea specific pentru care copilul este pedepsit. Apostolul Pavel ofer prinilor instruciunile acestea: i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i, n mustrarea i nvtura Domnului (Efeseni 6:4). Cu alte cuvinte, prinii trebuie s fie siguri c copiii lor tiu, chiar i cnd ei sunt pedepsii i corectai, c sunt iubii. Aceasta nu nseamn c prinii nu trebuie s exprime


niciodat mnie, dar aceasta trebuie s fie ndreptat n mod evident spre comportarea copilului. Trebuie ntotdeauna s fie controlat i de scurt durat. nsui Dumnezeu se supr uneori, dar El nu-i pierde cumptul, i ntotdeauna are un scop drept pentru indignarea Sa i aciunile care rezult. Cnd copii tiu c sunt iubii profund i corecia dela tatl, sau mama lor, izvorte din grija i interesul pentru binele lor, asemenea pedepsire nu-i va provoca la mnie i rzvrtire. Pe de alt parte, declaraii pe care copilul le simte, descriindu-l pe el i caracterul i atitudinea lui, ca fiind fr valoare, l fac s se simt respins i pot, eventual, c conduc la o comportare rzvrtitoare, activiti duntoare i chiar la fuga de acas. Dac un printe spune copilului lui c nu este bun, copilul va ncepe n curnd s o cread i s triasc conform reputaiei. Pentru a arta dragoste activ, n loc de pasiv, copiilor notri, noi trebuie s le extindem complimente i laude sincere atunci cnd le merit. Aceasta i reasigur pe copiii c sunt iubii i apreciai. Responsabilitatea prinilor de a-i nva Un alt ingredient esenial n crescutul corect al copilului este nvarea activ a valorilor i comportrii corecte. Dumnezeu accentueaz aceast rspundere a prinilor: i poruncile acestea, pe cari i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula (Deuteronom 6:6-7). Aceasta nu nsemn numai nvmnt formal, stil de clas colar, dei asemenea nvmnt este potrivit. Instruciunile poruncite de Dumnezeu inspir nvmnt practic, realist i aplicarea modului de via al lui Dumnezeu atunci cnd ne conducem activitile noastre zilnice. Felul acesta de nvmnt cere mult mai mult dect sesiunile odat pe sptmn la serviciile religioase ale bisericii. Trebuie s fie o practic regulat, tot timpul sptmnii. Asemenea nvmnt ar trebui s devin un mod de via. Copiii, desigur, simt repede dac prinii lor practic ceea ce predic. Deci, exemplul prinilor poate fi cel mai important nvtor dintre toi. Prinii trebuie s fac ceea ce zic. Nimic nu este mai ineficace pentru un printe care folosete un limbaj murdar s-l corecteze pe copil pentru folosirea unui limbaj asemntor. Cum poate un printe s-l nvee responsabilitate pe copil dac propriile lui aciuni sunt iresponsabile, dac ele aduc suferine fr rost familiei? Exemplul nostru i influeneaz mult pe copiii. Ei sunt iui a prinde inconsistenele. Ei consider ct suntem noi de neprtinitori, ct de mult informaie cutm nainte de a lua o hotrre, cum le tratm prietenii, ct de politicos i respectuos i tratm pe alii. Ei observ n special dac trim ceea ce vorbim n particular dac i judecm pe alii asupra acelorai probleme. Nevoia pentru disciplin O parte important a nvmntului este disciplina, care poate necesita pedepsirea. Acesta este un subiect foarte controversat n multe societi, cu opinii puternice asupra multor aspecte ale problemei. Unii prini cred n pedeapsa corporal, n timp ce alii sunt absolut mpotriva ei. Guvernele, de asemenea, ntr pe scen, cu unele ri mergnd pn acolo c


interzic complet btaia cu palma sau cu nuiaua. Sistemul educativ este un factor principal n plus, n aceasta dezbaterea continu. Pedeapsa corporal a disprut practic din multe coli publice. ine n minte, totui, diferitele moduri de pedepsire sau de administrare a disciplinei. Corecia verbal, luarea privilegiilor, limitarea independenei i adugarea de noi corvezi sunt numai cteva. Uneori metodele acestea lucreaz bine, i unele sunt mai efective cu un copil dect cu un altul. Unii copii sunt mai senzitivi i rspund la dojan. Alii cer msuri mai drastice pentru a nva lecia. Rezultatul este lucrul cel mai important. Un principiu sfnt este s foloseti numai atta pedeaps ct este necesar pentru obinerea rezultatului dorit. Dar, uneori, nici una dintre metodele acestea nu are efect. Ce se ntmpl atunci cu pedeapsa corporal? Biblia ne nva c pedeapsa corporal, aplicat cu nelepciune, este potrivit pentru a disciplina copiii: Nu crua copilul de mustrare, cci dac-l vei lovi cu nuiaua, nu va muri. Lovindu-l cu nuiaua, i scoi sufletul din locuina morilor (Proverbe 23:13-14, vezi de asemenea Proverbe 13:24; 22:15; 29:15). Cuvntul nu trebuie interpretat c este nimic ce ar putea cauza daun unui copil ntr-o manier ct de mic. Sugereaz ceva suficient de mic i uor care ar cauza numai un nivel limitat de durere i fr daune. Intensitatea ar putea varia, depinznd de vrsta copilului. Pedeapsa potrivit nseamn cauzarea temporar de durere fizic minor, cu obiectivul specific de a preveni o viitoare comportare necorespunztoare, cu consecinele ei de lung durat. Durerea aceasta minor, o durere de scurt durat, este nimic comparat cu suferina care va veni mai trziu dac copilul va adopta o comportare distructiv. Dar prinii trebuie s administreze cu nelepciune asemenea pedeaps. Trebuie s fie folosit numai pentru beneficiul copilului, nici odat pentru un printe care s-i ventileze mnia lui necontrolat. James Dobson, autoritatea n familie i creterea copilului, descrie abordarea corect n aplicarea pedepsei: Este posibils creezi un copil violent i agresiv care a observat comportarea aceasta acas. Dac este btut n mod obinuit de prini dumnoi, nestatornici, sau dac a observat violena fizic ntre aduli mnioi, sau dac el se simte neiubit i neapreciat n cadrul familiei, copilul va observa fr gre cum este jucat joculFiind un printe nu d dreptul s plmuieti i s intimidezi un copil pentru c ai avut o zi grea sau eti ntr-o dispoziie proast. Este felul acesta de disciplin nedreapt care face unele autoriti bine intenionate s resping cu totul pedeapsa corporal. Dar numai pentru c o tehnic este folosit greit nu este motiv s-o respingi cu totul. Muli copii au nevoie disperat de soluia aceasta pentru neascultarea lor. n situaiile acelea n care copilul nelege foarte bine ce i se cere s fac sau s nu fac, dar refuz s cedeze conducerii adultului, o plmuire corespunztoare este calea cea mai scurt i efectiv la o atitudine de ajustare. Cnd el las capul jos, strnge pumnii i este clar c nu va ceda, justiia trebuie s vorbeasc rapid i elocvent. Nu numai c rspunsul aceasta nu creeaz agresiune n biat sau fat, dar i ajut s-i controleze impulsurile i s convieuiasc n armonie cu diferitele forme de autoritate binevoitoare n toat viaa lor ( Noua ndrzneal de a disciplina [The New Dare to Discipline], 1992, p. 60). Plmuitul trebuie s fie planul contingent, nu singurul sau modul standard de pedepsire. Trebuie s fie folosit numai atunci cnd alte metode de pedepsire nu sunt efective sau cnd un copil este necontrolabil, cnd nu se supune, sau cnd exprim un spirit rzvrtitor. Plmuirile nu sunt pentru vrsatul accidental al laptelui sau pentru luatul accidental al unei note mici. Nici nu trebuie s devin unealta dominant n crescutul copilului.


Dr. Dobson spune: Dup prerea mea, plmuiriletrebuie rezervate pentru momentul cnd copilul (ntre 18 luni i zece ani) exprim prinilor un rspuns sfidtor Nu o fac! sau Taci din gur! Cnd tinerii reflect acest fel de rzvrtire ncpnat, trebuie s fii dispus s rspunzi imediat la provocare (Dobson, p.20). Conducndu-ne dup disciplina lui Dumnezeu Consider c Dumnezeu i pedepsete pe Cretini din dragoste pentru ei. Observ Evrei 12:5-11: i ai uitat sfatul, pe care vi-l d ca unor fii: Fiule, nu dispreui pedeapsa Domnului, i nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El. Cci Domnul pedepsete pe cine-l iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primete. Suferii pedeapsa: Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu nite fii. Cci care este fiul pe care nu-l pedepsete tatl? Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, suntei nite feciori din curvie, iar nu fii. i apoi, dac prinii notri trupeti ne-au pedepsit, i tot le-am dat cinstea cuvenit, nu trebuie oare cu att mai mult s ne supunem Tatlui duhurilor, i s trim? Cci ei n adevr ne pedepseau pentru puine zile, cum credeau ei c e bine; dar Dumnezeu ne pedepsete pentru binele nostru, ca s ne fac prtai sfineniei Lui. Este adevrat c orice pedeaps, deocamdat pare o pricin de ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celor ce au trecut prin coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii. Pasajul precedent din Evrei citeaz Proverbe 3:11-12, comparnd corecia lui Dumnezeu a noastr ca copiii Lui cu prinii omeneti disciplinnd copiii lor din dragoste i grij pentru ei. Versurile acestea ne nva cteva principii importante privitor la disciplin. (1) Dumnezeu disciplineaz din dragoste, (2) disciplina nu nseamn respingere ci este parte din maturizarea i creterea noastr, (3) disciplina produce respect i (4) disciplina produce fructe bune i neprihnire. Cuvntul grec pentru disciplin n pasajul din Evrei include concepia de educaie i antrenament, ghidare spre ndreptare i pedeaps corecional. Crescutul corect al copilului cere toate elementele acestea de pregtire. Un alt element biblic pe care prinii trebuie s considere cnd evalueaz disciplina potrivit pentru copii lor este exprimat de apostolul Pavel: Oricine s fie supus stpnirilor celor mai nalte; cci nu este stpnire care s nu vin dela Dumnezeu. i stpnirile cari sunt, au fost rnduite de Dumnezeu. Deaceea, cine se mpotrivete stpnirii, se mpotrivete rnduielii puse de Dumnezeu; i cei ce se mpotrivesc, i vor lua osnda (Romani 13:1-2). Prinii trebuie s neleag c unele practici disciplinare recomandate de Scripturi pot fi limitate de legile locale, statale sau naionale. O binecuvntare i o rspundere Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c copiii sunt un dar, o binecuvntare dela El. Fiind printe este poate, cea mai mare rspundere pe care o avem n viaa aceasta i poate aduce cele mai mari satisfacii. Noi i putem nva multe lucruri pe fii i fiicele noastre, dar noi de asemenea putem nva multe dela ei despre via i relaii. Dac suntem efectivi n a fi prini, ei ne pot chiar depi i realiza mai mult dect noi. Aceasta este ntr-adevr o onoare i un scop onorabil.


Capitolul 4

Gsirea cii spre o familie fericit

Una dintre cele mai mari binecuvntri ale unei viei fericite, satisfctoare este o familie iubitoare. Nimic nu pare mai bun dect venind acas la o cas plin de dragoste, copii i o cstorie fericit. Dei putem s avem o slujb splendid, fr o via de familie fericit ne vom da seama de o mare lips n viaa noastr. n sensul cel mai larg al cuvntului, familia noastr include nu numai soia i copii dar prinii, unchii, mtuile, veriorii, nepoii, nepoatele i alii toi membrii familiei noastre extinse. Bucurndu-te de o bun relaie cu toat familia este o binecuvntare minunat. Pentru a descoperi cum s facem relaiile de familie un succes, s vedem cum a nceput instituia familiei. Curnd dup ce Dumnezeu a creat pe primul om, Adam, El a zis: Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el (Genesa 2:18). Adam a fost incomplet. Astfel Dumnezeu a creat-o pe femeie, Eva, ca s-i fie tovara lui pe via. Dumnezeu i-a creat pe brbat i pe femeie ca s se complimenteze unul pe cellalt, nu s concureze unul cu altul. El i-a creat ca s lucreze mpreun, n cadrul cstoriei, s formeze o familie i s populeze pmntul. Cheile fericirii Dumnezeu nu a creat relaia de familie i dup aceea ne-a prsit s orbecim ca orbii ncercnd s gsim cel mai bun mod da o face un succes. Cheile pentru fericirea i succesul familiei sunt descrise n Scripturi. Cnd urmm instruciunile acestea, multe din tensiunile aflate adesea n familii sunt eliminate. Una dintre cheile date de Dumnezeu este cstoria, o dedicaie pe via. Cnd a fost ntrebat despre divor, Isus Hristos a zis: Oare n-ai citit c Ziditorul, dela nceput i-a fcut parte brbteasc i parte femeiasc, i a zis: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevast-sa, i cei doi vor fi un singur trup? (Matei 19:4-5). Isus a artat cstoria s fi fost desemnat de Dumnezeu ca un contract sacru, un legmnt ntre un brbat i o femeie (Maleahi 1:14) o nelegere ce nu trebuie violat. Fericirea nu vine din ntmplare. Noi suntem cel mai satisfcui cnd facem ceva care credem c este important. La fel este cazul cu familia: Dumnezeu a creat instituia aceasta astfel ca noi s putem nva multe lecii i s atingem potenialul nostru n familia Sa (2 Corinteni 6:18; Evrei 2:10-11; 1 Ioan 3:2).


Dumnezeu ne-a dat instruciuni cum trebuie familia s funcioneze. n Porunca a Cincia El ne spune: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu (Exodul 20:12). Noi trebuie ntotdeauna s ne onorm prinii notri. n tineree i onorm prin supunere respectuoas. Cnd ei mbtrnesc trebuie s-i onorm prin vizite, comunicri regulate, respect, i avnd grij de nevoile lor materiale i emoionale. Dumnezeu a promis o binecuvntare special celor care se supun acestei porunci. Observ rsplata pentru onorarea prinilor notri: s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. n Efeseni 6:2 apostolul Pavel descrie instruciunea ca cea dinti porunc nsoit de o fgduin. O alt binecuvntare ce vine dela a avea o familie sunt copiii. Psalmul 127:3-5 ne spune: Iat, fiii sunt o motenire dela Domnul, rodul pntecelui este o rsplat dat de El. Ca sgeile n mna unui rzboinic, aa sunt fiii fcui la tineree. Ferice de omul care i umple tolba de sgei cu ei!... Fie c sunt prinii la primul copil minunndu-se de miracolul vieii, o bunic innd mndr primul ei nepot sau un bunic jucndu-se cu nepoata lui n curte, toi descoper c copii sunt o surs de bucurie dat dela Dumnezeu. Este uor s uii c copiii sunt o binecuvntare dela Dumnezeu. Prea des ne gndim ca avnd distracii vizitarea unui loc de vacan exotic, ntlnind lume neobinuit sau fiind martorii unui eveniment extraordinar. Totui, eventual, aflm c viaa este mult mai satisfctoare cnd ne facem timp s observm i s apreciem lucrurile simple din jurul nostru. Fericirea ncepe acas Trist, modul nostru modern de via tinde s separe familiile. Nepoii adesea triesc departe de bunici. Adolescenii sunt separai de mtui, unchi i veri. Vizite dese i convorbiri telefonice pot ajuta s micoreze distanele i s ne in n contact cu ali membrii ai familiei, dar metodele acestea nu sunt ntotdeauna suficiente. Cldind familii extinse, stabile, fericite, cere efort. Galateni 6:7 explic cum culegem ceea ce semnm. O familie care funcioneaz corect cere mult munc, ntocmai cum se cere efort s ncepi o carier, s cldeti o cas sau s ari un cmp. De obicei culegem rsplata n proporie cu efortul pe care l-am pus n ceva. Dac ncepem s cldim o cas dar nu folosim materiale de bun calitate i manoper superioar, casa nu va avea prea mult valoare. Familiile noastre sunt la fel. Dac punem efort i grij n ele, atunci putem culege beneficiile unor relaii sntoase. Pe de alt parte, dac nu investim mult timp i efort n familiile noastre, nu ne putem atepta la prea mult napoi. S considerm unele investiii pe care le putem face s putem crea cea mai pozitiv ambian n familiile noastre. Timpul: o comoditate preioas Petrecnd timp mpreun este important pentru oameni n orice relaie profitabil i potrivit. Multele presiuni i cerine asupra timpului nostru tind s trag familiile la o parte n loc s le atrag mai aproape. Unii prini gsesc c e greu s petreac mai mult timp dect cteva minute n fiecare zi cu soii i copiii lor.


Este foarte obinuit s-i auzi pe oameni plngndu-se de lipsa lor de timp. Totui, se pare c putem gsi timp pentru lucrurile pe care vrem noi s le facem. Ct de important este familia ta? Ct de mult prioritate are pentru tine? Cnd ne punem aceast ntrebare, vedem c avem nevoie s ne rearanjm prioritile. Poate va trebui s faci timp pentru familia ta. Cnd membrii familiei triesc n aceeai regiune i mprtesc dedicarea de a se supune poruncilor lui Dumnezeu, au o ocazie special de a petrece timp mpreun n timp ce se nchin lui Dumnezeu. Porunca a patra ne instruete Adu-i aminte de ziua de odihn [Sabat], ca s-o sfineti (Exodul 20:8). Ca una dintre cele mai ne bgate n seam porunci ale lui Dumnezeu, porunca Sabatului, cnd este observat, ofer multor familii ocazii de a petrece timp mpreun (Pentru a afla cum s gseti timp n cursul sptmnii pentru a considera valori spirituale dumnezeieti, ai nevoie s afli mai mult despre Sabatul sptmnal al lui Dumnezeu. Cere broura gratuit Dela apus la apus: Sabatul de odihn al lui Dumnezeu [Sunset to Sunset: Gods Sabbath Rest] sau coboar-o depe Internet la: www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.html . Porunca Sabatului este i mai important astzi mai mult ca oricnd, din cauza programelor noastre foarte ncrcate. Este o zi n care familiile s ia masa mpreun, poate un timp n care s iei timp pentru o plimbare i mai presus de orice, s v nchinai lui Dumnezeu mpreun. Investind timp cu rudele tale apropiate n ziua de Sabat poate stimula relaia ta cu ele, le poate nva valorile lui Dumnezeu i poate strnge familia mpreun prin principiile spirituale venice. Adugat la Sabat, alte momente i activiti, cum ar fi cltorii, vacane i srbtori, ofer ocazii pentru membrii familiei de a petrece timp mpreun. Asemenea situaii produc ocazia pentru prini de a vorbi cu copiii lor, s afle ce gndesc despre via i s afle speranele, visele i necazurile lor. Este de asemenea un timp pentru copiii s nceap s pun ntrebri prinilor lor despre via. Cnd o familie este mpreun n main pentru mai multe ore de cltorie, prinii pot folosi timpul acesta s comunice cu copiii lor, aducnd astfel familiile mai aproape. O surs de susinere Sunt ntotdeauna timpuri cnd lucrurile pot merge i prost. Cnd vin timpuri grele, familia poate oferi susinere cu trie. Ecleziastul 4:11-12 indic avantajele suportului: dac se culc doi mpreun, se nclzesc unul pe altul, dar cum are s se nclzeasc dac e singur? i dac se scoal cineva asupra unuia, doi pot s-i stea mpotriv; i funia mpletit n trei nu se rupe uor. Ce susinere mai bun fizic, emoional i chiar spiritual, poate cineva s aib dect o familie iubitoare care vine n ajutorul unui membru lovit? Pavel a ncurajat congregaia din Tesalonic s mbrbtai pe cei dezndjduii; s sprijinii pe cei slabi, s fii rbdtori cu toi (1 Tesaloniceni 5:14). Ajutorul dela familie este prima surs de asisten cnd apar probleme. Dac un membru al familie se mbolnvete sau i pierde slujba, o familie susintoare poate ajuta. Membrii familiei l pot ncuraja s nu dispere sau s devin prea descurajat. O problem n timpul serviciului pmntesc al lui Hristos au fost familiile nesusintoare. Hristos i-a certat pe Farisei, spunndu-le c au nevoie s aib grij de membrii vrstnici, nevoiai ai familiei. Ai desfiinat frumos porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr. Cci Moise a zis: S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta; i: Cine va gri de ru pe tatl su sau pe mama sa, s fie pedepsit cu moartea. Voi, dimpotriv, zicei: Dac un om va spune tatlui su sau mamei sale: Ori cu ce te-a putea ajuta, este Corban, adic dat lui Dumnezeu, face bine; i nu-


l mai lsai s fac nimic pentru tatl sau pentru mama sa (Marcu 7:9-12). El a fost foarte clar c membrii familiei au responsabilitatea de a avea grij de prinii vrstnici. Un fel de a susine pe prinii vrstnici este de a fi n contact regulat cu ei. Scrisori i convorbiri telefonice s vezi ce fac, sunt buni primii pai. Dup aceea trebuie s urmezi cu ajutor pe ct este necesar. Principiul ajutorului este aplicabil i la ali membri ai familiei cnd sunt la nevoie. Vorbind tradiional Tradiiile ajut familiile s funcioneze i s se apropie mai mult. Am menionat deja c supunerea Poruncii a Patra (de a observa ziua de Sabat sfnt) poate ajuta s fac familiile mai puternice. n afara Sabatului i a zilelor de srbtoare biblice, alte momente tradiionale de a fi mpreun cum ar fi aniversrile ofer ocazii importante pentru a dezvolta relaii. (Pentru a nelege semnificaia Zilelor Sfinte biblice, cere Planul Zilelor Sfinte ale lui Dumnezeu: Promisiunea de speran pentru omenire [Gods Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind] sau coboar-o depe Internet la: www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.html . Isus Hristos ne ncurajeaz de asemenea s ntindem ospitalitatea altora n afara familiilor noastre apropiate: Cnd dai un prnz sau o cin, s nu chemi pe prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe neamurile tale, nici pe vecinii bogai, ca nu cumva s te cheme i ei la rndul lor pe tine, i s iei astfel o rsplat pentru ce ai fcut. Ci, cnd dai o mas, cheam pe sraci, pe schilozi, pe chiopi, pe orbi. i va fi ferice de tine, pentruc ei n-au cu ce s-i rsplteasc; dar i se va rsplti la nvierea celor neprihnii (Luca 14:12-14). Nevoia pentru reguli Noi trim ntr-o er care a abandonat multe dintre reguli standardele i tradiiile care au guvernat odat societatea. Rezultatul? Tineretul nu are ghidarea necesar care s-l ajute s se dezvolte i s se maturizeze n aduli rspunztori. Prea muli dintre ei cutreier strzile fr reguli care s le defineasc comportarea corect. Copiii au nevoie de limite i reguli. Ei au nevoie s tie ce este de ateptat din partea lor. Proverbul 29:15 ne spune c nuiaua i certarea dau nelepciunea, dar copilul lsat de capul lui face ruine mamei sale. Copii i adolescenii pot s nu aprecieze corecia i regulile cnd sunt tineri, dar cnd cresc vor recunoate i vor fi recunosctori nelepciunii prinilor care le-au dat ghidarea corect. Ross Campbell, M.D., nelege importana regulilor n dezvoltarea copiilor. n cartea sa, How to Really Love Your Teenager [Cum s-l iubeti cu adevrat pe adolescentul tu], el scrie: Adolescenii la un anumit nivel de contiin i dau seama c au nevoie de ghidare i control din partea prinilor. Ei o vor. Am auzit att de muli adolesceni spunnd c prinii lor nu-i iubesc pentru c nu sunt suficieni de strici sau fermi. i att de muli adolesceni care i exprim gratitudinea i dragostea pentru prinii care i-au artat grija i concernul prin ghidarea i controlul lor (1988, p. 77). Reguli i directive sunt bune pentru copii. i ajut s tie ce este de ateptat din partea lor. Ele identific standardele corecte de comportare. Prinii responsabili, care i iubesc copiii, vor da consideraie atent regulilor pe care le stabilesc. Dr. Campbell ntreab: S le faci echitabile, largi i rezonabile? Sau s fi foarte strict? Este important s-i aminteti c adolescentul normal va testa i uneori chiar nclca limitele


sau regulile tale. Bunul sim, deci, pentru c este n structura celor mai muli adolesceni s provoace sau s ncalce regulile, indiferent ct sunt de stricte sau de largi, lucrul cel mai sensibil de fcut este s faci regulile iniiale foarte stricte i restrictive (ibid. , p. 76). Mai trziu, pe msur ce copiii se maturizeaz i demonstreaz comportare responsabil, regulile pot fi relaxate unde i cnd este potrivit. Biblia ne spune c copiii, au i ei o responsabilitate. Pavel a scris: Copii, ascultai n Domnul de prinii votri, cci este drept (Efeseni 6:1). Ideal, tinerii vor nva dela prinii care i nva instruciunile lui Dumnezeu. Bine-neles, copiii au tendina s ncerce regulile. Uneori vor decide c ei tiu mai bine dect prinii lor. Cnd se ntmpl aceasta, prinii ar trebui s-i fac timp s le explice dece exist anumite reguli. Spre exemplu, dac un tnr sau un adolescent are tendina s nu foloseasc centura cnd sunt ntr-o main, explic-i motivul pentru folosirea ei: Centurile de obicei salveaz viei i previn rniri serioase n caz de accident. Dac copii sunt pui n centuri de cnd sunt foarte mici, ei dezvolt obiceiul de a le purta i este puin probabil c nu o vor provoca atunci cnd vor crete mari. Dragostea: ingredientul ce dureaz Dragostea este cel mai important ingredient n orice familie cu succes. Dac membrii familiei se iubesc unii pe alii, ei vor fi mai tolerani i ierttori, i vor fi mai nclinai s suporte membrii mai slabi ai familiei. Apostolul Pavel a descris caracteristicile unei dragoste adevrate, i preocuparea neegoist pentru alt lume: Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de neleguire, ci se bucur de adevr, acopere totul, crede totul, ndjduiete totul, sufere totul (1 Corinteni 13:4-7). Dragostea este special de important n cadrul structurii de familie. Ne d direcie cnd ne ntrebm cum s tratm un alt membru al familiei. Dragostea nseamn s aplicm disciplina cnd este necesar. Acest fel de dragoste cere curaj parental i disciplin de sine aceleai atribute pe care dorim s vedem n copiii notri. Schimbrile societii au ameninat serios familia. Unii se minuneaz dac structura familiei va putea supravieui. La lucru sunt multe fore care amenin i submineaz constant acest bloc de cldire al societii. Este mult ce poi face tu s ajui s faci viaa familiei tale s fie un succes, s ajui s previi ca familia ta s nu ajung o victim. Poi ajuta s faci familia ta un loc sigur pentru membrii ei, un port n vreme de furtuni ale vieii ntr-o lume necjit. S vezi viaa familiei tale nflorind, aplic cu certitudine principiile acestea i nc multe ce pot fi gsite prin toat Biblia.


Capitolul 5

Importana prieteniilor adevrate

Unii oameni prefer s fie singuri. Dar cei mai muli doresc s fie nconjurai de ali oameni. Relaiile i asociaiile sunt importante pentru ei. Ei doresc s aib i s menin prietenii. Prietenia este parte din modul de via al lui Dumnezeu. Cuvntul Lui are multe de zis despre prietenie. De fapt, Dumnezeu nsui accentueaz cu trie dorina Lui pentru relaii i prietenie. Isus Hristos, care este unul la minte i Duh cu Tatl, se va cstori cu Biserica. Aceasta implic o relaie extrem de strns la fel ca i o prietenie. O temelie principal n planul lui Dumnezeu sunt relaiile sntoase, puternice i apropiate. Scripturile se refer la Abraham i Moise ca prieteni ai lui Dumnezeu (Exodul 33:11; Jacov 2:23). Isus a avut prieteni apropiai. Dei discipolii au fost prietenii Lui cei mai apropiai, El a avut relaii prieteneti i cu alii, inclusiv colectori de taxe. Pentru aceasta el a fost condamnat cu trie de unii (Matei 11:19). Unul dintre colectori de taxe, Matei, a devenit chiar i discipol (Matei 9:9-13). Exemplele acestea ilustreaz c nu este greit s ai prieteni care nu sunt Cretini. Ioan, un alt discipol i prieten apropiat al lui Isus, descrie pericolul pe care trebuie s-l inem n minte: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n El. Cci tot ce este n lume: pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludroia vieii, nu este dela Tatl, ci din lume. i lumea i pofta ei trece; dar cine face voia lui Dumnezeu, rmne n veac (1 Ioan 2:15-17). Trebuie s meninem o balan corect. Trebuie s ajutm oamenii din lume n societate fr s devenim parte din modul de via al lumii. ntre discipoli, Mntuitorul, n aparen, s-a simit n special de apropiat de Ioan. El chiar l-a nsrcinat pe discipolul acesta s aib grij de mama Lui, Maria, dup moartea Sa. Dei Isus a fost prieten cu muli, El se pare c a avut slbiciune special pentru Ioan. Scrisorile lui Ioan au struit asupra iubirii ca o tem principal. Pentru c Dumnezeu este dragoste, i Fiul lui Dumnezeu este ca i Tatl (Evrei 1:3), acesta ar putea s fie motivul pentru care Isus a simit o afinitate special pentru Ioan. Urmnd exemplul lui Hristos, putem vedea c nu este greit s avem prieteni apropriai atta timp ct ei nu ne previn s-i ajutm pe alii i s avem relaii pozitive cu ei. Oamenii pot fi cu att mai efectivi, mai echilibrai i mai nelepi ca rezultat al dezvoltrii i meninerii prieteniilor sntoase. Cuvntul lui Dumnezeu susine aceast abordare. Cartea Proverbe este plin cu zicale nelepte asupra aspectelor prieteniei. Proverbele indic importana dezvoltrii prieteniilor bazat pe motive corecte. Spre exemplu, Proverbe 19:4-6 ne spun: Bogia aduce un mare numr de prieteni, dar sracul este prsit de prietenul lui.Omul darnic are muli linguitori, i toi sunt prieteni cu cel ce d daruri.


Solomon observ c muli fac prieteni pentru motive ulterioare, cum ar fi ce poate face un prieten pentru noi. Dar un prieten adevrat este cel care se va sacrifica pentru fratele lui, nu unul care ar sacrifica pe fratele lui pentru un ctig. Un prieten adevrat nu va fi prieten numai cnd lucrurile merg bine dar te va iubi ntotdeauna, inclusiv perioadele de adversitate (Proverbe 17:17). Un prieten adevrat este dedicat profund unei relaii. Observ-L pe Isus Hristos descriind asemenea dedicare: Nu este mai mare dragoste dect s-i dea cineva viaa pentru prietenii si (Ioan 15:13). Isus nu numai c a spus-o, dar a trit-o. Este o provocare pentru noi s urmm exemplul acesta minunat. Unii cred c a fi prieten cu cineva, nu trebuie s-i stai niciodat mpotriv sau s nu fi de acord cu el. Dar sunt momente cnd un prieten adevrat trebuie s-i spun fratelui su unde a greit. Rnile fcute de un prieten dovedesc credincioia lui, dar srutrile unui vrjma sunt mincinoase (Proverbe 27:6). Prietenii trebuie s se ajute i s se ncurajeze unul pe altul ajutndu-se s creasc i s se mbunteasc (Proverbe 27:17). Oamenii sunt cu mult mai bine lucrnd mpreun. Doi ntr-adevr sunt mai bine ca unul (Ecleziast 4:9-12). Calea lui Dumnezeu nu este una de independen total de alii. Este o cale de interdependen relaii apropiate i lucrnd mpreun ca o echip bine antrenat s realizeze elurile puse de El n faa noastr. Noi toi trebuie s cutm, s dezvoltm i s meninem prietenii din perspective i motive dumnezeieti. Ca rezultat vom fi oameni mai buni.


Capitolul 6

Aflarea succesului n ocupaia sau profesia ta

ntr-o lume care s-a schimbat extraordinar n ultimii ani, se pare c puine lucruri s-au schimbat mai mult ca salarizarea i situaiile economice. Nu cu mult timp n urm era obiceiul ca o persoan s lucreze pentru ea sau s nvee o meserie i s lucreze pentru un patron pentru cea mai mare parte, dac nu ntreaga sa via productiv. Cei mai muli oameni au nceput s lucreze pentru o companie i au fost angajai practic pe via. Dar nu acum. Acel fel de siguran i loialitate dela patron la salariat i invers aparine trecutului. Acum se obinuiete mult mai mult ca o persoan s munceasc pentru mai muli patroni n timpul vieii ei, s nvee mai multe meserii i s in mai multe slujbe n timpul carierei. ntr-o lume din ce n ce mai competitiv, de achiziii, de acaparri sau de falimente de afaceri, vechimea i experiena nu se mai egaleaz n mod necesar cu sigurana slujbei. Oameni i pot pierde slujba prin micorarea companiei i concediere, cu puin sau fr prevenire. n multe naiuni avansate categorii ntregi de slujbe au fost eliminate, nlocuite prin calculatoare i automatizare sau exportate n naiuni mai srace unde lucrtorii for face aceeai munc pentru o fraciune din cost. ntr-o lume care este att de ndeprtat de viaa i timpurile Biblice, ne ofer Scripturile vreo ghidare de cum s avem succes n slujbele i carierele noastre? Versatilitatea ntr-o lume schimbtoare Evident, una dintre cheile supravieuirii economice este versatilitatea. Numai n generaiile recente am vzut asemenea micare remarcabil spre specializare, i aceasta produs n special de avansurile tehnologice. Avansurile acestea ne modific continuu lumea, crend noi ocazii de afaceri i slujbe, practic peste noapte, n timp ce las altele s devin demodate. Am putea asemna lumea noastr cu lumea Bibliei de acum 2000 de ani n termeni de versatilitate. n vremea Bibliei, cei mai muli oameni erau lucrtori pe cont propriu, i trebuiau s nvee, din necesitate, mai multe talente. Societatea lor nu a fost o societate de aruncat, n care dac se strica ceva, simplu ar fi mers la magazin i ar fi cumprat un lucru nou. Oamenii i fceau cea mai mare parte din ceeace aveau nevoie, i dup aceea le reparau cnd era necesar. De nevoie, nvau mai multe limbi s poat suporte pe ei i familiile lor. La fel, lumea de azi adesea trebuie s nvee multe ocupaii, de necesitate, ntr-o lume cu un ritm rapid, cu schimbri rapide. Cei care nu nva, nu cresc i nu se schimb cu timpurile, pot rmne napoi i trebuie s-i poarte singuri de grij. Principii eterne pentru succes


Chiar dac noi trim ntr-o lume de schimbri continue, unele lucruri nu s-au schimbat de mii de ani. Lumea noastr este mult ndeprtat de cea a Bibliei, totui paginile ei dezvluie principii eterne care sunt aplicabile astzi le fel ca i atunci cnd au fost scrise prima dat cu mii de ani n urm. Cartea Proverbe este n special de ajutor, nu numai oferindu-ne ghidare de cum s avem succes n ocupaia noastr dar i cum s avem succes n toate zonele vieii. Observ cum n primele cteva versuri, Regele Solomon exprim scopul crii Proverbelor. Pildele lui Solomon, fiul lui David, mpratul lui Israel, pentru cunoaterea nelepciunii i nvturii, pentru nelegerea cuvintelor minii; pentru cptarea nvturilor de bun sim, de dreptate, de judecat i de neprtinire; ca s dea celor nencercai agerime de minte, tnrului cunotin i chibzuin, s asculte ns i neleptul, i i va mri tiina, i cel priceput, i va cpta iscusin (Proverbe 1:1-5). Pus simplu, cartea Proverbe este o carte care s ne nvee nelepciune. nregistreaz sute de observaii n toate aspectele vieii i a relaiilor noastre unii cu alii. Ofer sute de perle de sfaturi care au fost dovedite de a lungul veacurilor . S examinm unele dintre sfaturi pe care le ofer pentru a ne ajuta s reuim n ocupaiile i carierele noastre, dac lucrm pentru noi sau pentru alii. Un nvtor minuscul din natur Solomon a fost un om cu multe talente. El nu a fost numai un scriitor, nvtor i compozitor talentat dar i un student al naturii care a nregistrat observaiile sale despre lumea natural din jurul lui (1 mprai 4:30-34). Unul dintre primele principii pentru succes nregistrate, i de fapt pentru toate zonele vieii, a venit din observarea uneia dintre cele mai mici creaturi ale lui Dumnezeu: furnica. Du-te la furnic, leneule; uit-te cu bgare de seam la cile ei, i nelepete-te! Ea n-are nici cpetenie, nici priveghetor, nici stpn; totui i pregtete hrana vara, i strnge de ale mncrii n timpul seceriului. Pn cnd vei sta culcat, leneule? Cnd te vei scula din somnul tu? S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin minile ca s dormi!... i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat (Proverbe 6:6-11). Solomon ne spune c putem nva multe despre cum s avem succes n via dela modesta furnic. n primul rnd, furnica nu are pe nimeni care s-i spun ce s fac. Recunoate ce trebuie s fie fcut i o face. Orice supraveghetor va recunoate valoarea unui salariat cu o asemenea atitudine, cineva care i nva meseria, o face i nu ateapt s-i fie reamintit ce s fac. Celor care au nevoie s le fie reamintit continuu ce au de fcut, rareori reuesc n via pentru c ei nu numai c dreneaz timpul i energia administratorilor lor, dar arat puin iniiativ sau potenial de avansare. Furnica din observaiile lui Solomon recunoate instinctiv nevoia de a se prepara pentru viitor. Cnd se ivete ocazia s strng mncare, ea lucreaz doritoare i srguincioas s-i strng provizii pentru timpurile grele ca au s urmeze. La fel, i noi trebuie s recunoatem nevoia s ne preparm pentru viitor. Cnd circumstanele sunt bune, profit de ele, recunoscnd c nu va fi ntotdeauna aa. Cnd se prezint ocaziile, trebuie s nvm s le recunoatem i s acionm asupra lor ct timp ne permit. Altfel ele s-ar putea s nu se mai prezinte din nou niciodat.


Valoarea muncii cu strduin O lecie din gndurile lui Solomon asupra comportrii furnicii este fr gre: Pentru a avea succes se cere munc mult. Furnica se pare c tie instinctiv c trebuie s munceasc cu strduin pentru a supravieui. Prea mult lume nc trebuie s-i dea seama de aceasta. Nimeni nu vrea s angajeze (sau s in) o persoan care este lene, pasiv, de nencredere i care caut ntotdeauna scuze sau modaliti de a nu munci. Asemenea oameni sunt de cele mai multe ori mai multe probleme dect merit. Solomon indic unde ajung de obicei asemenea oameni suferind srcie i lipsuri. Interesant, comentariile lui Solomon sugereaz, consecinele acestea pot lovi o persoan pe neateptate, ca un bandit sau un ho care lovete deodat i fr avertizare. n aparen unora dintre oameni le lipsete pn i prevederea de a vedea consecinele inevitabile ale leneviei lor. Poate c ai vzut salariai incompeteni umblnd fr grij pe drumul lor, fr s-i dea seama de problemele lor de comportare, pn cnd ntr-o zi sunt concediai. Solomon chiar observ c unii oameni sunt att de netiutori de propriilor lor defecte nct par insensibili la realitate (Proverbe 26:16). Solomon adaug c ar trebui s nvm din exemplele de comportare din jurul nostru. El ne spune, c trebuie s recunoatem cauza i efectul, s aflm ce duce la succes i ce conduce la srcie. Am trecut pe lng ogorul unui lene, i pe lng via unui om fr minte. i era numai spini, acoperit de mrcini, i zidul de piatr era prbuit. M-am uitat bine i cu luare aminte, i am tras nvtur din ce am vzut. S mai dorm puin, s mai aipesc puin, s mai ncruciez minile puin ca s m odihnesc!... i srcia vine peste tine pe neateptate, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat (Proverbe 24:30-34). Proverbele ne spun n mod repetat c, atunci cnd este vorba de succes, nu exist substitut pentru munca srguincioas. Oriunde se muncete este i ctig, dar oriunde numai se vorbete, este lips (Proverbe 14:23). Vorbria goal, cum a indicat Solomon, nu produce nimic. Inteniile bune nu sunt dect att: intenii. Leneul dorete mult, i totui, n-are nimic, dar cei harnici se satur (Proverbe 13:4). Bunele intenii, fr a fi urmate de aciune, nu produc nimic. Srguina, ns, pltete bine. Solomon observ c acei ce nu vor s munceasc pot ntotdeauna s aduc scuze creative. Leneul zice: Afar este un leu, care m-ar putea ucide pe uli! (Proverbe 22:13). Scuzele, de asemenea, nu sunt substituii pentru ndeplinirea muncii. Hrnicia produce roade Mn n mn cu munca harnic este o trstur la care Biblia se refer adesea ca hrnicie. Am putea-o chema multe lucruri: iniiativ, motivare, entuziasm, imbold, previziune. Interesant, cuvntul ebraic tradus harnic este tradus ca ptrunztor n mai multe versuri. Astzi ne referim la cineva ca fiind ptrunztor dac credem c este inteligent, productiv i efectiv cu alte cuvinte, dac este harnic. Hrnicia i munca srguincioas sunt contrare leneviei. Fructele hrniciei i a muncii srguincioase sunt de asemenea opusurile consecinelor leneviei. Ce ne spune Solomon despre rsplata hrniciei a iniiativei, imboldului i previziunii? Mna celor harnici va stpni, dar mna lene va plti bir (Proverbe 12:24). Acei care sunt entuziati i motivai n munca lor sunt cei care n mod obinuit vor primi promovri i rspunderi mai mari. Dac vrei s fii considerat pentru ocazii de promovri, cultiv i dezvolt


trsturile acestea. F totul ct mai bine n poziia curent, ca s ari c poi avea rspunderi n plus, i ele vor veni. Nimeni cu o atitudine pasiv, neinteresat la lucru, nu se va putea atepta la rspunderi n plus, sau la mrirea de salariu care ar aduce-o. Cine lucreaz cu o mn lene srcete, dar mna celor harnici mbogete (Proverbe 10:4). Rezultatul obiceiului de munc observat de Solomon acum 3000 de ani nu s-a schimbat. Tot ce gsete mna ta s fac, f cu toat puterea ta! sftuiete Solomon ntr-o alt carte biblic (Ecleziast 9:10). Acesta este un sfat cu adevrat nelept. Dac facem cum putem mai bine n toate ocaziile ce ni se ofer, mai multe ocazii ne vor veni n cale. Ca rege al Israelului, Solomon a observat ct de sus pot ajunge slujitorii harnici, motivai, cnd se dedic: Dac vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate sta lng mprai, nu lng oamenii de rnd (Proverbe 22:29). Prepararea naintea plcerii Pentru oamenii tineri n particular, Solomon ofer sfatul care devine clar cnd i aplicm principiul subneles n ziua i epoca noastr: Vezi-i nti de treburi afar, ngrijete de lucrul cmpului, i apoi apuc-te s-i zideti casa, a scris el (Proverbe 24:27). Ce are acel sfat neobinuit de a face cu noi azi? Solomon nsuma un principiu de baz pentru succes. n societatea bazat pe agricultur a epocii sale, lumea tria i uneori murea din cauza condiiei, strii de preparare i de productivitate a cmpurilor lor. Dac pmnturile lor produceau puin recolt, individul, sau familia sa, aveau o problem serioas. Astfel prioritatea cea mai nalt era s pstreze cmpurile lor n condiii bune astfel ca ntreaga familie s poat avea ce mnca. Solomon l sftuiete pe cineva ncepnd viaa ca un tnr adult mai nti ngrijete de lucrul cmpului Cu alte cuvinte, mai nti f ce este necesar s pui i s pstrezi mncarea pe masa familiei tale. Apoi apuc-te s-i zideti casa, zice el. Aici Solomon nsumeaz dou prioriti de baz n via munca nainte de plcere. Echivalentul modern ar fi s fii sigur c eti bine pregtit s-i ctigi existena nainte de a ncepe s ncerci s te bucuri de viaa bun. Pune munca strduitoare necesar s ncepi o carier i vei primi i vei menine slujbe ce pltesc bine. Odat ce cmpurile tale (sau echivalentul lor economic) sunt gata dup ce ai ctigat ndemnarea de a prevedea pentru tine i familia ta poi atunci s-i iei timp s-i construieti casa s te gndeti la cas i la familie. n epoca noastr efortul acela de a te prepara s ctigi existena va fi obinerea unei educaii corespunztoare. n medie, americanii cu titluri de universitate vor ctiga dublul ctigului pe via a absolventului de liceu. Acei cu titluri i mai avansate vor ctiga cu mult mai mult. Educaia este cea mai bun investiie pe care o poi face pentru stabilitatea ta financiar i puterea de ctig. Cum tehnologia transform lumea noastr, educaia va deveni din ce n ce mai important cu fiecare an ce vine. n acelai timp, avansul constant al tehnologiei nseamn o educaie continu nvnd i dezvoltnd ndemnri noi este de asemenea important. Stabilitate i putere prin disciplina de sine


Solomon ne spune c felul acesta de disciplin de sine este esenial pentru succesul nostru. Omul care nu este stpn pe sine, este ca o cetate surpat i fr ziduri (Proverbe 25:28). Disciplina de sine este esenial n obinerea i meninerea controlului vieilor noastre. Solomon compar o persoan fr disciplin cu o cetate fr ziduri. n zilele lui, o cetate fr ziduri era fr aprare n faa invadatorilor, fr puterea de a-i controla soarta. Sttea neajutorat naintea dumanilor, i cnd era nconjurat putea fie s se predea, fie s plteasc tribut pentru protecie sau s se lupte i s sufere probabilele consecine sngeroase. Nici una dintre alegerile acestea nu vine cu uurin. n acelai fel, un individ fr disciplin de sine nu este capabil s-i controleze soarta. Fr disciplin nu poi determina i menine o direcie care s conduc la siguran i stabilitate. El va fi de multe ori propria lui piedic pentru succes, pentru c i urmeaz propriile lui impulsuri, cu un start fals dup altul. Perspectiva altui scriitor biblic Solomon nu a fost singurul scriitor din Biblie care s ofere sfaturi bune pentru o carier cu succes. Apostolul Pavel ofer o perspectiv care ne poate ajuta la slujba noastr indiferent de circumstanele noastre. El descrie atitudinea pe care un cretin i prin extindere oricare dintre noi ar trebui s-o aib fa de slujb i patron: Robilor, ascultai n toate lucrurile pe stpnii votri pmnteti; nu numai cnd suntei supt ochii lor, ca cei ce caut s plac oamenilor, ci cu curie de inim, ca unii cari v temei de Domnul. Orice facei, s facei din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni (Coloseni 3:22-23; compar cu Efeseni 6:5-8). Instruciunile lui Pavel sunt simple: Noi trebuie s abordm slujba noastr ca i cum am fi lucrat pentru Isus Hristos nsui. Dumnezeu ne privete chiar dac persoana care ne pltete nu o face, deci noi trebuie s facem cel mai bun efort i s ne strduim s-l satisfacem i s-L onorm pe El. Fcnd altfel este o dezonoare i o nesupunere lui Dumnezeu, n esen furnd sau nelnd stpnul nostru, acceptnd plata n timp ce nu-i dm cantitatea i calitatea de munc pentru care ne-am neles. Eti tu un slujitor profitabil? Poate c nici o abordare biblic pentru succesul la serviciu i n cariera noastr nu este exprimat mai bine dect cea nsumat de nsui Isus Hristos. El a observat diferena dintre un slujitor un salariat care este profitabil stpnului su i unul care nu este. Va rmnea el ndatorat fa de robul acela, pentruc robul a fcut ce-i fusese poruncit? Nu cred. Tot aa i voi, dup ce vei face tot ce vi s-a poruncit, s zicei: Suntem nite robi netrebnici; am fcut ce eram datori s facem (Luca 17:9-10). Un slujitor neprofitabil, zice Isus, face numai ceea ce i se spune. El satisface abia la minim responsabilitatea sa. Un asemenea slujitor, spune Isus, nu aduce nici un ctig. Isus nu a specificat exact ce l face pe un slujitor s fie neprofitabil. El nu a avut nevoie. Semnificaia era clar: Un slujitor ca s aduc folos trebuie s mearg mai presus i dincolo de obligaia sa. El trebuie s mearg dincolo de ce se ateapt stpnul patronul lui. n vremuri de nesiguran economic i instabilitate financiar, probabil c nu exist un mod mai bun care s asigure sigurana i mrirea salarizrii tale dect s urmezi admonestarea lui Pavel de a lucra


pentru stpnul tu ca i cum ai fi lucrat pentru Isus Hristos. Fcnd aceasta vei mplini descripia lui Isus cum trebuie s fie cu adevrat un slujitor care aduce folos.


Capitolul 7

Securitatea financiar i pacea minii

O revist popular a artat c unele din celebritile din Hollywood, fiecare ctignd mai mult de 35 de milioane de dolari anual, erau nglodate mult n datorii. Un articol de ziar a raportat asemntor c un muzician popular a trebuit s-i reorganizeze drastic finanele pentru c cheltuielile lui personale crescuser cu o medie de aproximativ 400.000 de dolari pe sptmn. n acelai timp, multe naiuni sunt nglodate n probleme financiare serioase, purtnd deficite enorme, n ciuda productivitii i a cunotinelor industriale, de afaceri i agricole. Urmnd aceleai modele, falimentele personale s-au avntat n sus, i multe familii datoreaz att de muli bani nct au foarte puin speran s ias vre-odat din datorii. Este ironic c lumea noastr materialist, care preuiete achiziionarea de averi aproape mai presus de orice, este att de mult mpovrat de ele. Nu este greu de vzut c ceva este fundamental greit i ne-echilibrat. n loc de a fi o binecuvntare, i o surs de stabilitate i siguran, banii au devenit un blestem, care produce adesea mai mult tensiune i anxietate, pentru c oamenii nu au nvat cum s-i foloseasc corect. Concentrarea omului pe materialism Trim ntr-o lume care nu caut tiina Creatorului ei inclusiv sfaturile Lui financiare. Puini oameni i dau seama c Biblia conine o cantitate extraordinar de informaii despre cum s acumulm i s ne administrm avuia. Dumnezeu vrea ca noi s fim prosperi i fericii (3 Ioan 2), i ne ofer ndrumare de cum s-o facem posibil. Mult lume crede c nu este capabil de a-i administra propriile lor afaceri personale, inclusiv deciziile i alocaiile financiare. Ei nu-i dau seama c aici este unde fac ei greeala cea mare, pentru c fr s tie se separ de favoarea i ndrumarea lui Dumnezeu care conduce la succesul financiar pe care l caut ei. Spre exemplu, contrar cu tendinele omeneti, Dumnezeu ne spune s nu punem o prea mare importan pe acumularea de bogii i bunuri materiale. n schimb, chiar dac avem nevoi fizice, El ne spune c valorile i obiectivele spirituale sunt mai importante i mai de durat i c noi trebuie mai nti s cutm mpria Lui n loc de lucrurile lumii acestea. Dac facem aceasta El ne promite s ne produc bunurile fizice de care avem nevoie (Matei 6:19-34). Totui, pentru c oamenii au tendina natural s acumuleze pentru ei nii ct de mult pot, muli consider abordarea lui Dumnezeu greu de acceptat i de urmat. Dar dac vrem s


obinem adevrat stabilitate i securitate financiar cu linite sufleteasc trebuie s recunoatem importana punerii lui Dumnezeu pe primul plan. La urma urmei, El este sursa noastr primar de binecuvntri. Invidia, mpreun cu lipsa de disciplin i control de sine, sunt la rdcina cauzei multora din problemele economice personale i naionale (1 Timotei 6:10). Cuvntul Lui Dumnezeu ne avertizeaz sever mpotriva invidiei (jinduirii). Cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu (Exodul 20:17) interzic jinduirea dorina intens i obsesiv a ceva care nu ne aparine. Profetul Ieremia a condamnat mpria lui Iuda pentru jinduirea cetenilor ei (Ieremia 22:17). Isus Hristos ne-a avertizat despre pericolele ei (Luca 12:15-34). Evrei 13:5 ne spun, S nu fii iubitori de bani. Mulmii-v cu ce avei. Prea muli oameni nu-i dau seama de pericolele cedrii dorinelor i poftelor lor, n special cnd nu i le pot permite. Sursa ntregii avuii Muli au uitat sau nu au considerat c este Dumnezeu care ne d puterea s obinem averi. Dei este necesar efort strduitor ca parte din succesul fiecruia, Dumnezeu ne amintete c atunci cnd ne spunem n inima noastr, Tria mea i puterea minii mele mi-au ctigat aceste bogii, aduce-i aminte de Domnul, Dumnezeul tu, cci El i va da putere s le ctigi (Deuteronom 8:17-18). Dup cum 1 Cronicari 29:11-12 ne spun: A Ta este, Doamne, mrirea, puterea i mreia, vecinicia i slava, cci tot ce este n cer i pe pmnt este al Tu; a Ta, Doamne, este domnia, cci Tu Te nali ca un stpn mai presus de orice! Dela Tine vine bogia i slava, Tu stpneti peste tot, n mna Ta este tria i puterea, i mna Ta poate s mreasc i s ntreasc toate lucrurile. Psalmul 24:1 adaug, Al Domnului este pmntul cu tot ce este pe el, lumea i cei ce o locuiesc! Versurile acestea ne dau o perspectiv dumnezeiasc de importan critic pe care noi trebuie s-o considerm. Dumnezeu ne d viaa noastr, i a creat toate materialele crude ale pmntului, din care sunt create produsele i bogia. Fii recunosctor lui Dumnezeu pentru binecuvntrile Lui Pentru c Dumnezeu este Creatorul, dttorul de via i susintorul fiecrei fiine vii, urmeaz c El are dreptul de a cere ceva napoi dela cei ce triesc ca chiriai pe proprietatea Lui. Cu mii de ani n urm El a instituit principiul financiar al zeciuielii dnd 10 procente din ctigul nostru reprezentanilor Si ca un mod de a-L recunoate ca sursa binecuvntrilor noastre. Zeciuiala ofer de asemenea un mijloc de a permite Adevrului Lui s fie mprtit cu alii. Scripturile ne arat c patriarhii Vechiului Testament, Abraham i Jacov, au dat zeciuial (Genesa 14:18-20; 28:22). Dumnezeu a poruncit ntregii naiuni a Israelului s dea zeciuial (Leviticul 27:30). Isus Hristos a aprobat zeciuiala (Matei 23:23; Luca 11:42). Lumea care crede

Cum Să Reușim in Viață

Documents

Transcript of Cum Să Reușim in Viață