Crestinare rusilor

7/30/2019 Crestinare rusilor

1/6

Universitatea ,,1 Decembrie 1918'' Alba Iulia

Facultatea de Istorie i Filologie

Cneazul Vladimir

Cretinarea oficial a Rusiei.

Student: Nicu Beldiman

Specializarea: Istorie

Anul II

2011


2/6


3/6

3

considerente politice, a reorganizat cultul pgn ridicnd ,, Mai multi idoli pe colina din afara

palatului Terem" 7. Zeilor li se aduceau diferite jertfe i chiar sacrificii omeneti. Acest cult a fost

organizat n jurul lui Perun, zeul care reprezenta ,, O etapa a evolu iei claselor conductoare ruseti

spre monoteism" 8.

Efemera ncercare de nviorare a pgnismului nu a fcut dect s pregteasc terenul pentruprimirea crestinismului. La aceasta i-a dat concursul o prines ceh iar mai tarziu unabulgaroaic,

mama frailor Boris i Gleb, martirizai n 1015, amndoua aflndu-se n haremul legendar al lui

Vladimir.

Restabilirea unui cult pgn la Kiev, unde exista o comunitate cretin dezvoltat i cu vechi

tradiii nu se poate ntelege dect o necesitate politic, de a da ,, O coieziune ideologic unui stat

multi etnic, unde mai multe religii erau n concuren. Nu este vorba deci de o veritabil reacie anti

cretin, ci mai ales de un prim pas spre o religie mai elaborat susceptibil de a ntri structuriletnrului stat rus'' 9.

Legturile multiple cu statele din jur ct i propriile frmntri l-au mpins pe Vladimir spre

mbriarea cretinismului. Pentru malurile Niprului, alegerea nu se fcea usor: Imperiile din jur

respectau un Dumnezeu unic, dar nu acelai.

Cronicarii ne nfieaz un Vladimir perplex, hotrt s-i aleag Dumnezeul n cunotin

de cauz. n 984 reprezentani ai bulgarilor musulmani de pe Volga, ai khazarilor mozaici si

nemilor de la Roma, din Imperilul Romano-German au venit la Vladimir i au prezentat fiecarereligia sa, fiind respini pe rnd. Aflnd cmusulmanilor le este interzis consumul crnii de porc i

a buturii, prinul ar fi exclamat: ,, Pentru rui butura este o placere, fr ea nu putem fi '' 10.

Fiindu-i expus istoria Vechiului i Noului Testament de un filosof grec a ascultat cu

bucurie. La sfrit i s-a artat o pnz pictat cu scena Judecii Domnului, vorbindui-se despre rai

i iad i sftuit sse boteze: ,, Dac vrei s stai dea dreapta, cu cei drep i, primete botezul '' 11.

n urma acestei discuii prinul Kievean s-a hotrt s trimit ambasade n diferite ri pentru

a se interesa de practicile i credinele lor religioase. Religia bulgarilor musulmani, a khazarilormozaici i al latinilor germani de la Roma nu le-a produs nici un entuziasm; cnd au ajuns la greci

au fost cuprini de mult admiraie: ,, i ne-am dus la Greci i ne-au condus acolo unde ei se nchin

la Dumnezeul lor i nu tiam dac ne gseam n cer sau pe pmnt, cci pe pmnt nu se gsete o

atare privelite, nici o atare frumusee. Noi suntem n stare s v povestim, dar un lucru tim c

7Cronica lui Nestor, XXXVIII, p. 80.8 Vladimir Vodoff,Naisances de la chrtient Ruse. La conversation du principe Vladimir de Kiev ( 988 ) et sesconsequences, ( XI-e-XIII-e siecles)

, Fozard, 1998, p. 46-47.9Ibidem, p. 60.10Cronica lui Nestor, XL, p. 84.11Ibidem, p. 96.


4/6

4

acolo Dumnezeu locuiete n mijlocul oamenilor i slujba lor este mai minunat dect n oricare alt

ar. Nu o s uitm niciodat frumuseea aceasta12. Cei din anturajul kneazului au mai adugat ,,

Dac religia greac ar fi fost rea, bunica ta Olga, care era cea mai neleapt dintre toate femeile, n-

ar fi adoptat-o13. nu este vorba deci numai de o opiune particular ci i de alegerea fcut de

nobilii societii ruse.Pentru a-i duce gndul la ndeplinire n 988 asediaz cetatea bizantin Cherson, o cucerete

i pretinde mna prinesei Ana, sora basileilor Vasile al II-lea i Constantin, care cedeaz numai cu

condiia primirii botezului de cneazul rus, dei cstoria uneiprinese bizantine cu un ef barbar nu

era ngduit. Ana, cu o suit numeroas de preoi i mari demn itari au ajuns la Cherson unde a fost

celebrat cstoria, ns nu nainte de botezarea lui Vladimir.

n acelai an 988 a poruncit s se distrug idolii i dorina sa era s se boteze tot poporul:

,,Oricine, bogat sau srac, ceretor sau muncitor, dac nu va veni m ine la fluviu pentru a se boteza,va cdea n dizgraia mea. Auzind aceste vorbe poporul veni cu bucurie veselindu-se i zicnd: Dac

religia aceasta n-ar fi bun nu ar fi mbriat-o principele i boierii "14.

A doua zi poporul s-a adunat la Nipru i n timp ce oamenii au intrat n ap, preoii citeau

rugciunile. Evenimentul a cptat o inconfundabil dimensiune teologic: ,,i era o mare bucurie

n cer de a vedea attea suflete mntuite. Iar diavolul zicea gemnd: Nenorocitul de mine iat -m

gonit de aici; eu credeam c m-am stabilit aici, fiindca apostolii nu au propovduit i poporul acesta

nu tia nimic despre Dumnezeu, eu m bucuram de cultul ce mi se fcea i acum iat-m nvins decei netiutori, iar nu de apostoli, nu de martiri, de aici nainte nu voi stpni n aceast ar"15.

Pentru noul cult au fost ridicate biserici mai nti de lemn iar apoi i din piatr. Spre sfritul

domniei, Vladimir s-a nfruntat cu pecenegii n mai multe rzboaie. La puin timp dup moartea

prinesei Ana (1011) a murit i el fiind ngropat cu mare cinste n biserica Maicii Domnului i a

Dijmelor.

n contiina Kievienilor, marele cneaz Vladimir este un adevrat ,, Apostol al Rusiei .

Vladimir a primitbotezul la Cherson. Istoricul i arheologul rus Serghei Beleaev confirm relatareaCronicii lui Nestor c evenimentele au avut loc n anul 988 n biserica Sfantul Vasile situat n

centrul oraului Cherson, care fcea parte dintr-un ansamblu de mai multe orae cu biserici i un

baptisteriu. Botezul i cununia prinesei Ana cu prinul Vladimir nu puteau avea loc dect n

catedrala oraului .

Dei botezul lui Vladimir a avut loc ntr-o cetate bizantin, Cherson, ceea ce dovedete c

12Ibidem, XLI, p. 98.13 Ibidem.14Cronica lui Nestor, XLIII, p. 103.15Ibidem.


5/6

5

Bizanul nu renuna uor la rolul su de a subordona religios celelalte state, obinerea minii

prinesei Ana subliniaz independena politic a statului kievean faa de Constantinopol.

Din suita prinesei au fcut parte nali demnitari dar i preoi care au ajutat la botezul

colectiv kievian alturi de preoi locali i de cei din Cherson, tot ei au sprijinit i supravegheat

construirea primelor biserici n Rusia.Ce rang a avut biserica rus sub Vladimir rmne o problem la nivelul presupunerilor, chiar

dac dependena ei de patriarhia de Constantinopol nu poate fi contestat. n sec al XI - lea apare ca

Mitropolie condus de ierarhi greci. Primele biserici n Rusia au fost ridicate dup modele

bizantine. Sfntul Ilie, Sfntul Vasile, Sfnta Sofia din Kiev i Novgorod sau Maica Domnului i a

Dijmelor. S-a ncceput o mare oper de ridicare a bisericilor. Mitropolitul Ilarion spunea c Vladimir

,, a poruncit cretinilor s construiasc biserici pe locul unde au fost idoli 16.

Printul cretin al Rusiei a obinut titlul de basileu, acest lucru este amintit ntr-o scrisoaresinodal trimis n 1561 suveranului rus Ioan al IV-lea (1533-1584) din partea Patriarhiei

Ecumenice , prin care i se acordase titlul de basileu, justificat de faptul c i Vladimir I a fost

ncoronat mprat cu coroan imperial adusa din Bizan de Mitropolitul Efesului.

Pentru credincioii rui din sec XI - XII, introducerea cretinismului, dei din voin divin,

era nainte de toate opera prinului. Pentru a realiza ce i -a propus ,, apostolul Rusiei trebuia s se

bucure de mult autoritate naintea supuilor si: ,,Nu a fost nimeni care s se opun poruncilor sale

pioase. Cine nu se boteza din dragoste o fcea din fric de cel care dduse porunca, de cel a cruipietate se aliase cu autoritatea17. Marele cneaz al Rusiei prin orientarea sa spre Bizant a realizat

unitatea etnico-lingvistic-religioas a ruilor, afirmnd politic i cultural noul stat ntre celelalte

state cretine ale Europei.

Bizanul a avut deci o influien considerabil asupra Rusiei. Decizia lui Vladimir de a se

boteza el i ara sa, are o dimensiune att religioas ct i politic, pe care contemporanii si nu au

inteles-o. Nu trebuie uitat faptul ca din Bizan a ptruns cretinismu n Rusia i nu de la Roma. Dei

n acele timpuri aceast distincie nu avea aceeai nsemntate, i cu toate c Schisma s-a produsabia n 1054, alegerea Bizanului de ctre Rusia a determinat n mare parte la evenimentele istorice

ulterioare. Aceasta a fcut ca Rusia s rmn n afara Bisericii Romano-Catolice, i a contribuit

mult la relativa izolare a Rusiei de restul Europei i civilizaia ei latin. A dus de asemenea la

apariia suspiciunilor ruilor fa de Vest i la declanarea conflictului dintre rui i polonezi.

Pe lng faptul c Vladimir a rmas n istorie ca un conductor puternic i cu multe victorii,

a fost i canonizat drept boteztor al ruilor, n rnd cu apostolii.

16Apud. Ibidem, p. 97.17Ibidem, p. 75.


6/6

6

Bibliografie:

Brezeanu, Stelian, O istorie a Imperiului Bizantin, Editura Albatros, Bucureti, 1981, p. 35.Iordanes,Romana ( Faptele romanilor )n Fontes Hostoriae Daco Romanae, Vol. II, Bucureti,

1970

Procopius din Cezareea,Despre rzboaie, n Fontes Hostoriae Daco Romanae, Vol. II, Bucureti,

1970

Riosanovsky, Nicholas, O istorie a Rusiei, traducerea de Areta Voroniuc, Institutul European, Iai,

sine anus, p. 26.

Vodoff, VladimirNaisances de la chrtient Ruse. La conversation du principe Vladimir de Kiev (

988 ) et ses consequences, ( XI-e-XIII-e siecles), Fozard, 1998, p. 46-47.

Crestinare rusilor

Documents

Transcript of Crestinare rusilor