Credinţa ţi-e avutul - CE ESTE...

download Credinţa ţi-e avutul - CE ESTE EFTeliberareemotionala.ro/acces/Neville-Goddard-Credinta-Ti-e-Avutul.pdf · Credinţa ţi-e avutul NEVILLE [Titlu original: „Your Faith Is Your

If you can't read please download the document

Transcript of Credinţa ţi-e avutul - CE ESTE...

  • Credina

    i-e

    avutul

    NEVILLE

    CREDINA OMULUI N

    DUMNEZEU E MSURAT DE

    NCREDEREA LUI N SINE

    NSUI

  • Credina i-e

    avutul

    NEVILLE

    [Titlu original: Your Faith Is Your Fortune, 1941]

    De acelai autor

    LA PORUNCA TA AT YOUR COMMAND

    PUTEREA CONTIINEI THE POWER OF AWARENESS IMAGINAIE TREZIT AWAKENED IMAGINATION

    LEGEA I FGDUINA THE LAW AND THE PROMISE

    SDITUL I CULESUL SEEDTIME AND HARVEST LIBERTATE PENTRU TOI FREEDOM FOR ALL*

    TRIREA LUNTRIC E SECRETUL FEELING IS THE SECRET* RUGCIUNEA, ARTA DE A CREDE PRAYER, THE ART OF BELIEVING*

    DIN AFARA ACESTEI LUMI OUT OF THIS WORLD*

    NVIEREA RESURRECTION*

    *Aceste cinci cri sunt incluse ntr-un volum intitulat NVIEREA

  • CUPRINS

    1. nainte de a fi fost Avraam 4

    2. Vei hotr 5

    3. Principiul Adevrului 7

    4. Pe Cine cutai? 10

    5. Cine SUNT EU? 13

    6. EU SUNT EL 16

    7. Fac-se voia Ta 19

    8. Nici un alt dumnezeu 21

    9. Piatra de temelie 22

    10. Celui ce are 23

    11. Crciunul 24

    12. Rstignirea i nvierea 26

    13. Presrile interioare 28

    14. Circumcizia 30

    15. Interval de timp 31

    16. Trinitatea 33

    17. Rugciunea 34

    18. Cei doisprezece ucenici 35

    19. Lumin lichid 39

    20. Suflarea vieii 40

    21. Daniel n groapa leilor 41

    22. Pescuitul 42

    23. Fii urechi ce aud 43

    24. Clarviziunea Contele de Monte Cristo 45

    25. Psalmul douzeci i trei/Douzeci i doi 47

    26. Ghetsimani 49

    27. O formul pentru victorie 51

    Scurt biografie 52

  • NAINTE DE A FI FOST AVRAAM

    Adevrat, adevrat zic vou: EU SUNT mai nainte

    de a fi fost Avraam. Ioan 8:58

    La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu [Ioan 1:1].

    La nceput era necondiionata contiin de a fi a fiinei, i necondiionata contiin de a fi a devenit condiionat imaginndu-se a fi ceva, i necondiionata contiin de a fi a devenit ceea ce s-a imaginat a fi;

    astfel a nceput creaia.

    Prin aceast lege mai nti concepnd, apoi devenind ce s-a conceput toate lucrurile au ieit din

    Nimic; i fr aceast secven nu e nimic fcut din ceea ce e fcut.

    nainte s fi fost Avraam, sau lumea, EU SUNT. Cnd timpul va nceta a mai fi EU SUNT. EU SUNT contiina fr form de a fi concepndu-m pe mine a fi om. Prin nesfrita lege a fiinei sunt silit s fiu i s exprim tot ceea ce m cred a fi.

    EU SUNT eternul Nimic ce conine n sinele meu fr form putina de a fi toate lucrurile. EU SUNT

    ceea n ce toate concepiile mele despre mine triesc i mic i i au fiina lor i se separ de ceea ce ele nu sunt.

    Slluiesc n fiecare concepie despre mine; din acest nluntru, caut venic s transcend tuturor concepiilor despre mine. Prin nsi legea fiinei mele, transcend concepiilor mele despre mine , numai

    crezndu-m a fi ceea ce transcende.

    EU SUNT Legea Fiinei i n afar de MINE nu este lege. EU SUNT cel ce EU SUNT.

  • VEI HOTR

    [Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul l vei izbuti i lumina va strluci pe toate drumurile tale. Iov 22:28]

    Aa va fi cuvntul Meu care iese din gura Mea; El nu se ntoarce ctre Mine fr s dea rod,

    ci El face voia Mea, i i ndeplinete rostul lui. Isaia 55:11

    Omul poate hotr un lucru i acesta se va ntmpla.

    Omul ntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa. Azi hotrte ceea ce apare n lumea lui i

    va continua s fac asta att timp ct omul e contient de a fi om.

    Nimic nu a aprut vreodat n lumea lui fr ca omul s fi hotrt c trebuie s apar. Poi nega asta;

    dar ncearc att ct vrei i contrariul nu- l poi dovedi, ntruct aceast hotrre se bazeaz pe un principiu neschimbtor. Omul nu poruncete lucrurilor s apar prin cuvintele sale care sunt, mai degrab, o

    mrturisire a ndoielilor i temerilor sale. Hotrrea se face ntotdeauna n contien.

    Fiecare om exprim automat ceea ce e el contient a fi. Fr efort sau a folosi cuvinte, n fiecare

    moment din timp, omul se poruncete a fi i a avea ceea ce e el contient a fi i a avea.

    Acest neschimbtor principiu al expresiei este dramatizat n toate bibliile lumii. Scriitorii crilor noastre sacre erau mistici iluminai, foti maetri n arta psihologiei. Spunnd povestea sufletului, ei personificau acest principiu impersonal n forma unui document istoric att pentru a- l pstra ct i pentru a-l

    ascunde de ochii neiniiailor.

    Astzi, cei crora le-a fost ncredinat aceast mare comoar, anume, clerurile lumii, au uitat c bibliile sunt drame psihologice ce reprezint contiina omului; n oarba lor uitare, ei i nva acum adepii s le venereze personajele ca brbai i femei care au trit n realitate, n timp i spaiu.

    Cnd omul vede Biblia ca pe o mrea dram psihologic, cu toate personajele i actorii drept

    caliti i atribute personificate ale contiinei sale, atunci i numai atunci Biblia i va revela lui lumina simbologiei sale. Acest principiu impersonal al vieii care face toate lucrurile este personificat ca Dumnezeu. Acest Domn Dumnezeu, creator al cerurilor i pmntului, este descoperit a fi contiina de a fi a omului.

    Dac omul ar fi mai puin constrns de ortodoxie i un observator mai intuitiv, el n-ar putea s nu neleag, citind Biblia, c de sute de ori se reveleaz contiina de a fi n aceast oper literar.

    S numim cteva: EU SUNT m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul 3:14]. Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. EU SUNT Domnul i nu e alt dumnezeu [EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu. Eu te-am ncins fr ca

    tu s M cunoti. Ca s se tie de la rsrit i pn la apus c nu este nimic afar de Mine! EU SUNT Domnul i nimeni altul! Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac pacea i nasc rul: EU SUNT

    Domnul Care fac toate acestea, Isaia 45:5; EU SUNT Domnul Dumnezeul vostru i nu este altul afar de Mine, Ioel/Ioil 2:27]. EU SUNT Pstorul [EU SUNT Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale, Ioan 10:11; Eu sunt pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M

    cunosc pe Mine, Ioan 10:14;]. EU SUNT Ua [EU SUNT Ua; de va intra cineva prin Mine, se va mntui; i va intra i va iei i pune va afla, Ioan 10:9; Adevrat, adevrat, v spun c EU SUNT ua

    oilor, Ioan 10:7]. EU SUNT nvierea i Viaa [Ioan 11:25]. EU SUNT Calea [EU SUNT Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine, Ioan 14:6]. EU SUNT nceputul i Sfritul [EU SUNT Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i sfritul, Apocalipsa

    22:13; EU SUNT Alfa i Omega, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Atotiitorul, Apocalipsa 1:8].

  • EU SUNT; contiina necondiionat de a fi este revelat ca Domn i Fctor al fiecrei stri a fiinei. Dac omul ar renuna la credina sa ntr-un Dumnezeu separat de el nsui i ar recunoate contiina de a fi

    ca fiind Dumnezeu (aceast contiin se furete pe sine dup asemnarea i chipul concepiei sale de sine), el i-ar transforma lumea dintr-un deert steril ntr-o cmpie pe propriul su plac.

    n ziua n care face asta, omul va ti c el i Tatl su sunt una, dar Tatl su e mai mare dect el. Va ti c propria lui contiin de a fi este una cu ceea ce el e contient a fi, dar contiina lui necondiionat de

    a fi este mai mare dect starea lui condiionat sau concepia lui despre sine.

    Cnd omul i descoper contiina de a fi ca fiind puterea impersonal de expresie, putere care se

    personific etern n concepiile lui despre sine, i va asuma i nsui acea stare de contien pe care dorete s o exprime; fcnd asta, va deveni acea stare n expresie.

    Vei hotr s faci un lucru, i lucrul l vei izbuti poate fi acum spus n acest fel: vei deveni contient

    a fi sau a avea un lucru i vei exprima sau avea ceea ce eti contient a fi.

    Legea contienei este singura lege a expresiei.

    EU SUNT calea. EU SUNT nvierea. Contiena este calea, ca i puterea care nvie tot ceea ce omul va fi vreodat contient a fi.

    ntoarce-te de la orbirea omului neiniiat care ncearc s exprime i s aib acele caliti i lucruri de care el nu este contient a fi i a le avea; i fii ca misticul iluminat care hotrte de la bazele acestei legi neschimbtoare. Revendic-te contient a fi ceea ce caui; asum-i contiena a ceea ce vezi i vei cunoate

    i tu condiia adevratului mistic, dup cum urmeaz:

    Am devenit contient a fi ace l lucru. nc sunt contient a fi ace l lucru. i voi continua s fiu contient de a fi acel lucru pn ce acel lucru de care sunt contient a fi este exprimat pe deplin.

    Da, voi hotr un lucru i lucrul l voi izbuti.

  • PRINCIPIUL ADEVRULUI

    Vei cunoate Adevrul, iar Adevrul v va face liberi. Ioan 8:32

    Vei cunoate Adevrul, iar adevrul v va face liberi.

    Adevrul care- l elibereaz pe om este cunoaterea c propria lui contien este nvierea i viaa, c

    propria lui contien att nvie ct i d via la tot ce e el contient a fi. n afara contienei, nu e nici

    nviere, nici via.

    Cnd omul renun la credina sa ntr-un Dumnezeu n afara lui i ncepe s i recunoasc propria contiin de a fi ca fiind Dumnezeu, aa cum au fcut Iisus i prorocii, el i va transforma lumea realiznd c, Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30], dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. El va ti c propria lui contien este Dumnezeu i ceea ce e el contient a fi este Fiul, care aduce mrturie lui Dumnezeu, Tatl.

    Creatorul i creaia sunt una, dar Creatorul e mai presus dect creaia, concepia sa. nainte s fi fost

    Avraam, EU SUNT. Da, am fost contient de a fi nainte de a fi devenit contient de a fi om, i n acea zi n care voi nceta de a fi contient de a fi om tot voi fi contient de a fi.

    Contiina de a fi nu depinde de a fi ceva. A precedat toate concepiile de sine i va fi atunci cnd toate concepiile de sine vor nceta s mai fie. EU SUNT nceputul i sfritul. Adic, toate lucrurile sau

    concepiile despre mine ncep i se sfresc n mine, dar EU, contiena fr form, rmn pentru totdeauna.

    Iisus a descoperit acest mre adevr i S-a declarat pe Sine ca fiind una cu Dumnezeu, nu cu

    Dumnezeul pe care l-a nscocit omul, pentru c El nu a recunoscut niciodat un asemenea Dumnezeu. Iisus L-a gsit pe Dumnezeu ca fiind contiina Lui de a fi i astfel a spus omului c mpria lui Dumnezeu i a Cerurilor era nuntru [Luca 17:21,23].

    Cnd s-a consemnat c Iisus a prsit lumea i S-a dus la Tatl Su [S-a nlat la cer, Marcu

    16:19, Luca 24:51], se spune pur i simplu c i-a ntors atenia de la lumea simurilor i S-a nlat n contien pn la nivelul pe care dorea s- l exprime. Acolo a rmas pn ce a devenit una cu acea contien la care S-a nlat. Cnd S-a ntors la lumea omului, El putea s acioneze cu sigurana clar a ceea ce era El

    contient a fi, o stare a contienei pe care nimeni n afar de El nu o simea, sau nu tia c o are. Omul necunosctor al acestei legi venice a expresiei privete la astfel de ntmplri ca la miracole.

    A te nla n contien pn la nivelul lucrului dorit i a rmne acolo pn ce acel nivel devine

    natura ta este calea tuturor miracolelor aparente. Iar Eu, cnd M voi nla, voi trage toi oamenii la Mine

    [Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine, Ioan 12:32] . Dac m-a nla n contien la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei dorine la mine .

    Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu- l va trage Tatl [Care M-a trimis, Ioan 6:44] i Eu i

    Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Contiena mea este Tatl care trage manifestarea vieii la mine.

    Natura manifestrii este determinat de starea de contien n care slluiesc. ntotdeauna trag n lumea mea ceea ce sunt contient a fi.

    Dac eti nemulumit cu actuala ta expresie a vieii, atunci trebuie s te nati d in nou [sau, de sus,

    Ioan 3:7]. Renaterea este prsirea acelui nivel cu care eti nemulumit i nlarea la acel nivel al

    contienei pe care doreti s- l exprimi i s-l ai.

    Nu poi servi la doi stpni [Matei 6:24, Luca 16:13] sau stri de contien opuse n acelai timp. Lundu-i atenia de la o stare i ndreptndu-i-o spre alta, mori celei din care i-o iei i trieti i o exprimi pe cea cu care eti unit.

  • Omul nu poate nelege cum ar fi posibil s exprime ceea ce dorete a fi prin att de s impla lege a atingerii contienei lucrului dorit. Motivul acestei lipse de credin din partea omului este acela c el

    privete la starea dorit prin contiena limitrilor sale actuale. Aa c, lui i pare, firete, imposibil de ndeplinit.

    Unul dintre primele lucruri pe care omul trebuie s le realizeze este acela c e imposibil, n lucrul cu aceast lege spiritual a contienei, s pui vin nou n burdufuri vechi sau petice noi la haine vechi [Matei

    9:16,17; Marcu 2:21,22; Luca 5:36-39]. Adic, nu poi lua nicio parte din actuala ta contien n noua stare. Fiindc starea cutat e complet n sine i nu are nevoie de petice. Fiecare nivel de contien se exprim pe sine automat.

    A te nla la nivelul oricrei stri nseamn a deveni automat acea stare n expresie. Dar, pentru a te

    nla la nivelul pe care nu l exprimi acum, trebuie s te lepezi de contiena cu care te identifici acum. Pn ce actuala ta contien nu e lepdat, nu vei fi capabil s te nali la alt nivel. Nu te descuraja. Aceast renunare la actuala ta identitate nu e att de dificil precum pare a fi. Invitaia scripturilor, Mai bine s

    plecm din trup i s petrecem la Domnul [2Corinteni 5:8, 1Corinteni 5:3, Coloseni 2:5] , nu e oferit celor puini; e o chemare larg a ntregii omeniri. Trupul din care eti ndemnat s evadezi este actuala ta

    concepie despre tine cu toate limitrile sale, pe cnd Domnul cu care vei petrece este contiina ta de a fi. Pentru a ndeplini aceast aparent imposibil fapt de vitejie, i ndeprtezi atenia de la problema ta i o ndrepi spre starea de doar a fi. i spui n tcere dar cu convingere, EU SUNT. Nu condiiona aceast

    contien, ci continu s declari n tcere, EU SUNT EU SUNT. Simte pur i simplu c eti fr chip i fr form i continu s faci asta pn ce te simi plutind.

    Plutind este o stare psihologic ce neag complet fizicul. Prin practica relaxrii i refuznd voit s reacionezi la impresii senzoriale, este posibil s dezvoli o stare de contien a receptivitii pure. Este o

    surprinztor de uoar realizare. n aceast stare de complet detaare, o anume singularitate a gndului precis poate fi gravat profund pe contiena ta nemodificat. Starea aceasta a contienei e necesar pentru meditaia autentic.

    Aceast minunat experien de nlare i plutire este semnalul c eti absent din trup sau problem

    i eti acum n prezena Domnului; n starea aceasta extins nu eti contient a fi altceva dect EU SUNT EU SUNT; eti numai contient de a fi.

    Cnd aceast stare de expansiune este obinut, n acest adnc al tu, d form noii concepii revendicndu-te i simindu-te a fi ceea ce, nainte de a intra n starea aceasta, doreai s fii. Vei descoperi c

    n acest adnc fr form al tu toate lucrurile apar a fi divin de posibile. Orice te simi sincer a fi pe durata acestei stri extinse devine, n timp, expresia ta natural.

    i a zis Dumnezeu: S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape [Geneza/Facerea 1:6]. Da, s fie o trie sau convingere n mijlocul acestei contiene expandate n a ti i a simi c EU SUNT

    acel lucru lucrul dorit.

    Revendicndu-te i simindu-te a fi lucrul dorit, cristalizezi aceast lumin lichid fr form care eti

    dup chipul i asemnarea [Facerea 1:26] a ceea ce eti contient a fi.

    Acum, c legea fiinei tale i-a fost revelat, ncepe, n aceast zi, s i schimbi lumea reevalundu-te. Prea ndelung a inut omul credina c e nscut din amrciune i trebuie s-i dobndeasc mntuirea prin sudoarea frunii. Dumnezeu e impersonal i neprtinitor [Fapte 10:34; Romani 2:11]. Atta vreme ct omul

    continu s peasc n aceast credin a amrciunii, atta vreme va tot pi ntr-o lume a amrciunii i confuziei, fiindc lumea, n cel mai mic detaliu, e contiena cristalizat a omului.

    n Cartea Numeriilor se consemneaz, [Pmntul pe care l-am strbtut noi, ca s-l vedem, este un

    pmnt care mnnc pe cei ce locuiesc n el i tot poporul, pe care l-am vzut acolo, sunt oameni foarte

    mari.] Acolo am vzut noi i uriai, [pe fiii lui Enac, din neamul uriailor;] i nou ni se prea c suntem fa de ei ca nite lcuste i tot aa le pream i noi lor [13:33,34].

  • Astzi e ziua, eternul acum, cnd condiiile lumii au dobndit aparena uriailor. omajul, armatele inamicului, competiia n afaceri etc. sunt uriaii care te fac s te simi a fi o neputincioas lcust.

    Ni se spune c eram mai nti n ochii notri lcuste neputincioase i, din cauza acestei concepii

    despre noi nine, eram pentru inamici lcuste neputincioase.

    Putem fi pentru alii numai ceea ce suntem pentru noi. Aadar, pe msur ce ne reevalum pe noi

    nine i ncepem s ne simim a fi uriai, un centru de putere, ne schimbm automat relaia cu uriaii, reducnd aceti foti montri la nlimea lor adevrat, fcndu- i s par a fi neputincioasele lcuste.

    Pavel spunea despre acest principiu, pentru neamuri [elini; greci] (sau pentru aa-ziii nelepi ai lumii) este nebunie. Pentru iudei (sau cei care caut semne, cer semne) sminteal [sau, piatr de

    poticnire, 1Corinteni 1:23]; cu rezultatul c omul mai degrab continu s peasc prin ntuneric dect s se trezeasc la realizarea EU SUNT lumina lumii [Matei 5:14; Ioan 8:12].

    Omul a venerat atta timp imaginile propriilor creaii nct, la nceput, el gsete aceast revelaie drept blasfemie, dar n ziua n care descoper i accept acest principiu ca fundament al vieii sale, n acea zi

    omul i ucide credina ntr-un Dumnezeu separat de el nsui.

    Povestea trdrii lui Iisus n Grdina Ghetsimani este ilustrarea perfect a descoperirii acestui

    principiu de ctre om. Ni se spune c mulimi, narmate, cu felinare i fclii, l cutau pe Iisus n ntunericul nopii. Pe cnd ntrebau unde era Iisus (mntuirea), vocea a rspuns, EU SUNT; la care ntreaga mulime a czut la pmnt. Venindu-i n fire, ei au cerut din nou s li se arate locul de ascunztoare

    al Mntuitorului i din nou Mntuitorul a replicat, V-am spus c EU SUNT. Deci, dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia s se duc [Ioan 18:8].

    Omul, n ntunericul ignoranei omeneti, purcede n cutarea Lui Dumnezeu, ajutat de lumina

    plpitoare a nelepciunii omeneti. Cnd i se reveleaz omului c EU SUNT-ul lui, sau contiina de a fi

    este Mntuitorul lui, ocul este att de mare nct el cade mental la pmnt, cci fiecare credin pe care el a ntreinut-o vreodat se prbuete cnd el nelege c numai contiena lui e singurul Mntuitor. Cunoaterea

    c EU SUNT-ul lui e Dumnezeu silete omul s lase toate celelalte, fiindc descoper c e imposibil s serveti la doi dumnezei. Omul nu-i poate accepta contiina de a fi ca Dumnezeu i n acelai timp s cread n alt zeitate.

    Cu aceast descoperire, urechea omeneasc sau auzul omului (nelegerea) e tiat de sabia credinei

    (Petru), pe cnd auzul autocontrolului su perfect (nelegerea) este desvrit de (Iisus) cunoaterea c EU SUNT e Mntuitor i Domn.

    nainte ca omul s ncerce s-i transforme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaia, sau nelegerea. EU SUNT Domnul [i nimeni altul, Isaia 45:5]. Omul trebuie s tie c propria lui contiin

    de a fi este Dumnezeu. Pn cnd acest lucru nu e ferm stabilit, astfel nct nicio alt sugestie sau argument naintat de alii s nu- l zdruncine, el se va gsi ntorcndu-se la robia fostelor sale credine. Cci dac nu credei c EU SUNT [EL], vei muri n pcatele voastre [Ioan 8:24]. Dac omul nu descoper c propria lui

    contien e cauza fiecrei expresii a vieii sale, va continua s caute cauza confuziei sale n lumea efectelor, i astfel va muri n cutarea lui neroditoare.

    EU SUNT via, voi suntei mldiele [Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduce road

    mult, cci fr Mine nu putei face nimic, Ioan 15:5] . Contiena e via i ceea ce eti tu acum contient

    a fi reprezint mldiele pe care le hrneti i le ii vii. Aa cum o mldi nu are via dect dac este nrdcinat n vi, la fel lucrurile nu au via dect dac tu eti contient de ele. Aa cum o mld i se

    vetejete i moare dac seva viei nceteaz a curge spre ea, aa i lucrurile i calitile dispar dac i iei atenia de la ele, deoarece atenia ta este precum seva vieii care susine expresia vieii tale.

  • PE CINE CUTAI?

    V-am spus c EU SUNT. Deci, dac M cutai pe Mine,

    lsai pe acetia s se duc. Ioan 18:8

    Atunci cnd le-a spus: EU SUNT, ei s-au dat napoi i au czut la pmnt. Ioan 18:6

    Astzi se vorbete att de mult despre Maetri, Frii ale nelepilor, Adepi i iniia i, nct

    nenumrai cuttori ai adevrului sunt constant indui n eroare de aceste false lumini. Pentru un pre, cei mai muli dintre aceti pseudo- nvtori ofer elevilor lor iniieri n mistere, promindu- le ndrumare i direcie. Slbiciunea omului pentru conductori, precum i obiceiul lui de a venera idoli, l fac o prad

    uoar a acestor coli i nvtori. Binele tot i va ajunge pe cei mai muli dintre elevii acetia nmatriculai; ei vor descoperi, dup ani

    de ateptare i sacrificii, c au urmat un miraj. Vor deveni deziluzionai de colile i dasclii lor i aceast dezamgire va fi meritat efortul i preul pe care l-au pltit pentru cutrile lor neroditoare. Se vor ntoarce apoi dinspre venerarea omului i, fcnd asta, vor descoperi c ceea ce caut nu e de aflat n alii, fiindc

    mpria lui Dumnezeu este nuntru [Luca 17:21]. Descoperirea asta va fi prima lor adevrat iniiere. Lecia nvat va fi aceasta: Exist un singur Maestru i acest Maestru e Dumnezeu, EU SUNT-ul din ei

    nii. EU SUNT Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei,

    [Ieirea/Exodul 20:2; Deuteronomul 5:6]. EU SUNT, contiena ta, este Domn i Maestru i n afar de

    contiena ta nu exist niciun alt Domn, nici Maestru. Tu eti Maestru a toate ce vei fi vreodat contient a fi.

    tii c tu eti, nu? tiina c tu eti este Domn i Maestru a ceea ce tii c eti. Ai putea fi complet izolat de ctre om de ceea ce eti contient a fi; totui, n ciuda tuturor piedicilor omeneti, ai trage la tine fr efort tot ceea ce eti contient a fi. Omul care e contient a fi srac nu are nevoie de ajutorul nimnui

    pentru a-i exprima srcia. Omul care e contient a fi bolnav, fie el i izolat n cel mai ermetic- nchis anti-bacterii salon din lume, va exprima boala.

    Nu exist piedic pentru Dumnezeu, cci Dumnezeu e contiina ta de a fi. Indiferent de ceea ce eti contient a fi, poi i vei exprima fr efort. nceteaz s mai caui venirea Maestrului; El e cu tine mereu.

    EU SUNT cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului [Matei 28:20].

    Te vei ti, din cnd n cnd, a fi multe lucruri, dar nu e nevoie s fii ceva anume pentru a ti c eti, c exiti. Te poi, dac doreti astfel, desctua de corpul pe care- l pori; fcnd asta, realizezi c eti o

    contien fr chip, fr form i nu dependent de forma care eti n expresie. Vei ti c eti; vei descoperi i c aceast cunoatere de a fi este Dumnezeu, Tatl, care a precedat tot ceea ce te-ai tiut vreodat a fi. nainte ca lumea s fi fost, tu erai contient a fi i spuneai, astfel, EU SUNT, i EU SUNT va fi, dup ce

    toate cele ce te ti a fi vor nceta a fi.

    Nu exist Maetri nlai. Alung aceast superstiie. Tu te vei nla de la un nivel al contienei

    (maestru) la altul; fcnd astfel, manifestezi nivelul la care te-ai nlat, exprimnd aceast nou-dobndit contien.

    Contiena fiind Maestru i Domn, tu eti Maestrul Magician ce conjur ceea ce eti acum contient a fi. Cci Tatl (contiena) [...]cheam la fiin cele ce nc nu sunt [ca i cnd ar fi, Romani 4:17] : lucruri care acum nu sunt vzute vor fi vzute n clipa n care devii contient a fi ceea ce acum nu se vede.

    Aceast nlare de la un nivel al contienei la altul este singura nlare pe care o vei experimenta

    vreodat. Nimeni nu te poate nla la nivelul pe care-l doreti. Puterea de a te nla este n tine; este contiena ta. i nsueti contiena nivelului pe care doreti s- l exprimi revendicndu-te a exprima acum acel nivel.

    Asta e nlarea. E fr de limite, fiindc nu-i vei sectui niciodat capacitatea de nlare. ntoarce-te de la superstiia omeneasc a nlrii, cu credinele ei n maetri, i descoper singurul i venicul

    Maestru n tine.

  • [Voi, copilailor, suntei din Dumnezeu; i i-ai biruit, pentru c] Cel ce este n voi, este mai mare dect cel ce este n lume. [1Ioan 4:4]. Crede asta. Nu continua n orbire, urmnd mirajul maetrilor. Te

    asigur, cutarea ta se va sfri numai n dezamgire.

    De oricine se va lepda de Mine (contiina ta de a fi) [naintea oamenilor], M voi lepda i Eu

    [naintea Tatlui Meu care este n ceruri, Matei 10:33]. EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu [Isaia 45:5-7; Ioel/Ioil 2:27]. Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Punei-M i pe Mine la ncercare, [zice Domnul Savaot,] i

    vei vedea c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug binecuvntarea, spre binele vostru [Maleahi 3:10].

    Crezi c EU SUNT e n stare s fac asta? Atunci revendic-i EUL a fi ceea ce vrei s vezi vrsat din belug. Revendic-te a fi ceea ce vrei s fii i aceea vei fi. Nu graie maetrilor voi vrsa binecuvntarea, ci pentru c m-ai recunoscut pe MINE (pe tine nsui) a fi acel lucru voi vrsa binecuvntarea, pentru c EU

    SUNT toate lucrurile pentru toi.

    Iisus nu ngduia ca nici El nsui s fie numit Bun Maestru. El tia c e numai unul i Bun Maestru. El l tia a fi Tatl Su din Ceruri, contiina de a fi. mpria lui Dumnezeu (Bunul) i mpria Cerurilor sunt nluntrul vostru [Luca 17:21].

    Credina ta n maetri e o mrturisire a robiei tale. Numai robii au maetri (stpni). Schimb-i concepia despre tine i i vei transforma, fr ajutorul maetrilor sau al oricui altcuiva, ntreaga lume

    conform concepiei tale schimbate despre tine.

    i se spune n Cartea Numeriilor c era o vreme cnd oamenii erau n proprii ochi precum lcustele

    i, din cauza acestei concepii despre ei nii, ei vedeau uriai pe pmnt. Asta e la fel de adevrat despre om astzi, cum a fost n ziua n care s-a consemnat. Concepia omului despre sine nsui e att de asemntoare cu cea despre o lcust nct el automat face condiiile din jurul su s par uriae; n orbirea

    lui, el strig dup maetri s-l ajute n lupta cu problemele lui uriae.

    Iisus ncerca s arate omului c mntuirea era n el nsui i l avertiza s nu-i caute mntuitori n locuri sau oameni. De va veni careva, spunnd, Privete aici sau dincolo, crezare s nu- i dai, fiindc mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-o aici sau acolo. Cci, iat, mpria lui

    Dumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21] .

    Iisus nu numai c refuza s fie numit Bun Maestru El nsui, dar i-a avertizat pe cei care-L urmau, de vei ntlni pe cineva, s nu- i dai bun ziua, s nu- i rspunzi [Luca 10:4, dar i 4Regi/2mprai 4:29]. A fcut clar faptul c ei nu trebuie s recunoasc nicio autoritate sau superior n afara lui Dumnezeu, Tatl.

    Iisus a stabilit identitatea Tatlui ca fiind contiina de a fi a omului. Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30], dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. EU SUNT una cu tot ceea ce sunt

    contient a fi. EU SUNT mai mare dect ceea ce sunt contient a fi. Creatorul e venic mai presus dect creaia Sa.

    i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului [pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic, Ioan 3:14,15] .

    arpele simbolizeaz actuala concepie de sine a omului, ca vierme al pmntului, trind n slbticia confuziei omeneti. Aa cum Moise s-a nlat de la concepia vierme-al-pmntului de sine pentru a-L

    descoperi pe Dumnezeu ca fiind contiina sa de a fi, EU SUNT m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul 3:14], aa i tu trebuie s te nali. n ziua n care vei revendica, aa cum a fcut Moise, EU SUNT Cel Ce SUNT [Ieirea/Exodul 3:14], n acea zi, revendicarea ta va nflori n slbticie.

    Contiena ta este maestrul magician care conjur toate lucrurile, fiind deja ceea ce el ar conjura.

    Acest Maestru i Domn care eti tu, poate i chiar face tot ce eti tu contient a fi s apar n lumea ta.

    Nimeni (nicio manifestare) nu poate s vin la Mine, dac nu- l va trage Tatl, Care M-a trimis

    [Ioan 6:44], iar Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. Tragi constant la tine ceea ce eti contient a fi. Schimb-i concepia despre tine de la cea de rob la

    cea de Hristos. Nu te sfii s faci aceast revendicare; numai revendicnd, EU SUNT Hristos, vei face tu

    lucrrile lui Hristos.

  • Lucrrile pe care le fac Eu le vei face i tu, i chiar mai mari dect acestea vei face, fiindc Eu merg la Tatl [Adevrat, adevrat zic vou: cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu i mai

    mari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl, Ioan 14:12]. Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu [Filipeni 2:6]. Iisus tia c oricine va ndrzni s se revendice pe sine a fi Hristos i va asuma automat capacitile de a exprima lucrrile concepiei sale de

    Hristos. Iisus mai tia i c uzul exclusiv al acestui principiu al expresiei nu I se dduse numai Lui. S -a referit constant la Tatl Lui n Ceruri. A afirmat c lucrrile Lui vor fi nu numai egalate, ci c vor fi ntrecute

    n mreie de omul care va ndrzni s se conving pe sine a fi mai mre dect El (Iisus) se convinsese pe Sine a fi.

    Iisus, afirmnd c El i Tatl Su erau una dar c Tatl Su era mai mare dect El, i-a artat contiena Sa (Tatl) a fi una cu ceea ce El era contient a fi. i-a gsit Sinele, ca Tat sau contien, ca fiind mai mare dect ceea ce El, ca Iisus, era contient a fi. Tu i concepia ta despre tine suntei una. Tu eti

    i venic vei fi mai mare dect orice concepie vei avea vreodat despre tine.

    Omul eueaz n a face lucrrile lui Iisus Hristos fiindc el ncearc s le svreasc de la nivelul su actual al contienei. Nu-i vei transcende niciodat realizrile curente prin trud i sacrificiu. Nivelul tu actual al contienei va fi transcens numai pe msur ce i prseti starea actual i te nali la un nivel

    superior.

    Te nali la un nivel superior al contienei lundu-i atenia de la limitrile tale actuale i plasnd-o pe ceea ce doreti s fii. Nu ncerca asta n visarea cu ochii deschii sau gndind la dorin, ci ntr-o manier pozitiv. Revendic-te a fi lucrul dorit. EU SUNT aceea; niciun sacrificiu, niciun post, nicio mecherie

    omeneasc. Tot ceea ce se cere din partea ta este s-i accepi dorina. Dac ndrzneti s o revendici, o vei exprima.

    Mediteaz asupra urmtoarelor: Nu m bucur de jertfele oamenilor [probabil, ,nu mai aprindei focul n zadar pe jertfelnicul Meu! Nu simt nici o plcere pentru voi, zice Domnul Savaot, ,i nu-Mi sunt

    plcute nicidecum prinoasele aduse de minile voastre, Maleahi 1:10] . [Lucrul acesta se va face] nu prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu [Zaharia 4:6]. Cere i i se va da [Matei 7:7; Matei 21:22; Marcu 11:24; Luca 11:9; Ioan 15:7; Ioan 16:24] . Venii, mncai i bei fr plat [probabil

    Isaia 55:1].

    Lucrrile sunt svrite. Tot ce i se cere pentru a ngdui acestor caliti s se exprime este revendicarea EU SUNT acel lucru. Revendic-te a fi ceea ce doreti s fii i vei fi. Expresiile urmeaz impresiilor, ele nu le preced. Dovada c eti va urma revendicrii c eti, nu o precede.

    Las tot i vino dup Mine [Matei 8:22; 9:9; Luca 5:27] este o invitaie dubl pentru tine. Mai nti, te invit s te ntorci complet de la probleme i, apoi, te cheam s continui s peti n revendicarea

    c eti aceea ce doreti s fii. Nu fi femeia lui Lot, care privete napoi i devine srat [Geneza/Facerea 19] sau conservat n trecutul mort. Fii un Lot care nu se uit n urm, ci i menine viziunea sa fixat pe

    pmntul promis, lucrul dorit.

    F asta i vei ti c ai gsit Maestrul, Maestrul Magician, fcnd nevzutul vzut prin porunca, EU

    SUNT ACELA.

  • CINE SUNT EU?

    Dar voi cine zicei c EU SUNT? Matei 16:15

    EU SUNT Domnul i acesta este Numele Meu. Nu voi da nimnui slava Mea i nici chipurilor cioplite cinstirea Mea. [Isaia 42:8]. EU SUNT Domnul Dumnezeu a tot trupul. [Ieremia 32:27].

    Acest EU SUNT din tine, cititorule, aceast contien, aceast contiin de a fi, este Domnul,

    Dumnezeul a tot trupul. EU SUNT este Cel ce trebuie s vin; nceteaz s mai atepi dup altul. Atta timp ct crezi ntr-un Dumnezeu n afara ta, vei continua s-i transferi puterea ta de expresie concepiilor tale,

    uitnd c tu eti cel care le concepe. Puterea care concepe i lucrul conceput sunt una, dar puterea de a concepe este mai mare dect

    concepia. Iisus a descoperit acest mre adevr cnd a declarat, Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30],

    dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. Puterea ce se concepe pe sine a fi om este mai mare dect concepia sa. Toate concepiile sunt limitri ale celui care le concepe.

    Mai nainte ca s se nasc Avraam, EU SUNT [Ioan 8:58]. nainte ca lumea s fi fost, EU SUNT. Contiena preced toate manifestrile i este reazemul pe care se sprijin toat manifestarea. Pentru a

    nltura manifestrile, tot ce i se cere ie, celui care le-a conceput, este s-i ndeprtezi atenia de la concepie. n loc de nu se vede, nu se tie, de fapt e nu se tie nu se mai vede. Manifestarea va rmne

    la vedere numai atta timp ct i ia forei cu care cel care a conceput-o EU SUNT i a nzestrat-o de la bun- nceput s se consume. Aceasta se aplic ntregii creaii, de la infinitezimal de micul electron pn la infinit de marele univers.

    Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Da, chiar acest EU SUNT, contiina ta de a fi, este Dumnezeu, unicul Dumnezeu. EU SUNT este Domnul

    Dumnezeul a toat fptura toat manifestarea. Aceast prezen, contiena ta neschimbtoare, necondiionat, nu cuprinde nici nceputul, nici

    sfritul; limitrile exist numai n manifestare. Cnd realizezi c aceast contien este Sinele tu etern, vei ti c, nainte s fi fost Avraam, EU SUNT.

    ncepe s nelegi de ce i se spune, Mergi i f i tu asemenea [Luca 10:37]. ncepe acum s te

    identifici pe tine cu aceast prezen, contiena ta, ca singura realitate. Toate manifestrile numai par a fi; tu, ca om, nu ai alt realitate n afar de ceea ce Sinele tu etern, EU SUNT, se crede a fi.

    Voi cine zicei c EU SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20] . Aceasta nu e o ntrebare pus acum dou mii de ani. E venica ntrebare adresat manifestrii de ctre cel care o concepe. Este adevratul tu sine, contiina ta de a fi, ntrebndu-te pe tine, actuala sa concepie despre sine, Cine crezi

    c e contiena ta? Acest rspuns poate fi definit numai nluntrul tu, indiferent de influena altora.

    EU SUNT (adevratul tu sine) nu e interesat de prerea omului. ntregul su interes st n convingerea ta despre tine. Ce spui despre EU SUNT-ul din tine? Poi rspunde spunnd, EU SUNT

    Hristos? Rspunsul sau gradul tu de nelegere va determina poziia pe care o vei ocupa n via. Spui sau crezi c eti un om de o anumit ras, naiune etc.? Chiar crezi asta despre tine? Atunci viaa, adevratul tu

    sine, va face ca aceste concepii s apar n lumea ta i vei tri cu ele ca i cnd ar fi adevrate.

    EU SUNT Ua [Ioan 10:9]; EU SUNT Calea [Ioan 14:6]; EU SUNT nvierea i Viaa [Ioan

    11:25]; Nimeni (nicio manifestare) nu vine la Tatl dect prin Mine [Ioan 14:6].

    EU SUNT-ul (contiena ta) este singura u prin care orice poate trece n lumea ta.

    nceteaz s mai caui semne. Semnele urmeaz, ele nu preced. ncepe s inversezi afirmaia Cred dac vd n Cred i, astfel, vd. ncepe acum s crezi, nu cu oscilanta ncredere bazat pe evidene

    externe neltoare, ci cu o convingere nenfricat bazat pe legea imuabil c poi fi ceea ce doreti s fii. Vei descoperi c nu eti o victim a sorii, ci o victim a credinei (a ta).

    Numai printr-o singur u poate ceea ce caui s intre n lumea manifestrii. EU SUNT ua.

    Contiena ta este ua, deci trebuie s devii contient a fi i a avea ceea ce doreti s fii i s ai. Orice ncercare de a-i realiza dorinele pe ci altele dect prin ua contienei te face un ho i un tlhar [Ioan

    10:1] al ie nsui. Orice expresie care nu e simit nu e fireasc. nainte ca orice s apar, Dumnezeu, EU SUNT, se simte pe sine a fi lucrul dorit; i apoi lucrul apare. E nviat; ridicat din nimicnicie.

  • EU SUNT bogat, srac, sntos, bolnav, liber [sau] nctuat erau toate mai nti impresii sau condiii simite nainte de a deveni expresii vizibile. Lumea ta este contiena ta concretizat. Nu pierde

    vremea ncercnd s schimbi exteriorul; schimb nluntrul, sau impresia; iar exteriorul, sau expresia, va avea grij de sine. Cnd adevrul acestei afirmaii ncepe s fie neles de tine, vei ti c ai gsit cuvntul pierdut sau cheia fiecrei ui. EU SUNT (contiena ta) este cuvntul magic pierdut care s-a fcut trup n

    asemnarea a ceea ce eti contient a fi.

    EU SUNT EL. Chiar acum, te umbresc pe tine, cititorule, templul meu viu, cu prezena mea,

    mboldind asupra ta o nou expresie. Dorinele tale sunt cuvintele mele vorbite. Cuvintele mele sunt spirit i sunt adevrate i nu se vor ntoarce la mine fr s dea rod, ci vor mplini acolo unde le trimit [Aa va fi

    cuvntul Meu care iese din gura Mea; el nu se ntoarce ctre Mine fr s dea rod, ci el face voia Mea i i ndeplinete rostul lui, Isaia 55:11]. Ele nu sunt ceva ce trebuie lucrat. Sunt veminte pe care eu, sinele tu fr form, fr chip, le port. Iat! Eu, nvemntat n dorina ta, stau la u (contiena ta) i bat. Dac-mi

    auzi vocea i-mi deschizi (m recunoti ca mntuitorul tu), voi intra i voi cina cu tine i tu cu mine [Iat, Eu stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu

    Mine, Apocalipsa 3:20].

    Cum se vor mplini cuvintele mele, dorinele tale, nu e grija ta. Cuvintele mele au un fel de care tu nu

    tii [Ioan 4:32]. Cile lor sunt dincolo de pricepere [de neptruns, Romani 11:33]. Tot ceea ce i se cere este s crezi. Crede-i dorinele a fi veminte pe care mntuitorul tu le poart. Credina ta c eti acum ceea

    ce doreti s fii este dovada acceptrii de ctre tine a darurilor vieii. Ai deschis ua pentru Domnul tu, nvemntat n dorina ta, s intre n momentul n care tu stabileti aceast credin.

    Rugndu-v, s credei c le-ai primit i le vei avea [Marcu 11:24]. [De poi crede,] toate sunt

    cu putin celui ce crede [Marcu 9:23]. F imposibilul posibil prin credina ta; i imposibilul (pentru alii) se va ntrupa n lumea ta.

    Toi oamenii avuseser dovada puterii credinei. Credina care mut munii este credina n tine. Nici un om nu are credin n Dumnezeu dac i lipsete ncrederea n el nsui. Credina ta n Dumnezeu e msurat de ncrederea ta n tine nsui. Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30], omul i Dumnezeul lui

    una sunt, contiina i manifestarea sunt una.

    i a zis Dumnezeu: ,S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape [Geneza/Facerea

    1:6]. n mijlocul tuturor ndoielilor i prerilor schimbtoare ale altora, s fie o convingere, o fermitate a credinei, i vei vedea pmntul uscat; credina ta va aprea. Rsplata este aceluia care ndur pn la sfrit [Dar cel ce va rbda pn sfrit, acela se va mntui, Matei 24:13]. O convingere nu e o convingere dac

    poate fi scuturat. Dorina ta va fi ca norii fr ploaie dac nu crezi.

    Contiena ta necondiionat sau EU SUNT este Fecioara Maria care nu tia de brbat [Luca 1:34]

    i totui, fr implicarea brbatului, a conceput i a nscut un Fiu. Maria, contiena necondiionat, a dorit i apoi a devenit contient a fi nsi starea condiionat pe care dorea s o exprime i, ntr-un fel necunoscut de alii, a devenit aceea. ncepe i f la fel; asum-i contiena a ceea ce doreti s fii i tu, la rndul tu, vei

    da natere mntuitorului tu. Cnd se face vestirea, cnd impulsul sau dorina e deasupra ta, crede-o a fi Cuvntul spus de Dumnezeu cutnd ntrupare prin tine. Nu vorbi nimnui despre acest lucru sfnt pe care l-

    ai conceput. nchide secretul n tine i mrete pe Domnul [Luca 1:46], mrete-i sau crede-i dorina a fi mntuitorul tu venind pentru a fi cu tine.

    Cnd aceast credin este att de ferm stabilit nct te simi ncreztor n rezultate, dorina ta se va

    ntrupa pe sine. Cum se va face asta, nimeni nu tie. Eu, dorina ta, am ci pe care tu nu le tii [Eu am de mncat o mncare pe care voi nu o tii, Ioan 4:32] ; cile mele sunt de neptruns [ct sunt de neptrunse

    cile Lui, Romani 11:33]. Dorina ta poate fi asemnat cu o smn, iar seminele conin n ele att puterea ct i planul de auto-expresie. Contiena ta e pmntul. Aceste semine sunt plantate cu succes numai dac, dup ce te-ai revendicat pe tine a fi i a avea ceea ce doreti, atepi ncreztor rezultate, fr

    gnduri de nerbdare.

    Dac a fi nlat n contien pn la naturaleea dorinei mele, voi trage automat manifestarea la

    mine. Contiena e ua prin care viaa se arat pe sine. Contiena se concretizeaz ntotdeauna.

  • A fi contient de a fi sau a avea orice nseamn a fi sau a avea ceea ce eti contient a fi sau a avea. Aadar, nal-te pn la contiena dorinei tale i o vei vedea exteriorizndu-se automat.

    Pentru a face asta, trebuie s-i negi identitatea actual. S te lepezi de sine [Marcu 8:34]. Negi sau te lepezi de un lucru lundu-i atenia de la el. Pentru a lepda un lucru, problem sau ego din contien,

    insiti n Dumnezeu Dumnezeu fiind EU SUNT.

    Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Crede,

    simte c EU SUNT; cunoate c acest cunosctor dinluntrul tu, contiina ta de a fi, e Dumnezeu. nchide-i ochii i simte-te a fi fr chip, fr form i nfiare. Abordeaz aceast linitire de parc ar fi cel mai

    simplu din lume lucru de fcut. Aceast atitudine i va asigura succesul.

    Cnd tot gndul la problem sau la sine e lepdat din contien fiindc eti acum absorbit sau pierdut

    n sentimentul de numai a fi EU SUNT, atunci ncepe n aceast stare fr form s te simi a fi ceea ce doreti s fii, EU SUNT Cel Ce SUNT.

    n clipa n care atingi un anumit grad de intensitate, astfel nct chiar te simi a fi o nou co ncepie, aceast nou simire sau contien e stabilit i, n timpul potrivit, se va personifica n lumea formei.

    Aceast nou percepie se va exprima la fel de firesc cum exprimi tu acum actuala ta identitate. Pentru a exprima calitile unei contiene n mod firesc, trebuie s slluieti sau s trieti n acea contien. Atinge-o devenind una cu ea. A simi un lucru intens, i apoi rmnnd ncreztor c aa este, face ca lucrul

    simit s apar n lumea ta. Voi sta de straj i m voi aeza n turnul cel de veghe ca s priveghez [Habacuc/Avacum 2:1] i voi privi izbvirea Domnului [2Cronici/2Paralipomena 20:17]. Voi sta ferm n

    sentimentul meu, convins c aa este, i-mi voi privi dorina aprnd.

    Nu poate un om s ia nimic, dac nu i s-a dat lui din cer [Ioan 3:27]. Amintete-i, cerul e

    contiena ta; mpria Cerurilor e nluntrul tu. De aceea eti avertizat n privina numirii vreunui om Tat; contiena ta e Tatl a tot ceea ce eti. Din nou, i se spune, s nu ntrebai pe nimeni de sntate pe

    drum [Luca 10:4; 4Regi/2mprai 4:29] . Nu privi la niciun om ca la o autoritate. De ce ai cere omului permisiunea de a exprima, cnd i dai seama c lumea ta, n fiecare detaliu, a nceput n tine i e meninut de tine ca singur centru concepional?

    ntreaga ta lume poate fi asemnat cu spaiul solidificat ce oglindete credinele i acordurile tale, proiectate de o prezen fr form, fr fa EU SUNT-ul tu. Redu ntregul la substana lui primordial i

    nimic nu va rmne n afara ta, o prezen fr dimensiuni, cel care a conceput totul. Cel care concepe ine de o lege aparte. Concepiile, sub aceast lege, nu trebuie msurate dup

    realizri trecute sau modificate de capacitile actuale, pentru c, fr a avea gnd, concepia se exprim pe sine ntr-un mod necunoscut omului.

    Cufund-te tainic nluntru i nsuete-i noua contien. Simte-te a fi ea, i limitrile trecute se vor pierde complet i uor ca zpada ntr-o zi fierbinte de var. Nici nu-i vei aminti fostele limitri; ele nu au

    fcut niciodat parte din aceast nou contien. La aceast renatere s-a referit Iisus cnd i-a spus lui Nicodim, Trebuie s v natei de sus [sau, din nou, Ioan 3:7]; nu era nimic altceva dect mutarea de la o stare de contien la alta.

    Orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face [Ioan 14:13; similar, Ioan 15:16; Ioan 16:23] .

    Aceasta nu nseamn, desigur, s ceri n cuvinte, pronunnd sunete cu buzele, Dumnezeu sau Iisus Hristos, fiindc milioane au cerut n felul acesta, fr rezultate. A te simi a fi un lucru nseamn s ceri acel lucru n Numele Su. EU SUNT e prezena fr nume. A te simi a fi bogat nseamn a cere bogie n Numele Lui.

    EU SUNT e necondiionat. Nu e nici bogat nici srac, nici puternic i nici slab. Cu alte cuvinte, n EL nu e nici grec nici evreu, nctuat ori liber, brbat sau femeie. Acestea sunt toate concepii sau limitri ale celui

    fr de limite, i astfel, nume ale Celui fr de Nume. A te simi a fi ceva nseamn a cere Celui fr de Nume, EU SUNT, s exprime acel nume sau acea natur.

    Cere orice vrei n Numele Meu nsuindu-i natura lucrului dorit i Eu i- l voi da ie.

  • EU SUNT EL

    Cci dac nu credei c EU SUNT [EL], vei muri

    n pcatele voastre Ioan 8:24

    Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut [Ioan 1:3]. Asta e o vorb greu de acceptat de cei crescui n sisteme ortodox-religioase variate, dar iact-o. Toate lucrurile, bune, rele i neutre, au fost fcute de Dumnezeu. i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui

    Dumnezeu l-a fcut [Geneza/Facerea 1:27].

    i ca s adauge, aparent, la aceast confuzie, se mai spune, i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte [Geneza/Facerea 1:31]. Ei? Ce vei face n privina acestei aparente anomalii? Cum va corela omul toate lucrurile ca fiind bune, cnd ceea ce e el nvat neag acest fapt? Fie nelegerea lui

    Dumnezeu e greit, fie ceva e radical n neregul cu nvturile omului.

    Toate sunt curate pentru cei curai [iar pentru cei ntinai i necredincioi nimeni nu este curat, ci li s-au ntinat lor i mintea i cugetul, Tit/Titus 1:15]. Aceasta e o alt afirmaie profund uluitoare. Toi oamenii buni, oamenii-sfini, sunt cei mai mari prohibiioniti.

    Adaug afirmaiilor de mai sus pe aceasta, nici o osnd nu este acum asupra celor ce sunt n Hristos Iisus [Romani 8:1], i vei obine o stavil de netrecut pentru auto-numiii judectori ai lumii. Asemenea

    afirmaii nu nseamn nimic pentru de-sine-drepii judectori ce orbete schimb i distrug umbre. Ei continu n credina ferm c mbuntesc lumea. Omul, netiind c lumea lui e contiena sa individual

    revrsat n afar, trudete n van s se conformeze prerilor altora n loc s se conformeze uneia i singurei preri existente, anume, propria lui judecat de sine.

    Cnd Iisus i-a descoperit contiena a fi aceast minunat lege a auto-guvernrii, a declarat, i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie sfinii prin adevr [Ioan 17:19]. El tia c propria contien

    este singura realitate, c lucrurile concretizate nu erau nimic mai mult dect stri diferite ale contienei. Iisus i-a avertizat pe cei care-L urmau s caute mai nti mpria Cerurilor (acea stare a contienei care ar produce lucrul dorit) i toate lucrurile li se vor aduga [Matei 6:33]. A mai afirmat i c EU SUNT

    adevrul [Ioan 14:6]. El tia c adevrul, sau cauza a toate cele pe care omul le vede ca fiind lumea lui, era contiena omului.

    Iisus a realizat c lumea era fcut dup asemnarea omului. El tia c omul i vede lumea a fi ceea ce este, pentru c omul este ceea ce este. Pe scurt, concepia omului despre sine determin ceea ce el i vede lumea a fi.

    Toate lucrurile sunt fcute de Dumnezeu (contiina) i fr El, nimic nu e fcut din ceea ce e fcut [Ioan 1:3]. Creaia e judecat ca fiind bun, i nc bun foarte, deoarece este asemnarea perfect a acelei

    contiene care a produs-o. A fi contient de a fi un lucru i apoi s te vezi exprimnd altceva dect ceea ce eti contient a fi e o violare a legii firii; astfel, nu ar fi bun. Legea firii nu e nclcat niciodat; omul venic se vede pe sine exprimnd ceea ce e el contient a fi. Fie bun, rea sau neutr, este, totui, o

    asemnare perfect a concepiei sale de sine; e bun i e bun foarte.

    Nu numai c toate lucrurile sunt fcute de Dumnezeu, toate lucrurile sunt fcute din Dumnezeu.

    Toate sunt vlstarele lui Dumnezeu. Dumnezeu este unul. Lucrurile sau diviziunile sunt proiecii ale unicului. Dumnezeu fiind unul, El trebuie s Se porunceasc pe Sine a fi aparentul altceva, fiindc nu e

    nimic altceva. Absolutul nu poate conine n sine ceva ce nu e el nsui. Dac putea, nu mai era absolutul, unicul. Poruncile, pentru a fi eficiente, trebuie s fie date siei. EU SUNT Cel Ce SUNT este singura porunc eficient. EU SUNT Domnul i afar de Mine nu e altul [Isaia 45:5; Ioel/Ioil 2:27]. Nu poi

    porunci la ce nu e. Cum nu e altul, trebuie s i porunceti ie a fi ceea ce vei prea a fi.

    S clarific ce neleg prin porunc eficient. Nu repei ca un papagal afirmaia, EU SUNT Cel Ce SUNT; asemenea repetiii seci ar fi att stupide ct i zadarnice. Nu cuvintele sunt cele care i dau eficiena; este contiena de a fi lucrul cea care o face eficient. Cnd spui EU SUNT, te declari a fi. Cuvintele cel

    ce/ceea ce din afirmaia EU SUNT Cel Ce EU SUNT indic ceea ce ai vrea tu s fii. Al doilea EU SUNT din citat e strigtul de izbnd.

  • Toat drama asta are loc nluntru, cu sau fr a folosi cuvinte. Stai neclintit i cunoate c TU ETI. Aceast linite e obinut observnd observatorul. Repet ncet dar cu trire, EU SUNT EU SUNT, pn

    ce vei fi pierdut toat contiena despre lume i te cunoti ca doar fiind. Contiena, cunoaterea c eti, este Atotputernic Dumnezeu; EU SUNT. Dup ce s-a atins asta, definete-te ca fiind ceea ce doreti s fii simindu-te a fi lucrul dorit: EU SUNT acela. Aceast nelegere c eti lucrul dorit va cauza un fior s-i

    strbat ntreaga fiin. Cnd convingerea e stabilit i crezi cu adevrat c eti ceea ce doreti s fii, atunci, al doilea EU SUNT e exprimat ca un strigt al victoriei. Aceast revelaie mistic a lui Moise poate fi

    vzut ca trei pai distinci: EU SUNT; EU SUNT liber; EU chiar SUNT!

    Nu conteaz cum sunt aparenele din jurul tu. Toate lucrurile fac loc pentru venirea Domnului. EU

    SUNT Domnul venind n asemnarea a ceea ce sunt contient a fi. Toi locuitorii pmntului nu-mi pot sta nainte sau s-mi pun la ndoial autoritatea de a fi ceea e EU SUNT contient c SUNT [Toi locuitorii pmntului sunt socotii ca o nimica i El face ce voiete cu otirea cereasc i cu locuitorii pmntului i

    nimeni nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui i s-I zic: Ce faci Tu?, Daniel 4:32].

    EU SUNT lumina lumii [Matei 5:14; Ioan 8:12], cristalizndu-se n forma concepiei mele despre mine. Contiena este lumina etern care se cristalizeaz numai prin intermediul concepiei tale despre sine.

    Schimb-i concepia despre tine i vei schimba automat lumea n care trieti. Nu ncerca s schimbi oamenii; ei sunt numai mesageri, spunndu-i cine eti. Reevalueaz-te i ei i vor confirma schimbarea.

    Acum vei nelege de ce Iisus S-a sfinit pe Sine n loc s sfineasc pe alii [Ioan 17:19], de ce pentru cei puri toate sunt pure [Tit/Titus 1:15], de ce n Hristos Iisus (contiena trezit) nu e nicio osndire

    [Romani 8:1]. Trezete-te din somnul osndirii i dovedete principiul vieii. nceteaz nu numai judecarea altora, dar i osndirea ta proprie.

    Ascult revelaia celui luminat, tiu i sunt ncredinat n Domnul Iisus c nimic nu este ntinat prin sine, dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat [pentru acela ntinat este Romani 14:14] i, iar,

    Fericit este cel ce nu se judec pe sine n ceea ce aprob! [Romani 14:22].

    nceteaz s te mai ntrebi dac eti sau nu vrednic sau nevrednic de a te revendica a fi ceea ce doreti

    s fii. Vei fi osndit de lume numai atta timp ct te vei osndi tu nsui.

    Nu trebuie s produci nimic. Lucrrile sunt svrite. Principiul prin care toate lucrurile sunt fcute i

    fr de care nimic nu e fcut din ce e fcut este etern. Tu eti acest principiu. Contiina ta de a fi este aceast lege venic. Asum-i contiena a ceea ce doreti s exprimi. Revendic-o pn ce devine o

    manifestare natural. Simte-o i triete nluntru acel sentiment pn ce l faci adevrata ta natur.

    Iat o formul simpl. Ia-i atenia de la concepia ta actual de sine i plaseaz-o pe acel ideal al

    tu, idealul pe care l-ai avut pn acum, dei dincolo de puterile tale. Revendic-te a fi idealul tu, nu

    ca ceva ce vei fi n timp, ci ca ceea ce eti n prezentul imediat. F asta, i lumea ta actual a limitrilor

    se va dezintegra pe msur ce noua ta revendicare se nal precum fenixul din propria lui cenu.

    S nu v temei, nici s v spimntai de mulimea aceasta mare, cci rzboiul nu este al vostru, ci

    al lui Dumnezeu [2Cronici/2Paralipomena 20:15]. Tu nu lupi mpotriva problemei tale; problema ta va tri numai atta timp ct eti contient de ea. Ia-i atenia de la problema ta i multitudinea de motive din cauza crora nu-i poi obine idealul. Concentreaz-i n ntregime atenia pe lucrul dorit.

    Las tot i vino dup Mine [Matei 8:22; 9:9; Luca 5:27]. n faa obstacolelor aparent ct munii,

    revendic-i libertatea. Contiena libertii este Tatl libertii. Are o cale de a se exprima pe sine de care nici un om nu tie.

    Nu voi avei s v luptai de ast dat; dar nirai-v, stai i privii izbvirea Domnului, pe care o va trimite El vou [2Cronici/2Paralipomena 20:17].

    EU SUNT Domnul. EU SUNT (contiena ta) este Domnul. Contiena c lucrul e fcut, c lucrarea e svrit, este Domnul oricrei situaii. Ascult cu atenie promisiunea, Nu voi avei s v luptai

    de ast dat; dar nirai-v, stai i privii izbvirea Domnului, pe care o va trimite El vou [2Cronici/2Paralipomena 20:17].

  • Vou [ie]! Acea contien particular cu care eti tu identificat este Domnul nelegerii. El, fr ajutor, va stabili lucrul asupra cruia s-a fcut nelegerea pe pmnt.

    Poi tu, n faa armatelor de motive din a cror cauz nu se poate face un lucru, intra linitit

    ntr-o nelegere cu Domnul c e deja fcut? Poi tu, acum, c L-ai gsit pe Domnul a fi contiena ta

    de sine, deveni contient de faptul c btlia e ctigat? Poi tu, indiferent de ct de aproape i amenintor pare a fi inamicul, continua n ncrederea ta, stnd neclintit, tiind c victoria e a ta?

    Dac poi, vei vedea mntuirea Domnului.

    Amintete- i, rsplata e a celui ce ndur [Matei 24:13]. Stai linitit/neclintit [Psalm 46:10]. A sta

    linitit/neclintit nseamn convingerea profund c totul e bine; e gata, s-a terminat. Indiferent de ce auzi sau vezi, rmi nemicat, contient de a fi victorios la sfrit. Toate lucrurile sunt fcute prin asemenea nelegeri, i fr o asemenea nelegere, nimic nu e fcut din ceea ce e fcut [Ioan 1:3]. EU SUNT cel ce

    SUNT [Ieirea/Exodul 3:14].

    n Apocalips, se consemneaz c un cer nou i un pmnt nou vor aprea [21:1]. Lui Ioan, artndu-i-se aceast viziune, i s-a spus s scrie, Fcutu-s-a [s-a svrit, 21:6]. Cerul e contiena ta, iar pmntul, starea ei solidificat. Aadar, accept, la fel ca Ioan Fcutu-s-a.

    Tot ce i se cere ie, celui care caui o schimbare, este s te nali la nivelul a ceea ce doreti; fr

    s zboveti asupra modului de exprimare, consemneaz c s -a isprvit, simind naturaleea de a fi

    acea schimbare.

    Iat o analogie care te-ar putea ajuta s nelegi acest mister. S presupunem c ai intrat ntr-un cinematograf tocmai cnd filmul prezentat e spre sfrit. Tot ce ai

    vzut din film a fost finalul fericit. Pentru c voiai s vezi ntreaga poveste, ai ateptat s ruleze din nou.

    Odat cu secvenele ce duc spre punctul culminant, eroul e nfiat ca fiind acuzat, mpresurat de dovezi false i toate cele menite s smulg lacrimile audienei. Dar, tu, cunoscnd perfect finalul, rmi calm,

    nelegnd c, indiferent de aparentele direcii ale filmului, sfritul deja a fost definit.

    n mod similar, ndreapt-te spre finalul a ceea ce caui; fii martor al finalului su fericit simind

    contient c exprimi i ai deja ceea ce doreti s exprimi i s ai; iar tu, prin credin, deja nelegnd finalul, vei avea ncrederea nscut din aceast cunoatere. Aceast cunoatere te va susine prin intervalul necesar de timp care- i ia filmului s se desfoare. Nu cere ajutor omului; simte, Fcutu-s-a, revendicndu-te

    contient a fi, acum, ceea ce, ca om, speri s fii.

  • FAC-SE VOIA TA

    Fac-se nu voia Mea, ci a Ta. Luca 22:42

    Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac [Luca 22:44; Printele Meu, dac nu este cu putin s treac acest pahar, ca s nu-l beau, fac-se voia Ta, Matei 26:42; Deprteaz paharul acesta de la Mine.

    Dar nu ce voiesc Eu, ci ceea ce voieti Tu, Marcu 14:36]. Aceast resemnare nu e o oarb realizare c Eu nu fac nimic de la Mine, Tatl din Mine, El face lucrarea [Eu nu pot s fac de la Mine nimic; precum aud, judec; dar judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut la voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis, Ioan

    5:30; Nu crezi tu c Eu sunt ntru Tatl i Tatl este ntru Mine? Cuvintele pe care vi le spun nu le vorbesc de la Mine, ci Tatl Care rmne ntru Mine face lucrrile Lui, Ioan 14:10].

    Cnd vrea ceva, omul ncearc s fac acel ceva ce acum nu exist s apar n timp i spaiu. Prea adesea nu suntem contieni de ceea ce facem de fapt. Afirmm la nivel subcontient c nu avem capacitatea

    de expresie. Ne spunem dorina n sperana de a obine capacitile necesare ntr-un timp viitor. EU nu SUNT, dar voi fi.

    Omul nu i d seama c propria contien e Tatl Care face lucrarea, aa c el ncearc s exprime ceea ce el nu e contient a fi. Atari trude sunt condamnate eecului; numai prezentul se exprim. Dac nu sunt contient a fi ceea ce caut, nu o voi gsi. Dumnezeu (contiena ta) este substana i plintatea a toate.

    Voia Domnului este recunoaterea a ceea ce e, nu a ceea ce va fi. n loc s nelegem asta ca Fac-se voia Ta, vezi-o ca S-a fcut voia Ta. Lucrrile sunt svrite.

    Principiul prin care toate lucrurile sunt fcute vizibile este etern. Ochii nu au vzut, nici urechile nu au auzit i nici n inimile oamenilor nu s-au suit lucrurile pe care Dumnezeu, pentru cei care iubesc Legea,

    le-a pregtit [Ci precum este scris: Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El. Iar nou ni le-a descoperit Dumnezeu prin Duhul Su, fiindc Duhul toate le cerceteaz, chiar i adncurile lui Dumnezeu, 1Corinteni 2:9-10].

    Cnd un sculptor privete la o bucat de marmur fr form, el vede, ngropat n masa ei brut,

    opera sa de art svrit. Sculptorul nu-i face capodopera, el numai o dezvluie ndeprtnd acea parte de marmur care ascunde concepia lui.

    Acelai lucru se aplic i la tine. n contiena ta fr form st ngropat tot ceea ce te vei concepe vreodat a fi. Recunoaterea acestui adevr te va transforma din lucrtorul neiscusit ce ncearc s-o fac n marele artist care o recunoate a fi deja o capodoper.

    Revendicarea ta c deja eti acum ceea ce vrei s fii va nltura vlul ntunericului omenesc i astfel i

    se va dezvlui perfect revendicarea; EU SUNT acela. Voia Domnului s-a exprimat prin cuvintele vduvei, E bine [e sntos, probabil 4Regi 4:27]. Voia omului ar fi fost, Va fi bine [va fi sntos]. A afirma, Voi fi bine nseamn a spune, Sunt bolnav. Dumnezeu, Eternul Acum, nu e batjocorit de cuvinte

    sau repetiii zadarnice. Dumnezeu personific ncontinuu ceea ce este. De aceea, resemnarea lui Iisus (Care S-a fcut egal cu Dumnezeu) a nsemnat ntoarcerea de la recunoaterea lipsei (pe care o indic viitorul prin

    Voi fi) la recunoaterea avutului, revendicnd, EU SUNT ace l lucru; s-a svrit; mulumescu-i, Tat.

    Acum vei nelege nelepciunea din cuvintele prorocului cnd afirm, Cel slab s zic: ,EU SUNT

    tare!, Ioel/Ioil 3:10/4:10. Omul, n orbirea lui, nu va lua n seam sfatul prorocului; el continu s se revendice a fi slab, srac, nenorocit i toate celelalte expresii nedorite din care ncearc s se elibereze,

    revendicnd prostete c va fi liber de aceste caracteristici n ateptarea viitorului. Asemenea gnduri ncalc singura lege care l poate elibera vreodat.

    E numai o singur u prin care ceea ce caui poate intra n lumea ta. EU SUNT Ua [Ioan 10:9].

    Cnd spui, EU SUNT, te declari a fi, persoana nti, timpul prezent; nu e niciun viitor. A ti c EU

    SUNT nseamn a fi contient de a fi. Contiena e singura u. Dac nu eti contient a fi ceea ce caui, caui n zadar.

  • Dac judeci dup aparene, vei continua s fii nrobit de evidena simurilor tale. Pentru a rupe aceast vraj hipnotic a simurilor, i se spune, Mergi nuntru i nchide ua [Tu ns, cnd te rogi,

    intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie, Matei 6:6] . Ua simurilor trebuie bine-nchis nainte ca noua ta revendicare s fie onorat. A nchide ua simurilor nu este att de dificil precum pare la nceput. Se face fr efort.

    E cu neputin s slujeti la doi stpni n acelai timp [Matei 6:24, Luca 16:13]. Stpnul la care servete omul este cel de care omul e contient a fi. Sunt Domn i Stpn a ceea ce sunt contient a fi. Nu e

    niciun efort pentru mine s conjur srcia, dac sunt contient a fi srac. Slujitorul meu (srcia) este silit s m urmeze (contientul de srcie) atta timp ct EU SUNT (Domnul) contient a fi srac.

    n loc de a lupta mpotriva evidenei simurilor, te revendici a fi ceea ce doreti s fii. n timp ce atenia ta se aeaz pe revendicarea aceasta, uile simurilor se nchid automat n faa fostului tu stpn

    (ceea ce erai contient a fi). Pe cnd te lai pierdut n sentimentul de a fi (ceea ce revendici acum a fi adevrat despre tine), uile simurilor se deschid din nou, dezvluindu-i lumea a fi expresia perfect a ceea

    ce eti contient a fi.

    S urmm exemplul lui Iisus, Care a realizat c, om fiind, nu putea face nimic pentru a-i schimba

    imaginea prezent a lipsei. A nchis ua simurilor Sale n faa problemei Sale i S-a dus la Tatl, Cel pentru Care toate lucrurile sunt cu putin [Matei 19:26; Marcu 9:23; 10:27; 14:36; Luca 18:27; Fapte 8:37].

    Negndu-i evidena simurilor, S-a revendicat a fi tot ceea ce, cu o clip mai devreme, simurile Sale i spuneau c nu era. tiind c ntotdeauna contiena i exprim asemnarea pe pmnt, El a rmas n contiena revendicat pn ce uile (simurile Sale) s-au deschis i au confirmat stpnirea Domnului.

    Amintete-i, EU SUNT este Domnul a toate. Nu mai ntrebuina nicicnd voia omului care revendic Eu voi fi. Fii resemnat ca Iisus i revendic, EU SUNT ace la.

  • NICI UN ALT DUMNEZEU

    EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm i nu este alt dumnezeu afar de Mine! Isaia 44:6

    Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-am scos din pmntul Egiptului, din casa robiei.

    S nu ai ali dumnezei afar de Mine. Deuteronomul 5:6,7

    S nu ai ali dumnezei afar de Mine. Ct timp omul ntreine o credin ntr-o putere n afara lui, atta timp se va priva pe sine de fiina care el este. Fiecare credin n puteri n afara sa, fie pentru bine sau

    ru, va deveni matria imaginii turnate a idolatriei.

    Credinele n puterea medicamentelor de a lecui, dietelor de a ntri, banilor de a da siguran, sunt

    cmtari de valori sau de bani care trebuie uzurpai [Matei 21:12; Marcu 11:15; Luca 19:45; Ioan 2:14,15] de la puterea prin care apoi omul poate manifesta fr gre respectivele caliti. Aceast nelegere izgonete

    schimbtorii de bani din Templu. Voi suntei Templul lui Dumnezeu Cel Viu [Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?, 1Corinteni 3:16; Sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt care este n voi, pe care-L avei de la Dumnezeu i c voi nu

    suntei ai votri?, 1Corinteni 6:19; Sau ce nelegere este ntre templul lui Dumnezeu i idoli? Cci noi suntem templu al Dumnezeului celui viu, precum Dumnezeu a zis c: Voi locui n ei i voi umbla i voi fi

    Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu, 2Corinteni 6:16], un Templu fcut fr mini. Scris este: Casa Mea, cas de rugciune se va chema, iar voi o facei peter de tlhari! [Matei 21:13; Cci templul Meu, loca de rugciune se va chema pentru toate popoarele, Isaia 56:7].

    Hoii care te priveaz sunt propriile tale credine. Este credina ta ntr-un lucru, nu lucrul n sine, cea

    care te ajut. Exist o singur putere: EU SUNT EL. Din cauza credinei tale n lucruri din afar, le atribui putere transfernd puterea care eti tu n lucruri din afar. nelege c tu nsui eti puterea pe care ai dat-o din greeal condiiilor externe. Biblia compar omul fixat n opinii cu o cmil care n-ar putea trece prin

    urechea acului [Matei 19:24; Marcu 10:25; Luca 18:25] . Urechea acului la care se face referire era o poart mic n zidurile Ierusalimului, att de ngust nct o cmil nu putea trece prin ea pn ce era

    eliberat de povar. Omul bogat, adic cel mpovrat de false concepte omeneti, nu poate intra n mpria Cerurilor pn ce nu se debaraseaz de poverile sale [Matei 19:23], aa cum nu poate nici cmila trece prin mica poart.

    Omul se simte att de n siguran n legile, opiniile i credinele sale fcute de om, nct le investete cu o autoritate pe care nu o au. Satisfcut c atotcunoaterea sa e totul, el rmne netiutor c toate

    aparenele sunt numai stri ale minii exteriorizate. Dac ar realiza asta, contiena unei caliti ar exterioriza acea calitate, fr ajutorul vreunei sau mai multor valori i ar stabili unica valoare, propria lui contien.

    Dar Domnul este n templul Su cel sfnt [Habacuc/Avacum 2:20]. Contiena slluiete n ceea ce este contient a fi. EU SUNT este Domn i omul, templul Su. tiind despre contien c se

    concretizeaz pe sine, omul trebuie s- i ierte pe toi oamenii pentru c sunt ceea ce sunt. El trebuie s realizeze c toi exprim (fr ajutorul altora) ceea ce sunt ei contieni a fi. Petru, omul iluminat sau

    disciplinat, tia c o schimbare a contienei ar produce o schimbare a expresiei. n loc de a simpatiza cu ceretorii de-o via de la poarta templului, a declarat, Argint i aur nu am (pentru tine), dar ce am (contiena de libertate), i dau [ n Numele lui Isus Hristos Nazarineanul, scoal-te i umbl, Fapte 3:6].

    nflcreaz darul lui Dumnezeu din tine [i amintesc s aprinzi i mai mult din nou harul lui Dumnezeu, care este n tine, 2Timotei 1:6]. nceteaz a mai ceri; revendic-te a fi ceea ce hotrti s fii.

    F asta i vei sri i tu din lumea schilozilor n lumea libertii, cntnd osanale Domnului, EU SUNT. Mai mare este Cel ce e n voi, dect cel ce este n lume [1Ioan 4:4]. Acesta e strigtul fiecruia care i afl

    propria contiin de a fi ca fiind Dumnezeu. Recunoaterea acestui lucru de ctre tine va cura automat templul, contiena ta, de hoi i tlhari, redndu-i stpnirea peste lucruri pe care ai pierdut-o n momentul n care ai uitat porunca, S n-ai ali dumnezei afar de Mine!

  • PIATRA DE TEMELIE

    [Eu, ca un nelept meter, am pus temelia; iar altul zidete.]

    Dar fiecare s ia seama cum zidete; Cci nimeni nu poate pune alt temelie, dect cea pus, care este Iisus Hristos.

    Iar de zidete cineva pe aceast temelie: aur, argint, sau pietre scumpe, lemne, fn, trestie,

    Lucrul fiecruia se va face cunoscut; l va vdi ziua Domnului. 1Corinteni 3:10-13

    Temelia a toat expresia este contiena. ncearc omul ct o vrea, el nu poate gsi o alt cauz a manifestrii n afar de contiena lui de a fi. Omul gndete c a gsit cauza bolii n microbi, cauza rzboiului n ideologii politice conflictuale i lcomie. Toate aceste descoperiri ale omului, catalogate drept

    esen a nelepciunii, sunt nebunie n ochii lui Dumnezeu.

    Exist o singur putere i aceast putere e Dumnezeu (contiena). Ucide; d via; rnete; vindec;

    face toate lucrurile, bune, rele sau neutre.

    Omul se mic ntr-o lume care nu e nici mai mult nici mai puin dect contiena lui concretizat. Netiind asta, el se rzboiete cu refleciile sale n timp ce el ine vie lumina i imaginile care proiecteaz refleciile. EU SUNT lumina lumii [Matei 5:14; Ioan 8:12]. EU SUNT (contiena) e lumina. Ceea ce sunt

    contient a fi (concepia mea despre mine) cum ar fi Sunt bogat, Sunt sntos, Sunt liber reprezint imaginile. Lumea e oglinda ce mrete tot ce EU SUNT contient a fi.

    nceteaz s tot ncerci a schimba lumea, fiindc e numai o oglind. Tentativa omului de a

    schimba lumea prin for e la fel de nerodnic precum spargerea unei oglinzi n sperana de a-i

    schimba faa. Las oglinda i schimb-i faa. Las lumea n pace i schimb-i concepiile despre tine.

    Reflecia va fi apoi satisfctoare.

    Libertatea sau nchisoarea, satisfacia sau frustrarea pot fi difereniate numai de contiina de a fi. Indiferent de problema ta, durata sau magnitudinea ei, atenia ascuit la aceste instruciuni va elimina, ntr-

    un timp uluitor de scurt, chiar i amintirea problemei. Pune-i urmtoarea ntrebare: Cum m-a simi de a fi liber?. n chiar clipa n care i pui sincer ntrebarea asta, vine rspunsul. Nici un om nu- i poate spune altuia satisfacia dorinei sale mplinite. Rmne pentru fiecare n nluntrul su s experimenteze sentimentul i

    bucuria schimbrii sale automate de contien.

    Sentimentul sau fiorul care vine n rspuns la aceast auto-chestionare este starea-Tat a

    contienei sau Piatra de Temelie pe care schimbarea contient se zidete. Cum exact se va ntrupa

    acest sentiment, nimeni nu tie, dar se va ntrupa; Tatl (contiena) are ci pe care omul nu le

    ptrunde [Romani 11:33]; e legea neschimbtoare.

    Toate lucrurile i exprim natura. Purtnd un sentiment, devine natura ta. Ar putea lua o clip sau un

    an depinde n ntregime de gradul de convingere. ndoielile disprnd i tu simindu-te EU SUNT aceasta, ncepi s dezvoli fructul sau natura lucrului care te simi a fi. Cnd cineva cumpr o plrie nou

    sau o pereche de pantofi, el crede c toat lumea tie c sunt noi. Se simte nefiresc cu noile sale achiziii pn ce devin o parte din el. Acelai lucru se aplic la purtarea noii stri de contien. Cnd i pui ntrebarea, Cum m-a simi dac dorina mea ar fi mplinit n acest moment?, rspunsul automat, pn ce

    se acomodeaz prin timp i folosin, e, n realitate, jenant. Perioada de ajustare pentru a realiza acest potenial al contienei este comparabil cu noutatea purtrii articolelor de mbrcminte.

    Netiind c propria ta contien se reflect pe sine n condiiile din jurul tu, ca i femeia lui Lot, tu priveti napoi continuu spre problema ta i iar devii hipnotizat de aparenta sa naturalee [Geneza/Facerea

    19]. Ia seama la vorbele lui Iisus (mntuirea): Las tot i vino dup Mine [Matei 4:19; Matei 8:22; Matei 16:24; Matei 19:21; Marcu 1:17; Marcu 8:34; Marcu 10:21; Luca 9:23; Luca 18:22].

    Las morii s-i ngroape morii lor [Matei 8:22; Luca 9:60]. Se poate s te fi hipnotizat problema ta prin realitatea i naturaleea ei aparente nct i vine greu s pori noul sentiment sau contiin a mntuirii tale. ns trebuie s-i asumi aceste veminte, de e s ai rezultate. Piatra (contiena) pe care au

    respins-o ziditorii (n-ar purta-o) [Psalm 118/117:22; Matei 21:42; Marcu 12:10; Luca 20:17; Fapte 4:11; 1Petru 2:4;7] este principala piatr unghiular i alt fundaie nimeni nu poate aeza.

  • CELUI CE ARE

    Luai seama deci cum auzii;

    celui ce are i se va da;

    iar de la cel ce nu are, i ce i se pare c are se va lua de la el. Luca 8:18

    Biblia, care este cea mai mare carte psihologic scris vreodat, avertizeaz omul s fie contient de ceea ce aude; apoi urmeaz aceast atenionare prin afirmaia, iar de la cel ce nu are, i ce i se pare c are

    se va lua de la el. Dei muli privesc la aceast afirmaie ca la una dintre cele mai crude i nedrepte dintre zicerile atribuite lui Iisus, rmne totui o lege dreapt i milostiv bazat pe principiul de expresie neschimbtor al vieii.

    Necunoaterea de ctre om a funcionrii legii nu l exonereaz, nici nu- l ferete de rezultate. Legea e

    impersonal i astfel neprtinitoare [Fapte 10:34; Romani 2:11]. Omul e avertizat s fie selectiv n ceea ce aude i accept ca adevrat. Tot ceea ce omul accept ca adevrat las o impresie pe contiena sa i trebuie, n timp, s fie dovedit sau infirmat. Auzul intuitiv este mijlocul perfect prin care omul nregistreaz impresii.

    Un om trebuie s se disciplineze pentru a auzi numai ceea ce vrea s aud, indiferent de zvonuri sau evidena contrar a simurilor sale. Condiionndu-i auzul perceptiv, el va reaciona doar la acele impresii asupra

    crora a consimit. Aceast lege nu d gre niciodat. Condiionat deplin, omul devine incapabil de a auzi altceva dect ceea ce contribuie la dorina sa.

    Dumnezeu, dup cum ai descoperit, este acea contien necondiionat care i d tot ceea ce eti contient a fi. A fi contient a fi ori a avea ceva nseamn a fi sau a avea ceea ce eti contient a fi. Pe acest principiu neschimbtor stau toate lucrurile. Este imposibil pentru orice s fie altceva dect ceea ce este

    contient a fi. Celui ce are (ceea ce este el contient a fi) i se va da. Bun, ru, neutru nu conteaz omul primete nsutit ceea ce este el contient a fi. n consecina acestei neschimbtoare legi, Celui ce nu are, i se

    va lua i i se va aduga celui ce are, bogatul devine mai bogat, sracul mai srac. Poi spori numai ceea ce eti contient a fi.

    Toate lucrurile graviteaz spre acea contien cu care sunt n rezonan. Similar, toate lucrurile se desprind de acea contien cu care nu sunt n rezonan. mparte averea lumii n mod egal ntre toi oamenii

    i, n scurt timp, aceste diviziuni egale vor fi tot disproporionate cum au fost. Averea i va gsi drumul napoi spre buzunarele celor de la care a fost luat. n loc s te alturi corului celor care n-au i n-au i care vor s- i distrug pe cei care au, recunoate aceast neschimbtoare lege a expresiei. Definete-te contient ca

    fiind ceea ce doreti.

    Odat definit, revendicarea ta contient stabilit, continu n aceast ncredere pn ce rsplata este primit. La fel de sigur cum ziua urmeaz nopii, orice atribut, revendicat contient, se va manifesta pe sine. Astfel, ceea ce lumii ortodoxe adormite i pare o lege crud i nedreapt devine celui iluminat una dintre cele

    mai milostive i juste afirmaii ale adevrului.

    N-am venit s stric, ci s mplinesc [Matei 5:17]. Nimic nu e distrus, de fapt. Orice aparent distrugere este rezultatul schimbrii n contien. Contiena venic umple din plin starea n care slluiete. Starea din care se detaeaz contiena pare celor nefamiliarizai cu aceast lege a fi distructiv.

    Totui, aceasta e numai pregtitoare unei noi stri de contien. Revendic-te a fi ceea ce vrei, umplut din plin. Nimic nu e distrus. Totul e mplinit.

    Celui ce are i se va da.

  • CRCIUNUL

    Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu,

    i vor chema numele Lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu. Matei 1:23.

    Una dintre cele mai controversate afirmaii din Noul Testament vizeaz conceperea virgin i

    Naterea lui Iisus care i-a urmat, o concepere la care brbatul nu a luat parte. Se consemneaz c o Fecioar

    a conceput un Fiu fr ajutorul brbatului, apoi, n secret i fr efort, a dat natere conceperii sale. Aceasta e fundaia pe care se sprijin ntreaga cretintate.

    Lumii cretine i se cere s cread aceast poveste, fiindc omul trebuie s cread incredibilul pentru a-i exprima din plin mreia care el este.

    tiinific, omul ar putea nclina s resping ntreaga Biblie, ca fiind neadevrat, pentru c raiunea

    lui nu-i va ngdui s cread c o natere virgin e fiziologic posibil, dar Biblia este un mesaj pentru suflet i trebuie interpretat psihologic de va fi ca omul s- i descopere adevrata simbologie. Omul trebuie s neleag aceast poveste ca o dram psihologic n loc de o niruire de realiti fizice. Fcnd asta, el va

    descoperi Biblia ca fiind bazat pe o lege care, de e auto- nsuit, va rezulta ntr-o expresie manifestat ce-i va transcende i cele mai slbatice vise de mplinire. Pentru a aplica aceast lege a auto-expresiei, omul

    trebuie s se coleasc i disciplineze n credina ce st pe platforma c lui Dumnezeu toate i sunt cu putin [Matei 19:26; Marcu 9:23; 10:27; 14:36; Luca 18:27; Fapte 8:37] .

    Datele excepional de dramatice ale Noului Testament, anume, Naterea, Moartea i nvierea lui Iisus au fost calculate i datate pentru a coincide cu anumite fenomene astronomice. Misticii care au consemnat aceast poveste au observat c, n anumite anotimpuri ale anului, schimbri benefice de pe pmnt

    coincideau cu schimbri astronomice de sus. Scriind aceast dram psihologic, ei au per sonificat povestea sufletului ca biografie a omului. Folosind aceste schimbri cosmice, au marcat Naterea i nvierea lui Iisus

    pentru a sublinia c aceleai schimbri benefice au loc psihologic n contiena omului supus legii.

    Chiar i pentru cei care nu reuesc s o neleag, povestea Crciunului este una dintre cele mai

    frumoase poveti spuse vreodat. Desfurat n lumina simbologiei sale mistice, se dezvluie ca adevrata natere a fiecrei manifestri din lume.

    Aceast natere virgin s-a consemnat ca avnd loc pe 25 decembrie sau, cum o celebreaz anumite societi secrete, n Ajunul Crciunului, la miezul nopii de 24 decembrie. Misticii au stabilit aceast dat

    pentru a marca naterea lui Iisus fiindc era n relaie cu marile beneficii pmnteti pe care le semnific aceast schimbare astronomic.

    Observaiile astronomice care i-au inspirat pe autorii acestei drame s foloseasc aceste date erau fcute toate n emisfera nordic; deci din punct de vedere astronomic, opusul ar fi adevrat de ar fi vzut de

    la latitudini sudice. Totui, aceast poveste era consemnat n nord i astfel bazat pe observaii nordice.

    Omul a descoperit foarte devreme c soarele juca un rol dintre cele mai importante n viaa sa, c,

    fr soare, viaa fizic aa cum o tim, nu putea fi. Deci aceste date de cea mai mare importan n povestea vieii lui Iisus sunt bazate pe poziia soarelui vzut de pe pmnt de la latitudinile nordice.

    Dup ce soarele i atinge cel mai nalt punct pe cer n iunie, cade gradual spre sud, lund cu el viaa lumii plantelor astfel c n decembrie aproape ntreaga natur va fi ncremenit. De-ar continua s cad spre sud, ntreaga natur ar fi ncremenit spre moarte. Totui, pe 25 decembrie, soarele i ncepe marea mutare

    spre nord, aducnd cu sine promisiunea mntuirii i a noii vieii pentru lume. Cu fiecare zi n care soarele rsare tot mai sus pe cer, omul prinde ncredere n mntuirea de moarte prin frig i nfometare, fiindc tie

    c, pe msur ce se mut spre nord i trece de ecuator, ntreaga natur se va nla din nou, va fi nviat din lungul su somn de iarn.

    Ziua noastr e msurat de la miez la miez de noapte i, fiindc ziua vizibil ncepe n est i se sfrete n vest, anticii spuneau c ziua se nate din acea constelaie care ocupa orizontul estic la miezul nopii. n Ajunul Crciunului, sau miezul nopii de 24 Decembrie, constelaia Fecioarei se nal acolo.

  • Aa c s-a consemnat c acest Fiu sau Mntuitor al lumii s-a nscut din Fecioar. S-a mai consemnat, de asemenea, c aceast Mam Fecioar cltorea prin noapte, c s-a oprit la un han i i s-a dat singura odaie

    liber, ntre animale, i acolo, ntr-o iesle, unde se hrnesc animalele, pstorii au gsit Pruncul Sfnt.

    Animalele cu care Sfnta Fecioar a fost gzduit sunt sfintele animale ale zodiacului. Acolo, n acel

    constant mictor cerc al animalelor astronomice st Sfnta Mam, Fecioara, i acolo o vei vedea n fiecare miez de noapte la 24 decembrie, stnd la orizontul rsritean, cnd soarele i mntuitorul lumii i ncepe cltoria spre miaznoapte.

    Psihologic, aceast natere are loc n om n acea zi cnd omul i descoper contiina de a fi drept

    soarele i mntuitorul lumii sale. Cnd omul cunoate semnificaia afirmaiei mistice, Eu sunt lumina lumii [Matei 5:14; Ioan 8:12], el va realiza c al su EU SUNT, sau contiena, este soarele vieii lui, care soare radiaz imagini pe ecranul spaiului. Aceste imagini sunt n asemnarea a ceea ce el, ca om, este

    contient a fi. Astfel, caliti i atribute care apar micndu-se pe ecranul lumii lui sunt ntr-adevr proiecii ale acestei lumini din sine nsui.

    Nenumratele sperane i ambiii nemplinite ale omului sunt seminele care sunt ngropate n contiena sau pntecele virgin al omului. Acolo rmn ca seminele pmntului, inute n pustiul ngheat al

    iernii, ateptnd ca soarele s se mite spre miaznoapte sau ca omul s se ntoarc la cunoaterea a cine este el. ntorcndu-se, el se mic spre miaznoapte prin recunoaterea adevratului su sine, revendicnd, EU

    SUNT lumina lumii.

    Cnd omul i descoper contiina sau EU SUNT-ul a fi Dumnezeu, mntuitorul lumii sale, el va fi

    ca soarele n trecerea lui nordic. Toate impulsurile i ambiiile lui ascunse vor fi atunci nclzite i stimulate spre natere prin aceast cunoatere a adevratului su sine. El se va revendica a fi ceea ce pn atunci spera a fi. Fr ajutorul vreunui om, se va defini pe sine ca ceea ce dorete s exprime. Va descoperi c al su EU

    SUNT este Fecioara ce concepe fr ajutorul brbatului, c toate concepiile sale despre sine, cnd sunt simite i fixate n contien, vor fi ntrupate cu uurin ca realiti vii n lumea lui.

    Omul va realiza ntr-o zi c aceast ntreag dram are loc n contiena lui, c necondiionata lui contien, sau EU SUNT, este Fecioara Maria dorind s exprime, c prin aceast lege a auto-expresiei el se

    definete pe sine ca fiind ceea ce dorete s exprime i c fr ajutorul sau cooperarea nimnui el va exprima ceea ce contient s-a revendicat i definit pe sine ca fiind.

    Va nelege atunci: de ce Crciunul este fixat pe 25 decembrie, n timp ce Patele e o dat schimbtoare; de ce ntreaga cretintate se sprijin pe concepia virgin; c propria lui contien este pntecele virgin sau mireasa Domnului primind impresii ale auto- impregnrii i apoi fr ajutor ntrupeaz

    aceste impresii ca expresii ale vieii sale.

  • RSTIGNIREA I NVIEREA

    EU SUNT nvierea i Viaa; cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. John 11:25

    Misterul Rstignirii [Crucificrii] i cel al nvierii sunt att de ntreesute nct, pentru a fi pe deplin

    nelese, cele dou trebuie explicate mpreun, fiindc unul l determin pe cellalt. Misterele sunt simbolizate pe pmnt n ritualurile de Vinerea Mare i Pati. Ai observat c aniversarea acestui eveniment cosmic, anunat n fiecare an de Biseric, nu este o dat fix, aa cum sunt alte aniversri ce marcheaz

    nateri i mori, ci c aceast zi se schimb de la an la an, picnd oriunde ntre 22 martie i 25 aprilie [cf. ritului catolic, n. tr.].

    Ziua nvierii este determinat astfel: prima duminic dup luna plin n Berbec este celebrat ca Pati. Berbecul ncepe n 21 martie i se ncheie aproximativ pe 19 aprilie. Intrarea soarelui n Berbec marcheaz nceputul primverii. Luna, n tranzitul su lunar n jurul pmntului, va forma la un moment-dat

    ntre 21 martie i 25 aprilie o opoziie cu soarele, care opoziie e numit lun plin. Prima duminic dup ce se produce acest fenomen ceresc este celebrat ca Pati; vinerea care precede aceast zi e Vinerea Mare.

    Aceast dat schimbtoare ar trebui s spun celui ce observ s caute o alt interpretare dect cea comun acceptat. Aceste zile nu marcheaz aniversrile morii i nvierii unui individ care a trit pe pmnt.

    Vzut de pe pmnt, n trecerea sa nordic din anotimpul primverii, soarele pare a intersecta [ntr-o cruce, n.tr.] linia imaginar pe care omul o numete ecuator. Aa c se spune de ctre mistic c se ncrucieaz sau crucific pentru ca omul s triasc. Este semnificativ c imediat dup ce are loc acest

    eveniment, ntreaga natur ncepe s se ridice sau s [re]nvie din lungul somn de iarn. Aadar, se poate concluziona c aceast perturbare din natur, n acest anotimp al anului, are legtur direct cu aceast

    ncruciare. Astfel, se crede c soarele trebuie s-i verse sngele de Pati.

    Dac aceste zile marcau moartea i nvierea unui om, ele ar fi fost fixe, ca s pice n aceeai dat n

    fiecare an, aa cum toate celelalte evenimente istorice sunt fixe, dar, evident, acesta nu face cazul. Nu s-a intenionat ca aceste date s marcheze aniversrile morii i nvierii lui Iisus, omul. Scripturile sunt drame

    psihologice i i vor dezvlui nelesul numai cnd sunt interpretate psihologic. Aceste date sunt potrivite pentru a coincide cu schimbrile cosmice care se produc n acest timp al anului, marcnd moartea vechiului an i nceputul sau [re]nvierea noului an, sau primvara. Aceste date simbolizeaz ntr-adevr moartea i

    nvierea Domnului; dar acest Domn nu e om; este contiina ta de a fi. Se consemneaz c El i-a dat viaa pentru ca tu s poi tri, Eu am venit ca via s aib i din belug s aib [Ioan 10:10]. Contiena se

    ucide pe sine detandu-se de ceea ce era contient a fi, astfel nct s poat tri n ceea ce dorete a fi.

    Primvara este timpul anului cnd milioane de semine, care ntreaga iarn au stat ngropate n

    pmnt, izvorsc dintr-odat n vizibil, pentru ca omul s poat tri; i, fiindc drama mistic a Rstignirii i nvierii este n natura acestei schimbri anuale, se celebreaz n acest anotimp de primvar al anului; dar, de

    fapt, are loc n fiecare moment n timp. Fiina care e crucificat este contiina ta de a fi. Crucea este concepia ta despre tine nsui. [Re]nvierea este ridicarea n vizibil a acestei concepii despre tine nsui.

    Departe de a fi o zi de jale, Vinerea Mare ar trebui s fie o zi a bucuriei, fiindc nu poate fi nviere sau expresie dac nu e mai nti crucificare sau impresie. Lucrul de nviat n cazul tu este ceea ce doreti a fi. Pentru a face asta, trebuie mai nti s te simi a fi lucrul dorit. Trebuie s simi EU SUNT

    nvierea i Viaa dorinei. EU SUNT (contiina ta de a fi) este puterea ce nvie i d via la ceea ce

    doreti n contiena ta s fii.

    Doi se vor nvoi [pe pmnt] n privina unui lucru pe care l vor cere i se va da lor de ctre Tatl Meu [Care este n ceruri, Matei 18:19] . Cei doi care se neleg suntei tu (contiina ta de a fi

    contiena care dorete) i lucrul dorit. Cnd aceast nvoial este obinut, crucificarea este complet; doi s-au ncruciat i crucificat unul pe cellalt. EU SUNT i CEL CE/CEEA CE contiena i ceea ce eti

    contient a fi s-au unit i sunt una; EU SUNT acum btut n cuie sau fixat n credina c EU SUNT aceast contopire. Iisus sau EU SUNT este btut n cuie pe crucea a ceea ce/cel ce [vreau s fiu]. Cuiul care te leag pe cruce este cuiul simirii. Uniunea mistic este acum consumat i rezultatul va fi natere a unui Prunc sau

    nvierea unui Fiu ce aduce mrturie Tatlui Su.

  • Contiena este unit cu ceea ce este contient a fi. Lumea expresiei este pruncul ce confirm aceast uniune. n ziua n care ncetezi a fi contient a fi ceea ce eti acum contient a fi, n ace a zi fiul tu sau

    expresia ta va muri i se va ntoarce la snul tatlui su, contiena fr form, fr chip.

    Toate expresiile sunt rezultatele unor asemenea uniuni mistice. Aa c preoii spun corect c

    adevratele cstorii se leag n ceruri i pot fi desfcute numai n ceruri. Dar d-mi voie s clarific aceast afirmaie ntiinndu-te c cerurile nu sunt o locaie; reprezint o stare de contien. mpria Cerurilor este nluntrul tu [Luca 17:21]. n ceruri (contien), Dumnezeu e atins de ceea ce El e contient a fi.

    Cine s-a atins de Mine? Cci am simit o putere care a ieit din Mine [Luca 8:45,46; Marcu 5:30]. n clipa n care aceast atingere (simire) are loc, se nate un vlstar sau are loc o ieire-din-mine n vizibil.

    n ziua n care omul simte EU SUNT liber, EU SUNT bogat, EU SUNT puternic,

    Dumnezeu (EU SUNT) este atins de aceste caliti sau virtui. Rezultatele unor asemenea atingeri sau

    crucificri vor fi vzute n naterea sau nvierea calitilor simite, fiindc omul trebuie s aib

    confirmare vizibil a tot ceea ce el e contient a fi. Acum vei ti de ce omul sau manifestarea este

    ntotdeauna fcut dup chipul lui Dumnezeu. Contiena ta imagineaz i exteriorizeaz tot ceea ce tu

    eti contient a fi.

    EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu [Isaia 45:5]; EU SUNT nvierea i Viaa [Ioan 11:25]. Vei deveni fixat n credina c eti ceea ce doreti a fi. nainte s ai orice

    dovad vizibil c eti, din adncul convingerii pe care ai s imit-o fixat nluntrul tu, vei ti c eti; i astfel, fr a atepta confirmarea simurilor tale, vei striga, Svritu-s-a [Ioan 19:30]. Apoi, cu o credin nscut din cunoaterea acestei legi neschimbtoare, vei fi ca unul mort i ngropat; vei sta linitit i

    nemicat n convingerea ta i ncreztor c vei nvia calitile pe care le-ai fixat i le simi nluntrul tu.

  • PRESRILE INTERIOARE

    i dup cum am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vom purta i chipul Celui ceresc. 1Corinteni 15:49

    Contiena ta sau EU SUNT-ul tu este potenialul nelimitat pe care se fac impresiunile.

    Impresiunile sunt stri definite presate pe EU SUNT-ul tu.

    Contiena ta, sau EU SUNT-ul tu, poate fi asemnat cu un film senzitiv. n stare virgin, e

    potenial nelimitat. Poi imprima sau nregistra un mesaj de iubire sau un imn al urii, o minunat simfonie sau un jazz distonant. Nu conteaz care ar putea fi natura impresiei; EU SUNT-ul tu va primi i susine, fr

    un murmur, de bun voie, toate impresiile.

    Contiena ta este cea la care se face referire n Isaia 53:3-7.

    Dispreuit era i cel din urm dintre oameni; om al durerilor i cunosctor al suferinei, unul naintea cruia s-i acoperi faa; dispreuit i nebgat n seam.

    Dar El a luat asupr-i durerile noastre i cu suferinele noastre S-a mpo