1

Sfntul voievod Constantin Brncoveanu cu fiii si. Aniversare 2014

Slujba mea este s ndur nevoile i s rabd nptile i chiar s-mi vrs sngele n numele lui Hristos i al Domnului nostru Dumnezeu, pentru credin,

extras dintr-o scrisoare a voievodului Constantin Brncoveanu arului Petru

cel Mare al Rusiei Anul acesta fiind anul omagial al Sfinilor Martiri Brncoveni, sunt sigur ca att n

presa scris, ct i la radio i televiziuni, la coli, primrii, faculti, ambasade, reuniuni preoeti i episcopeti, pe scurt att n viaa politic, educativ i bisericeasc s-au fcut nenumrate prezentri despre multe din aspectele vieii i mrturisirii Sfinilor Martiri Brncoveni.

n prezentarea de astzi mi-am propus nu s repet ceea ce ai vzut, citit i ascultat dj, nici nu am pretenia s v pot nva ceva despre care nc nu tii n legtur cu Sfinii Martiri Brncoveni. A vrea doar, dup o succint trecere n revist a ceea ce a caracterizat viaa acestui mare mrturisitor de credin, iubitor de biseric, de ar i de cultur, s ne oprim cteva minute i s meditm asupra felului n care domnitorul Constantin Brncoveanu a fost un personaj remarcabil al timpului su, reuind n acelai timp i aici este marea minune !!! s devin i un prieten al Mntuitorului Hristos, precum i un ilustru ctigtor al mpriei Lui Dumnezeu, dincolo de toate piedicile i aparenele potrivnice.

Aa cum am nvat cu toii, Principatele Romne s-au gsit de-a lungul timpului la rscrucea drumurilor i intereselor mai marilor puteri i puternici ai veacului acestuia. Aa cum frumos spunea pelerinilor venii n vizit la Mnstirea Putna, un plcut al lui Dumnezeu printe din secolul XX, dintre toi cei care au fost vecinii rilor Romne pe tot parcursul istoriei lor zbuciumate, singurul care niciodat nu a ncercat n nici un fel, nici s fure sau s tirbeasc din pmntul romnesc i nici s pun stpnire pe nimic din bogiile lui a fost .Marea Neagr!

Mai nti a fost perioada cuteztorilor rzboinici domnitori care s-au mpotrivit cu armele i au biruit vreme de decenii hoardele otomanilor, ttarilor, ruilor, polonilor, ungurilor, austriecilor ( mreele umbre pe care le pomenete imnul Romniei, Mihai, tefan, Corvine , ne-uitnd pe Mircea cel Btrn, Alexandru cel Bun, Vlad epe etc). Dup reuitele minunate i de neuitat ale acestora, din cauza marilor puteri care se uitau cu ochi hapsni ctre rile Romne, domnitorii urmtori au luat decizia neleapt de a pltit tribut Porii Otomane, pentru a se pune la adpost de neprevzutul schimbrilor politice i a cpta o anumit autonomie intern.

Perioada n care a domnit Constantin Brncoveanu a fost una foarte tulbure, caracterizat de puternice confruntri armate ntre turci i austrieci, turci i imperiul arist. Datorit abilelor sale caliti de strateg i diplomat, precum i averilor sale fabuloase, pe care nu a precupeit s le pun n slujba rii, Constantin Brncoveanu a reuit s aib o domnie foarte ndelungat pentru perioada tulbure n care a trit.

Constantin B. s-a nascut in anul 1654, in satul Brancoveni, ca nepot al voievodului Serban Cantacuzino. La vrsta de 1 an a rmas orfan, tatal sau fiind omorat in februarie 1655, in timpul rascoalei seimenilor si dorobantilor, ridicati impotriva domniei.

A fost crescut de mama sa, de bunica dupa tat, Pauna Greceanu, si de unchiul sau, stolnicul Constantin Cantacuzino, ceea ce i-a prilejuit primirea unei educatii alese. Copilaria si-a petrecut-o in casele parintesti din Bucuresti, nvnd limbile slavon, greac, turc i latin, dovedindu-se iscusit la invatatura. Murind cei doi frati ai sai mai mari, toata mostenirea parinteasca ramane tanarului Constantin.

2

La vrsta de 20 de ani, n 1674 s-a cstorit cu Marica, nepoata lui Antonie Voda din Popesti, cu care a avut 11 copii, 4 biei: Constantin, tefan, Radu i Matei, i 7 fete: Stanca, Maria, Ilinca, Safta, Ancua, Blaa, Smaranda.

mpreun cu soia sa, Marica, au investit i chivernisit cu mare miestrie averile motenite, ajungnd s fie proprietarul unor averi imense, pe care le-a plasat n diferite bnci din Europa de Vest.

In 1678, unchiul sau, Serban Cantacuzino ajunge domnitor. Datorit vastei sale culturi, precum i aleselor sale caliti Constantin Brncoveanu a primit rnd pe rnd diferite dregtorii, urcnd treptele ierarhiei boiereti pn la demnitile de mare logoft i ispravnic al scaunului rii. Ca urmare a experienei i ncrederii dobndite a participat i la diferite misiuni diplomatice n Transilvania i la Constantinopol (1681).

La moartea subit a unchiului su (asasinat, se pare), la rugminile i insistenele boierilor, i n special a celor din familia Cantacuzinilor, accept responsabilitatea de a deveni domnitorul rii Romneti.

n ciuda condiiilor geo-politice foarte complicate din epoc (att imperiul otoman, ct i cel austriac, Polonia i Rusia doreau aliana cu ara Romneasc n lupta cu celelate puteri, cu dorina ascuns de a o anexa ulterior proprietilor lor), printr-o politic extern ndrznea i o politic intern inspirat, punnd n folosul rii averea sa fabuloas precum i cunotinele, flerul i experiena sa, nconjurndu-se de oameni de valoare din ar i aducnd la curtea sa oameni de excepie din Rsrit i Apus, Constantin Brncoveanu a reuit inimaginabila perfoman de a conduce cu succes ara Romneasc vreme de mai bine de un sfert de secol.

Echilibrul instabil al jocurilor diplomatice dus cu miestrie de ctre Constantin Brncoveanu a primit o lovitur fatal cu ocazia rzboiului ruso-turc din 1710 - 1711. Numirea de catre Poarta a lui Dimitrie Cantemir n domnia Moldovei (14/25 noiembrie 1710), iar mai trziu, trecerea acestuia de partea tarului, l-au descumpanit cu totul. Stnjenit vizibil de expeditia marelui vizir Mehmed Baltagi, ndreptndu-se cu ostirile spre Moldova, unde intrasera trupele lui Petru I, si influentat, poate, si de moderatia aratata de Imperiul habsburgic, ce n-a voit sa se amestece n conflict, Brncoveanu s-a limitat sa trimita la Iasi n mai 1711 ntr-o misiune exploratorie pe Gheorghe Castriotul, sub pretextul medierii unei paci ntre adversari, dar n realitate spre a sonda intentiile tarului. Domnul a asteptat nsa zadarnic un raspuns de la rusi iritati de aparenta sa inactiune si s-a gasit n cea mai mare incertitudine cu ostirea adunata n tabara de la Urlati, n speranta sosirii trupelor lui Petru spre a li se alatura daca acestea vor dobndi izbnda mpotriva turcilor si-i vor opri sa treaca Dunarea.

n pofida attor dificultati, partida Cantacuzinilor s-a declarat pentru o colaborare militara fatisa cu rusii, iar marele spatar Toma Cantacuzino, n fruntea unui steag de calareti munteni, a dezertat din tabara domnului si s-a alaturat mai trziu trupelor ruseti care au cucerit Brila. Aceast scurt victorie a fost fr nici un viitor pentru c armata arului a capitulat n lupta de la Stnileti. Dupa fuga spatarului Toma, grav compromis n fata Portii si fara nici un sprijin de nicaieri, C. B. s-a vazut obligat sa trimita marelui vizir Mehmed Baltagi provizii i s suporte armata otoman.

A czut victim, din nefericire, avariiei i corupiei de la Istambul, precum i geloziei i intrigilor boierilor din familia Cantacuzinilor, prin intervenia crora a fost mazilit, torturat i ucis. Prile si denunturile s-au aglomerat la Poarta, fiind aratat ca tradator, ntretinnd corespondenta secreta cu austriecii, rusii, polonii si venetienii, ca jecmanitor al saracilor si al tarii, depunnd averi uriase la bancile din Venetia si n alte locuri, cu care spera sa se ntretina dupa ce ar fi fugit cu familia n Transilvania unde poseda ntinse proprietati, ca ndemnase pe Toma Cantacuzino sa treaca la rusi, ca batuse monede comemorative de aur pentru mplinirea a 25 de ani de domnie s.a. n acest timp C.

3

B. facuse eforturi disperate sa asigure pe turci de credinta lui, supunndu-se tuturor cererilor banesti ale Portii.

Dup victoria Porii n rzboiul cu ruii, din 1711, otomanii i-au schimbat atitudinea fa de Brncoveanu. Dispunnd de nsemnate avutii, bucurndu-se de o influenta politica notorie si ntretinnd relatii strnse cu puterile crestine devenise prea flagrant spre a mai putea fi tolerat de turci si de aceea Poarta lund drept valabile acuzatiile, cunoscute ei de multa vreme, aduse domnului de partida Cantacuzinilor si sustinatorii acestora, a procedat la mazilirea domnului la 24 martie 1714 prin trimiterea lui Mustafa aga capigi-basa cu o escorta la Bucuresti.

Constantin Brnconveanu a fost arestat si dus cu ntreaga familie la Constantinopol, dupa ce toate bunurile si averea descoperite n tara cifrndu-se la 12.000 de galbeni i-au fost confiscate. Turcii l-au acuzat pe Brncoveanu c ar fi acumulat o avere impresionant i l-au poreclit "Prinul Aurului". Au ncercat s pun mna pe averea sa. Domnitorul s-ar fi putut salva daca le-ar fi dat turcilor 20.000 de pungi cu aur (aprox. 11 milioane de galbeni), dar a refuzat.

Exist oameni care caut i astzi o presupus comoar despre care se spune c domnitorul ar fi ascuns-o sub o mnstire din Mehedini, acum 300 de ani.

Aruncat n temnita de la Edi-kul si stramutat apoi n cea de la Bostangi basa de lnga prima poarta a Seraiului, Brncoveanu a fost supus torturilor spre a marturisi locurile unde si-a ascuns averile, depozitate de fapt n bani lichizi la Brasov si la Zecca Venetiei. n ziua de Sfnt Mrie Mare, 15 august 1714, cnd Marica ar fi trebuit s-i srbtoreasc onomastica i domnitorul mplinea 60 de ani, i-a pierdut soul i pe cei patru biei. Anton Maria del Chiaro (secretarul su pentru relaiile cu Occidentul) relateaz c trupurile au fost trte prin ora i apoi aruncate n apele Bosforului, de unde au fost pescuite de nite pescari i nmormntate ntr-o mnstire ortodox, la Halki, iar capetele purtate n pari i nfipte la poarta palatului unde au stat trei zile, dup care au fost aruncate n mare.

Vduvele celor ucisi i cu unicul nepot de fin al defunctului domn, ramas n viata, au fost surghinuiti n Asia Mica. Doamna i membrii familiei care scpaser de urgia sultanului au fost nchii la Bostangibaa, unde au stat timp de apte luni. Au reuit s scape de aici, dup ce au fost rscumprai cu suma de 100 de pungi de galbeni, dar s-a dispus surghiunirea lor pe rmul Mrii Negre, n Caucaz, de unde au fost eliberai n octombrie 1716, permindu-li-se ntoarcerea n ar. A sosit la Bucureti mpreun cu noul domn nvestit de sultan, Ion Mavrocordat. A nceput recuperarea moiilor, viilor, palatelor i, cu ajutorul mpratului german Carol al VI-lea, a banilor pe care-i depusese la Viena. Cu ajutorul patriarhului ecumenic a obinut tutela nepotului ei, Constantin, cruia i-a pstrat jumtate din avere, dup partajul fcut cu fiicele i ginerii ei, n iunie 1717. A reuit, n iulie 1720, s aduc rmiele soului i, probabil, pe ale fiilor si pe care le-a nmormntat, la Bucureti, n Biserica Sfntul Gheorghe cel Nou, alturi de care va fi nmormntat i ea.

Vorbind despre personalitatea acestui mare voievod, marele istoric Nicolae Iorga l

definete ca: Domn autonom n ara lui, nconjurat cu prestigiul superior al cesarilor constantinopolitani ai lui Constantin cel Mare, n ntreaga lume a Orientului, aceasta a fost situaia lui Constantin Vod Brncoveanu iar renumitul arhitect contemporan G. M. Cantacuzino spune c: Dac domnia lui n-a fost dect un lung joc periculos, ce-i cerca norocul n mijlocul vicleniilor luntrice i mieliilor exterioare, joc care n-a ncetat a fi o singur clip o sfidare a soartei care trebuia s se rzbune crunt n urm, arta brncoveneasc nu trdeaz o clip lunga suferin a mndrului boier... Epoca lui Constantin Brncoveanu, judecat dup operele lsate, este singura epoc de destindere, n care un surs vioi i optimist a luminat faa trudit a neamului nostru.

4

Aprtor i pstrtor al Ortodoxiei Strictul, severul i fanaticul aprtor al Ortodoxiei, cum l numea Nicolae Iorga, a

cutat s formeze un front antiotoman al celor trei ri Romne, pe baza unor nelegeri cu domnii Moldovei i Principii Transilvaniei.

Voievodul dorea s apere lumea ortodox din Balcani i s pstreze integritatea ortodoxiei n Transilvania mpotriva tendinelor de catolicizare, ntr-o vreme cnd Biserica Catolic amenina adevrata unitate a neamului romnesc i muli dintre unguri trecuser deja la calvinism.

Principatul Transilvaniei fusese ocupat de habsburgi i cedat apoi acestora de ctre turci n 1699, iar cnd habsburgii au impus romnilor trecerea la catolicism, Brncoveanu a intervenit pe lng mparatul Leopold I pentru aprarea credinei ortodoxe i pentru c romnii s nu fie forai s treac la catolicism. n urma demersului sau mpratul a emis n 1701 dou diplome prin care romnilor li se ddea, temorar, dreptul de a-i alege confesiunea.

n aprarea credinei romnilor Brncoveanu nu era ns singur, ntreinea coresponden cu duhovnici, diaconi, preoi i ierarhi din ntreg spaiul ortodox, iar la Curtea Domneasc de la Bucureti erau prezente importante fee bisericeti.

Marele teolog Antim Ivireanul, de origine georgiana, (martirizat i el de turci mai trziu) a fost adus la curte la scurt timp dup ce Brncoveanu a urcat pe scaunul domniei i a trit n preajma domnitorului pn n 1708 cnd a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei.

n ara Romneasc a nvat limba romn i slavona, mesteugurile tiparului i gravurii i i s-a ncredinat conducerea tipografiei domneti din Bucureti. Prin cele 63 tiprituri lucrate de el nsui sau patronate de el n diferite limbi este considerat, alturi de Diaconul Coresi - autorul primelor cri n limba romn, cel mai mare tipograf din cultur medieval romneasc.

I-au fost sftuitori voievodului Brncoveanu i Dionisie al IV-lea Sirigul, cel care l unsese ca domn n 1688, i mai muli episcopi ai Bisericii greceti, exilai n ar Romneasc, care locuiau la Curtea din Bucureti i se luptau cu cuvntul i cu scrisul mpotriva papistailor (ppist n maghiar nseamn catolic).

Din 1700 i pn la 1704 la curtea lui Constantin Vod a fost prezent i patriarhul Alexandriei Atanasie al II-lea cruia la plecare Brncoveanu i-a druit tiparnia arbeasc de la Snagov.

Hrisant Notara, devenit patriarh al Ierusalimului n 1707, a fost bun prieten al familiei Brncoveanu nc din vremea cnd era arhimandrit. A trit i el un timp la curtea lui Brncoveanu ca profesor al fiilor si i l-a nsoit ntre anii 1697-1701 ntr-o cltorie de studii la Padova i la Paris pe Radu Cantacuzino, al doilea fiu al stolnicului Constantin Cantacuzino. i dup plecarea de la Bucureti Hrisant Notara a rmas un sprijin pentru familia Brncoveanu i a avut relaii speciale n plan politic i cultural cu stolnicul i crturarul Constantin Cantacuzino.

Tipografiile propagarea Ortodoxiei n anii domniei lui Brncoveanu, ntre anii 1688 i 1714, n ar Romneasc au

funcionat cinci tipografii. La Bucureti exist deja o tipografie, nc din vremea lui Duca Voievod, i din iniiative Mitropolitului Antim Ivireanul i a episcopului Mitrofan al Buzului au fost nfiinate tipografii i la Snagov, Rmnic, Buzu i Trgovite.

De numele lui Brncoveanu se leag n special tiprirea n 1688 a primei ediii a traducerii integrale n limba romn a Bibliei. S-a numit Biblia de la Bucureti, traducerea a nceput n timpul domniei lui erban Cantacuzino n jurul anului 1682, dar a fost tiprit n timpul domniei lui Brncoveanu. La traducere au lucrat un grup de crturari ntre care i fraii erban Greceanu i Radu Greceanu. Acesta avea s devin n 1693 cronicarul oficial al domniei lui Constantin Brncoveanu, scrierea sa cea mai cunoscut fiind intitulat

5

nceptura istoriii vieii luminatului i preacrestinului domnului rii Romneti Io Constantin Brncoveanu Basarab voievod.

Au fost tiprite, tot n limba romn, Psaltirea, Sfnta Evanghelie, Molitfelnicul, Octoihul, Liturghierul, Ceaslovul, Apostolul i predicile lui Ioan Gur de Aur, sub titlul Mrgritarele. S-au tiprit n special cri pentru slujbele religioase i pentru colile din ar Romneasc i din Moldova, dar i pentru susinerea ortodoxismului din Transilvania i Maramure, pentru popularizarea teologiei i a vieilor sfinilor i chiar romane cavalereti, iar tipriturile erau mpodobite artistic, paginile aveau frontispiciu, iniiale i litere mari i frumoase.

Crile nu erau vndute ci mprite gratuit de ctre Domnie sau Mitropolie, i aveau c scop susinerea cultului ortodox, iar tiprirea se fcea cu banii lui Vod Brncoveanu i ai Mitropolitului Antim. Crile destinate romnilor foloseau cuvintele nelese de toi, fr topica strin, cu fraze simple i elegante i de aceea limba din tipriturile Epocii brncoveneti a adus o contribuie nsemnat la formarea limbii literare.

Dar poate cel mai important act de susinere a lumii ortodoxe a fost iniiativa lui Brncoveanu de a fi tiprite cri de slujba i de nvtur a credinei i n limbile greac, arab i georgiana. Pentru preoii ortodoci din Arabia, care nu aveau cri de cult, s-au tiprit un Liturghier i un Ceaslov n greac i arab, iar la Alep, n Siria, a fost trimis o tipografie i litere arabe turnate n tipografia de la Snagov cu care s-a tiprit Psaltirea arab, avnd pe frontispiciu stema rii Romneti i iniialele lui Constantin Brncoveanu. Tipografia a funcionat aproape doua secole i a tiprite mai mult de 70 de titluri. Voievodul Brncoveanu a trimis o tipografie i n Georgia, n patria mitropolitului Antim, unde s-au tiprit primele Evanghelia i Liturghierul n limba georgiana.

n 1701 la tipografia din Bucureti, tot la iniiativa lui Constantin Brncoveanu, s-a tiparit i prima carte n limba turc din toat lumea otoman, numit Proschinitarul Ierusalimului i a toat Palestina.

Pentru a susine ortodocii s-au fcut donaii de cri i tipografii, de bani, odoare i obiecte bisericeti pentru romnii din Transilvania, dar i pentru Patriarhia Ecumenic de la Constantinopole - cea mai nalta autoritate canonic a Lumii cretin-ortodoxe, pentru Mnstirile din Athos i de la Muntele Sinai, pentru locurile sfinte de la Ierusalim, Patriarhiile din Antiohia i Alexandria, mnstirile i bisericile de peste Dunre din Serbia i Bulgaria.

Pe lng scrierile religioase, propovduirea Ortodoxiei n Occidentul catolic i protestant s-a fcut i prin relaiile cu marile universiti europene ale vremii, mai ales Oxford i Cambridge, unde au fost trimii teologi formai la Academia Domneasc de la Sfntul Sava nfiinat de Brncoveanu n 1694. Academia cu predare n limba greac corespundea unei Faculti de filosofie i litere i forma tineri greci, bulgari, srbi i aromni i se bucur de un mare prestigiu n Europa.

Bun administrator, dupa cum ne indica si cronica vistieriei sale, Brncoveanu s-a

dorit un patron al culturii si de aceea a strns la curtea sa un grup variat i numeros de carturari, att romni, ct si straini, n special balcanici. S-a format, n aceste conditii, la curte un grup al iubitorilor de nvatatura si studiosi care solicita o literatura mai rafinata dect cea oferita de cultura comuna: pentru acestia au fost imprimate exercitiile retorice ale fiilor lui Brncoveanu sau cartile de polemica confesionala.

n jurul tipografiilor de la Bucuresti, Snagov, Buzau, Rmnic si Trgoviste s-a grupat un numar de corectori, gravori, traducatori care au format o adevarata ,,lume a cartii. Acesti mici carturari s-au alaturat unor scriitori ca fratii Greceanu, Mitrofan sau Teodosie, formnd o miscare intelectuala.

6

nnoirea structurii este favorizata si sustinuta de patrunderea cartii straine n bibliotecile din tara; Brncoveanu nsusi a achizitionat, prin trimisii sai, carte din Franta si Italia, formnd o bogata si variata biblioteca; existenta unor lexicoane n aceasta colectie si a unor Biblii straine, utilizate la traducerea Bibliei n romna, acum trei sute de ani, indica faptul ca principele nu a fost doar un mecena, ci si ,,un carturar implicat direct n viata spirituala a epocii sale, ca un creator de cultura.

Patriarhul Atanasie al Antiohiei lauda tocmai activitatile care formeaza baza

modelului si despre care vorbea Radu Greceanu: multe si marete cladiri si zidiri, spre folosul si binefacerea locuitorilor, n special licee si scoale de deosebite tiinte si nvataturi scoli grecesti, slavonesti si romnesti si pentru aceste limbi ati facut si tipografie.

Ctitorirea de biserici i mnstiri Constantin Brncoveanu i-a artat dragostea fa de credin ortodox i prin

construcia de biserici, zidite prin iniiativa domnitorului ntr-o combinaie de stiluri arhitecturale care mbina tradiiile artistice locale, influenele orientale bizantine i formele occidentale ale Renateri.

nc nainte de a ajunge domn, Brncoveanu a ridicat dou biserici, la Potlogi i alt la Mogooaia, iar la un an de la urcarea pe ton, n vara anului 1690 a pus piatr de temelie a celei mai importante din ctitoriile sale: Mnstirea Hurezi sau Horezu.

n 1696 a refcut din temelie Mnstirea Mamul, pe locul unei biserici de lemn

ctitorit de boierii Buzeti, i refcut apoi de mama sa, Jupneas Stanca din familia Cantacuzinilor, n memoria tatlui sau, Papa Brncoveanu, ucis n rscoala seimenilor.

n Bucureti a ctitorit trei biserici pe locul unora mai vechi: Biserica Sfntul Ioan cel Mare sau Grecesc i biserica Mnstirii Sfntul Sava, ambele demolat, i biserica Mnstirii Sfntul Gheorghe - Nou, unde au fost depuse i osemintele ctitorului, aduse n ascuns de soia sa n anul 1720.

Brncoveanu a ridicat o biserica i n satul Doiceti din judeul Dmbovia, iar mpreun cu sptarul Mihai Cantacuzino, unchiul sau, a zidit Mnstirea din Rmnicu Srat.

Domnitorul a zidit biserici i n afar rii Romneti. n Transilvania a ctitorit biserici la Fgra i la Ocna Sibiului i o mmstire la Smbt de Sus, distrus ns n secolul XVIII din dispoziia autoritilor habsburgice i apoi refcut n prima jumtate a secolului XX.

La Constantinopol a zidit Biserica Sfntul Nicolae din cartierul Galata, la Mnstirea Sfntul Pavel din Muntele Athos a fcut un paraclis (capel) i o trapez (sal de mese, refectoriu), iar la Ismail, pe malul stng al Dunrii, a ridicat o biseric cu hramul Sfntul Gheorghe.

Alte mnstiri i biserici mai vechi: Mnstirile Cozia, Arnota, Bistria, Strehaia, Sadova, Gura Motrului, Dintr-un lemn, Curtea de Arge, Dealu, Snagov, Biserica Domneasc i Biserica Sfntul Dumitru din Trgovite au fost refcute i mpodobite cu picturi n fresc. Au lucrat la ele doi din cei mai renumii zugravi ai epocii, Prvu Mutu i Constantinos - un pictor grec care a format o coal de zugravi de biserici la Hurezi.

Sfinenia domnului Brncoveanu A intrat n contiina popular nc din timpul vieii pentru c poporului simea c are

la crma rii un domn cu mare evlavie, la fel scriau n epoc i cronicarii si, iar propriile sale nsemnri, aflate astzi la Biblioteca Academiei, vorbesc i ele despre faptele voievodului.

7

naintea treburilor politice punea mereu Sfnta Liturghie i mergea la slujbe mpreun cu ntreaga familie i cu boierii de la curte, mulumea mereu prin rugciune lui Dumnezeu i mergea des la mnstirile Hurez, Bistria, Tismana, Dintr-un lemn i Maglavit. Domnitorul consemna n scrierile sale c se bucura cnd murea un inamic al rii Romneti de la curtea Sultanului pentru c tia c Dumnezeu face judecat dreapta i nu cru pe potrivnicii Ortodoxiei.

naintea martiriului domnitorului Brncoveanu i familiei sale li s-a promis cruarea vieii dac vor trece la islam, dar domnitorul care aprase cu att zel ortodoxia a rspuns cu demnitate: mprate! Averea mea, ct a fost, tu ai luat-o, dar de legea mea cretin nu m las! n ea m-am nscut i am trit, n ea vreau s mor. Pmntul rii mele l-am umplut cu biserici cretineti i, acum, la btrnee s m nchin n geamiile voastre turceti? Nu, mprate! Moia mi-am aparat, credin mi-am pzit. n credin mea vreau s nchid ochii, eu i feciorii mei.

Cronicarul Gheoghe incai scria n Cronica romnilor c odat cu Brancovanul au pierit patru feciori ai lui crora el le-a grit astfel n ora morii: Iat, toate avuiile i orice am avut, am pierdut! S nu ne pierdem ncai sufletele... Stai tare i brbtete, dragii mei! s nu bgai seama de moarte. Privii la Hristos, mntuitorul nostru, cte a rbdat pentru noi i cu ce moarte de ocar a murit. Credei tare ntru aceast i nu va micai, nici va cltii din credin voastr pentru via i lumea aceast..."

nc din anii 1730 circul un cntec popular sub titlul Istoria Mririi Sale lui Constantin Vod Brncoveanu din Bucureti. Mitropolitul grec Calinic al Heracleei a fcut chiar un Canon al domnului Valahiei Constantin Brncoveanu, iar n mnstirile muntene a fost alctuit o slujba a noilor mucenici care a circulat sub form de manuscris

Sfinenia domnului muntean a fost cntat de ctre popor i exemplul lui a fost cinstit de ctre popor prin cntece i balade populare. O balad popular culeas de Vasile Alecsandri zice: Brncoveanu Constantin / Boier vechi i domn cretin / Las legea cretineasc / i te da-n cea turceasc. / Fac Domnul ce o vrea / Chiar pe toi de mi-i tia / Nu m las de legea mea.

Patriarhia de Constantinopol, aflat sub controlul turcilor, a aruncat anatema asupra lui Constantin Brncoveanu, cel care susinuse ntreg Rsritul Ortodox c nimeni altul. Brancovenii au fost propui spre canonizare nc din anul 1950, dar pentru c anatema nu fusese ridicat au putut fi canonizai de ctre Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne n 20 iunie 1992, cnd s-a hotrt c de acum nainte i pn la sfritul veacurilor, binecredinciosul voievod Constantin Brancoveanul, mpreun cu fiii si Constantin, tefan, Radu i Matei i cu sfetnicul Ianache, s fie cinstii cu sfinii, pomenini cu slujbe i cntri de laud n ziua de 16 august.

Mrturii despre geniul i importana domnitorului: Teodosie Vestemeanu, mitropolitul rii pe vremea aceea i un mare crturar, face

chiar o paralela ntre calitatile domnului romn si ale mparatului Constantin cel Mare n prefata la Mineiul pe Septembrie din 1698: cautnd dar atotnduratul Dumnezeu cu ochii blnd spre noi, pe alt Constantin acum a ridicat si la nume si la fapta asemenea cu acela, adica zic pe Maria ta, ntru tot nevoitor blagocestiei, ca si acela, si foarte ales paznic celor de Dumnezeu date dogme, ca cum nu numai ale politiei cu ntelepciune chivernisesti, ci si ale bisericii cu buna rnduiala mpodobesti, ridicnd si naltnd nu piramide si chipuri, ca cei de demult spre nici un folos, ci ca un al doilea Zorovavel, foarte mari din temelie manastiri; iar n prefata la Penticostar din 1701, el repeta te asemeni cu marele mparat Constantin.

,,Maria ta, scrie n introducere la cronica sa Radu Greceanu, nu raspndesti groaza norodului precum alti domni, ci cu dragoste te ngrijesti a-ti cstiga inimile supuilor tai.

8

Zice mai departe pomenitul Democrit: acela care temut iaste de toti, ci nsusi de toti sa se teama trebuieste.

Iar n prefata la Margaritare, fratii Greceni fac comparatia ntre monarhul care ,,binele de obste cauta si la sfrsitul care este de folos tuturor se uita si tiranul care numai la al sau bine priveste si lui nsusi adaos sileste a cstiga si ca sa-si faca voia singur si pune si si face legi si dreptati poftele lui.

Sfetnicul su, mitropolitul Antim Ivireanul spunea despre noul domn c acesta ,,se roag lui Dumnezeu cu cldur ca s dea putere dintru nlimea lcaului su i prea luminatului nostru domn, pe care Pronia Sa l-a ales i l-a pus peste acest norod, ca s poat chivernisi cu nelepciune, s in ntreag turma ce i s-a ncredinat, n muli ani, luminat, cu fericit sntate i s-o apere de lupii cei vzui i nevzui

Anton Maria Del Chiaro (secretarul lui Brncoveanu pentru realaiile cu Occidentul) subliniaza calitatea cea mai de pret a principelui Brncoveanu care era adesea silit sa trimita mari sume de bani n capitala unui imperiu macinat de coruptie: era precis si eficient n toate treburile, nu numai dinauntru, ci si din afara.

Actualizare: Este un om care poate fi definit n limbajul contemporan ca multitasking, un erudit,

diplomat i filantrop, care a fost capabil s treac dincolo de vitregiile timpului su i s foloseasc toate oportunitile ce se puteau gsi n epoc, neprecupeind nici un efort, nici un ban, pentru propirea bisericii, familiei, rii, culturii. A trit n fiecare zi valorile Evangheliei, fapt care l-a pzit de a cdea n idolatria iubirii de argint, de plceri,de confort i a fugii de responsabilitate. Nu i-a pierdut minile atunci cnd a pierdut domnia, nu i-a vndut sufletul pentru a-i putea recupera bogiile, nu s-a lepdat de Hristos pentru a-i putea pstra viaa.

Dincolo de importana sa pentru istoria Romniei, pentru istoria artei, pentru istoria arhitecturii, pentru istoria culturii, a tipografiei, a diplomaiei, cred c pentru noi, cretinii ortodoci, are un rol primordial de vieuire i mrturisire cretin.

A avut de luptat cu imperiul otoman, care i cerea nencetat bani pentru ca s i permit s guverneze ara sa. Turcii cereau i tribut de snge biei pentru ca s devin ieniceri i fete pentru seraiul sultanului ; turcii i transformau prin ndeprtarea de ar i familie, prin educarea lor n valorile islamului i ale potrivnice cretinilor. Se ajungea astfel la situaia n care copiii cretini (devenii ieniceri, trupe de elit ale armatei otomane) s lupte mpotriva propriilor prini i frai.

Societatea laic liber actual ia cu fora acelai tribut de snge de o manier mult mai odioas. Familiile cretine se ngrijesc de creterea i pltesc educaia copiilor lor, ns din nefericire nu au nici un control n ceea ce privete educaia copiilor lor. Copiii lor dorm i mnnc acas, ns sunt transformai n spahiii societii laice , potrivnic valorilor Evangheliei, moralei i familiei. n explicaia prinilor cretini raiunile sunt foarte valabile : lipsa de timp, necesitatea ca amndoi prinii s lucreze la timp plin, poate chiar 2 job-uri, distanele mari. Oare, sincer gndind, se pot compara toate aceste explicaii cu vitregia vremurilor din timpul Sf. Constantin B. ? Oare nu ar trebui, mai nti s ne ruinm, comparndu-ne cu epoca aceea i apoi, minunndu-ne de inventivitatea i credincioia domnitorului, s ne inspirm i noi din exemplul su i s biruim i noi pe cei ce pe nesimite ne fur copiii i viaa i credina ?

Dac unii istoricii au fcut o critic domniei Sf. Constantin Brncoveanu, aceea a fost n legtur cu impozitarea crescnd a populaiei. Aceasta era justificat de preteniile crescnde ale Porii, precum i de corupia din capitala Imperiului Otoman. Cu toate c impozitele erau mari, domnitorul a fost capabil s mprteasc tuturor categoriilor sociale ale supuilor si, dragostea i dorina sa de a le purta de grij, exemplificat de

9

numeroasele sale aciuni cretineti i culturale. Dei de obicei atunci cnd impozitele cresc i populaia srcete au loc rscoale i revolte. Cu toate c impozitele au fost n permanent cretere n timpul celor 26 de ani de domnie ai Sfntului Constantin B., istoricii nu pomenesc de nici o revolt mpotriva domniei (eu am cutat referine i nu am gsit nici una !!!)

Tributul din ce n ce mai mare l pltim i noi ; precum odinioar i azi copiilor notri li se insufl valori potrivnice Ortodoxiei, de data asta n numele laicitii i drepturilor copiilor i tinerilor. Acetia din urm sunt iniiai i instigai n rebeliunea mpotriva prinilor i a valorilor lor, spre a deveni consumatori. i robi vndui ai plcerilor, bncilor i statului autoproclamat zeu unic !!!

Ceea ce a salvat Biserica i ara, pe vremea lui Brncoveanu, a fost tocmai vitregia vremurilor, precum i rapacitatea, viclenia i lcomia marilor puteri. tiindu-se mereu ameninat, c orice clip de neatenie i ne-lucrare i va fi fatal, C. B. a urmat cuvntului Sfntului Apostol Pavel, priveghind i rscumprnd vremea tiind c timpurile sunt rele : i-a pregtit o temeinic educaie, a studiat limbile vremii, obiceiurile i slbiciunile dumanilor si, i-a ntemeiat o familie puternic ( fericit brbatul care are muli copii ; acela nu se va ruina cnd va gri cu dumanii si n poart ; soia sa, Marica, este ecoul femeii nelepte din nelepciunea lui Solomon : credincioas, gospodin, bun chivernisitoare a casei, cu dragoste de so i copii), i-a ctigat respectul, credincioia i dragostea supuilor i prietenia locuitorilor mpriei Cerurilor.

Pentru noi, credincioi i clerici, strnepoi din secolul XXI ai marelui domnitor, mulumind lui Dumnezeu pentru motenirea pe care am primit-o prin Constantin Brncoveanu i fiii si, i cinstim memoria, i cntm faptele, i cerem mijlocirea i ajutorul, dar, n acelai timp, trebuie s i urmm negreit i necurmat exemplul, fr de care cinstirea sa nu este complet.

Sfinte Constantine, mpreun cu fiii ti, te rugm s mijloceti la mpratul Tuturor s ne ajute i s ne asiste n lupta noastr pentru vestirea Evangheliei i pentru dobndirea mpriei cerurilor, de acum i n fiecare zi a vieii noastre. Amin.

Troparul: Cel ce pentru dreapta credin i pentru neam te-ai nvrednicit a suferi

moarte de martir mpreun cu fiii ti Constantin, tefan, Radu, Matei i cu sfetnicul Ianache, dreptcredinciosule Voievod Constantin, roag pe Hristos Dumnezeu s mntuiasc sufletele noastre.

Pr. Constantin Ciubotariu