CONCEPTUL DEDUMNEZEU IN ISLAM

CAPITOLUL 112: O TREIME DIN CORAN

Spune: „El este Allah, Cel Unic!Allah, Cel care- i ajunge Sie i!Ș ș

El nu zămisle te i nu este născutș și El nu are pe nimeni egal!”Ș

Capitolul 112, Versetele 1 – 4

În Numele lui Allah,Cel Milostiv, Îndurător

Capitolul 112: O Treime Din CoranRezumarea Conceptului De Dumnezeu În Islam

Spune: „El este Allah, Cel Unic!Allah, Cel care- i ajunge Sie i!Ș ș

El nu zămisle te i nu este născutș și El nu are pe nimeni egal!”ȘCapitolul 112, Versetele 1 – 4

(1) Spune: „El este Allah, Cel Unic!”Acest verset reprezintă afirmarea proprie a lui Allah a Monoteismului

Său unic, a Unită ii Sale neimitabile. Astfel, primul verset este o poruncăț adresată Profetului (pacea fie asupra lui) i oricui cite te i recită acest versetș ș ș de a afirma Unitatea Unică a lui Allah. El nu are pe nimeni asemănător. Există multe unită i in această lume, dar niciuna nu este unică, deoareceț fiecare unitate are altele similare cu ea. De exemplu, există un Munte Everest, dar există al i mun i înal i asemănători cu el. În cazul lui Allah, nuț ț ț există altă unitate similară cu El. Toate celelalte unită i pot fi împăr ite înț ț păr i, în timp ce Allah este unic în unitatea Sa i este, deci, indivizibil.ț ș

(2) „Allah, Cel care- i ajunge Sie i!”Ș șUnicitatea lui Allah este realizată prin faptul că El Î i ajunge Sie i. Peș ș

de altă parte, toate fiin ele create au nevoi i depind unele de altele pentru a-ț și satisface nevoile. Allah nu are nevoie de nicio crea ie a Sa în nici un fel,ș ț

întrucât nimic din ceea ce pot ei face nu poate să îmbunătă ească sau săț aducă beneficii stării Sale deja perfecte. Acest atribut de a- i ajunge sie iș ș invită to i dreptcredincio ii să reflecteze asupra scopului i obiectivelorț ș ș adorării lor. Cei mai mul i dintre oameni Îl adoră ca i cum I-ar face luiț ș Dumnezeu o favoare. Scopul fiin ei umane este de a-L adora pe Allah,ț fiindcă fiecare fiin ă umană are nevoie de a-L adora. El nu are nevoie de eiț sau de ceva de la ei. Fiin ele umane au nevoie de a-L adora i de a-Lț ș

glorifica pe Dumnezeu, deoarece supunerea fa ă de legea divină este cheiaț succesului lor atât în via a aceasta, cât i în via a de apoi.ț ș ț

(3) „El nu zămisle te i nu este născut”ș șAcest verset descrie un alt aspect al Unită ii Unice a lui Allah. Înț

general, falsele religii Îl descriu pe Dumnezeu în termeni umani, atribuindu-I caracteristici umane i/sau formă umană. Acest verset tratează, în primulș rând, două caracteristici distincte ale fiin ei umane i ale vie uitoarelor înț ș ț general: venirea pe lume prin a fi născut i procrearea prin a na te. „Elș ș (Allah) nu zămisle te”, deoarece nu există nimic similar Lui. Un copil iaș na tere din por iuni (spermă i ovul) din corpurile părin ilor săi i, de aceea,ș ț ș ț ș el este similar cu părin ii săi în formă i caracteristici. Dacă Dumnezeu arț ș na te, atunci ar exista un alt dumnezeu asemenea Lui, lucru pe careș unicitatea Sa l-a negat deja. De asemenea, Preaînaltul a respins conceptul de a avea un copil din perspectiva că a da na tere unui urma necesită oș ș parteneră feminină similară la formă cu bărbatul. Allah a respins ideea de a avea un copil i din perspectiva generală că nu I se potrive te, întrucât faptulș ș de a avea un copil L-ar reduce la statutul crea iilor Sale. Acest lucruț răspunde întrebării celor care sus in că, din moment ce este unanim acceptatț faptul că Dumnezeu poate face orice, El ar trebui să poată avea un fiu dacă

i-a dorit. Acest lucru nu I se potrive te, deoarece L-ar face pe DumnezeuȘ ș asemenea crea iilor Sale. Mai mult, oamenii au copii din nevoia de a fiț ajuta i să supravie uiască în această lume materială sau din nevoia de a- iț ț ș continua existen a prin intermediul urma ilor lor. Allah a negat i aceastăț ș ș posibilitate, descriindu-Se ca Cel care- i ajunge Sie i. „ i nu este născut”Ș ș Ș respinge subtil opinia că Isus era Dumnezeu, deoarece el a fost născut. Pentru ca Dumnezeu să fie născut, El trebuie mai întâi să nu fi existat, ceea ce contrazice atributul divin unic, de bază, de a avea existen ă ve nică.ț ș

(4) „ i El nu are pe nimeni egal!”ȘAllah încheie capitolul cu o reafirmare a versetului de deschidere.

Dacă Dumnezeu este Unic, nimic nu poate fi egal cu El. Dacă nimic nu este egal cu El, atunci doar El este Unic. Dacă doar El Î i ajunge Sie i i toatăș ș ș crea ia are nevoie de El, nimic din crea ie nu poate fi egal cu El. Dacă nuț ț zămisle te i nici nu L-a născut cineva sau ceva, atunci nimic i nimeni nuș ș ș poate fi egal cu El, deoarece fiecare fiin ă creată a apărut în existen ă după oț ț perioadă când nu a existat. Fiecare fiin ă creată are pe cineva similar, numitț perechea sa, sau ceva care să-i semene, numit egalul său. Dacă Creatorul ar fi dintr-una dintre aceste specii, atunci El ar avea un egal sau o asemănare.

Prin urmare, acest capitol cuprinde genealogia i descrierea luiș Dumnezeu, Cel Îndurător. A fost revelat de către Allah pentru a refuta convingerile atribuite Lui de către oameni călăuzi i gre it, cu privire laț ș asemănarea Sa, la forma trupească, la originea i la progeniturile Sale. Deș exemplu, cei care pictează imagini sau care fac statui lui Allah pretind o asemănare, cei care adoră pe al ii în afară de El pretind o asemănare i ceiț ș care atribuie anumite păr i ale crea iei Sale altora în afara de El pretind oț ț asemănare. Însă nimic nu este similar Lui în Atributele Sale, în Guvernarea Sa sau în Divinitatea sa. Prin urmare, doar El singur merită să fie adorat de către crea iile Sale.ț

Pregătit DeAbu Aminah Bilal Philips

www.islamtomorrow.com | www.islamreligion.com | www.freequran.com