Ro Woman in Islam

8/13/2019 Ro Woman in Islam

1/98

Femeile nIslami combaterea unor concepii generale

greite despre acestea

Dr. Abdur-Rahman bin Al-Karim Ash-Sheha

.

Traducere:

EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)

&Nica Oana-Alexandra


2/98

3

Femeile n Islami combaterea unor concepii generale greite

despre acestea

Dr. Abdur-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha

Traducere:

EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)Nica Oana-Alexandra

Revizuit de:Ahmed An-Naqshabandi

Gabriela Gharabli

Alya Iacob

Mioara Ghinia

Drepturi de autor (Copyright):

Dr. Abdur-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha

Dreptul de autor i aparine scriitorului, cu excepia cazului cndcartea se utilizeaz pentru distribuia gratuit, fr nicio adugare,modificare saueliminare a coninutului acesteia.


3/98

4

Cuprins Cuvnt nainte al traductorului

Prefa Introducere Revendicarea drepturilor femeilor Statutul femeilor de-a lungul timpului Drepturile femeii n Islam: drepturi generale, drepturi ca fiice,

surori, soii i mame

Egalitatea femeilor i a brbailor n Islam i naturacomplementar a unuia fa de cellalt

Femeia fiic Femeia soie Femeia mam Femeia rudi vecin Concepii greite desprestatutul femeii n Islam Poligamia n Islam Puterea tutelei n contractul de cstorie Responsabilitile financiare i morale n csnicie ndreptarea comportamentuluisoiilor Crima n numeleonoarei Decizia de a divora i aparine soului Drepturile femeii la motenire Preul sngelui Mrturia femeilor Cltoria femeiifr a fi nsoit de un brbat mahram Dreptul femeii de a lucra Hijab-ul (acoperirea prului) Concluzii


4/98

5

Cuvnt nainte al traductorului

n numele lui Allah, Cel Milostiv, Cel ndurtorToat lauda I se cuvine lui Allah Preanaltul i toatebinecuvntrile lui Allah fie asupra Profetului Su,

Mohammed, asupra familiei sale, a companionilor si iasupra tuturor celor care urmeaz Calea sa cea Dreapt; fieca Allah Cel Atotputernic s aib mil de ei n Ziua Judecii!

Aceast carte i propune s vorbeasc despre loculspecial pe care femeile l ocup n religia Islamic i ncearcs combat unele dintre principalele concepii greite i falsepropagand aduse n discuie de ctre cei care nu cunoscIslamul sau i doresc n mod intenionat s denaturezeimaginea acesteiReligii.

Islamul susine c femeile i brbaii sunt egali din punctde vedere al caracteristicilor umane eseniale, precum i alresponsabilitilor i drepturilor principale pe care acetia leau; concept care a fost inovator n totalitate pentru ntreagaomenire, mai ales n comparaie cu alte civilizaii din vremeaProfetului Mohammed (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) i continu srmn la acelai nivel de noutatepentru multe persoane ale timpului nostru. De asemenea,islamul susine c brbaii i femeile au roluri i obligaiicomplementare n societate, care sunt direct proporionale cuabilitile lor fizice, morale i sociale, precum i cu difereneleexistente ntre ei. Calitile nnscute ale femeilor pot gsimplinirea complet numai atunci cnd sunt comparate cucele ale brbailor, la fel cum i calitile nnscute alebrbailor sunt complete doar dac sunt comparate cu rolul

complementar pe care femeile l joac n societate. Este o


5/98

6

mare nedreptate s se ncerce forarea existenei egalitii degen, din moment ce femeile i brbaii sunt diferii i secompleteaz reciproc sau s afirmm inegalitatea dintre ei n

acele domenii unde este clar c exist egalitate. Numai Allah,CreatorulAtotputernic i Atoatetiutor, este Ghidul Perfectpentru ghidarea oamenilor pe Calea cea Dreapt, lipsit deextremism i de orice fel de deficiene. Deoarece drepturilesunt ntotdeauna n strns legtur cu abilitile, obligaiilei ndatoririle umane, perspectiva unic a Islamului cu privirela drepturile femeii trebuie pus n contextul unui cod moral i

legal complet al credinei, moralitii i legilor Islamice.Umanitatea poate supravieui i prospera numai n contextulunei familii unite. Fiecare membru al familiei trebuie s-indeplineasc obligaiile sale i are garantate propriile lordrepturi, n timp ce se afl n strns legtur cu valorilemorale universale, dintre care amintim: credina, puritatea,castitatea, respectul, bunele maniere i moralitatea de cel mainalt grad. Bineneles, toate acestea depind de diferiteleculturi i civilizaii, care au o viziune proprie asupra acestorvalori.

n toate Crile Islamice revelate, exist multe expresiielocvente care afirm egalitatea dintre brbai i femei,precum i despre relaia i legtura speciale existente ntre ei.Spre exemplu, Allah Preanaltul spune n Coranul cel Nobil:

Musulmanilor i musulmanelor, dreptcredincioilor idreptcredincioaselor, celor supui i celor supuse, celor iubitori deadevr i celor iubitoare de adevr, celor statornici i celorstatornice, celor smerii si celor smerite, celor ce dau milostenii iacelora [dintre femei] care dau milostenii, celor care postesc iacelora [dintre femei] care postesc, celor care i pzesc castitateai acelora [dintre femei] care i-o pzesc, celor care-L pomenescpe Allah mereu i acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allah

le-a pregtit iertare i rsplat mare. [Coran, 33:35]


6/98

7

De asemenea, Allah Gloriosul spune:

ele v sunt vemnt vou, iar voi le suntei vemntlor (Coran, 2:187)

Hainele sunt necesare pentru a obine cldura, protecia,acoperirea i mpodobirea. n vemintele noastre, putem gsiconfortul, protecia, satisfacia i identitatea noastr.Brbatul i femeia au nevoie unul de altul tot la fel cum itrupul uman dezbrcat are nevoie de haine pentru a face famediului natural i social. Civilizaia Islamic are propriaopinie referitor la acest lucru, care s-a pstrat pn n zilele

noastre; opinie care noi considerm c exprim cele mainalte valori umane ce se pot realiza, deoarece se bazeaz peRevelaia i ndrumarea Divin, venite de la Creatorul Unic,Domnul oamenilor, Binefctorul, neleptul, Sublimul iAtoatetiutorul, Care cunoate toate nevoile creaiei Sale. El,Preanaltul, l-a trimis pe ultimul Su Mesager i Profet pentruntreaga omenire, pe Mohammed ibn Abdullah (Pacea i

binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!). El, Preanaltul, l-atrimis cu revelaia i cu nvturile care urmau s fie ghidulperfect i un exemplu de sincer adorare, ca rob al lui Allahntru dreptate i ascultare, n toate circumstanele i ndiversele sfere ale vieii. Cu smerenie i ajutor umil,Mohammed, Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea luiAllah fie asupra sa!), a transmis Mesajul i i-a ndeplinit cu

cea mai mare responsabilitate misiunea sa de binefacere imil.

Familia sa, ca i toi cei care l-au urmat dei toi oameniisunt supui imperfeciunii ca marc a slbiciunii fiinei umane au adoptat exemplul su de dreptate, trie moral, buntatei virtute. Trebuie s urmm exemplul tuturor Profeilor luiAllah Preanaltul, printre care amintim pe Noe, Avraam,

Moise sau Isus (Pacea lui Allah fie asupra lor!), deoarece eisunt exemplele cele mai demne de urmat. Generaii succesive


7/98

8

de musulmani au fost supuse unor comportamente ndoielnice,iar unii dintre ei, din pcate, au deviat ctre cele mai micigrade de ghidare, acionnd cu rutate i manifestnd un

comportament inadecvat. Cu toate acestea, musulmanii aurmas optimiti i curajoi, pentru c tiu c ntotdeauna vorexista anumite lumini strlucitoare care vor conduce spre odreapt cunoatere, ca i musulmani virtuoi, att brbai, cti femei, care transmit mesajul i valorile ce caracterizeazIslamul.

PrefaToat lauda i se cuvine lui Allah, Unicul. Fie ca

binecuvntrile lui Allah s fie asupra Profetului Su, Mohammed(Pacea i binecuvntarealui Allah fie asupra sa!) i asupra familiei icompanionilor si,i fie ca Allah s ne in departe de toate lucrurilerele!

Consider c nu pot aduce niciun fel de noutate cu privire ladrepturile i locul femeii n Islam. De aceea, am ncercat s adun, saranjez i s rezum unele dintre informaiile importante referitoare laacest subiect i s le prezint spre beneficiul cititorilor. M rog pentrundurarea lui Allah Preanaltul i sper s-mi fi atins scopul propus.

Nu este just ca Islamul s fieacuzat de toate nedreptile i deasuprirea femeilor din moment ce exist numeroase versete revelate dectre Allah Preanaltul n Cartea Sa cea Nobil, Coranul, i numeroase

nvturi ale Profetului Su (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) care infirm aceste defimri. Allah Gloriosul spune nNobilul Coran:

O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un brbat i ofemeie i v-am fcut pe voi popoare si triburi, pentru ca s vcunoatei. Cel mai cinstit dintre voi la Allah este cel mai temtordintre voi. Allah este Atoatetiutor i Cunosctor [Alim, Khabir][Coran, 49:13]

De asemenea, Allah Preanaltul spune:


8/98

9

i printre semnele Lui [este acela] ca El v-a creat din voiniv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cuele. i Ela pus ntre voi dragoste i ndurare i ntru aceasta sunt semnepentru unpopor care cugeta. [Coran, 30:21]

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

Cu adevrat, femeile sunt jumtilebrbailor, asemeneafrailor gemeni.

(relatat de Ahmad)

Introducere

Variate cereri cu privire la libertatea femeilor, eliberare idrepturi egale cu brbaii au putut fi auzite pe ntreg mapamondul inumeroase sloganuri au fost create pentru astfel de proteste. n unelesocieti, femeile au fost cu adevrat asuprite, tratate cu violen inedreptite i, de asemenea, le-au fost negate drepturile de baz alefiinei umane. De asemenea, nu putem nega faptul c unii musulmaniau deviat de la principiile i nvturile Islamului. ns, pe de alt

parte, legile Islamice au adunat drepturile femeii ntr-un sistemcuprinztor i echilibrat al drepturilor i obligaiilor umane.Examinarea atent a unora dintre lozincile propagate prin micrileinternaionale de eliberare a femeilor arat c acestea se nvrt n jurula trei elemente de baz: libertatea femeilor, drepturi egale cu brbaiii drepturile femeii. Le vom cerceta n lumina legilor i nvturilorIslamice, care sunt mai presus de practicile unora dintre musulmaniiignorani i deviai de la Calea cea Dreapt.

n primul rnd, cuvntul libertate nu este identic cu cel deeliberare,care indic faptul c exist obstacole, obligaii i restriciin vigoare i, n al doilea rnd, arat faptul c femeile sunt subjugate ic trebuie s fie eliberate. Acest fapt este ambiguu i neltor, dinmoment ce este cunoscut faptul c libertatea absolut nu exist,indiferent dac aceasta se refer la brbai sau la femei. Omenirea estelimitat n mod natural din cauza abilitilor nnscute limitate i denevoile de organizare social. Atat brbaii i femeile, trebuie striasc ntr-un mediu social dominat de anumite legi, norme i


9/98

10

reglementri, care guverneaz i organizeaz diferite chestiuni alevieii. Aceasta nseamn c omul nu este liber i independent naciunile sale sau c este eliberat de responsabilitatea pentru aciunilesale? Poate cineva s fie liber de limitele sale naturale sau de

restriciile legale? Dac omul este un sclav, ntrebarea care se nate nacest caz este pentru cine? Chiar i aa numita libertate natural arepropriile limite fizice i juridice, care, dac sunt depite, pot conducela activiti distructive, recunoscute de ctre toi ca fiind inadecvate,necivilizate i ilegale. Legea Islamica decretat c att brbaii, ct ifemeile caut libertatea i eliberarea de idolatrie, tiranie, exploatare inedreptate. Principiile i Legile Divine revelate de Allah Preanaltulsusin monoteismul strict, dreptatea i nalta moralitate. n acest cadru,

brbaii i femeile au roluri interdependente i complementare. LegeaIslamic i permite femeii s ia parte n mod direct la nenumrateaciuni i la implicarea social, fr a avea nevoie n mod necesar deintermedierea unui tutore. n Islam, femeile pot participa n mod directi sunt responsabile de nenumrate chestiuni economice, sociale ialtele, la fel ca n multe societi ale lumii. n ceea ce priveteprotecia i ntreinerea ei, tatl, fratele, unchiul sau soul reprezentaniisexului puternicsau obligaia n mod legal de a-i protejaonoarea, de a-i asigura mijloacele de existen i de a-i ofericircumstane adecvate pentru o via decent, n conformitate cuabilitile lor, de-a lungul diferitelor etape ale vieii ei. Acest lucruridic sau njosete poziia ei social? Islamul a interzis att pentrubrbai, ct i pentru femei s fie indeceni n public, iar acest lucru setraduce n mod difereniat pentru reprezentanii celor dou sexe, dinmotive naturale. Toi trebuie s i protejeze valorile intime i s aibgrij de ei nii atunci cnd se afl n public. Legea Islamic

protejeaz femeile de intimidare i molestare, iar acest lucru implicca niciunul dintre reprezentanii celor dou sexe s nu comit vreunact care poate fi considerat provocator sau ispititor pentru cellalt. Dinacest motiv, Legea Islamic prevede haine modeste, tocmai pentru a oproteja atunci cnd iese afar din cas i interzice amesteculnedeterminat liber i orice fel de atingere ntre cele dou sexe. Islamulilustreaz conceptul de libertate astfel nct comportamentulindividual s nu fie duntor pentru individ n particular sau pentru

societate n general, aa cum este ilustrat prin cuvintele Mesagerului


10/98

11

lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!), care a spusntr-o relatare autentic:

Exemplul unei persoane care respect legile lui Allah i alunei persoane care le ncalc, este asemenea a dou grupuri depersoane care s-au adunat pe o nav i au decis s mpartlocurile ntre ei. Un grup a primit puntea superioar, n timp cecellalt grup a primit partea de jos a vasului. De fiecare dat cndgrupul de jos avea nevoie de ap, trebuia s treac prin oameniidin partea de sus a navei. Oamenii din partea de jos s-au gnditastfel: Dac am face o gaur n partea noastr de nav, putemavea acces la ap fr a deranja oamenii din partea de sus anavei. Dac oamenii de pe partea de sus a navei ar aproba planul

lor, atunci toi oamenii ar fi pierdui, iar dac ei le-ar interzice,atunci toi ar fi salvai.

(relatat de Bukhari)

Bine-cunoscutul gnditor i filozof german, Schopenhauer, aspus:

Garantai femeii libertatea absolut i total i acordai ilibertatea doar pentru un an, i verificai apoi cu mine rezultatul

fiecreia dintre aceste liberti. Nu uitai c noi (toi) vom motenivirtuile, castitatea, i bunele moravuri. Dac voi muri (nainte dea vedea rezultatul), avei dreptul s spunei fie El a greit. fieEl a spus exact adevrul.

O reporter american, Helesian Stansbery, care a lucrat npeste 250 de redacii de ziare, i a lucrat n domeniul jurnalismului iteleviziunii pentru mai bine de 20 de ani, vizitnd numeroase rimusulmane, a spus la sfritul uneia dintre aceste vizite:

Societatea arab musulman este una trainic i sntoas.Aceast societate trebuie s continue s i protejeze tradiiile carerestricioneaz att brbaii, ct i femeile, ntr-o manierrezonabil i acceptabil. Acest tip de societate se difereniaz nmod clar de societile europene sau americane. Societatea arabmusulman are propriile tradiii, care impun anumite restricii ilimite femeilor i acord un respect deosebit prinilor n

primul rnd, cel mai important lucru este faptul c restriciile ilimitrile cele mai stricte sunt cele referitoare la libertatea sexual


11/98

12

absolut, care amenin cu adevrat att societatea, ct i familiadin Europa i Statele Unite ale Americii. n consecin, restriciilecare sunt impuse de societile arabe musulmane sunt valide ibenefice n acelai timp. V recomand cu putere s aderai latradiiile i codul lor de etic. Interzicei educaia mixt.Restricionai libertatea femeii, sau mai mult, ntoarcei-v lapracticile purtrii purdah (vlului). Cu adevrat, aceasta estecu mult mai bine pentru voi dect libertatea sexual din Europa iStatele Unite ale Americii. Interzicei educaia mixt, deoarece dinaceast cauz am avut de suferit n Statele Unite ale Americii.Societatea american a devenit mai sofisticat, plin de toateformele libertii sexuale. Victimele libertii sexuale i ale

educaiei mixte umplu penitenciarele, trotuarele, barurile,tavernele i bordelurile. Falsa libertate pe care am oferit-otinerelor i fiicelor noastre nu a fcut altceva dect s le aduc ladroguri, criminalitate i sclavie alb. Coeducaia, educaia sexualtoate celelalte tipuri de liberti oferite de societile europene iamericane au ameninat familia i au zdruncinat valorile moralei etice.

ntrebarea care se pune, astfel, susintorilor libertii este:

Care este cu adevrat cel mai bun, benefic i protectiv sistempentru pstrarea onoarei, demnitii i protejrii femeilor?

Revendicarea drepturilor femeilorFemeiledin ntreaga lume au drepturi egale. Nu exist niciun

sistem de legi care s pstreze, menin i s protejeze cu adevratdrepturile femeilor mai mult dect sistemul Islamic de legi, chiar dacvorbim despre trecut sau despre timpurile moderne. Acest lucru poatefi verificat i justificat prin urmtoarele pri ale acestei cri. SirHamilton, bine-cunoscutul gnditor i filozof englez, a declarat ncartea sa, Civilizaie arab:

Regulile, normele i verdictele referitoare la femei n Islamsunt clare, sincere i deschise. Islamul mizeaz pe grija complet

care trebuie acordat n protejarea femeii; care s fac fa la


12/98

13

orice lucru care ar putea s i duneze ei personal sau care poateaduce daune reputaiei i caracterului su.

Gustave Le Bon, binecunoscutul gnditor francez, a afirmat n

cartea sa, Civilizaia arab:Faptele virtuoase Islamice nu se limiteaz doar la onorareai respectarea femeii, ci mai degrab, putem spune c Islamul esteprima religie care onoreaz i respect femeile. Putem demonstraaceasta cu uurin observnd c toate religiile i societile lumii,att nainte, ct i dup apariia Islamului, au cauzat mult ru iau adus multe insulte femeilor.

De asemenea, el a afirmat:

Drepturile matrimoniale care au fost declarate i ilustrateprin intermediul Gloriosului Coran de ctre interpreiisemnificaiilor Nobilului Coran sunt mult mai bune dectdrepturile matrimoniale europene acordate att soilor, ct isoiilor.

Acum mai bine de 1400 de ani n urm, Islamul a nceput s serspndeasc n lume, de la Mecca la Medina, cnd Profetul

Mohammed ibn Abdullah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a nceput s rspndeasc Mesajul Islamului. Islamul arspndit lumin prin nvturile revelate n Glorioasa Carte, Coranul,ca i prin tradiiile transmise prin Sunnah (Calea) Profetului (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!), care sunt bazele denecontestat ale legii Islamice. nvturile Islamice i sistemul de legiau avut un impact profund n vieile celor care au urmat Islamul,impact care a afectat societile din inuturile unde musulmanii au

cltorit i s-au stabilit. Islamul s-a rspndit ntr-o manier uluitoaren ntreaga lume, aducnd un sistem de via complex, care seadreseaz fiecrei nevoi umane n parte. Islamul nu contrazice i nuintr n conflict, i nici nu respinge niciuna dintre cerinele legale,solide i semnificative, privind existena uman, care sunt esenialepentru tot ceea ce se petrece n via.

Cu scopul de a nelege schimbrile pe care Islamul le-a adusfemeilor, trebuie s observm pe scurt statutul femeilor n lume

nainte de apariia Islamului, att n societatea arab, ct i n altesocieti ale lumii.


13/98

14

Statutul femeilor de-a lungul timpului

Femeile n societatea i civilizaiapreislamic

Femeileau suferit mari nedrepti n societatea arab pgni au fost expuse la diverse tipuri de umilin, nainte de misiunea pecare a avut-o Trimisul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie

asupra sa!). Ele au fost tratate ca proprieti materiale, care urmau sfie manevrate dup bunul plac al tutorelui. Ele nu puteau moteni de laprinii sau de la soii lor. Arabii considerau c motenirea poate filsat doar celor care au abiliti rzboinice, acestea constnd n aclri un cal, n a se lupta, n a ctiga trofee de rzboi i care pot ajutan aprarea teritoriile tribului. Cum femeile din triburile arabe pgnenu aveau aceste caliti, erau ele nsele motenite ca orice marf sauprodus, odat cu moartea unui so ndatorat. Dac soul decedat avea

fii dintr-o cstorie anterioar, cel mai mare dintre fii avea dreptul s oia pe soia tatlui n propria cas, motenind-o la fel cum moteneaalte bunuri ale tatlui decedat. Ea nu putea prsi casa fiului vitregdect dac pltea o rscumprare n schimb.

Ca o practic general, brbaii aveau dreptul s aib cte soiidoreau, fr nici un fel de limit. Nu exista niciun fel de sistem legalcare s-i interzic brbatului s comit orice fel de nedreptatempotriva soiilor sale. Femeile nu aveau niciun drept de alegere i

nici nu li se cerea consimmntul n alegerea unui partener decstorie; ele erau doar date mai departe. Femeilor le era interzis s serecstoreasc odat ce soul divora de ele.

n perioada preislamic, taii deveneau extrem de furioi idezaprobau naterea unei fete n familiile lor. Unii chiar considerauacest fapt a fi de ru augur. Allah Preanaltul a descris reacia unui tatla auzul vetii c i s-a nscut o fiic:

Iar dac vreunuia dintre ei i se vestete [naterea] unei fiice,chipul lui devine negru i el e plin de mnie, ~ Se ascunde de lume


14/98

15

din pricina rului ce i s-a vestit. Oare l va ine n ciuda ruinii saul va nfunda n rna? Oare nu judec ei ru? [Coran,16:58-59]

Femeilor nu li se permitea s beneficieze de niciunul dintre

drepturile lor naturale. Spre exemplu, mncatul unui anumit tip demncare era permis numai brbailor. Allah Preanaltul spune acestlucru n Coranul cel Glorios:

i au mai spus ei: Ceea ce se afl n pntecele acestor viteeste menit numai brbailor notri i este oprit soaelor noastre! [Coran, 6:139]

Ura tailor pentru propriile fiice era att de mare, nct recurgeaula ngroparea de vii a acestora. Allah Preanaltul vorbete despre acest

lucru n Coranul cel Glorios, fcnd referire la Ziua Judecii:i cnd fetia ngropat de vie va fi ntrebat ~ Pentru ce

pcat a fost omort [Coran, 81:8-9]

Unii tai obinuiau s-i ngroape copiii de sex feminin dacacetia erau leproi, chiopi sau aveau orice fel de defect. AllahPreanaltul spune n Nobilul Coran:

i nu v omori copiii votri de frica srciei! Noi le vom

asigura cele de trebuin ca i vou. Omorrea lor este un pcatmare. [Coran, 17:31]

Singura onoare care i se acorda femeii n era preislamic eraaprarea i protecia ei ca persoan, a familiei i a tribului su, precumi rzbunarea mpotriva oricui o umilea sau o dezonora, dar i acestlucru se ntmpla mai mult din cauza mndriei brbteti, a demnitiii onoarei tribale, dect din ngrijorare pentru sexul feminin.

Aceast situaie a femeii din societatea arab preislamic l-afcut pe Omar ibn Al-Khattab (Allah s fie mulumit de el!) s spun,fapt consemnat n urmtorul hadith:

Pe Allah, nu ne-am fi gndit niciodat c femeile aveauceva pn cnd acest lucru nu a fost revelat de ctre Allah nCoran i pn cnd nu le-a oferit ceea ce le-a oferit

(relatat de Bukhari i Muslim)


15/98

16

Femeile n societatea indiann societatea indian, femeile erau tratate asemenea unor

menajere sau unor sclave i nu aveau niciun fel de voin sau dorinproprie. Ele trebuiau s i urmeze soii n toate aspectele. Femeileerau oferite ca plat atunci cnd brbaii pierdeau la anumite jocuri denoroc. Ca semn al devoiunii, ele erau obligate s i ia viaa singure,srind direct n rugul funerar al soilor lor, dup ce acetia mureau.Aceast practic, numit sutti a continuat s fie utilizat pn lasfritul secolului al XVII-lea, cnd a fost scoas n afara legii, nciuda consternrii provocate printre liderii religioi hindui. Dei seafl n afara legii, sutti a continuat s fie folosit pn la sfritulsecolului al XIX-lea i continu s fie utilizat i astzi n unele zonendeprtate ale Indiei. n anumite regiuni ale Indiei, femeile suntoferite drept concubine unor preoi sau ca femei uoare, pentru a fiexploatate. n alte zone, ele sunt sacrificate n numele unor zei, dindorina ca acetia s aduc ploaia. Unele legi hinduse chiar declaracest lucru:

Rbdarea predestinat, vntul puternic sau tornadele,

moartea, Iadul, otrava, erpii i focul nu sunt mai puin rele dectfemeile.

De asemenea, n crile religioase hinduse se afirm:

Cnd Manna (zeul hindus al creaiei) a creat femeile, le-aimpus dragostea pentru pat, scaune, gteal (make-up), poftele(detoate tipurile), mnia, revolta mpotriva onoarei i demnitii, precumi un comportament, atitudine i conduit dintre cele mai rele.

n nvturile lui Manna Herma Sistra se pot citi urmtoarele:Femeia nu trebuie s aib puterea de a decide, indiferent

dac este o feti, o tnr sau o femeie matur. Fetia se afl subcomanda i puterea tatlui. O femeie mritat se afl subcomanda i puterea soului. O vduv se afl sub comanda iputerea fiilor ei i nu ar trebui vreodat s devin independent(dup moartea soului ei). O vduv nu trebuie s serecstoreasc dup moartea soului ei, ba mai mult, trebuie s

refuze tot ceea ce i place dintre mncruri, haine, gteli, pncnd va muri. O femeie nu trebuie s aib n posesia sa nimic, iar


16/98

17

tot ceea ce ctig sau achiziioneaz trebuie s intre imediat nstpnirea stpnului su, care este soul.

Doar n cazuri foarte rare, femeia a putut avea mai mult de un

singur so.

1

Fr ndoial, acest fapt a fcut ca ea s fie privit dreptfemeie uoar de ctre ntreaga societate.

Femeile n societatea chinezeasc

nsocietatea chinezeasc, femeile ocupau un loc nensemnat idenigrant. Ele erau adesea angajate n cele mai dispreuite locuri demunc i ocupau ntotdeauna cele mai mici poziii. Copiii de sexmasculin care se nteau erau privii ntotdeauna ca daruri de la zei itratai n consecin. n ceea ce privete fetiele care se nteau,acestea trebuiau s ndure nenumrate greuti, ca, spre exemplu,legarea picioarelor pentru a nu fugi sau alte astfel de obiceiuri2.

Un proverb chinezesc spune:

Ascult-o pe soia ta, dar nu crede niciodat ceea ce easpune.

Statutul femeilor n societatea chinezeasc nu era cu nimic maibun dect al femeilor din societatea arab preislamic sau din ceaindian.

Femeile n societatea greac

nceea ce i privete pe greci, locul pe care femeile l ocupau ncadrul societii era att de degradant, nct brbaii considerau c elenu sunt altceva dect o imagine a rului. Nu exista niciun fel de sistemcare s protejeze femeia n cadrul societii. Lor li se nega dreptul la

1 La aceasta se face referire n Intercastele hinduse, cstoria n India, capitolul 3 [Forme de

cstorie], partea a doua, [Poliandria] de Haripada Chakraborti.2

Acest obicei era practicat i din motive estetice, fiind foarte apreciate i considerate a fi frumoasepicioarele foarte mici, care semnau cu florile de lotus. (n.r.)


17/98

18

educaie, achiziionarea sau vinderea oricrui tip de proprietate, deasemenea, erau lipsite de dreptul la motenire i considerate asemeneaminorilor, fr a avea vreun drept pentru a efectua orice fel detranzacie privind posesiunile i averea. Femeile se aflau sub puterea

decizional a brbailor pentru ntreaga via. Divorul era un dreptabsolut al brbailor.Situaia femeilor n societatea greceasc i-a fcutpe unii gnditori greci s afirme:

Numele femeii trebuie nchis n cas, la fel cum trebuie s sentmple cu trupul lor.

Cunoscutul gnditor francez Gustave Le Bon a vorbit desprestatutul femeilor n societatea greceasc n cartea sa, Civilizaie arab:

n general, grecii considerau c femeia este cel mainensemnat lucru dintre toate lucrurile nensemnate existente. Elenu erau considerate a avea vreo alt utilitate cu excepiareproducerii i a ngrijirii de treburile gospodreti. Dac o femeieaducea pe lume un copil urt, cu retard sau handicap, brbatulavea libertatea de a ucide copilul (nedorit).

Binecunoscutul orator grec, Demostene, a afirmat:

Noi, brbaii greci, preferm compania femeilor uoarepentru a ne satisface plcerile sexuale; iubitele s aib grij deceea ce avem nevoie zilnic, i ne cstorim doar pentru a puteaavea copii legitimi.

Din acest dublu standard licenios, ca i din moralitateadepravat, putem observa ce noroc puteau avea femeile ntr-o astfelde societate, bazndu-ne tocmai pe ceast declaraie, a unuia dintre ceimai mari gnditori ai lor.

Femeile n societatea romanDe asemenea, femeia n societatea roman ocupa o poziie

inferioar printre fiinele umane, considerat a nu fi capabil s seocupe de vreun lucru singur. Toat autoritatea se afla n minilebrbailor, care se ocupau n totalitate de toate afacerile publice iprivate. Brbaii aveau chiar dreptul de a i condamna soiile la


18/98

19

moarte, n cazul n care erau acuzate de anumite crime. De asemenea,dreptul brbailor n societatea roman mergea pn acolo nct puteaus i vnd soia, s o supun la diferite forme de tortur drept

pedeaps, s o trimit n exil sau s o ucid. Femeile din societatearoman trebuiau s se supun n totalitate comenzilor i dorinelorsoilor. Ele nu aveau niciun fel de drept de motenire.

Femeile din societatea evreiascStatutulfemeilor din societatea evreiasc nu era cu nimic mai

presus dect al celor descrise mai nainte. n Vechiul Testament,femeile sunt descrise dup cum urmeaz:

M-am apucat i am cercetat toate lucrurile, cu gndul sneleg, s adncesc i s caut nelepciunea i rostul lucrurilor; is pricep nebunia rutii i rtcirea prostiei. i am gsit c maiamar dect moartea este femeia, a crei inim este o curs i unla i ale crei mini sunt nite lauri [Ecleziastul, 7:25]

De asemenea, nSeptuagintase spune:Dac un om i va vinde fata ca roab, ea s nu ias cum iesrobii.~ Dac nu va plcea stpnului ei, care o luase de nevast, els-i nlesneasc rscumprarea; dar nu va avea dreptul s-o vndunor strini, dac nu-i va ine cuvntul. ~ Dac o d de nevastfiului su, s se poarte cu ea dup dreptul fiicelor. ~ Dac-i va luao alt nevast, nu va scdea nimic pentru cea dinti din hran, dinmbrcminte i din dreptul ei de soie. ~ Dac nu-i face aceste trei

lucruri, ea va putea iei, fr nicio despgubire, fr sa dea bani.[Exod, 21:7-11]

Astfel, dac o evreic se cstorea,tutela sa era transmis de latatl la soul ei, devenind proprietatea acestuia, la fel ca i casa,sclavii, servitoarele, banii sau averea sa.

nvturile i legile evreieti interziceau fiicelor s imoteneasc taiidac acetia aveau i biei. n Vechiul Testament, nSeptuaginta, scrie:


19/98

20

i s vorbeti copiilor lui Israel: Dac un om brbat moarei nu are niciun fiu, atunci motenirea sa poate trece fiicei sale..[Numere, 27:8]

Mai mult, brbaii evrei nu dormeau niciodat n acelai pat cu ofemeie aflat la menstruaie, nici nu mncau sau beau n preajma ei. Eise izolau n totalitate de o femeie aflat la menstruaie pn cndaceasta se cura n mod complet.

Femeile n societatea cretin

Preoii cretini considerau femeia a fi sursa pcatuluioriginar i sursa tuturor catastrofelor care se petrec n lume. Din acestmotiv, relaiile fizice dintre femei i brbai au fost considerate n modtradiional ca fiind obscene sau murdare chiar dac acestea eraupracticate n cadrul unor relaii oficiale sau fr a avea un contractoficial de cstorie.

Saint Tertuliana spus:

Femeia este calea lui Satan ctre inima brbatului, care lmpinge pe brbat ctre Arborele blestemat. Femeia ncalclegile lui Dumnezeu i denatureaz imaginea lui (a brbatului).

Wieth Knudesen, un scriitor danez, a ilustrat statutul femeii nEvul Mediu, spunnd:

Conform credinei catolice, care consider femeia a fi uncetean de mna a doua, ea a primit o foarte mic ngrijire iatenie.

n 1586, n Frana s-a inut o conferin pentru a se stabili dacfemeia poate fi considerat a fi o fiin uman sau nu. Concluziaacestei conferine a fost urmtoarea:

Femeia este o fiin uman, dar ea a fost creat pentru a-lservi pe brbat.

Cu toate acestea, cei prezeni la conferin au aprobat drepturilefemeii ca fiin uman, un lucru care era considerat nainte ndoielnic.

Mai mult dect att, cei care au fost la aceast conferin, nu au decis


20/98

21

pentru drepturi depline ale femeii, ci, mai degrab, aceasta eraconsiderat ca o adept a brbatului i o servitoare fr drepturipersonale. Aceast decizie a fost n vigoare pn n anul 1938, cnd,pentru prima dat, un decret a fost emis pentru a abroga toate legile

care interziceau femeilor s conduc propriile afaceri financiare i s-i deschid un cont bancar pe numele lor.

Europenii au continuat discriminarea mpotriva femeilor,privndu-le de drepturile lor pe toat perioada Evului Mediu. Este deasemenea surprinztor c legile englezeti au nchis ochii atunci cndse practica vinderea soiilor. Ruptura dintre cele dou sexe, brbai ifemei, a continuat s se adnceasc att de mult nct femeile au ajuns

total sub dominaia brbailor. Femeile au fost lipsite total dedrepturile i de tot ceea ce posedau. Tot ceea ce ea poseda, i aparineasoului. De exemplu, pn de curnd, conform legii franceze, femeilenu erau considerate a fi capabile s ia propriile decizii financiare nceea ce privete proprietile lor. Putem citi articolul 217 din legeafrancez, care spune:

O femeie cstorit nu are dreptul de a vinde, transfera, deinecu sau fr plat, fr ca soul s participe la contractul de vnzare

sau fr acordul lui scris, chiar dac prin contractul de cstorie sestipuleaz c trebuie s existe o separare total ntre ceea ce dein ceidoi soi i n ceea ce privete proprietile celor doi.

n ciuda tuturor modificrilor i amendamentelor care auintervenit n aceast lege francez, nc putem observa cum aceste legiafecteaz femeile cstorite din societatea francez. Este o form desclavie moderna. Mai mult o femeie cstorit i pierde numele defamilie n momentul n care semneaz contractul de cstorie. Soia

trebuie s poarte numele de familie al soului. Bineneles, aceastaarat c femeia i va urma soul i i va pierde identitatea personal

Bernard Shaw, binecunoscutul scriitor englez, a spus:

n momentul n care o femeie se cstorete, tot ceea ce eadeine trece n posesia soului n acord cu legea englezeasc.

De asemenea, exist cea mai mare nedreptate care li s-a impusfemeilor din societatea vestic i anume, ideea c o cstorie trebuie

s dureze etern, n conformitate cu legile morale i religioase. Nuexist dreptul la divor (cel puin n cadrul religiei catolice). Soul i


21/98

22

soia se pot separa doar fizic. Aceast separare este posibil s fiicontribuit la dezintegrarea social i corupie, ca spre exemplu: a aveao aventur, amante, iubii; fcnd posibil existena prostituiei, ca irelaiilor dintre aceleai sexe. Mai mult, unei vduve nu i se acord

posibilitatea de a se recstori i s duc o via marital normal dupmoartea soului ei.

Fr ndoial, ceea ce numim civilizaie modern n Vest i carepare s domine ntregul glob, se apropie de tradiiile greceti iromane n ceea ce privete bazele sale civile, i de civilizaia iudeo-cretin n ceea ce privete ideologiile religioase. Ca urmare aefectelor treptate de modernizare tehnologic i social, ca i a

reaciilor naturale ateptate, abuzurile menionate mai sus, conduc, nmod constant la: micri pentru obinerea drepturilor femeii, condusede gnditori, educatori, lobby-iti, ca i de activiti pentru drepturilefemeii. Evoluia acestui lucru a dus la manifestri i n alte direcii, elecernd drepturi egale i eliberarea de sub ovinismul i abuzurilemasculine. n multe dintre societile moderne seculare, femeilor le-aufost acordate, ntr-adevr, numeroase drepturi egale cu brbaii, ns,n acelai timp, egalitatea le-a condus ctre molestare i standardeduble, mergnd ctre o cultur imoral materialist, care o expune caobiect sexual, ca obiect menit vnzrii, de contractat sau de nchiriat.Aceast scindare a intervenit n unitatea familiei i a rspnditimoralitatea sexual, avortul, homosexualitatea, ca i deviaiile de lalege cauzate de libertatea sexual; toate acestea conducnd la ctevareacii mpotriva unei astfel de societi, mai ales din parteaconservatorilor religioi, ns se pare c tendinele sunt mult preaputernice pentru a le ntoarce spatele.

n acest context global i plecnd de la aceast motenireistoric, vom prezenta drepturile de baz ale femeii n Islam i vomfacem lumin n privina unor nenelegeri, din dorina de a artasuperioritatea urmrii Cluzirii lui Allah Preanaltul, care este multmai bun dect cea a oamenilor, care se las condui de capriciu i dedorin.


22/98

23

Drepturile femeii n Islam(drepturi generale, drepturile femeilorca

fiice, surori, soii, mame, rude i vecine)

Islamulse ocup cu femeile n mod cuprinztor, n contextulrelaiei ei cu Allah, Creatorul i Domnul su, cu ea, ca parte aumanitii, i cu brbatul, partenerul i soul ei, n familie. n timpulprezentrii de mai jos, pstrai n minte drepturile pe care alte societi

le-au oferit femeilor n comparaie cu drepturile pe care Islamul le-aacordat femeilor. Este de remarcat faptul c nvturile Islamice suntatente la nevoile i drepturile pe care sexul slab le are de-a lungulvieii: ca fiica, sor, soie, mam i ca membr a societii Islamice.

Egalitatea femeilor ia brbailor n Islaminatura complementara unuia fa de

cellaltntr-un anumit sens, egalitatea dintre brbai i femei este

posibil, pentru c sunt amndoi fiine umane, cu acelai suflet, creier,plmni, membre etc. n alt sens, egalitatea dintre brbai i femei esteimposibil i absurd, datorit diferenelor naturale care exist ntre ei,din punct de vedere al calitilor fizice, mentale, emoionale ipsihologice, nclinaiilor i abilitilor. Observnd aceste dou aspecte,

trebuie s ne gndim pn unde merge egalitatea i n ce constcomplementaritatea dintre ei.

Dac egalitatea total ntre membrii aceluiai gen nu esteposibil, din cauza diferenelor naturale privind puterea i calitileexistente, atunci este cu totul imposibil s existe egalitate ntre brbaiii femei. Allah Preanaltul i Atoatetiutorul spune n Coranul celGlorios:

i din fiecare lucru Noi am creat perechi. Poate c voi vvei lsa ndemnai![Coran, 51:49]


23/98

24

Chiar i atomii au aceast calitate dubl, interrelaionnd iavnd roluri complementare, jucate de particule pozitive i negativeale ionilor, i, cu toate acestea, toi suntparte al aceluiai sistem,numit baza binar a vieii. Multe dintre fiinele vii existente au parte

masculin i parte feminin pentru reproducere. Aa cum ne nvabiologia, toate mamiferele au structuri moleculare i glandulare, caredetermin diferenele de gen. Aceste diferenieri fizice, psihice i desex au efectele lor concrete asupra altor sfere ale vieii.

Este normal ca un brbat s aib anumite nevoi i s gseascmplinirea ntr-o femeie, iar o femeie s gseasc mplinirea ntr-unbrbat, din moment ce acetia sunt creai unul din cellalt i unul

pentru cellalt. Amndoi sunt legai n mod inseparabil unul decellalt. Niciunul dintre ei nu poate gsi fericirea de unul singur, deaceea, se simt mplinii sunt unul n compania celuilalt, unii legal ionorabil, ca so i soie, aa cum ne spune i Allah Preanaltul nCartea Sa cea Nobil:

O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un brbat i ofemeie i v-am fcut pe voi popoare si triburi, pentru ca s vcunoastei unii pe alii. Cel mai cinstit dintre voi la Allah este cel

mai evlavios dintre voi. Allah este Atoatestiutor i Binetiutor[Alim, Khabir]. [Coran, 49:13]

n multe cazuri, Islamul trateaz femeile n mod egal cu brbaii.Unele dintre ele sunt prezentate mai jos. Despre altele, vom discuta nseciunile urmtoare, extinznd aceste teme, n diferite contexte.

1) Femeile i brbaii sunt egali din punct de vedere al umanitiilor. Islamul nu plaseaz femeia ntr-o anumit categorie, numind-o,spre exemplu, surs a rului, vinovat de pcatul originar, care adeterminat alungarea pentru totdeauna din Paradis a lui Adam (Paceafie asupra lui!) sau s o numeasc surs a rului, deoarece ea este ceacare a pierdut cutia Pandorei, rspndind, astfel, toate relele din lume,aa cum spun unele doctrine religioase.

Allah Preanaltul i Gloriosul spune n Coranul cel Nobil:

O, voi oameni! Fii cu fric de Domnul vostru care v-a fcutdintr-o singur fiin i a fcut din aceasta i pe perechea ei i care

a rspndit din cele dou [fiine] muli brbai i femei! [Coran, 4:1]


24/98

25

De asemenea, Allah Preanaltul spune n Gloriosul Coran:

Oare omul i nchipuie c el va fi lsat de izbelite?~ Oarenu a fost el o pictur din smna vrsat? ~ Apoi a fost un

cheag de snge, apoi [Allah] l-a plmdit i i-a dat chip armonios~ i oare Allah nu a fcut din elo pereche brbat ifemeie?~ ioare Cel ce a fcut asta [Allah] nu are putere s-i nvie pe ceimori? [Coran, 75:36-40]

Prin aceste versete, Allah Preanaltul aartat faptul c El a creatambele sexe dintr-o singur surs. Nu exist niciun fel de diferenntre brbai i femei n ceea ce privete natura lor, iar unul lcompleteaz pe cellalt, ca fiine complementare ale aceleiai specii.

Islamul a interzis i abrogat toate legile nedrepte existente nainte,care spuneau c femeia este inferioar din punct de vedere a naturiii a calitilor sale.Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea luiAllah fie asupra sa!) a spus:

Cu adevrat, femeile sunt jumtilebrbailor, asemeneafrailor gemeni.

(relatat de Ahmad)

2) Egalitatea n ndeplinirea ndatoririlor i a practicilorreligioase att pentru brbai, ct i pentru femei. Mrturisirea decredin (Sheheda), Rugciunea (As-Salat), caritatea obligatorie (Az-Zakat), Postul (As-Siyam), Pelerinajul (Hajj) sunt cerute n mod egalpentru ambele sexe. n unele cazuri, aceste cerine sunt un pic maireduse pentru femei, tocmai pentru a le uura anumite greuti. Spreexemplu, innd cont de sntatea ei psihic i de starea ei fizic,femeia aflat la menstruaie sau cea aflat n perioada postnatal, este

scutit de obligaia de a se ruga i de a posti. Ea trebuie s recuperezezilele de Post pierdute dup ce perioada de menstruaie sau ceapostnatal ia sfrit, ns nu i Rugciunile pierdute, pentru c aceastaar fi o povar prea mare.

3) Egalitate n tratament att femeile, ct i brbaii primescaceiai rsplat pentru ascultare i aceleai pedepse pentru neascultare,att n aceast via, ct i n Viaa de Apoi, aa cum ne spune AllahPreanaltul n Coranul cel Glorios:


25/98

26

Noi vom nvia, pentru o via minunat, pe orice credincios,brbat ori femeie, care a fcut bine. i Noi i vom rsplti pe eidup [faptele] cele mai bune pe care le-au svrit. [Coran,16:97]

De asemenea, Allah Preanaltul spune:

Musulmanilor i musulmanelor, dreptcredincioilor idreptcredincioaselor, celor supui i celor supuse, celor iubitori deadevr i celor iubitoare de adevr, celor statornici i celorstatornice, celor smerii si celor smerite, celor ce dau milostenii iacelora [dintre femei] care dau milostenii, celor care postesc iacelora [dintre femei] care postesc, celor care i pzesc castitatea

i acelora [dintre femei] care i-o pzesc, celor care-L pomenescpe Allah mereu i acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allahle-a pregtit iertare i rsplat mare. [Coran, 33:35]

4) Egalitate n ndeplinirea obligaiilor morale Femeile auaceleai obligaii morale i aceleai drepturi generale ca i brbaii nceea ce privete pstrarea castitii, integritatea, onoarea i respectulpersonal etc. Nu sunt admise standardele duble. Prin urmare, oricineacuz n mod fals o femeie de adulter sau de orice alt fel de pcat

trupesc este acuzat n mod public, la fel ca i un brbat. AllahPreanaltul spune n Nobilul Coran:

Biciuii-i cu optzeci de bice pe cei care le nvinuiesc pefemeile cinstite i apoi nu pot veni cu patru martori. S nu maiprimii mrturia lor niciodat, cci ei sunt nelegiuii. [Coran,24:4]

5) Egalitate n privinta accesului la calificare Femeile sunt la

fel de calificate ca i brbaii i le este permis s se angajeze ntranzacii financiare i s dein proprieti. Conform LegislaieiIslamice, femeile pot deine proprieti, pot cumpra, vinde i s seangajeze n tranzacii financiare fr s aib nevoie de tutel, fr avearestricii sau limitri o situaie nemaiauzit n multe societi pn ntimpurile moderne.

6) Comportamentul corect al brbatului impune respectulunanim Islamul arat c un brbat care apreciaz, respect i trateaz

femeia drept i pe deplin, are o personalitate sntoas i cinstit, n


26/98

27

schimb, un brbat care se poart ru cu ele este nedrept i demn dedispre. Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asuprasa!) a spus:

Cel mai desvrit credincios este acela care are cel maibun caracter, iar cel mai bun dintre voi este acela care este cel maibun cu femeile din familia lui.

(relatat de Tirmidhi)

7) Egalitate n privina dreptului la educaie i la dezvoltareapersonal Islamul acord aceleai drepturi femeilor ca i brbailorn ceea ce privete educaia i dezvoltarea. Profetul lui Allah (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!), aa cum a fost relatat i

autentificat de savani ai tradiiei profetice, a spus:Cutarea cunoaterii este obligatorie pentru fiecare

musulman (att pentru brbai,ct ipentrufemei).

(relatat de Ibn Majahi Al-Bayhaqi)

Toi nvaii musulmani au fost de acord c semnificaiacuvntului musulman, atunci cnd este folosit n scripturile revelate,include att brbaii, ct i femeile, aa cum am artat mai sus. Astfel,

Islamul acord femeilor acelai drept la nvmnt pentru a nelegeobligaiile religioase i sociale, obligndu-le n acelai timp s-ieduce copii n cea mai bun manier, n concordan cu principiileIslamice corecte. Desigur, femeile au obligaii clare n cretereacopiilor, care sunt proporionale cu abilitile lor, iar brbaii auobligaii complementare de finanare, protecie, i ca o nsumare aobligaiilor lor, meninerea unitii familiei.

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

Oricine are grij de dou fete pn cnd ajung lapubertate, el i cu mine vom veni n Ziua nvierii aa. Mesagerullui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) apoi i-a alturat degetele ilustrnd acest lucru.

(relatat de Muslim)

Despre fetele sclave, Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarealui Allah fie asupra sa!) a spus:


27/98

28

Oricine are o fat la el (aflat sub tutela sa), o instruietespre cel mai bun comportament, o educ foarte bine, apoi oelibereaz i se cstorete cu ea, va avea rsplat dubl.

(relatat de Bukhari i Muslim)8) Egalitate n privina responsabilitii n societate Brbaii i

femeile, conform celor mai bune pregtiri, au obligativiti iresponsabiliti similare n reformarea i corectarea societii. Brbaiii femeile au pe umerii lor responsabilitatea de a impune binele i de ainterzice rul, aa cum Allah Preanaltul a stabilit n Coran:

Dreptcredincioii i dreptcredincioasele i sunt aliai uniialtora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este

nengduit, mplinesc Rugciunea [As-Salat], aduc Dania [Az-Zakat] i se supun lui Allah i Trimisului Su. Cu acetia Allah vafi ndurtor, cci Allah este Puternic [i] nelept [Aziz, Hakim].[Coran, 9:71]

9) Echitabilitate n privina motenirii Brbaii i femeile audrepturile stabilite i bine determinate pentru a primi echitabil partealor din avere, la fel cum ei sunt obligai s plteasc Zakatul (caritateaobligatorie) calculat. Toi nvaii musulmani sunt de acord nunanimitate asupra acestui subiect. Femeia are stabilit partea ei demotenire, aa cum se va discutat n detaliu mai trziu, ceea ce a fostun drept de neconceput n multe societi.

Allah Preanaltul spune:

Brbailor le revine o parte din ceea ce au lsat n urmprinii i rudele; asemenea le revine ifemeilor o parte din ceeace au lsat n urm prinii i rudele, de va fi puin ori mult,

partea este hotrt. [Coran, 4:7]10) Egalitate n acordarea refugiului O femeie, la fel ca i un

brbat, poate oferi cuiva dreptul de a cuta refugiu i protecie printremusulmani. Allah Preanaltul spune:

i dac vreunul dintre inchinator la idoli te roag s-i daiadpost, d-i lui adpost, pentru ca el s aud Cuvntul lui Allah,apoi ajut-l s ajung la locul su de adpost, caci ei sunt un

popor care nu tie. [Coran, 9:6]


28/98

29

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asuprasa!) a spus:

...i protejarea musulmanilor este una, i cel mai mic dintre

ei poate oferi protecie; i oricine ncalc dreptul unui musulman,asupra lui se abate blestemul lui Allah, al ngerilor Si i a tuturoroamenilor, i nici cina nici rscumprarea nu este acceptatpentru el...


Acest lucru este dovedit, de asemenea, de cunoscuta poveste allui Um Hani (mama lui Hani) care, atunci cnd a oferit protecieunui politeist, care a cutat refugiu, n ziua cuceririi Mecci, dup ce

ruda sa a ameninat c-l omoar (pentru o dumnie trecut),Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra

sa!) a spus:

Noi protejm i oferim refugiu, oricui tu oferi refugiu, o,Um Hani.


Acestea sunt doar cteva din drepturile, menionate aici ca

exemplu, rezumate pentru a arta caracterul cuprinztor alJurisprudenei Islamice.

Drepturi ale femeilor n diferite etape alevieii(copilrie, adolescen i maturitate)

Allah, Mreul, a declarat n Coranul cel Glorios referitor lanecesitatea i importana ngrijirii perfecte a nou-nscutului, la caretrebuie s aib dreptul fiecare copil:

i nu v omori copiii votri de frica srciei! Noi le vomasigura cele de trebuin ca i vou. Omorrea lor este un pcatmare! [Coran,17:31]


29/98

30

Islamul cere prinilor s dea copiilor nume frumoase, s aibgrij de ei, de nevoile lor, s le ofere n mod rezonabil, n funcie devenituri, un mod de via decent, respectabil i onorabil.

i tradiia profetic autentic spune:Cu adevratAllah a interzis pentru voi s fii neasculttori

i nerecunosctori fa de mamele voastre, sau s v ngropaifiicele de vii...


Astfel, ele au dreptul la preul sngelui, aa cum a fost relatat deAishah (Allah s fie mulumit de ea!):

Dou femei din tribul Huthail s-au luptat, iar una a aruncatspre cealalt o piatr ucignd-o la feli ceea ce era n pntecele ei,aa c Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) ahotrt ca plata pentru vrsarea sngelui este un sclav sau sclav,i plata pentru vrsarea sngelui unei femei (100 cmile femele)trebuie pltit unui membru al tribului.


Allah cel Glorios declar n Nobilul Coran:

Mamele [divorate] i alpteaz pe copiii lor doi anincheiai,pentru cei care voiesc s se mplineasc timpul alptrii.Iar tatlui i revine datoria de a le asigura ntreinerea imbrcmintea dup cuviin, cci nici unui suflet nu i se impunedect att ct i st n putin... [Coran, 2:233]

ngrijarea i protejarea este cel mai important drept al copiilordup dreptul la alptare. Mama are dreptul la custodia copilului, biat

sau fat, n primii ani de via, pn la 13, 14 ani. Acest lucru seaplic, n special n cazurile de divor din cauza diferenelor esenialedintre prini. Islamul d dreptul mamei la custodia copilului nperioada primelor ani de via, deoarece, ea n general, are mai multgrij i este mult mai atent la nevoile copilului.

Abdullah ibn Amr a relatat c o femeie a venit la Profet (Paceai binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) plngndu-se de soul ei:

Pntecele meu a purtat copilul cnd era ft, snul meu l-aalptat cnd era mic, poala mea l-a legnat o perioad lung de


30/98

31

timp. Acum tatl lui divoreaz de mine i vrea s-l ndeprteze demine!

El (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

Merii custodia copilului atta timp ct nu te recstoreti.(relatat de Abu Dawudi alii)

Prinii sunt obligai s-i trateze toi copiii cu mil icompasiune.

Abu Hurairah (Allah s fie mulumit de el!) a relatat:

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) l-a srutat pe Hasan ibn Ali (nepotul lui) n prezena

lui Aqra ibn Habis At-Tamimi care a spus: Am zece copii iniciodat nu i-am srutat pe nici unul dintre ei.

La care Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allahfie asupra sa!) s-a uitat la el spunndu-i: Cine nu are mil, nuprimete mil.


Legea Islamic stabilete c prinii trebuie s aib o deosebit

grij i s acorde atenie maxim copiilor lor, i mai ales fetelordatorit nevoilor speciale ale acestora.

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) deasemenea, a spus:

Oricine are grij de dou fete pn cnd ajung lapubertate, el i cu mine vom veni n Ziua nvierii aa. Mesagerullui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-aalturat apoi degetele ilustrnd acest lucru.

(relatat de Muslim)

Legile i nvturile Islamice stabilesc ca prinii s-i creasccopii n cel mai bun mod i s le ofere o educaie solid, util isntoas. Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a spus:

Este pcat pentru o persoan s-i neglijeze pe cei de a crorngrijire este responsabil.

(relatat de Muslim)


31/98

32

Ibn Omar (Allah s fie mulumit de el!) a relatat c Mesagerullui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare dintre voi este

responsabil pentru cei care sunt n grija lui. Un conductor esteun pstor i este responsabil pentru oamenii lui. Un brbat este unpstor pentru familia lui i este responsabil pentru ei. O femeieeste un pstor n casa soului ei i este responsabil pentru tot ceeace se afl n grija ei. Un slujitor este un pstor al bogieistpnului su i este responsabil pentru tot ceea ce se afl n grijalui. Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare dintre voi esteresponsabil pentru orice se afl sub grija voastr.

(relatat de Bukhari i Muslim)Islamul poruncete dreptate n toate aspectele vieii, i aceast

hotrre general este aplicat fa de toi copii indiferent de sexul lor.Allah Mreul a declarat n Coranul cel Nobil:

Allah poruncete dreptatea, plinirea faptei bune i drniciafa de rude i El oprete de la desfru, fapt urt i nelegiuire.El v ndeamn pentru ca voi s v aducei aminte. [Coran,16:90]

Aishah, soia Profetului i mama credincioilor (Allah s fiemulumit de ea!) a spus:

O femeie srac, innd n brae dou fetie, a venit la uamea. Le-am oferit trei curmale (deoarece nu am avut nimicaltceva). Ea a dat fiecrei fetie cte o curmal i a ridicat a treiacurmal spre gur ca s o mnnce. Ambele fiice au mai cerut smnnce, aa c a mprit ultima curmal n dou jumti i a

dat fiecreia cteo jumtate. Am admirat ceea ce a fcut aceastfemeie i am povestit Profetului lui Allah (Pacea i binecuvntarealui Allah fie asupra sa!) care, dup ce a ascultat, a spus: Cuadevrat Allah a poruncit paradisul pentru fapta ei. sau Aeliberat-o din focul Iadului pentru fapta ei.

(relatat de Muslim)

Sau n alt relatare autentic el a spus la sfrit:

Oricine este ncercat prin greuti n ngrijirea acestor fiice,ele l vor adposti de focul Iadului.


32/98

33


Islamul cheam la echitate att material ct i emoional nngrijirea i educarea de ctre ambii prini a copiilor, indiferent de

sexul acestora. Unui biat nu trebuie acordat o atenie special fa deo feti sau invers.

Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asuprasa!) a spus unui companion, care a fcut un cadou numai unuia dintrecopii si:

Ai dat la toi copii ti la fel?

El a spus: Nu.

Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a continuat: Teme-te de Allah i fi drept fa de toicopii ti.

(relatat de Muslim)

Islamul subliniaz importana ngrijirii orfanilor. Faptul c esteorfan are un impact negativ att mental, ct i spiritual i emoionalasupra copilului. Aceast stare poate cauza deviaii comportamentalen timp, n special dac societatea n care triete nu-i ofer ateniacuvenit, nu-i satisface nevoile, s fie binevoitoare i miloase cu el.Islamul acord o atenie deosebit bunstrii orfanilor, biei sau feten aceeai msur.

Islamul cere ca rudele de gradul nti s aib grij de orfan. Dacnu exist, atunci aceast responsabilitate revine reprezentanilorstatului, ca s se ocupe de gestionarea problemelor lor i s le ofereprotecie. Allah Preanaltul spune n Coranul cel Nobil:

Ct despre orfan, pe el nu-l oprima! [Coran, 93:9]De asemenea, Allah Preanaltul spune n Gloriosul Coran:

Cei care mnnc bunurile orfanilor pe nedrept, aceiamnnc n pntecele lor foc i ei vor arde n Iad. [Coran, 4:10]

Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asuprasa!) a spus:

Cu adevrat,eu v spun despre importana drepturilor pe

care le au dou persoane slabe: orfanul i femeia.


33/98

34

(relatat de Hakim i Tabarani)

Aici, Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) subliniaz pcatul major ce se svrete n cazul comiterii

unui ru sau al unei nedrepti acestor dou categorii de persoane, dincauza slbiciunii lor n societate, de multe ori ei fiind neglijai idrepturile lor nclcate.

Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asuprasa!), de asemenea, a spus:

Evitai cele apte pcate mari care aduc distrugerea.

Companionii au ntrebat: O Profet al lui Allah! Care sunt

aceste pcate?El a spus: A face asociai lui Allah n adorare, practicareavrjitoriei, a omor un suflet fr niciun motiv justificat, spractice cmtria, s mnnce averea orfanilor, s fug de pecmpul de lupt i s acuze o femeie inocent, cast icredincioas de adulter.


Multe alte declaraii profetice ndeamn musulmanii ssponsorizeze orfanii, s aib grij de ei, s fie buni cu ei i s i aratedragostea i afeciunea fa de ei. Spre exemplu, el (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus n acest sens:

Eu i tutorele unui orfan suntem ca acestea dou nParadis. i a artat aceast distan prin unirea degetuluiarttor cu cel mijlociu.


Islamul are grij de copiii ilegitimi, care au ajuns n aceastsituaie nu din vina lor, ci a prinilor care nu au dorit s i recunoasc.Guvernul din rile musulmane este obligat s aib grij de astfel decopii la fel ca i de orfani, astfel nct i acetia s devin, prin Voialui Allah Preanaltul, membrii obinuii i benefici ai societii. n

acest sens, Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a spus, ca o regul general a bunvoinei:


34/98

35

vei avea o rsplat pentru fiecare fapt bun pe care ofacei pentru orice fiin.


Jurisprudena Islamic l oblig pe tat (sau pe tutore) s intrebe fetele atunci cnd este vorba de cstorie, deoarece opinia eieste deosebit de important pentru a exista un mariaj valid. Ea esteliber de orice fel de constrngere i, prin urmare, poate accepta saurefuza propunerea.


O femeie divorat sau o vduv nu trebuie s fiecstorit fr a avea permisiunea ei, iar o tnr virgin nutrebuie s intre ntr-o cstorie fr acordul ei.

Oamenii au ntrebat: i cum anume vor aproba ele, o,Profetule?

El a rspuns: Prin tcere (din cauza timiditii, dar pe faaei nu se citete dezaprobarea)


Imam Ahmad i alii au relatat c Aishah (Allah s fie mulumitde ea!) a spus:

O femeie a venit la Profetul lui Allah (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i i-a spus: O, Profet allui Allah! Tatl meu mi-a cerut s m cstoresc cu un nepot alsu, pentru a ridica statutul lui social.

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a lsat hotrrea n minile ei, dac accept saurespinge cstoria. Femeia i-a spus: Sunt de acord cu ceea cetatl meu mi-a propus s fac, ns am vrut s le nv pe celelaltefemei c taii lor nu au niciun drept n acest sens (s le oblige s secstoreasc cu oricine doresc ei).

(relatat de Ahmad)

Acest lucru este posibil deoarece fiicele sunt preioase, aa cum

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!)a spus ntr-o relatare autentic:


35/98


36/98

37

i oferii femeilor zestrea(Mahr-ul) de bun-voie, iar dacele se lipsesc nesilite de ceva, atunci voi cheltuii-o dup cumdorii, cu plcere! [Coran, 4:4]

Soul nu are dreptul s ia nimic napoi din zestrea pe care aoferit-o soiei, chiar dac el va decide mai trziu s divoreze, aa cumAllah, Gloriosul, spune n Coranul cel Glorios:

Dac vrei s schimbai o soie cu alt soie [prin divor] ii-ai dat uneia dintre ele un qintal, nu luai nimic din el napoi.Oare [voii voi s-l] luai napoi cu clevetire i cu pcatnvederat?! ~ Cum s-l luai napoi dup ce v-ai bucuratmpreun i ele au primit de la voi legmnt sfnt? [Coran, 4:20-

21]Acest verset indic sacralitatea extraordinar pe care o au

jurmintele maritale i intimitatea relaiei de cstorie, precum idreptul de a pstra zestrea chiar i n caz de divor. AllahPreanaltul spune n Nobilul Coran:

O, voi cei care credei! Nu v este ngduit s moteniifemei n pofida voinei lor i nici s le oprii s se cstoreasc [dinnou] cu alii, ca s le luai o parte din ce le-ai dat [ca zestre],dect dac ele au preacurvit, ci purtai-v cu ele dup cuviin!Iar dac le uri ns cum putei ur ceva n care Allah a pusatta bine? [Coran,4:19]

Acest verset asigur drepturile femeii i dreptate complet, chiardac brbatul nu o place dintr-un anumit motiv. De asemenea, acestlucru este menionat i ntr-un hadith autentic n care Abu Hurairah(Allah s fie mulumit de el!) a relatat c Mesagerul lui Allah (Pacea

i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:Un credincios nu trebuie s urasc o credincioas (spre

exemplu, pe soia sa); dac lui nu-i place o caracteristic a sa, cusiguran va fi mulumit de alte caracteristici ale ei.

(relatat de Muslim)


37/98

38

2. Suportul financiar

Soul trebuie s asigure mijloace de existen onorabile i

suficiente pentru gospodria sa, n conformitate cu statutul imijloacele sale. Allah Preanaltul spune:

Cel care triete n ndestulare, splteasc dupputereasa. Cel care nu are dect cele necesare pentru trai, s plteascdup cum i-a dat Allah. Allah nu mpovreazpenimeni dect pemsura putinei pe care i-a dat-o. i Allah va face s vin dupstrmtoare belug. [Coran, 65:7]

Dac un om este suficient de bogat, nsrefuz s-i cheltuiascbogia n beneficiul familiei sale, n conformitate cu mijloacele salede existen, iar soia a reuit s ia o parte din avere, ea i poatesatisface nevoile sale i pe cele ale copiilor, evitnd risipa iextravagana.

Hind bint Utbah a venit la Profet (Pacea i binecuvntarea luiAllah fie asupra sa!), plngndu-se de soul ei:

Soul meu este zgrcit i nu cheltuie suficient cu mine i cu

copiii si.El (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus:

Ia ceea ce este suficient pentru tine i copiii ti, n limitepotrivite


Dac soul ntmpin greuti financiare mari i este aflat nimposibilitatea de a mplini n ntregime nevoile familiei, sau n cazul

n care a fost nevoit s stea departe de soia sa pentru un timpndelungat, prin care aceasta a fost afectat, soia are dreptul de a cereajutorul instanei, n cazul n care ea dorete s divoreze, aa cum esteprecizat n cadrul Jurisprudenei Islamice.

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) aexplicat acest lucru, spunnd:

Temei-v de Allah, n tot ceea ce are legtur cu femeile,deoarece le-ai luat prin jurmnt n faa lui Allah i ai fcutlegturile cu ele legale prin Cuvntul Sacru al lui Allah: dreptul


38/98

39

vostru este ca nimeni dintre cei pe care nu i plcei s nu intre sstea pe patul (sau pernele) voastre; dac acest lucru se ntmpl,atunci putei s le lovii pe ele uor (fr vtmare, aceastansemnnd o atingere ca un semn de suprare), iar dreptul loreste s le hrnii i s le mbrcai n mod adecvat.

(relatat de Muslim)

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-aspus companionului su, Saad ibn Abi Waqqas (Allah s fie mulumitde el!):

Cut rsplata lui Allah chiar i atunci cnd cheltui oanumit sum pentru familia ta, pentru cEl te va rsplti, chiar

dac este vorba de puina mncare pe care o pui n gura soieitale.


3. Dreptatea, egalitatea i sinceritatea

Brbaii care sunt cstorii cu mai multe soii trebuie s sepoarte cu dreptate, sinceritate i egalitate atunci cnd este vorba derelaia lor cu ele. Aceasta se refer la hran, haine, cas i timp, caretrebuie mprite n mod egal ntre ele, ca i legturile i relaiileintime. Allah, Mreul, spune:

Iar dac v este team c nu vei fi drept cu orfanii, luai-v soii dup cum vva plcea , dou ori trei ori patrufemei, dardac v temei c nu vei fi drepi [cu ele], atunci luai [una]

singur sau ce se afl n stpnirea minilor voastre drepte.Aceasta [este situaia care] v d cea mai mic putin de apurcede nedrept.[Coran, 4:3]


Cel care are dou soii, dar cheltuie mai puin pentru unan comparaie cu cealalt, va veni n Ziua Judecii cu o parte

atrnnd.


39/98

40

(relatat de Abu Dawud, Tirmidhi i alii)

Acest lucru demonstreaz faptul c soul trebuie s se poarte cudreptate, egalitate i sinceritate cu toate soiile sale. El este avertizat cu

privire la pedeapsa groaznic a paraliziei i a diformitii n ZiuaJudecii, la fel cum i el a paralizat i deformat drepturile soiilor salen aceast via.

Este ilegal ca soul s i maltrateze soia n orice mod: abuz, cugreuti, hruire, mpovrarea nejustificat, insulte, privarea de averesau fonduri, interzicndu-i s ias din cas atunci cnd este permis etc.ntr-o ncercare de a obliga s plteasc cu tot ceea ce deine pe soulsu, astfel nct el s o elibereze prin divor. Legea Islamic i permite

soului s impun anumite restricii femeii n cazul n care aceasta areun comportament imoral i ruinos, dezonorndu-l astfel att pe el, cti familia lui, fiind duntoare ntregii societi. Celor care continu sse comporte indiscret, conducnd la suspiciunea de infidelitatea real,li se poate oferi libertatea prin divor; la fel cum i ea poate cerekhul, care nseamn dizolvarea cstoriei, n cazul unuicomportament inadecvat din partea soului.

4.Protecia i ntreinerea soiei

Soul trebuie s i protejeze i s i apere soia i copiii prinorice mijloace de orice fel de ru sau act imoral care ar putea s aibloc. Allah Preanaltul spune:

O, voi cei care credei! Pzii-v pe voi niv i familiilevoastre de un Foc ale crui vreascuri sunt oamenii i pietrele i

peste care sunt ngeri nenduplecai i aspri, care nu se rzvrtescmpotriva lui Allah n ceea ce le poruncete i care fac ceea ce li seporuncete. [Coran, 66:6]

Toi cei care protejeaz de fapte ilegale i ruinoase sunt deludat, aa cum Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea luiAllah fie asupra sa!) a spus:

Este un tip de temere pe care Allah o iubete i una pe careo urte: cea pe care o iubete este cea referitoare la faptele


40/98

41

ndoielnice, iar cea pe care o urte este cea referitoare la acteleinterzise fr nicio ndoial.

(relatat de Abu Dawud i Nasai)

Anumite tipuri de temeri sunt acceptabile i ludabile, iar altelenu, aa cum Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!)a explicat ntr-una dintre relatrile autentice:

Cu adevrat Allah devine de temut i robul Su devinetemtor, iar Allah devine de temut cnd l vede pe robul sufcnd unul dintre lucrurile interzise


5. Viaa de familie

Soul trebuie s locuiasc alturi de soia sa ntr-un modonorabil, s se poarte bine unul cu altul i cu respect. El trebuie smenin un aspect decent, curat i acceptabil atunci cnd se relaxeazn interiorul gospodriei sale, la fel cum i-arplcea ca soia sa s facacest lucru pentru el, deoarece cei doi trebuie s i arate respect i

decen unul celuilalt. Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a explicat i ncurajat comportamentul i caracterul bun:

Cei mai buni credincioi sunt cei care au cel mai buncaracter, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai bunicu familiile lor.

(relatat de Tirmidhi i Ibn Hibban)

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra

sa!) obinuia s i coas hainele i s i repare pantofii, la fel i s iajute soiile la treburile zilnice. Soia sa, Aishah (Allah s fie mulumitde ea!) a fost odat ntrebat:

Ce obinuia s fac Mesagerul lui Allah atunci cnd se aflan casa sa?

Ea a rspuns: Obinuia s aib grij de treburilegospodreti, iar atunci cnd auzea chemarea la Rugciune, se

ridica i pleca s se roage.(relatat de Bukhari)


41/98

42

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asuprasa!) era ntotdeauna plcut, se purta cu buntate i se ngrijea de toi,iar cteodat se juca i glumea blnd cu membrii familiei sale.Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a

spus:Tot ceea ce nu nseamn pomenirea lui Allah este doar

amuzament i joac cu excepia: a te juca i a glumi cu soia, adresa calul cuiva, a merge ntre dou locuri i a nva pe cinevas noate.

(relatat de Nasai)

Acest lucru demonstreaz c majoritatea distraciilor i

modurilor de amuzament sunt doar pentru joac, un mod de a pierdetimpul i, prin urmare, sunt lipsite de rsplat, cu excepia celormenionate mai sus, care sunt utile, legale, i care ndeplinesc scopurivalide, benefice. Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allahfie asupra sa!) este binecunoscut pentru veselia sa i pentru felurile dea glumi i a se juca cu familia sa. Un exemplu n acest sens este ceeace Aishah, mama credincioilor, (Allah s fie mulumit de ea!) a spus:

Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) obinuia s concureze cu mine, iar eu ctigam curselepn cnd am mai crescut i am nceput s m ngra. Dup ce ammai crescut puin i m-am ngrat, am concurat din nou, iar el actigat. Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) mi-a spus la terminarea cursei: Aceastaeste pentruceea ce a fost (victoria mea esterevana fa de victoria ta).

(relatat de Ahmad i Abu Dawud)

S-a relatat c Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea luiAllah fie asupra sa!) a stat pentru puin timp ntr-o cas, alturi defamilia sa, vorbind cu ea, oferindu-le compania sa i purtndu-se cubuntate, nainte ca aceasta s mearg la culcare, apoi a fcutRugciunea de noapte. Ibn Abbas (Allah s fie mulumit de el!) arelatat ntr-o relatare autentic:

Am dormit n casa Maimunei (mtua sa i soia Profetului)ntr-o noapte, timp n care Profetul fcea Rugciunea de sear. A


42/98

43

vorbit cu soia sa pentru o perioad de timp, apoi a dormit. Trziun noapte s-a trezit i s-a rugat, aa cum Allah i-a cerut.


Allah Preanaltul spune n Coranul cel Glorios:Ai avut voi n Trimisul lui Allah o pild frumoas, pentru

cel care ndjduiete n Allah i n Ziua de Apoi i l pomenete peAllah mereu. [Coran, 33:21]

Aadar, Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) este cel mai bun exemplu care trebuie urmat de fiecaredintre noi. Musulmanii ar trebui s urmeze calea Mesagerul lui Allah(Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) n toate lucrurile,personale sau publice, pe toat perioada vieii lor.

Toate secretele soiei trebuie pstrate i ascunse de ctre so, lafel ca i toate defectele sale. Niciunul dintre aspectele vieii personalenu ar trebui fcut public sau folosit ca subiect de conversaie, nicimcar cu prietenii cei mai apropiai. Mesagerul lui Allah (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

Printre cei mai ri oameni n faa lui Allah, n Ziua

Judecii, este un brbat care a avut relaii intime cu soia sa sau osoie care a avut relaii cu soul su, apoi unuldintre ei dezvluieintimitile celuilalt.

(relatat de Muslim i alii)

Este dreptul femeii cstorite s petreac noaptea alturi de soulei i s se simt mplinit n relaiile intime pe care le are cu acesta.Acesta este unul dintre cele mai mari drepturi n Islam, la fel cum i

brbatul are dreptul de a se simi total mplinit n relaia pe care o arecu soia. Soului i se cere i are obligaia de a satisfacenevoile intimeale soiei sale, s i satisfac toate nevoile, astfel nct ea s nu fienevoit s i satisfac nevoile n alt parte, fie ca Allah s le ierte.Soia, la fel ca orice alt femeie, simte nevoia de a fi iubit, s fietratat cu blndee i s aib mplinite toate nevoile ei naturale ipsihice.

Islamul interzice brbailor s se angajeze n acte de adorare sau

de devoiune, aa cum sunt Rugciunile i Postul, ntr-un mod care i-


43/98

44

ar putea afecta n vreun fel de la satisfacerea nevoilor psihice, fizice isociale ale soiilor.

Salman Al-Farisi (Allah s fie mulumit de el!) a relatat cu

privire la un incident celebru:Am mers s l vizitez pe fratele meu ntru credin, AbuDarda (Allah s fie mulumit de el!) i la sosire am fost ntmpinatde soia sa, Umm Darda (Allah s fie mulumit de ea!), care se aflantr-o stare nengrijit. Vznd aceasta, am ntrebat-o: Ce sentmpl cu tine? De ce te afli n aceast stare i nu primetiniciun fel de atenie din partea soului tu?

Ea mi-a rspuns: Fratele tu, Abu Darda, nu este interesat

de niciun aspect al acestei viei. El i petrece noaptea nRugciune i ziua n Post.

Dup sosirea lui Abu Darda, l-a salutat pe Salman i i-a oferitceva de mncare, la care Salman l-a ntrebat: De ce nu mnncicu mine?

Abu Darda a rspuns: Postesc.

Salman a spus: Pe Allah, trebuie s rupi Postul i s

mnnci cu mine.Abu Darda a ntrerupt Postul i a mncat cu Salman. El a

petrecut noaptea cu Abu Darda, iar pe timpul nopii, cel dinurms-a sculat pentru a face cteva Rugciuni suplimentare, nsSalman l-a oprit: Trupul tu are anumite drepturi asupra ta,Domnul tu are anumite drepturi asupra ta i familia ta areanumite drepturi asupra ta. Postete anumite zile i ntrerupePostul n alte zile, apropie-te de soia ta (pentru relaii maritale).Garanteaz fiecruia drepturile lor naturale!

Chiar nainte de Rsrit, Salman i-a permis lui Abu Dardas se trezeasc i s mearg s se roage. Amndoi s-au ridicat, aufcut abluiunea, au ndeplinit unele Rugciuni, apoi au mers lamoschee, pentru a face Rugciunea de Fajr. Dup ce au terminatRugciunea mpreun cu Profetul lui Allah (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!), Abu Darda i-a povestit

Profetului (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!)


44/98

45

despre cele ntmplate. El (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) i-a spus: Salman a spus adevrul.


innd cont de nevoile soiei, un brbat nu trebuie s steadeparte de cas pe o perioad lung de timp. Califul Omar ibn Al-Khattab (Allah s fie mulumit de el!), dup ce s-a consultat cu fiicasa, Hafsa (Allah s fie mulumit de ea!), cu privire la perioada n careo femeie l poate atepta rbdtoare pe soul ei, a stabilit ca acest timps fie de patru luni.

Abdur-Razaq i alii au relatat urmtoarea poveste celebr:

Omar ibn Al-Khattab (Allah s fie mulumit de el!) obinuia sfac nite ronduri de noapte, cnd a auzit o femeie plngndu-se:

Noaptea a crescut i trecutulei este ntunecat i negru

Sunt nedormit de cnd nu am avut cu cine s m joc, i niciiubit;

Dac nu ar fi fost Domnul, al crui Tron este mai presus deceruri,

Prile laterale ale acestui pat s-ar rostogoli, agita i tremura.Dimineaa, a mers la ea i a ntrebat-o despre motivul care a

determinat-o s spun acest poem, iar ea i-a rspuns c soul ei esteplecat alturi de soldai, ntr-o campanie care dureaz de foarte multtimp. Apoi, el s-a sftuit cu fiica sa, Hafsa, despre perioada n care ofemeie poate atepta rbdtoare ca soul ei s se ntoarc. Dupcteva momente de ezitare i de ruinare, timp n care el a convins-oc aceast ntrebare este pentru binele ntregii comuniti

musulmane, ea i-a spus c ase luni.Dup aceasta, Omar (Allah s fie mulumit de el!) obinuia s

ncheie o campanie nainte ca cele ase luni s se scurg.

Aceast perioad este aproximat n funcie de circumstane,care permit scurtarea sau lungirea acesteia. O femeie poate toleraabsena soului ei pentru mai mult de ase luni, sau i poate cere s sentoarc nainte ca aceast perioad s se scurg.

Soul nu trebuie s refuze dreptul natural al soiei dect dac areun motiv valid. El nu trebuie s ia niciun fel de decizie financiar fr


45/98

46

a i ntreba soia, cu excepia cazului n care aceasta i permite. Soulnu are dreptul s se ocupe de niciuna dintre activitile financiare alesoiei fr acordul acesteia.

De asemenea, el trebuie s se consulte cu soia sa n problemelemajore ale vieii, ale copiilor, precum i alte probleme mutuale. Nueste nelept s se impun voina unei singure persoane asupra altormembrii ai familiei, fr a asculta opinia soiei, atta timp ct opinia eieste corect i neleapt. Profetul lui Allah (Pacea i binecuvntarealui Allah fie asupra sa!) ne-a oferit un exemplu practic n acest sens: nziua pactului cu tribul Quraish, Profetul (Pacea i binecuvntarea luiAllah fie asupra sa!) a poruncit companionilor s-i rad capetele

pentru a iei din starea de Ihram

3

, ns acetia au fost prea leni i nus-au grbit s fac ceea ce el le-a cerut. Umm Salamah (Allah s fiemulumit de ea!), soia sa, i-a spus s fac el ntocmai i apoi smearg afar la companionii si. Profetul lui Allah (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a fcut ceea ce ea i-a sugerat,iar cnd companionii au vzut gestul su, s-au grbit i ei n ascultare.

Un so trebuie s evite numrarea fiecrui incident minor pe caresoia l-ar putea face. De exemplu, Profetul lui Allah (Pacea i

binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:Un so nu trebuie s se ntoarc din cltorie trziu n

noapte (fr a o anuna pe soia sa n prealabil).


Aceast recomandare este fcut pentru ca soia s i poatpieptna prul i s se poat aranja, pentru ca soul su s nu ogseasc nepregtit, care ar putea fi, astfel, un motiv de nemulumire

pentru el. Desigur, cu tehnologia existent n ziua de azi, soul ipoate anuna soia n avans, chiar dac el sosete n timpul zilei sau petimpul nopii.

Este obligaia soului s fie bun, blnd, iubitor i s aib grij desoia sa. El trebuie s se poarte cu ea cu onestitate, decen, rbdare,grij i trebuie s ia n considerare natura sa uman.

3 Ihram: Starea n care anumite lucruri devin interzise pentru un pelerin.


46/98

47

Sistemul de divor n Islam este fcut n aa fel nct s protejezedrepturile i interesele femeilor i, de asemenea, oferind o mareoportunitate prin timpul ndelungat acordat reconcilierii. Vom discutamai multe despre acest subiect mai jos, ns aici vom meniona doar

faptul c n cazul divorului, ca i al cstoriei, trebuie s existedecen n comportament, pentru a se asigura drepturile ambelor pri,aa cum Allah Preanaltul a spus:

Divorul [este ngduit doar] de dou ori, dup care[trebuie] sau inerea [soiei] n bun nelegere, sau slobozirea [ei]cu buntate... [Coran, 2:229]

Femeia mam

Allah Atotputernicul a accentuat rolul prinilor n general i alfemeii n particular. Allah Preanaltul spune n Coranul cel Nobil:

i Domnul vostru a ornduit s nu-L adorai dect pe El is v purtai frumos cu prinii votri, iar dac btrneile i

ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine, nu le zicei lorOf! i nu-i certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase.[Coran, 17:23]

n acest verset, Dreptul lui Allah Preanaltul de a fi adorat estepus alturi de cel al prinilor i toi nvaii sunt de acord cdrepturile prinilor n Islam sunt mree i sunt plasate nainteaoricrui alt lucru, cu excepia lui Allah Gloriosul.

Ascultarea n faa prinilor trebuie pus mai presus de toatecelelalte persoane, incluznd i soia. Aceasta nu nseamn c soiatrebuie umilit sau insultat n orice situaie, ci doar c prinii trebuies aib prioritate n ascultare, naintea oricui altcuiva, cu excepiacazului n care ei cer neascultarea n faa lui Allah Preanaltul i aProfetului Su (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!).

Mulumirea sau Nemulumirea lui Allah Preanaltul fa deoameni este asemenea mulumirii prinilor de ctre fii sau fiice, aa

cum ne-a artat Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asuprasa!), atunci cnd a spus:


47/98

48

Mulumirea lui Allah asupra oamenilor este vzut prinprisma mulumirii prinilor i Nemulumirea Lui este prinnemulumirea prinilor.

(relatat de Ibn Hibban i Tabarani)Birr Ul-Walidain nseamn s fii asculttor, bun i plin de

bunvoin n faa prinilor, mulumindu-i i avnd grij de nevoilelor, mai cu seam atunci cnd btrneile i ajung. A-i ajuta pe ei esteconsiderat a fi un lucru obligatoriu i este de preferat nainteaparticiprii la diferite acte voluntare, precum Jihad-ul (lupta pe Calealui Allah). Spre exemplu, atunci cnd un brbat a venit s cearpermisiunea pentru a lupta n Jihad, Mesagerul lui Allah (Pacea i

binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) l-a ntrebat dac prinii sisunt nc n via, iar omul a rspuns afirmativ. Atunci Profetul (Paceai binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus:

Atunci strduiete-te pentru ei i trudete pentru ei (caJihad4).


De asemenea, acest lucru este confirmat printr-o relatare

autentic, n care Abdullah ibn Amr ibn Al-As (Allah s fiemulumit de el!) a spus:

Un brbat a venit la Mesagerul lui Allah (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i i-a spus: O, Mesager allui Allah! Care este cel mai iubit act n Ochii lui Allah?

El (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) arspuns: A oferi Rugciunea la timpul potrivit.

Am ntrebat: i ce urmeaz dup !! , Profet al lui Allah?El a rspuns: A fi bun, respectuos, asculttor i a avea grij

de propriii prini.

4 Jihad-ul reprezint lupta pe Calea lui Allah, nsemnnd, n primul rnd, utilizarea tuturorenergiilor i resurselor pentru a stabili sistemul Islamic de via, pentru a obine mulumirea lui

Allah Preanaltul. Jihad-ul nseamn, n primul rnd, lupta cu propria persoan, pentru a nva

s i controlezi propriile dorine, astfel nct s acionezi conform Islamului, stnd deoparte detot ceea ce este interzis.


48/98

49

Apoi am ntrebat: i ce urmeaz dup, Mesager al luiAllah?

El (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a

rspuns: A lupta pe Calea lui Allah.(relatat de Bukhari i Muslim)

ntr-o alt relatare, Abdullah ibn Amr ibn Al-As (Allah s fiemulumit de el!) a spus:

Un brbat a venit la Mesagerul lui Allah (Pacea ibinecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i i-a spus: O, Mesager allui Allah! Ar trebui s-mi demonstrez mrturisirea de credin

prin a migra i a lupta pe Calea lui Allah, cutnd Rsplata Lui,Unicul?

Auzind acestea, Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allahfie asupra sa!) l-a ntrebat pe brbat: Prinii ti sunt nc nvia?

Brbatul a spus: Da, Profet al lui Allah, amndoi triesc.

El (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) l-antrebat: Caui Rsplata lui Allah?

Omul a rspuns: Da.

Atunci el (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus: Atunci ntoarce-te napoi la prinii ti i fi cel mai bunnsoitor pentru ei.

(relatat de Muslim)

i, de asemenea, ntr-o alt relatare autentic, Muawiyah As-

Sulami (Allah s fie mulumit de el!) i-a spus Mesagerului lui Allah(Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!):

Vreau s merg la Jihad pe Calea lui Allah.

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a ntrebat: Mama ta este nc n via?

El i-a rspuns: Da.

El (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus:

Stai cu ea, pentru c Paradisul (Jannah) se afl sub picioareleei.


49/98

50

(relatat de Ahmad i Nasa'i)

Aceste expresii idiomatice exprim gradul de deferen, respecti ascultare pe care copiii trebuie s le arate mamelor, pentru a obine

mulumirea ei, prin grija continu i ajutorul oferit, care conduce lamulumirea lui Allah Preanaltul i la Paradis, rsplata promis pentrurobii bine-cluzii i credincioii devotai.

Mamele au drepturi nenumrate i trebuie tratate cu buntate, sfie ajutate, s li se ofere un bun tratament i o bun companie, multmai mult dect tailor, deoarece mamele au fost cele care au avut grijde copii, ele sunt cele care sufer cel mai mult i care suportgreutile zilnice pe care le aduc creterea lor.

Bukhari i alii au relatat c Abu Hurairah (Allah s fiemulumit de el!) a spus:

Un om a venit la profet (Pacea i binecuvntarea lui Allahfie asupra sa!) i i-a spus: O, Trimis al lui Allah! Care persoaneste cel mai demn de respect?

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) aspus: Mama ta!

Omul a ntrebat din nou: i apoi cine?Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-a

rspuns: Mama ta!

Omul a ntrebat din nou: i apoi cine?

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-arspuns: Mama ta!

Omul a ntrebat din nou: i apoi cine?

Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) i-arspuns: Apoi tatl tu!


Morala care rezum tot ceea ce este scris mai sus este faptul cmama merit cea mai mare ascultare, bunvoin i purtare de grij petoat perioada vieii. Acest fapt arat c n Islam mama are oimportan de trei ori mai mare dect a tatlui, datorit numeroaselor


50/98

51

stagii de suferin prin care ea trece de-a lungul vieii copilului su:purtarea n pntece, naterea, ngrijirea i creterea copilului.

Allah Preanaltul spune n Coranul cel Glorios:

Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si, mamalui l-a purtat, [suportnd pentru el] slbiciune dup slbiciune, iarnrcarea lui a fost dup doi ani, [aadar]: Adu mulumire Miei prinilor ti,cci laMine este ntoarcerea![Coran, 31:14]

Mamelor li se acord prioritate n faa tailor n ceea ce privetebuntatea, grija, datoria, ajutorul i ascultarea oferite. Ambii prinii,n concordan cu nvturile i principiile Islamice, trebuie ascultai,respectai i s nu se fac nicio diferen ntre ei att timp ct nu cer

copiilor lor nesupunere fa de Creatorul Suprem. Dac ei le cercopiilor s fac un act care presupune nesupunerea n faa lui AllahAtotputernicul, atunci copii nu trebuie s-i asculte i s se supun,numai n aceast chestiune; iar att fiii, ct i fiicele, trebuie scontinue s i asculte prinii i s ndeplineasc ceea ce acetia spunn orice situaie. Ar trebui ca ei s aib grij de prini, s i ajute cutoate treburile acestei lumi, i s vin n ajutorul lor atunci cnd aunevoie. Allah Preanaltul spune n Nobilul Coran:

Dar dac se strduiesc pentru ca tu s-Mi faci mie caasociat altceva, despre care tu nu ai cunotin, atunci nu tesupune lor! Rmi mpreun cu ei n aceast lume, dupa cuviin,dar urmeaz calea acelora care se ntorc ctre Mine, cci apoi laMine este ntoarcerea i Eu v voi vesti ceea ce ai fcut! [Coran,31:15]

Prinii trebuie ascultai, respectai, i s li se ofere ajutor

financiar de ctre copii, chiar dac acetia au o religie sau credindiferit; alta dect Islamul, att timp ct ei nu cer ca fiul sau fiica lors nu se supun lui Allah Preanaltul.

Asma bint Abu Bakr (Allah s fie mulumit de ea!) a spus:

Mama mea, care era nc pgn, a venit n vizit. Ammers la Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) pentru a l ntreba dac acest lucru este bine. I-amspus: A venit n vizit i este interesat de Islam, pot s maipstrez legturilemele cu ea?


51/98

52

Mesagerul lui Allah (Pacea i binecuvntarea lui Allah fieasupra sa!) a rspuns: Da, bineneles, este mama ta, decipstreaz legtura cu ea.

(relatat de Bukhari i Muslim)Islamul i ncurajeaz att pe fii, ct i pe fiice, s i tratezemamele cu buntate, ascultare i s aib grij de ele s le ofere oricefel de ajutor la treburile casnice zilnice prinilor iar acest lucru estedemonstrat prin relatarea autentic a

Ro Woman in Islam

Documents

Transcript of Ro Woman in Islam