PAGE 6

NCEPUTURILE COMICULUI ONOMASTIC: ION BUDAI DELEANUEmil-Corneliu Ninu (Colegiul Economic Mangalia)

Aceast oper (lucrare) nu este furat, nici mprumutat de la vreo alt limb, ci chiar izvoditur noao i orighinal romneasc. Deci, bun sau rea cum este, aduce n limba aceasta un product nou. Soiul acestor feliu de alctuiri s chiam comicesc, adec de rs

(Ion Budai-Deleanu) Cercetarea manifestrilor comicului onomastic din perioada modern a literaturii noastre poate ncepe cu Ion Budai-Deleanu, pentru c, aa cum remarca T. Vianu, n prefaa ediiei nti a Artei prozatorilor romni, mai nainte se ntinde drumul literaturii istorice i religioase, adic al unei producii a crei finalitate nu este propriu-zis estetic i nici nu ofer material temei noastre de cercetare.

Nici chiar Istoria ieroglific a lui Dimitrie Cantemir, acest adevrat roman de Renard romnesc, cum l consider G. Clinescu, nu rspunde dect n mic msur cercetrilor noastre, cci alegoria constituie, mai degrab, o istorie mascat, iar, dincolo de convenii i de codul de interpretare, sunt sesizabile o doz mare de subiectivitate i vdite interese proprii. De altfel, i sugestiile satirice ale numelor alegorice sunt transparente, elementare uneori, alteori livresc complicate: corbul = tiran, vulpea = viclean, hameleonul = ipocrit, struocmila = prost etc. i demonstreaz influena unei lucrri cunoscute n epoca medieval Fiziologul sau Bestiarum. Astfel de manuale populare de zoologie, elementare i naive, descinznd din Egiptul elenistic al secolului al IV-lea e.n., au mprumutat folclorului i literaturii culte, pe lng descrieri devenite fabuloase, numeroase tente moralizatoare.

iganiada sau tabra iganilor. Poemation eroi-comico-satiric alctuit n doaosprezece cntece de Leonachi Dianeu este redactat, ntr-o prim variant, n 1800, apoi reluat i definitivat n 1812. Este plsmuit, deci, la hotarul dintre dou secole, dar i dintre dou lumi: feudalismul n descompunere i aspiraiile spre libertate ale burgheziei. Aa nct declaraia autorului din Prolog, cum c a alctuit aceast jucreau vrnd a forma -a introduce un gust nou de poezie romneasc, n parte adevrat, este, n acelai timp, o mascare, n faa cenzurii, a adevratului coninut de idei. Prin intermediul odiseii burleti a iganilor, autorul osndete vehement societatea feudal, i ngroap amrciunea fa de decderea politic a rilor romne; prin zugrvirea unui domnitor viteaz i intransigent, i ascunde continuu ostilitatea fa de obscurantism, ipocrizia clerical i nemernicia aristocrat, prin echivocuri, aluzii i anecdote.

Farmecul mare al iganiadei scria Paul Cornea st ntr-o rar i fericit conjuncie: luministul cu vederi naintate, eruditul cu larg informaie se contopesc cu ranul robust, mintos, jovial, n care s-a adunat toat sarea pmntului.

Pe plan estetic, nucleul inteniilor, mrturisite, de altfel, l constituie ambiia de a nzestra i literatura noastr cu o oper de tipul marilor modele consacrate de ctre clasicism. De aici i nenumratele trimiteri la maetrii genului: Homer, cu Batrahomiomahia, Tassomi, cu La secchia rapita, Ariosto, cu Orlando Furioso, Tasso, cu Gerusaleme liberata, ba chiar i Vergiliu, cu Eneida, sau Cervantes, cu Don Quijote etc. La fel, l preocup dorina crerii unui stil poetic original, n pofida neajungerilor limbii, care l desmnt, considernd c vreme ar fi odat a ne cunoate limba i a o vorbi cum se cuvine.

Din impasul unei limbi de tranziie ntre dou epoci, srac i greoaie, mpestriat adesea cu elemente de vrste i de origini diferite, aspect accentuat i de excesul de zel al colii Ardelene, l scoate pe autor apelul la sinteza ntre limba poporului, chiar i n expresiile vulgare, i limba crilor vremii: Inspiraia clasic, ntlnindu-se cu ce era al nostru (limb, cntece, basme) ieit din sufletul poporului i contopindu-se ntr-un tot, fr s fac impresia a ceva artificial-iat o noutate la care nici un alt scriitor din ai notri nu se gndise pn la Budai-Deleanu.

Aparine ns iganiada clasicismului propriu-zis? Se nscrie ea n dogmele, n canoanele osificate ale unor prototipuri celebre, teoretizate de Boileau, printre altele: universalitatea eroilor clasici i caracterul anistoric al plasrii aciunii? Credem c nu. Forma clasic i utilizarea unor procedee specifice curentului sunt doar paravane, n spatele crora Budai-Deleanu ne ofer o oper modern, zidit sub un indiscutabil geniu baroc, prin care curge seva viguroas a unei arte a adevrului concret, de tip iluminist.

Prin definiie o parodie, sub zodia spiritual a ironiei sau degradant a grotescului, iganiada parodiaz necontenit. Ideea de parodie e anunat nc din titlu locul geometric al operei i sintez a modalitilor parodice , cum remarca Elvira Sorohan, adugnd c originalitatea iganiadei const n autohtonizarea prin folclor a parodiei clasicului. Simpla parodie, fr adaptarea la naional, n-ar fi avut dect o importan redus.

Uneori subtil, alteori groas, ilar, excesiv, dar ntotdeauna cu scop declarat satiric, parodia este prezent n toate planurile epopeii: i n cel real, i n cel fantastic-miraculos. O parodie este toat lumea iganiadei: aceast lume de iarmaroc, de certuri i lupte intestine, care au loc n cer, pe pmnt sau sub pmnt, ca ntr-un Turn Babel compus din trei mari etaje, vorbind stufos gurile fiind mori stricate care macin vorbe multe este nvluit n sursul demiurgic al poetului, n care personaje cu nfiri comice i groteti joac roluri diverse univers simbolic, plin de semnificaii, mrturisind, n cele din urm, tlcuri majore, adevruri tragice, gndite de un iluminist revoluionar.

Modelele strine nu anuleaz valorile parodiei. Ele sunt aduse la unitate de tem, prin arta poetului, i la unitate de atmosfer, prin ncadrarea lor n mentalitatea folcloric. Exist, n iganiada, o grij deosebit pentru localizarea intrigii i a personajelor, pentru ilustrarea abstraciunilor prin reprezentri concrete. ntregul univers, real sau miraculos, este redus la dimensiuni umane: sfinii (care poart nume de adaptare regional, ca: Sn Giorgiu, Sn Medru, Sn Nicoar, Sn Spiridon) au trebuine i slbiciuni omeneti, subtil ironizate. Armele cu care ei nfrunt oastea dracilor sunt:

Cruci acolo i evanghelii sfinte,

Moate, metanii cu srindare,

Posturi cu rugciuni fierbinte,

Miruri, paraclise, liturghii,

Canoane, aghiazme i tmi.

Raiul nsui, din visul lui Parpangel, nu putea fi dect o imagine a desftrilor gastronomice, de care iganii nu au prea avut parte pe pmnt. Chiar i Dumnezeu, prin dese folosiri i forma prescurtat zieu, rostite pn i de vistiernicul iadului, prin abuz, devine o simpl interjecie, sensul iniial neantizndu-se.

Nici Iadul, cu Satana n frunte, cu sfetnicii si, Velzevuz, Mamona, Velial, Moloh, Asmodeu i Velfegor, cu dracii i dracele sale (interesant siluire a limbii, prin moiune), nu e att de fantastic i nu scap de sub semnul comicului. Satana nsui este, mai degrab, un rzvrtit, oarecum nobil i demn, care, acuznd nedreptatea izgonirii sale dintre arhangheli, i pune pe draci la treab, adic s munceasc fptur osndit. Corcituri hibride, asemeni celor zugrvii pe pereii bisericilor noastre, dracii sunt, cum spune G. Clinescu, mai mult nite protagoniti umoristici, dup cum, n descrierea Gheenei i a chinurilor celor osndii, comicul alterneaz cu grotescul. Astfel, Gheena e o vloaie mare, scufundat n bezn i fum, prjolit de ruri de foc i pardosit cu jar i spuz urt mirositoare, n care osndiii sunt trai n eap, li se despic limba, sunt pedepsii cu scociorrea creierilor i a mruntaielor de ctre corbi i ciori etc. n obinerea sugestiilor groteti i comice, autorul sconteaz i pe simul moral al cititorului, deoarece osndiii sunt cu toii vinovai fa de omenire i societate. Ei sunt trdtorii, tlharii, ucigaii, clevetitorii, lacomii, crciumarii i negustorii necinstii i, n primul rnd, asupritorii, rii judectori.

Clasicismul scrie Paul Cornea - i consider eroii n lumina fizionomiei lor morale. Decorul i personalitatea concret a personajelor nu-l intereseaz, pentru c tindea s picteze tipuri i s surprind esena omeneasc. Budai-Deleanu nu excelaz n portretistic psihologic, n schimb, e un admirabil observator al tuturor laturilor ce in de corporalitatei, de aici, expresivitatea obinut prin materialitate.

Eroii iganiadei nu sunt ficiuni, ci oameni concrei, care, n afara valenelor lor general-umane, aparin unui anumit moment istoric, unui anumit popor i unor categorii sociale bine definite. Alegerea iganilor nota G.Clinescu ca instrument de parodiere a eroicului implic o valoare literar superioar simplei umflri tassoniene, cci iganii sunt de la sine o caricatur a societii umane. iganiada este, de fapt, un poem etnologic, n care efectele sunt obinute prin exces de documentaie. Fanfaronada, poltroneria, milogeala, spiritul de hrmlaie i orbeasca nfuriere sunt aspecte tribale tipice, pe care poetul le-a condensat ntr-un limbaj de o ignie maxim, sintetic totui i cu mirosuri ardeleneti. Observaia-i este pertinent prin sublinierea faptului c atrnarea personajelor de mprejurri, dependena lor de un mod de via determinat se exprim, mai ales, prin modul lor de a vorbi. Personajul trebuie s vorbeasc potrivit timpului i locului n care triete, trebuie s primeasc via i contururi temperamentale i caracterologice prin limba pe care o vorbete. Pentru Budai-Deleanu consemna T. Vianu-, limba este un mijloc al caracterizrii artistice i se distinge n ntrebuinarea pe care i-o d, printr-o suplee deosebit.

Lsnd la o parte celelalte valori ale limbii lui Deleanu, de o varietate sonic neasemuit, o adevrat orchestr burlesc ntemeiat mai ales pe onomatopee, ne vom opri asupra comicului onomastic, procedeu artistic bazat pe funcia de caracterizare a cuvntului, prin a crui abunden, pitoreasc i expresiv folosire, scriitorul ardelean l anticipeaz pe nentrecutul creator de onomastice comice- Caragiale.

i, ntr-adevr, toate marile caliti artistice recunoscute lui Budai-Deleanu: geniu verbal, viziune satiric, enorm jovialitate, verv parodistic inepuizabil, capacitatea de a zugrvi autentic realitatea sub cele mai pitoreti sau bufone aparene, i dau o fericit ntlnire i conlucrare la capitolul onomasticului comic, unde (iari l citm pe Clinescu): catalogul numelor de igani (i nu numai acestea - n.n) este un grotesc de sonuri.

Ideea de a ascunde satira mpotriva contemporanilor sub numele unui popor exotic este tipic secolului lui Voltaire, aa nct demersul epic al lui Deleanu se nscrie pe o direcie european a epocii, pe care chiar o depete. Cercettoarea Elvira Sorohan remarca, n Introducere n opera lui I. Budai-Deleanu: Sociologic vorbind, poema romneasc e mai cuprinztoare, ntruct coninutul ei de idei e un reflex al ideologiei europene a luminilor. Pentru c este i ultima mare lucrare a seriei, ea poart n sine, ca form, disoluia genului, iar fondul de idei reprezint autodiscreditarea ironic a ideologiei luminilorToate acestea filtrate prin prisma deformant a comicului generat de contiina degradrii unor idealuri generoase, pentru mplinirea crora omenirea nu era nc suficient pregtiti. Vzut n cadrul literaturii naionale, poema e de o noutate absolut.

Alegerea iganilor ca obiect al alegoriei nu este, cum am vzut, ntmpltoare. Aducnd n scen gloata iganilor, cu existena lor tribal, gregar, cu manifestrile lor primitive, Budai-Deleanu aaz, parc, n faa oamenilor, o oglind a propriilor lor imperfeciuni. iganii reprezint imaginea aspiraiei euate spre armonia social raional. Mas inform aflat la periferia societii i a civilizaiei, iganii lui Deleanu nu sunt ns denigrai, ba, dimpotriv, zmbetul ironic, dar i binevoitor al autorului i protejeaz. Ei snt doar elemente de parodie, intind pilda moral, prin alegorie. Umanitatea lor este acuzat i disculpat, n acelai timp. Comicul situaiilor prin care trec rezult nu din neputina lor de a fi eroi, ci din eforturile disperate de a ocoli pericolul, de a cuta i propune soluii comice, istee, menite s ocoleasc primejdiile.

Aceast mas alegoric, dei compact i neuniform, este alctuit din indivizi, care, puin difereniai, au totui trsturi proprii, triesc, gndesc i acioneaz ntr-un anumit fel, snt individualiti n mijlocul unei colectiviti. Iar, dac Budai-Deleanu, cum s-a mai spus, nu exceleaz n portretistic psihologic, vdete, n schimb, n alegerea numelor personajelor sale, o intuiie i o fantezie, pe care le vom gsi, potenate la maxim, abia la I.L.Caragiale.

Caraghioase i pestrie, alese pe criterii noionale sau pur acustice (un grotesc de sonuri - G. Clinescu), numele iganilor par a avea doar o funcie comic, de a produce ilaritate. O cercetare mai adnc, o retrospectiv a condiiilor social-istorice n care a trit acest popor al iganilor, va sublinia semnificaii mai largi, va permite consideraii mai aproape de adevr.

Dou observaii importante se impun: prima, pe tot parcursul epopeii, iganii nu poart dect prenume, iar, a doua, toate aceste prenume reprezint antroponomastice ale epocii. ntr-o vreme cnd structura numelui propriu (prenume+nume) era constituit, iat c, n iganiada, iganii sunt numii simplu, numai cu prenumele: Aordel, Dondu, Gogoman, Ciormoi, Tandaler, Parpangel, Romica etc. Explicaia o gsim n destinul vitreg al acestei colctiviti, inut mult vreme n robie, rmas la periferia societii i a civilizaiei. Sau, cum noteaz Lidia Sfrlea: iganii, desconsiderai de alte popoare, au conservat forme vechi antroponomastice, cum sunt cele romneti de origine slav (Drgan, Drghici, Dragomir, Drgoin), devenite, la romni, nume de familie. Au pstrat obiceiul primitiv de a-i da nume de plante i animale i posed nume depreciate de alte popoare, fie din transparena lor fonetic, fie c sunt purtate de igani.

Faptul c Budai-Deleanu a speculat n mod deosebit sugestiile i semnificaiile comice ale acestor nume, cu scopuri pe care le-am amintit, nu-i dect de apreciat. De altfel, iluministul ardelean a privit cu o ironie binevoitoare, proteguitoare, soarta acestui popor npstuit, dar interesant prin modul nonalant de a privi i tri toate greutile vieii. Ba, mai mult, recunoscndu-se alegoric i pe el ca igan, i pe destinatarul Epistoliei nchintoare, preschimb, prin anagramare, numele su, ION(achi) DELEANU, n LEON(achi) DIANEU, iar pe al lui PETRU MAIOR n MITRU PEREA, nume cu sonoriti bizare, apropiate celor igneti, sufixul diminutival achi fiind o trimitere satiric la moda vremii, de grecizare a numelor, pe care o vom mai ntlni i la ali autori de mai trziu. O alt sugestie, creat prin anagrama LEONACHI DIANEU, ar fi aceea a unui Leu (ital.leone=leu) Zeiesc (lat. Diana>rom.zn). (Ciudat intenia autorului de a-i fi pstrat i n anagram sugestia de stirpe aleas, poate, ca semn al harului divin poeticesc, din numele DEL=ig.zeu+ -EANU, n forma rezultat DIANEU=zeesc!).

Aa cum s-a afirmat, alegerea i distribuirea numelor proprii rmne unul dintre cele mai ingenioase i originale procedee artistice ale lui I. Budai-Deleanu. i, ntr-adevr, avnd n vedere o categorie etnic, Budai-Deleanu o depete, obinnd sugestii comice, prin vizarea simultan a domeniului social i a celui caracterologic.

Vom trece n revist imensa majoritate a acestor nume, ncepnd cu cele de o construcie mai elaborat, cu precizarea c, ntlnite, n general, cu aceleai etimologii i explicaii, n mai multe lucrri de referin, nu vom mai indica numele autorilor respectivi, dect rareori.

Baroreu provine din ignescul baro=om mare, sus-pus. Dar nu poate fi exclus nici trimiterea spre maghiarul barom, potrivit ca sens peroraiilor personajului ntru aprarea monarhiei (barom=bou, animal).

Jundadel e un compus din ignescul giundo=a cunoate i ignescul del=zeu. Cu alte cuvinte, cel care-l cunoate pe Dumnezeu. De altfel, Jundadel se afl n rai, unde nmneaz nepotului su un inel fermecat i-i prezice viitorul ignimii. Acest personaj este tatl lui Tandaler, pentru al crui nume exist mai multe explicaii. Prima, mai facil, este asocierea cu Tndal. Alt etimologie trimite spre dou accepii igneti ale noiunii de than = 1.rang; 2.loc unde se poate ridica o construcie, pentru igani, eful capabil s realizeze un stat ignesc, dar pstreaz i dominantele comico-satirice ale lui Tndal.

Alte nume cu semnificaii sociale i caracterologice sugestive construite snt: Boromndru, derivat de la ungurescul boro=ameit, adic cel ameit de mndrie; Corcodel, format prin compunere, din ig. corco=nsui i del=zeu, adic cel care face totul dup bunul su plac, fiindui el nsui dumnezeul su. Nu ni se pare, ns, greit a cuta o alt explicaie n analogia onomastic i comportamental a eroului cu pasrea cufundar, numit popular corcodel, iute ca o zvrlug, ce se vr peste tot, aa cum este i apariia personajului n mijlocul iganilor, provocnd, de fiecare, dat, o stare de tensiune prin interveniile-i neavenite.

Dac, pentru Romndor i Slobozan, cuvinte nscute din fantezia autorului, nu exist semnificaii comice, ele fiind, mai degrab, nume simbolice, n cazul lui Janalu, intenia sugestiei comice e vdit. Numele partizanului monarhiei luminate, ca form de guvernmnt demo-aristo-monarhiceasc (!), provine din ignescul geanau = a ti, a nelege, a fi cumptat. Deci, numele sugereaz un personaj, chipurile, detept, inteligent, n contrast cu ideile pe care le susine. n cazul lui Janalu, exist unele presupuneri (Ion Rotaru i alii) c numele su ar sugera, nu numai prin asociaie sonor, o aluzie la Jean-Jacques Rousseau.

Demn de semnalat este faptul c, n cazul personajelor Baroreu, Slobozan (derivat din slobod=liber, partizan al republicii) i Janalu, fiecare susine o teorie politic potrivit sugestiilor coninute n numele su, ceea ce demonstrea c Budai-Deleanu urmrete, n numirea personajelor (nu numai n cazurile citate mai sus), patru cerine: alegerea, potrivirea, puterea de sugestie, statornicia.

Dac alegerea, cel puin pentru numele igneti, a fost demonstrat i este evident, rmne s demonstrm, cu ajutorul altor exemple, i respectarea celorlalte cerine.

S-l lum, de pild, pe Gogoman, al crui nume deriv din regionalismul gog=biat prost, ntfle, sugestie amplificat i de sufixul augmentativ -an. Nici c se putea selecta un nume cu semnificaii comice mai expresive pentru un personaj care propune ca armata pe picior de btaie a iganilor s fie nsoit de o gard care s-o apere de hoi.

Parpangel nseamn, n ignete, tnr, dar sugestiile numelui sunt mai complexe. Tnrul care se perpelete de dor pentru Romica (cu sensul de igncu frumoas) este, prin neobosita lui lupt pentru marea sa iubire, cnd o parodie a lui Menelaos, pornit s-o rectige pe Elena, prin rzboi, cnd o parodie a lui Ahile doborndu-l pe Hector (Corcodel); cnd o parodie a lui Orfeu, cobort n Infern, ntru cutarea Euridicei sale; cnd chiar o parodie a lui Dante, cltorind, nsoit de o umbr, prin Infern. Prin asociaie, i Romica parodiaz comic eroinele antice.

i n cazul celorlalte nume de igani, imens de multe, procedeele de selectare a numelor rspund cerinelor potrivirii, puterii de sugestie, statorniciei.

Chiar i numele care se refer la defecte fizice: Butea (derivat din regionalismul but= bucat mare de carne, coapsa de dinapoi a animalelor rumegtoare, a cror carne servete ca aliment), Ciuntul, Crlig, Cocolo, Covrig, Sfrcul, Titirez, intea sau a celor care ngduie o aproximativ apreciere a vrstei personajului: Neicu (om n vrst), Parnavel (la igani=copil mic), Purdea (de la puradel=igan copil) .a., n afara sublinierii trsturii dominante a personajului, poart n ele semnificaiile comice, potrivite nu numai individului, ci, prin extindere, i ntregii colectiviti igneti.

La fel, n cazul derivatelor care sugereaz starea de mizerie material i moral a masei ntregi de igani: Barbu (derivat de la barb, ca semn al primitivitii), Ciormoi (din ig. cior=ho, tlhar sau din ig. ciorom=igan srac, om de nimic), Colbei (de la colb=praf), Dondul (de la a dondni=a vorbi fr rost), Ghiu (din regionalismul ghios=mios, lios), Gogu, Gogoman (cu sensul de prost, ntfle), Guril (de la gur, deci cu sensul de cel care vorbete mult, de prisos), Neagul (articulat, potrivit specificului regional, ca i Dondul, are sensul de brbat prost i ncpnat), perlea (are dou posibile etimologii:1. perl=cenu de crbuni, cu sens, aici, de nengrijit, i 2. a parli= a fura, mai potrivit obiceiurilor igneti). n Goleman (de la gol=dezbrcat, srac), autorul unei diatribe mpotriva monarhiei, G.Clinescu vedea un mprat i Proletar de atr.

Alte surse, simbol al strii de primitivitate, aproape de slbticie, a iganilor, sunt derivate din numiri de plante i animale: Balaban (specie de vultur), Bobul (din slavul bob= cereal), Brndua (=floare de cmp), Crbu, Corbea (de la corb, sugernd ns i culoarea), Cucu, Cucovel, Cccea (sens ce nu necesit comentarii), Mozoc (ca regionalism, desemneaz un cine mare, ciobnesc), Mugurel, Peperig (deformare a numelui plantei de mlatin, pipirigul), ooi (ig. ooi=iepure, cu sensul de fricos, dar i trimitere la o superstiie tipic igneasc, potrivit creia iepurele le aduce nenoroc), Zgan (=specie de vultur, cu intenie, aici, vdit ironic).

Am lsat mai la urm numele care indic nclinarea iganilor spre latura material a vieii, ndeosebi spre gastronomie, unde sugestia comic e transparent. Dei numele de acest fel snt mai puine: Ciuril (de la ciur=sit), Drloiu (de la drl=vtrai de lemn), Gvan (strachin de lemn), Hrgu (=hrdu, vas mare de lut sau de lemn, n care se fierb sau se pstreaz bucatele), Ppar (=fel de mncare), ele sugereaz, nu numai pentru indivizii respectivi, ci pentru ntreaga comunitate igneasc, preocuparea permanent pentru potolirea foamei, apetitul lor nefiind niciodat satisfcut. Pledeaz, n acest sens, i faptul c Parpangel imagineaz, n visul lui, un rai exclusiv culinar, vrnd, parc, s spun: Fericii cei ce mnnc! Comentatorul Chir Criticos ntrete afirmaia: Acesta-i adevratul rai al iganilor! Vis al oricrui srman de a fi i el o dat stul, imaginea raiului, din visul lui Parpangel, e construit dup reete rustice, proprii unui ran ardelean i flmnd, dar i gurmand: garduri de crnai aioi, cu pari tot crtaboi, rmuri de mmlig, dealuri de ca, bli de vin, raiuri de lapte etc. Dar ce nu se gsete n acest tablou baroc, halucinant, sugestie a unui delir provocat de foame, de inaniie? Sub aspectul comic al unei volupti gurmande, pantagruelice, se ascunde o amar critic i satir social. Dar mai descoperim, n subsolul imaginilor raiului ignesc, i crezul filozofic al lui Budai-Deleanu, care, contrazicnd preceptele stoicilor, se manifest ca epicureian, atribuind o viziune rneasc sntoas i simpl strii de inspiraie, ntr-un dialog cu muza, poetul i filozoful bnd i mncnd pe sturate:

Dumnezeiescu Platon i el

Bea i mnca cumsecade, domnete;

Nici iscusitul Aristotel

Tria fr vin, carne i pete.

n iganiada, a mnca e un ceremonial care are nu numai funcii fiziologice. Se mnnc pentru a tri, dar se i triete pentru a mnca Medicamentele tmduitoare nsoite de tainice exorcisme se administreaz bolnavilor n calde plcinte, iar fabricarea leacurilor de medicin popular are aspectul de buctrie magic.

nfometat, fricoas, fanfaron, poltron, ilar prin excelen, ignimea este i rmne, n iganiada, o mas inform, compact aproape i cu slabe diferenieri, amintite deja.

Ideea de gloat stereotip este subliniat de Budai-Deleanu i la capitolul onomastic. Atand numelor igneti sufixe invariabile diminutivale (-el, -ea), augmentative ( -u, -an, -oi), realizeaz, prin sonoritate, onomastice comice din cele mai izbutie: Aordel, Corcodel, Cucavel, Jundadel, Mugurel, Nsturel, Parpangel, Parnavel, Suvel; Romica; Clban, Gvan, Ghiolman, Gogoman, Slobozan, Zgan; Butea, Corbea, Costea, Purdea, oldea, perlea, intea; Ciormoi, Drloi, Gormoi, ooi; Hrgu, Jumalu .a.m.d.

Interesante consideraii asupra diminutivelor, n iganiada, face Lidia Sfrlea, n studiul amintit. Dup ce remarc folosirea, pn la uzur, a diminutivului, n poezia popular, banalizarea lui, n cea lutreasc i vulgarizarea acestuia, la nobilii cntrei ai unor Zulnia sau Lucsandra, precum Costachi Conachi, cercettoarea conchide c diminutivul i-a gsit locul cel mai potrivit n iganiada. Departe de a servi false dulcegrii sentimentale, diminutivul ntregete atmosfera poemului, realiznd savuroase efecte comice Cunoscuta slbiciune a iganilor pentru diminutiv este, aadar, ridiculizat i nu ncurajat.

Efectul comic al onomasticului ignesc este ntregit, subliniat i prin toponimica folosit de poet. Aluziv la igani, mnstirile unde se afl izvoarele istoriei lor se numesc Cioara i Znoaga; tabra iganilor este aezat ntre Spteni i Brbteti; locurile de adunare sunt Alba i Flmnda.

Prin apelative, ca Cioroiule!, Liei spurcai!; interjecii (cha, cr, cra); epitete, marcnd contrastul comic coninut de oximoron (dalba ignie, laie viteaz, ignime brbat, fug voiniceasc), precum i printr-o serie de fonetisme proprii pronuniei igneti (ha d p urm, hlui=acelui, ahele, ahasta-i-hie etc.), impresia de realism lingvistic crete vdit.

Dac, aa cum subliniam mai nainte, numele igneti sunt autentice, realiti antroponomastice ale vremii respective, crora talentul lui Budai- Deleanu a izbutit s le dea, prin utilizare potrivit, nebnuite virtui comice, nu acelai lucru se poate spune despre numele comentatorilor operei. Mai degrab porecle, n general bazate pe speculaii filologice, cu excepia lui Mitru Perea (anagrama lui Petru Maior), aceste nume sunt creaii proprii ale poetului, cu intenionalitate comico-satiric evident.

n primul rnd, aceti nenumrai comentatori ce alctuiesc un bizar sobor academic, o parodie a ultraerudiiei enciclopedice, se deosebesc de restul personajelor epopeii prin apelativul care indic apartenena lor social. O adevrat galerie de coconi, arhonzi, chiri, jupni, cpitani, sfini prini i preoi de ar, ce se constituie ntr-o stranie, dar tlcuitoare alegorie, se ntregete astfel. Pentru ei, pornind nemijlocit de la dominanta intelectual sau moral a purttorului, scriitorul a creat transparente nume ridicole, pitoreti, caricaturi grecizante sau latinizante, false abstraciuni, arja comic nscnd o usturtoare satir social.

nainte de orice alte consideraii, vom observa c toi aceti reprezentani ai unor clase sociale sus-puse cuget i se exprim la nivelul gloatei. Dei discret, sugestia arbitrarei mpriri nedrepte n clase sociale este evident.

Neierttor cu mania (moda) specific boierilor din Muntenia i Moldova de a-i greciza numele, autorul altur epitetelor de politee (apelative), mprumutate de la greci (chir, arhonda, cocon), nume inventate, purtnd sufixul grecesc os, precum: Cuconul Musofilos, Chir Criticos, Cocon Politicos (cu sens de politic, nu de politee); sfini prini, ca Apologhios, Apistos (=nencreztor), Agnosios (=netiutorul, ignorantul), Filologos, Ortodoxos, Cpitan Alazonios (=ludrosul) .a. Ba, uneori, compune nume din cuvinte comune greceti: Cocon Onochefalos (=Domnul Capdemgar) sau Musofilos (=iubitor de muze). Nu scap arjei satirice nici exagerrile latinizante, unii comentatori numindu-se gritor: Erudiian, Simpliian, Dubitantius .a.

n alte cazuri, comicul onomastic al comentatorilor se nate din contrastul dintre preteniile numelui i personalitatea relevat de interveniile critice ale acestora. Astfel, boieri precum Cocon Politicos sau Arhonda Suspusanul (semnificaie direct) sunt departe de a fi, aa cum pretind, oameni politici. Erudiian, Printele Apologhios, Dubitantius sunt nu att erudii, ct, uneori, simpli pn la elementar (Cocon Simplitianu) sau de-a dreptul idioi (Cocon Idiotiseanul). Nici preoii sau alte fee bisericeti nu snt numai filologi (Filologos), drepi (Ortodoxos), evlavioi (Evlavios), ci i ignorani (Agnosie), crcotai (Ascriteanu), ba chiar ntri (Popa Ntroi din Tndrnda ori Popa Ciuhurezu din Broteni).

Alte nume snt ntr-att de relevante prin sugestiile coninute, nct orice explicaie devine inutil: cocon Adevrovici (!), Cpitan Pitul, Mndril, jupn Rbdceanul, Printele Sfntoievici etc., etc.

i numele celor trei eroi din poemul neterminat Trei viteji se bucur, din partea lui Budai-Deleanu, de un tratament mai subtil, mai rafinat.

Originari, nu ntmpltor, din cele trei mari provincii romneti, Transilvania, Muntenia i Moldova, cei trei viteji pornesc fiecare, asemeni lui Don Quijote sau oricrui alt cavaler rtcitor, n cutarea iubitei. Ne dm seama, din primele strofe, c ptrundem ntr-un univers comic, n care parodia este un pretext de vehement satir social i politic. De altfel, intenia satiric e vdit n chiar alegerea numelor personajelor. Originea numelui Becherec Itoc se afl n cea a localitii Bechicerecul Mic, aflat n vestul Transilvaniei (Bechicerec Itoc=Bechicerecul Mic). Deci, eroul este un nobil parvenit prin trdarea neamului, devenind neme. igan de origine, strmoul lui a fost ridicat la rang de neme:

prin o hrtie domneasc,

Cci muli ani cu luta i tndale

Desftase curtea Mriii sale.

Dup-aceasta, el, dobndind moie,

Se inea romn, pentru c ungurete

Nu tia, mcar c lui pe ungurie

i plcea mai mult dect pe romnete.

Aadar, Becherec Itoc de Uram Haza i alctuiete o genealogie ce ncepe (vezi culoarea) cu Negru-Vod. Fanfaron, flos, viseaz aventuri cavalereti, alegndu-i ca ideal pe Alexandru Macedon. Ca toi eroii literaturii cavlereti, el are i un scutier, n persoana lui Crciun, care, desigur, nu ntmpltor pentru satira social-politic, e un iobag romn, de prin prile Banatului.

Al doilea viteaz e un grec din Bucureti, figur tipic de ciocoi din epoca fanariot. El se numete, gritor, Kyr Calos de Cucureaza i pretinde, nici mai mult, nici mai puin, c e urma al mprailor bizantini Paleologi sau, mai precis, al lui Ioan Calu (Ioan Caloian), mpratul Imperiului Romno-Bulgar, uitnd c, de copil mic nc, fusese vnztor de plcinte i covrigi. (Lui i s-ar fi potrivit punerea la punct cu care Caragiale ironiza fumurile aristocratice ale fiului su Mateiu, amintindu-i c partea plat de pe cretetul capului este urma tvilor cu plcinte purtate de naintaii si.) Ascensiunea lui Kyr Calos e asemntoare cu a unui alt fanariot parvenit, Andronache Tuzluc, eroul din Ciocoii vechi i noi de N.Filimon. Boierit i el (de Cucureaza), la fel de fanfaron ca i Becherec, i alege ca model de eroism pe Ahile i are un scutier, pe Trandafir nariul (porecl dat macedoromnilor), slug credincioas.

Nscocor de Crlibaba (nume comic, prin excelen) nu are scutier. El este doar un boier mazil din fundul Moldovei, care, aa cum l caracterizeaz mentorul i magistrul nostru pe drumurile cercetrii literare, G.Clinescu, nu e att un ciocoi, ct un exponent al clasei boiernailor care ncepeau s ptrund n lume (ntii scriitori boieri sunt dintre acetia) i s-i dea aere evghenite (situaie specific Moldovei, unde ciocoii vor aprea mai trziu-n.n.). El este:

Unul dintre cei cu mintea nebun

Ce vreu s zvrle cu toporul n lun.

Poate este cel mai fericit caz de aplicare, n Trei viteji, a cerinelor pe care un scriitor trebuie s le aplice n selectarea numelor personajelor sale: alegerea, potrivirea, puterea de sugestie, statornicia. Becherec Itoc de Uram-Haza, Kyr Calos de Cucureaza i Nscocor de Crlibaba sunt, n fond, mti comice, ironiznd i satiriznd aristocraia parvenit, n timp ce scutierii lor simbolizeaz poporul asuprit, oprimat.

Ca i iganiada, Trei viteji dovedete elocvent vocaia epico-satiric de polemist social-politic a lui Budai-Deleanu.

Referindu-ne, aadar, la ntreaga sa oper artistic, putem conchide c poetul are, cu aproape un secol naintea lui Caragiale, geniul numelor proprii.

ION BUDAI-DELEANU

(Bibliografie minimal)

I.Lucrri de orientare generalDicionar de estetic general. Colectiv de redacie, Bucureti, Editura Politic, 1972.

Estetica. Volum editat de un colectiv de la Inst. de Filozofie al Academiei de tiine Sociale i Politice, Bucureti, 1983.

Prelegeri de estetic. Comicul, M.Turbceanu i un colectiv de redacie, Bucureti, EDP, 1967.

Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan, Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 1998.

Borev, Iuri, Sistemul categoriilor estetice, Bucureti, Editura tiinific, 1963.

Clinescu, George, Principii de estetic, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967.

Graur, Alexandru, Nume de persoane, Bucureti, Editura tiinific, 1965.

Ionescu, Christian, Mic enciclopedie onomastic, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1975.

Iordan Iorgu, Dicionar al numelor de familie romneti, Bucureti, Editura Enciclopedic i tiinific, 1983.

Popa, Marian, Comicologia, Bucureti, Editura Univers, 1975.

Popa, Marian, Homo fictus, Bucureti, Editura pentru literatur, 1968.

Ralea, Mihail, Valori, Bucureti, 1935.

Ralea, Mihail, Prelegeri de estetic. Text stabilit, studiu introductiv i note de t. Pascadi, Bucureti, Ed. Minerva, 1972.

Vianu, Tudor, Estetica. Studiu introductiv de Ion Ianoi, Bucureti, Editura pentru literatur, 1968.

Zarifopol, Paul, Pentru arta literar. Ediie ngrijit, note bibliografice i studiu introductiv de Al. Sndulescu, vol.I-II, Bucureti, Editura Minerva, 1971.

II. Opere ale autorilor studiaiBudai-Deleanu, Ion, iganiada, Bucureti, Editura Tineretului, 1969.

Budai-Deleanu, Ion, Opere, vol.I, iganiada. Ediie critic de Florea Fugariu. Studiu introductiv de Al.Piru, Bucureti, Editura Minerva, 1974.

Budai-Deleanu, Ion, iganiada, Bucureti, Editura Minerva, 1981.

III.Studii critice despre I.Budai-DeleanuIstoria literaturii romne, vol.II: De la coala Ardelean la Junimea. Comitet de redacie, Bucureti, Editura Academiei RSR, 1968.

Mic dicionar. Scriitori romni. Coordonare i revizie tiinific de Mircea Zaciu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978.

Modele de analize literare i stilistice. Ediie ngrijit i prefa de Al.Sndulescu, Bucureti, Editura Albatros (Lyceum), 1971.

Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Ediie i prefa de Al.Piru, Bucureti, Editura Minerva, 1982.

Cioculescu, erban, Streinu, Vl., Vianu, T., Istoria literaturii romne moderne, vol.I, Bucureti, EDP, 1971.

Constantinesciu, Pompiliu, Studii i cronici literare, Bucureti, Editura Minerva, (BPT), 1981.

Cornea, Paul, I. Budai-Deleanu, un scriitor de renatere timpurie ntr-o renatere ntrziat, n vol. Studii de literatur romn modern, Bucureti, Editura pentru literatur, 1962.

Densusianu, Ovidiu, I. Budai-Deleanu, n Literatura romn modern, vol.1, Bucureti, 1920.

Druhet, Charles, Studii de literatur romn i comparat, Bucureti, Edit. Eminescu, 1983.

Ibrileanu, Garabet, Scriitori romni i strini, Bucureti, EPL, 1968.

Iorga, Nicolae, Pagini din trecut, Bucureti, EPL, 1968.

Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, vol.I, Bucureti, Editura Eminescu, 1973.

Petrescu, Ioana Em., Budai-Deleanu i eposul comic, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1974.

Piru, Alexandru, Precursorii lui Caragiale, n vol. Varia II. Studii i observaii critice, Bucureti, Editura Eminescu, 1973.

Piru, Alexandru, Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Bucureti, Editura Univers, 1981.

Radian, S., Dogaru, V., Sinteze de istoria literaturii romne, Bucureti, EDP, 1978.

Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, vol.I, De la origini pn la 1900, Bucureti, Editura Minerva, 1971.

Sfrlea, Lidia, Observaii asupra limbii i stilului iganiadei lui I.Budai-Deleanu, n vol. De la Varlaam la Sadoveanu, ESPLA, Bucureti, 1968.

Sorohan, Elvira, Introducere n opera lui Ion Budai-Deleanu, Bucureti, Editura Minerva, 1984.

Vaida, M., Ion Budai-Deleanu, Bucureti, Editura Univers, colecia Monografii.

Vianu, Tudor, Din problemele limbii romne a secolului al XIX-lea, n vol. Probleme de stil i art literar, Bucureti, ESPLA, 1955.

- T. Vianu, Arta prozatorilor romni, vol.1, Bucureti, Editura pentru literatur, 1966, p.3.

- G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p.38.

- Paul Cornea, I. Budai-Deleanu, un scriitor de renatere timpurie ntr-o renatere ntrziat, n vol. Studii de literatur romn modern, Bucureti, Editura pentru literatur, 1962, p.22.

- Ov. Densusianu, I. Budai-Deleanu, n Literatura romn modern, vol.1, Bucureti, 1920, p.19.

- E. Sorohan, Introducere n opera lui Ion Budai-Deleanu, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p.193.

- M. Vaida, Ion Budai-Deleanu, Bucureti, Editura Univers, colecia Monografii, 1977, p.100.

- I. Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p.223.

- G. Glinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p.76.

- Paul Cornea, I. Budai-Deleanu, un scriitor de renatere timpurie ntr-o renatere ntrziat, op. cit., p.25.

- G. Clinescu, op. cit., p.77.

-T. Vianu, Din problemele limbii romne a secolului al XIX-lea, n vol. Probleme de stil i art literar, Bucureti, ESPLA,1955, p.183.

- G. Clinescu, ibidem, p.77.

- G. Clinescu, op.cit, p.77.

- E. Sorohan, Introducere n opera lui Ion Budai-Deleanu, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p.192.

- Lidia Sfrlea, Observaii asupra limbii i stilului iganiadei lui I.Budai-Deleanu, n vol. De la Varlaam la Sadoveanu, ESPLA, Bucureti, 1968, p.172.

- Lidia Sfrlea, idem, p.174.

- G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p.77.

- Mircea Vaida, Ion Budai-Deleanu, Bucureti, Editura Univers, 1977, p.156.

- Lidia Sfrlea, Observaii asupra limbii i stilului iganiadei lui I. Budai-Deleanu, n vol. De la Varlaam la Dosoftei, ESPLA, Bucureti, 1968, p.153.

- Ion Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti, Ed. Minerva, 1977, p.396.