PROZ LITERAR DE EXIL: VINTIL HORIA, CONSTANTIN VIRGIL GHEORGHIU I L

PROZ LITERAR DE EXIL: VINTIL HORIA, CONSTANTIN VIRGIL GHEORGHIU I L.M. ARCADE

INTRODUCERE

1. Exilul romnesc: perpective dinuntru i din afar

1.1 Tradiia exilului romnesc

1.2 Exilul romnesc din secolul XX

1.2.1 O cronologie a exilului

1.2.2 Forme de organizare: publicaii, asociaii, cenacluri

2. Biografie i bibliografie, controverse i retractri

2.1 Vintil Horia

2.2 Constantin Virgil Gheorghiu

2.3 L.M. Arcade

3. Teme, motive i simboluri recurente

3.1 Nostalgia Paradisului pierdut

3.2 Exilul ca tehnic de cunoatere

3.3 Cretinismul i criza valorilor occidentale

3.4 Cltoria spre centru

3.5 Semantica spaiului nchis

3.6 Mama, soia sau iubita reprezentari feminine

3.7 Exilul i imaginea Celuilalt

CONCLUZII

1. Exilul literar romnesc: perpective dinuntru i din afarCnd vine vorba de exilul literar romnesc, prerile difer n funcie de caz. Pe de o parte, nume ca Eliade, Cioran sau Horia nu pot s nu ne strneasc mndria (n plus, sunt mult prea cunoscui pentru ca micile invidii personale sau deja clasica ntrebare au fost sau nu legionari? s le mai afecteze n vreun fel statutul). Pe de alt parte, imaginea mult mai numeroilor exilai care, rspndii prin toate colurile lumii i nc cvasi-necunoscui cititorilor din ar, ncearc (fie i numai metaforic vorbind) s gseasc drumul spre cas, e nc supus judecii (nu ntotdeauna impariale) a publicului larg.

ntoarcerea proscriilor, ca s l citm pe Nicolae Florescu (1998), se dovedete anevoioas i din cauza faptului c majoritatea personalitilor de azi de pe scena literar romneasc, fie ea cea din diaspor (termen ce a nlocuit, dup 1989, pe cel cu conotaii mult mai tragice de exil), fie cea de acas, au trit cel puin o perioad n comunism. Dintr-o dat, aceast experien i face prtaii unui sistem comun de referine personale, legat de amnunte nenregistrate de istoria oficial. O serie ntreag de suspiciuni - ndreptite sau nu -de intrigi, de antipatii sau de rivaliti profesionale, crora nu li s-a putut da glas la vremea lor, sunt astzi scoase la lumin. ntrebai despre acea perioad, muli dintre cei plecai pe vremuri n exil aduc n discuie detalii colorate despre foti colegi de breasl, informatori ai Securitii -sau, dimpotriv, cei rmi n ar pomenesc de oportunismul exilailor, neuitnd s menioneze c cenzura i presiunile pe care au trebuit s le suporte nu pot fi explicate cuiva din afar. O poveste ca aceea a lui Virgil Tnase, de exemplu (care a devenit cunoscut n Frana, n prim instan, nu datorit calitilor sale scriitoriceti, ci n urma unui atentat pus la cale mpotriva sa de comuniti, i care a fcut vlv n presa internaional a vremii) a fost catalogat nc de la nceput, chiar de ctre romnii din strintate, drept o fericit ocazie de a iei din anonimat.

Pe de alt parte, critica cea mai recent este nc ambigu sub aspect al integrrii operelor scrise n afara granielor rii, n timpul comunismului, n producia literar romneasc. Se observ la mai toi scriitorii care au trit n exil (i la Norman Manea, i la Nedelcovici) ncercarea de a-i justifica 'marginalizarea' de dup 1989 ca pe o urmare a disidenei de dinainte, reproeaz N. Manolescu literaturii din exil (Manolescu N. 2008: 1135), pe care o descrie n mare parte ca ideologizant, i de valoare minor din punct de vedere estetic.

Ca de obicei, adevrul este undeva la mijloc, dar suntem nc prea aproape de perioada istoric pe care ncercm s o judecm pentru a o putea privi ntr-o manier obiectiv. n acest context s-ar dovedi mai degrab benefic o ncercare de sistematizare a exilului, n primul rnd la nivel naional (pornind de la faptul ca exilul romanesc din secolul XX nu e un fenomen singular in peisajul istoric si literar autohton, ci vine in urma celui pasoptist, impartasind chiar anumite caracteristici ale acestuia din urma), apoi la nivel est-european.

1.1 Tradiia exilului romnescNici una dintre rile Europei de est nu fusese total independent n secolul XIX, astfel c fiecare dintre ele, ntr-o anumit msur, prezenta deja, la nceputul secolului XX o tradiie a exilului. Cu strict referire la teritoriul romnesc, majoritatea efilor micrii paoptiste erau oameni de litere, muli reprezentativi pentru epoca respectiv: Heliade Rdulescu, Nicolae Blcescu, Cezar Bolliac, C. A Rosetti, Bolintineanu. Faptul c, prin nsi natur lor intim, acetia aveau posibilitatea de a-i exprima n scris sentimentele, de a nregistra constant felul n care resimt exilul i mai ales felul n care l interpreteaz, a fcut c exilul paoptist, dei nu primul din istoria noastr, cronologic vorbind, s fie primul care a marcat ntr-un mod durabil literatura (Anghelescu 2008).

Spre deosebire de exilul din secolul XX, care e mai ales voluntar i se intinde pe parcursul a cinci decade, exilul paoptist e impus, de scurta durat (exilailor li se permite ntoarcerea n ar dup nici zece ani), i, mai important, nu duce la cenzurarea produciei artistice n timp ce afla in exil, lui Bolintineanu i apreau n ar, prin grija lui Gh. Sion, mai multe volume. Paoptitii dau exilului acelai sens pe care, o sut de ani mai trziu, cei ce ncercau s se sustrag comunismului l vedeau n destinul lor de apatrizi - meninerea, printr-o atitudine aducnd adesea cu imaginea cavalerului rtcitor n lupt cu morile de vnt, a spiritualitii romneti. Trebuie spus c una dintre principalele caracteristici ale exilului romnesc, fie el paoptist sau modern, este nfiinarea a numeroase reviste, instituii, asociaii culturale care i propun recuperarea i prezervarea valorilor tradiionale ntr-o formul care, fr s-i compromit autenticitatea, s fie accesibil publicului strin.

Exilul reprezint una dintre temele predilecte ale romantismului, or acest lucru este foarte evident n felul n care paoptitii percep aceast experien. Figurile romantice au o contiin imperativ, fiind atrase de formele contestrii - n religie de un Dumnezeu injust sau de o ierarhie clerical, iar n plan politic de un regim de opresiune. n aceste condiii, orict de paradoxal ar prea, exilul constituie un stimul catalizator al valenelor mesianice, o prob a autenticitii iubirii pentru ar i a sacrificiului dus pn la extrem.

Pentru majoritatea scriitorilor, fie ei paoptiti sau din secolul XX, exilul a nsemnat o reconsiderare a felului n care scriu - un numai, sau un att sub raport al limbii - ct mai ales al substanei. n general, personajele graviteaz n jurul ideii de exil, fie el interior sau nu, i se ncearc o universalizare a conceptului de exil pentru a-l face mai accesibil publicului strin.

Vorbeam mai sus de mesianismul paoptist i de relaia contestar a tinerilor revoluionari cu divinitatea, n condiiile n care exilul li se pare nedrept, martirizant.

Pentru exilaii secolului XX, dimpotriv, religia, alturi de tradiiile autohtone, este unul dintre liantele cele mai puternice prin care exilatul menine contactul cu ara. Relaia cu Dumnezeu nu mai presupune revolta romanticului paoptist, ci resemnarea i umilina celui ce, n secolul XX, a vzut deja c "timpul nu mai are rbdare"i singurul mod n care individul poate suporta greutatea vremurilor, e s-i menin, pe ct posibil, identitatea.

1.2 Exilul romnesc din secolul XX 1.2.1 O cronologie a exilului

Sistematiznd, putem vorbi de o serie de momente-cheie ale exilului sud-est european din secolul XX: evreii, cehii i polonezii care au prsit ara din cauza ameninrii naziste ntre 1938-1939; cei care pleac n Occident la sfritul rzboiului, n momentul instalrii definitive a comunismului; participanii la revoluia din Ungaria din 1956 care au trebuit s fug dup nfrngerea ei; cei care au prsit Cehoslovacia dup nfrngerea Primverii de la Praga n 1968.

Dei fenomenul exilului este reperabil la toate popoarele est-europene, dup estimrile Evei Behring (2001) numrul oamenilor de litere romni care i-au prsit patria l depete cu mult pe cel al intelectualilor plecai din orice alt ara afectat de comunism.

Pentru istoricii literari interesai de o abordare sociologic statistic a exilului romnesc, prsirea rii de ctre intelectualii incompatibili cu regimul comunist pare s se fi realizat n mai multe valuri - dup cum o demonstreaz Laureniu Ulici (1994), Eva Behring (2001) sau Ion Simu (2008) -, fiecare val fiind marcat de o schimbare a gradului de implicare al partidului n cotidian, pe de o parte, n domeniul artistic (sub forma cenzurii) pe de alta. Primul val i reunete, n mare msur, (dei nu exclusiv), pe simpatizanii legionari - aa cum vor rmne ei percepui de atunci nainte. De fapt, este vorba de tineri intelectuali care fcuser parte la un moment dat din cercul lui Nae Ionescu sau care, n timpul regimului Antonescu, avuseser diverse misiuni diplomatice n strintate. Odat cu proclamarea Republicii Populare Romne, n decembrie 1947, viaa cultural va fi organizat conform modelului stalinist n aceste condiii, o serie de intelectuali de extrem dreapta (afiliaie de care unii dintre ei se vor dezice mai trziu) prsesc ara (sau refuz s se mai ntoarc din strintate) grupndu-se n Spania singura ar din Europa n care, la acea vreme, exilaii care i recunoteau deschis opiunea fascist erau acceptai i ncetenii fr probleme (Behring 2001: 29). Printre ei, Aron Cotru (1891-1961), Pamfil eicaru (1894-1980), Horia Stamatu (1912-1989), George Usctescu (1919-1995). Legat de acetia, Cornel Ungureanu (1995) emite ipoteza c ideea comun care asigura unitatea Faciunii de la Madrid era refacerea Romniei Mari, adic dobndirea dimensiunilor la care ajunsese n urma tratatelor de pace de la Neuilly i Trianon, dup Primul Rzboi mondial.

n legtur cu orientarea de extrem dreapt pe care am menionat-o mai sus, trebuie aduse cteva lmuriri. E cunoscut faptul c periodic, lumea exilului romnesc a fost zguduit de scandaluri privind afilierea unor personaliti la micarea legionar care s-a dezvoltat n anii `30 n Romnia - vorbim aici de Cioran, Eliade, Horia sau Gheorghiu - n general ca urmare a unor documente furnizate de Securitate unor publicaii franceze de stnga . Dincolo de scopul evident al regimului din ar -discreditarea celor vizai - veridicitatea unora dintre documentele date la iveal nu poate fi contestat. Exemplele sunt numeroase, i nu numai n ceea ce l privete pe Gheorghiu, ci i pe Horia (dup cum vom arta n capitolul destinat lui), sau Eliade, liderul generaiei de tineri intelectuali care se vor altura Legiunii, urmndu-l pe Nae Ionescu. Aceast parantez nu are ns rolul de a stabili dac cei menionai au fost sau nu legionar - pentru c articolele i documentele publicate n ziarele vremii sunt destul de elocvente n acest sens - ci de a trasa, n linii foarte generale, evoluia spiritual a splendidei generaii (calificativul i aparine lui Zigu Ornea ) din care va face parte majoritatea primului val de exilai, important pentru lucrarea de fa n msur n care cei mai muli dintre ei nu se vor ndeprta niciodat de la traiectoria adoptat n ar. O generaie ntreag, atras n micrile politice ale vremii este redus, dup rzboi, la o serie de exilai trind n afar granielor rii, ncercnd s ntrein principiile legionare (apar cteva reviste de extrem dreapta - Aron Cotru scoate la Madrid, cu mari ntreruperi, pn n 1989 Carpatii, George Racoveanu editeaz Cuvntul n exil,continuare a ziarului lui Nae Ionescu din Romnia, etc.), sau, mai muli, dezicndu-se de convingerile lor de dreapta, continu totui s scrie n aceeai manier tradiionalist, impregnat cu elemente religioase, care i consacrase n ar, pe cnd scriau, nc, n umbra lui Crainic.

De remarcat c, separat de convingerile politice sau de domeniul de activitate (istorie, critic literar, literatur, lingvistic, filozofie), acest prim val de exilai se caracterizeaz prin unitate i prin efortul unanim de a pstra integritatea motenirii naionale n afar granielor rii, convini fiind c fiina veritabil a romnismului nu mai dinuiete acum dect n exil.

Un al doilea val de exilai Dumitru epeneag, Ilie Constantin, Petru Popescu, Paul Goma, Matei Clinescu, Virgil Nemoianu, Ion Negoiescu prsete ara n momentul n care mica revoluie cultural de dup 1971 renvie vechile constrngeri i pune capt scurtei perioade de dezvoltare a literaturii. Cei mai muli se ndreapt i acum spre Paris, dar, spre deosebire de primii romni exilai care i uniser forele, cu douzeci de ani n urm, s pstreze viu spiritul naional i s semnaleze Occidentului ororile care se petreceau n ara, cei de acum nu mai sunt solidari, i singurul lucru care i unete este acela de a fi plecat dintr-o dictatur cu care erau incompatibili.

n sfrit, ultimul val de exilai prsete ara n anii '80, cnd condiiile de via extreme, dublate de o nsprire fr precedent a cenzurii i a controlului exercitat asupra vieii publice ating apogeul (Negrici 2003): Norman Manea, Ion Caraion, Alexandru Papilian, Dorin Tudoran, Matei Visniec, Bujor Nedelcovici, Nicolae Balot, Mircea Zaciu (Behring 2001) aleg, n aceste condiii, s-i continue munca n strintate.

Ca rspndire geografic, cei mai muli exilai romni se ndrept spre Frana (Constantin Amariutei, Gheorghe Astalos, Leonid Mmlig, Dinu Flmnd, Virgil Ierunca, Monica Lovinescu, Emil Cioran, Ionescu, Grigore Nandri, Basarab Nicolescu, Virgil Tnase, etc), Spania (Aron Cotru, Alexandru Busuioceanu, Pamfil eicaru) sau Germania (Petru Dumitriu, Ion Negoiescu, Horia Stamatu, Vasile Posteuc, Marian Popa, Norman Manea, Emil Hurezeanu) - Anglia (Mihai Niculescu, Matilda Ghika), (Sorin Alexandrescu), Suedia (Gabriela Melinescu, Paul Lahovary). n acelai timp, i sfresc periplul afara Europei, SUA Canada: Vera Clin, Matei Clinescu, Petru Culianu, Mircea Eliade, Constantin Eretescu, Sanda Golopenia; Argentina: Nicolae Arntu; Brazilia: I.G. Dimitriu; Peru: Ioan Cugler; Australia: Lucian Boz, etc.

Separat de acetia, am identificat i cteva categorii aparte: aromnii i macedonenii nscui n afar granielor rii, ntori n perioada interbelic i emigrai imediat dup rzboi (Constantin Bacu, Nicu Caranica, Ioan Cua, Constantin Papanace, etc.) i cei care, rmai n Romnia dup instaurarea comunismului, sunt fie expulzai de autoriti din cauza poziiei fie luate mpotriva regimului (caz n care exilul devine forat, spre deosebire de majoritatea intelectualilor romni, care au ales s locuiasc n afar rii), fie sunt rscumprai de rudele din strintate (Paul Goma, Mircea Ioaniiu, Ionel Starck, Sanda Stolojan, etc.).1.2.2 Forme de organizare: publicatii, asociatii, cenacluriAceeai accepie a exilului ca mijloc de perpetuare, n libertate, a valorilor naionale, s-a manifestat i n numeroasele iniiative ale romnilor din exil - mai ales ale celor plecai n anii '40 - de a nfiina asociaii, cenacluri, biblioteci, publicaii romneti.

Dou principii fundamentale stau la baza acestora: primul, i cel mai important, este cel menionat mai sus - cei din exil se simt ndreptii, dac nu obligai, s pstreze intact cultura romneasc n form ei nealterat de cenzura comunist; cel de-al doilea ine de o idee drag tradiionalitilor, i discutat i de unii filosofi vestici (Nietzsche, Max Scheler, Oswald Spengler), anume manifestarea pesimismului cauzat de progresul tehnic - i de aici superioritatea spiritual a Estului fa de Occident, falimentar din punct de vedere moral. Aceast poziie critic fa de Vest este cultivat de majoritatea primilor exilai romni, n primul rnd pe filier gndirist (muli dintre primii plecai l avuseser c mentor, n ara, pe Nichifor Crainic) i apoi prin prisma gndirii lui Nae Ionescu. Trilogia exilului a lui Vintil Horia sau Ora 25 a lui C.V. Gheorghiu au la baz tocmai aceast antiteaza spiritual dintre Est i Vest.

Primii ajuni la Paris i dau seama c orice iniiativ de nfiinare a unor asociaii sau edituri ar trebui s aib girul rii de adopie, astfel nct n 1945 ia natere l'Association Franco-Roumaine, la iniiativa intelectualilor francezi i romni, care va publica Cahiers France-Roumanie. Urmeaz nfiinarea, n 1949, cu acordul Academiei Franceze, a unui Centre Roumain des recherches, integrat structurilor acesteia. Dintre fondatori fac parte Mircea Eliade, Emil Cioran, Horia Stamatu i Ion Mtsaru, iar printre membrii de onoare se numra Croce, Heidegger, Gabriel Marcel i Ortega y Gasset. Numeroase asemenea demersuri, reflectnd dorina iniiatorilor lor de a reglementa viaa intelectual a romnilor din exil, a se vor face remarcate de-a lungul anilor, ns de mai mare important sunt Fundaia Regal Universitar Carol I (1951) care finaneaz, deasemenea, o bibliotec i o editur, la Bibliotheque Roumaine de Paris (nfiinat n 1983) i Centrul de carte Hyperion, condus, ca i Editura Caietele Inorogului, de fondatorul cenaclului de la Neuilly, Leonid Mmlig.

i comunitatea de romni din Germania se dovedete foarte activ n acest sens - mentionam doar Institutul Romn de Cercetri din Freiburg, nfiinat n 1949 de ctre Virgil Mihilescu, important datorit iniial modestei biblioteci adiacente, care deine azi cel mai mare fond de publicaii din exil, i Cercul de studii i cercetri tiinifice al romnilor din Germania (tot 1949), remarcabil prin publicarea revistei Orizonturi, care i propune sa formeze o elit a exilului capabil s ia initiativa. De remarcat c perioada de nceput a exilului se caracterizeaz, din acest punct de vedere, prin nfiinarea unui mare numr de asociaii, cercuri, cenacluri, biblioteci care ncearc s suplineasc nevoia de stabilitate a proaspeilor exilai. Instituiile romneti nu mpnzesc numai Europa - dei aici numrul lor e cel mai mare - ci i celelalte continente.

Mai interesant este, n schimb, o ncercare de reconstituire a perspectivei pe care cei constrni s triasc n afar granielor rii o au asupra exilului. Am menionat deja c exilaii romni, fcnd abstracie de numele mari, nu se desprind niciodat cu adevrat de Romnia, erijandu-se n aprtori ai unor valori crora nu le permit s evolueze sub influena mediului nou. La nivel publicistic, acest lucru s-a materializat ntr-o serie de reviste cu caracter ideologizant, avnd ca unic scop pstrarea esenei sufletului romnesc. Numeroi intelectuali (Basil Munteanu, George Uscatescu, Pamfil eicaru, Mircea Eliade, Vintil Horia i Alexandru Busuioceanu) sesizeaz importana literar a exilului, n msura n care scopul principal l constituie acum pstrarea valorilor tradiionale ale culturii naionale, precum i contientizarea rolului nou asumat de scriitor de exil, cu toate implicaiile pe care le presupune acest lucru. Pe de alt parte, contieni c ntre autohtonism, ca marc a unei individualiti independente, i provincialism (dat fiind lips de greutate a culturii romneti pe scena occidental) nu e dect un pas, ei ncearc s dea exilului romnesc un lustru universal.

2. Biografie i bibliografie, controverse i retractri

Acest capitol i propune o reconstituire a traseului bio-bibliografic parcurs de cei trei autori. Noutatea demersului const n aceea c cercetarea noastr a inclus att activitatea lor din ar, de dinainte de a pleca, ct i cea de dup stabilirea lor n strintate, pentru a sublinia o constant tematic.2.1 Vintil Horia Conform arhivelor primriei Segarcea, Vintil Horia s-a nscut la 18/31 decembrie 1915. Plecarea tatlui n rzboi aduce cu sine mutarea la Vaslui, la familia din partea mamei. Dup ncheierea primului rzboi mondial, n 1923, familia se mut la Bucureti, unde termin coala primar la coala Popa Rusu. Din spusele sale "debutul n literatur l face la 11 ani, scriind romanul Aventurile cpitanului Remy, n cel mai pur stil Jules Verne. Urmeaz apoi cursurile Colegiului Sf. Sava. La 17 ani, n 1932, revista colegiului i public prima poezie, dedicat toamnei. Este remarcat imediat de Nicolae Crevedia n publicaia Calendarul, a lui Nichifor Crainic, ntr-un numr dedicat revistelor liceelor. Tot n aceast perioada citete intens din Eminescu i Schopenhauer, care, consider Horia, i vor influena puternic activitatea literar. n 1933 termin liceul.

Urmeaz n paralel Facultatea de drept i Facultatea de litere i filozofie: n final, renun pe parcurs la Filozofie i Litere, continund doar Dreptul pentru c dorea s ntre n diplomaie. Aceasta este perioada care l leag pe Vintil Horia de micarea legionar.

La 14 noiembrie 1935, n peisajul jurnalistic romnesc apare revista Sfarm-piatr, iar printre redactori l gsim i pe Vintil V Caftangioglu, devenit Vintil Horia. Este un sptmnal de 16 pagini, una din publicaiile tradiionaliste, ortodoxiste i antisemite aprute sub spiritul tutelar al lui Crainic.

Activitatea publicistic i este dublat de una literar: public proz scurt n Gndirea: Melodia spaiilor (1936), iar n 1937 i apare primul volum de versuri Procesiuni, care, dei nu se bucur de un succes extraordinar, e destul de apreciat de critic. n 1939, Horia ntemeiaz revista Meterul Manole, i public n acelai an cel de-al doilea volum al su, Cetatea cu duhuri, urmat, n 1941, de Cartea omului singur.

Anul 1940 i aduce numirea ca ef de cabinet al noului ministru al propagandei, Nichifor Crainic apoi, dup cteva luni, numirea c ataat de pres la Rom, unde, n 1941 se decide s rmn. Imediat dup 23 august 1944 este arestat de ctre nemi i internat n lagrul de la Krummhbell, apoi cel de la Maria Pfarr. Este eliberat de ctre britanici n 1945 i cere azil politic Italia.

n ar, prin sentina de la 22 februarie, Horia este condamnat la deteniune grea pe via pentru vina de a fi nlesnit ptrunderea n ar a ideilor fasciste i pentru a fi militat pentru ele primind directive de la Legaia german.

ncepe un periplu care i va duce pe Horia i pe soia sa n Frana, Italia, Spania, Argentina. Recunoaterea internaional vine odat cu publicarea lui Dumnezeu s-a nscut n exil, sau mai degrab cu scandalul declanat odat cu primirea premiului Goncourt, cnd ambasada roman de la Paris l denun ca legionar.

Horia va publica poezie, proz, jurnale, filosofie i critic literar, ns cele mai cunoscute opere ale sale rmn cele trei romane care compun Trilogia exilului.

Moare n 1992, n Spania, fr s-i fi revzut ara.

2.2 Constantin Virgil Gheorghiu

Constantin Virgil Gheorghiu s-a nscut la 15 septembrie 1916, n apropiere de Trgu Neam, n Razboieni - Petricani. Tatl, Constantin, era preot la Valea Alb, fiind el nsui fiul unui preot. Mama, Maria Scobai, provenea i ea dintr-o familie de preoi - amnunt important pentru evoluia sa spiritual ulterioar. nc nainte de a nva s scrie sau s citeasc, copilul Constantin Virgil tia deja pe de rost Liturghierul. De altfel, ntreaga s copilrie, una obinuit, este marcat de puternica relaie cu Dumnezeu a familiei sale. Urmeaz liceul militar Regele Ferdinand I din Chiinu, apoi la liceul militar regal din Cernui. Termin liceul militar n anul 1936, apoi vine n Bucureti i devine secretarul ziaristului i publicistului Nicolae Crevedia.

Anul 1937 i aduce primul volum publicat la Editura Cartea Romneasc, Viaa de toate zilele a poetului. n 1940 public cel de-al doilea volum de poezie, Caligrafie pe zpad, pentru care primete Premiul scriitorilor tineri. Apare Ceasul de rugciune la Editura Naional Gh Mecu.

n luna iunie a anului 1941 este trimis peste Prut, n Basarabia, corespondent de front. Imediat dup ntoarcere, n acelai an, public volumul de reportaje de rzboi Ard malurile Nistrului, prefaa fiind semnat de Tudor Arghezi. Pentru acest volum va fi acuzat de antisovietism i antisemitism. Participarea la blocada nval a Crimeei i Caucazului la bordul submarinului marinei romneti Delfinul se ncheie cu publicarea unui nou volum de reportaje Cu submarinul la Sevastopol, n 1942. Am luptat n Crimeea, aprut tot n 1942 ncheie ciclul reportajelor de rzboi. Ambele volume cunosc dou reeditri intr-un timp foarte scurt, n scop clar propagandistic.

Ultimul titlu publicat n ar, romanul Ultima or, 1943, nu atrage atenia criticii, dar, n general, critic literar l consider ca prevestind Ora 25.

Ataat de pres pe lng legaia Romniei de la Zagreb, refuz s se mai ntoarc n ar dup 23 august 1944. Ca diplomat al unei ri inamice este arestat mpreun cu soia lui la 11 mai 1945 i apoi desprii.

Este eliberat dup 16 luni i ajunge n Heidelberg, obinnd dreptul de a rmne n ora prin nscrierea la facultatea de teologie. ncepe s scrie Ora 25 pe care o gndise nc din lagr i al crei prim titlu a fost Le roman de l'heure prsente. Terminnd-o, cere sprijinul Monici Lovinescu pentru traducerea n francez. Aceasta o traduce ntr-un timp record i o semneaz cu pseudonimul Monique Saint-Come.

Gheorghiu este un personaj controversat n peisajul autorilor romni din exil, strnind periodic scandaluri - de la refuzul de a-i plti suma cuvenita pentru traducere Monici Lovinescu, pn la acuzarea lui Paul Goma i a naistului Gheorghe Zamfir c ar fi ageni comuniti. Printr-o eludare destul de chestionabila a legii bisericeti, este hirotonisit preot.

Dei Ora 25 are un succes rsuntor n Occident, membrii exilului romnesc sunt destul de reticeni, socotind romanul un text de factur ideologizant. Poate cea mai gritoare reacie o are Eliade, care scrie despre Gheorghiu: un amestec de nebun, de arlatan, de reptil... Extrem de smerit, dar n fond agresiv.

Public o serie de romane prost primite de critic i continu s fac uz de calitatea nou dobndit de preot pentru a da greutate scrierilor sale.

Moare n 1992 la Paris.

2.3 L.M. Arcade L M Arcade s-a nscut la Vaslui n 1921 ca Leonid Mmlig; este fiul Semproniei, nscut Terfaloga i al ofierului Mina Mmlig. coala primar i liceul le face n Lugoj (localitatea natal a mamei) i n Bucovina, la Lipcani. Revine la Lugoj pentru susinerea bacalaureatului.

Ca muli alii dintre scriitorii romni i nu numai, debuteaz cu poezie n anii de liceu, n revista Iconar.

n acelai an, 1940, ncepe facultatea de drept la Bucureti ; studiaz concomitent timp de trei ani i filosofia; este foarte activ i la Tineretul Naional-rnist.

i face debutul ca gazetar la Vremea cu eseul Cele dou Europe, n 1943. Imediat dup rzboi, public i cteva articole n Dreptatea.

n 1946 Teatrul Naional i respinge o prim ncercare n domeniul dramaturgiei.

Tot n 1946 devine bursier al guvernului francez; pleaca la Paris s-i continue studiile de drept ncepute la Universitatea din Bucureti; n paralel, urmeaz i studii de economie politic, alegndu-i drept tem a tezei de doctorat Maximalismul. n 1951 public i cteva eseuri pe aceast tem n Romnia viitoare, revist a exilului romnesc anticomunist.

Lucreaz ca director literar adjunct la editura Pavois, n perioada 1949-1950, apoi director comercial ntre 1951-1952; ulterior, pn n 1976 va fi director comercial, apoi director al unei societi pe aciuni.

n anul 1953 la Paris scrie primul su roman Timbrele de altdat, care nu a vzut lumina tiparului, dar a fost citit n cenaclul patronat spiritual de Mircea Eliade n casa de pe Rue Ribera. Dup plecarea lui Eliade, Leonid Arcade va renvia acest cenaclu n 1963.

n volumul aprut la editura Salamanca n Spania, n 1956, Poezia romneasc, (coordonat de Vintil Horia) sunt publicate i trei poezii ale lui Arcade.

Stabilit la Neuilly-sur-Seine, lng Paris, Leonid Arcade i pune locuina la dispoziie pentru diverse manifestri artistice ale exilului literar romnesc. Despre fenomenul literar numit "Cenaclul de la Neuilly, Arcade vorbi ntr-un interviu realizat de Dumitru Bacu (el nsui exilat) anul 1983 (re)publicat noiembrie-decembrie 2007 , intitulat Cenaclul Inorogului. Aici s-au citit, nainte de publicarea lor, multe din scrierile "numelor mari, exemplul devenit clasic fiind Mircea Eliade cu Pe strada Mantuleasa sau In curte la Dionis.

La cenaclul de la Neuilly citesc nu numai scriitorii romni din exil ci i cei aflai n trecere prin Paris dup anul 1969: Ana Blandiana, Marin Preda, Marin Sorescu etc. Se citesc de asemenea texte sosite pe canale mai puin ortodoxe din ar, ferite de ochiul vigilent al Securitii.

Arcade nu a fost cunoscut pentru literatura sa, - a publicat foarte puin- ci mai ales pentru struina cu care a luptat pentru promovarea literaturii romne n Frana n special.

Anul 1966 l face cunoscuit n lumea literar prin apariia volumului Poveste cu igani (Paris, editura Caietele Inorogului-editur nfiinat de Arcade nsui). Tirajul este extrem de mic, 1550 de exemplare.

Revoluie cultural, aprut 17 ani mai trziu, n 1983 "completeaz i dezvolt ntructva stilistic i problematic Poveste cu igani". Apare ntr-un numr foarte restrns de exemplare, doar 100. Este comparat cu Cimitirul Bun Vestire, publicat de Arghezi n 1936.

mpreun cu Aureliu Ru fondeaz centrul Hyperion pentru promovarea crii romneti (Assocition prive sans but lucratif rgie par la loi de 1901) cu sediul pe strada General Henrion - Bertier nr 4, Neuilly -sur- Seine.

Devenit membru al Academiei Romno-Americane de Art i tiin, este distins cu diploma de onoare pe anul 1985.

n anul 1987 este unul dintre principalii organizatori ai manifestrii denumite Le Congres International de l'Academie Roumano-Amricaine n colaborare cu cenaclul Hyperion i sub patronajul Universitii Paris-Sorbonne.

Dup revoluia din 1989, Arcade, asemeni altor scriitori din exil reincearca o apropiere de de ceea ce se anuna a fi o nou Romnie, scpat de sub tutela comunismului. n 1996 la Bucureti apare colecia Caietele inorogului cuprinznd Poveste cu igani, Revoluie cultural i Teatru, acesta din urm cu o prefa a lui Manuel Dieguez.

Tot n anul 1996, Leonid Arcade revine n Romnia. n anul 2000, la Teatrul Naional din Timioara, Alexa Visarion pune n scen Revoluie oarb dup textul lui Leonid Arcade.

Moare la Paris n anul 2001.

3. Teme, motive si simboluri recurenteSecolul XX a fost marcat, nc de la nceput, de o tendin de reformare a sistemului de valori existent, printr-o suit de aciuni violente ce vizau, pe de o parte, ngrdirea libertii individuale, i, la nivel extins, limitarea drepturilor naturale ale unor popoare. n acest context, n elita intelectual se manifest din ce n ce mai mult un anume pesimism istoric, motivat de reperarea, n evoluia umanitii, la intervale relativ regulate, a unor crize istorice, acute, asemntoare celei ce a marcat secolul trecut.

rile Europei de Est se afl ntr-o situaie particular; intrate sub sfera de influen a Uniunii Sovietice, ele se gsesc n plin proces de instalare a unor regimuri totalitare, la ordinele directe ale Moscovei. Constrns de contextul politic, o mare parte a elitei intelectuale a acestor ri alege calea exilului, pentru a reface n afara hotarelor identitatea spiritual naional, ameninat de politica bolevic. ntr-un asemenea caz, recursul la tradiie, i implicit la memorie, ca masura de salvare a valorilor autohtone, este o caracteristic universal a fiinelor ameninate: Identitatea este, ntr-o larg msur, motenire i memorie. Ea se sprijin pe valori, simboluri i mituri fondatoare. Naiunile, precum indivizii, cnd evoluia lor pare ameninat i primejduit de anumite evenimente, caut n trecutul lor argumente pentru a se liniti n ceea ce privete viitorul lor. Fie c este vorba de un demers colectiv sau unul individual, proza din exil face apel la tot ceea ce nseamn tradiie, solicitnd toate tipurile de memorie (istoric, social, autobiografic, etc.). Aceast angoas a omului modern, dei resimit la niveluri diferite, transpare n toat literatura vremii. Scriitori moderniti (Virginia Woolf, James Joyce, Joseph Conrad) au viziunea unei lumi fragmentate, n stare de haos, unde orice logic este suprimat, iar clasica niruire cronologic a episoadelor las loc unei ordini aparent aleatorii. Frana cunoate avntul Generaiei Etice de la 1930- Andre Malraux (La voie Royale, Les Conquerants), Antoine de Saint-Exupery (Vol de nuit, Terre des Hommes) pentru care actul creator, n calitatea sa de relatare a unei experiene - limit trite, este mijlocul de salvare a umanitaii.

Alti scriitori (si ii includem aici si pe Horia, Gheorghiu si Arcade) remarc funcionarea lumii contemporane dup modele deja ncercate; criza istoric este vzut deja ca o constant n evoluia omenirii. Mircea Eliade observ c angoasa omului modern este legat de contiina istoricitii sale, iar remediul nu poate fi decat rentoarcerea la mit, ca form a comportamentului uman i n acelai timp element de civilizaie.

Din acest punct de vedere, operele lui Vintila Horia Horia sunt unele dintre cele mai gritoare exemple ale umanitii ntoarse spre trecut. Ovidiu, Radu Negru i Toma Singuran devin un model exemplar al comportamentelor umane, plasai n momente cheie ale istoriei; ei ndeplinesc simultan dou funcii- reprezint att epoca respectiv, ct i substana uman n general. V. Horia refuz caracterul univoc al anumitor prototipuri - Domnitorul, Poetul personajele sale adunnd, n primul rnd, calitile neleptului- tolerant, deschis, lucid pn la asprime cu sine, dar blnd fa de slbiciunile altora; eroii horieni nu ntruchipeaz perfeciunea, ci efortul de perfecionare. V. Horia recreeaz n romanele sale momente de criz din istoria Europei, n care gsete asemnri izbitoare cu societatea contemporan. Tema recurent a eseurilor, memoriilor i jurnalelor sale e reprezentat de critica fa de puterea politic (Ovidiu e nedreptit de Augustus, un dictator al crui comportament labil trezete revolt din partea tuturor celor cu care intr n contact; Toma Singuran e victima politicii absurde a regimului comunist) i de conflictul intelectualului cu epoca sa (Beotius triete teroarea temniei de la Ravenna). Epocile i spaiile sunt diferite, dar au ca element comun exilul, care devine simbol al condiiei umane, i punct de plecare al unei analize a substanei umane n general.

n eseul Presencia del mito (1956), Vintil Horia observ c romanicierul ofer lumii actuale posibilitatea unei sinteze gnoseologice, romanul fiind definit ca o tehnic simbolic a cunoaterii. n 1978, el reia aceast idee n eseul Consideraciones sobre un mundo peor, insistnd asupra rolului pe care romanul l poate juca n procesul de mutaie al societii; romancierul trebuie s se defineasc printr-o postur de permanent rebeliune, ntr-o societate care tinde spre o omogenizare social.

n epoca modern, romanul istoric nu mai poate fi o niruire searbd de date; acum, cel pus n discuie este chiar personajul istoric, lumea lui interioar, care, dei se mic ntre repere reale, nu urmeaz nici o logic prestabilit. Romancierul interpreteaz cu ajutorul procedeelor vremii sale un numr de fapte aparinnd unei epoci mai mult sau mai puin ndeprtate Ovidiu, Radu Negru i Toma Singuran se mic ntr-un spaiu real, plin cu elemente care pot fi oricnd identificate, intr-un timp ce poate fi cu uurin dedus. Paradoxal, ns, rezultatul final nu e o cronic istoric, aa cum ne-am fi ateptat, ci o decantare a realitii pn la esene, pn la accederea acesteia la nivelul superior al verosimilului. Noua misiune a romancierului este, de acum, S refac dinuntru ceea ce arheologii secolului XIX au fcut din afar. Dacia lui Ovidiu, Valahia lui Radu Negru, Brganul lui Toma Singuran reprezint nite realiti geografice sublimate, proiecia lor ideal, purttoare de valene simbolice i materializare a unor valori perene.

La fel i ntmpl i n cazul prozei lui Arcade, care i plaseaz aciunea ntr-un univers atemporal n care miturile sunt pe cale de a fi create, ntr-una din vrstele de care vorbea Vico. Antim, nvtorul, i Pavel, Dasclul, devin reprezentanii celor dou orientri fundamentale n evoluia umanitii - tiina i religia - cu meniunea c tiina, n exactitatea ei limitat, trebuie s se supun ntotdeauna principiilor cluzitoare ale religiei.

E vorba, de fapt, de acceptarea ideii c lumea funcioneaz dup anumite tipare, i c rzboaiele, nedreptile, la fel ca i perioadele de linite, sunt o constant n procesul de devenire al omenirii; pe de alt parte, exist o serie de noduri ale istoriei, nite momente-cheie, purttoare de valene simbolice, care dei reale, ajung s fie conservate n mentalitatea colectiv despre mituri. n asemenea momente i plaseaz Horia, Arcade i Gheorghiu personajele, fcnd astfel posibil apariia unui nou tip de roman istoric, a crui aciune este plasat, paradoxal, n illo tempore, iar Ovidiu, Radu Negru, Toma Singuran, Antim, sau Traian Coruga devin Eroi (re)Civilizatori.

Separat de aceast concepie asupra romanului pe care o mprtesc cei trei scriitori, exist o serie de elemente recurente n operele lor, elemente care, ntr-o anumit msur, definesc mentalitatea primei generaii de exilai (ortodoxismul, valorile naionale, superioritatea moral a Estului fa de Vest, etc.) i care sunt potenate de noua i copleitoarea realitate a exilului.

Acest capitol i propune s identifice nite elemente constante n volumele care constituie corpusul acestei lucrri (Trilogia exilului a lui Horia, Ora 25 a lui Gheorghiu i Poveste cu igani a lui Arcade), care s conduc la o recuperare a tematicii exilului n operele primei generaii de exilai: nostalgia Paradisului pierdut, exilul ca tehnic de cunoatere, cretinismul i criza valorilor occidentale, cltoria spre centru, semantica spaiului nchis, mama, soia sau iubita reprezentari feminine, exilul i imaginea Celuilalt.

CONCLUZII

Dincolo de polemicile suscitate, sau chiar de atracia pe care aceast ramur a literaturii romne o exercit azi asupra criticilor, datorit bogiei de material literar i publicistic nc necercetat n totalitate, trebuie spus c puine nume de succes s-au detaat din rndul autorilor din exil. Dac facem abstracie de cei puini, care au tiut s-i scoat opera de sub inciden autohtonismului - Eliade, Cioran, Horia - dndu-i o semnificaie universal, marea mas a autorilor din exil scriu o literatur adesea ideologizanta, prea legat de realitatea istoric pe care o triesc i prea marcat de sentimentul frustrant al pierderii rii pentru a avea vreo valoare artistic nsemnat. Explicaia e, probabil, mai adnc dect aceea a unui patriotism prost neles. Autorii de talent au gsit o modalitate de a-i continua traiectoria ascendent pe care o ncepuser n ar, ncepnd s scrie ntr-una sau mai multe limbi strine, reuind s-i formeze un segment important de public, n ciuda diferenelor de cultur. Ceilali, mai numeroi, nu s-au putut deprinde niciodat cu adevrat de Romnia, transformndu-i lamentrile ntr-o literatur mediocr, sau reunindu-se n jurul ctorva publicaii de factur naionalist, exact aa cum o fcuser i n ar, sub conducerea lui Crainic sau a lui Nae Ionescu. ntr-o anume msur, acest lucru e adevrat i n privina celor trei autori analizai aici: Horia, Gheorghiu i Arcade, care i bazeaz oper pe cteva elemente recurente, miznd n principal pe cretinism ca unic soluie a problemelor societii moderne, i pe superioritatea Estului asupra Vestului. E inevitabil, dealtfel, avnd n vedere c nu poi scrie bine dect despre ceea ce tii. Marea diferen const n msura talentului lor, i n anumite circumstane fericite (e vorba aici de Gheorghiu) care le-au permis sa se afirme.

Vorbind despre talent, trebuie fcut o anumit departajare.

Dintre cei trei autori alei, Vintil Horia i-a dovedit valoarea n mai multe domenii - literatur, critic literar, eseistic - semn al unei culturi vaste, datorate, n mare msur, caracterului su poliglot. Dincolo de tema predilect, personal, am zice, a operei sale artistice - exilul -, creaia s se individualizeaz n contextul unei literaturi minore, marcate de frustrarea desrrii, practicate de ctre diaspora romneasc n anii imediat urmtori rzboiului, prin tinderea spre universalizare. Exilul, la Horia, nu sufer nici aluzia etnic, nici limitarea temporal, i de aici provine i perenitatea operei sale.

Tot unic se dovedete, sub aspectul manierei de valorificare a aceleiai teme obsedante a exilului, i personalitatea aristica a lui L.M. Arcade, scriitor aproape necunoscut n ar, dei apreciat n momentul apariiei romanului su de mari personaliti ale exilului romnesc. Infinit inferior lui Horia cnd vine vorba de numrul de opere publicate, Arcade se apropie totui de acesta la nivelul talentului.

n sfrit, Gheorghiu, probabil cel mai faimos, i cu siguran cel mai tradus dintre cei trei, se dovedete cel mai inapt, sub aspect valoric, de a rezista probei timpului. Cartea care i-a adus celebritatea a avut norocul de a sintetiza, la momentul potrivit, i ntr-o manier, am spune, comercial, experiena tragic a unui ntreg continent.

Separat de aceste diferene, cei trei autori sunt reprezentativi pentru contextul socio-cultural n care se gsete exilul literar romnesc n anii imediat urmtori sfritului rzboiului, i i bazeaz viziunea artistic pe cteva constante pe care am ncercat s le analizm - nostalgia paradisului pierdut, cltoria spre centru, obsesia spaiului nchis, etc.

nsemntatea istoric i sociologic a exilului tinde azi s pun n umbr aspectul estetic. O analiz neprtinitoare a acestui fenomen, cel puin sub aspect literar, ar trebui s nceap printr-o schimbare a perspectivei: condiionarea istoric a produciei artistice din exil e doar un detaliu secundar, nu un criteriu definitoriu (a scrie in libertate poate conferi, cel mult, o responsabiliate mai mare, nu o valoare sporit, la fel cum a scrie n ar nu e, n nici un caz, un garant al autenticitii).