APARATUL LUI URIEL Originile antice ale tiinei CHRISTOPHER KNIGHT ROBERT LOMAS Christopher Knight i-a completat educaia cu o diplom n publicitate i desen grafic. A manifestat ntotdeauna un interes puternic pentru comportamentul social i sistemele de cunoatere, iar timp de mai muli ani a fost un psiholog implicat n planificarea de noi produse i n comercializarea lor. El este preedintele unei companii de marketing i publicitate. Robert Lomas a obinut o diplom de merite deosebite n inginerie electric, nainte de a i se decerna titlul de Doctor n Fizic pentru cercetrile n domeniul fizicii strii solide i a structurilor cristaline. Ulterior, s-a ocupat de sistemele de arme electronice i a avut ntotdeauna un interes deosebit fa de astronomia observaional i istoria tiinei. n prezent, ine un curs despre sisteme de informare la Centrul Universitar de Management Bradford. De aceiai autori Secretul lui Hiram Dedicat memoriei a doi mari arheologi: Domnului profesor Alexander Thom, a crui analiz rbdtoare a dovedit existena yardului megalitic. Domnului profesor Michael OKelly, care a redat via Newgrangeului, cea dinti minune a lumii. SUPERSTIIE, NELTORIE I TIIN Cnd ceasurile marcau prima secund a zilei de nti ianuarie 2000, oamenii de pe micua insul Kiribati au ntmpinat zorii celui de-al treilea mileniu. Timp de 24 de ore dup aceea, oamenii de pe tot globul au srbtorit acest moment deosebit prin cea mai mare petrecere din istorie. Sydney Harbour Bridge s-a transformat ntr-o vlvtaie de jocuri de artificii, Marele Zid Chinezesc a fost luminat de la un capt la altul, iar n Ierusalim au fost eliberai 2. 000 de porumbei. Totui, a existat o mic problem: al doilea mileniu mai avea nc 366 de zile pn s se mplineasc. Deoarece sistemul nostru calendaristic nu prevede anul 0 d. Hr., trecuser doar 1999 de ani de la presupusa natere a lui Iisus Hristos, iar al treilea mileniu nu va ncepe nainte de nceputul lui ianuarie 2001. Dar puterile n exerciiu hotrser c nu vor permite ca acest inconvenient matematic s le mpiedice s declare oficial nceputul

anului 2000, ca fiind nceputul mileniului. Acesta este un exemplu banal al felului n care anumite idei sunt luate drept adevruri, pe cnd ele nu sunt dect convenii populare, fr nicio legtur cu realitatea. Iar cei ce avanseaz informaii ce contrazic astfel de convenii tribale sunt adesea privii cu reticen. Cnd cteva exemplare din cartea Aparatul lui Uriel ce urmau s fie publicate au fost date presei britanice, multe ziare britanice, ca de exemplu Daily Express i mai ales Daily Mail, au relatat n mod obiectiv despre descoperirile noastre. Pn i Sunday Times, adesea sceptic, a descris Aparatul lui Uriel ca aducnd o explicaie plauzibil pentru felul n care societile preistorice au putut realiza observatoare astronomice cum este cel de la Stonehenge, construit din motive practice. The Guardian a desconsiderat ntreaga carte n cteva propoziii, considernd c nu poate fi dect o prostie pentru c se folosea de surse pe care jurnalistul n cauz le considera ca neavnd, evident, nicio legtur. Ziarul Daily Telegraph a fost cel care a oferit cel mai interesant rspuns. Omuleul ce semna cu o pasre sttuse n faa noastr aproape dou ore i jumtate. A spus c citise Aparatul lui Uriel i a fcut o serie de afirmaii, concluzionnd cu ideea c aceast carte ce urma s o vedem publicat era complet eronat. Nu putei s facei tiin aa! A ipat el n mod repetat, n timp ce cu minile i ddea prul ntr-o parte. De ce? L-am ntrebat. Pentru c nu putei. Trebuie s-o facei cum se cuvine. Dac ai prezenta aceast lucrare ca o lucrare de diplom, ai pica. Ar demonstra c amndoi ne ctigm pinea de zi cu zi fcnd cercetare, iar n cazul meu, prednd i metodologia cercetrii. Am o diplom de excelen, un titlu de Doctor n Fizic i n fiecare an examinez lucrri de diplom n fizic, n numele universitii la care lucrez. V asigur c tiina adevrat este pur i simplu cea care susine idei ce pot fi testate i demonstrate ca fiind adevrate sau nu, a spus Robert, dar fr niciun rezultat. Damien Thompson, un corespondent pe probleme de religie, a fost nsrcinat s scrie un articol despre arheologie alternativ. Ne-am petrecut aproape toat dimineaa zbtndu-ne s gsim cuvinte ct mai simple, pentru a explica ideile principale coninute n Aparatul lui Uriel. De fiecare dat am primit aceeai privire seac i aceeai formul rostit acut: Dar nu putei s facei tiin aa!. Nu att descoperirile crii noastre preau s-l deranjeze, ct modul neortodox n care abordm problemele. S-ar spune c facei nite confuzii ntre proces i rezultate, a sugerat Chris. Bineneles c pot exista metodologii valabile, dar un rezultat trebuie s poat fi complet repetat.

n cele din urm, domnul Thompson a recunoscut c nu nelege astronomia i niciunul din calculele matematicii primare folosite n carte. Prea c se mndrete cu faptul c habar n-are de statistici, bineneles c nu tia ce este o histogram i pn i cuvntul heterodoxie prea a-i depi cmpul lexicografic. Acest fel de atitudine, prin care valoarea unor idei noi este msurat nu prin rezultate, ci prin adeziunea la convenii, este din pcate mult prea des ntlnit. Am nceput s ne ntrebm dac perspectiva lui Thompson asupra lumii ar putea fi foarte rspndit, dar atunci am primit o invitaie pentru a ine o prelegere n memoria lui John D. Mackie, la Festivalul Orkney Science. A fost pentru noi o mare onoare c am fost invitai s inem o asemenea prelegere, mai ales innd cont de faptul c anul precedent fusese inut de dl profesor universitar Lord Renfew. Directorul Festivalului Orkney Science, antropologul Howie Firth, a fost mai blnd n ceea ce privete Aparatul lui Uriel dect fusese domnul Thompson. A spus: Cartea este superb. Ideile au suport logic, iar perspectivele pe care le deschide n diverse cmpuri, legndu-le n mod logic unele de altele, sunt foarte lucide. Cnd n cele din urm articolul lui Thompson a aprut n Daily Telegraph, aceasta a luat forma unui atac mpotriva crii noastre, sub masca unei analize a diversitii perspectivelor alternative asupra trecutului. Nu ne-a surprins deloc c nu fcea nicio referire la descoperirile noastre principale. Era un atac pasional, cu o fervoare de proporii religioase. Problema de a ataca preteniile noastre ct se poate de acceptabile a fost depit de faptul c nu s-a inut cont de tiina pe care noi am avansat-o, nirnd comentarii cu privire la munca noastr cu pretenii nedemne de luat n considerare din cele mai ciudate cri existente. Astfel se crea impresia c am avansat sau susinut teorii nefondate. Titlul articolului era: Minoans a construit Stonehenge, Atlantis i are fundamentul n Antarctica, Iisus a fost ngropat n Frana. Bine ai venit n lumea fals, cu priz maxim la public, a arheologiei. Tot felul de lucruri ciudate, pe care nu le susineam deloc. Credem c a fost ntr-adevr un atac n numele unor anumite elemente ale doctrinei cretine. Coninea multe neadevruri i, cu toate acestea, a fost bine dirijat spre a face ca o munc serioas s par ciudat. n articol s-au tratat superficial, ironic i incorect cteva elemente desprinse din text, nainte de a face referire la prima noastr carte, Secretul lui Hiram. Thompson le spunea cititorilor si c aceast carte a fost judecat att de istorici, ct i de critici, citnd un singur titlu agresiv ca dovad n favoarea afirmaiei sale. Titlul ales era Fals aventur a lui Chris i Bob. Acesta nu provenea din ziarele demne de ncredere ce relatau corect despre ideile noastre,

ci din Catholic Herald un ziar ce a ncercat n mod repetat s ne atace, pentru c nu am dat spre publicare credina noastr cum c evenimentele aparent supranaturale descrise n Noul Testament ar putea avea un neles mult mai prozaic pentru evreii din primul secol d. Hr. Articolul lui Thompson, ce acoperea o pagin ntreag din Telegraph, a creat impresia c am muncit cteva luni pentru a ne mbogi din scrierile noastre, pretinznd c fuseser vndute 1, 5 milioane de exemplare din cartea Secretul lui Hiram. Cifra adevrat este mai mic i am investit 20 de ani din timpul nostru, documentndu-ne pentru crile noastre. Indiferent dac cititorul este de acord sau nu cu descoperirile noastre, ei ar trebui s recunoasc c nu exist nimic n aceast carte care s nu aib suport. Nu credem n extrateretri, farfurii zburtoare, ngeri, minuni, cadavre nviate sau alte prostii ireale. Problema noastr este aceea de a trata credine tribale solide, ntreaga lume a srbtorit venirea celui de-al treilea mileniu dup 1. 999 de ani, n loc de 2. 000, pentru c aceasta era ceea ce oamenii vroiau s cread. Un corespondent religios ca Damien Thompson a comparat pretenia noastr cum c un om din estul mijlociu a cltorit spre Europa de Vest acum 5. 150 ani, ntr-o barc acoperit cu piele, cu credina lui Erich von Daniken cum c civilizaia modern i are originile n vizitele extrateretrilor n nave spaiale. Cu siguran, acest lucru arat absena total a simului probabilitii. Cu siguran avem de-a face aici cu o predispoziie spre a accepta o viziune asupra lumii i spre a anatemiza i folosim termenul dinadins toate celelalte viziuni nefiind demne de analiz. Se pare c este inacceptabil s se cread c omul din epoca de piatr a creat o astronomie observaional avansat, dar este perfect valabil pentru aduli, femei i brbai s cread (n ciuda tuturor dovezilor fizicii de zi cu zi) c un om transform apa n vin i pete pe suprafaa mrii. Dar care este adevrata diferen? Studiul statistic al artefactelor antice este o chestiune de analiz, ce poate fi verificat de oricine care-i face timp s nvee noiunile de matematic necesare. Dar transformarea apei n vin i abilitatea de a merge pe ap in de credin, ceea ce nseamn c nu se pot discuta. Richard Dawkins, care pred nelegerea public a tiinei la Oxford University, a avut dreptate cnd a spus: Nu vreau s pun n discuie faptul c lucrurile n care un anume individ crede trebuie s fie neaprat icnite. S-ar putea s fie sau nu. Ideea este c n-avem cum hotr dac sunt aa sau nu, pentru c dovad este ocolit n mod explicit. Faptul c adevrata credin n-are nevoie de dovezi este considerat cea mai mare virtute. Dar ea este capabil de a-i mpinge pe oameni spre absurditi att de mari, nct mie mi se pare c credina seamn cu un fel de boal mintal. n aceast carte am fcut o serie de speculaii bazate pe ultimele

teorii din gndirea unor experi de prima mn din domenii variate, c geologia i studiile biblice. Dar, mai presus de toate, am venit cu nite idei ce pot fi testate. Acestea nu in de credin, ci de tiin, i pot fi, de altfel ar trebui s fie, dovedite independent. Iat dou descoperiri ce pot fi testate n ntregime, rezultate n urma abordrii trecutului ntr-o manier multidisciplinar. Mai nti, am demonstrat c unele din cele mai importante situri megalitice din insulele britanice au fost construite cu grij, pentru a msura micrile pe termen lung ale planetei Venus, ceea ce a dovedit c oamenii care le-au construit aveau un sistem de msurare a timpului de o precizie ce mergea pn la cteva secunde, pe o perioad de peste patruzeci de ani. Cea mai mare structur de acest fel este veche de aproape 1. 000 de ani i fizic mai masiv dect Marea Piramid din Egipt. 2 n al doilea rnd, am rezolvat enigma yardului megalitic al domnului profesor Thom. n deceniul al aselea al secolului XX, acest neo arheolog a strnit mnia profesionitilor, argumentnd c toate siturile antice din nordul Scoiei pn n Britania dovedeau folosirea unei uniti standard de msurare, ce avea o precizie de pn la o fraciune de milimetru. A fost nevoie de civa ani pentru c descoperirea s fie acceptat dincolo de graniele Societii de Statistic Regal, care a publicat cea dinti dovad. Dar nici bunul profesor i nici altcineva n-au fost n stare s neleag cum de au reuit constructorii megalitici s stabileasc i s repete o msurare att de perfect. n Aparatul lui Uriel, noi artm c, fr ndoial, aceast unitate preistoric a fost creat n ntregime cu ajutorul astronomiei observaionale. Noi artm exact cum a fost derivat unitatea i explicm cum poate fi ea reprodus de oricine dorete s repete experimentele noastre. Reconstruind un aparat de observaie antic i, din instruciuni notate cu mii de ani n urm, am creat yardul megalitic. Factori simpli, observabili, ce se iau din masa Pmntului, rotaia planetei n jurul axei sale, plus rotaia anual n jurul Soarelui, au reprodus aceast unitate antic de lungime pentru noi, aa cum fcuser pentru locuitorii antici ai Europei de Vest. tiina a nceput n Europa de Vest, nu n ultima perioad a evului mediului, aa cum n mod eronat cred oamenii, ci n mileniul al patrulea . Hr. ncepnd de atunci, religia a tot ncercat s-o in sub control. Capitolul 1 PROBLEMA PREISTORIEI EECUL PRIMULUI MODEL

Omenirea este o enigm n cutarea propriei sale soluii. Mica planet pe care o ocupm s-a nvrtit n jurul unei stele de dimensiuni reduse, la marginile unei galaxii medii ca mrime, dintr-un univers cu o ntindere inimaginabil, timp de peste 4, 5 miliarde de ani, dar, cu toate acestea, specia noastr deosebit de primate i-a fcut apariia de foarte puin timp. Este umilitor s deducem c, dac vom compara vrsta Pmntului cu durata de via a unui om obinuit, rezult c omenirea n-a existat nici ct timp i ia s spui , Homo sapiens. Majoritatea oamenilor cred c omenirea a evoluat ncet i progresiv, de la biete primate la tehnicieni profesioniti, dar nu exist nicio teorie acceptabil care s explice dezvoltarea lumii n care trim n zilele noastre. Lord Renfrew a afirmat, pe cnd era profesor de arheologie la Universitatea din Cambridge, c studiul preistoriei se afl ntr-o stare de criz: Arheologii din toat lumea i-au dat seama c o mare parte din preistorie, aa cum apare ea n manualele existente, este incorect. O parte este de-a dreptul greit. Ceea ce a ocat puternic, un eveniment cu greu previzibil n urm cu doar civa ani, este c preistoria, aa cum am nvat-o noi, se bazeaz pe mai multe presupuneri care nu mai pot fi acceptate ca ntemeiate. Mai muli comentatori vorbesc n ultimul timp despre o revoluie n preistorie, avnd aceeai natur fundamental c a unei revoluii n gndirea tiinific. ntr-adevr, s-a sugerat c schimbrile ce au loc acum n domeniul preistoriei anun o schimbare spre un nou model, un cadru de gndire complet nou, cerut de eecul primului model. Modelul anterior al originii civilizaiei presupunea c ideile avansate s-au nscut din neant acum 10.000 de ani. n toat lumea, au aprut dintr-o dat comuniti organizate, cinii s-au domesticit, s-au construit ambarcaiuni, s-au ngrijit animale, s-au semnat culturi agricole, oraele au nceput s se ridice i a nceput comerul. Toate acestea sunt ntr-adevr de dat foarte recent, dac inem cont de faptul c uneltele de piatr gsite recent n regiunea rului Gona din Etiopia au o vechime ntre 2, 5 i 2, 6 milioane de ani. tiind c tehnologia instrumentelor exist de o perioad de timp att de lung, ntrebarea pe care trebuie s o punem este: de ce, dup cel puin 100.000 de generaii de tehnologie n stagnare, s-au transformat dintr-o dat aceti oameni netiutori ai peterilor n fiine sociale detepte, care au creat marile civilizaii ale lumii? Roger Lewin, scriind n revista New Scientist, a insistat asupra acestei situaii ciudate: Invenia i rspndirea agriculturii este esenial pentru istoria umanitii. Timp de mai mult de o sut de mii de ani, oamenii au trit ntr-o varietate mare de medii, cutnd dup hran. Apoi, ntr-un moment de scurt durat din preistorie, acum 10.000 de ani, oamenii au nceput s domesticeasc animale i s creasc plante n vreo zece centre de origine din Lumea cea Veche i cea

Nou. n mod evident, ceva este foarte greit. Vechea teorie a evoluiei civilizaiei s-a format din presupuneri fcute de observatori victorieni i apoi dezvoltate de diveri experi la nceputul secolului al XX-lea. Modelul care a fost acceptat s-a dezvoltat i s-a schimbat cu timpul, dar un numr de puncte cheie n evoluia uman au fost acceptate la modul general pn foarte de curnd. Aceste credine cuprindeau: Acum vreo 40. 000 de ani a aprut omul modern (Homo sapiens). Acum vreo 12. 000 de ani, vntori din Asia au strbtut fia de pmnt de pe locul actualei strmtori Bering i s-au stabilit n America. Acum 10. 000 de ani au aprut comunitile organizate sub form de gospodrii, cinii au fost domesticii, s-au construit ambarcaiuni i a nceput comerul. Acum vreo 5. 000 de ani au aprut oraele n Sumer, iar de acolo, toate formele de art ale civilizaiei arhitectur, diferenierea activitilor, scrisul, matematica, astronomia i nregistrarea datelor s-au rspndit peste tot, pentru a rspndi civilizaia n restul lumii. Pe parcursul ultimilor ani, arheologia a suferit o revoluie important, cu noi metode tiinifice de analiz, ce sunt acum disponibile spre a nlocui ipotezele experilor. Deosebit de important s-a dovedit a fi imens mbuntire n abilitatea de a data artefacte, artnd c aceste puncte cheie de mai sus sunt pur i simplu incorecte. Rezumatul este c acum exist un gol n cunotinele noastre de preistorie. DIN MAIMUE Deci unde a nceput viaa uman? Ei bine, teoriile din gndirea actual sugereaz c provenim dintr-o pictur microscopic care a rcit! Lynn Margulis de la Universitatea din Boston a dezvoltat o teorie conform creia viaa, aa cum o tim noi, a nceput sub forma unei boli i c genele pe care le purtm n noi conin un parazit simbolic. Cea dinti form de via pe Pmnt era reprezentat de organisme simple unicelulare, care erau incapabile din punct de vedere biologic s evolueze spre forme de via complexe i modeme, ca mamiferele. Totui, cnd au fost infectate de o bacterie simpl, reaciile chimice interne combinate ale celor dou organisme le-au permis s obin energie din oxigen. Entitile unicelulare care respirau aveau acum acces la destul energie pentru a se transforma n noi organisme formate din mai multe celule. Aceast combinaie ce respir a unei celule cu un parazit a fost deosebit de eficient n producerea componentelor eseniale pentru creterea celulei. Orice plant i animal pluricelular de pe planet are n zilele noastre mitocondrii ce provin toate din acele celule gazd originale infectate; att celul uman spermatozoid, ct i omul, conin mitocondrii. n timpul fertilizrii, mitocondriile spermei nu sunt

ncorporate n ovulul fertilizat i, prin urmare, genele mitocondriene sunt transmise la urmai numai de mam, ale crei ovule fertilizate conin n jur de 200. 000 de molecule de ADN mitocondrial (ADNm). Cu timpul, au avut loc mutaii, astfel nct cromozomii mitocondriali ai diferitelor familii umane s-au separat treptat, iar diferenele au devenit tot mai clare de-a lungul miilor de ani. Deoarece ADNm nu se combin unele cu altele, fiecare femeie reine o urm codificat intern a istoriei sale revoluionare din zorii apariiei speciei noastre i chiar de mai demult. Geneticianul Wesley Brown de la Laboratorul Howard Godmann din cadrul Universitii din California i-a dat seama c, teoretic, ar trebui s fie posibil s se foloseasc ADNm pentru a stabili cum s-au format toate legturile n evoluia speciei umane, pn cnd a descoperit strbunicul tuturor cromozomilor mitocondriali din care s-au tras toi ceilali. El s-a gndit, de asemenea, c, totodat, ar putea s mearg att de departe n timp, nct s arate c organismul care purta cromozomul ancestral nu este uman deloc. Brown i-a construit arborele genealogic mitocondrial i a fost surprins s desemneze un strmo comun, femel, destul de recent, pentru toate fiinele umane. Conform calculelor sale, fiecare om de pe planet din zilele noastre s-a dezvoltat dintr-un element mic, monomorfic din punct de vedere mitocondrial, cu cea 180.000-360.000 de ani n urm. Aceasta nseamn, n termeni mai simpli, c a existat o singur femel, din care provine ntreaga omenire. Se nelege de ce Brown a numit-o pe aceast femeie necunoscut Eva mitocondrial. A fost un rezultat ameitor. Se tie c evoluia uman a avut loc timp de mai multe milioane de ani i, cu toate acestea, doar cu 200.0 sau 300.000 de ani n urm, a existat o femeie din care toi cei 6.000.000.000 de oameni se trag. Allen Wilson, eful grupului de cercetare care a fcut aceast descoperire, a insistat asupra faptului c aceast Ev mitocondrial avea un numr mic, dar necunoscut, de parteneri de ambele sexe, care au adus exemplare din ADN-ul lor nuclear la fondul nostru comun de gene, dar ideea este clar: toate rasele umane sunt rude foarte apropiate. Familia noastr lrgit este, de asemenea, mult mai apropiat dect i dau seama majoritatea oamenilor. Biologii moleculari au identificat acum din studiul Adnului c genele noastre sunt asemntoare cu cele ale maimuelor africane n proporie de 98. Sociologii au stabilit, de asemenea, c fiecare aspect al comportamentului social uman, de la lovirea copilului pn la pofta de ngheat, este legat de vreun motiv evoluionist ascuns, cu un corespondent n fiecare mamifer, de la maimu la zebre. Cu toate acestea, evident, suntem foarte diferii. Antropologul James Shreeve a explicat bine problema cnd a spus: Adevrul este c fiinele umane oamenii moderni, Homo sapiens sapiens sunt din punct de vedere al comportamentului departe, foarte departe de a fi doar un alt animal. Misterul este unde, cum i

de ce s-a petrecut schimbarea. Nu se pot gsi rspunsuri n perioada imens de timp hominid de pe planet. tafeta a fost ridicat mai sus. ntr-adevr, a avut loc o tranziie foarte important, dar s-a ntmplat cu att de puin n urm, nct nc o resimim. Undeva, n vestibulul istoriei, chiar nainte de a ncepe s facem nsemnri despre noi, s-a ntmplat ceva ce a transformat un animal ce trecea drept precoce ntr-o fiin uman. Prima fiin categorizat oficial ca om Homo erectus se pare c a migrat din Africa cu 1, 7-2 milioane de ani n urm, rspndindu-se prin zonele temperate ale Europei de Est i prin Asia, pn n Indonezia. Cu 300. 000 de ani n urm, strmoii notri ajunseser n zonele mai reci, la nord, pn la Insulele Britanice. MITUL OMULUI PREISTORIC Azi, imaginea omului antic nu este prea clar pentru muli oameni. De ndat ce pomenim de omul preistoric, ne vine n minte vechiul stereotip al unei brute deosebit de hirsute. Dar adevrul n-are cum s fie mai diferit. Pn nu demult, se considera c omul modem de azi are vreo 40. 000 de ani i c a aprut din origini necunoscute, cam cnd a disprut omul de Neanderthal. Cu toate acestea, recentele descoperiri arheologice au artat c fiine umane identice cu noi au coexistat cu omul de Neanderthal timp de 90. 000 de ani. Disputa n ceea ce privete nedumerirea dac strmoii notri s-au ncruciat cu oamenii de Neanderthal sau nu ine de ani de zile. Mai muli experi au pretins c au existat cu siguran relaii sexuale ntre asemenea specii apropiate de om ar fi mpotriva firii umane dac n-ar fi existat. Alii au speculat c se poate s fi existat relaii sexuale, dar cele dou subspecii s-ar putea s fie prea ndeprtate pentru a da natere la urmai din asemenea mperecheri. Un rspuns la ntrebarea suprtoare n ceea ce privete relaia noastr cu omul de Neanderthal ar putea fi oferit prin studiul ADNului mitocondrial. n anul 1997, a fost extras ADN antic dintr-un specimen de Neanderthal din petera Feldhofer din valea Neander, de lng Dusseldorf, n Germania. Matthias Krings, lucrnd n laboratorul lui Svante Paabo de la Universitatea din Munchen, a reuit s mbine o secven nucleotid pentru 379 de perechi de baz de ADN mitocondrial maternal motenit, conservat ntr-o seciune de 3, 5 grame din humerusul drept al specimenului. Rezultatele au fost apoi reproduse meticulos de Anne Stone, n laboratorul lui Mark Stoneking de la Pennsylvania State University. Cnd secvena de ADNm neanderthalean a fost comparat cu regiunea corespunztoare la omul modem i la cimpanzei, diferena total dintre omul de Neanderthal i fiina uman a fost aproximativ de trei ori mai mare dect diferena

medie ntre oamenii moderni, dar numai pe jumtate ca mrime n ceea ce privete diferena dintre oameni i cimpanzei. Cum secvena de Neanderthal era att de diferit de orice secven uman modern, muli experi s-au gndit c este puin probabil c oamenii de Neanderthal s fi contribuit la fondul de baz al ADNului uman mitocondrial. Astfel, dovada sugereaz c oamenii de Neanderthal i oamenii moderni s-au separat din punct de vedere genetic cu aproximativ 500. 000-600. 000 de ani n urm. Mark Stoneking i colegii si i-au exprimat concluzia final spunnd: Aceste rezultate indic faptul c oamenii de Neanderthal nu au furnizat ADN mitocondrial oamenilor moderni; oamenii de Neanderthal nu sunt strmoii notri. Se poate c oamenii de Neanderthal s nu fie strmoii notri, dar, cu siguran, n-au fost nite netiutori asemntori maimuelor, aa cum apar ei adesea descrii. De fapt, o viziune mai bun asupra acestor ali oameni a fost foarte bine exprimat de un expert, dup cum urmeaz: Dac omul de Neanderthal ar putea fi rencarnat i dus ntr-un metrou din New York cu condiia s fie splat, brbierit i mbrcat n haine moderne ne ndoim c ar putea atrage atenia mai mult dect unii dintre concetenii notri Dac acceptm faptul c aceasta nu este o reflecie asupra oamenilor din metrourile din New York, observm c relev un lucru important privind tendina noastr de a ne atepta ca specimenele timpurii de om s fie brutale i necizelate. Definiia actual a civilizaiei este destul de restrictiv i, probabil, spune multe despre supremaia care se percepe despre europenii secolului al XIX-lea, ce au aplicat eticheta de slbatic oricrui grup care era diferit de lumea lor cretin bazat pe tehnologie. Realitatea este c oamenii de Neanderthal aveau un creier puin mai mare dect cel al omului modem obinuit. Ba mai mult, ei au existat timp de un sfert de milion de ani nainte de a disprea cu 25.0 de ani n urm. Au avut, aadar, o perioad imens de timp pentru a-i dezvolta propria lor sofisticare. Oricine se ndoiete de faptul c ei erau cu adevrat oameni n-are dect s studieze frumoasele lucrri de art pe care le-au lsat n urm sau dovezile care atest existena unor ritualuri i a unei structuri sociale. Acum este cert c oamenii de Neanderthal de mai trziu i ngropau morii cu mare grij, presrnd peste ei adesea ocru rou i, de asemenea, aeznd lng ei unelte i carne, pentru a-i ajuta, se presupune, n trecerea spre locul dincolo de mormnt. Morii erau uneori aezai n poziii artificiale, cunoscute ca nmormntri ndoite sau ghemuite, unde genunchii erau ridicai i legai strns de trunchi, n poziia ftului. Nu putem s nu ne ntrebm dac aceasta avea vreo legtur cu credina lor n renatere

Aeznd morii n poziia de sosire n lumea urmtoare, sau chiar pentru urmtoarea lor rencarnare lumeasc. Ce a putut fi n minile acestor oameni care triau n paralel cu ceilali? Un popor care odat a fost stpnul Pmntului, dar din care a rmas att de puin? Cu siguran au iubit viaa i au respectat moartea. Cteva corpuri nensufleite de Neanderthal au fost ngropate ntr-un mod asemntor cu cel al nmormntrilor paleolitice trzii, indicnd o transmitere a ritualilor dintre dou specii omeneti. Ne impresioneaz faptul c hotrrea de a ngropa bunuri preioase cu morii indic cu trie existena religiei, c credeau ntr-o continuare a vieii ntr-o alt via altfel, de ce ar fi irosit obiecte fabricate de ei, lsndu-le ntr-un mormnt? tim c multe culturi, ca de exemplu egiptenii antici, i aprovizionau morii pentru cltoria spre Duat trmul morilor aa c de ce n-ar fi acest lucru valabil i pentru oamenii de Neanderthal? Avem, de asemenea, dovada unor adevrate emoii omeneti. Unele locuri cu morminte ale oamenilor de Neanderthal conin cantiti mari de polen vechi (antic) n jurul corpului, care n-avea cum s apar dect mprtiind un numr foarte mare de flori peste rud sau prietenul disprut. Puinele mrturii pe care le avem despre cultura de Neanderthal arat, n plus, semne de dragoste i grij umane. Un sit arheologic de 60. 000 de ani vechime din munii Zagros, Irak (adic de treizeci de ori mai mult dect perioada care a trecut de la naterea lui Iisus), ofer un exemplu excelent. Printre rmiele a nou oameni de Neanderthal, un schelet arat semne clare c individul fusese rnit grav cu muli ani nainte de a muri, rmnnd cu rni la cap, cu un bra schilodit i orb de un ochi. Perioad mare de timp care a trecut de la distrugerea sa fizic pn la moarte demonstreaz c a fost cu siguran hrnit i ngrijit de ceilali. Putem conclude spunnd c grupurile de Neanderthal i-au dezvoltat cu certitudine o structur de responsabiliti sociale. Este posibil ca aceast cultur de Neanderthal s fi atins un nivel nu foarte diferit de cel al anumitor grupuri umane din zilele noastre, ca de exemplu australienii aborigeni, care fug de tehnologie, prefernd vechile lor metode bazate pe empatia cu mediul. Pentru crile noastre anterioare, am petrecut ani ntregi cercetnd istoria poporului evreu i am fost fascinai s descoperim c inutul care acum este Israel a fost un centru activ pentru oameni timp de peste 100. 000 de ani. Unele dintre rmiele cele mai vechi cunoscute ale omului modem au fost gsite ntr-o peter la Qafzeh, la o arunctur de b de centrul oraului Nazaret. Aceast peter conine rmie ale omului de Neanderthal, dar i ale omului modem, dar tocmai succesiunea straturilor de pmnt i ordinea scheletelor fosilizate sunt fascinante. Strmoii notri direci au fost gsii n straturile cele mai adnci, n timp ce oamenii de Neanderthal au fost gsii mult mai la suprafa, artnd, fr urm de dubiu, c omul

modem tria cu zeci de mii de ani naintea tovarilor notri umani (hominizi). Nu este simplu s stabileti vechimea unor artefacte att de vechi, dar exist tehnici ce dau rezultate bune. Metoda obinuit de a stabili vechimea materialului organic este s msori coninutul de carbon 14, dar aceasta nu mai este folositoare la artefacte de peste 50. 000 de ani vechime. Totui, alte metode ca termoluminiscena (TL) i rezonana de rotaie a electronului (RRE) pot fi folosite pentru a data material mai vechi. La nceputul anilor 1980, Helene Valladas, arheolog la Centrul pentru Radioactivitatea de Nivel Slab al Comisiei Franceze de Energie Atomic, a folosit metoda TL pentru a data schelete umane la Qafzeh, care aveau uimitoarea vrst de 92. 000 de ani. Apoi, Henry Schwarez de la Universitatea Memaster i colegul su, Rainer Grun, din Cambridge, au folosit metoda RRE, concluzionnd c scheletele nu aveau mai puin de 100. 000 de ani i, mai probabil, 115. 000 de ani. Dintr-o dat a devenit foarte dificil pentru oricine s afirme c oamenii moderni cunoscui existau n Nazaret cu cinci mii de generaii nainte de naterea lui Iisus Hristos! Vechiul Testament afirm c primul om creat de Dumnezeu a fost Adam i ofer o genealogie pn la Avraam. Evanghelia dup Matei, din Noul Testament, ofer o genealogie de la Avraam pn la Iisus nsui. Per total exist 61 de generaii, dar, chiar innd cont de vrstele naintate atribuite unor personaje biblice, se Scheletele fosilizate gsite n acea peter de la periferia Nazaretului sunt, din punct de vedere anatomic, identice cu noi astzi. Ca i n cazul omului de Neanderthal din metroul din New York, dac unul dintre copiii lor ar putea fi pus de cineva ntr-o main a timpului, acel copil ar putea fi crescut ntr-un mod normal i eventual educat la o universitate, la acelai nivel ca orice persoan din lumea modern. Toate dovezile existente arat pur i simplu c specia noastr nu a evoluat de peste 100. 000 de ani. Aceasta ridic o problem grea i privete motivul stagnrii att de ndelungate a dezvoltrii sociale umane i a tehnologiei. Tim White de la Universitatea Berkeley, din California, a explicat totul foarte clar, spunnd: Nu se ntmpl nimic timp de sute de mii de ani. i acesta este un lucru normal la animale. Comportamentul uman nu este aa. Exist un lucru de care poi fi sigur n cazul oamenilor. Ei se schimb. Conform teoriilor standardizate, practic nu s-a schimbat nimic pn acum aproximativ 10. 000 de ani n urm. Apoi bum totul s-a schimbat! De ce? NFIINAREA SOCIETILOR DE LA NCEPUT

n vara anului 1998, Chris se plimba cu maina ntre Qumran, la Marea Moart, i Ierusalim. Drumul pornete de la cel mai jos punct de pe Pmnt, de la 1. 350 de picioare (392 m) sub nivelul mrii, pentru ca apoi s strbat Deertul Iudaic spre btrnul ora Ierusalim. Totui, un ora cu mult mai vechi era aezat doar la cteva mile de Autostrada 1 din Israel, dar un ora care era n afara locurilor pe care le-a vizitat Chris. ntr-adevr, cnd nchiriase maina, doamna de la firma Avis i-a explicat c asigurarea mainii ar fi fr acoperire n acest ora palestinian. A fost mare pcat, pentru c Jericho este cunoscut acum ca fiind cel mai vechi ora existent din lume i care a fost ocupat aproape permanent n ultimii 11. 000 de ani. Mic aezare de la nceput a fost construit lng un izvor peren, dar, acum vreo 10. 000 de ani, s-a transformat deodat ntr-un ora ce acoperea 4 hectare de pmnt. Tot cam pe atunci s-au construit un zid imens de piatr i un turn de 30 de picioare (9 m) nlime, cu o scar interioar. Acest proiect ar fi necesitat muli muncitori i oameni care s-i aprovizioneze cu hran i s-a estimat c acolo locuiau nu mai puin de 3. 000 de oameni. n primii 2. 000 de ani, despre aceast mic populaie se tie c ineau animale slbatice, ca gazela, vulpea i rumegtoare mici, pentru proviziile de hran. Totui, odat ntemeiat oraul construit n piatr, hrana populaiei n numr mult mai mare s-a schimbat, favoriznd noi rase de animale domestice ca oile, caprele, porcii i vitele. Motivul dezvoltrii unui ora n aceast aezare nu este cunoscut, dar rmiele arheologice indic importana comerului pentru locuitorii lui nc de acum 10. 000 de ani. Cu toate acestea, nu cu mult timp n urm, lumea academic credea c oraele cele mai vechi din lume au fost n Mesopotamia, cu oraele-state de 5. 000 de ani din Sumer, dintre care cel mai important este Ur, oraul lui Avraam. Totui, n 1929, cnd Sir Leonard Woolley a scris o carte despre spturile din Mesopotamia, el i exprima unele dubii cu privire la originile oraelor din Sumer. Nu se poate spune crei ras i aparineau primii locuitori ai Mesopotamiei La o dat pe care nu o putem preciza, oameni de o ras nou au pornit spre vale, venind dintr-un loc pe care nu-l cunoatem i s-au aezat alturi de vechii locuitori. Acetia erau sumerienii. Sumerienii credeau c au venit n ar cu o civilizaie gata cldit, aducnd cunotine de agricultur, de prelucrare a metalului, de scriere de atunci, spuneau ei, n-au fost fcute alte invenii i, dac, dup cum arat spturile noastre, este mult adevr n acea tradiie cercetrile de mai trziu ar putea s descopere unde au dezvoltat strmoii sumerienilor notri prima civilizaie adevrat. Acest arheolog credea c oraele sumeriene au aprut din neant, cu toate formele de art ale civilizaiei gata dezvoltate. Cu siguran, Woolley trebuia s aib dreptate. Muli dintre contemporanii si au fost ncntai s descopere un moment important

al nceputului civilizaiei, dar lucrurile sunt rareori att de simple. Orice schimbare necesit timp i, de obicei, las o urm de dezvoltare n cretere. n timp ce evoluia uman se afla, fr niciun dubiu, la un moment de cumpn acum aproape 10. 000 de ani, unele grupuri de oameni erau cu siguran avansai cu mult nainte de aceasta. De exemplu, satul Doini Vestonice de lng oraul Mikulov din Republica Ceh este locul unei fabrici i piee de 26. 000 de ani vechime, care a fost descris n totalitate de James Shreeve. Au fost identificate rmiele a cinci construcii conturate de guri posterioare, pietre de calcar i oase de mamut, ct i de straturi groase de artefacte pe podea. Cea mai mare dintre aceste construcii antice este de 10, 91/10 n (50/30 picioare), cu cinci vetre distribuite n mod regulat, n jurai crora sunt mprtiate unelte de piatr, os i filde, ct i podoabe. Afar se gsesc rmiele unui gard impuntor i, dincolo de acesta, o acumulare masiv de oase de mamut adunate ntr-o mlatin. La un moment dat, se credea c rmiele mamuilor erau carcasele animalelor vnate de locuitorii aezrilor paleolitice, dar experii ca Olga Soffer de la Universitatea din Illinois cred acum c oamenii i-au construit oraul lng locul unde se aflau cadavre de mamui. Ca i elefanii moderni, se pare c atunci cnd mamuii mai n vrst ajungeau s aib dinii tocii, migrau spre terenuri mltinoase, unde exista vegetaie mai moale. n cele din urm, prea slbii ca s prseasc pmntul mltinos, acetia mureau acolo. Oasele lor constituiau un excelent material de construcie i, un lucru poate i mai important, o dat ce locuitorii i ncingeau destul de tare focurile, oasele de mamut constituiau, de asemenea, un combustibil excelent, graie unor valori termice mai mari dect cocsul. Aceast surs de combustibil cu energie mare se pare c rspunde ntrebrii cu privire la scopul locului. La civa metri de locul unde erau aceste construcii se afl o fundaie nefolosit, care scoate la iveal ziduri de loess cam de 30 n nlime (100 de picioare) un depozit cu granulaie fin, ca i argil care se folosea mai demult la facerea crmizilor. Totui, Shreeve evideniaz c acum 26. 000 de ani, locuitorii foloseau acelai loess n scopuri complet diferite. Mai sus pe crarea ce pleac de la construciile antice se afl un cerc de stlpi despre care se crede c sunt rmiele unei construcii rotunde, cu diametrul de vreo 60 n (20 picioare). n mijloc era un cuptor n form de potcoav, fcut din pmnt i calcar. S-au gsit mai mult de 10. 000 de buci de argil ars, cuprinznd un numr mare de alice de form neregulat i fragmente de figurine reprezentnd capete i picioare de animale, unele nc mai purtnd amprentele creatorilor lor. Alte obiecte de ceramic, cuprinznd pri din figurine umane, au fost gsite, de asemenea, n aceast fabric i n jurul ei. Cuvntul fabric pare s se potriveasc. Cu siguran, nicio

comunitate n-avea cum s aib nevoie de o asemenea producie uria de obiecte de ceramic, aa nct ar fi corect s concluzionm c aceast marf a fost fabricat cu scop comercial. Dovezile care ne sunt la dispoziie par a confirma faptul c oamenii se ndreptau spre aceast locaie de la distane de pn la 200 km deprtare. Mai mult chiar, examinrile geologice ale uneltelor de piatr de nalt calitate gsite la Doini Vestonice arat c erau fcute din materiale de la faa locului, n form neprelucrat: mai mult de 80 la sut sunt din cremene datnd din zone ndeprtate, de pn la cteva sute de metri deprtare spre nord, est i sud-vest. Ce e mai ciudat cu privire la aceast fabric de obiecte de ceramic de la nceputul epocii de piatr este nivelul ridicat a ceea ce pare a fi o risip. Orice olar amator tie c este esenial s ndeprteze bulele de aer i ap dintr-o bucat de argil, nainte de a o modela n forma dorit, i apa s-o lase s se usuce pn ajunge ntr-o stare solid, ca i pielea, nainte de a o arde. Dac nu se face acest lucru, obiectul va exploda cu siguran n cuptor, din cauza expansiunii termice a aerului sau a apei rmase. Cele 10. 000 de obiecte gsite la Doina Vestonice sunt fragmente de figurine capul unui leu, pieptul unei femei dar nu s-a gsit n preajma cuptoarelor nici mcar o figur pe jumtate complet. Acesta i-a determinat pe investigatorii locului s cerceteze prile rupte la un microscop cu electroni, la Institutul Smithsonian din Washington DE. Ei au descoperit c bucile de ceramic din colibe fuseser sparte dup ce au fost fabricate, iar cele din cuptoare explodaser din cauza ocului termic, n timp ce erau arse. Absena unei figuri complete printre toate cele descoperite a sugerat echipei de cercettori c ceva nu era n ordine. Oricum, experimentele pe loessul de la faa locului au artat c era foarte rezistent la ocuri termice, ceea ce nedumerea i mai mult: de ce aceti olari antici nu reueau n ncercrile lor? Pamela Vandiver de la Institutul Smithsonian era vizibil intrigat cnd a spus: Trebuie s te strduieti foarte mult ca s faci s explodeze obiecte fcute din acest material. Apoi, Olga Soffer a concluzionat: Ori avem de-a face cu cei mai incompeteni olari care au existat vreodat, ori aceste lucruri au fost distruse dinadins. Echipa a dedus c aceste figuri nici n-au fost fcute pentru a fi pstrate distrugerea lor dramatic n cuptorul n form de potcoav sar putea s fi fost chiar rezultatul dorit. Poate c momentul de spargere violent era punctul culminant al vreunui ritual religios su magic. Ne-a uimit faptul c, dac acest lucru a fost adevrat, aceste figurine ar fi putut fi folosite aa cum se folosete o ppu voodoo n zilele noastre, fcndu-se un model n miniatur care s semene cu un duman i care apoi este supus unor maltratri, cu sperana c persoan real pe care o reprezint sufer la fel. Dac aa stteau lucrurile, rezultatul dorit era de a vedea imaginea modelului explodnd n mod miraculos; dac figurina supravieuia testului, era dus n colibele n care locuiau

i aruncat, fiind considerat o ncercare nereuit de a ctiga putere asupra altuia. Priceputul olar ar fi fost capabil s controleze rezultatul i este probabil ca aceti oameni s fi fost vzui ca nite preoi sau amani care obineau rezultatul pe care credeau c-l merita clientul lor. Cu toate acestea, indiferent de ce se ntmpla acum 26. 000 de ani n acel loc, el scoate n eviden faptul c aceast societate era cu mult mai avansat dect avea dreptul s fie, conform teoriilor standard ale evoluiei umane. N LEAGNUL CIVILIZAIEI Nu cu mult timp n urm se considera c civilizaia Europei este mult mai tnr dect cea a Orientului Mijlociu i a Asiei. Preistoricii nceputului de secol XX credeau c toate progresele importante din Europa s-au datorat n mod direct influenelor din Orientul Apropiat, aduse n Vest ori de popoarele migratoare, ori prin comer. Tipic pentru aceast atitudine fa de cronologia Europei preistorice a fost articolul lui Gordon Childe din 1939, cu titlul: Orientul i Europa, n care a notat etapele ce descriau civilizaia Europei c fiind adus din Orient. 1) Civilizaia din Orient este deosebit de veche. 2) Civilizaiile se pot rspndi. 3) Elemente ale civilizaiei s-au rspndit cu siguran din Orient n Europa. 4) Rspndirea tiparelor orientale datate istoric ofer o baz pentru a ncadra Europa n cronologia istoric. 5) Culturile europene preistorice sunt mai srace dect culturile europene contemporane, adic civilizaia a aprut mai trziu n Europa dect n Orient. n acea perioad era imposibil de stabilit vechimea structurilor megalitice ale Europei, astfel nct toat lumea a presupus c ntreaga preistorie european a aprut dup anul 3000 . Hr., cnd au fost datate primele mrturii istorice din Egipt. Apoi, n 1955, un fizician pe nume William Libby a descoperit tehnica datrii cu carbon radioactiv i a rsturnat toate teoriile. Lui Libby i s-a acordat premiul Nobel pentru dezvoltarea acestei tehnici de datare n mod independent a artefactelor istorice. Ideea lui este teoretic simpl, dar foarte greu de pus n practic. Se bazeaz pe faptul c exist trei tipuri diferite de izotop de carbon. De departe cel mai comun tip este carbonul 12, dar un numr foarte mic de izotopi de carbon au neutroni n plus n atom. Aceti izotopi, cum sunt ei numii, se disting n dou feluri: carbonul 13 i carbonul 14. Carbonul 14 este radioactiv, format atunci cnd razele cosmice lovesc atomii de nitrogen, sus n atmosfer. Carbonul radioactiv se comport exact ca oricare alt atom de carbon. Se combin cu oxigenul pentru a

forma dioxidul de carbon, este ridicat prin fotosintez plantelor, i apoi, pe rnd, mncat de animale i introdus n corpul lor. Ciclul continu atta timp ct plant sau animalul triete. Totui, atomul de carbon 14 este instabil. La origine, acesta s-a format dintr-un atom de nitrogen i, din cnd n cnd, atomul de carbon 14 va elibera energia primit n plus de la razele cosmice i se va transforma din nou ntr-un simplu atom de nitrogen. Aproximativ unu la sut dintre toi atomii de carbon 14 dintr-o mostr se transform n nitrogen non radioactiv, tot la 83 de ani. Deci, dup 5. 730 de ani, numrul iniial de atomi dintr-o mostr se va fi redus la jumtate. Aceasta se numete jumtatea de via a izotopului. Se subnelege, de asemenea, c, dup 11. 460 de ani, numrul atomilor se va fi readus la un sfert din numrul iniial. Astfel, tot la 5.730 de ani, numrul atomilor de izotopi de carbon se njumtete. Tocmai acest ritm de scdere cunoscut permite ca msurrile cu izotopi de carbon s fie folosite pentru a data obiectele. Dac se cunoate n ce proporie atomii de carbon dintr-un obiect au fost iniial radioactivi, este destul de simplu s se calculeze din proporia rmas n ct timp se transform atomii de carbon 14 rmai n nitrogenul iniial. La nceput, Libby a presupus c, ritmul de bombardament cu raze cosmice fiind n mare constant, s-ar crea o stare de echilibru dinamic n orice obiect care triete, unde scderea numrului de atomi ar fi egalat de admisia de izotopi de carbon radioactivi noi. Astfel, s-ar stabili un echilibru ntre pierderea prin scderea radioactiv i producia prin raze cosmice. Organismul n via ar fi ntr-un continuu schimb de atomi de carbon cu cei ai rezervorului global, i astfel, nivelul de izotopi de carbon radioactiv ar rmne neschimbat. Cnd acest ciclu se oprete, ori cnd a murit, ori, n cazul lemnului, cnd moleculele de celuloz ale inelelor de cretere sunt formate, atunci concentraia de izotopi de carbon radioactiv ncepe s scad. Msurnd izotopii de carbon radioactiv rmai ntr-o mostr, se poate preciza cnd a ncetat s schimbe carbon cu mediul. Tehnica aceasta este foarte eficient, datnd metodologia pn la vreo 60. 000 de ani, cnd nu mai exist destui atomi de carbon radioactiv ca s se poat face msurtori corecte. REDATAREA SITURILOR MEGALITICE ALE EUROPEI Pe la sfritul anilor 1960, multe date obinute cu ajutorul carbonului radioactiv priveau zonele megalitice din toat Europa, iar rezultatele au nceput s ridice probleme prerilor convenionale, conform crora structurile de piatr ri ale Europei de Vest erau copii ale arhitecturii Sumerului i Egiptului. Aceste datri noi cu carbon radioactiv au mutat dat napoi, pn nainte de 3000 . Hr., ceea ce era puin cam devreme pentru teoria oriental a lui Gordon Childe, dar intrnd nc n cadrul datelor celor mai vechi orae sumeriene.

Totui, un om de tiin, profesorul Hns Suess de la Universitatea din California n-a fost mulumit de presupunerile standardizate cu privire la datarea cu carbon radioactiv, mai ales presupunerea lui Libby cu privire la ritmul schimburilor de izotopi de carbon radioactiv. El credea c efectele crbunelui i petrolului n ardere a schimbat, de la Revoluia Industrial, izotopii de carbon radioactiv din atmosfer. Combustibilul din fosile elibereaz carbon 14, care a sczut acum milioane de ani, astfel dilund proporiile de carbon 14 i fcnd obiectele s par mai noi dect sunt n realitate. n plus, testele cu arme nucleare din Rzboiul Rece au dus la formarea mai multor tone de carbon 14, care ar schimba calculele cu privire la vrsta obiectelor. Suess a creat o nou curb de calibrare pentru carbonul 14, bazndu-se pe faptul c, o dat ce un copac a format un inel de cretere, lemnul din inel nu mai nlocuiete carbonul 14 i, astfel, ceasul carbonului radioactiv ncepe s ticie. Folosind tehnic numit dendrocronologie, constnd n numrarea inelelor de cretere din copaci, el a putut s dateze cu acuratee momentul cnd au fost formate inelele de cretere i apoi s msoare coninutul de carbon 14. Evalund lemnul pinilor epoi, cei mai vechi copaci din lume, el a construit o curb de calibrare corect pentru concentraia de carbon 14 n atmosfer, n ultimii 10.0 de ani. El a afirmat c a utilizat mostre de mal de whisky pentru curbele de calibrare din timpul Rzboiului Rece i mostre de vin pentru Revoluia Industrial. Aceast curb de calibrare nou, deosebit de corect, a fost folosit pentru datarea monumentelor de piatr megalitice din Europa de Vest i s-a descoperit c sunt mult mai vechi dect oraele sumeriene sau egiptene. Implicaiile care au rezultat au fost devastatoare pentru ideile lui Gordon Childe asupra preistoriei, aprute mai devreme. ntradevr, nelegerea preistoriei, rezumat de Colin Renfrew, era complet schimbat: Dintr-o dat i ntr-un mod hotrt, impresionantele morminte megalitice din Europa de Vest sunt datate mai devreme dect orice alte monumente din lume. Nu exist monumente de piatr care s se apropie de ele ca vechime n antichitate. Poate c este i mai remarcabil faptul c unele din aceste camere mortuare, cu acoperiul de piatr, sunt pstrate intacte, astfel nct putem intra i st nuntrul acestor camere ce arat azi exact cum artau cu mai mult de 5. 000 de ani n urm Aici apare iar un paradox: faptul c asemenea monumente impresionante au fost create cu multe secole n urm, naintea piramidelor, de barbari, care nici nu cunoteau metalul. Datoria noastr imperioas este de a explica cum s-au construit aceste monumente, dac nu au fost construite de colonitii din civilizaiile mai vechi din Orientul Apropiat. Dup cum am precizat, barbarii europeni au construit complexul de ceramic de la Doini Vestonice cu multe mii de ani naintea

construciei oraului Ierihon, cel mai vechi ora din Orientul Mijlociu. Pe msur ce lucrurile descoperite de arheologie erau testate prin noi metode tiinifice de datare, modelul european din perioada preistoric se prbuea ncet n neant. ns i alte discipline academice ncepeau s fie interesate de problemele de nelegere a preistoriei, cu efecte la fel de tulburtoare. PUTEREA LIMBAJULUI Este evident faptul c oameni att de organizai cum au fost cei de la fabrica de figurine din Doimi Vestonice trebuie s fi avut un limbaj pentru a facilita interaciunea att de complex dintre un numr att de mare de indivizi. Nimeni nu poate afirma cu certitudine cnd a aprut prima dat limbajul i pn i mecanismul din spatele acestei abiliti umane importante este aprins discutat. William Noble i Iain Davidson de la Universitatea din New England au susinut c toate limbajele umane dateaz de cel puin 32.0 de ani, bazndu-se pe presupunerea c numai atunci au aprut pentru prima dat obiecte iconice, ca de exemplu sculpturile i picturile din peteri. Ei susin c oamenii n-ar fi putut s dezvolte un limbaj nainte de a ti s foloseasc simbolurile pentru a reprezenta realitatea, deoarece limbajul nsui este o form de reprezentare superioar. Astfel, cele mai vechi mrturii lingvistice trebuie s fie simboluri folosite n pictur i sculptur. Perioad dat de ei pentru primele exemple de folosire ale simbolurilor nu mai este foarte reprezentativ, deoarece s-au descoperit de atunci multe lucrri de art cu multe mii de ani mai vechi. ntr-adevr, exist destule dovezi ca s ne dm seama c oamenii au creat imagini dup modele adevrate de foarte mult timp. Obiecte din filde se fabricau n toat Europa i n alte pri cu peste 40.0 de ani n urm i au fost datate cu ajutorul carbonului figurine complexe reprezentnd un om cu cap de leu, de exemplu, sculptat din filde de mamut ce aparinea perioadei cuprinse ntre 30.0 i 40. 000 de ani n urm. n perioada n care fabrica de la Doini Vestonice era n plin dezvoltare, figurinele Venus erau foarte populare n regiunea n care acum se afl Frana, pn n Rusia. O asemenea figurin Venus, gsit n scrumul vetrei unei colibe din Doini Vestonice, era o reprezentare tipic a corpului feminin, cu sni i olduri mari. Scopul acestor statuete nu poate fi cunoscut cu certitudine, dar muli specialiti cred c acestea ar fi putut reprezenta o zei a procreaiei i a bunstrii. Dei aceste figurine sunt foarte vechi, ele sunt de dat recent n comparaie cu cea gsit la Berekhat Ram de arheologii israelieni. O piatr format n mod natural s semene cu o figurin uman poart urme care arat c forma sa a fost mbuntit de mna omului cu

mai mult de 230. 000 de ani n urm! Capacitatea de a comunica gnduri abstracte prin vorbire a fost cu siguran cel mai important pas din ntreaga evoluie uman. Steven Pinker, un psiholingvist de la Institutul de Tehnologie din Massachusets (MIT), are o idee clar asupra naturii limbajului: Oamenii tiu s vorbeasc cam tot aa cum tiu pianjenii s eas pnze limbajul este ca i mersul n picioare, nu neaprat o invenie cultural. Probabil cel mai mare susintor al teoriei c limbajul este o capacitate nnscut, nu una cultural, este Noam Chomsky, tot de la MIT. Acesta a provocat gndirea behavioritilor n 1957, cnd a publicat cartea Structuri sintactice. Behavioritii credeau c nimic din ceea ce nu avea experien personal nu putea exista n minte. Chomsky spunea c, dat fiind faptul c multe dintre propoziiile rostite de oameni sunt o combinaie nou de cuvinte, rezult c creierul trebuie s conin un program care poate aduna un numr infinit de propoziii dintr-un lexicon finit i nu este modelat doar de experien. El a observat, de asemenea, c structurile gramaticale sunt nvate rapid de copii, fr instruciuni formale, i acetia pot spune propoziii noi nainte de a mplini doi ani. Prin urmare, copiii sunt cu siguran nzestrai din natere cu un plan comun tuturor gramaticilor din toate limbajele. Chomsky a numit-o gramatica universal. Aceast capacitate nnscut pentru folosirea gramaticii nu ine numai de vorbire, pentru c muli oameni care nu pot vorbi, totui pot susine conversaii fluente i complexe ntr-un ritm normal, folosind limbajul semnelor. Aceste limbaje nonverbale pentru surdomui nu sunt doar traduceri manuale ale limbajului vorbit, care domin, ci limbaje complet dezvoltate, avnd sintax, gramatic i vocabular proprii. O echip condus de Laura Petitto de la Universitatea Megill a fcut recent o descoperire important, fcnd un studiu asupra copiilor surzi nscui n familii care folosesc limbajul semnelor. Ei au descoperit c aceti copii mui gnguresc cu minile exact cum copiii normali gnguresc cu guria. Aceti bebelui au nvat, ca i ceilali, ncepnd cu micri repetate ale minilor, n loc s repete n mod regulat acelai sunet, ca de exemplu la, la, la, la. Petitto a concluzionat c trebuie s existe cu siguran ceva deosebit de elementar cu privire la nsuirea limbajului. Limbajul nu reprezint doar capacitatea de a emite sunete modulate dintr-o cutie vocal. Dac ntr-adevr este tot att de natural pentru oameni s vorbeasc cum este s mearg n picioare, specia noastr ar putea fi mult naintea primatelor dect ne-am imaginat vreodat. Steven Pinker este un campion al seleciei naturale, susinnd c limbajul vorbit a aprut foarte devreme n preistoria oamenilor, nainte de a ajunge la un nivel unde a devenit un instinct uman fundamental. El a schimbat logica preponderent n mod inteligent, socotind c oamenii nu au dezvoltat un limbaj pentru c le-a crescut creierul mai

mare; creierele noastre au devenit mai mari ca o consecin a creterii cererilor structurilor complexe care fundamenteaz limbajul. Pe scurt, limbajul st la baza tuturor realizrilor cerebrale. Cu siguran, Pinker trebuie s aib dreptate. Din experiena noastr, este cu certitudine adevrat c unii oameni, mintal, cu un coeficient de inteligen foarte sczut, nva s mearg n picioare i s vorbeasc destul de bine, dei nu vor stpni niciodat abiliti cu mult mai puin complexe, cum ar fi splatul sau mbrcatul singuri. Acest fapt care se poate observa pare a confirma pretenia lui Pinker, cum c limbajul opereaz la nivelul instinctelor la fel ca mersul n dou picioare. Cu siguran c trebuie s avem toi din natere o matrice cognitiv din care sunetele vocale ale oricrei limbi pot iei repede i uor, astfel c tot ce trebuie s nvee un copil sunt sunetele nsele, nu mecanismul pentru folosirea lor. Aceasta ar explica de ce copiii mici pot nva o a doua, sau chiar o a treia limb ntr-un ritm uimitor, dac triete ntr-un mediu care i impune. Dac Steven Pinker are dreptate cnd afirm c mrimea creierului nostru se datoreaz cererilor limbajului, atunci Homo sapiens i verii notri Homo sapiens neanderthalis trebuie s fi comunicat prin vorbire, ntr-adevr, pentru o mare perioad de timp. tim c propriii notri strmoi aveau creierele de aceeai mrime ca i noi astzi (n mod normal ntre 1. 300 i 1. 500 cm3), acum mai bine de 100.0 de ani n urm, iar oamenii de Neanderthal aveau creierele puin mai mari. Astfel, pare corect calculul conform cruia limbajul rudimentar ar fi aprut cu o perioad de dou ori mai mare n urm, cu mai mult de 200. 000 de ani n urm. Dac aa au stat lucrurile, se pune ntrebarea de ce le-a trebuit oamenilor att de mult timp s dezvolte structura social pe care o numim astzi civilizaie. Odat se credea c nu putem afla prea multe despre istoria omenirii nainte de apariia scrisului, dar noile tehnici ne lrgesc cunotinele repede. Una dintre cele mai importante metode de nelegere a micrilor popoarelor antice este studiul legturilor dintre diferite limbaje vorbite. S-a estimat c n lume, n zilele noastre, ar exista nu mai puin de 10. 000 de limbi diferite. Probabil c majoritatea oamenilor cred c aceste limbi exist pentru c populaiile erau destul de izolate i fiecare regiune i-a cldit propriul sistem de comunicare, independent de celelalte. Totui, este ct se poate de greit. Au trecut 200 de ani de cnd Sir William Jones a descoperit c sanscrita este nrudit cu latin i greac, ceea ce a dus la identificarea unui grup de limbi nrudite, cunoscute acum sub numele de grupul de limbi indo-europene. Aceasta este super familia lingvistic, care include aproape toate limbile vorbite din Europa modern. O persoan remarcant, Joseph Greenberg, a propus o macro familie, pe care a numit-o eurasiatic, acoperind limbile de tip indo-european, uralikyukaghir, altaic, chichehi-kamehatkan i eschimo-aleutin, despre care

el spunea c este strmoul comun al limbilor din cea mai mare parte a Europei i a Americii de Nord. Acest concept de limb ancestral a fost dezvoltat mai departe de ali lingviti ca Vadislav Illich-Svtych i Aron Dolgopolsky, artnd legturi cu limbile de tip dravidian, kartvelian, nilo-sharan i niger-kordofanian. Ei au poreclit aceast limb de baz nostratic. Concluzia uimitoare a acestei lucrri este c, la nceput, Orientul Mijlociu, Europa i America aveau o limb comun. Dolgopolsky a observat c n limbile care au la baz modelul proto-indo-european exist multe cuvinte comune asociate cu agricultur i gospodria, sugernd faptul c proto-indo-europenii erau un popor neolitic cu o economie alimentar. Din contr, tezaurul lexical protonostratic nu avea aceste cuvinte deloc, dar avea nite termeni asociai cu vntoarea i adunarea hranei, sugernd c agricultur i creterea animalelor erau de dat mai recent dect momentul n care oamenii protonostratici au prsit nord-vestul Asiei, naintea revoluiei neolitice. n cuvintele antropologului Richard Rudgley, consecinele acestei ipoteze nostratice tulbur minile. Limba mam trebuie s aib mai mult de 10. 000 de ani vechime, mai probabil vreo 15. 000 de ani. Este pur i simplu uimitor faptul c exist corespondene cu locuri att de deprtate, ca deerturile din Africa de Sud, pdurile amazoniene toate pstrnd nc legturi dintr-o perioad de timp foarte ndeprtat, cnd fceau parte din aceeai limb. Lingvistul Merrit Ruhlen a fcut un pas n fa, venind cu ideea c odat a existat o limb comun care a fcut ocolul ntregului Pmnt. El spunea despre aceast limb de baz, pe care a numit-o protoglobal: Dar dac eu i Bengston avem dreptate i asemnrile lingvistice pe care le-am descoperit reprezint ntr-adevr urme ale unei familii lingvistice unice i vechi? Cea mai probabil explicaie pentru aceste date lingvistice, aa cum sunt cunoscute ele acum, este c diversitatea lingvistic din zilele noastre provine din apariia oamenilor cu un comportament modern, acum 40 sau 50 de mii de ani. Dei oamenii moderni din punct de vedere anatomic ar fi putut s apar n Africa nainte de anul 100. 000 . Hr. Ei nu aveau comportamentul nostru. Aceasta poate s indice abilitile lor lingvistice mai rudimentare. Muli savani au sugerat de altfel c explozia sapiens, cum i se spune uneori, a implicat dezvoltarea limbajului uman modern n totalitate, acum 40. 000 de ani. O ultim teorie asupra folosirii lingvisticii ca o surs de informaii despre preistorie a fost promovat de Colin Renfrew, care este citat spunnd c a ignora aceste descoperiri lingvistice ar nsemna s nu profitm de un instrument cu totul nou pentru preistorici. Dup ce a analizat descoperirile detaliate ale lui Ruhken et al., Renfrew a venit cu o dat proprie, adic cu 15. 000 de ani n urm (raportat la anul 1950, definit anul de baz pentru datarea cu ajutorul carbonului radioactiv),

aceasta fiind cea mai probabil dintre datele cele mai vechi pentru limbile de tip nostratic. ISTORIILE ANTICE Alexander Marshack este unul dintre numeroii observatori care s-au ocupat de problema progresului uman, foarte recent i inegal, n calitate de scriitor tiinific, el a nceput s fie interesat de originile civilizaiei, cnd a fost nsrcinat de NAA s ntreprind o perspectiv istoric a progresului uman, culminnd cu pasul pe Lun din 1969. Dea lungul celor 30 de ani care au urmat, el a devenit un expert n tiina preistoric i originile artefactelor tiinifice. n 1972, Marshack scria: Cercetnd mrturiile originii civilizaiilor evoluate, m-a surprins faptul c foarte multe lucruri s-au ntmplat dintr-o dat. tiina a demarat brusc o dat cu grecii unele date aparinnd tiinei, matematicii i astronomiei apropiate de zilele noastre au aprut la mesopotamieni, egipteni i mult mai trziu n America. Civilizaia nsi a aprut brusc, o dat cu scrierea cuneiform i hieroglifele egiptene; agricultura se pare c a aprut dintr-o dat cu cteva zeci de mii de ani n urm, ntr-o perioad de timp relativ scurt; artele i podoabele au aprut dintr-o dat cu vreo 30 sau 40 de ani n urm, n timpul erei glaciare, se pare n momentul n care omul modern intra n Europa, astfel rspndindu-se omul de Neanderthal. Cea mai mare problem este aparenta explozie a tehnologiei, care se pare c a avut loc acum mai puin de 1. 000 de ani. Cum au putut nite oameni rspndii pe tot globul, fr nicio legtur ntre ei, s dezvolte agricultur i s construiasc orae att de brusc i n acelai timp? De unde aveau aceti oameni planul pentru tiina lor i pentru ordinea social? Sunt ntrebri dificile, pe care muli cercettori le-au evitat pentru c nu exist dect trei rspunsuri, toate fiind la fel de stnjenitoare: 1. Stimul; externi. Vizitatori din cosmos au aterizat pe Pmnt i i-au nvat pe strbunii notri minunile agriculturii i ale tiinei. 2. O serie de evenimente care au avut loc ntmpltor. N-a fost dect o coinciden deosebit faptul c oamenii din ntreaga lume au experimentat brusc aceste progrese, n acelai timp. 3. Cunotine care existau i nainte. Cunotinele despre aceste progrese evoluaser n mod natural de-a lungul unei perioade mult prea mari, dar, din anumite motive, nu avem dovezi arheologice. Ideea vizitelor extraterestre este foarte la mod n momentul de fa, muli scriitori cunoscui avansnd aceast teorie. Dei muli, printre care i noi, nu sunt convini de aceast ipotez, a nu o lua n calcul ar fi greit. Oricum, chiar dac ar fi existat contacte cu extrateretrii n trecut, nu putem atribui toate succesele omeneti unor contacte cu extrateretrii. Sugestia cum c oameni din ntreaga lume au ieit dintr-o dat din

necunoatere, folosindu-i intelectul, ct ai clipi din ochi, este cu totul netiinific i nu corespunde noilor informaii. Faptul c aceast presupus soluie a fost acceptat timp de generaii a stopat capacitile noastre de analiz. Dac acum aceast teorie s-ar propune pentru prima dat, ar fi respins imediat de orice expert adevrat, din cauza extremei sale improbabiliti statistice. Aproape toate lucrurile pe care le-am nvat despre trecutul ndeprtat al omenirii se bazeaz pe preri ale experilor din secolele al XIX-lea i al XX-lea, care au studiat rmiele fizice ale cadavrelor i apoi au explicat cum au stat lucrurile. Uneori, concluziile lor erau exagerate, depind datele oferite de dovezi i, cu toate acestea, prerile lor adesea pline de imaginaie erau luate de bune. Pentru experi, perioada victorian a fost, n cel mai bun caz, de partea europenilor i, n cel mai ru, cu tendine cultural rasiste. Un naturalist i-a notat impresiile sale de dezgust, cnd un grup de fuegi trgeau ctre el dintr-o barc: Vznd asemenea oameni, cu greu i vine s crezi c sunt fiine nrudite cu noi i c locuiesc n aceeai lume. Adesea ncercm s ne imaginm de ce plceri ale vieii se bucur animalele meschine: cu att mai mult se potrivete aceast ntrebare acestor barbari! n mod surprinztor, aceste cuvinte au fost scrise de un tnr pe nume Charles Darwin care a devenit mai trziu unul dintre cei mai mari gnditori ai epocii sale. Prejudecile lumii anglo-saxone se prbuesc ncet-ncet; ntradevr, n unele zone, corectitudinea politic este o compensaie pentru ultimii 200 de ani de arogan. n ziua de azi, liderii antropologiei i arheologiei sunt foarte echilibrai, dar s-a creat o ruptur n lume ntre analitii clasici i ntre cei ai curentului New-Age. Cei din prima grup cred c explicaiile clasice sunt, ntr-un fel, reale prin ele nsele i tind s resping ideile ce nu corespund teoriilor lor asupra lumii, considerndu-le absurditi mult prea pline de imaginaie. Cei de cealalt parte a perspectivei filosofice iau adesea n derdere tendinele actuale, considerate convenii oarbe sau chiar conspiraii n slujba dezinformrii, privind trecutul ca pe o epoc de aur, cnd nelepciunea adevrat era la putere. Dup prerea noastr, nu este bine s favorizezi prea mult niciuna dintre direcii, pentru c ambele abordri sunt valoroase. Astzi exist destui experi obiectivi i fr prejudeci, crora nu le este fric s recunoasc c ideile aprute recent sunt mai degrab greite, dect corecte. Astfel, dac unele din ideile vechi ale unor istorici oficiali sunt acum analizate din nou sau chiar respinse, poate c a sosit momentul s ne gndim c trebuie s existe ceva adevr n legendele populare antice. Aceste povestiri sunt caracteristice tuturor culturilor transmise pe cale oral, din generaie n generaie, de-a lungul mai multor perioade de timp. Dup cum am demonstrat n crile noastre anterioare, ritualurile

folosite de francmasoni sunt singura tradiie important a lumii vestice. Acestea se bazeaz pe informaii inute secrete la un moment dat, mai vechi dect orice altceva din Noul Testament, fiind luate direct din tradiiile evreieti de dinaintea cderii Ierusalimului, n anul 70 d. Hr. Dei fuseser modificate intenionat de francmasonii englezi n scopuri politice de-a lungul ultimilor 300 de ani, episodul unei mari distrugeri care se apropie, potopul biblic, a fost ntotdeauna n centrul acestor ritualuri. Primul rnd din prima noastr carte, Secretul lui Hiram, cita din Daily Telegraph din 1871, n care se preciza: Francmasoneria exist nc de dinaintea potopului nainte de a fi cenzurate n mod intenionat de francmasonii englezi din secolele al XVIII-lea i al IX-lea, ritualurile mree ale Francmasoneriei afirmau fr echivoc c pstreaz cunotinele secrete ale naltei preoii evreieti, datnd din vremea regilor Solomon i David. Dup cum am menionat deja, aceste ritualuri masonice, notate cuvnt cu cuvnt de francmasoni, fac multe aluzii la potop i un ntreg ordin este dedicat pstrrii tradiiei verbale despre Noe, constructorul arcei biblice care a supravieuit deluviului. Exist, de asemenea, numele unor personaje aparinnd unei civilizaii despre care se spune c a existat naintea deluviului, ca de exemplu Tubalcain omul care, li s-a spus masonilor, a inventat agricultur i fierul de plug. Cele mai vechi mrturii ale unor ritualuri sunt cele ale Ritului Scoian Antic i Acceptat al Francmasoneriei, care nu mai sunt n uz din 1813. n toate aceste ritualuri vechi se face aluzie la personajul biblic Enoh, cu grade masonice dedicate n ntregime lui, povestind cum ngerul i-a spus c el este cel ce trebuie s pstreze secretele civilizaiei de la dezastrul universal. Povestirile avnd ca tem potopul universal sunt att de rspndite n toat lumea, nct nu putem s le considerm simple coincidene. Ar fi putut oare exista un asemenea dezastru care a ters de pe faa Pmntului o civilizaie anterioar aa cum a fost descris n ritualurile francmasonice antice? Un asemenea cataclism ar putea explica aparenta contradicie cu privirile la mrturiile evoluiei omenirii din vechime. Totui, nu am putut nelege cum ntreaga lume a putut fi cuprins de potop, cnd aceasta are o cantitate fix de ap. Cu toate acestea, n curnd, graie unei conversaii ntmpltoare cu dr. Jack Miller, un geolog de frunte de la Cambridge, ne-am ndreptat atenia asupra unui alt domeniu de studiu. Cnd am analizat eecul teoriilor preistorice, s-ar fi zis c tindem spre acceptarea teoriei preexistenei cunotinelor. Dat fiind faptul c tehnicile moderne de postanaliz a presupuselor povestiri ale rmielor unor popoare disprute au euat, poate c e momentul s cercetm povestirile cu caracter oficial ale unor oameni care au existat cu adevrat, pentru a reconstrui originile noastre.

n toat lumea exist tradiii antice orale care pretind c pstreaz mrturii ale unor evenimente deosebit de ndeprtate. Acestea au fost studiate de antropologi, dar ignorate n general de arheologi, care tind s cread c artefactele nepmnteti sunt singurul mijloc legal de nelegere a popoarelor ndeprtate. Multe tradiii orale conin elemente simbolice care ar putea fi cheia unor evenimente reale, astfel c ar fi greit s considerm aceste povestiri mituri tribale. Date fiind aceste informaii, punctul nostru de plecare trebuia s fie vechile povestiri ale lui Enoh coninute n ritualurile Francmasoneriei, n Biblie i alte texte evreieti. CONCLUZIE Progresul tehnologiei din ultimii treizeci de ani a spulberat teoriile noastre despre preistorie. Omul de Neanderthal, descris adesea c strmoul nostru, s-a difereniat genetic de rasa uman modern n perioada cuprins cu 500.000-600.000 de ani n urm. Cu aproximativ 300.000 de ani n urm, populaia uman s-a redus att de mult, nct o singur femeie din aceast perioad a devenit strmoul comun al tuturor oamenilor de azi. Noi descoperiri arheologice au scos la iveal obiecte de art vechi de 250. 000 de ani, sugernd faptul c limbajul nsui ar putea fi mai vechi dect se credea odat. Acest lucru este confirmat de lingviti, care au artat c limbajul este de mult timp nnscut. Progresul tehnologic este mai vechi dect cred majoritatea oamenilor. Exist dovezi clare ale unei economii industriale n Europa de acum 26. 000 de ani. mbuntirile din tehnologia datrii au artat c structurile de piatr megalitice ale Europei de Vest sunt mai vechi dect oraele din Sumer i din Egipt. Experii cred c a existat o singur limb universal, care ar fi existat cu 15. 000 de ani n urm. Cu zece mii de ani n urm a existat un salt tehnologic brusc n ntreaga lume, care nu poate fi explicat printr-o schimbare progresiv. Este posibil c progresul tehnologiei umane s fie supus unor schimbri catastrofice fortuite, care ntrerup un proces fundamental de schimb progresiv i uniform. Capitolul 2 POVESTEA ANTIC A LUI ENOH CINE A FOST ENOH? n 1996, am publicat prima noastr carte, Secretul lui Hiram, n care

am susinut c Capela Rosslyn din Scoia nu a fost o construcie cretin, ci o copie dup templul ruinat din Ierusalim, inspirat de Cavalerii Templieri. Am susinut, de asemenea, c a fost construit pentru a adposti date importante despre care se tie c erau ascunse n Templul din Ierusalimul nainte de anul 70 d. Hr. i care, spuneam noi, au fost dezgropate apoi i mutate n Scoia, n 1140 d. Hr. Un numr de savani de frunte de la universitile din Marea Britanie i America au fost de acord cu afirmaiile noastre cum c aceast cldire este o copie dup Templul lui Irod. n vara lui 1996 am vizitat Capela Rosslyn mpreun cu domnul doctor Jack Miller, eful catedrei de geologie de la Cambridge University, i cu Edgar Harbome, un francmason n vrst, odat cercettor la Cambridge n tiina militar. Jack era deosebit de interesat de geologia pietrei folosite la construcia Capelei Rosslyn, descoperind c are aceeai structur ca i cea gsit la Ierusalim. El a demonstrat, de asemenea, c prerea noastr cum c construcia vestic este o copie a unei ruine este corect. Dup ce ne-am petrecut prima sear mpreun admirnd capela n detaliu, ne-am retras la hotelul Roslin Glen s mncm i s bem ceva. Pe parcursul serii, i-am spus lui Jack c am descoperit c ritualurile Francmasoneriei conin multe informaii istorice, n ciuda faptului c cei de la United Grand Lodge din Anglia declar n continuare c riturile lor sunt pure absurditi inventate. Apoi, i-am spus lui Jack c n-am reuit s nelegem de ce Enoh, personajul biblic, i chiar potopul sunt att de importante pentru vechile forme ale Francmasoneriei. Povestea potopului este doar o ficiune, iar rspunsul lui Jack a venit imediat, n mod neateptat. De ce credei c povestea potopului este doar o ficiune? Ei bine pentru c nu exist destul ap pentru a inunda ntregul Pmnt dect dac nu se refer dect la lumea lor sumerian din bazinul Tigru-Eufrat, a rspuns Chris, cu un aer surprins i intimidat de ntrebarea ciudat a lui Jack. Voi v imaginai un sistem nchis, a spus Jack, innd minile astfel nct s formeze o sfer. Trebuie s v imaginai altceva. Exist o lucrare nou despre acest subiect, care cred c v va schimba ideile cu privire la potopul biblic. Am fost surprini i foarte ncntai cnd am auzit c o alt parte din legend francmasonic s-ar putea s se bazeze pe evenimente istorice. Jack a promis c va cuta nite informaii n jurnalele geologice i c ni le va trimite. Imediat ce am primit informaiile de la Jack, am tiut c trebuie s studiem intriganta figur a lui Enoh i povestirile legate de potop, ct mai n detaliu. ENOH N BIBLIE

Nu avem multe informaii despre Enoh n Biblie, dar cele care exist se afl n prima parte a Genezei. Primele cinci cri ale Bibliei, care ncep cu Geneza, sunt numite Torah n iudaic, dei exegeii Vechiului Testament cretin le numesc Pentateuch. Aceste povestiri sunt considerate, n general, colecii de mituri, o epopee, legende culte, texte legale i poeme, toate esute mpreun ntr-un document scris datnd din secolul al VI-lea . Hr. Alctuirea Torahului scris a adunat tradiii orale evreieti, ncercnd s explice de ce Dumnezeu, care a creat Raiul i Pmntul, a ales evreii ca poporul su. Problema acestor redactori a fost cum s adune aceste povestiri ntr-un tot unitar. Mai multe grupuri pstraser fiecare tradiiile lor i acestea trebuiau ncorporate ntr-o imagine nou, mare i oficial. Primele aluzii la Enoh se fac n Genez 4: 16-23, unde apare urmtoarea genealogie, de la Adam la Enoh i apoi pn la Noe, cel care a construit arca pentru a supravieui potopului: Adam Cain Enoh Irod Maleleil Matusal Lameh Noe Urmtoarea menionare a lui Enoh apare n Genez 5: 21-29, alturi de o alt genealogie a sa. Promotorii acestei tradiii n-au fost probabil prea ncntai c eroul s-l aib pe Cain c strmo, primul criminal, care l-a ucis pe fratele su Abel. Prin urmare, i s-a construit o a treia genealogie prin Set, al treilea fiu al lui Adam i al Evei, i s-a spus c nu a cunoscut moartea, ci c a mers la Dumnezeu nainte de a fi dus direct n Ri de El. Este interesant de reinut c Matusalem, cel care a trit cel mai mult dintre toi, se pare c a murit n timpul potopului. n Vechiul Testament, Enoh este menionat doar de dou ori, dar n Noul Testament apare de trei ori. n capitolul trei din Evanghelia dup Luca apare genealogia lui Iisus, de la tatl su Iosif pn la Enoh, i deci la Adam. Aceast genealogie ciudat a surprins mult lume, pentru c, dac Iisus este fiul lui Dumnezeu i al unei pmntence fecioare, atunci genealogia tatlui su adoptiv nu mai are nicio relevan. n aceast genealogie, Iisus este nrudit cu mai multe personaje considerate importante n Francmasonerie, mai ales Zorobabel, David, Boaz, Noe, Lamarc i Enoh. Evanghelia dup Luca ne spune, de asemenea, c mama lui Iisus, Maria, era din aceeai descenden preoeasc a lui Aaron (marele preot egiptean), care era fratele lui Moise. n Luca 1: 5 se spune c Elisabeta, soia lui Zaharia i mama lui

Ioan Boteztorul, este descendent a lui Aaron. Era n zilele lui Irod, regele Iudeii, un preot cu numele Zaharia din ceata preoeasc a lui Abia, iar femeia lui era din fiicele lui Aaron i se numea Elisabeta. Apoi, n Luca 1: 36, cnd Gavriil i spune Mariei c-l va nate pe Iisus, ni se spune c Maria este rudenia cu Elisabeta, tot descendent a lui Aaron. i iat Elisabeta, rudenia ta, a zmislit i ea fiu la btrneea ei Am aflat mai multe despre misteriosul Enoh din cartea lui Iuda din Noul Testament. n Iuda 1: 13-14 ni se spune c Enoh a proorocit o mare catastrof ce li se va ntmpla oamenilor, dac vor continua s triasc n pcat. Valuri slbatice ale mrii, care i spumeg ruinea lor, stele rtcitoare, crora ntunericul ntunericului li se pstreaz n venicie. Dar i Enoh, al aptelea de la Adam, a proorocit despre acetia, zicnd: Iat, a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Lui. Evident, autorul Crii lui Iuda nu accept ideea cum c Enoh era al treilea descendent din neamul lui Adam, prin criminalul Cain, dar a acceptat genealogia pe care Luca o atribuie lui Iisus prin tatl su adoptiv Iosif. Cu toate acestea, aici ni se spune despre valurile slbatice ale mrii i despre stelele rtcitoare care nu apar n Vechiul Testament. A treia menionare a lui Enoh n Noul Testament apare n Epistola lui Pavel ctre Evrei, unde n capitolul 11: 5, acesta spune: Prin credin, Enoh s fost luat de pe pmnt ca s nu vad moartea, i nu s-a mai aflat, pentru c Dumnezeu l strmutase, cci mai nainte de a-l strmuta, el a avut mrturie c a bineplcut lui Dumnezeu. ENOH MASON Dei francmasonii, n general, nu tiu acest lucru, povestea lui Enoh i a potopului universal este de foarte mare importan pentru riturile masonice. Cea mai veche menionare masonic scris a lui Enoh provine din dou manuscrise cunoscute sub numele de manuscrisele Inigo Jones i Wood. Cu toate c aceste documente au fost scrise la nceputul domniei lui James I al Angliei, Sarcinile Antice pe care le conin se bnuiete c au mai multe sute de ani vechime. Regele James al VI-lea al Scoiei devenise francmason la Loja Scoon i Perth n 1601 i, n 1603, a devenit regele James I al Angliei. El a fost cel care a permis o nou traducere n englez a Bibliei, cunoscut c Versiunea Regelui James, pentru a evita ceea ce numea greeli papistete aprute n traducerile anterioare. 1601 James al VI-lea devine francmason. 1603 James al VI-lea al Scoiei devine James I al Angliei. 1604 James anun apariia noii traduceri a Bibliei. 1607 Autorul manuscrisului Inigo Jones noteaz tradiia verbal a

Originilor Breslei Masonice ntruna din cele mai vechi versiuni a ceea ce francmasonii numesc Sarcinile Antice. 1610 J. Whytestones noteaz n manuscrisul Wood o versiune foarte asemntoare a Sarcinilor Antice i a istoriei Breslei pe care a spus c a transcris-o dintr-un alt document, care s-a pierdut de atunci. 1610 Biblia regelui James este publicat i se permite accesul publicului la ea. Aceast istorie tradiional a originilor Breslei Masonice a aprut exact n momentul n care nvturile Francmasoneriei erau aduse n Anglia de James i de curtea lui scoian. Se acord o mare importan progreselor popoarelor existente naintea potopului i se susine c toate cele apte tiine ale quadriviumului gramatica, retoric, logica, aritmetic, geometria, muzica i astronomia erau foarte dezvoltate naintea potopului; de asemenea, se susine c oamenii care le-au dezvoltat au prevzut potopul i c au pstrat datele acestor tiine pe doi stlpi, unul construit pentru a rezista focului i cellalt apei. n plus, ambele documente susin c egiptenii nu au creat civilizaia pentru ei, ci au descoperit aceti stlpi dup potop i s-au folosit de tiina gsit pentru a realiza marile lor progrese. Manuscrisul Inigo Jones d detalii cu privire la etapele realizate pentru pstrarea informaiilor tiinifice, astfel nct s reziste dezastrului. Unele ritualuri vechi ale Francmasoneriei, care nu au fost luate n seam, datnd cel puin de la nceputul secolului al XVII-lea, relateaz n detaliu cum a creat Enoh aceti stlpi ai cunotinelor i cum au fost gsii de masoni pe cnd participau la construcia Templului lui Solomon, acum 3. 000 de ani. Legenda spune c, n timp ce muncitorii curau locul pentru fundaie, au gsit o piatr mare care acoperea o grot, dovedindu-se a aparine prii de sus a arcadei unui templu enohian antic. Dup ce au luat piatra i au cobort n ncperea de dedesubt, au gsit unul din stlpii lui Enoh. (Pentru mai multe detalii cu privire la mrturiile masonice, vezi Anexa 5). Dei n Biblie nu se face nicio legtur ntre Enoh i potop, istoricul evreu din secolul nti, Josephus, face aceast legtur. Acest soldat evreu devenit nvat roman, despre care se crede c s-a antrenat n comunitatea Qumran, declar c Enoh a notat date astronomice pe cei doi stlpi. n ritualurile vechi ale Ritului Scoian Antic se precizeaz c marii preoi ai Ierusalimului, care au supravieuit distrugerii oraului din anul 70 d. Hr., sunt fondatorii marilor familii europene, care, cu 1. 000 de ani mai trziu, au format Ordinul Cavalerilor Templieri. Oare cunotinele lor detaliate proveneau de la aceste familii sau din documentele comunitii Qumran, pe care cavalerii le-au descoperit sub Templul Mount din Ierusalim, ntre anii 1118 i 1128? Mai exist un document care-l amintete pe Enoh, susinnd lucruri asemntoare francmasonilor. Este o carte antic evreiasc,

necunoscut de lumea vestic timp de mai mult de 1. 500 de ani, pn cnd a fost redescoperit de un francmason important din secolul al XVIII-lea. CARTEA LUI ENOH James Bruce s-a nscut la 14 decembrie 1730 la Kinnaird House, lng Larbert, n Falkirk. Familia sa era descendent din Robert Bruce i avusese legturi cu Cavalerii Templierii i cu nceputurile Francmasoneriei din secolul al XV-lea. Era membru al Lojii Cannongate Kilwinning, o loj francmasonic din Edinburgh. (Povestea cltoriilor sale n Africa i a descoperirii Crii lui Enoh este relatat n Anexa 6). Nu putem preciza cu certitudine dac Bruce a cutat intenionat Cartea lui Enoh, pierdut, sau dac a gsit-o din ntmplare, dar gsind-o, a fcut cea mai mare descoperire din viaa sa. El i-a dat cu siguran seama de importana crii i, fiind un bun lingvist (vorbitor de mai multe limbi, printre care amharica i arab), a putut s-o traduc n francez i englez, nainte de a se ntoarce n Europa. n Frana a fost rspltit cu onoruri dup ce i-a prezentat traducerea Crii lui Enoh n faa regelui, iar la ntoarcerea la Londra a fost srbtorit pentru meritele sale de cltor i a fost ales membru al Societii Regale. Istoricul mason J. S. M. Ward a considerat c versiunea crii datat de Bruce a fost foarte stlcit, n comparaie cu originalul, pentru c includea formule magice i astrologice. n ultimii ani, s-a demonstrat c manuscrisele gsite de Bruce sunt autentice, graie faptului c s-au mai gsit nc nou copii ale Crii lui Enoch la Qumran, n Manuscrisele de la Marea Moart. Aceste fragmente deteriorate, ngropate cndva nainte de 68 d. Hr. i descoperite dup 1947, arat c materialul astronomic i astrologie din carte exist de dinainte de 200 . Hr. Rezervele lui Ward cu privire la coninutul Crii lui Enoh sunt uor de neles. Cartea conine ntr-adevr informaii foarte ciudate, printre care unele cunotine astronomice i descrierile unui observator de pe vrful unui munte, n plus coninnd avertismente cu privire la o catastrof iminent, dnd detalii despre pregtirile care trebuie fcute. Michael Black, savantul biblic care a publicat cea mai complet analiz a Crii lui Enoh, spune despre aceasta: Cartea prezint cititorului o diversitate ciudat de tradiii disparate i contradictorii, cu elemente de proz narativ i de discurs Cartea lui Enoh este ca un puzzle complicat sau ca o colecie de astfel de jocuri, n care, dup ce s-au asamblat prile componente principale pentru a forma imaginea, rmn elemente care nu se pot integra n acest tot, producnd nedumerire nu exist astfel niciun fir conductor care s ndrume cititorul prin labirintul enohian. n general, se consider c aceast carte este o colecie de lucrri

de autori diferii i c unele pri nc lipsesc. Primul capitol ncepe prin a-l informa pe cititor c o mare judecat va veni pe Pmnt sub forma unui deluviu i doar civa oameni alei vor supravieui. Dup potop, eroul nostru avertizeaz ngrijorat c va mai veni nc o judecat. Se pare c aceasta este profeia asupra creia ne-a avertizat Iuda, dovedind c unii autori ai Noului Testament au avut acces la aceast carte. Urmtoarele patru capitole sunt o predic nchinat armoniei i continuitii naturii. Astfel se deschide o discuie despre cum studiul armoniei naturii ne poate ajuta s-l nelegem pe Dumnezeu i despre cum micrile regulate ale soarelui i ritmurile naturale ale anotimpurilor sunt dovada creaiei lui Dumnezeu. Aceast perspectiv ciudat asupra lumii i cuvintele folosite sunt nemaipomenit de asemntoare cu cele folosite de francmasoni, chiar i n mult discutatele ritualuri moderne. Francmasonii au folosit n repetate rnduri cuvintele armonie, natur i regularitate, avnd n plus o structur de loj creat pentru anotimpuri i micrile stelelor: tavanele templelor masonice englezeti sunt pline de stele. Francmasoni exist n toate religiile monoteiste i, prin urmare, nu i se d un nume lui Dumnezeu, ci apare sub sintagma Marele arhitect al Universului. Ce ar putea fi ntr-un stil mai enohian de-att? Urmtoarele dou capitole relateaz povestea unor fiine necunoscute i ciudate pe care-i numesc Paznici. Este povestea unui grup de oameni avansai care iau de soii fiicele oamenilor. Descendenii acestor mperecheri sunt un grup de inadaptai numii Uriai, care provoac neajunsuri peste tot. Nelegiuirile lor constituie motivul pentru care Dumnezeu hotrte s trimit potopul. n ultimul timp au existat observatori care au afirmat c Paznicii trebuie s fi fost extrateretri, dar n-avem niciun motiv s credem aceste speculaii. n carte se spune c acetia aveau numeroase abiliti pe care le-au mprit i oamenilor, c uneori triau mai mult timp printre oameni, dup care se ntorceau ntr-un loc ndeprtat, unde triau alturi de conductorul lor, descris ca Supremul Dumnezeu. Din aceste descrieri, ar reiei c aceti oameni erau un grup avansat ce nu fcea parte din societatea de baz. Capitolele 17-36 relateaz cltoriile lui Enoh n compania a diferite fiine, descrise ca ngeri sau uneori ca Paznici. n aceste cltorii, lui Enoh i se comunic venirea deluviului i i se arat diferite caracteristici geografice care par a fi reale. De asemenea, Paznicii i dau lui Enoh instruciuni despre cum s salveze cele mai importante arte ale civilizaiei. Urmtoarele 35 de capitole se ocup de parabolele lui Enoh. Sunt n marea majoritate monologuri (predici) escatologice despre cum nelegea Enoh natura i Judecata de Apoi i cum va avea ea loc. Capitolele 72-82 au n ntregime un caracter astrologie, tratnd

micrile soarelui, ale lumii i ale stelelor. Dup cum vom arta mai ncolo, aceste informaii sunt itinerarii detaliate ale micrilor diferitelor corpuri cereti. Aceast parte care abordeaz astronomia este considerat primitiv i incorect. Expertul nostru biblic, Otto Neugebauer, i-a exprimat clar opinia n acest sens: Aceast lucrare trateaz concepte astronomice cu un caracter foarte primitiv (variaia duratei zilei, iluminarea i amplitudinea crescnd a lumii, direcia vntului, etc.), marcate de modele matematice simple. n aceast seciune sunt introduse, de asemenea, tablete divine, coninnd secrete pe care numai Enoh le tia, i se arat cum sunt transmise mai departe lui Matusalem, spre a le nota pentru generaiile viitoare. Apoi, ni se povestesc viziunile sub form de vise ale lui Enoh. Aceast parte se compune din patru seciuni care relateaz istoria lumii ca o succesiune de parabole din viaa animalelor. Se pornete de la nceputul timpului cu Adam i Eva i continu pn n epoca autorilor, amintind rscoala maccabeian din secolul al II-lea . Hr. Apoi pornete spre viitor cu o viziune a Ierusalimului i a sosirii celui celui de-al doilea Adam. Partea final este Epistola lui Enoh, relatnd sfaturile lui Enoh pentru Matusalem i familia sa i descrie naterea miraculoas a lui Noe, povestit n detaliu n Povestirile patriarhilor din Manuscrisele de la Marea Moart. Apocalipsa sptmnilor ofer o viziune a Judecii nainte de sosirea unui nou Rai i a unui nou Pmnt, iar seciunea final este o tirad mpotriva pctoilor. Mai demult, aceast carte era adorat de vechii cretini. Acest lucru reiese din Epistola lui Pavel ctre Evrei. El ncearc s-i conving c credina oarb este mai important dect raiunea. Evrei 11: 1 Iar credina este ncredinarea celor ndjduite dovedirea lucrurilor celor nevzute. n sprijinul acestei controverse cum c Ceea ce vreau s cred trebuie s fie adevrat, numai dac am suficient credin, el aduce ca argumente personaje din Vechiul Testament, care ar putea s conving cititorii. i citeaz pe Avraam, Sar, Iacob, Iosif i Moise, amintind toi patriarhii evrei, pentru a-i ntri spusele totui, Pavel l d ca exemplu de buntate pe Enoh, buntate atins prin credin cu versetele 5-6: Prin credin, Enoh a fost luat de pe pmnt ca s nu vad moartea, i nu s-a mai aflat, pentru c Dumnezeu l strmutase, cci mai nainte de a-l strmuta, el a avut mrturie c a bineplcut lui Dumnezeu. Fr credin, dar, nu este cu putin s fim plcui lui Dumnezeu trebuie s cread c El este i c se face rsplilor celor care l caut. Vechii cretini aveau o deosebit consideraie fa de Cartea lui Enoh, dar e uor de neles de ce un cercettor biblic c H. L. Goudge o descrie ca pe o carte proast. Totui, rsfoirea ntmpltoare a oricrei pri din Biblie ar avea acelai efect asupra unei persoane care

gndete n mod logic i raional. Citind aceast carte evreiasc, care nu este biblic, nelegem c trebuie s existe un fel de legtur cu Francmasoneria. Concluzia final este: povestea masonic a lui Enoh exista deja nainte de redescoperirea Crii lui Enoh de ctre francmasonul James Bruce. Nimeni din afara Etiopiei n-a tiut de ea timp de mai mult de 1. 500 de ani i, cu toate acestea, francmasonii tiau povestirile relatate n aceast carte. James Bruce era dintr-o familie care, aa cum am artat n crile anterioare, fcea parte din nalta preoie evreiasc din vremea lui Hristos i chiar mai devreme; el ar fi putut afla despre existena crii, ori din familia sa, ori din studiile sau francmasonice, dei nu poseda un exemplar al crii. Cu siguran, Cavalerii Templieri avuseser o activitate notabil n Etiopia n secolul al XIII-lea i se poate s-o fi gsit, sau probabil o deineau deja, folosind-o n ritualurile lor. Dac aa stau lucrurile, aceasta n-ar face dect s confirme ipoteza noastr cum c ritualurile francmasonice s-au dezvoltat din iudaismul pre rabinic, trecnd la Cavalerii Templieri. n curnd aveam s descoperim mai multe date n sprijinul nelegerii Francmasoneriei ca un cult modem enohian. Dar nti trebuie s analizm mai bine realitatea fizic a potopului universal pe care credem c l-a descris Enoh. Geologul de la Cambridge, Jack Miller, ne-a oferit informaii ce conduc spre existena uriailor extrateretri informaii cu un impact puternic. CONCLUZIE Ideea unui potop universal devine o posibilitate tiinific de ndat ce se admite c pot exista impacturi extraterestre. Francmasoneria relateaz o tradiie antic care povestete cum un om pe nume Enoh a prevzut un asemenea potop universal i care a ncercat s salveze civilizaia. Biblia nu conine informaii despre previziunile lui Enoh, dar un text antic evreiesc cunoscut sub numele de Cartea lui Enoh,