Civilizatia Dunareana Radacini - Dr Napoleon Savescu

8/14/2019 Civilizatia Dunareana Radacini - Dr Napoleon Savescu

1/49


2/49

1

DACIAmagazinnr.13 iunie 2004

De mii i mii de ani, legenda potopu-

lui o gsim n povetile biblice, cnd sevorbete despre Noe, sau n OrientulMijlociu, n mitul lui Ghilgame. Dar aces-te poveti biblice s-au dovedit a nu fichiar poveti. Despre ce s-a ntmplat lanoi acas, aflm de la doi cercettori ame-ricani, William Ryan i Walter Pitman, careprimesc n anul 2000 cea mai nalt dis-tincie din partea Columbia University,Shepard Medalpentru cercetri exem-plare n geologia marin.

Cei doi distini geofizicieni americaniau studiat un eveniment catastrofic carea schimbat istoria, un potop gigantic pe-trecut n urm cu 7.600 de ani, pe loculunde acum se afl Marea Neagr. Folo-sind metode de cercetare deosebit desofisticate, ei au studiat fundul Mrii Ne-gre, odat fundul unui lac de ap dulceale crui maluri erau cu 110 metri mai joa-se dect astzi. Tehnici sofisticate de da-tare au confirmat acest eveniment deacum 7.600 de ani. Muni de ap srat

au nit peste nfloritoarea vale a Bos-forului, apele srate ale Mediteranei re-vrsndu-se n lacul cunoscut azi dreptMarea Neagr, cu o for de neimaginat,de 200 de ori mai puternice dect casca-da Niagara, ridicnd marginile acestuia,invadnd i devastnd tot ce nainte fu-sese via n locurile acelea.

Acea adevrat oaz de ap dulce,Marea Neagr de azi aflat lng locu-rile unde oamenii vnau, creteau ani-male, pescuiau - a nceput s creasc ver-

tiginos, cu 15 cm pe zi, distrugnd totuln calea ei, gonindui pe locuitori, care,disperai, se vor rspndi n toate direc-iile.

Fermierii, stenii unei vaste regiuniau fost forai s fug, ducnd cu ei lim-ba, obiceiurile. Studii cromozomiale, lin-

CIVILIZAIA DUNREAN - RDCINIDr. Napoleon Svescu

gvistice, datri cu carbon 14, dar i noi

tehnici ca TIMS - Thermal IonisationMass Spectometry - au fost utilizate pen-tru a se gsi un rspuns corect.

Cum a nceput, de fapt, acest eveni-ment. Cu 12.500 de ani .d.Hr., crescnd

brusc temperatura globului terestru, ca-lota euroasiatic a nceput s se topeas-c determinnd o cretere a apelor mri-lor i oceanelor cu pn la 110 metri.Anglia, din peninsul, va deveni insul,Marea Mediteran i va crete nivelul

cu 100-110 m, fcnd posibil istoriaAtlantidei; peticul de pmnt ce legapeninsula Balcanic de azi, de Asia Micse va scufunda lsnd n locul acesta o

puzderie de insule noi i o mare nou,Marea Tracic, aceasta fiind cunoscutazi sub numele de Marea Egee. Civilizaiisurprinztor de avansate vor fi gsite peaceste insule sau, mai corect, pe ce a r-

mas pe vrfurile muntoase scpate de ri-dicarea nivelului Mrii Mediterane cu

peste 100 m.Dar ce aflm n luna noiembrie 2003:

cel mai antic aezmnt scufundat a fostdescoperit n faa coastelor Angliei, care

poate conine secretele unei alte Atlan-tide preistorice. Descoperirea a fost f-cut din ntmplare de o cercettoare

britanic arheolog, Penny Spikins, de 34de ani, care lua lecii de scufundare cuciva colegi, n acea poriune de maredin faa portului Newcastle, n nord-es-tul Angliei. tim c exist o Atlantid

preistoric pe fundul Mrii Nordului,

unde un timp, o suprafa de dimensiu-nea actualei Marii Britanii era conec-tat de continentul populat de fiineumane i animale preistorice, ne spu-ne David Miles, arheologul principal alautoritarei asociaii English Heritage.

Pn acum, arheologii aveau cuno-tin doar de un singur aezmnt mezo-litic acoperit de apele Canalului Mne-cii, n faa Southampton-ului, n sudulAngliei. Domeniul gsit de Spikins con-ine dou aezminte: unul se afl la ca-

ptul unei mase pietroase chiar la malulmrii, provenind de la nceputul perioa-dei mezolitice (ntre 8.000 i 10.000 de ani),cellalt - ntre 100 m i 500 m distan demal - provine de la sfritul mezoliticului(ntre 5.000 i 8.500 de ani).

Aproape n toate religiile lumii gsimaceast poveste a potopului, care o fac


3/49

2

DACIAmagazin nr.13 iunie 2004

credibil i prin faptul c populaii aflatela distane mari unele de altele au pstratacest eveniment de-a lungul mileniilor nspecial n memoriile lor religioase.

O brusc migraie de populaii por-nete din zona Carpato-Dunrean sprecentrul Europei, explozie migratoare nu-mai recent recunoscut. Astfel, un grupcunoscut drept LBK - linear-band-kera-

mik (ceramic linear, necolorat) ajun-ge pe malurile Rinului i al Senei (veziThe Diaspora, p.191-Noahs Flood, Thenew scientific discoveries about theevent that changed history, W.Ryan-&W.Pitman, Simion&Schuster, 1998).Acest grup, care a provocat o invazie nmas, a determinat apariia unor noi case,mult mai lungi, de aproape 150 de picioa-re, nemaintlnite nainte n Europa, cade exemplu n zona Parisului de azi. Aparvase acoperite cu forme de spiral - spi-rala carpato-dunrean-, valuri concen-trice, desene rectangulare i tot felul deforme geometrice, asemntoare cu celedin Moldova, spre exasperarea experi-lor care, la nceput, nu puteau explicaacest fenomen. Prpastia cultural din-tre aceti invadatori i btinai este evi-dent. Carpato-dunrenii aduc animaledomestice, plante de cultur, un tip noude fortificaii.

Simultan, un alt grup din spaiul car-

pato-dunrean i face apariia n centrulEuropei, grup recunoscut sub numele deVincea. Ei construiesc case pe un terenbine nivelat, cu strzi paralele (p.189, lu-crarea citat). Podeaua caselor este f-cut dintr-un pmnt alb, iar pereii suntfcui din crmizi de pmnt. Arta de adecora vasele este excepional, fiind ncontrast cu cea dinaintea sosirii lor. Scri-sul pictografic i-a fcut cunoscui n lume,ei folosindu-l cu aproape 2500 de ani na-intea sumerienilor (vezi Noi nu suntem

urmaii Romei- p.257 Ed.Intact, Bucu-reti ). Localitile Trtria din judeulAlba, Romnia, precum i Vincea din Iu-goslavia, Gradesnita (Bulgaria) pstrea-z urmele scrise ale acestor emigrani.

n anul 2003, Dacia Revival Interna-tional Society of New York mpreun cuConsiliile Judeene Alba i Hunedoara auridicat, n localitatea Trtria, un monument

nchinat apariiei primului mesaj scris dinlume ( Trtria, circa 5.500 .d.Hr.).Simultan cu cele dou culturi descri-

se mai sus apare, de-a lungul Adriaticei,pe coasta Dalmaiei, grupul Danilo-Hvar,lng el aprnd i grupul Butmir n jurullocalitii Sarajevo de azi.

Al IV-lea grup, numit Hamangia, apa-re i el n aceast perioad, lsnd sculp-turi remarcabile ca Gnditorul. Este sin-gurul grup cruia nu i-a fost team s seaeze lng Marea Neagr. Descoperitn 1953, situat la Baia - Hamangia, pe malullacului Golovia, n apropierea litoraluluiMrii Negre, n provincia Dobrogea.Aparent a aprut de nicieri, dnd mult

btaie de cap specialitilor. A fost consi-derat greit ca o cultur de origine me-ridional, care se instaleaz pe coastaoccidental a Mrii Negre, deoarece fo-losea marmura pentru sculpturi; de ase-menea, prezena scoicilor spondylus ar fidovedit prezena unor emigrani din Le-

vant sau de undeva din sud-vestul Asiei.Azi se poate considera c grupul Haman-gia a sosit de undeva din zona Crimeeisau poate chiar din partea sudic a ve-chiului lac de ap dulce, Marea Neagrde azi, cltorind cu ambarcaiuni. Aco-

per o arie geografic ce include actualaprovincie Dobrogea, pn la malul stngal Dunrii, n Muntenia, i nord-estulBulgariei.

Puin mai la nord de LBK, proto-indo-europenii se vor divide n dou ramuri;

una vestic i alta estic. Ultima va fi cu-noscut i sub numele de Tocharieni, rs-

pndindu-se spre sudul Chinei de azi, nzona Tarim Basin, unde urmele schelete-lor i ale corpurilor mumificate au creat,la nceput, probleme mari specialitilor.Erau nali, blonzi, mbrcai n haine con-fecionate din ln european. Migraialor se pare c a atins i insulele Japoniei

(vezi Noi nu suntem urmaii Romeip.247, Ed. Intact, Bucureti). Acest exodde populaie, plecat din zona noastr, dinVechea Europ, va determina acel primval cultural Golden Age european iva forma Diaspora european (p.192,The Diaspora, Noahs Flood) .

Dar epopeea strmoilor notri nu afost ns numai una european. Despreramura rsritean, aa-zis indoeuropea-n, am mai amintit. Sudul i sud-estulMrii Negre aa cum s-au format, a fostdelimitat de dou grupuri muntoase: nsud, Munii Taurus, iar n est, MuniiCaucaz . Din zona Munilor Caucaz por-nete un grup migrator sudic, cunoscutsub numele de Ubaid. Ei vor cuceri pa-nic Mesopotamia/Sumerul. (vezi Noi nusuntem urmaii Romei p.257, dar iNoahs Flood p.198). S nu-l uitm i

pe Sir Arthur Keith, care descoper atime capsule veche de 5.000 de ani. Defapt, el descoper cimitirul regal din Ur,

unde ntreg anturajul regal al unei reginea fost sacrificat. El observ tipicul Cau-cazian/European al scheletelor, conside-rndu-i asemntori cu pre-dinasticii egip-teni (vezi Noahs Flood, p.200). Tot dinacest grup se desprinde un mic grup defermieri, care se vor aeza pe malul ruluiRioni n Transcaucazia.

Grupul sud-estic va avea o mic ra-mur anatolian, care este atestat nzona Catal Huyuk i Hacilar din Turciade azi, descris de James Mellaart nc

din 1957. Cealalt ramur, predinasticegiptean, trece prin Jerihon - Palestinade azi, ajungnd pe valea Nilului. Ei aducarta olritului, necunoscut pn atunci

pe valea Nilului, animale domestice, plan-te de cultur, cereale, tehnica irigrii te-renurilor etc.

Descoperim, dintr-o dat, c NicolaeDensuianu, n lucrarea sa monumentalDacia preistoric, a avut acea sclipiregenial n a nelege formarea popoareloreuropene, plecarea lor din spaiul carpa-to-dunrean. Faptul c nu a fost nelesarat numai limita de nelegere a celorchemai s-l neleag. Vedem cum infor-maii aparent disparate pot fi puse mpre-un dac acceptm o alt concepie de-spre apariia popoarelor europene mo-derne.


4/49

3


Plcuele de plumb de la Sinaia - o surs excepional decunoatere a istoriei i civilizaiei dacilor

Drd. Aurora Pean, cercettor principal,

Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan-Al.Rosetti

Cercettoarea v supune atenieiun proiect de cercetare n domeniul da-cologiei, care ar putea duce la rescrie-rea istoriei antice a spaiului central iest-european, precum i la o revoluie

n lingvistica indo-european, romani-c, balcanic, dar i n alte domenii.

Este vorba despre valorificarea uneiarhive de texte scrise n relief n carac-

tere greceti, pe tblie de plumb, ntr-o limb necunoscut, presupus a fi lim-ba dacic. Aceast arhiv a fost des-coperit la sfritul sec. XIX i nu a foststudiat pn acum. A fost depozitatla fostul Muzeu de Antichiti, actua-lul Institut de Arheologie Vasile Pr-van, i, din pcate, n-a fost niciodatinventariat. Au existat peste 500 deastfel de inscripii nsumnd, probabil,peste 3 tone de plumb, care au disp-rut ntre timp. Astzi mai exist circa 40

(la acelai Institut de Arheologie) inc aproximativ 40 de fotografii inedi-te fcute n timpul celui de-al doilearzboi mondial de ctre un inginer, deci

n total cam 80 de documente. Textelesunt scrise n relief, n plumb i suntnsoite de o iconografie foarte boga-t. Istoricii i lingvitii care le-au vzutle-au considerat falsuri, ns fr s lestudieze. Motivul: nimeni nu tia deunde au aprut, unde au fost gsite i,n acelai timp, piesele artau foarte

bine, fr urmele de coroziune la carene-am fi ateptat dup 2000 de ani.

Exist informaii care certific fap-tul c o parte din aceast arhiv a fostdescoperit n 1875, cnd s-a spat fun-daia castelului Pele din Sinaia. Piese-

le erau din aur masiv i, la cererea rege-lui Carol I, au fost fcute copii n plumbla fabrica de cuie din Sinaia. Originale-le au ajuns n posesia regelui. Copiileau fost pstrate o vreme la mnstireadin Sinaia, apoi au disprut i acestea.S-au pstrat fotografii dup o parte dinaceste copii. Analizele fcute la Insti-tutul de Fizic Nuclear confirm fap-tul c cele mai multe dintre piese suntfcute din plumb tipografic specificsfritului de secol XIX.

Totui, cteva piese mai mici, sin-

gurele care nu sunt din plumb, ci pebaz de cupru sau argint, au o structu-r metalografic foarte complex, spe-cific minereurilor nerafinate din anti-chitate, deci cu anse mari de a fi origi-nale. Acest lucru a fost confirmat i de

o serie de analize fcute la Oxford peuna din piese.

n aceste texte se poate identificaun numr mare de antroponime i top-onime dacice, dar i romane, celtice,scitice etc. Imaginile, foarte numeroa-se i complexe, reconstituie o ntreagcivilizaie, cu ceti, temple, diviniti,animale totemice, armate etc. Textele

par s fac referire la evenimente poli-tice din vremea respectiv (rzboaie,aliane), unele au caracter religios, exis-t i dou genealogii care aduc la lumi-n portretele i numele a zeci de regi i

principi locali de la Sar-misegetuza, Helis i Ge-nucla. Perioada dincare provin se ntindentre sec. IV .Hr. (epo-ca regelui Dromichae-

tes) i sec. I d.Hr. (epo-ca regelui Decebal).ansele de descifraresunt mari, deoarece tex-tul constituie, n gene-ral, o explicaie la ima-ginile reprezentate.Limba n care sunt scri-

se are caracteristici indo-europene cla-re i practic e imposibil s fi fost inven-tat de ctre un falsificator.

Multe din informaiile de pe tblieau confirmat descoperiri arheologicefcute ulterior, dup un secol (planulcetii Sarmisegetuza, forma templelor,colonada de la poarta de est etc.).


5/49

4


1. Starea nalt a Civilizaiei Da-nubiene

Starea de civilizaie de nceput numai poate fi limitat numai la regiunilecare au atras de mult atenia cercetto-rilor (Egiptul, Mesopotamia, Libanul iantica vale a Indusului), dar ea a trebuits se dezvolte ca s poat mbria ci-vilizaia Neolitic i Calcolitic a ViiDunrii.

Cteva caracteristici ale civilizaiein sud-estul Europei:

- Dezvoltarea unei economii de sub-zisten agrar prin mbuntirea tere-nului agrar i a tehnologiei. Agriculturanu mai este limitat numai la cele maibune petice de pamnt arabil din jurulaezmintelor, ci este practicat pe te-renuri mai dificile, la o oarecare distande cas. Este evident folosirea plugu-lui i a irigaiilor.

- Rafinamentul i mbuntirea teh-nicii de producie a ceramicii. Progresuln tehnologia ceramicii este la fel de ra-pid att n vest, ct i n est.

- Apariia metalurgiei a fost un pro-ces independent care n-a fost influen-at de tradiiile din Orientul Apropiat.

- O cretere n comer poate fi obser-vat nc de la mijlocul mileniului VIII.Hr. Era un comer la distan lung icare implica scoici, marmor, obsidian icupru.

- Urbanism. n cadrul aezmntuluicare se extinde, un aranjament mai efi-cace poate fi observat n cursul dezvol-trii sale. Planurile stilurilor de strzi ialiniamentul caselor devin mai complexe

n timp.Ct despre mrimea aezmintelor,

unele cresc att de mult nct ofer case

pentru cteva mii de locuitori.- Case. Au loc schimbri n mrimeai funcia cldirilor. n timp ce mrimeamedie a caselor este de cam 8 x 5 m, cl-diri n orae mai mari pot avea o lungimede pn la 30 m, dou etaje, cu dou

pn la trei camere pe fiecare etaj.- Cladirile i asum funcii mai spe-

cializate. n mileniul VIII .Hr., exist otendin fie ca spaiul s fie separat dupetajele din cas sau, mai preferabil, s se

ridice cldiri separate cu funcii specia-lizate. n plus, arhitectura profan i sa-cral tinde s-i asume trsturi mai dis-tincte dect n perioadele anterioare. Lacteva antiere arheologice au fost ex-cavate modele de temple. Unele dintreele trebuie s fi fost probabil structurimari pe platforme ntinse.

- Stiluri sofisticate de imagini reli-gioase.

- Europa de sud-est i-a dezvoltatsistemul ei de scris (Scrisul Danubian)acum7300 de ani i este cel mai vechiscris cunoscut pn azi.

- Originea scrisului este legat n modevident de creterea cantitativ a infor-maiei care trebuia nregistrat i trans-mis. Din acest motiv, Civilizaia Danu-

bian a dezvoltat un sistem complex decomunicaie: Sistemul Danubian de Co-

municaie. Acesta era compus din cte-va elemente: scrisul era numai unul din-tre ele, dei era important, original i unic.

Alte canale de comunicaie ale Sis-temului Danubian de Comunicaie erau:simboluri religioase, decoraii geometri-ce, limbi figurative, trucuri pentru a aju-ta memoria, hri pentru stele i pmnt,simboluri ritualistice, notaii numerice,identitatea familiei sau semne de afilie-re a comunitii, precum i semne careidentific proprietarul/fabricantul/desti-naia/coninutul unui obiect.

- ntr-o perspectiv tradiional, sta-tul, ierarhii de autoritate i o societatestratificat erau considerate eseniale

pentru obinerea unui nivel mai nalt or-

ganizaional al dezvoltrii culturale: ci-vilizaia. CivilizaiaDanubiandemon-streaz c erau alte civilizaii majore ale

Vechii Lumi unde statul nu era fezabilori un factor marginal. Unde anticeleorae de pe Dunre au nflorit, nu existao organizaie de stat care putea fi com-

parat cu cea a oraelor state sumerienesau cu Egiptul dinastic. Ele erau doarcomuniti rurale i semiegalitare Neoli-tice i formau o reea ntre sate. Exist oeviden convingtoare c, n ValeaDunrii Neolitice, statul nu era un in-gredient necesar n procesul formativ al

civilizaiilor de nceput.

2. Din multe puncte de vedere, Ve-chea Civilizaie Danubian trebuie pla-sat ntr-o poziie important n aface-rile economice i culturale.

Ct despre cronologia cultural ainovaiilor cruciale, Vechea Europ de-ine un pas avansat, comparat cu dez-voltarea n alte regiuni. ntr-o perioadde dou mii de ani, ncepnd de la mijlo-cul mileniului VIII pn la mijlocul mile-niului VI .Hr., comparat cu CivilizaiaDanubian pasul de dezvoltare al civili-zaiei n Orient este moderat, dei pro-greseaz constant. n particular, meta-lurgia i scrisul apar mult mai devremen Europa dect n Asia.

- Pirotehnologia, care este o precon-diie pentru prelucrarea metalului, avan-seaz comparativ mult mai rapid n Oc-

cident dect n Orient.- Exist o dovad arheologic maiveche despre cteva tehnologii de bazde topire n Europa. Aurul se prelucran sud-estul Europei cu o mie cinci sutede ani nainte de Mesopotamia.

- Aglomeraii urbane sunt cunoscu-te n Europa i Anatolia deja din mile-niul VIII .Hr., n timp ce n Mesopota-mia apariia oraelor dateaz din al ap-telea mileniu .Hr.

- Scrisul apare timpuriu n CivilizaiaDanubian i intr n sfera vechii culturiurbane n Mesopotamia destul de tr-ziu. Naterea scrisului este antedatatde la regatele i marile orae-state aleepocii de bronz pn la satele semiega-

Marco Merlini, Italia

RDCINILE ADNCI ALE CIVILIZAIEI DANUBIENE


6/49

5


litare ale ranilor neolitici i centrul eise mut din Orientul Apropiat n sud-estul Europei.

n concluzie, dac vrem s nelegemistoria civilizaiilor Lumii Antice, trebu-ie s recunoatem poziia nalt a Civili-zaiei Danubiene n cadrul lor i ivireaavansat a unor puncte de referin.

3. Teorema clasicEx Oriente luxeste schimbat nEx Occidente lux

nainte ca noua cronologie s fi foststabilit, cercettorii au asumat uor in-fluena sumerian, nu numai n sfera scri-sului, ci i n afacerile economice i cul-turale. Dar este evident o micare decultur de la vest spre est n mileniul VI.Hr. n particular, dovezi arheologice,antropologice i lingvistice sunt aduna-te pentru a demonstra c popoarele Ve-chii Lumi Neolitice erau angajate n con-tacte de comer i relaii interculturale ladistan lung i c impactul influeneilor a fost n mod predominant ndreptatde la vest la est.

Aceast micare cultural europea-n spre Asia, via Egeea i Anatolia, esteexplicat de decalajul de timp, care poa-te fi observat n dovezile arheologice

ale Vii Dunrii i Mesopotamiei: Civili-zaia Danubian a nflorit nainte de ceasumerian.

Influxul cultural european n Asiapoate fi ilustrat ntr-o analiz a tehnolo-giilor proeminente, ca, de exemplu, scri-sul. n timpul perioadei formative a scri-sului n Mesopotamia, tradiia local asimbolurilor de semne pictografice fu-zioneaz cu influene din afar de la vest.

a.1 n Orientul Apropiat, un sistem

rudimentar de semne cu funcii speciale(contabilitate i inregistrarea de date) afost dezvoltat n timpurile dinaintea po-topului (mileniul X .Hr.), i acesta a de-venit mai rafinat n era dup potop.

Este tentant de fcut o legtur di-rect ntre sistemul pietrelor de socotiti scrisul timpuriu sumerian. Cu toateacestea, numai vreo 30 din 2000 de sem-ne ale scrisului sumerian au echivalene

n sistemul de semne.a.2 n afara sistemului nativ de sem-ne, mai exist un alt rezervor de semnevizuale pentru care se poate presupuneo origine local i acestea sunt semneleiconice ale vechii pictografii sumeriene,unele dintre ele fiind foarte stilizate.

b. nainte de introducerea cronolo-giei culturale moderne a Europei de sud-est, cercettorii erau nedumerii de simi-litudinile dintre semnele celei mai vechiinscripii a Civilizaiei Danubiene i sem-nele de nceput sumeriene, aceste ase-mnri fiind analizate n lumina unei pre-zene culturale sumeriene n Europa.

Cei care-i bazeaz investigaia lorpe noua cronologie calibrat sunt la felde nedumerii de asemnrile semnelor,dar reconstrucia unei relaii istorice pre-supuse ntre vechiul scris Danubian icel sumerian trebuie asociat acum cu orspndire de la vest la est.

Oare a influenat vechea tradiie Da-nubian tradiia mesopotamian in pro-cesul ei formativ?

Asemnrile de semne dintre vechiulscris Danubian i cel sumerian nu se li-miteaz la simple forme care ar puteafi explicate ca fiind coincidentale (deexemplu, motive ca un cap de animalsau conturul unui pom).

Paralelismul n repertoarele semne-lor comparate sar, de asemenea, n ochidatorit multor similitudini n detalii. nlista provizional convergent a semne-lor, se gsesc mai mult de 40 de parale-

lisme de semne (excluznd formele sim-ple).Materialul iconic convergent poate

fi extras din 230 de semne vechi Danu-biene n comparaie cu cele 770 de sem-ne ale listei ATU.

4. Civilizaia Danubian - o societa-te de reea.

Civilizaia Danubian schimb ide-ea de civilizaie i formarea ei istoric,deoarece este martora unei alte traiec-

torii de la cutarea de provizii la socie-ti complexe agrare, departe de mode-lul de stat. (Aceasta este bine cunoscu-t de la tradiia mesopotamian din tim-

purile sumeriene. Modelul de stat esteun sistem de autoritate ierarhic i cen-tralizat: organizaia de state, stratifica-rea claselor sociale, planul centrat al pri-melor orae , economia de templu).

Acest drum recent descoperit spre

civilizaie este o reea de noduri (aezricentrale) legate prin rdcini culturalecomune, relaii de schimburi cu avantaj

politic mutual i interese socio-econo-mice mprtite.

Este o societate complex, caracte-rizat de semiegalitate n relaii sociale,

respectarea intereselor socio-economi-ce reciproce, absena statului, ivirea ur-

banismului prin expansiunea spre sursade petrol, de la sate la orae cu mii delocuitori i fr nevoia multor structuride aprare.

Este, de asemenea, o societate agra-r, unde satele nu sunt oprimate de au-

toritatea politic a oraelor. Surplusuleconomic local al satelor nu este mono-

polizat de locuitorii centrelor urbane.ntre orae exist o relaie eficient, deinu este centralizat. Distribuia bunuri-lor i a resurselor este bazat pe comer-ul interregional. Este o confederaie re-lativ linitit de culturi puternic regio-nalizate cu rdcini comune. Dezvolta-rea unui scris a fost asociat cu sfera reli-gioas, i nu cu economia, i era legatde imaginile divinitilor feminine.

Modelul de reea a societii esteprezent n orizontul Vii Dunrii, al ViiIndusului i al culturii Halaf (7.200 6.000.Hr.) n nordul Siriei, ntr-o arie ntreMosul i Aleppo.

5. Rdcinile adnci ale Civiliza-iei Danubiene.

Nu exist o ivire brusc a unei ci-

vilizaii. Dac ne uitm la lista de veri-ficat a modelelor culturale care s-audezvoltat n mileniul IX .Hr., este clarefectul cumulativ al memoriei culturale.In structurile Civilizaiei Danubine, nugsim n mod simplu elemente care serefer la Epoca Neolitic, ci multe cr-mizi ale perioadelor culturale care pot fitrasate chiar pn la Epoca Paleolitic(de exemplu fabricarea de figurine dindiferite materiale; credina n diviniti-

le feminine ca sponsori ai naturii i cul-turii). Corespondenele impresive ntre


7/49

6


La nceputul deceniului 3 al sec. XX,cnd paleografia limbii romne s-a in-

trodus ca disciplin didactic, Albumul/manual dup care aceasta s-a studiatelaborat de Ion Bianu i N. Cartojan,s-a intitulat:Album de paleografie ro-mneasc (scriere chirilic) i a cu-noscut trei ediii pn n 1940.

Pornind de la izvoarele antice i medievale timpurii, efec-tund i o prealabil cercetare toponimic n locurile n careau vieuit n antichitate dacii/tracii cauconi, autorul identifi-c zone foarte ntinse n care sunt atestai acetia, avndu-ipatria primordial pe teritoriul rii noastre - i anume, n sudestul Transilvaniei (n ara Brsei), o parte a judeului Har-ghita (spre izvoarele Oltului) i n pri ale judeelor Buzu iMure, unde, dup Ammianus Marcellinus, este prea cunos-cut ara Caucaland, n care s-ar fi refugiat goii de fricahunilor. Primul i amintete Homer pe cauconi, n Odiseea,traci-cauconi care i-au ajutat pe troieni n celebrul rzboi.Cauconii au cobort spre sudul Peninsulei Balcanice pe laanii 1600 .Hr., cnd nc i pstrau autonomia lor, pe care i-au meninut-o i mai trziu, n locurile de sedentarizare: nAsia Mic i n Scandinavia, n N-V Germaniei, lng MareaBaltic, ntr-o zon numit, nu ntmpltor,Dacia, daciscaregio, unde se vorbea dacisca lingua; n Islanda, unde Stra-bon i numete kauko; n Spania, unde sunt amintii numiiikaukoioi, de la care s-au pstrat numele a dou localiti:

Caucolihorumi Cauca, pstrat ulterior sub numele de Coca;n Sicilia, unde denumirea Caucana devine mai apoi Cocani-

Acad. Alexandru SurduPE URMELE CAUCONILORcus; n Lituania, atestai pn azi n toponimie.

Etimologic, numele cauconilor presupune autorul arproveni de la Caucas nlime/deal, munte, zona de originea acestora.

La noi nc sunt atestai n toponimie, toponimia fiind oadevrat min de aur a continuitii n Spaiul traco-geto-dac/romnesc. Poate cuvntul Caucas provine dintr-o limb

primordial. Din Spaiul de origine al cauconilor el se va firspndit, prin roiurile, n timp, ale acestora, n toat Euro-

pa i n Asia anterioar. Poate de aici deriv i Muntele sfntal geto-dacilor, Cogaion (din Coca -ion/ionon, unde ion/-ionon avea o semnificaie religioas), amintite de Strabon.Sunt i cuvinte obinuite n limba romn, pstrate pn azi,

provenind de la acei cauconi: cuca (v. cuca dealului = coamadealului), Ciuc, Ciucas (maghiar Ciuca), Ciuc(onomasti-con) etc.

nconjurai, n batina lor, de ali traco-geto-daci, pe unSpaiu ntins, n Vechea Europ, cauconii, ca i ali frai ailor, au roit n multe direcii, ducnd cu ei civilizaie, organi-

zare, spiritualitate, cu care au contribuit la constituirea multornaiuni n locurile de sedentarizare.

Conf. univ. dr. G.D. Iscru

Despre paleografia limbii romneDup cel de-al II-lea rzboi mondial,

titulatura a suferit, poate nu ntmpl-

tor, o mic modificare: n prim plantrecea cuvntul chirilic.

n 1956, ncercnd, probabil, s re-vin oarecum la intitulaia anterioar,

profesorul paleograf Emil Vrtosu, n-tr-un studiu publicat, opteaz pentru ex-

presia:paleografie chirilic romneas-c, n timp ce pentru paleografia slav

prof. slavist Damian Bogdan propuneaintitulaia:paleografie slavo-romn;n ambele, precum se tie, s-a folosit al-fabetul chirilic.

n 1968, n cartea sa, de referin,prof. Emil Vrtosu propunea denumirea

simbolurile preistorice i semnele scri-sului sugereaz, dac nu o semnificaiecomun, cel puin un principiu comunde reprezentare aflat n spatele actuluireprezentativ.

Descoperirea i stresul corespon-denelor apropiate i analogiile impresi-ve ntre simboluri i semnele de pe arta

de piatr sau de pe obiectele de os iScrisul Danubian reprezint un pas im-portant pentru a interpreta pe unele din-tre ele ca predecesoarele scrisului.

Scrisul Neolitic al proto-Europei afost, deci, precedat de o revoluie cog-nitiv i simbolic: invenia, ncepnd

cu un element grafic simplu, pn lamotive geometrice complexe i organi-zaia lor excepional de logic.

n concluzie, scrierea a motenit otendin clar spre abstracie, o familia-ritate cu geometria i cunotine nume-rologice de la alte populaii de vn-tori-culegtori.

Acetia s-au refugiat n timpul ulti-mei epoci glaciare n cteva teritorii cuclim temperat i au inventat forme pri-mitive de prescris.

6. Recunoaterea CivilizaieiDa-nubiene are repercusiuni culturale im-

portante asupra identitii Europene.Aceasta aduce o mbogire i ex-

pansiune a matricei istorice i culturalepe care se bazeaz identitatea noastrEuropean, pentru c civilizaia Dunriieste acum considerat ca una dintremamele culturii europene moderne.


8/49

7


depaleografie romno-chirilic- i aaa rmas pn astzi.

Dup prerea noastr, titulatura in-tegral corect a fost a primilor doi autori I. Bianu i N. Cartojan. Dac n-a fost ointuiie a primilor doi autori, este foarteprobabil ca acetia s fi cunoscut, dup

descoperirile de pn atunci, c se pro-fila i o alt paleografie n Spaiul lim-bii romne, pentru care la noi nu se pro-cedase nc la o descifrare, dar o discu-ie de fond deja o fcuse N. Densuia-nu, nDacia preistoric, asupra inscrip-iei de pe brara din Tezaurul de la Pie-troasele, atestnd existena unei scrierilocale mult anterioar celei chirilice.

Dar cum amintita oper a lui N. Den-

suianu a fost respins pn la dispre-uire, fr temei tiinific, de mediile noas-tre universitare i academice, deci nea-dus nici n faa studenilor, fie i numaipentru propria lor curiozitate, a conti-nuat s se studieze exclusiv scrierea chi-rilic, cu puinele antecedente de pnn sec. XVI, apoi, dup triumful limbiiromne n Biseric i n Cancelaria Dom-neasc (sec. XVII), documentele i alte

texte scrise n limba romn, cu grafiechirilic, tot mai multe, pn dup mij-locul sec. XIX.

Deci, cutrile asupra unei paleogra-fii a limbii romne naintea scrierii chiri-lice au ngheat n amintitele mediiimportante.

Discuia lui N. Densuianu s-a n-gropat prin atribuirea fals (pn azi,fals!) a Tezaurului de la Pietroasele.

Semne alfabetice i analfabetice dinSpaiul strvechii culturi neolitice Vin-cea-Turda, descoperite de arheologulromn Sofia Turm, ncepnd din 1874 comunicate n Congrese de speciali-tate, publicate n reviste strine, plasaten muzee (fragmentele din vase pe careerau gravate), sistematizate n sfrit deun arheolog maghiar (Roka Marton) au fost ignorate, dup cum au fost, n

fond, tot ignorate i unele inscripii carencepeau s apar n descoperiri ar-heologice n Spaiul carpato-balcanic,de vreme ce n-au fost atribuite uneiscrieri locale cuprinznd i Spaiul ro-mnesc. Au continuat a fi ignorate chiar

i descoperiri arheologice sintetizate re-lativ recent n lucrri ale arheologuluiamerican, de origine lituanian, MarijaGimbutas, arheolog care pare s ncur-ce oarecum tiina specialitilornotri. Iar epocala descoperire de la Tr-tria, din 1961 (N. Vlassa), tot din Spa-

iul amintitei culturi neolitice Vincea-Turda, descoperire creia micareanoastr dacologic i-a dedicat un Con-gres, al IV-lea, n 2003, a fost i nc este

privit de cei mai muli dintre nvaiinotri cu blazon academic, ca i deucenicii acestora din Universiti, cuscepticism, pn la indiferen, dei, n-tre timp, dup prerea unor specialiti isavani strini, aceast descoperire a

plasat Spaiul romnesc la nceputul scri-sului n lume. Recent, s-a semnalat o des-coperire similar, dar mult mai timpurie,n Serbia, n spaiul culturii Lepenskivir.

Nu i-au mai amintit specialitii notri,c n Spaiul traco-geto-dac / romnesc,n sec. IV d.Hr., n procesul de cretinarea autohtonilor carpato-balcanici, se tra-dusese Sf. Scriptur n limba btinai-lor vizitai de misionarii cretini - i se

vor fi utilizat, fr ndoial, semne alfa-betice cunoscute lor, iar nu greceti, fe-niciene sau ebraice! Inelul de la Erzero-vo, ca i alte descoperiri sud-dunrenefuseser strict localizate de arheologiinotri: ele nu ne priveau direct, nu erauale naiunii traco-geto-dace sau ale na-intaillor ei direci, urmnd a fi revendi-cate, probabil, de viitorii migratori slavisau bulgari !... Pe cei care, la noi, ndrz-

neau s se ocupe de traci i de tracolo-gie, pornind de la prof. Josif ConstantinDrgan, i numeau cu dispre traco-mani! Iar tracii nu existau dect de laopera lui Herodot ncoace, mai apoi dela basmul de odinioar, despre rzbo-iul troian, devenit realitate ntre timp, allui Homer; geii, sigur dup Darius I, iardacii de cnd a binevoit s-i numeas-c astfel celebrul Caesar... Au ignorat,

cei mai muli dintre specialitii notri,semnele de pe vasele de ritual din ntregEvul timpuriu (strvechi), iar unii, tre-zindu-se oarecum, l-au nvinuit pe dl.

prof. Virgil Vasilescu, care o via de oms-a ocupat de Semiotic, de fapt cum c

ar fi furat munca arheologilor!......i toate acestea pentru c tiin-

a specialitilor notri despre traco-geto-daci, n materie de scris, era c res-

pectivii, pur i simplu, nu tiau s scrie!i chiar dac ar fi tiut, de vreme ce s-auromanizat la focul civilizaiei imperia-

le romane, disprnd astfel din istorie,romnii, oricum, n-ar fi avut ce moteni,pn la venirea, din Bizan, a alfabe-tului chirilic i a limbii slave ca limbade cult.

Cu aceast venire i adaptare aalfabetului chirilic, ca prim alfabetvechi n care s-a scris i romnete s-adeschis alt serie de confuzii i ignorri,

perpetuate de la nvat la ucenic, care

au fcut din respectivul alfabet un alfa-bet slav, strin de Spaiul romnesc, ohain mprumutat i ru adaptat lim-

bii romne, cum se postula n Trata-tul de lingvistic al acad. Al. Rosetti din1974.

n aceste condiii, n mediile rom-neti universitare i academice n-a mai

putut ncoli gndul la o grafie anterioa-r celei chirilice, necum la pregtirea

unor specialiti pentru nelegerea ciu-deniilor de pe artefacte strvechi, dinpeteri i de pe stnci, lsate pe seamaetnografilor, folcloritilor, geologilor,

precum a fost lsat i bogatul rboj alSpaiului romnesc, pn azi.

i aa am rmas, pentru limba rom-n, doar cu paleografia chirilic, cutezele i ipotezele care in de geneza ide apstoarea ei folosire pn la mij-

locul sec. al XIX-lea. i nici azi, mpotri-va evidenelor, nu prinde contur n amin-titele medii, gndul la o paleografie maiveche a limbii romne, necum la o con-tinuitate ntre ciudeniile de pe str-vechi artefacte i chirilicele de dupsec. IX d.Hr.

Iat, deci, o consecin negativmajor a ignorrii unei mai vechi paleo-grafii n Spaiul limbii romne. Problema

alfabetului chirilic o vom aborda ulte-rior, n noua ediie a cursului nostru dePaleografie.


9/49

8


Spaiul carpato-dunrean (SCD), definit prin existena lan-ului Carpatic i a celui mai mare fluviu european, cuprindeecosisteme cu contribuii eseniale n devenirea i dinuireapopulaiilor autohtone; dintre acestea, cele mai importantesunt: luncile fluviului Dunrea i ale marilor si aflueni, pre-cum i renumita sa Delt; marile cmpii; zona podiurilor;zona subcarpatic i a dealurilor piemontane; depresiunileintramontane (aa numitele ri) i nu n ultimul rnd zonelemontane. Toate aceste ecosisteme formeaz un aranjamentnatural unic, cu aspect relativ concentric. n decursul ultimi-

lor 10.000 de ani n SCD schimbrile climatice i floristico-faunistice n-au fost eseniale, ceea ce a favorizat, de la bunnceput, o stabilitate a comportamentului istoric al populaii-lor din aceste ecosisteme. Dunrea cu afluenii ( Prut, Siret,Ialomia, Arge, Olt, Jiu, Cerna, Tisa etc.) i ecosistemele lorau constituit dintodeauna, n mod similar marilor fluvii alelumii, dar cu caracterul su specific, un factor generator decivilizaie i comportament istoric. Pe Dunre s-au vehiculatn cursul istoriei elemente de civilizaie i cultur spre centruli marginile continentului.

Marile cmpii (Cmpia Romn i Cmpia Panonic) augenerat, datorit fertilitii lor, centre de dinamic istoric ide difuziune a populaiilor i culturilor.

Podiurile (Podiul Moldovenesc, Podiul Dobrogean,Podiul Getic i cel Transilvan), prin morfologie i resurselelor naturale, au contribuit ntr-o mare msur la geneza, dez-voltarea i permanentizarea comportamentului istoric al lo-cuitorilor lor. Subcarpaii, adevrate contraforturi ale CetiiCarpailor, reprezint n concepia noastr leagnul civilizai-lor carpato-dunrene. Aici, condiiile morfologice, climatice,

Prof. dr. Vasile Boronean

Conf. univ. dr. Nicolae icleanu

Formarea i dinuirea comportamentului istoricn ecosistemele spaiului carpato-dunrean

floristice i faunistice au fost deosebit de favorabile dezvol-tri colectivitilor umane, fapt dovedit de marea i constantadensitate a populaiilor. Prin morfologia lor, Subcarpaii s-auconstituit n factori de stabilitate ai habitaturilor ferite de con-tactele dure cu populaiile migratoare.

Ecosisteme particulare s-au dezvoltat de-a lungul unorcursuri importante de ap, n depresiunile intramontane cu-noscute din cele mai vechi timpuri ca ri (ara Brsei, araLovitei, ara Haegului i multe altele).

Cetatea Carpailor, nucleul SCD, dup Vlsan coloana

vertebral a pmntului romnesc, prin altitudinile sale mo-derate i vegetaia acoperitoare, a permis dezvoltarea nde-letnicirilor agro-pastorale, favoriznd o venic pendularesezonier a populaiilor de pe ambii si versani, cunoscutca transhuman, de aici i numele spaiu mioritic utilizatde Lucian Blaga. Prin frumuseea i solemnitatea lor celest,nlimile carpatine au fost considerate dintotdeauna de au-tohtoni ca spaii sacre pe care au construit hieropole i auesut legende.

Aranjamentul natural n chip de cunun a determi-

nat o reea hidrografic aproape radial, cu dezvoltarea dru-murilor de plai i lunc, prin care locuitorii versanilor carpa-tici erau n continu comuniune, fapt cu implicaii n unifor-mizarea limbii i a credinelor religioase. n acest ultim con-text, putem cita uniformizarea legendei Baba Dochia pe totcuprinsul Arcului Carpatic.

Subliniem c acolo unde Dunrea strbate Carpaii auexistat ecosisteme ce au permis formarea celui mai vechi nu-cleu de civilizaie european, prin cultura Lepenski Vir SchelaCladovei ( 8.500 5.500 .Hr.).

Prof. dr. Mihai Popescu

PREMERGTORII SCRISULUI N VALEA DUNRII

Toate marile istorii ale scrierii, n limbide larg circulaie (englez, francez,german, spaniol etc.), pe care le-amconsultat n ultimele trei decenii, nce-

peau cu Mesopotamia i nici mcar nupomeneau, deci nu aveau cum s co-

menteze i s acorde locul meritat extra-ordinarei descoperiri de la Trtria, c-reia Congresul Internaional de Daco-logie i-a consacrat ediia a IV-a, din anul2003. Am socotit c cele patru deceniicare au trecut de la descoperire consti-tuie un interval prea scurt comparativ

cu secolele scurse de la descoperireatblielor de lut gravate cu vrfuri desgei i cunoscute sub denumirea la-tinizat de scriere cuneiform. M-am n-armat cu rbdare i am sperat c va venivremea cnd adevrul istoric va nvin-

ge ineriile i comoditile istoricilor ro-mni sau strini.Nespus mi-a fost bucuria cnd am

aflat, n coleciile Bibliotecii Naionale aRomniei, un exemplar dinHistoire delcriture de lidogramme au multi-media (Istoria scrisului de la ideogram


10/49

9


la multimedia), coordonat de doamnaAnne-Marie Christin i publicat de Edi-tura Flammarion din Paris, n anul 2001.Lucrarea, elaborat de prestigioi cer-cettori din universitile franceze, a fostconceput n trei mari capitole:

I. Origini i reinventri, n care suntprezentate i analizate izvoarele i prin-cipalele filoane primordiale ale scrisului

n Europa, Asia, Africa, America, maipe scurt din Transilvania pn n InsulaPatelui.

II. Alfabete i scrieri derivate , carecuprinde evoluia scrierilor egeean, se-mitic, arab, greac, latin, caucazia-n, chirilic, runic etc.

III. Imaginea n scrierile din Occi-dent, unde arta manuscriselor i arta ti-pografic sunt urmrite n evoluia so-cietii occidentale.

Primul articol al monumentalei lucrride referin Les avant-courriers delcriture dans la Vale du Danube(Pre-mergtorii scrisului n Valea Dunrii),scris de Michal Guichard, confereniarla Universitatea Paris I restabilete per-spectiva corect asupra rolului pe carel-a jucat vatra cultural dunrean n is-toria Europei. Autorul afirm c De lanceputul mileniului al VI-lea pn n mi-leniul al IV-lea . Hr., n bazinul Dunriis-a dezvoltat o cultur strlucit, care a

exercitat o influen asupra ntregii Eu-rope Centrale. Numeroase vestigii aleacestei culturi au fost gsite i n Germa-nia (Alsacia) i n Frana (pn n bazi-nul parizian). Aceast civilizaie origi-nal i datoreaz dezvoltarea n specialstpnirii artei de a prelucra argila,... carea devenit suportul privilegiat al creaii-lor artistice, fie c e vorba de statuetesau de grafisme (p. 17).

Snt remarcate bogia i diversita-tea formelor geometrice gravate pe va-

sele de lut, decoruri care nu erau tra-sate, ci urmau un cod stabilit prin tradi-ie, al crui principiu s-a pierdut pnastzi. Aceste grafisme au permis frndoial, pe de o parte, crearea unui re-pertoriu de semne i de simboluri i, pede alt parte, raionalizarea unui spaiuvirtual cel al unei suprafee de um-plut, oferit de pereii vasului.

Acceptnd ideea astrologului Jean-Marie Durand c oamenii au nvat s

citeasc nainte de a nva s scrie, dl.Guichard demonstreaz c a aprut ast-fel o educare a ochiului pentru lectur,la fel de esenial scrisului ca nsui ac-tul de a scrie. Aceast primordialitate alecturii este exemplificat arheologicprintr-o succint prezentare a unui ca-

lendar neolitic, n form de cuptor, des-coperit n Bulgaria, lng satul Slatino.

Universitarul francez ne provoac laun exerciiu de imaginaie, prin care snelegem c, ajuns la acest stadiu deschematizare a universului, omul era nmsur s treac la stadiul scrierii i ne

putem ntreba dac civilizaia dunrea-n nu a fcut deja acest pas.

Referindu-se la cercetrile EmilieiMasson privind simbolismul grafic le-gat de fertilitate existent pe figurinelefeminine din cultura Vina, autorul re-cunoate c nu putem n mod evidentrisca s tragem o concluzie pentru saucontra existenei unei scrieri dunrene...legate de practici religioase, care nu asupravieuit dispariiei civilizaiei dun-rene preistorice. El este ns de acordc, dac aceast civilizaie ar fi evoluatspre urbanizare, cum a fost cazul satelordin sudul Mesopotamiei, aceste grafis-me ar fi evoluat i ele spre o adevratscriere, dar sosirea indo-europenilor, n

jurul anului 3.800 . Hr., le-a condamnatla dispariie.

Placa de argil de la Gradenica (Bul-garia) i plcuele din piatr descoperi-te foarte recent (n 1996) n Siria, l de-termin pe autor s parieze c verificri-le arheologice vor aduce nc multe sur-

prize ntr-un domeniu al istoriei n care

ne mulumim adesea cu definiii preasimple, iar descoperirile risc s trans-forme viziunea puin cam nvechit pri-vind originea scrierii cuneiforme, pe careunii o presupun legat doar de necesi-ti contabile.

Dup aceast scurt trecere n re-vist a premergtorilor scrierii euro-

pene, autorul trece la cazul particularal scrierii de la Trtria, afirmnd cprintre scrierile dunrene, cele trei t-

blie de la Trtria ocup un loc apar-

te. Sunt evocate condiiile n care ar-heologul romn Nicolae Vlassa a des-coperit idolii din argil i alabastru, o

brar i, mai ales, tbliele inscripio-nate, care sunt i reproduse dup dese-nele care nsoeau articolul Emiliei Mas-son Scrierea n civilizaiile dunre-ne neolitice (publicat n revista Kad-mos, vol. XXIII, nr. 2, 1984).

Dac tbliele i-au fcut pe arheo-logi s se gndeasc imediat la textele

sumeriene din Uruk i Djemdet-Nasr -autorul amintete, n acest sens, studiulsumerologului Falkenstein - , nu puteautrece neobservate nencrederea i stn-gciile descoperitorului Nicolae Vlassa,care s-a artat mai preocupat s studie-ze influenele mesopotamiene dect s

descrie cu precizie contextul spturilorsale, astfel nct i astzi o puternicsuspiciune apas asupra autenticitiiacestei descoperiri,n mod sigur senza-

ionale.Pornind de la informaiile pe care le

deine, dl. Guichard afirm c Tblieleerau din argil nears, dar imediat dupce au fost descoperite, ele au fost arse

n cuptor, ceea ce mpiedic orice ex-pertiz cu carbon 14, care ar fi permisdatarea lor. Nu avem dovezi care sconfirme ori s contrazic afirmaia d-lui Guichard, dar cercettorul francezJean Deruelle i britanicii ChristopherKnights i Robert Lomas au raportat re-zultate revoluionare obinute chiarprin datare fidel cu carbon 14. R-mne ca arheologii romni s clarificeaceste semne de ntrebare i suspiciuni-le generate de ele.

Observaiile i concluziile universi-tarului francez dovedesc o intuiie ex-traordinar a primordialitii fenomenu-lui Trtria, n ciuda faptului c biblio-grafia istoric i cultural romneasc,disponibil pn la apariia lucrrii, nicimcar nu amintea descoperirea celor treitblie.

El chiar afirm c, dei prima reaciea cercettorilor a fost stabilirea unoranalogii cu textele sumeriene, tendina

actual este de a privilegia teza unei ela-borri locale. Pentru a avea imagineaexact a deschiderii pe care MichalGuichard o are fa de marile filoane aleapariiei scrisului n lume, trebuie samintim c celelalte dou contribuii alesale la aceast monumental istorie a scri-sului sunt:

Descifrarea scrierii cuneiforme(contextul istoric, arheologic i culturaldin momentul descoperirii i evoluiaideilor pn astzi) i Textele rongo-ron-

go (informaii i interpretri privind enig-maticele scrieri pe suport de lemn des-coperite n Insula Patelui i aflate ncteva importante muzee din lume).

Acum cnd, n sfrit, dup patrudecenii de la descoperire, tbliele de laTrtria i-au ocupat locul cuvenit n

prima mare istorie a scrisului, aprut laParis, n limba francez, la nceput demileniu, sperm c arheologii i istoriciiromni, realizatorii dicionarelor i enci-

clopediilor de cultur i civilizaie rom-neasc i vor da seama de ineria i decomoditatea n care se complac i vor

primi n sufletele, minile i lucrrile loracest scump mesaj trimis peste mileniide strmoii ctre nlimea crora tre-

buie s tindem.


11/49

10


PERSONALITATEA I OPERA EPISCOPULUI DACNICETA DE REMESIANA

Prof. univ. dr. Mihail DiaconescuEpiscopul Niceta s-a nscut la Remesiana, n Dacia Medi-

terraneea (338-340; a decedat n 420). A fost poet, teologdogmatic, autor de scrieri religioase, muzicolog, teoreticianpreocupat de probleme estetice, misionar cretin n aezrilei cetile geto-dacilor de pe ambele maluri ale fluviului Du-nrea, fiind admirat de contemporanii si drept cel mai impor-tant reprezentant al colii literare de la Dunrea de Jos.

Episcop de Remesiana ncepnd cu anul 367 e.n., el aavut un rol activ n aprarea religiei cretine mprtite degeto-daci nc din secolul I e.n. i a fost amintit n dou epis-tole ale Papei Inoceniu I (401-417), datate n anii 409 i 414.n activitatea de misionar, episcopul Niceta a acordat o aten-

ie deosebit cntrilor cretine, el fiind att un cntre de

prestigiu i autor de imnuri religioase, ct i un teoretician ndomeniul muzicii, calitate atestat de lucrarea sa Despre bi-nele cntrii de psalmi.

neleapta activitate catehetic, predica i cntarea omo-fon i-au ncntat pe concetenii si, dacii cretini, fiind trans-mise pn astzi prin opera sa Mici tratate de nvtur. A

predicat Evanghelia la tracii-besi i la geii de pe ambele ma-luri ale Dunrii pn n Moesia Inferior i Scytia Minor. Dac

prin origine, cretin cu sufletul, cu o erudiie deosebit, epis-copul Niceta reprezint specificul etnic i spiritul romnesc ndatele sale fundamentale i permanente.

Dincolo de presupunerile hazarda-te, de accente ale patriotismului local,de incertitudini de datare i mai ales desrcia sau lipsa unor documente opa-

ce, rmne totui certitudinea pe bazadovezilor arheologice, attea cte suntdeocamdat, c spaiul romnesc a re-prezentat o vatr de vechi civilizaii ic este depozitarul unor culturi i formede art care s-au succedat fr ntreru-peri timp de peste zece milenii.

Neoliticul sau vrsta nou a pietreilefuite cuprinde segmentul de timp si-tuat ntre 8500 i 500 ani .Hr. iar pentruunele regiuni prelungit pn la 3000 i

chiar 2000 .Hr.n preistoria teritoriului romnesc

pentru Neolitic, cercetrile arheologiceau pus n eviden un mare numr deculturi, n succesiune sau contempora-ne, dar deosebindu-se ntre ele prin as-

Teofil Gridan

PODOABELE NEOLITICULUI N SPAIULGEOGRAFIC ROMNESC

pecte locale, uneori fiind n relaie une-le cu altele, alteori suferind influene sud-estice sau central-europene. Aezrile

aproape stabile, cultivarea primitiv aplantelor, domesticirea i creterea ani-malelor, lefuirea uneltelor de piatr iinventarea olriei constituie caracteris-ticile majore ale epocii neolitice, iar sprefinele acestuia n Eneolitic/Calcoliticapariia metalurgiei metalelor. Apariiaceramicii permite stabilirea unei succe-siuni de culturi.n societatea neolitic,aezrile umane sunt de tip sat i cetifortificate. Se practica n lungul Dunrii

comerul cu silex, obiecte uzuale, pietresemipreioase i mai ales podoabe. Deiaurul i argintul se cunoteau mai de-mult, fiind ns mai greu de gsit datori-t raritii lor, primul metal care a permisapariia metalurgiei este cuprul, a cruireducere din minereuri a derivat din teh-nica arderii pentru ceramic, necesitndo temperatur ntre 700 i 800 grade C,mai mic dect a ceramicii (700-1050 gra-

de C).Neoliticul atinge apogeul n bazinulmijlociu al Dunrii la culturile Vinca-Turda n Iugoslavia i Romnia, Veseli-novo i Karanovo n Bulgaria, Boian iGumelnia n Romnia. Aceste culturi

relev o adevrat prosperitate bazatpe o invenie bine protejat metalur-gia cuprului i prelucrarea aurului. Este

drept c o martelare obinuit cu reali-zarea de podoabe din metal nativ avu-sese loc mai demult n Anatolia la Cea-tal Huyuk, dar n Balcani este vorba deo metalurgie adevrat cu mii de obiec-te de uz curent cele mai semnificativesunt topoarele tesl- i cu podoabe dinaur plcue cusute pe veminte, br-ri, perle de aur, coliere, diademe i scep-tre - precum cele gsite n mormintelede la Varna totaliznd o greutate de 6 kg

aur. Din aceleai morminte au fost recu-perate podoabe meteugit lucrate dincupru, piatr, os i cochuilii ale scoiciiSpondylus.

i pe actualul teritoriu romnesc, nacele timpuri neolitice i fac apariiamanifestri situate n domeniul artei.Dintre obiectele lucrate poate artistic,dar din materiale perisabile - esturi iobiecte de lemn variate i firete nume-

roase - majoritatea s-au prefcut ca ioamenii care le-au creat cu trud i pl-cere cu pasiune i pricepere n rn.

N-au putut rezista timpului dect obiec-tele modelate n lut i arse n cuptoarealturi de acelea sculptate n piatr sau


12/49

11


tiate n os.Prima cultur neolitic Starcevo-Cri

cuprinde produse ceramice (vase, sta-tuette zoo i antropomorfe precum fi-gurinele feminine legate de cultul ferti-litii) cu o armonioas ornamentaie nmotive geometrice, altrae de lut arscu 3-4 piciorue, pintadere (sigilii dinlut), precum i brrile din scoici albe,mai ales de Spondylus. A urmat culturaTurda cu statuete antropomorfe puter-nic stilizate (exemplu statueta de la Ras-tu,jud. Dolj, un grup statuar rednd oscen de maternitate sau un cap femi-nin a crei coafur este sugerat laco-nic prin cteva linii incizate). Arta aces-tor statuete este desvrit n culturade la Hamangia, prin Gnditorul de la

Cernavod. La Gnditor i perechea saparc pus pe sfad sau cel puin peciclirea brbatului, simplitatea mode-lajului, schematismul reprezentrii, lipsaoricror triri psihologice confer aces-tor figurine un statut de capodopere.Tot pentru cultura Hamangia menio-nm i cimitirul de la Cernavod, cu pes-te 500 de schelete lng care se aflaudiverse podoabe (coliere, pandantive,cercei etc) realizate din marmur sau din

iraguri de cochilii ale scoicii Spondy-lus, precum i podoabe din coarne idini de animale. n Neoliticul mijlociuse afirm cultura Boian cu o ceramicevoluat n Cmpia Dunrii i cu frumoa-se podoabe n fazele Vidra i Spanov,ntre care remarcm amuletele cu atribu-tele fertilitii puternic reliefate ca la aa-numita zei de la Vidra. Ar mai fi demenionat, nu ca podoabe, dar apari-nnd artei, i acel sanctuar de la Cscioa-rele, cu un perete pictat cu motive geo-metrice i spiralice, precum i acel vas an-tropomorf (aparinnd culturii Vdastradin Oltenia) cu un decor meandric i spi-ralic, realizat n relief printr-o migloasoperaiune de ncrustare i excizare.

n Eneolitic, repertoriul artei se m-

bogete prin prelucrarea metalelor al-turi de ceramica culturilor Gumelnia iCucuteni. Fantezia, priceperea i nde-mnarea sunt evidente i n plastica fi-gurativ cu micile statuete de teracot,

precum i figurinele feminine fusiforme,subiri i alungite, schematizate excesivi redate n poziii hieratice (Trpeti,

jud.Neam, Drgueni, jud. Suceava,Terueti, jud Botoani, Hbeti, jud.Iai). Un cuvnt aparte pentru Hora de

la Frumuica, jud. Neam. n cultura Gr-la Mare-Crna, figurinele au schiateveminte i podoabe.

Despre prelucrarea aurului pe teri-toriul rii noastre vorbesc tezaurele at-tea cte s-au mai pstrat. Descoperireatezaurului de la Moigrad a permis iden-tificarea unei piese de forma unei violi-ne din aur realizat prin ciocnire i ci-zelare. Dar aurul s-a folosit n Neoliticmai ales pentru podoabe (diademe, cer-cei, brri, coliere, inele, agrafe) pre-cum cele gsite n tezaurele aparinndculturilor Gumelnia, Ariud-Cucuteni iDecea Mureului. Menionm doar ctehnica de lucru, ca i ornamentaia eranc rudimentar, totul realizndu-se princiocnire.

n perioada de tranziie (3500 3000.Hr.) de la Neolitic ctre Vrsta Bronzu-lui apar nmormntri cu ocru rou itumuli funerari ca acela de la Baia dinDobrogea, ce prezint analogii cu kur-ganele din stepele sudice ale Ucrainei.n aceti tumuli s-a gsit un numr n-semnat de podoabe, cu precdere br-ri i pandantive, cercei i ace de prrealizate mai ales din aram i mai puindin aur i argint.

Lykantropia (transfor-marea omului n lup) se

face spontan, prin transmi-terea turbrii sau intenio-nat, n vederea obinerii(prin ritualuri, sugestie, au-tosugestie sau substane

halucinogene) a unor stri asemntoare turbrii (dobndi-rea unei fore teribile, lipsa durerii, curajul nebun etc.). Auto-rul enumer date referitoare la practicarea lykantropiei lavechii arieni, la romani, la traco-geto-daci i la toate populaii-le ariene care aveau ca totem lupul: relatri, legende, eroieponimi, locuri de cult, nume de ri i popoare. Lykantropiaera practicat de ctre tinerii lupttori n perioada de iniiere(junia), n locuri speciale, cu denumiri aparte, referitoare laritualurile de trecere de la adolesceni la juni. Sunt enumerateastfel de organizaii, cu referin special la populaiile traco-gete i, mai ales, la daci, denumirea provenind din davos carensemna lup i salmos care nsemna piele. Sunt menio-nate toponime cu rdcina salm la populaiile ariene nor-

Acad. Alexandru Surdu

Lykantropia i organizarea junilorla daci i popoarele ariene

dice, ca i dac, davos iDacia. Pe baza unui studiu compa-rativ asupra relatrilor despre ritualurile de trecere la popula-

iile ariene este reconstituit procedura luponizrii: vestimen-taia (blana/pielea de lup folosit de iniiatori care erau idenumii dup vestimentaie), masca animalier, nsemne sim-

bolice, arme rituale (buzduganul); probele de terecere, nu-mele de lupttor, dansuri armate, nsemnele colective (capulde lup draco), strile extatice, jertfele animaliere i umane,comportamentul rzboinic. Datele se refer la relatri din

perioada veche (mitologic), istoric veche, medieval, dar ila tradiii populare perpetuate pn n zilele noastre (junia iobiceiurilor junilor la populaiile pastorale din sudul i sud-estul Transilvaniei).

Se insist n mod special asupra aspectelor lingvistice,atestate documentar, dar i contextual, n arealul mitologic,cultural i lingvistic al populaiilor ariene, referitoare lasal-mos i davos, eseniale pentru istoria veche a traco-geto-dacilor, lupttorii lykantropi i purttorii stindardului cu capde lup, de neconceput fr Salmoxis (zeitate lykantropic) iadversarii de temut ai romanilor.


13/49

12


n deceniul al aptelea al secolului tre-

cut, n marginea de nord a satului Cucu-teni, com. Cucuteni, jud. Iai, pe dealulGosan au fost identificate, de ctre mem-brii colectivului de cercetare a aezrii epo-nime a culturii Cucuteni, opt movile. Dupmrturiile localnicilor, n trecut se puteauobserva mai multe movile, multe dintreacestea fiind aplatizate de lucrrile agrico-le. Movilele care s-au pstrat, n special,partea de est i de sud-est a dealului, secaracterizau prin formele lor aproximativ

rotunde i prin dimensiuni ce variau de la 6la 35 m n diametru, cu nlimi ntre 0,40 mi 3,50 m.

Dintre aceste opt movile, n 1967 i n-tre 1979 i 1981 au fost cercetate movilelenr. 1 i 3, care s-au dovedit a fi mormintetumulare geto-dacice de incineraie, de lanceputul secolului al IV .Hr. Ambele mor-minte prezentau o arhitectur deosebit,format dintr-o incint de piatr cu o calede acces (dromos).

Dintre cele dou morminte, cel mai

Necropola tumular geto-dacic de la Cucuteni, jud. IaiAna Petronela Creu

Ionu Petriman(Asociaia Monumenta Perennitatis)

deosebit s-a dovedit a fi movila nr. 3, cu

diametrul de 30 m i nlime de 3,5 m. Subun placaj din piatr, care forma mantauamovilei, s-a gsit o mare incint de formoval, avnd pereii i fundamentul din

piatr, n sistem geto-dacic, din piatr pes-te piatr, cu liant din lut.

n interior s-au descoperit patru mor-minte de incineraie unul principal i altetrei secundare, situate spre calea de ac-ces. Aceste morminte secundare apari-neau, probabil, persoanelor apropiate de-

functului principal.Mormntul principal, situat centralcentral, a fost protejat printr-o consturc-ie din piatr, peste care a fost depozitato mare cantitate de pietre i pmnt, ce auumplut incinta. Cele patru morminte aveauun inventar nu prea bogat, dar deosebit,alctuit din obiecte de podoab (pandan-tive i mrgele) i vase, probabil sparteritual. Pandantivele, n forma unor scoicigoale n interior, erau lucrate din argint

aurit, dintre care ase s-au pstrat ntregi

i dou fragmentare, fiind descoperite att

n mormntul principal, ct i n cele se-cundare. Mrgelele, n form de butoiasau sferice, erau lucrate din past calca-roas (un fel de faian alb-glbuie), cuangob galben-verzuie. n ceea ce prive-te resturile ceramice, acestea proveneaude la patru vase lucrate la roat.

Monumentalitatea construciei i in-ventarul mormintelor vorbesc despre ca-racterul acestui mormnt, probabil unmormnt princiar geto-dacic de la sfri-

tul secolului al V-lea .Chr. sau nceputulsecolului al IV-lea .Chr., aparinnd unuiconductor local, mormnt ce se nscrie nmarea arie a mormintelor princiare traco-getice, dintre care amintim pe cele de laAgighiol din Dobrogea sau Vraa, Brani-cevo i Iancovo din nordul Bulgariei.

n vara anului 2003, n cadrul proiec-tului Parcul Arheologic Cucuteni, s-arealizat cartarea tuturor movilelor vizibile,urmnd ca n anii urmtori s fie cercetat

ntreaga necropol.

n cadrul ritualurilor de nmormntare la romni sunt prac-ticate obiceiuri vechi, alturi de cele cretine, care sunt atestatepe teritoriul Romniei de cercetrile arheologice, epigrafice i

etnologice.Lucrarea se refer la prezentarea acestor obiceiuri i folo-sirea lor de ctre strmoii poporului romn, n dezvoltareaistoric i pstrarea n ritualurile funerare contemporane, prin

SUBSTRATUL GETO-DAC REFLECTAT N RITUALURILE DE NMORMNTARE LA ROMNI

Prof. univ. dr. Ion Ghinoiusubstratul geto-dac. Spargerea unui vas la moartea unei per-soane, organizarea de momente hazlii n cadrul priveghiului,

banchetul funerar, cratul apei, legarea unei cni cu ap la

streaina casei n timpul plecrii alaiului mortuar spre biseri-c, stropirea cu vin sunt doar cteva din aspectele amintite idemonstreaz legturile dintre cultura geto-dacic i culturaromneasc prin intermediul substratului.

G.V. Childe, Burchard Brentjesi ali cercettori, pe baza descope-ririlor arheologice de la Ierihon (da-tate prin metoda C14 pe la 7000.e.n.) i Shanidar (datate la ncepu-

Agricultura i vegetaia silvic pe teritoriul Romniei, dinneoliticul aceramic pn n sec. al II-lea e.n.

Prof. Viorica Enchiuc

tul mileniului X .e.n.) au emis ipo-teza potrivit creia primele preocu-pri agricole au fost atestate n teri-toriile din Asia Mic. n ceea ceprivete Europa, G.V.Childe susi-

ne c preocuprile agricole din nor-dul Africii au fost introduse aici, pede o parte, de ctre populaii agri-cole din nordul Africii venite n Eu-ropa Occidental i, pe de alt par-


14/49

13


te, de populaii din Asia Mic careau urcat de-a lungul Dunrii pnn Germania. n sprijinul acestei ideise aduce ca argument lipsa n ve-getaie a strmoilor slbatici aigrului care n-au crescut la nord deBalcani niciodat. Acestui punct devedere i s-au raliat i cercettoriiromni, Vladimir Dumitrescu, KurtHoredt i, parial, Dumitru Berciu,

care considerau c preocuprileagricole au fost practicate pentruprima dat n cultura Starcevo Cri, pe care o considerau de origi-ne anatolian, ncepnd cu jumta-tea mileniului VI .e.n.

Cercetrile noastre au demon-strat infirmarea acestei ipoteze pen-

tru teritoriul carpato-danubian din ur-mtoarele considerente:

- n stratul musterian din zonaara Oaului, datat de interstadiul W1 W2, cercettorii au reuit s sepa-re 3% cerealia, din 5% graminee;cerealia a fost atestat i n stratul

steril de la Cuina Turcului Dubovainterpus straturilor de cultur epipa-leolitic (8175 .e.n.). Caracterul se-dentar al unei populaii care folosean alimentaie cerealele este docu-mentat i de practicarea pescuituluiprin care se asigura, pe la 8175 .e.n.,25%-30% din hran;

- cercetrile arheologice pe

care le-am ntreprins la Dridu, punc-tul La Metereze, au demonstratexistena neoliticului aceramic prindescoperirea unei aezri i a uneinecropole, ceea ce demonstreaz capariia i dezvoltarea preocupri-lor agricole n zona carpato-danu-bian, n mileniul VIII .e.n. au uncaracter sincron cu descoperirile dinAsia Mic; de asemenea, studiile

asupra scheletelor din necropol de-monstreaz c locuitorii aezrii eraulocalnici;

- confruntarea rezultatelorobinute prin cercetarea n teren iredactarea de studii de specialitateasupra neoliticului aceramic de laDridu, pe care le-am prezentat n

cadrul Congresului Internaional deIstorie de la Viena, aprilie 2003, curezultatele obinute de cercettoriidin Europa i Asia au condus la ur-mtoarele concluzii: preocuprileagricole au aprut i s-au dezvoltatsincron cu preocupri similare n

Asia Mic; pentru prima dat amadus dovezi despre dezvoltarea agri-culturii n Europa, n neoliticul ace-ramic, care infirm ipotezele ce ad-miteau aducerea acestor practiciagricole de ctre populaii din AsiaMic i Africa.

n continuare, lucrarea se refe-r la dovezi arheologice i istorio-

grafice care pun n eviden dezvol-tarea agriculturii n zona carpato-danubian din neoliticul timpuriupn n secolul al II-lea e.n. Aceas-t ocupaie a determinat dezvolta-rea i organizarea societilor ome-neti n zona amintit i formarea decunotine astronomice, filosoficemedievale i obiceiuri care, n timp,au devenit baza substraturilor po-

poarelor indo-europene nvecinatesau ndeprtate. Legturile dintrepopoarele vechi erau condiionate ide dezvoltarea deosebit a comer-ului, schimbarea de solii, ncheiereade aliane, ce au condus la influenereciproce prin adstrat.

Prof. dr. Zenovie Crlugea, Tg.-Jiu

Ritualul de sacrificiu al mesagerului la geto-daci

n cartea a IV-a aIstorii-lor sale, marele istoric grec Hero-dot din Halicarnas, ajuns el nsui i pe meleagurile getice, laOlbia, evoc expediia condus de regele persan Darius, la514 .Ch., mpotriva sciilor, care i se nchin, fr nici o mpo-trivire, spre deosebire de geii care luaser hotrrea nes-buit de a i se mpotrivi. Socotindu-i cei mai viteji i maidrepi dintre traci (XCIII), printele istoriei Herodot faceapoi apropieri privind credina n nemurire a geilor, mai exactzis, felul n care ei cred a deveni nemuritori: credina lor estec ei nu mor, ci c acela care piere se duce la Zalmoxes divinitatea lor pe care unii l cred acelai cu Gebeleizis.

Ritualul alegerii mesagerului ctre Zalmoxis (cu ecouri

n reprezentrile antropomorfe din zorii neoliticului) este foarteclar relatat: la cte cinci ani (n alte comentarii, ca la M. Elia-de, apare cifra 4) ei jertfesc zeului suprem o fiin uman (nueste precizat nicieri vrsta acesteia, ns se presupune c evorba nu de neofii alei la ntmplare din cei prezeni la cere-monii, ci de brbai tineri, pregtii, oricum iniiai i predesti-nai cumva, n vederea ndeplinirii acestui obligatoriu ritualsacru este njunghiat cel socotit cel mai vrednic dintre ceice se ndeletnicesc cu filosofia, spre mhnirea attor rvni-tori de nemurire, precizeaz Clemens din Alexandria n Co-voarele, IV, 8, p. 213. Alegerea se face dup sorii ce cad, senelege, nu asupra mulimii, ci asupra grupului celor nomina-


15/49

14


lizai i pregtii n acest sens.Trimiterea ca mesager a celui ales de soart se face,

conform aceleiai relatri, astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii apucndu-l demini i de picioare (...) l leagn de cteva ori i apoi, fcn-du-i vnt, l arunc n sus peste vrful sulielor. Dac n cde-re omul moare strpuns, ei rmn ncredinai c zeul le estebinevoitor, dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulin-du-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un

altul. Tot ce au de cerut i spun solului, ct mai este n via.-(XCIV).

Acest ritual sacrificial, strns legat de sensul uranian alzalmoxianismului, ar face parte, dup cercettorul Dan Ol-tean, dintr-o component triadic a religiei dacice, triparti-tismulacesteia fiind astfel definit: Primul act ritualic estetrimiterea solului n sulie, al doilea este trasul cu sgei ctrecer, iar al treilea const n retragerea lui Zalmoxis n locuinasubteran. Reaezate de Dan Oltean n ordinea fireasc,cele trei ipostaze ale iniierii zalmoxiene ilustreaz simbolic

funciunile tranzitorii pe care le au, n religia zalmoxian detranscenden, petera, sulia isgeata.Dacpetera (locuina subteran), n care Zalmoxis dis-

pare vreme de trei ani pentru a renate n al patrulea an, nudin femeie, ci din pmnt, ca zeu chtonian, trimite la conota-ia orfic sau musaiosian a lui descensus ad inferos, dreptcondiiesine qua non n obinerea nemuririi, sulia, ca arma rzboiului, face parte din acelai instrumentar sacrificial, neliberarea mesageric a sufletului necorporal, ca n ritualurileIndiei vechi, unde cel ce urma a fi aruncat n sulie urca sc-rile altarului rostind: Am atins Cerul, am ajuns la zei, amdevenit nemuritor. Ct privete sgeata (obiceiul geilor dea fi gonitori de nouri, vzui ca fore malefice n calealuminii zalmoxiene), i aceasta face parte din instrumentarulritualisticii zalmoxiene.

Petera,sulia isgeata ar exprima structura tripartit-

ipostazic a religiei dacice, amintind de acea ierarhie triparti-t din mitologiile indo-europene, cercetat de savantul fran-cez Georges Dumzil n o serie de lucrri, ndeosebi nZeii

suverani ai indo-europenilor.Ritualul sacrificial zalmoxian, fiind unul de transcenden-

, are, desigur, n sine, i o component pragmatic de tipuldo ut des, solicitnd, aadar, graiei divine nu numai pavzacolectivitii, ci i dobndirea nemuririi proprii, dup cumZalmoxis i nva la ospee (un fel desimpozioane pytago-reice, observ Romulus Vulcnescu, vznd n reformatorul

profet i marele pontif drept un precursor pe continentuleuropean al instituiei simpotice chiar nainte de Platon, carefolosete simpozionul n scop filosofic), pe cetenii de frun-te c nici el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veacnu vor muri, ci se vor muta ntr-un loc unde, trind de-a

pururea, vor avea parte de toate bunurile.(XCV).Databil din secolul al VI-lea .Ch., (dup alii mult mai

veche, cca 1400 . Ch.), nvtura profetic zalmoxian, - prin

elementele ei caracteristice : andreon i banchete ceremoni-ale, ocultri n locuina subteran i epifanii dup patruani, imortalizarea sufletului i promisiunea fericirii deplinenpliroma-lumea cealalt, solar, raiul dacic, - este contem-

poran cu cea a marilor reformatori de la Buddha, Zoroastrui Pitagora la Confucius i Lao-Tze, corespunznd acelei struc-turi mentale a popoarelor primitive care accepta cu necesita-te noiunea de om-zeu.

Sacrificiul mesagerului era, de la paleoagricultori la po-poarele indo-europene i circumpacifice, dar i la altele (v.civilizaia aztecilor, de mai trziu) o practic n care se reflectasacrificiul primordial. S observm, de pild, c la geto-dacii zalmoxieni (ca n mitul biblic al lui Abraam, mpiedicats-i sacrifice fiul, sau n cel al Ifigeniei, din epopeea homeri-c sau tragedia lui Euripide, am avea de a face cu ceea ce M.Eliade numete virtualitile neprihnite ale victimei, uniniiat n Misterele Zalmoxiene, ceea ce se pare i-a scpatnu numai lui Herodot, dar i, dup un mileniu, lui Iordanes.

Reactualizarea legturilor dintre gei i zeul lor, favoa-rea zeului suprem nu se poate obine dect prin puritatea

jertfei, presupunndu-se aici o aciune complex de recrutare

i iniiere a celor asupra crora urma a fi aruncai sorii jertfel-nici, ai mesageriatului divin. Mesagerul nu poate fi oricine,fie el dac ori prizonier de rzboi, cum crede Celsius, ca nunele scene de pe Columna traian, ci unul din cei alei(aleg n fiecare an un sol scrie, n sec. III, Clement Alexan-drinul, un scriitor patristic din tagma celor credibili sub as-

pectul rigorii informaionale. Este vorba de jertfa cea mainalt i sfinit, apreciaz i marele istoric i arheologVasile Prvan: Ferice de cel ce, aruncat n lnci, pierde viaatrupului, spre a se detepta n viaa cea venic la zeul dincer. De unde motenirea ritualului de prohod vesel nc

prezent n Moldova, dar i n Vrancea, ba chiar n satul transil-van Cplna, de lng Sebe.

Ct privete locul sacrificial, prin care se reactualiza epi-fania lui Zalmoxis, emitem ipoteza c acesta nu putea fi de-ct sanctuarul spiritual al Sarmizegetusei, locul ocupat de


16/49

15


Comunicarea i propune s analize-

ze, n lumina cercetrilor de ultim or,evoluia exploatrii i prelucrrii auruluipe teritoriul Daciei intracarpatice n pe-rioada neoliticului, epocii bronzului iepocii fierului.

Este prezentat un scurt istoric al cer-cetrilor, subliniindu-se rolul importantal precursorilor arheologiei montanisti-ce, ntre care se numr o serie de mine-ralogi, geologi i arheologi din sec. al

XIX-lea, urmai de arheologii sec. XX(V. Prvan, D. Popescu, E. Coma, Vl.Dumitrescu, V. Wollmann).

n continuare sunt discutate princi-palele zone aurifere din Transilvania, ca-racteristicile acestor zcminte i princi-

Conf. univ. dr. Horia Ciugudean

palele teorii privind tehnicile de exploa-

tare a aurului n perioada preroman.Principala contribuie const n pre-

zentarea cercetrilor recente din zonaMunilor Metaliferi (Roia Montana,Bucium) i din zona Munilor Sebeului(Pianu de Jos), unde au fost identificatevaste lucrri miniere romane i preroma-ne, unele dintre ele putnd fi atribuitecu certitudine perioadei dacice. Este de-monstrat netemeinicia tezei conform

creia n perioada preroman nu s-apracticat mineritul subteran n galerii,acesta fiind cu siguran cunoscut n

perioada civilizaiei dacice.Problema circulaiei aurului transil-

vnean n Europa preistoric este abor-

dat prin prisma descoperirilor de la

Ampoia, Velika Gruda i Lefkas, careevideniaz existena unei filiere egee-ne n mileniul III .Chr., care lega Tran-silvania sud-vestic de civilizaia Hella-dicului timpuriu din Grecia.

Este evideniat i circulaia auruluitransilvnean spre Europa central inordic, dup cum o dovedesc desco-

periri recente de pe teritoriul Germaniei.n final sunt prezentate piesele de

aur preistorice i dacice din Transilva-nia, reunite ntr-un catalog care includei piesele inedite, descoperite n ultimiiani.

Contribuii privind exploatarea auruluin Dacia preroman

vestigiile actualuluiDisc de andezit, dezvelit n 1958-59 ipublicat de I.H.Crian (restaurat n 1980), socotindu-l dreptloc de sacrificiu al unor animale n cinstea unor zeiti ura-no-solare, pe cnd ali cercettori l socotesc att altar, ct ignomon, ba chiarastrolab (F. Stnescu l aseamn cu ca-dranul solar, menaeus, construit dup regulile stabilite n car-tea sa de arhitectul roman Vitruvius).

Amplasarea altarului solarn apropierea unei terase, depe care s-ar fi putut arunca n sulie corpul Mesagerului zal-moxian, ne face s credem c, periodic, aveau loc la Sarmize-getusa astfel de ritualuri (n jurul solstiiului de var), disculde andezit fiind una din piesele cele mai vechi ale acestuiansamblu arhitectural, - cu un evident simbolism urano-so-lar, prnd a avea i o funcie calendaristic, - fcnd,desigur, din capitala dacic aezat pe nlimi, dup o ime-morial practic, n primul rnd, un Centru religios puternical spiritualitii geto-dace.

Merit amintit i faptul c ritul incineraiei a fost la geto-

daci o practic atestat din epoca bronzului pn prin sec. V-VI d. Ch., dovedind c ierarhia i ordinea lumilor pe caretrebuia s le parcurg omul prin natere, via, moarte i post-via nu erau nicidecum ntmpltoare, ci aveau un sens pre-cis. Naterea era din pmnt, viaa se desfura ntre pmnti cer, iar viaa etern era mpria venic luminoas a ceruri-lor. Aceasta este, de altfel, ierarhia lumilor n toate mitologiileindo-europene, mitologii care promovau n exclusivitate ritulincineraiei.

Structurat bine pe un dualism uranochtonian, zalmo-xianismul, reformulat n timpul lui Burebista i marelui preot

Deceneu, n sensul unor rigori interdictive (ce duc la rscoalageto-dacilor i asasinarea conductorului) a rmas, desigur,n datele sale eseniale, neschimbat, revigorarea sa produ-cndu-se, credem, ctre nceputul sec. I al erei noastre, cndSarmizegetusa devine un Centru spiritual organizat, cu sanc-tuare i ritualuri periodice, antrennd ntreaga lume geto-dacic, dar strnind totodat i rvna romanilor cuceritori demai trziu, a cror campa-nie de cucerire a Daciei tre-

buia s nceap cu doar patru zile dup idele luimartie, fatale pentru Cae-sar, anul 44 .Ch., adic nacelai an n care Burebis-ta cdea asasinat sub co-soarele dacilor rsculai stranie coinciden! Visulde cucerire al romanilor

peninsulari se amna pen-tru un secol i jumtate,aducnd, dup 106 e.n.,distrugeri i pagube popo-rului i spiritualitii geto-dace, greu de pus n cntarcu ceea ce s-a ntmplat,vreme de peste un secol i

jumtate, pn la retrage-rea aurelian din Dacianord-dunrean.


17/49

16


Izvoarele literare ne vorbesc i despre alte obiceiuri aletracilor sau ale getodacilor, diferite de cele care se refer lanatere, moarte i cstorie, ajutndu-ne la conturarea fizio-

nomiei morale i a modului de nelegere a problemelor majo-re.Vorbind despre obiceiurile cele mai vrednice de luare

aminte ale tracilor, Herodot ne spune c n ochii lor, trnd-via trece drept cea mai mare cinste. A munci pmntul e lu-crul cel mai de ruine, iar cnd trieti de pe urma rzboiului ia prdciunilor spun ei faci un lucru ct se poate de bun.O asemenea descriere este clar c nu se referea la masa traci-lor i cu att mai puin a geto dacilor pe care Herodot icaracterizeaz prin trsturi de vitejie i dreptate care i-aufcut celebri n lumea antic. Tabloul nfiat de printeleistoriei se refer la o anumit categorie a societii tracice, ianume cea a rzboinicilor. Aceeai situaie o ntlnim i la altepopoare, fr s fie caracteristic pentru traci sau geto-daci.

De altfel, descoperirile arheologice atest prin variateunelte c geto-dacii lucrau pmntul, prelucrau metalele ipracticau diferite meserii, asemenea oameni nu puteau dis-preui munca.

Un exeget al operei vergiliene, Aufidius Modestus dinsecolul I p.Chr., susine c a citit cum c dacii au obiceiul ca,atunci cnd pleac la rzboi, s bea din Istru o anumit canti-

tate de ap, ca pe un vin sacru, jurnd c nu se vor ntoarcedect dup ce vor ucide pe dumani.Vergiliu ne descrie alte obiceiuri ale geto-dacilor n vre-

mea severelor ierni:Oamenii i duc viaa linitit i sigur n bordeieSpate adnc n pmnt, adun trunchiuri de stejar i ulmi

ntregi, pe care i rostogolesc pe vatr i-i pun pe foc.Locuitorii petrec la joc lunga noapte de iarn i le face

plcere s prepare din orz fermentat i din fructe acre de sorb,o butur ce seamn cu vinul.

Despre un obicei al tracilor, practicat probabil i de geto-daci, ne vorbete Pliniu cel Btrn i ne spune c nici unmuritor nu este ntotdeauna nelept. Ce n-a da s m nel naceast privin i ct mai muli s socoteasc tot ce-am spusca fiind o proorocire neadevrat. Deertciunea omeneas-c, meter s se nele pe ea nsi, socotete n felul tracilor,care pun n urn pietre de culori diferite, dup cum o zi estebun sau rea, iar n ziua morii le numr i astfel i judec pefiecare.

Claudius Aelianus, n opera sa cu evidente intenii mora-lizatoare, ne spune: Despre traci s-a dus vestea c sunt gro-

zav de beivi. N-au scpat nici ilirii de aceast nvinuire. Bai-au mai atras i nvinuirea c la ospee, n faa oaspeilor,este ngduit s se bea n sntatea femeilor, fiecare pentrucine dorete, chiar dac nu este femeia lui. Despre acestsubiect ne informeaz i Platon cnd discut despre beie.Vorbesc nu de folosirea n general a vinului sau de abinerea

Asist. univ. drd. Mirela Lscoiu

Datini i obiceiuri ale geto-dacilor

total, ci de beia propriu-zis: dac trebuie s se bea aa cumbeau sciii i perii i apoi cartaginezii, celii, iberii i tracii toi acetia fiind neamuri rzboinice sau ca voi. Cci voi

[macedonenii] dup cum spui, suntei foarte cumptai, pect vreme sciii i tracii beau vin neamestecat deloc cu ap,att femeile ct i brbaii, i l mprtie pe hainele lor, soco-tind c este o deprindere frumoas i aductoare de fericire.Din textul marelui filosof atenian nu reiese c tracii s-ar carac-teriza prin viciul beiei. El spune doar c tracii, att brbaiict i femeile, ca i multe alte popoare, beau vinul neameste-cat cu ap i c au obiceiul s-i mprtie vinul pe haine,considernd c aduce fericire. La popoarele antice, a bea vini a face exces de butur era o obinuin, fr ca aceasta sfie o caracteristic proprie doar tracilor.

Pomponius Mela, dup ce ne povestete modul n care sencheiau cstoriile, ne spune: La unii traci folosirea vinuluieste necunoscut; dar la ospee se arunc, n focurile n jurulcrora se ade, semine, al cror miros provoac comeseniloro veselie asemntoare cu beia. Seminele cu efect euforici narcotic aruncate n foc sunt, foarte probabil, cele de cne-

p.Despre Dromihetes tim c l cinstete pe Lisimah cu vin.

Dovada sigur ns ne-o ofer Strabo care ne spune c unadin msurile pe care le-a luat Burebista pentru asanarea mo-

ravurilor neamurilor su, la ndemnul marelui preot Deceneu,i pe care geto-dacii au ascultat-o, a fost aceea de a tia viade vie i a tri fr vin. O asemenea msur se nscrie n poli-tica de sobrietate i cumptare preconizat de marele rege.Luarea ei este urmarea fireasc a exceselor de butur alegeto-dacilor din perioada anterioar. Relatarea lui Strabo estetotui exagerat, fr ndoial, pentru c via de vie n-a foststrpit definitiv n Dacia. Mrturie n acest sens sunt desco-

peririle arheologice. Cosoarele folosite la lucrrile viticole,acele mici cuite curbe cu o tij scurt n prelungirea lamei

pentru a se fixa n mnerul de lemn, sunt aproape nelipsite naezrile dacice att nainte, ct i dup venirea lui Burebista.Cele mai vechi cosoare pentru lucrat via cunoscute pnacum sunt cele descoperite la Hui i dateaz din secolul IV III a.Chr. Nu poate fi o simpl coinciden c zona Huiuluieste pn astzi o renumit regiune viticol.

Despre cultivarea viei de vie i folosirea vinului ne staumrturie i alte descoperiri. O frunz s-a imprimat pe un vl-tuc de lut din aezarea de la Popeti, iar smburi de struguri s-au descoperit n aezarea de la Brad i n cea de la Grditeade Munte. Despre cunoaterea i larga folosire a vinului la

geto-daci ne stau mrturie i amforele att de numeroase des-coperite i n foarte multe aezri extracarpatice. Se pare c ncele mai multe amfore se transporta vin. Producerea de vinurilocale este dovedit i de amforele executate n ateliere daci-ce care au tampile anepigrafice.

Xenofon, n numeroasele sale peripeii, va ajunge i la


18/49

17


curtea regelui trac Seuthes, unde a participat la un osp pecare l descrie n opera Anabasis. Astfel, dup ce oaspeii s-au aezat n cerc, le-au fost aduse tuturor msue cu trei pi-cioare i le-au fost puse dinainte. Pe msue se gseau bucide carne fript i pini mari dospite. Vinul era servit n cornuride ctre paharnici. Exista urmtoarea datin de care Seuthes

s-a slujit cel dinti: a luat pinile ce se aflau n faa sa, le-a ruptn buci mici i le-a aruncat cui a socotit de cuviin. Acelailucru l-a fcut i cu crnurile, oprindu-i numai att ct sguste. Aceste obiceiuri povestite de Xenofon au putut fi

practicate i de ctre geto-daci.

Din cercet-rile efectuate re-iese clar c ntreTezaurul de la

Pietroasa ope-r a autohtonilorcarpato-balca-nici - i bijuterii-le n aur oferitede un prin dinCarpai, ca dar de

logodn (isusire unire n limba aro-mn) prinesei Khnumet exist strn-se legturi. Dovezile care stau la bazacelor afirmate sunt urmtoarele:

1. colierul cu 12 inimioare (12luni ale anului), primit de prinesa Khnu-met n 1914 .e.n., nirate pe un lanmpletit n 8 inimioarele sunt ex-trase din gtul Clotii cu puii de aurde la Pietroasa, iar lniorul este ase-mntor cu cele care atrn de celedou fibule mijlocii;

2. colierul cu dou pandantivemari cu un ptrat nscris n cerc i optsemicercuri (octogon) este identic cu

cel de la couleul octogon de la Pie-troasa. De medalionul rotund cu vacaHathor atrn trei pandantive cu p-trate nscrise n cerc i trei stele n optcoluri ca la couleul octogon de laPietroasa;

3. capetele celor dou panterede pe couleele octogon i dodeca-gon de la Pietroasa sunt identice cucapul de panter de la piesa de nche-iere a unei brri, precum i cu cape-

tele duble de pantere de la cordonulcu capete duble reprezentnd leoparzidin aur (apte mari i 10 mici) (v. Al.O.Tezaurul de la Pietroasa pl. VII-VIII iH.V. Mller, Comorile faraonilor, fig.215, p. 109, fig. 228, p. 117);

Prof. Gheorghe V. Crlan

Tezaurul de la Pietroasa i prinesa Khnumet (1914-1876 .e.n.)Dovada legturilor materiale i spirituale dintre Tracia antic iEgiptul antic n mileniile VI-I .e.n.

4. colierul cu 10 scoici i doustele n cinci coluri. Aceste stele se g-sesc ncrustate n pereii peterii Nu-cet, com. Bozioru-Buzu (v. P.L. Ton-

ciulescu,De la Trtria la ara Lua-nei, foto 1-5 nsemne cereti i p.65-74);5. coronia cu ase cruci cu bra-

e egale i flori n form de stelue ncinci coluri i fructe sferice mov. Aces-te cruci sunt identice cu cele de peceramica neolitic cucutenian de laTrueti-Tuguieta (Iai), cu cele de pecostumele populare din ntreg spaiulromnesc, dovedind astfel c am fosti am rmas cel dinti i cel mai vechi

popor cruciat din lume (v. acad. Mir-cea Petrescu-Dmbovia, Marilena iAdrian C. Florescu, Trueti mono-

grafie arheologic, Editura AcademieiRomne, Bucureti-Iai, 1999, fig. 214,2, p. 327, fig. 234, b, p. 350, 237 (1b), p.386, fig. 278, 3, p. 391, fig. 281, 1-12, p.394, fig. 342, 1-6, p. 461, fig. 372, 6 (fa-ad de templu cu cuplu antropomorf -tata i mama: familia monogam n.n.p.,527; fig.442 Catalogul decorurilor de

pe mnerele de pe capace (cui neo-litice n.n.), p. 659; v. Aurelia Doag,

Ii i cmi romneti, Editura Tehni-c, Bucureti, 1981,Ii i cmi de Su-ceava... Romanai 16.2=32 buci din32 de zone ale Romniei).

Vezi legtura ntre colanul de gt alTezaurului de la Pietroasa i coliereledin mrgele pentru gt ale reginelor i

prineselor egiptene cu salbele demrgele de la Salba(va) Vieu, Bucovi-

na, Criana, Banat etc. La fel, ntre br-rile manon ale Tezaurului de la Hi-nova (Turnu Severin) i cele egiptene.

Vezi Tricolorul-Curcubeul = ro-galben-albastru = n decorul pantere-lor cu pietre ct bobul de mei (psat)

sau pring i aceleai trei culori n de-corul Pectoralului lui Sesostris al II-lea(fig. 219, p. 111) i Pectoralul lui Sesos-tris al III-lea (fig. 220, p. 112-113), Pec-

toralul cu numele de tron al lui Sesos-tris al II-lea (fig. 233, p. 116 i 119) Br-ara-manon din mrgele a reginei Ah-hotep (fig. 253-256, p. 132) etc. Vezivrful Curcubta (1848 m) Munii Apu-seni, vezi Betele tricolore de la costu-mele populare brbteti...

Complexul mortuar a lui Mentuho-tep al II-lea din depresiunea Deir el-Bahari (sun Bihor), Piramida lui Se-sostris al II-lea din Illahun (sun a Illa,

illa, illaila Hulita de la Gorj pn laDolj la Vdastra unde a fost descoperitvasul antropomorf cu minile la gur denumit de G.D. Iscru - O voce din mi-tologie (Gr. Lee n.n.)

Deci Tezaurul de la Pietroasa secompleteaz reciproc cu bijuteriile Prin-esei Khnumet (1914-1876 .Hr.) i de-not c nu numai Deceneu i Zalmoxisau fost prin Egipt, ci i Orfeu, Linos,Calimachos .a. Priam, Regele Troiei,

primete ajutor de la muli, dar i de la prinul egiptean (etiopian) Memnon,cel cu faa alb ca laptele, ucis de Ahi-le pe la 1200 . Hr., prinul fiind nepotullui Priam.


19/49

18


Identificarea acestuia sau mcar

confundarea lui cu temutul polemistArhim. Ioan Maxeniu se regsete as-tzi n multe capitole istorico-teologicededicate clugrilor scii sau dobrogeni.Pe lng aceast identificare, neaccep-tat de toi nvaii, poziia lui de ad-versar al detractorilor Sinodului Ecume-nic de la Calcedon (451) i mrete im-portana pentru istoriografia romn iortodox.

Se cunosc puine date despre viaalui, dei cercetrile deceniilor din urmau adus elemente importante asuprapreocuprilor intelectuale i asupra ac-tivitii sale pastorale i teologice. na-inte de a ajunge episcopul ProvincieiPalestina Secunda, el a urmrit micareade idei neoplatonice din mediul su,nenstrinndu-se de poziiile Bisericii.Acestea i vor ajuta mult n controver-sele teologice contemporane lui. nain-

te de a se implica n discuia origenist,urmrit de mpratul Justinian, cum ara-t Ren Roques, scolasticul nostru a fostatras de posteritatea Calcedonului nviaa Bisericii. De la Charles Moeller n-

STRROMNUL IOAN DE SCHITOPOLIS N LUMINACERCETRILOR ULTIMELOR DECENII

Pr. prof.univ.dr. Gheorghe Drgulin

deosebi se tie c el a polemizat cu Vasi-

le al Seleuciei, un diofizit consecvent.Problema dogmei ntruprii a fost urm-rit n scopul de a anihila tradiia eretica lui Apolinarie. Pentru situarea exacta rspunsului ortodox, amintitul episcopa recurs la contribuia teologiei teopas-hite pe care o propovduiau pretutin-deni clugrii scii.

Curentele teologice ale epicii l-audeterminat pe episcopul de Schitopolis

s se afirme i n hristologie. Aceste ini-iative l-au adus n conflict att cu ereti-cii nestorieni, ct i cu cei monofizii.Din rndul acestora din urm, amintim

pe Sever, fostul patriarh al Antiohiei. m-potriva lui, el a scris mai multe tratatepolemice.

Teologul nostru ortodox a tiut strag folos doctrinar i din controversalui Sever cu Iulian de Halicarnas, nce-

put dup 518.

Unii cercettori au evideniat altemerite ale carierei tiinifice a lui Ioan deSchitopolis. Este vorba de unPrologide mai multe comentarii la opera lui Dio-nisie Pseudo-Areopagitul. ntreaga sa

activitate se strduiete s afirme origi-

nea apostolic a celebrelor tratate pse-udoepigrafe, integralitatea cuprinsuluii ortodoxia lor n comparaie cu mediulneoplatonic pe care l reflect.

Toate aspectele de mai sus au iscatbnuieli n rndul istoricil

Civilizatia Dunareana Radacini - Dr Napoleon Savescu

Documents

Transcript of Civilizatia Dunareana Radacini - Dr Napoleon Savescu