8/3/2019 Caietele tristetii_comentariu

1/4

Caietele tristeii

Noi n-am luptat cu armele, ci cu rbdarea.O rbdare care se afla dincolo de limiteleomeneti. i am putut rbda pentru cam ndjduit.

n seria volumelor memorialistice ce-i propun s pun n lumin calvaruldeinuilor politici din lagrele comuniste din Romnia se nscrie i cel intitulat Caieteletristeii, semnat de dasclul apostol din Tichiriul Vrancei Costache Caraga. n Scurt prefa la chinuitele mele memorii autorul mrturisete c faptele descrise au fostcutate i scormonite n ungherele tainice ale fenomenului memorial, dup mai bine dedou zeci i cinci de ani i date la iveal pentru un cerc foarte restrns de persoane i,dac se poate, numai familial (p. 9). Iar titlul dat volumului nu este deloc poetic, pentruc fiecare propoziie exprim durere. Durerea provocat de temni, de ctue, de lanurii de foame. Nimeni n-a putut fi mai aproape de aceste grele suferine dect copiii, soiilei rudele noastre (p.9). Doar c durerea celor din urm se face simit prin reverberaiilesufleteti ale ntemniatului (Primirea primului pachet de alimente n colonia de munc

Peninsula i provoac n primul moment bucurie, dar apoi m consideram vinovat i-mireproam nesbunia de a le fi smuls de la gur bucica de zahr sau pictura de miere pecare le-ar fi dorit i ele, dar nu-i puteau ngdui luxul s le aibp. 56).

i titlul mai are o explicaie. Nscut, la nceput de veac XX, i crescut ntr-ofamile srac, a neles devreme c lumea nu-i alctuit numai din oameni necjii. C oparte din ei triesc fr s cunoasc lipsurile [...]. C pentru o categorie de oameni viaaeste un prilej de desftare, de huzur (p. 198). Minunat profil pentru cineva care, ntr-osocietate care se consider aprtoare a celor asuprii, ar fi trebuit s fie printre oameniide ndejde. Destinul i-a fost ns potrivnic.

La 20 de ani, aflm din autobiografia redactat n 1955, s-a hotrt s intre npolitic, dar partidele politice i preau instrumente de destrmare a neamului (p. 199)

i simea nevoia s lupte mpotriva lor, posibilitate pe care i-o oferea micarea legionar,care nu promitea nimic membrilor si i care se opunea politicianismului venal icorupt (p. 199).

Format la coala bazat pe principiile lui Spiru Haret, i asum formulanvtorului-apostol, care trebuie s se sacrifice pe altarul ideii de neam, principalandatorire, a lui i a colii, fiind de a crete oameni capabili s cread n viitorul rii,dup cum aflm din rspunsurile date la un interogatoriu. Foarte curnd avea s seconving, ns, c, dei apostolii neamului au dus n toate timpurile o via foarte grea[...], sacrificiul lor nu a impresionat niciodat pe nimeni (p. 113). Iar ideea unitii deneam a romnilor nu era o simpl formul, o vorb fr acoperire. S-a ntmplat s ajungla Tichiri n ziua de 27 august 1991, cnd la Chiinu se hotra soarta limbii romne n

Republica Moldova; l-am gsit pe Domnul Caraga mbrcat n haine de srbtoare iurmrind la televizor, cu sufletul n freamt, mersul lucrrilor de acolo n transmisiunedirect. Soarta ce se pregtea acolo limbii romne l privea la modul direct, iar el putea sfac mcar att: s atepte n inut de srbtoare.

Memoriile apostolului Costache Caraga snt o mrturie a faptului c ntre ideilepromovate i punerea lor n practic poate fi o mare diferen. Regimul comunist se proclama gropar al societii ce mprea lumea n mizeri i bogai, aprtor alnpstuiilor soartei. nsui Costache Caraga fusese unul dintre aceti npstuii, care

8/3/2019 Caietele tristetii_comentariu

2/4

credea ns n valorile muncii cinstite, ale omeniei, pe care le aeza la baza prosperitiirii i familiei. Stau mrturie eforturile fcute, astzi aproape de neconceput (n orele dedimina lucrez concomitent cu patru clase de elevi, pentru ca dup amiaza s pot mergela Cminul cultural, unde activitatea dureaz ntre 3 i 4 ore. Venit acas, m ateaptalfabetizarea. Am 21 de analfabei n sat. n fiecare sear, ntre orele 19-21 desfor

aceast activitate i frecvena este bun p. 15 16), eforturi care, pentru statul socialistnu valorau mare lucru.Aprtorii noii ordini publice acionau conform formulei cine nu e cu noi e

mpotriva noastr i acesta trebuie izolat. n faa anchetatorului, anchetatul crede c esuficient dac v voi da o declaraie scris prin care s m angajez ferm c nu voi uneltin nici un fel mpotriva poporului muncitor i a statului socialist (p. 19). Ceea ce i secerea, ns, era colaborarea, explicndu-i-se c de la omul de serviciu i pn la ministrutoi colaboreaz cu noi (p. 17). Aceasta nsemna acceptarea statutului de turntor,inacceptabil pentru un om cu principii morale ferme. Din motive de contiin nu potprimi oferta dumneavoastr. mi druii ansa de a iei din izolare i de a scpa deurmrire, dar n acelai timp mi ntindei o curs n care, dac voi intra, n-o s mai poat

nimeni s m scoat. [...] Poziia pe care m fixez este extrem de primejdioas, att pentrumine, ct i pentru familia mea. Dar nu pot altfel. A colabora cu dumneavoastr arnsemna s devin autorul moral al trimiterii n pucrie a unor oameni nevinovai, care numi-au fcut niciodat nici un ru. Iat motivele de contiin care m opresc s primesccolaborarea: nu pot accepta s m salvez pe mine, n dauna unor semeni pe care nu-isocotesc mai vinovai dect dect snt eu (p. 16 17).

Acest comportament, pe care i l-a meninut pe ntreg parcursul anchetelor i alexecutrii pedepselor, avea s-i aduc numeroase sanciuni din partea opresorilor, dar istima i dragostea celor cu care se nrudea prin crez i conduit. Condamnareaadministrativ (fr judecat!) pe o perioad de 2 ani, ca i condamnarea la munc silnic pentru 25 de ani, pentru crim de uneltire mpotriva ordinii sociale (p. 223),

condamnare din care a executat mai mult de ase ani i jumtate, n cele mai temutetemnie comuniste, n-a reuit s-i schimbe identitatea (la cea de a doua anchet i se pusese n vedere: Ori alturi de noi, ori undeva departe, unde v vei pierdeidentitatea!).

De la un capt la altul, memoriile acord atenie special identitii celor cu careautorul lor a venit n contact, fie c era vorba despre tovari n ptimire (uneori avemadevrate fie biografice!), fie c era vorba despre reprezentaii noii ordini. Esteaproape incredibil cum dup 25 de ani memoria reine attea nume. Dar nu mai esteincredibil cnd lum n consideraie c Domnul Costache Caraga era dascl, iar undascl reine, de regul, numele elevilor buni i ale elevilor ri. Iar persoanele pe care lecunoate n detenie snt ori bune, ori rele. Reine i numele acelor securiti caremanifestau fie i un dram de mil i nelegere fa de ntemniai (erau i ei oameni ailui Dumnezeu! p. 150), fr s-i condamne n bloc. De altfel, la mplinirea a 96 de anideclara c nu regret nimic i nu urte pe nimeni, considernd c suferina i-a fostrnduit de la Dumnezeu. De fiecare dat cnd numele cuiva este uitat i manifestregretul, ca i cum i-ar cere iertare fa de cel (cei) n cauz. Ca o compensare, nu aflmprintre memorii numele vreunui turntor, dei despre ei se vorbete adesea; uitarea loreste rzbunarea celor n suferin, a celor care, n ciuda tuturor relelor tratamente la careau fost supui, n-au putut s-i postitueze contiinele (p. 185). Memoriile rspund

8/3/2019 Caietele tristetii_comentariu

3/4

astfel chemrii din final: Cei crora le-a ajutat Dumnezeu s se ntoarc i s-i revadfamiliile, s ngenuncheze n faa icoanelor i s se roage pentru cei care nu s-au maintors (p. 193).

Remarca pe care autorul memoriilor o face referitor la poeziile lui Radu Gyr, n-ai s ntlneti vreuna n care s apar njurtura (p.189), este valabil i pentru sine. Nu

numai njurturi, dar nici blesteme sau cuvinte prin care s invoce pedeapsadumnezeiasc pentru autorii relelor nfptuite. Dar nici resemnarea. Convins de dreptateaideilor i a faptelor sale, a rbdat cu stoicism toate frdelegile, parc spunnd cu Cobuc:Dreptatea este-n noi i-n zei. n unul ntre rspunsurile la un interviu rmas nepublicat(!?) spunea: Noi n-am luptat cu armele, ci cu rbdarea. O rbdare care se afla dincolo delimitele omeneti. i am putut rbda pentru c am ndjduit. Am ndjduit, pentru c amgsit punctul de sprijin: Crucea i Rugciunea. Ele au fost mai tari dect toate armelelumii (p. 228 229).

Aceast cea mai temut dintre arme, de care mai marii timpului s-au temutntotdeauna, cci prin mijloacele obinuite nu putea fi contracarat, era Rugciunea, fieea ecleziastic, sau mirean (colindul lui Radu Gyr de la p. 135 este religios sau laic?). n

Ajunul Crciunului din 1959, glasurilor de copii ce colindau pe strzi le rspund glasurilentemniailor. Pe toate etajele i din toate celulele rsun Florile dalbe i Astzi s-anscut Hristos. ntreg celularul este n fierbere. Uile nu se mai nchid, fiindc nimeni nuiese din celule. Gardienii nu se mai tem, fiindc nu este revolt [...] De unde a venitporunca?... De nicieri, dect din Duh Sfnt! Forele rului au venit asupra noastr cuarmele. Noi am venit cu blndeea i cu supuenia (p. 139).

Prin textele care circulau n nchisoare ntemniaii i ntreau credina indejdea, fie c textele erau religioase (Dumnezeul meu, eu cred n Tine, dar, te rog,ntrete credina mea./ Ndjduiesc ntru Tine, Dar f s creasc a mea ndejde p.162), fie c erau laice (O, neam al meu, btut cu viscol i cenu,/ n lanuri i zvoareai gemut,/ Iar cnd ai vrut s frngi robie i ctue/ Trdarea a venit i te-a vndut p. 18;Nu pentru-o lopat de rumen pine,/ Nu pentru ptule, nu pentru pogoane,/ Ci pentruvzduhul tu liber de mine/ Ridic-te Gheorghe, ridic-te Ioane p. 295).

Dup ieirea din nchisoare, Domnul Costache Caraga a transcris, din memorie,cu mare team i cu mare atenie (p. 223), poeziile nvate n nchisoare, nsumndpeste 5500 de versuri. Cu mare team i cu mare atenie, n taina nopilor fr somn,temndu-se de posibilele represalii asupra familiei, dac ar fi aflat autoritile. Dar eletrebuia s nu se piard, cci ntreinuser viaa, circulnd prin cele 320 de celule aleAiudului cum circul seva prin plante sau sngele prin organismul omului (p. 227). nCuvnt de lmurire din Caietul cu coperte roii, Poezii din nchisori: 1948 1964,memorate de fostul deinut politic Costache Caraga, ideea se ntrupeaz: autoriiacestor versuri au fost salvatorii notri. Cu versurile lor ne-au hrnit sufletele zi i noaptei cu ajutorul lor am putut supravieui (p. 222).

Au rezistat n ciuda eforturilor autoritilor de a-i reeduca, ncercnd s fac din, i societii [cum erau etichetai deinuiipolitici], adunai aici ntre srme ghimpate, pentru osnd i exterminare (p. 31), oameninoi. Iar mrturiile Domnului nvtor Costache Caraga snt mai mult dect un act deacuzare; snt dovad c puterea credinei adevrate l nal pe om, fcndu-l capabil sreziste oricrei represiuni, trind dincolo de dispariia lui fizic. Nu tiu dac versurilenfrnt nu eti atunci cnd sngeri/ i nici cnd ochii-n lacrimi i-s,/ Cele mai crncene

8/3/2019 Caietele tristetii_comentariu

4/4

nfrngeri/ Snt renunrile la vis din poezia ndemn la lupt a lui Radu Gyr i eraucunoscute, dar ideea se ntrupeaz n comportamentul Domnului Costache Caraga i aaltor tovari de suferin. Se pare c chiar autoritile comuniste neleseser acest lucru,de vreme ce se strduiau s-i reeduce, suferinele fizice urmrind n primul rnd soblige la abandonarea convingerilor. Este un memento pentru cititori: poi fi tu nsui sau

nimic. Cine mai are vreo ndoial s priveasc grafia autorului din textele fotocopiate.Scrisul unui om convins c se reprezint prin tot ce face, n orice moment.Merit menionate aici eforturile fcute de profesorul Gh. Nadoleanu i de familia

sa, nu numai pentru realizarea volumului, ci i pentru tiprirea pe cont propriu. Nici oeditur nu a considerat profitabil afacerea, de aceea de pe copert lipsete numelevreunei edituri. Cuvntul introductiv este semnat de Lucia Hossu Longin, de la care ar fifost de ateptat o reuit i n editarea crii. Probabil c piaa este prea agresat culiteratura de acest fel. Probabil c lumea este mai interesat de viitor dect de trecut, ceeace nu e prea ru, numai c astfel de cri au tocmai menirea de a ne pregti pentru viitor,cci traiectoria viitorului nostru o poate dibui numai cine cunoate trecutul, asumat cutoate ale lui.

Septembrie 2011Prof. univ. dr. Gheorghe Moldoveanu