Basmul cult-Povestea lui Harap Alb de Ion Creang

Basmul cult este o specie a genului epic n proz(rareori n versuri) n care personaje supranaturale dar i reale trec prin ntmplri fabuloase, pentru a susine oridnea valoric a binelui.

Dac n basmul popular povestitorul rmne o instan supra individual anonim ,care nu se proiecteaz n discursul diegetic dect prin pronumele n dativul etic i prin indici ai persoanei a I n formula stereotip din final,n basmul cult povestitorul apare frecvent n ipostaza naratorului auctorial,care acumuleaz funcia narativ,funcia de regie i pe cea de interpretare.Astfel, n Povestea lui Harap-Alb de I.Creang,naratorul intervine frecvent,asumndu-i explicit rolul de eu narator:...eu sunt dator s le spun povestea i v rog s ascultai.Are nclinaie ludic.Se joac deseori cu cititorul,ignornd regulile i clasificrile.La nceput se prezint ca narator-auctorial,tritor n alt timp dect cel al diegezei:pe vremurile acelea drumurile erau cu primejdie,nu ca n ziua de astzi, pentru ca la sfrit s sugereze c a fost invitat la osp un pcat de povestariu fr bani n buzunariu.Basmul cult presupune mbinarea naraiunii cu dialogul.

Tema general a basmului-triumful binelui asupra forelor malefice-se particularizeaz n basmul lui Creang.Prima tem este a camuflrii i a recunoaterii esenei umane dintre ipostazele neltoare ale aparenei.Majoritatea eroilor stpnesc tehnica psihologic a disimulrii,crendu-i false identiti:craiul s poat verifica temeritatea i responsabilitatea feciorilor.Spnul dorete s parvin.Sfnta Duminic se metamorfozeaz n ceretoare s probeze dou nsuiri umane:simul cretin al milei i mrinimia fa de btrni i srmani.Dac toi procedeaz benevol,criorul i schimb identitatea sub jurmnt.A doua are aspectul unui Bildungsroman,ntruct eroul era boboc n felul lui n prima parte a naraiunii.Acesta parcurge un traseu spiritual concretizat prin trecerea probelor i prin modificarea statutului social.

Aciunea se desfoar linear:succesiunea episoadelor este redat prin nlnuire.Acestea respect stereotipia din viziunea lui Propp:absena,necesitatea plecrii de acas,nzestrarea cu amulete i instrumente magice,interdicia,nclcarea ei,deplasarea spaial,vicleugurile,preteniile nentemeiate ale falsului erou,ncercrile grele,recunoaterea,demascarea, pedeapsa i cstoria.Aciunea oscileaz ntre real i mitic,ne aflm n aceast permanent ambiguitatea real-fantastic.La nceput spaiul este unul obinuit,comun.mpratul cznd la zcare a scris carte fratene-su,craiul.Acesta este motivul aventurii ce poate schimba destine.Cei doi fii de crai rmn n spaiul comun,comod,protejat.Pentru ei spaiul se nchide,aventurile se realizeaz la dimensiuni reduse:primul eec i ntoarce acas.Sftuit ndeaproape de Sfnta Duminic i nvestit cu talismane magice,fiul cel mic al craiului va face fa cu brio ncercrilor.Caracterul vetust(nvechit),ponosit al lucrurilor primite dovedete c ele provin din centre spirituale.Calul dobndit poate deplasa chiar planurile temoporale.Nemurirea de care se bucur demonstreaz c provine dintr-un loc de dincolo de timp.Cu el alturi, pornit la drum, fiul de crai pierde irul timpului: zilele se fac una dou, pn la patruzeci i nou,pe cnd lumea spaiului se schimb.Intrarea n codru semnific intrarea n lumea mitic(motivul labirintului este evident)n basm exist i alte forme ale spaiului, de exemplu Sfnta Duminic locuiete pe un ostrov mndru din mijlocul unei mri.Insula face legtura ntre lumea pmntean a oamenilor i lumea de dincolo a entitilor superioare.Casa iniierii este pe insul.Eroul ajunge dus de cal n zbor pe deasupra codrilor,acolo este csua singuratic. De fapt Sfnta Duminic coabiteaz acelai spaiu cu cerbul i ursul.Izbnzile sunt posibile numai dup ce eroul a stat acolo cel puin o zi i o noapte.Drumul alegoric trece prin pdure ca un loc mitic,ritual al iniierii i prin locuri pustii i greu de strbtut.Depirea condiiei umane i puterii iniiatice ce rau dobndite prin trimiterea sufletului la cer, vagabondajul pe pmnt sau coborrea n regiuni subterane printre mori(Mircea Eliade).Exact n aceste locuri se ascunde fata mpratului prefcut n pasre n dosul pmntului,sub umbra iepurelui(deci sub pmnt),n vrful muntelui (deci pe pmnt) i,n fine,dup lun(deci n cer).

Tiparul narativ este respectat n linii mari.Basmul este construit n ntregime pe principiul cifrei trei-triplicarea este o trstur specific basmului.Sunt trei confruntrile fiilor de crai cu ursul sub pod,trei apariii ale spnului.Acesta l pune pe erou la trei probe-salata,cerbul.aducerea fetei mpratului Ro.Probele peitului sunt casa de fier, ospul pantagruelic,spararea macului de nisip.Aceli numr au i probele la care l supune fata nsui:s-o identifice,s-o pzeasc,s aduc ap vie i ap moart.

Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund n plan compoziional unor pri narative,etape ale formrii,plecarea la drum fiul craiului , parcurgerea drumului Harap-Alb,novicele i rsplata-mpratul iniiatul.Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizarea ursului de la pod.Aceasta este o prob a curajului,ursul este simbol al castei rzboinicilor.Podul simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii i se face ntr-un singur sens trecerea primejdioas de la un mod al existenei la altul...de la imaturitatea la maturitatea(Mircea Eliade).Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nvale asupra ursului.Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea labirint,simbol ambivalent,loc al morii i al regenerrii cci pentru tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile.Are nevoie de un iniiator.Cele trei apariii ale spnului l ndeamn s ncalce codul de legi dat de tatl su.Se cluzete dup principiul Ru cu ru,dar mai ru fr rau.l tocmete ca slug,i mrturisete ce l-a sftuit tatl i coboar n fntn,fr a se gndi la urmri.Coborrea n fnn are,n plan simbolic,semnificaia grotei,spaiul al naterii i al regenerrii.Schimbarea identitii reprezint nceputul iniierii spirituale.La fntn are loc o prim moarte i un nou botez.Fiul de crai devine Harap, adic slug,sclavul spnului.Numele e forma popular a cuvntului arab.n viziune lui Vasile Lovinescu din Creang i creanga de aur este numele Androginului primordial,n care partea pozitiv i partea negativ,esenial i substanial,masculin i feminin nvlmite n ceilali oameni sunt separate.E varianta Yin-Yang-ului extrem-oriental.Jurmntul din fntn inculde i condiia eliberrii mi-i da ascultare ntru toate...i atta vreme s ai a m sluji,pn cnd vei muri i iar ai nvie.Trece cu bine probele impuse de spn.Cu slile din grdina ursului completeaz regnul vegetal.La a doua prob,trofeul este mineral combinat cu animal.La fiecare cltorie n ceruri Harap-Alb primete un omagiu i o nvestitur.El nu va face o cltorie,orizontal ci de salturi calitative,pentru c ostrovul Sfintei Duminici se afl n alt timp i spaiu dect ale noastre.De fapt,el trece probele cu ajutorul Sfintei Duminici.A treia presupune o mai mare dificultate i este ajutat de criasa furnicilor i criasa albinelor.Personajele himerice i cu puteri supranaturale l ajut la curtea mpratului Ro.Proba focului,casa de aram este trecut cu ajutorul lui Geril,ospul pantagruelic cu mncare i vin din belug-cu ajutorul lui Flmnzil i Setil trece proba pmntului i al apei,a recuperrii fetei de dupa lun cu ajutorul lui Ochil i a lui Psri-Li-Lungil.Probele legate doar de fat sunt trecute i ele.Ajuni la curtea mpratului Verde,fata l demasc pe spn.l dezleag de jurmnt prin tierea capului.De fapt,decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii,avnd semnificaia morii iniiatice.nvierea este realizat de farmazoan(persoan care se ndeletnicete cu vrjitoria).El reintr n posesia paloului i primete rsplat.

Episoadele narative sunt izolate prin formula median,stereotip se cam duc la mprie,Dumnezeu s ne mai ie, c cuvntul din poveste nainte mult mai este.Conform Morfologiei basmului de Vladimir Propp,personajele de basm se ncadreaz n cteva arhietipuri:eroul,protagonistul,falsul erou,ajutorul,donatorul,furnizorul,trimitorul rufctorul,fata de mprat(personajul cutat) i tatl ei.n basmele populare,personajele sunt statice i neindividualizate,ca arhetipuri care reprezint modele morale opuse:eroii pozitivi( adevrul,dreptatea,vitejia,altruismul,hrnicia)versus personaje vegetative (egoismul,rutatea,viclenia,nedreptatea,litatea,lcomia,lenea).n basmul lui Creang,eroii sunt individualizai prin comportament,atituine,limbaj,psihologie i gestic.

Protagonistul este atipic,deoarcere reunete spre deosebire de un ft-frumos obinuit,att caliti ct i defecte.n ceea ce privete construcia personajului,Ion Creang aduce i alte elemente de noutate.Astfel,Harap-Alb este personaj real,nu fabulos.Este att de mult ajutai de ceilali,nct lectorul inocent l poate considera o simpl marionet.Totui calitile i sunt relevate n faze ezoterice(care poate fi neles numai de ctre cei iniiai; ascuns, secret):inteligen,nelepciune,sociabilitate.nva din greeli i progreseaz.Fazele prin care trece relaia Harap-Alb-Spn pare similar cu relaia Om-Pcat de-a lungul vieii.n copilrie nu cunoate pcatul,nici nu auzise de el.La pubertate afl de la tatl su c este om ru i primejdios(n lume).n timpul cltoriei,fiul Craiului devine rolul Spnului,alegorie(procedeu artistic constnd n exprimarea unei idei printr-o imagine. Oper artistic n care se folosete acest procedeu. Figur de stil constituit dintr-un ir de metafore, comparaii i personificri.Compoziie muzical care face impresia c urmrete desfurarea unei povestiri imaginare)a faptului c a ajuns robul propriilor pcate.n final,dup trecerea treptelor de iniiere,Harap-Alb obine starea de puritate.

Personajele se individualizeaz prin limbaj .Spnul triete cu adevrat n replici(actele sale sunt convenionale)Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai craiului(N.Manolescu).Modalitile narrii sunt relatarea i reprezentarea.Creang mbin registre stilistice precum:popular,oral i regional.Plcerea zicerii,jovialitatea(bine dispus, vesel, voios, glume, comunicativ) se reflect n mijloacele lingvistice de realizare a umorului,precum exprimarea muzical,ironia realizat prin antifraz Doar nu-i mpratul Ro vestit prin meleagurile acestea pentru buntatea lui cea nepomenit i milostenia lui cea neauzit.Procedeele i apelativele caricaturale Buzil,mangosii,duminutivele cu valoare augmentativ buzinare,buturic,caracterizrile pitoreti (Ochil),scenele comice toate strnesc rsul.

Oralitatea stilului se realizeaz printr-o varietate de mijloace.n portretul lui Ochil sunt inserate fraze rimate i ritmate: frate cu Ochil,vr primar cu Chioril.Uneori face ael la versuri populare: De-ar ti omul ce-a pi,Dinainte s-ar pzi.Numeroase sunt proverbele i zictorile Frica pzete bostnria, Cine poate oase roade,ci nu nici carne moale.Formele regionale(ceea,vre,ieie) i formele de viitor popular (cum le-o fi norocul) asigur impresia de zicere.Proverbele impugn naraiunii un aspect concret i scot la iveal un umor jovial-tipic basmului folkloric.Crang ns generalizeaz coninutul paremiologic(care ine de proverbe sau de studiul lor, privitor la proverbe sau la studiul lor)puin suie,muli coboar,unul macin la moar.Aadar,puini au ansa de a urca n ierarhiile lumii.Abundente sunt i expresiile onomatopeice(despre cuvinte, fraze, versuri etc),interjeciile i verbele imitative (Harap-Alb, iact-o), propozoiile interrogative ( C alta,ce pot s zic?) i exclamative (v rog,foc de ger era:ce s v spun mai mult!).Dativul etic (i odat nu i-l nfac cu dinii de cap)este i el present.

Dup prerea mea,basmul Povestea lui Harap-Alb,de Ion Creang este locul de nlnuire a nenumrate simboluri,venind din toate orizonturile tradiionale,toate pe schema unui ritual universal al iniierii.