ATESTAT Canonicitatea in Vechiul Testament

7/25/2019 ATESTAT Canonicitatea in Vechiul Testament

1/35

LICEUL TEOLOGIC EPISCOP MELCHISEDEC

ROMAN

CANONICITATEA VECHIULUI TESTAMENT

LUCRARE DE ATESTAT

COORDONATOR: SUS INTOR:

PROF.HRIBAN FLORIN RADU CRISTINEL-

IONU

ROMAN-2015

1


2/35

Cu!"#$

A!%u&'#(............................................................................................2

I. N)*"u#'+ ,+#)#uu"............................................................................

II. C+#)#u V',/"uu" T'$(+&'#( # N)u T'$(+&'#(........................

III. O!"%"#'+ ,+#)#uu" "u+",..............................................................3

IV.C+#)#u V',/"uu" T'$(+&'#( # B"$'!",+ ,!'4("#................3

IV.1. C+#)#u V',/"uu" T'$(+&'#( + #,'u(u B"$'!",""..........1 IV.2. I$()!"+ ,+#)#uu" V',/"uu" T'$(+&'#( # $',)u TV 4" #

u!&()+!''..................................................................................................21

IV.. I$()!"+ ,+#)#uu" V',/"uu" T'$(+&'#( # ("&u!"'

#)+$(!'..........................................................................................................2

C)#,u6""............................................................................................

B"7")%!+8"'........................................................................................9

2


3/35

A!%u&'#(

Dup nv tura ortodox, Revela ia dumnezeiasc supranatural se

afl cuprins n Sfnta Scriptur i Sfnta Tradi ie. Amndoua ne transmit

acela i cuvnt mntuitor al lui Dumnezeu. a de Sfanta Tradi ie ns,

Sfnta Scriptur poseda o calitate unica i supranatural, aceea de a fi scris

su! inspira ia divin, de a fi o oper divino"uman #teandrica$. %aracterul

inspirat al Scripturii intemeiaza si canonicitatea ei.1

%unoa terea canonului i canonicit ii &ec'iului Testament reprezint

o importan ma(or pentru orice cre tin deoarece acestea reprezint

cuvntului lui Dumnezeu spus prin profe ii si. %u att mai mult n zilele

noastre cnd acest canon este modificat de diverse secte care l folosesc

pentru a da autoritate sistemului lor de nv turi )re ite. Aceasta presupune

o analiz de la ori)ini a cr ilor care fac parte din canonul &ec'iului

Testament i a arta corectitudinea traducerilor folosite astzi fat de cr ile

care existau n vremurile apostolice i nainte.

De ceea consider c este de foarte mare importan studierea i

cercetarea modului n care cr ile pe care le avem cuprinse n cartea de

cpti a cre tint ii. *n cele ce urmeaz voi ncerca s prezint succint

canonul &ec'iului Testament i modului prin care s"a a(uns la forma final a

con inutului n Sfnta Scriptur.

1 'ttp+---.crestinortodox.roeditorialecanonul"inspiratia"sfintei"scripturi"vazute"punct"vedere"ortodox"//0.'tml
http://www.crestinortodox.ro/editoriale/canonul-inspiratia-sfintei-scripturi-vazute-punct-vedere-ortodox-70085.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/canonul-inspiratia-sfintei-scripturi-vazute-punct-vedere-ortodox-70085.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/canonul-inspiratia-sfintei-scripturi-vazute-punct-vedere-ortodox-70085.htmlhttp://www.crestinortodox.ro/editoriale/canonul-inspiratia-sfintei-scripturi-vazute-punct-vedere-ortodox-70085.html


4/35

I. N)*"u#'+ ,+#)#uu"

%uvntul 3canon4, derivat de la )recescul mvrov cum socot unii autori,

sau dup al5ii de la e!raicul 3cane4, nseamn, n sens propriu, msurtoaresau !5 folosit de ar'itec5i pentru msurarea lun)imii, in sens tropic

nseamn ndreptar sau re)ul. 6ramaticii alexandrini numesc canon

totalitatea scriitorilor )reci care, pentru lim!a lor, servesc ca norm pentru

(udecarea clasicit5ii lim!ii. n sens de 3re)ul moral7 este ntre!uin5at acest

cuvnt 8i de Sfntul Apostol 9avel+ i toi cei ce vor umbla dup dreptarul

acesta, pace i mil asupra lor i asupra Israelului lui Dumnezeu! #6a :,

1:$. Deoarece n Sfnta Scriptur se cuprind rnduielile, normele de via5

cre8tineasc att pentru credin5, ct 8i pentru moral, totalitatea nv5turii

!i!lice se nume8te canon sau re)ul, a8a cum afirm 8i Slntul ;rineu,

Tertulian, iseric drept cr5i de ndreptare cre8tineasc 8i

inspirate, iar cr5ile nse8i se numesc canonice. %r5ile se numesc canonice,

adic normative pentru via5a cre8tineasc, pentru c sunt de ori)ine

dumnezeiasc 8i sunt scrise su! inspira5ia Sfntului Du', cuvntul 3canonic4

ec'ivaleaz cu 3inspirat4. ?umirea cr5ilor Scripturii drept cr5i canonice a

fost )eneralizat prin canonul @ al Sinodului din aodiceea 8i epistola

festiv a Sfntului Atanasie cel Bare.2

a ntre!area+ cine are dreptul s determine care carte este canonic sau

inspiratC se poate rspunde ntr"un sin)ur fel+ B"$'!",+. ?umai ei i"a fost

29r. 9rof. &ladimir 9relipcean, Studiul Vechiului estament, di ia a ;;;"a n)ri(it de 9r. %onf. Dr. ;oan%'iril, %lu("?apoca, ditura Rena terea, 2//, pa).

E


5/35

dat de ctre Bntuitorul sarcina de a ve)'ea asupra nv5turii mntuitoare

8i ndrept5irea de a o propune far )re8eal oamenilor. =ristos n"a putut

ncredin5a rezolvarea acestei pro!leme importante " care este cartea n care

ne vor!e8te Dumnezeu, deci a crei nv5tur tre!uie s o primeasc tot celce vrea s se mntuiasc " prerii individuale su!iective a fiecrui credincios

n parte, ci pentru acest scop 8i cu aceast misiune, Bntuitorul a ntemeiat

un or)an viu, care s fie la ndemna oamenilor+ >iserica. >iserica 8i"a

ndeplinit aceast misiune, n cursul veacurilor, fie pozitiv, artnd n concret

dac o carte este inspirat, fie ne)ativ, excluznd din numrul cr5ilor

normative pentru via5a cre8tineasc unele cr5i cu preten5ie de cr5i cu

ori)ine divin #cr5ile apocrife$. Deci caracterul canonic al unei cr5i nu ni"1

poate arta 8i )aranta nimeni dect Sfnta >iseric pe !aza Sfintei Tradi5ii,

deoarece n Sfnta Scriptur a ?oului Testament nu se afl n8irate cr5ile

&ec'iului Testament 8i nici nu se face citare din toate. Deci criteriul mai

ndeprtat al canonului este Sfnta Tradi5ie, iar criteriul mai apropiat,

autoritatea >isericii.

>iserica


6/35

cuprind n unul din izvoarele descoperirii divine. Dar dac cutm n

pa)inile Sfintei Scripturi, nu aflm nicieri nsemnate toate cr5ile canonice.

Deci aceasta tre!uie s o avem n cellalt izvor al descoperirii, n Sfnta

Tradi5ie. Fi de fapt aflm c >iserica de la primele sale nceputuri arecunoscut drept canonice @ de cr5i, mpotriva crora, n cursul veacurilor,

nu sGa ivit nici o ndoial n ce prive8te ori)inea lor divin. n cele ce

urmeaz se va arta c atunci cnd >iserica


7/35

II. C+#)#u V',/"uu" T'$(+&'#( # N)u T'$(+&'#(

Bntuitorul =ristos 8i, dup pilda ui, Sfin5ii Apostoli cunosc canonul

Scripturii iudaice. i citeaz adesea Scriptura 8i i atri!uie ori)ine divin 8iautoritate divin. ;isus le zice+ are niciodat n"ai citit #n Scripturi$

%iatra pe care au nesocotit"o ziditorii, aceasta a a&uns #n capul un'hiului(((

#Bi. 21, E2$, citnd 9salmul 110, 22. Voi cercetai Scripturile, de vreme ce

socotii c #n ele avei via venic) i ele sunt cele ce mrturisesc despre

*ine, le zice Bntuitorul contemporanilor Si iudei #;n , @$" Aceast

3Scriptur4 este o colec5ie de mai multe cr5i. (((+ toate cele scrise despre

*ine #n le'ea lui *oise, #n proei i #n psalmi trebuie s se plineasc #e

2E, EE$, le zice Bntuitorul ucenicilor Si. Aceast Scriptur are autoritate

a!solut. Dac nu ascult de *oise i de proei, nici dac ar #nvia cineva

din mori, tot nu vor crede#e 1:, 1$, spune Avraam n pilda !o)atului

nemilostiv 8i a sracului azr. ?umrul cr5ilor Scripturii ns nu se afl in

?oul Testament.

>iserica cre8tin, care ia locul sina)o)ii, a preluat de la aceast ntre)

tezaurul Scripturii ei, Scriptur pe care au cunoscut"o, au citit"o 8i au

apro!at"o nsu8i Bntuitorul 8i Sfin5ii Apostoli. Deci Scriptura &ec'iului

Testament a >isericii cre8tine nu poate fi alta dect cea a sina)o)ii din

timpul Bntuitorului 8i al Sfin5ilor Apostoli. ;storice8te ns nu se poate afla

care a fost Scriptura iudeilor n timpul acesta.

9r. 9rof. &ladimir 9relipcean, op(cit(, p. E/


8/35

III. O!"%"#'+ ,+#)#uu" "u+",

%anonul Scripturii iudaice s"a format treptat, astfel c acele cr5i despre

a cror ori)ine divin a fost ncredin5at poporul iudeu au fost adunate 8i s"au

pstrat ntr"un loc anumit de ctre o corpora5ie cu autoritate n cele sfinte.

%orpora5ia c'emat s adune 8i s pstreze aceste cr5i a fost preo5imea, iar

locul de pstrare a fost templul, partea cea mai sfnt+ Sfnta Sfintelor,

alturi de c'ivotul e)ii. nceputul acestei colec5ii s"a fcut cu cr5ile lui

Boise. *n Deuteronom aflm urmtoarea dispozi5ie a lui Boise+ +uvintele

acestei -e'i le"a scris *oise #ntr"o carte, pe care a dat"o preoilor, iii lui-evi, cei ce purtau chivotul le'm.ntului Domnului, precum i btr.nilor

iilor lui Israel#Dt 1, @$. Fi+ -uai +anea acestei -e'i i punei"o alturi

de chivotul le'm.ntului Domnului, Dumnezeului vostru, i va i ea acolo

spre mrturie/ntru tine #Dt 1, 2:$. Despre ;osua de asemenea este notat c

a scris cuvintele sale n cartea e)ii lui Dumnezeu$ i a scris aceste

cuvinte #n cartea le'ii lui Dumnezeu) i a luat o piatra mare i a aezat"o

sub ste&ar, #naintea Domnului #;os 2E, 2:$. %r5ile scrise mai trziu se

socotesc drept continuare a celor scrise mai nainte 8i, de !un seam, s"au

pstrat n acela8i fel ca acelea. Despre Samuel se spune c dreptul re)alit5ii

l"a scris n carte 8i l"a pus naintea Domnului #1 R) 1/, 2$. ;eremia se

n)ri(e8te s i se scrie cuvntrile #;r :, E$, iar ;saia nume8te scrierile sale

3+artea lui Iahve. Daniel pare a fi avut la dispozi5ie o colec5ie de cr5i

profetice #Dn @, 2$, semn c asemenea cr5i au fost adunate 8i pstrate. SGau

format apoi colec5ii de psalmi #2 9ar 2@, /$ 8i de prover!e #9r 2, 1$.

9rolo)ul ci5ii lui ;sus, fiul lui Sira' #pe la 2// . =.$ relateaz c pe timpul

acela era n uz ntrea)a colec5ie de cr5i dumnezeieti(0

:Ibidem, p.E1

0


9/35

%ea mai )ritoare dovad despre adunarea 8i pstrarea cr5ilor sfinte de

ctre evrei este faptul c ele au a(uns n posesia noastr, deci au nfruntat

prime(dia nimicirii la care au a(uns celelalte cr5i ;ar caracter divin. ?u ne

este dat s cunoa8tem criteriile dup care au selec5ionat evreii cr5ile decuprins 8i de caracter dumnezeiesc, de cele de cuprins profan. ?u e

ndoielnic ns c asemenea criterii au existat. ?u se poate socoti colec5ia

%r5ilor Sfinte ca o colec5ie de produse literare na5ionale, cci atunci nu se

poate explica de ce nu sGau pstrat toate cr5ile despre care se face amintire

n cr5ile &ec'iului Testament, ci numai cele de cuprins reli)ios.

9entru cunoa8terea extensiunii canonului iudaic este important

ntre!area+ cnd 8i cine a nc'eiat colec5ia cr5ilor sfinteC 9rerea )eneral

este c n timpul Bntuitorului iudeii aveau un canon definitiv nc'eiat. %ine

a nc'eiat acest canon 8i ce cr5i a cuprinsC %'estiunea ar fi rezolvat dac n

?oul Testament am afla citate toate cr5ile canonului de azi, ceea ce nu e

cazul, cci multe din aceste cr5i nu sunt citate.

Azi, n )eneral, este adoptat prerea pro!a!il c nc'eierea canonului

iudaic sGa lacut n timpul reor)anizrii politice 8i reli)ioase a poporului

iudeu, dup ntoarcerea lui din ro!ia !a!ilonic, 8i c aceast lucrare de

nc'eiere a svr8it"o !r!atul providen5ial al acelor timpuri+ zdra.

Brturiile istorice care fac pro!a!il prerea c zdra a nc'eiat

canonul iudaic sunt urmtoarele+

1. Din ns8i mrturia Scripturii rezult c or)anizarea politic 8i

reli)ioas a poporului, dup ntoarcerea din ro!ie, o fac zdra 8i ?eemia.Aceast reor)anizare, n partea ei reli)ioas, nu se poate s nu se fi extins 8i

la colec5ia cr5ilor sfinte, deoarece toat via5a poporului, nu numai cea

reli)ioas, ci 8i cea politic 8i civil, era normat de dispozi5iile divine

cuprinse n cr5ile sfinte. e)ea lui Boise 8i, alturi de aceasta, celelalte

@


10/35

scrieri ale Scripturii erau, n fond, c'ea)ul vie5ii 8i unit5ii na5ionale a

poporului !i!lic. Toate reformele pe care le fac ace8ti doi !r!a5i sunt n

perfect concordan5 cu prescrip5iile teocratice. Reor)anizarea cultului iar

)ri(a tezaurului reli)ios al cr5ilor sfinte nici nu se poate nc'ipui.2. %artea a doua a Baca!eilor #2, 1$ spune despre ?eemia cum+

(((acesta, #ntemeind o bibliotec, a adunat #n ea crile privitoare re'i i la

proei i cele privitoare la David, precum i scrisori re'ale cu privire la

sintele primase. %r5ile re)ilor amintite aici vor fi pro!a!il profe5ii

anteriori #;osua, Hudectori, Samuel, Re)i$, cr5ile profe5ilor vor fi profe5ii

posteriori, cele ale lui David vor fi a)'io)rafele, iar epistolele re)ilor

per8ilor despre daruri vor fi cartea lui zdra 8i a lui ?eemia, n care se

cuprind o mul5ime de 'risoave cu danii date de re)ii persani iudeilor.

. 9entru nc'eierea canonului n timpul lui zdra sunt foarte

importante cuvintele scriitorului iudeu ;osif laviu, care n cartea sa +ontra

1pionem#;, 0$ spune c iudeii timpului su venereaz 22 cr5i sfinte pe care

el le mparte n patru cate)orii+ cr5i ale lui Boise, 1 cr5i ale profe5ilor,

care cuprind evenimente petrecute dup moartea lui Boise pn la domnia

lui Artaxerxe, 8i patru ci5i care cuprind laude pentru Dumnezeu 8i re)uli

morale pentru oameni. l adau)+ Dup timpul lui 1rta2er2e s/au scris

cri, dar acestea nu merit aceeai credin ca cele mai dinainte, pentru c

n /a e2istat succesiune de proei. Dup prerea lui ;osif laviu deci, 'otarul

inspira5iei este timpul lui Artaxerxe.

E. Alt mrturie pentru nc'eierea canonului n timpul lui zdra esteTalmudul, care n capitolul >a!a !at'ra #9artea ultim$ spune c zdra 8i

?eemia au fost activi la fixarea canonului iudaic.

1/


11/35

. %artea apocrif a lui zdra nc aminte8te c Dumnezeu, dup

nimicirea ;erusalimului 8i risipirea %r5ilor Sfinte, i"a descoperit lui zdra

toate cr5ile &ec'iului Testament, 2E la numr.

:. %'iar faptul c, dup tradi5ia iudaic, n sec. ; al erei cre8tine sediscuta de ctre unii ra!ini excluderea din rndul ci5ilor inspirate a unor

ci5i care ar fi tre!uit s fie n canonul iudaic, cum sunt+ %ntarea %ntrilor,

;ezec'iel, cclesiastul, arat indirect c au fost n canon, altfel nu aveau de

un ie s fie scoase.

?e mai rmne s aflm care sunt cr5ile cuprinse n canonul nc'eiat

de zdra.

%el dinti scriitor care d o list de cr5i sfinte este ;osif laviu #0"1//

d. =.$. l spune #%ontra Ap. ;, 0$ c iudeii nu au cr5i far numr, ci numai

22. %are sunt aceste 22 nu le nume8te, dar din anumite mpre(urri putem

deduce c el, inten5ionat, omprim numrul cr5ilor la 22, numrul literelor

alfa!etului e!raic. Din citrile pe care le face n scrierile sale, se vede c el

cuprinde n acest numr+ cele cr5i ale lui Boise, apoi+ ;osua, Hudectori,

creia n vec'ime i era anexat cartea Rut, ca o a treia anex din timpul

Hudectorilor, primele dou ale Re)ilor #n vec'ime o sin)ur carte$ dou

9aralipomena #n vec'ime una$, zdra #mai demult mpreun cu ?eemia$,

stera, ;saia, ;eremia, ;ezec'iel, Daniel 8i 12 9rofe5i mici, ntr"o sin)ur

carte, la urm pe ;ov #n total 1$, apoi+ 9salmii, 9ildele, cclesiastul 8i

%ntarea %ntrilor #E cr5i$. Deci n total @.

< mrturie foarte pre5ioas 8i cu caracter oficial despre credin5a iudeilorrelativ la cr5ile sfinte, ne d Talmudul n tratatul Baba bathra. Textul

referitor este urmtorul+ #nirarea %roeilor este aceasta$ Iosua,

3udectori, Samuel, 4e'i, Ieremia, Iezechiel, Isaia, cei 56 %roei mici(

#nirarea 1'hio'raelor este$ 4ut, %salmii, Iov, %ildele, 7cclesiastul,

11


12/35

+.ntarea +.ntrilor, %l.n'erile, Daniel, 7stera, 7zdra, +ronicile(Dac la

aceste 1@ titluri adu)m cele ale lui Boise neamintite aici, rezult numrul

de 2EI deose!irea fa5 de ;osif laviu apare fiindc Talmudul separ cartea

Rut de Hudectori 8i 9ln)erile de cartea lui ;eremia.%u acest canon al iudeilor este n deplin acord 8i canonul >isericii

aru', To!it, ;udita,

%artea nti 8i a doua a Baca!eilor, n5elepciunea lui Solomon, n5elepciunea

lui ;sus, fiul lui Sira', adaosurile la cartea lui Daniel, %ntarea celor trei

tineri #c. ;;;$, ;storia Susanei 8i ;storia nimicirii lui >el 8i a !alaurului, 8i

unele adaosuri la cartea sterei. Aceste cr5i 8i pr5i de cr5i se numesc

deuterocanonice n >iserica %atolic, deoarece referitor la canonicitatea lor,

n trecut, au fost unele rezerve. *n >iserica


13/35

afar de cele @ 8i altele, scrise dup timpul lui zdra, pn la venirea

Bntuitorului. Aceste cr5i sunt+ n5elepciunea lui Solomon, n5elepciunea lui

;sus, fiul lui Sira', To!it, ;udita, 1 8i 2 Baca!ei 8i %artea >aru'. Brturie

pentru acest canon este traducerea alexandrin. %el dinti canon s"ar puteanumi canon palestinian, iar cel din urm, canon alexandrin #al iudeilor din

Alexandria$. xisten5a unui du!lu canon a fost sus5inut mai ales n >iserica

Romano"%atolic. S"a crezut anume c pe temeiul acesta se poate

fundamenta nv5tura despre extensiunea canonului &ec'iului Testament.

Bntuitorul =ristos 8i autorii ?oului Testament citeaz

&ec'iul Testament dup recenzia alexandrin, fapt constatat 8i admis de

to5i criticii !i!lici. Autorii catolici ar)umenteaz astfel+ dac =ristos 8i

autorii ?oului Testament citeaz &ec'iul Testament dup recenzia

alexandrin, implicit apro! aceast recenzie in toat extensiunea ei. in

spri(inul prerii lor, mai amintesc 8i faptul c att iudeii din timpul

Bntuitorului, ct 8i cre8tinii, c'iar pn in zilele noastre, au privit 8i privesc

recenzia alexandrin ca text autentic al Scripturii, care era in trecut 8i este 8i

astzi n uz pu!lic 8i oficial.

C)#,u6"++ %anonul apro!at de Bntuitorul 8i Sfin5ii Apostoli, apoi de

>iseric, prin utilizare, este cel din Alexandria #cu E: de cr5i$, 8i nu

%anonul lui zdra #cu numai @ de cr5i$.

Att premisele, ct 8i concluzia acestei ar)umentri sunt ns

discuta!ile. ?u exist nici un temei istoric solid pentru presupunerea

existen5ei unui du!lu canon la iudei. Solidaritatea sever n cele reli)ioase aiudeilor din acele timpuri #precum 8i n cele de mai trziu 8i de totdeauna$ ne

opre8te s presupunem diver)en5e reli)ioase ntre iudei, oriunde ar fi fost ei

sta!ili5i. iantul unit5ii lor na5ionale a fost ntotdeauna e)ea lui Boise, iar

Ibidem, p. E2"E

1


14/35

centrul reli)ios, ;erusalimul cu templul 8i preo5imea c'emat s ve)'eze

asupra celor suflete8ti ale poporului. Aceast unitate reli)ioas nu putea

admite ca iudeii din Alexandria s ai! un alt tezaur sacru al Scripturii, dect

cei din 9alestina. Din contr, unitatea sever n cele reli)ioase se poateconstata pe cale istoric. A8a, n cartea sterei #@, 2@$ se impune iudeilor de

pretutindeni cele!rarea sr!torii 9urim, iar cartea n5elepciunea lui ;sus, fiul

lui Sira', din 9alestina a(un)e 8i la iudeii din )ipt 8i este tradup n )rece8te

pentru cei ce doresc s #nvee, spre a se pre'ti din vreme s triasc dup

-e'e#Fir, 9rolo)$. ;udeii din )ipt sunt invita5i s trimit !r!a5i crora s

li se dea cr5ile pe care ei nu le au #2 Bac 2, 1$.

Deose!irea ca extensiune ntre recenzia alexandrin 8i >i!lia e!raic se

explic istorice8te astfel+ iudeii din Alexandria 8i cei din afar, care vor!eau

numai lim!a )reac 8i nu cuno8teau lim!a str!un, au 5inut s ai! la un loc

toate cr5ile+ 8i cele sfinte, 8i pe cele care vor!eau despre !r!a5ii lor ale8i,

sau care nv5au n5elepciunea adevrat, cea a tririi n frica lui Dumnezeu,

care este nceputul n5elepciunii. A8a se explic 8i faptul necontestat c

autorii ?oului Testament citeaz dup textul alexandrin, acesta fiind n

utilizare )eneral la to5i iudeii. %oncluzia c citarea este e)al cu apro!area

extensiunii trece peste mar)inile lo)icii stricte. apt este c, de i concluzia

nu este strict lo)ic, este ispititoare i seductoare. 9ro!a!il a a se explic c

mul i scriitori !iserice ti, utiliznd recenzia alexandrin, citeaz i din cr ile

necanonice cuprinse n ea. 0

Bai ales dup ce din )ura Bntuitorului sau a Sfin5ilor Apostoli nGauavut nici o nv tur lmurit relativ la numrul cr5ilor din Scriptur. Jn

fapt a fost de to5i cunoscut+ sfin5ii Apostoli citeaz dup textul alexandrin.

%'iar 8i dup ce scriitorii !iserice ti au cunoscut canonul sina)o)ii #cu @ de

09r. 9rof. Dr. ?icolae %iundin, op(cit(, p. 2

1E


15/35

cr5i$ 8i sGau declarat n teorie pentru acest canon, n practic utilizeaz

Alexandrina, n toat extensiunea, implicit cr ile necanonice. A8a a urmat

inconsecven5a iz!itoare ntre teorie 8i practic 8i la acei scriitori care,

cate)oric, se declar pentru canonul iudeilor, cum sunt+


16/35

neoplatonicului ilon. Rodul acestui curent sunt scrierile necanonice.

*n5elepciunea lui Solomon 8i n5elepciunea lui ;sus, fiul lui Sira' trateaz

materia teoretic, iar ;udita, To!it 8i Baca!eii i arat, practic, pe !r!a5ii

adevrat virtuo8i, deci n5elep5i 8i inspira5i. @

IV.C+#)#u V',/"uu" T'$(+&'#( # B"$'!",+ ,!'4("#

IV.1. C+#)#u V',/"uu" T'$(+&'#( + #,'u(u B"$'!",""

@Ibidem, p. 2E

1:


17/35

Scriptura citat de Bntuitorul =ristos 8i de autorii ?oului

Testament a tre!uit ne)re8it s cuprind cele @ de cr5i care se aflau n

posesia sina)o)ii 8i se utilizau de iudei drept colec5ie de cr5i cu ori)ine

divin. Dac totu8i se pretinde c n ?oul Testament se fac citri ca dinScriptur 8i din cr5ile necanonice, !a c'iar 8i din unele apocrife, aceasta

este o afirma5ie care nu se poate dovedi.

A8a se presupune, de exemplu, c textul de la Batei :, 1E ar fi citat din

n5elepciunea lui ;sus, fiul lui Sira' 20, + + de vei ierta oamenilor

'realele lor, ierta"va i vou atl vostru cel ceresc((( Dac un om ine

m.nie pe un altul, cum poate s"lcear Domnului vinde care8 9Sir 20, $.

Alt caz de citare ar fi+ Iar c.nd v ru'ai, nu spunei multe ca p'.nii, c

acestora li se pare c prin vorbria lor vor i ascultai#Bt :, $, scos de la

n5elepciunea lui ;sus, fiul lui Sira' #,1E$+ :u vorbi mult #n adunarea

btr.nilor, iar din ru'ciune nu"i ace moric de vorbe4. Apoi cuvintele de

la Batei+ Scris este$ :u numai cu p.ine va tri omul, ci cu tot cuv.ntul

care iese din 'ura lui Dumnezeu#Bt E, E$ ar fi citate din n5elepciunea lui

Solomon+ #n aa el, #nc.t iii i pe care i"ai iubit, Doamne, s #nelea'

c nu eluritele soiuri de roade #l hrnesc pe om, ci cuv.ntul u, care"i

ine"n via pe cei ce cred #n ine#Sol 1:, 2:$. A8i(derea Batei ,1 ar fi

citat din To!it E,1. Se mai presupun 8i alte cazuri de citare, ns precum se

vede din cazurile de mai sus, aici nu avem de"a face cu citri explicite, clare

8i precise, cum e cazul citrilor din cr5ile canonice, ci mai mult cu aluzii

care cu )reu pot fi privite ca reproduceri de text propriu"zise.1/

Jnii vd n versetul @ al epistolei so!ornice8ti a Sfntului Apostol ;uda

o aluzie la cartea apocrifa 1dormirea lui *oise. Dar *ihail,

arhan'helul, c.nd i se #mpotrivea diavolului cert.ndu"se cu el pentru trupul

1/9r. 9rof. ?. ?ea)a, rtodo2ia i Vechiul estament, n 3Bitropolia >anatului7, 1@:2, nr. "0, p. :

1


18/35

lui *oise(((#;uda @$. Al5ii ns, cu mai mult dreptate, afl aici referire la

%artea 9rofetului Ka'aria+ i Domnul mi l"a artat pe Iosua, marele preot,

st.nd #n aa #n'erului Domnului) iar diavolul sttea de"a dreapta lui, s i

se/mpotriveasc( i Domnul a zis ctre diavol$ +eartd"tepe tine Domnul,diavole!) Domnul, +el ce a ales Ierusalimul, 7l s te certe!((( Iat, nu e oare

acesta ca un tciune scos din oc8 #Ka , 1"2$. drept c


19/35

Duhul S.nt zice4 etc, a8a precum se introduc citrile din cr5ile canonice

ale &ec'iului Testament.

Dac ascultm ns tradi5ia >isericii pstrat in scrierile Sfin5ilor

9rin5i, aflm c cele @ de cr5i ale canonului &ec'iului Testament suntrecunoscute in unanimitate ca Scriptur inspirat. Aceast credin5 constant

va apare din dovezile ce se vor produce mai (os.

ste adevrat c mul5i scriitori utilizeaz adeseori ca 3Scriptur4 8i

cr5ile sau unele din cr5ile necanonice. aptul acesta ins nu tre!uie s ne

tul!ure. 9ro!lema canonului 8i"a avut epoca sa de evolu5ie. Astfel,

Bntuitorul 8i Sfin5ii Apostoli in cuvintele lor riau artat niciodat numrul

cr5ilor canonului &ec'iului Testament, iar utilizarea )eneral 8i exclusiv in

>iseric a textului Alexandrinei, pn la o vreme utilizat 8i de iudei, 8i

utilizarea acestui text de ctre autorii sfin5i5i ai ?oului Testament au pricinuit

o orientare )re8it in c'estiunea extensiunii canonului. >iserica ns8i nc

nu se declarase prin vreo 'otrre cate)oric 8i universal #n vreun sinod

ecumenic$. De aceea sGa petrecut 8i aici ntocmai ca la fixarea altor adevruri

de credin5+ pn la cristalizarea definitiv a premers o epoc de di!uire,

pentru lmurirea 8i fixarea unui termen sau a unui adevr descoperit. n

aceast epoc premer)toare, )re8elile sunt explica!ile 8i nu sunt imputa!ile.

%, ntr"adevr, pn la cristalizarea adevrului a fost o epoc de neorientare,

se vede mai ales de acolo c c'iar unii autori care, cate)oric, sunt pentru

numrul @ al cr5ilor canonice, n practic utilizeaz ca Scriptur 8i cr5ile

necanonice, de8i principial 8i teoretic nu le admit n canon #Sfntul Atanasie,Sfntul %'irii al ;erusalimului, ericitul ;eronim etc$. Fi nu e deloc de mirare

c a fost o epoc de neorientare. ?umai cu timpul, >iserica cre8tin a putut

selec5iona din puzderia de apocrife cu preten5ia de a fi socotite 3inspirate4

sau 3descoperite4, pe cele cu adevrat inspirate. n aceast epoca de

1@


20/35

neorientare a fost un sin)ur punct cert de orientare+ canonul iudeilor, ale

crui cr5i, nendoielnic, au fost de ori)ine divin. A8a se explic utilizarea

cr5ilor necanonice alturi de cele canonice 8i a8a se explic 8i inconsecven5a

ntre teorie 8i practic, de care s"a vor!it mai sus. Bul5i autori !i!liciortodoc8i nu exclud nici astzi caracterul inspirat al cr5ilor necanonice, iar

sinodul din ;erusalim #ianuarie 1:2$ i nume8te sfin5i pe autorii

necanonicelor. %'iar >iserica


21/35

n privin5a extensiunii canonului &ec'iului Testament, cltore8te n isericii de acolo, ca una care cunoa8te mai

!ine tradi5ia Bntuitorului 8i a Sfin5ilor Apostoli. Rezultatul cercetrilor sale

l face cunoscut fratelui su


22/35

cr5ile !une de citit. Ace8tia din urm, pro!a!il, au fost su! influen5a iudeilor

din Alexandria.

IV.2. I$()!"+ ,+#)#uu" V',/"uu" T'$(+&'#( # $',)u TV 4" #u!&()+!''

9ro!lema extensiunii &ec'iului Testament se rezolv (ust a!ia n secolul

;&, precizndu"se 8i raportul cr5ilor necanonice fa5 de cele canonice.

Sinodul din aodiceea #anul :/$ 'otr8te n canonul @ s nu se

citeasc n >iseric cr5ile necanonice alturi de cele canonice,

ntre!uin5ndu"se aici ntia oar termenul de carte 3canonic4. 9entru

evitarea oricrui ec'ivoc, acest Sinod, n canonul :/, d 8i numrul, 8i lista

cr5ilor canonice.

+rile canonice care trebuie s se citeasc sunt$ =acerea, Ieirea din

7'ipt, -eviticul, :umerele, Deuteronomul, Iosua :avi, 3udectori, 4ut,

7stera, 5"6 ale 4e'ilor, @"> ale 4e'ilor, 5"6 %aralipomena, 5"6 ale lui

7zdra, cartea %salmilor$ 5


23/35

valoarea celor dinti fa5 de cele din urm. pistola ni sGa pstrat in

ntre)ime. ;at partea ei care ne intereseaz+

Spre &ustiicarea cutezanei mele, m olosesc de ormula

7van'helistului -uca$ Deoarece muli au #nceput a"i compune lotuiapocrie i a le amesteca cu Scriptura inspirat de Dumnezeu despre care

ne"am #ncunotinat, precum a ost predat %rinilor de ctre cei care au

ost martori oculari i slu&itori ai +uv.ntului, am 'sit i eu de bine, iind

solicitat de raii mei buni i cunosc.ndu"le de mult, a e2pune pe r.nd

crile primite #n canon, predate i crezute ca dumnezeieti ca oricine, dac

ar i sedus, s"i combat pe #neltori, iar dac a rmas curat, s se bucure,

de mai #nainte iind avertizat( +rile Vechiului estament sunt 66( +ci,

precum am auzit, at.teasunti literele la iudei( Dup numr i( ordine, sunt

acestea$ #nt.i =acerea, apoi Ieirea, apoi -eviticul, :umerele i

Deuteronomul, Isus 9Iosua;, iul lui :avi, 3udectori, 4ut, patru +ri ale

4e'ilor, dintre care 5 i 6 se socotesc o carte, tot aa i a @"a i a >"a( Dup

acestea %aralipomenele 5 i 6, socotite ca o carte, cartea %salmilor,

%roverbele, 7cclesiastul, +.ntarea +.ntrilor, Iov( Dup aceea %roeii,

doisprezece, ca o carte( 1poi Isaia, Ieremia cu Baruh, %l.n'erile i

7pistola, Iezechiel i Daniel( %.n aici am #nirat crile Vechiului

estament 9urmeaz #n epistol canonul :oului estament;( 1cestea sunt

izvoarele m.ntuirii, ca cel ce #nseteaz s se sature de cuvintele lor( #n

acestea se vestete doctrina pietii( :imeni s nu adau'e nimic la acestea

i nimeni s nu omit din ele((( Dar ca s iu mai e2act, 'sesc necesar smai adau' c #n aar de acelea sunt i alte cri necuprinse #n canon dar

care au ost decretate de %rini ca s ie citite de ctre cei care de cur.nd

se apropie 9catehumeni;, sau de ctre cei ce vor s #nvee cuv.ntul pietii$

#nelepciunea lui Solomon, 7stera, Iudita, obit, Didahia zis a 1postolilor

2


24/35

i %storul( Dar iubiilor, iind acelea cuprinse #n canon, iar acestea

citindu"se, nicidecum s nu se numeasc apocrie, cci acestea 9apocriele;

sunt invenii ale ereticilor((((

9recum se vede, Sfntul Atanasie face deose!ire clar 8i precis ntrecele dou cate)orii de cr5i. Arat apoi importan5a practic 8i autoritatea

fiecrei cate)orii, sta!ilind 8i principiile care le deose!esc. Scoate n relief

cr5ile canonice numite de el cr5i inspirate. Autoritatea acestora o aseamn

8i o deduce din autoritatea lui =ristos, %are prin Sfin5ii Si Apostoli, martori

oculari ai %uvntului, au fost predate 9rin5ilor >isericii. %lasa a doua,

cuprinznd cr5i de lectur, are autoritatea 9rin5ilor, care le"au utilizat 8i le"

au apreciat ca folositoare pentru instruc5ia cre8tin 8i edificarea sufleteasc,

n clasa ;, Sfntul Atanasie enumera cr5ile canonice, in clasa a ;l"a+

n5elepciunea lui Solomon, n5elepciunea lui ;sus, fiul lui Sira', To!it, ;udita,

stera. de o!servat c Sfntul Atanasie altur cartea >aru', 9ln)erile 8i

pistola la cartea lui ;eremia. aptul c stera este a8ezat ntre cele

necanonice se explic pro!a!il astfel+ iudeii voiau cu tot pre5ul s o exclud

din canon, ceea ce pare s fi pricinuit un pre(udiciu sau o rezerv fa5 de

aceast carte 8i n unele cercuri ale >isericii cre8tine. Afar de cr5ile

canonice 8i cele de lectur, Sfntul Atanasie face amintire 8i de cr5i apocrife

pe care le deose!e8te net de cele de mai nainte 8i le opre8te de la

ntre!uin5area pu!lic, fiind eretice, deci prime(dioase.

;storicul use!iu de %ezareea #2:"E/$, vor!ind despre canonul

&ec'iului Testament, afirm c scrierea lui Beliton cuprinde cr5ilecanonice, primite cu consens unanim.

Sfntul %'iril al ;erusalimului #1"0:$ d un catalo) al cr5ilor sfinteI

catalo)ul dat de el este identic cu cel al lui Atanasie. Demn de remarcat e

ns faptul c %'iril d numai dou clase de cr5i+ cr5i divine 8i cr5i

2E


25/35

apocrife. Astfel se poate !nui c el a8az cr5ile necanonice ntre cele

apocrife, cu care spune s nu avem nimic comun(

Acela8i canon al lui Atanasie l are 8i Sfntul 6ri)orie de ?azianz #/"

@/$ 8i Amfilo'ie, episcop n ;coniu #L dup @E$, care, n ndemnurilecuvioase date de Seleucos, l avertizeaz s nu citeasc orice scriptur, cci

sunt 8i cr5i cu pseudonime, unele foarte periculoase. 9entru orientare i

comunic 8i catalo)ul cr5ilor. Despre stera o!serv+ %e aceasta unii o

aaz #n canon(

Sfntul pifanie din %ipru #1"E/$, n scrisoarea sa Demensuris et

ponteribus, numr @ de cr5i canonice, de8i numrul lor l comprim nu la

22, cum fac ceilal5i scriitori ai timpului, ci la 2, deoarece, spune el, e drept

c evreii au 22 litere n alfa!et, dar cinci litere au 8i form final, deci form

du!l, n total, ca urmare, sunt 2 de cr5i. 9ro!a!il voia s scoat 8i pentru

&ec'iul Testament numrul de 2 dup analo)ia numrului de 2 al cr5ilor

?oului Testament. Despre n5elepciunea lui Solomon 8i n5elepciunea lui

;sus, fiul lui Sira', spune c+ de8i sunt foarte folositoare, totu8i ele nu sunt

primite n canonul cr5ilor sfinte.

9e la sfr8itul secolului ;& sau nceputul secolului & sGau compus, din

diferite izvoare, %onstitu5iile Apostolice. n partea a ;l;"a a acestei cr5i se

cuprind 0 de canoane ale Apostolilor. Aceste canoane au fost primite de

Sinodul Trulan din :@2. in canonul 0 se afl catalo)ul cr5ilor &ec'iului

Testament. %uprinde : de cr5i, crora le adau) 8i cr5i ale Baca!eilor.

Aceea8i este extensiunea canonului &ec'iului Testament 8i la scriitoriiapuseni latini.

Sfntul ;larie de 9ictavium #::$ in 9rolo)ul su la %artea 9salmilor,

este pentru numrul de @.

2


26/35

Att pentru precizrile aduse, ct 8i pentru aprecierile (uste e deose!it

de important mrturia lui Rufin, pres!iter din AMuileea #L E1/$. *n

comentariul su la Sim!olul Apostolilor, :, , 0 ,se spune despre cr5ile

canonice pe care le enumera c ele sunt inspirate de Du'ul Sfnt 8i suntpredate >isericii de =ristos. Dup enumerare adau)+ 1cestea sunt crile

pe care %rinii le"au primit #n canon i au hotr.t ca din acestea s se

demonstreze #nvturile de credin( S se tie #ns c sunt i alte cri,

care la strbuni nu s/au numit canonice, ci bisericeti$ #nelepciunea lui

Solomon i a doua #nelepciune, cea a lui Isus Sirah, la latini numit

7cclesiasticus, care numire nu arat pe autorul crii, ci caracterul scrierii(

-a acestea se adau'$ obit, Iudita i dou cri ale *acabeilor( Dei ei

voiau ca aceste cri s se citeasc #n Biseric, totui s nu se citeze pentru

demonstrarea autoritii credinei( +elelalte cri care nu se citesc #n

Biseric s/au numit apocrie(

ericitul ;eronim #1"E2/$, in Celebrai Prologus galeatus9%rea la

crile lui Samuel i ale 4e'ilor;, n8irnd @ de cr5i, reduse dup o!iceiul

timpului su la numrul de 22, adau)+ ot ce este peste acestea s se

socoteasc #ntre apocrie( Deci #nelepciunea, care #n 'eneral se atribuie lui

Solomon, Isus Sirah, Iudita, obit i %storul nu sunt #n canon( De8i,

precum se vede, ericitul ;eronim nume8te cnile necanonice apocrife,

atunci cnd e vor!a s le arate autoritatea, e de acord cu Sfntul Atanasie c

sunt destinate pentru citire 8i nl5are sufleteasc. 9rin numirea acestor cr5i

ca +),!"8', ericitul ;eronim a voit s arate separarea lor de celecanonice, nicidecum n"a voit ns s diminueze autoritatea sau cuprinsul lor.

*n 9rolo)ul la cr5ile 9aralipomena spune c >iserica nu recunoa8te

apocrifele. a el deci, n cazul dat, apocrif ec'ivaleaz cu necanonic.

2:


27/35

ericitul Au)ustin #f E/$, pres!iter, mai apoi episcop de =ippo, este

ntiul 9rinte care n privin5a extensiunii canonului &ec'iului Testament

este n dezacord cu tradi5ia de pn acum. n scrierea sa De doctrina

c'ristiana #2, 0$, el numr ntre cr5ile canonice 8i pe acelea pe care autoriide mai nainte le separ de acestea 8i le numesc necanonice. l sta!ile8te 8i

criterii pentru cunoa8terea canonicit5ii unei cr5i. Spune c tre!uie primite

drept canonice acele cr5i care sunt primite de toate >isericile 3catolice4,

afar de acestea, 8i pe acelea pe care le primesc mai multe 8i mai nsemnate

>iserici. Deci, dup ericitul Au)ustin, criteriul canonicit5ii este utilizarea

lor de ctre >iserici, respectiv reprezentan5ii lor+ scriitorii !iserice8ti. *n !aza

acestui criteriu, el numr n canonul cr5ilor EE de cr5i.1

IV.. I$()!"+ ,+#)#uu" V',/"uu" T'$(+&'#( # ("&u!"' #)+$(!'

>iserica


28/35

!i!lic 8i a autorit5ii cr5ilor ana)'inoscomena O !une de citit, ale &ec'iului

Testament, revin n actualitate.1E

Bitrofan %ritopulos, patriar' de Alexandria, redacteaz la =elmstdt, n

anul 1:2, cu ocazia studiilor teolo)ice fcute n Apus, o Brturisire decredin5, pu!licat ulterior #1::1$ su! titlul+ Brturisirea >isericii rsritene,

so!ornice8ti 8i apostolice8ti, n care expune principalele nv5turi ale

>isericii asara!, +rile ana'hinoscomena " bune de citit, #n Bibliile rom.neti, n 3StudiiTeolo)ice7, 1@2, nr. 1"2, p. 0

20


29/35

;erusalim in 1:2$. Sinodul din ;erusalim #1:2$, apro!nd Brturisirea de

credin5 a patriar'ului Dositei, fa5 de Brturisirea de credin5 a lui %'irii

ucaris despre canonul Scripturii, declar urmtoarele+ 3 Jrmnd norma

>isericii %atolice, numim Sfnta Scriptur toate acele cr5i pe care %'irii lenumr n conformitate cu Sinodul de la aodiceea 8i, pe ln) acestea, pe

acelea pe care el, fr pricepere 8i din ne8tiin5, ori mai ales din rutate, le"a

numit apocrife+ n5elepciunea cea a luiSolomon, ;udita, To!it, ;storia

!alaurului, ;storia Susanei, Baca!ei 8i n5elepciunea lui Sira'. %ci

mpreun cu celelalte cr5i ale Scripturii dumnezeie8ti 8i pe acestea noi le

socotim pr5i adevrate ale Scripturii, pentru c datina vec'e, dar mai vrtos

>iserica %atolic nva5 c sunt autentice. van)'eliile sfinte 8i celelalte

cr5i ale Scripturii... Dac ns se pare cumva c nu sGau numrat laolalt

toate de ctre to5i, totu8i 8i acestea se numr 8i se connumr " ntrea)a

Scriptur de ctre mul5i teolo)i, att de ctre cei mai vec'i, ct 8i de ctre cei

mai renumi5i, pe care 8i noi pe toate le socotim de cr5i canonice 8i

mrturisim c 8i acestea sunt Scriptur4.1

drept c aici se pare a fi adoptat nv5tura >isericii %atolice despre

canonicitatea cr5ilor ana)'inoscomena #necanonice$, dar Sinodul din

%onstantinopol, 5inut n acela8i an #1:2$, spune lmurit c aceste cr5i sunt

!une 8i edificatoare, Pala Qoii smpsaxa. 9ro!a!il c rvna de a apra

valoarea cr5ilor ana)'inoscomena i"a dus pe 9rin5ii acestui sinod la aceast

atitudine exa)erat 8i strin de Tradi5ia iserica


30/35

comprimate la un numr de 22, iar despre cele necanonice nva5 c ele

nefiind scrise n lim!a e!raic, nu se numr ntre cele canonice, ci, dup

Sfntul Atanasie, sunt destinate pentru cei ce intr n >iseric. A8a nva5

aproape to5i teolo)ii >isericii iserica )reac, unde textul

Septua)intei a fost recunoscut drept text canonic 8i autentic al Sfintei

Scripturi a &ec'iului Testament, exist tendin5a manifestat de unii teolo)i

de a recunoa8te cr5ile ana)'inoscomena #necanonice$ drept inspirate 8i

canonice, denumindu"le 3deuterocanonice7. in >isericile rus, !ul)ar 8i

romn se pstreaz vec'ea 8i tradi5ionala prere referitoare la cr5ile

&ec'iului Testament, in aceste >iserici sunt socotite drept canonice 8i

inspirate numai cele @ de cr5i, iar cr5ilor ana)'inoscomena li se atri!uie o

valoare instructiv"moral, sunt folosite in cult 8i men5inute in traducerile

Sfintei Scripturi. >iserica iserica le folose8te, pe unele din ele, c'iar la

sfintele slu(!e4#%arte de nv5tur, pp. 1@"21$. in traducerile romne8ti ale

Sfintei Scripturi, ncepnd cu cea din anul 1@:0, cr5ile ana)'inoscomena

sunt tiprite la sfr8it, dup cele @ de cr5i canonice, cu sau far titlul+3%r5i 8i fra)mente necanonice4.

*n >iserica Romano"%atolic, canonul a rmas cel fixat de ericitul

Au)ustin. 9n la conciliul tridentin #1E"1E:$ numai c5iva scriitori au

1:Ibidem

/


31/35

rezerve fa5 de cr5ile necanonice. Botivele care iau determinat pe scriitorii

apuseni s adopte n canon 8i cr5ile necanonice au fost urmtoarele+ a$

Barea autoritate a ericitului Au)ustinI !$ criteriul acestuia despre

canonicitatea unei cr5i, adic utilizarea ei, n lipsa consensului unanim, dectre cele mai de seam >isericiI c$ inconsecven5a ntre teorie 8i practic a

scriitorilor antici care, de8i apro! numai @ de cr5i n canon, totu8i n

scrierile lor citeaz 8i din cr5ile necanonice. Atunci ns cnd protestan5ii

declar apocrife cr5ile necanonice, >iserica apusean, la conciliul tridentin,

n decretul 3De canonicis Scripturis7 define8te nv5tura catolic despre

extensiunea canonului, numrnd n canon 8i cr5ile necanonice, iar conciliul

de la &atican #101$ ridic aceast nv5tur la ran) de do)m. Dac dup

conciliul tridentin a putut persista ndoiala privind valoarea cr5ilor

necanonice, precum de fapt a 8i persistat, cci Sixtus din Siena, n a sa

>i!liot'eca Sancta, >emard am n lucrarea Aparatus !i!licus 8i 9rof. ;.

;a'n n ;ntroducerea sa socotesc c cele necanonice au mai mic autoritate,

dup conciliul din &atican, faptul acesta a fost exclus. n >iserica Romano"

%atolic, canonul &ec'iului Testament are E: de cr5i, spre deose!ire de cel

al >isericii


32/35

deose!iri de autoritate amndou cate)oriile fiind considerate cr5i inspirate,

deci de ori)ine divin.1

%r5ile ana)'inoscomena #necanonice$ au avut o soart vari it n

>iserica 9rotestant 8i n ramurile ei. Barii reformatori, att ut'er, ct 8i %ilvin, le men5in n edi5iile lor ca pe unele folositoare. e a8az ns n

apendicc #epilo)$. A8a procedeaz 8i Sim!olul >isericii 6alicane #1@$ 8i

%onfesiunea =elvetic #1::$. a nceput le men5ine 8i >iserica An)lican

#art. :$, declarndu"le !une de citit pentru pilduire 8i formarea moravurilor,

nu ns 8i pentru demonst area do)melor. %alvinii, mai trziu, nu le admit n

>i!lie #1:10$. 9e urmele lor pres!iterienii din An)lia 8i Sco5ia, cu toate c

%rammer, Ar'iepiscop de %antei !ur, n >i!lia sa din 1@ le tipre8te cu

numirea de a)'io)rafe. n >i!lia re)elui duard &; #1E$ se tipresc drept

cr5i eclesiastice. A8a se men5in aproape dou secole 8i (umtate. Societatea

>i!lic >ritanic, fondat n ondra la martie 10/E, la insisten5a

pres!iterienilor ncearc, n anul 101, s le scoat din edi5iile >i!liei.

Aceast ncercare a provocat ns disiden5 n ta!ra protestant, mpotrivin"

du"se din rsputeri luteranii 8i calvinii. Totu8i prin n5ele)erile din anii 102:"

102 se 'otr8te definitiv s nu se mai tipreasc su! nici un pretext. %eea

ce sGa 8i pus n practic.10

a confesiunile protestante, actualmente, oficial, cele @ de cr5i ale

canonului se numesc cr5i canonice, cele necanonice se numesc apocrife, iar

apocrifele noastre pseudoepi)rafe. Aceasta, n ce prive8te atitudinea

eclesiastic, deoarece practic protestan5ii, n !aza li!ert5ii con8tiin5ei pe carele"o n)duie credin5a lor, cel pu5in ct prive8te pe mul5i autori !i!lici, nu par

a sus5ine caracterul inspirat al Scripturii.

19r. 9rof. &ladimir 9relipcean, op(cit(, p. E10Ibidem

2


33/35

%op5ii, armenii, nestorienii, monofizi5ii sirieni 8i etiopienii au re5inut n

canon 8i cr5ile necanonice. tiopienii le"au mai adu)at 8i cteva apocrife+

%artea no', %artea Hu!ileelor, Apocalipsa lui zdra etc.1@

C)#,u6""

1@Ibidem


34/35

Dup cum am putut o!serva canonul &ec'iului Testament s"a format

de"a lun)ul a sute de ani. %r ile care erau socotite ca fiind inspirate erau

pstrate de preo i care de puneau n c'ivotul le)mntului pentru a arta

autenticitatea lor. 9ersoana care a nc'is acest canon a fost zdra care areformat toat via a iudeilor i a sta!ilit un canon pentru toate cr ile sfinte.

Brturie despre acest canon l ;osif laviu i Talmud care prezint acest

canon. Acest canon a fost m!o) it n canonul cre tin extins dar acest a fost

retificat de >iserica Romano %atolic i 9rotestant pe de o parte iar pe

cealalt parte de >iserica isericii iserici le consider ca avnd acea i

autoritate ca i celelalte iar altele le consider doar !une de citit ns

autoritatea celorlalte cr i nu este contestat de nimeni. 9rin urmare, fiecare

credincios crestin tre!uie sa fie convins cu privire la ori)inea divina a

acestor carti ale &ec'iului Testament, prin intermediul carora apostolii

crestini au dovedit temeinicia credintei si a doctrinelor lor. aptul ca aceste

carti au supravietuit diferitelor catastrofe nationale ale poporului iudeu din

antic'itate si atacurilor viclene ale fortelor intunericului dinauntrul si din

afara !isericii crestine este o puternica dovada ca aceste carti s"au !ucurat de

protectia divina.

B"7")%!+8"'

E


35/35

1( Biblia sau S.nta Scriptur, di5ie (u!iliar a Sfntului Sinod,

tiprit su! ndrumarea 8i cu purtarea de )ri( a 9rea ericitului 9rinte

Teoctist, 9atriar'ul >isericii artolomeu &aleriu Anania,Ar'iepiscopul %lu(ului, >ucure8ti, 2//1

2. A!rudan, Dumitru, +rile ana'hinoscomena ale Vechiului

estament #n Biserica rtodo2, dup traducerile rom.neti ale Sintei

Scripturi, n 3Studii Teolo)ice7, 1@:2, nr. @"1/

. >asara!, 9r. 9rof. Bircea, +rile ana'hinoscomena " bune de citit,

#n Bibliile rom.neti, n 3Studii Teolo)ice7, 1@2, nr. 1"2

E. %'ialda, 9r. 9rof. B., +rile ana'hinoscomena ale Vechiului

estament #n Biserica rtodo2, n 3ucure ti, .;.>.B.>.

ATESTAT Canonicitatea in Vechiul Testament

Documents

Transcript of ATESTAT Canonicitatea in Vechiul Testament