7/24/2019 Articol Vesmintele Liturgice III

1/4

Vemintele liturgice - origine, evolu ie, simbolism i uniformitate.

Aspecte practice.(III)

Aspecte practice privind mbrcarea, splarea, resfin irea i pstrarea ve mintelor

preo e ti liturgice .

a. mbcarea ve mintelor liturgicer.Ve mintele preo e ti liturgice au Darul Dumnezeiesc i oarecare nsemnare duhovniceasc1, fapt pentru care atitudinea fa de acestea trebuie s fie una plin de evlavie 2.mbrcarea ve mintelor se face ntrun astfel de act de cucernicie prin binecuv!ntarea isrutarea fiecrui ve m!nt n parte, timp n care preotul roste te anumite stihuri. "cest sentiment de evlavie trebuie s fie manifestat i la dezbrcarea ve mintelor #, chiar dac la dezbrcare elenu mai sunt binecuv!ntate n semnul crucii i srutate, ns acest moment este, totu i, nso it de rostirea unor rugciuni $"cum libereaz..., %finte Dumnezeule... i troparele r!nduite n&iturghier'.

Este necesar rostirea stihurilor care nso esc mbrcarea ve mintelor i la alte slujbe n afar de Dumnezeiasca Liturghie?

Dup prerea unora, rostirea acestor stihuri trebuie fcut doar la mbrcarea ve mintelornainte de slu(irea %fintei &iturghii. )n *vhologhionul din secolul al +lea $%inai -' seprevede ca dup mbrcarea ve mintelor, preotul s rosteasc rugciunea/ %tp!ne Doamne...caut peste mine, pctosul i nevrednicul robul tu, n ceasul acesta i peste ve m!ntul acesta sf!nt cu care m mbrac0 trimitemi putere de sus i ntre tem cu harul %f!ntului Duh, ca mbrcat cu harul preo iei s stau naintea acestei %finte ese i s slu(esc preacuratul u rup i scumpul u %!nge. 3 ie se cuvine... 4. )n rest, pentru sv!r irea altor aine i ierurgii,

preotul mbrac ve mintele doar srut!ndule i binecuv!nt!ndule, fr a mai rosti stihurile. 5ostirea acestora din evlavie e6agerat sau din obicei nu este un pcat de moarte, binen eles,dar nici nu este dup r!nduial7. )nRnduiala sfin irii noilor ve minte prin cele dou rugciunipe care le roste te preotul se cere ca ve mintele s fie binecuv!ntate, sfin ite i cur ite spre a fi

vrednice la slu(irea %fintelor aine $%fintelor ale aine', adic a %fintei *uharistii, iarpreo ilor slu(itori s le fie spre izbvire i acoperm!nt de toat uneltirea i sminteala vr(ma ului, spre ntrarmarea, spre podoaba i buncuviin a lor . otodat, n prevederiletipiconale de la nceputul ainelor i ierurgiilor nu se prevede o astfel r!nduial de mbrcare ave mintelor a a cum este cea dinaintea %fintei &iturghii, ci spune numai cu ce ve minte se mbrac preotul.

" adar, este gre it sau este e6agerat dac preotul va rosti stihurile la mbrcarea epitrahilului i felonului atunci c!nd sv!r e te o r!nduial ce prevede mbrcarea cu acestea8 9icidecum:

"t!ta timp c!t rostirea acestor stihuri i spore te evlavia i l dispune n atmosfera de rugciune necesar sv!r irii cultului divin.

;n aspect peste care nu trebuie trecut cu vederea este cel referitor la binecuv!ntareafelonului. 3onform tradi iei i semnifica iei ve mintelor liturgice, pe felon nu trebuie cusut icoana lui

7/24/2019 Articol Vesmintele Liturgice III

2/4

Uniformitate rivind mbrcarea ve mintelor!De i olitfelnicul prevede cu ce ve minte se mbrac preotul la sv!r irea %fintelor aine si

la unele ierurgii, se observ o lips de uniformitate n privin a ve mintelor folosite de ctre preo i la acelea i servicii. %pre e6emplu, n oldova la %lu(ba nmorm!ntrii preo ii poart epitrahil i felon, pe c!nd n untenia ace tia poart doar epitrahil, mai ales pe drumul ctre cimitir. &a fel

se observ diferen e la slu(irea ainei %f!ntului >otez. ?oarte mul i preo i poart numai epitrahil i felon, de i r!nduiala spune c e6orcismele se citesc de ctre preot av!nd epitrahil pe grumaz, dup care, intr!nd n biseric, se mbrac n sfint de culoare alb, pun!nd i m!necu ele @. 3as nu mai vorbim de culoarea ve mintelor. 3!t de lipsit de semnifica ie poate fi atunci c!nd vezi un preot c mbrac la slu(ba %f!ntului >otez ve minte de culoare ro ie, acestea fiind preferate pentru c sunt mai noi.

)mbrcarea ve mintelor nu se face la nt!mplare, nici n privin a componentelor sale, nici n privin a culorilor. )n trecutul >isericii, %fintele aine erau urmate de sv!r irea %fintei &iturghii, ceea ce nseamn c ele se sv!r eau, de regul, n toate ve mintele. "stzi, numai aina *uharistiei i aina =reo iei au rmas unite de %f!nta &iturghie, celelalte aine sv!r induse n mod izolat de aceasta. 9u putem vorbi de o regul strict n privin a mbrcrii ve mintelor

liturgice, ns ceea ce trebuie re inut sunt urmtoarele aspecte/ =urtarea felonuluisimbolizeaz ntruarea "ntuitorului #ristos0 &a sv!r irea %fintelor aine $separat de %f!nta &iturghie' se mbrac eitrahilul ifelonul$pentru c sv!r itorul ainei este otezobligatoriu culoarea alb, la %lu(ba "ghezmei ariculoarea albastr'.3hiar i la %lu(ba nmorm!ntrii, a a cum de(a se tie, se folosesc ve minte de culoare deschis

pentru a e6prima credin a n )nvierea lui iserica nefiind o propovduitoare adeznde(nii, ci una a triumfului vie ii asupra mor ii. b. Splarea ve mintelor liturgice

%lu(irea liturgic, a a cum i te6tul sfintelor slu(be o spune, este una care nfrico eaz p!n i pe ngeri, timpul liturgic fiind un timp al nt!lnirii omului cu Dumnezeu. ocmai de aceea inf i area omului n fa a lui Dumnezeu nu trebuie s fie fcut cu negli(en sau indiferen , ci cu un sentiment de responsabilitate, a a cum a fcut oise c!nd sa descl a pentru a putea p i pe pm!nt n pro6imitatea lui Dumnezeu. )n pov uirile de la finele &iturghierului se spune cpreotul trebuie s se pregteasc trupe te i suflete te, s fie curat atunci c!nd slu(e te Dumnezeiasca &iturghie. "ceast cur enie se refer la cur enia sufleteasc, la cea trupeasc, dar i la cea vestimentar. " adar, este imperios necesar ca preotul s se preocupe de starea

ve mintelor liturgice pentru a fi mereu curate i vrednice de a slu(i Domnului A

. )ntruc!t acestea,oric!t ar fi preotul de atent, se murdresc $ de cear de la lum!nri, de cenu a de la cdelni etc.' ele trebuie s fie splate.

$ine oate sla ve mintele liturgice?rei sunt persoanele care pot spla ve mintele liturgice/ reotul, reoteasasau o femeie cu

via duhovniceasc mbunt it . %arcina cura rii ve mintelor liturgice revine n mod special preotului slu(itor, ca unul ce este dator a duce o via c!t mai curat, n rugciune i evlavie. "poi, preoteasa este cea care poate s spele ve mintele liturgice, in!nd cont de faptul c duce o

7/24/2019 Articol Vesmintele Liturgice III

3/4

via asemntoare preotului slu(itor $post, rugciune, abstinen , spovedanie i mprt ire deas'. )n ultimul r!nd, ele pot fi cur ate de o femeie din parohie, care are o via duhovniceasc mbunt it, fie ea vduv sau chiar fecioar.

3eea ce este foarte important este faptul c ve mintele liturgice nu se vor spla n acela i loc i n aceea i ap cu haine mirenilor, nici mcar n familia preotului. *ste e6clus folosirea ma inii

de splat pentru splarea ve mintelor liturgice, dac n aceea i ma in am splat sau vom mai spla alte haine. %e poate folosi o ma in de splat pentru ve mintele liturgice numai dac are folosire e6clusiv n acest scop. Dar totu i, trebuie avut n vedere c apa rezultat nu trebuiedeversat n canalizare, ci numai la un loc curat. De asemenea, este interzis splareave mintelor liturgice la spltoriile ecologice.

"ceea i persoan care spal ve mintele preo e ti liturgice poate spla i ve mintele de la %f!nta as. )n ceea ce prive te splarea procove elor aceasta se va face numai de ctre preot. Dar n acest sens =% eofan a recomandat arderea procove elor murdare sau uzate, eleneafc!nd obiectul unui cost prea mare.

c. Resfin irea ve mintelor liturgice

Dup cura area i splarea acestora, ve mintele se usuc frumos i se pregtesc pentru resfin ire. %unt unii liturgi ti -care sus in c dup splare ve mintele nu trebuiesc resfin ite, acest lucru fc!nduse prin ns i ntrebuin area lor la slu(irea Dumnezeie tii &iturghii. %fin irea care se face ve mintelor noi nseamn afierosirea lor $atribuirea spre un scop sacru' i, deci, prin splare ele nu i pierd scopul pentru care au fost croite i cusute. ;nii dup splare doar le stropesc cu aghiazm, fr a mai citi rugciunile de consacrare.

3ert este c cel mai bine este ca dup splare, totu i, ve mintele s fie resfin ite cu rugciune i aghiazm, a a cum se resfin e te i o biseric dup ce sau realizat unele interven ii n

interiorul sau e6teriorul ei.

d. Pstrarea ve mintelor liturgice

Ve mintele liturgice, dup ce au fost sfin iteBresfin ite, se pstreaz n %f!ntul "ltar, purt!nd

de gri( de ele, fie mpturite frumos, fie pe umera , dar nici ntrun caz nu str!nse mototol sauaruncate ntrun dulap la nt!mplare. VeCmintele trebuie, deci, pstrate ntro stare bun, nbiseric, ferite de praf Ci murdrie. 3!nd se nvechesc Ci sunt prea uzate, nc!t nu mai pot fifolosite, dac veCmintele respective nu reprezint o valoare material, documentar sau artistic,ele pot fi ngropate n loc ferit Ci curat, ori pot fi arse Ci cenuCa s fie ngropat1.

=r. Dr. =(n arius

7/24/2019 Articol Vesmintele Liturgice III

4/4

1%f. %imeon al esalonicului, %ratat asura tuturor dogmelor credin&ei noastre ortodo'e( du rinciii use deDomnul nostru )isus #ristos *i urma*ii +i, )ntrebarea 1@, vol. , *ditura "rhiepiscopiei %ucevei Ci 5duEilor, %uceava,2#, p. 21.

23a un ndemn la mai mult evlavie pentru preo ii slu(itori fa de ve mintele sacerdotale poate fi considerat evlavia cu care credincio ii se ating, se terg pe frunte sau pe fa i srut sfintele ve mintele c!nd trec preo ii, sau mai ales arhierii, prin mi(locul lor.

3 ;n ierarh remarca la finele unei slu(be n sobor discrepan a dintre atitudinea de la mbrcarea ve mintelor $binecuv!ntarea i srutarea acestora' i cea de la dezbrcarea de acestea $erau aruncate n nepsare grmad pe un scaun

din %f. "ltar'.4 =rof. Dr. oannis ?oundoulis, Dialoguri litugice, vol. V, ntrebarea 7A#, traducere de &ect. Dr. %abin =reda,

*ditura >izantin, 211, p. #.5)bidem, p. #4.6"olitfelnic, *..>..>.F.5., >ucure ti, 22, pp. 4142.7)bidem, pp. 22 i ##.8=entru slu(irea DumnezeieCtii &iturghii, preotul Ci diaconul sunt datori a fi curaEi, at!t cu sufletul c!t Ci cu trupul,

Ci, precum trebuie s aib trupul curat, tot aCa Ci veCmintele cele de pe d!nCii se cuvine s le aib curate Ci ntregi0 iar dacvor fi foarte ptate Ci rupte Ci va ndrzni preotul a slu(i cu ele, va greCi de moarte, deoarece naintea lui